فوائد وفرائد أهل الحديث

[حسن المطروشى الاثرى]

( 1 )

‏كان للحافظ ابن حجرأخت اسمها
‏(ست الرَّكب)قال عنها:"كانت قارئة كاتبة أعجوبة في الذكاء،وهي أمي بعدأمي"
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

( 2 )

آخر حياة الحافظ رحمه الله تعالى تزوج خفية على ست الحسن وكان لا يبيت عندها رضي الله عنه

[حسن المطروشى الاثرى]

( 3 )

قال الشيخ العثيمين رحمه الله:"إن الخلاف إذا كان في مسائل العقيدة يجب أن تصحح،وما كان خلاف منهج السلف؛فإنه يجب إنكاره والتحذير ممن يسلك ما يخالف مذهب السلف"(فتاوى العقيدة للشيخ العثيمين ص/٧٨٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

( 4 )

وقال شيخ الاسلام ابن تيمية:" نعم،من خالف الكتاب المستبين والسنة المستفيضة او ما أجمع عليه سلف الأمة خلافا لا يعذر فيه فهذا يعامل بما يعامل به اهل البدع"(الفتاوى:٢٤/١٧٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

( 5 )

فائدة:
أوّل حديث في كتاب "علل الحديث" لابن أبي حاتم؛ علّته: (خطأٌ في اسمِ راوٍ في إسناده)، وكذلك آخِر حديثٍ في الكتاب، والحديثان صحيحان، والأول أجاب فيه (أبو زرعة)، والآخر أجاب فيه (أبو حاتم)، والكتاب كله في أجوبة هذين النّاقدين.

م

[أبو البراء محمد علاوة]

( 2 )

آخر حياة الحافظ رحمه الله تعالى تزوج خفية على ست الحسن وكان لا يبيت عندها رضي الله عنه

حبذا لو ذكرت المصدر، بارك الله فيك

[أبو البراء محمد علاوة]

(6)
قال ابن حجر في إنباء الغمر: (2/ 305): (محمد بن إبراهيم بن يعقوب شمس الدين شيخ الوضوء الشافعي كان يقرئ بالسبع ويشارك في الفضائل ، وقيل له شيخ الوضوء؛ لأنه كان يطوف على المطاهر فيعلم العامة الوضوء ...).

[أبو البراء محمد علاوة]

(7)
قال ابن حجر في إنباء الغمر: (2/ 306 - 307): (محمد بن إسماعيل الأربلي بدر الدين بن الكحال عني بالفقه والأصول، وكان جيد الفهم، فقيرًا ذا عيال؛ وهو مع ذلك راض قانع، جاوز الأربعين).

[سلمان بن محمد]

ممكن أخي تضيف الأثر أسفل بطريقتك في الموضوع, عن إصابة خاطرة العلماء للحق حتى في السنن

(مسند احمد) حدثنا يحيى بن إسحق أنبأنا حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين: أن رجلا أعتق ستة أعبد له فأقرع رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة قال محمد بن سيرين لو لم يبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله لجعلته رأيي.

[أم علي طويلبة علم]

(٨)

‏حصلت بين ابن خزيمة وبعض أصحابه جفوة بسبب الوشاة،
‏
فعلق الذهبي على ذلك في سير أعلام النبلاء ( ص٣٨٠- ٣٨١):
‏قلت : ما هؤلاء بكذبة ; بل أئمة أثبات ، وإنما الشيخ تكلم على حسب ما نقل له عنهم . فقبح الله من ينقل البهتان ، ومن يمشي بالنميمة .
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

وفقكم الله
أحيانا اكتب مما احفظه
ومثل ما ذكر ذهبي العصر المعلمي كل معلومة لم تنسب لقائلها فهي لقيطة. ..
ومن بركة العلم عزو القول لقائله...ابن عبد البر رحمه الله

[حسن المطروشى الاثرى]

وآفة الكبر* عظيمة، وفيه* يهلك الخواص، وقلما ينفك عنه العباد والزهاد والعلماء.

وكيف لا تعظم آفته، وقد أخبر النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-: *أنه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر*.

وإنما صار حجاباً دون الجنة، لأنه يحول بين العبد وبين أخلاق المؤمنين، لأن صاحبه لا يقدر أن يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه، فلا يقدر على التواضع، ولا على ترك الحقد والحسد والغضب، ولا على كظم الغيظ وقبول النصح، ولا يسلم من الازدراء بالناس واغتيابهم. فما من خلق ذميم إلا وهو مضطر إليه.

ومن شر أنواع الكبر ما يمنع من استفادة العلم، وقبول الحق، والانقياد له.
وقد تحصل المعرفة للمتكبر، ولكن لا تطاوعه نفسه على الانقياد للحق!..

[مختصر منهاج القاصدين ص228]

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

*• - « كثير من الناس يَزِنُ الأقوال بالرجال ، فإذا اعتقد في الرجل أنه مُعظَّمٌ قَبِل أقواله وإن كانت باطلة مخالفة للكتاب والسنة » .*

[حسن المطروشى الاثرى]

من فوائد العلامة الالباني رحمه الله تعالى :

ان الحديث الحسن لذاته وكذا الحسن لغيره من ادق علوم الحديث وأصعبها؛ لأن

مدارهما علـى

من اختلف فيه العلماء من رواته ما بين موثق ومضعف، فلا يتمكن من التوفيق بينها أو ترجيح قول

على الأقوال الأخرى إلا من كان على علم بأصول الحديث وقواعده، ومعرفة قوية بعلـم الجـرح
والتعديل، ومارس ذلك عملياً مدة طويلة من عمره، مستفيداً


من كتب التخريجات ونقد الأئمة النقاد
.
عارفاً بالمتشددين منهم والمتساهلين ومن هم وسط بينهم، حتى لا يقع في الإفراط والتفريط

وهـذا
أمر صعب قل من يصير له وينال ثمرته . فلا جرم أن صار هذا العلم غريبـاً بـين العلمـاء . واﷲ
يختص بفضله من يشاء " .

ارواء الغليل ٣/ ٣٦٣

[حسن المطروشى الاثرى]

مسعر بن كدام يلقب المصحف؛ لإتقانه.
ومحمد بن عبدالقادر الحنبلي يلقب الجنة لتنوع علومه وتعددها.

[حسن المطروشى الاثرى]

في مقدمة كتاب العلل لابن أبي حاتم رحمه الله تعالى تحقيق الشيخان الحميد والجريس ص 6_ 8 حفظهم الله

من أهم كتب العلل كتاب لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم 327 ه الذي جمع فيه كلام أبيه وأبي زرعة في تعليل الأحاديث مع زيادة كلام بعض الأئمة الآخرين وربما أدلى بدلوه في الكلام في هذه العلل

طبع الكتاب اول مرة سنة 1343 ه بتحقيق الأستاذ محب الدين الخطيب في المطبعة السلفية معتمدا ع نسختين وفيها سقط وتصحيفات لكنه وفى بإثبات النص ع حسب استطاعته


ثم طبع بتحقيق الأخ نشأت كمال المصري فحقق في 4 مجلدات وفيه أخطاء نبه عليها الأخ محمد صالح الدباسي الذي حققه ف 3 مجلدات .

[سلمان بن محمد]

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :
*• - « كثير من الناس يَزِنُ الأقوال بالرجال ، فإذا اعتقد في الرجل أنه مُعظَّمٌ قَبِل أقواله وإن كانت باطلة مخالفة للكتاب والسنة » .*
تاريخ ابي زرعة الدمشقي رحمه الله, 2/680
قال محمد بن أبي عمر: قال ابن عيينة: قال أيوب: لا تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره.

[حسن المطروشى الاثرى]

وفقكم الله

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الأثير رحمه الله:

"الصديقُ؛ من ماشى أخاه على عرَجه، إن رأى سيئة وطِئها بالقدم، وإن رأى حسنة رفعها على علَم".

[حسن المطروشى الاثرى]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال رسول الله ﷺ ..
[..اقرأ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْر ..ٍ]
صححه البخاري ومسلم

وقال الموفق ابن قدامة
في (المغني) ٢/ ٦١١ ..
ويكره أن يؤخر ختمة القرآن
أكثر من أربعين يوما )

قال القرطبي .. والأربعون
مدة الضعفاء وأولي الأشغال

[حسن المطروشى الاثرى]

وتُنْكَح المرأةُ لِكُتُبِهَا :

قال أحمد بن سلمة النيسابوري :
*تزوَّج إسحاق بن راهويه بامرأةِ رجلٍ مات وكان عنده كتب الشافعي؛ لم يتزوَّج بها إلا للكتب*

[السير للذهبي ٧٠/١٠]

منقولة...
أين النساء اللاتي يقتنين الكتب في هذا الزمان!!

منقول

[أبو البراء محمد علاوة]

قال الحافظ أبو القاسم ابن منده لما قُرأ عليه قول شعبة: (من كتبت عنه حديثا فأنا له عبد)، فقال رحمه الله: (من كتب عني حديثا فأنا له عبدٌ).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال الحسن البصري: (استكثروا من الأصدقاء المؤمنين؛ فإن لهم شفاعة يوم القيامة).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال بشر: (إذا قصر العبد في طاعة الله، سلبه الله من يؤنسه، وذلك لأن الإخوان مسلاة للهموم، وعون على الدين).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال يحيى بن سعيد: (خير الإخوان الذي يقول لصاحبه: تعال نَصُم قبل أن نموت، وشر الإخوان الذي يقول لأخيه: تعال نأكل ونشرب قبل أن نموت).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال بلال بن سعد: (أخٌ كلما لقيك ذكرك بحظك من الله، خيرٌ لك من أخ كلما لقيك وضع في كفك دينارًا).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال يحيى بن سعيد: (أنا أدعو الله في صلاتي للشافعي من أربعين سنة).

[أبو البراء محمد علاوة]

قَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ: (مَا سَادَ ابْنَ عَوْنٍ النَّاسَ بِأَنَّهُ كَانَ أَتْرَكَهُمْ لِلدُّنْيَا؛ وَلَكِنْ سَادَ بِحِفْظِ لِسَانِهِ).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال سفيان بن عيينة: (ليس العالم من عرف الخير من الشر، وإنما العالم من عرف الخير فاتبعه وعرف الشر فاجتنبه).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ثابت البناني: (كنت أطوف بالبيت ليلاً، فإذا أنا بجارية، وهي تقول: (اللهم اعصمني حتى لا أعصيك، وارزقني حتى لا أسأل غيرك)، قلت لها: ممن سمعت هذا؟ قالت: من أبي طاووس، فقلت لها: هل لك في زوج؟! فقالت: والله لو كنت ثابتًا ما فعلت! قال: فقلت: فأنا ثابت! فقالت: يا ثابت، أما كان في ذكر الموت ما يشغلك عن النساء؟! وكبرت وجعلت تصلي)! المجالسة وجواهر العلم ص ١٤٦

[سلمان بن محمد]

قال يحيى بن سعيد: (أنا أدعو الله في صلاتي للشافعي من أربعين سنة).
مستحيل أخي ابو البراء
نبوغ الشافعي ربما لم يدرك منه يحيى القطان الا 5 او 10 سنوات.
أظنها تنقل عن الإمام احمد رحمه الله.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو عبدالله الحاكم :
إسحاق وابن المبارك ومحمد بن يحيى وهؤلاء دفنوا كتبهم
نقله الذهبي في السير ( 1 / 377 ) وعلق عليه بقوله

قلت هذا فعله عدة من الأئمة وهو دال انهم لا يرون نقل العلم وجادة فإن الخط قد يتصحف على الناقل وقد يمكن أن يزاد في الخط حرف فيغير المعنى ونحو ذلك وأما اليوم فقد اتسع الخرق وقل تحصيل العلم من أفواه الرجال بل ومن الكتب غير المغلوطة وبعض النقلة للمساءل قد لا يحسن أن يتهجى )

[أبو البراء محمد علاوة]

ضحك رجل في مجلس عبد الرحمن بن مهدي، فقال: " من ضحك؟ "، فأشاروا إلى رجل، فقال: (تطلب العلم وأنت تضحك؟ لا حدثتكم شهرًا). الجامع: للخطيب البغدادي (1/ 193).

[حسن المطروشى الاثرى]

#*# الصراط المستقيم #*#

قال شيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله جل في علاه _:-

"و الصراط المستقيم هو أقرب الطرق إلى المطلوب ، بخلاف الطرق المنحرفة الزائفة ، فإنها إما أن لا توصل ، و إما أن توصل بعد تعب عظيم ، و تضييع مصالح أخر ، فالطرق المبتدعة إن عارضت كانت باطلاً ، و إن لم تعارض ، فقد تكون باطلاً ، و قد تكون حقاً لا يحتاج إليه مع سلامة الفطرة .
..؛ و لهذا كل من كان إلى طريق الرسالة والسلف أقرب ، كان إلى موافقة صريح المعقول و صحيح المنقول أقرب ".

____________________________

[ درء تعارض العقل و النقل (٩١/٨) ]

[أبو البراء محمد علاوة]

كَانَ الشَّافِعِيُّ إِذَا تَكَلَّمَ كَأَنَّ صَوْتَهُ صَنْجٌ أَوْ جَرَسٌ مِنْ حُسْنِ صوته. الكامل في ضعفاء الرجال (1/ 208)

[أبو البراء محمد علاوة]

قال سَلَمَةُ بْنُ عَقَّادٍ: رَأَيْتُ وَكِيعًا فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ: مَا صَنَعَ بِكَ رَبُّكَ؟ قَالَ: أَدْخَلَنِي الْجَنَّةَ قُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ يَا أبا سفيان؟ قال: (بالعلم). الكامل في ضعفاء الرجال (1/ 197).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
‏

"ولا يمكن أن تُفرش الأرض ورودا و زهورا لإنسان متمسك بالسنة أبدا فمن رام ذلك فقد رام المحال"
‏
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ابن تيمية :
فإن التوحيد أصل الإيمان، وهو الكلام الفارق بين أهل الجنة وأهل النار؛
وهو ثمن الجنة، ولا يصح إسلام أحد إلا به
[الفتاوى (٢٤ /٢٣٥)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه: واللهِ الذي لا إله إلا هو ما على ظهرِ الارضِ شيءٌ أحوجَ الى طول سجنٍ من لسان. [حلية الاولياء لأبي نعيم ١٨٣/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

✨ فائدة حديثية في علم الرجال ✨

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشوكاني في (البدر الطالع 1/261) عن تفسير أبي السعود: "وله تصانيف منها التفسير المشهور عند الناس بأبي السعود في مجلدين ضخمين سماه إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم وهو من أجل التفاسير وأحسنها وأكثرها تحقيقا وتدقيقا"

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :" وكانت البدع الأولى مثل بدعة الخوارج إنما هي من سوء فهمهم للقرآن ، لم يقصدوا معارضته ، لكن فهموا منه ما لم يدل عليه ، فظنوا أن يوجب تكفير أرباب الذنوب ، إذ كان المؤمن هو البر التقي ، قالوا : فمن لم يكن برًا تقيًا فهو كافر ، وهو مخلد في النار" اهـ

(مجموع الفتاوى ١٣/ ٣٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشوكاني (البدر الطالع 2/290) في ترجمة أبي حيان: قال ابن حجر كان أبو حيان يقول: "محال أن يرجع عن مذهب الظاهر من علق بذهنه" ولقد صدق في مقاله فمذهب الظاهر هو أول الفكر آخر العمل عند من منح الإنصاف، ولم يرد على فطرته ما يغيرها عن أصلها، وليس وهو مذهب داود الظاهري وأتباعه فقط، بل هو مذهب أكابر العلماء المتقيدين بنصوص الشرع من عصر الصحابة إلى الآن، وداود واحد منهم، وإنما اشتهر عنه الجمود في مسائل وقف فيها على الظاهر حيث لا ينبغي الوقوف، وأهمل من أنواع القياس مالا ينبغي لمنصف إهماله، وبالجملة فمذهب الظاهر وهو العمل بظاهر الكتاب والسنة بجميع الدلالات، وطرح التعويل على محض الرأي الذي لا يرجع إليهما بوجه من وجوه الدلالة، وأنت إذا أمعنت النظر في مقالات أكابر المجتهدين المشتغلين بالأدلة وجدتها من مذهب الظاهر بعينه، بل إذا رزقت الإنصاف وعرفت العلوم الاجتهادية كما ينبغي ونظرت في علوم الكتاب والسنة حق النظر كنت ظاهريا؛ أي عاملا بظاهر الشرع منسوبا إليه، لا إلى داود الظاهري فإن نسبتك ونسبته إلى الظاهر متفقة وهذه النسبة هي مساوية للنسبة إلى الإيمان والإسلام وإلى خاتم الرسل عليه أفضل الصلوات التسليم، وإلى مذهب الظاهر بالمعنى الذي أوضحناه أشار ابن حزم بقوله:
وما أنا إلا ظاهري وإنني
على ما بدا حتى يقوم دليل .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشوكاني عن تفسير الحافظ ابن كثير (البدر الطالع 1/153): "وله تصانيف مفيدة منها التفسير المشهور وهو في مجلدات، وقد جمع فيه فأوعى، ونقل المذاهب والاخبار والآثار، وتكلم بأحسن كلام وأنفسه، وهو من أحسن التفاسير إن لم يكن أحسنها"

[حسن المطروشى الاثرى]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال حذيفة المرعشي:

" إن أطعتَ الله في السرّ ، أصلحَ قلْبَـك، شئتَ أم أبيت ".

صفة الصفوة( 4/270)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية رحمه الله :

من اجتهد واستعان بالله تعالى
ولازم الإستغفار والإجتهاد

*فلا بدَّ أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال))*

الفتاوى الكبرى62/5
وقال : “الاستغفار أكبر الحسنات، وبابه واسع، فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو رزقه أو تقلب قلبه فعليه بالاستغفار”
فتاوى ابن تيمية 698/11

[حسن المطروشى الاثرى]

*

[حسن المطروشى الاثرى]

[حسن المطروشى الاثرى]

[حسن عبد الله]

قال ابن القيم رحمه الله :
.. فَإِذَا ظَفِرْت بِرَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْ أُولِي الْعِلْمِ طَالِبٍ لِلدَّلِيلِ مُحَكِّمٍ لَهُ مُتَّبِعٍ لِلْحَقِّ حَيْثُ كَانَ وَأَيْنَ كَانَ وَمَعَ مَنْ كَانَ زَالَتْ الْوَحْشَةُ وَحَصَلَتْ الْأُلْفَةُ، وَلَوْ خَالَفَك فَإِنَّهُ يُخَالِفُك وَيَعْذِرُك، وَالْجَاهِلُ الظَّالِمُ يُخَالِفُك بِلَا حُجَّةٍ وَيُكَفِّرُك أَوْ يُبَدِّعُك بِلَا حُجَّةٍ، وَذَنْبُك رَغْبَتُك عَنْ طَرِيقَتِهِ الْوَخِيمَةِ، وَسِيرَتِهِ الذَّمِيمَةِ، فَلَا تَغْتَرَّ بِكَثْرَةِ هَذَا الضَّرْبِ، فَإِنَّ الْآلَافَ الْمُؤَلَّفَةَ مِنْهُمْ لَا يُعْدَلُونَ بِشَخْصٍ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَالْوَاحِدُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعْدَلُ بِمِلْءِ الْأَرْضِ مِنْهُمْ.

اعلام الموقعين 3/307

[أبو البراء محمد علاوة]

أغمض للصديق عن المساوي ... مخافة أن أعيش بلا صديق

[أبو البراء محمد علاوة]

قال كعب الأحبار: (وطالب العلم بين الجهال = كالحي بين الأموات).

[أبو البراء محمد علاوة]

خذي رأيي وحسبُكِ ذاكَ منّي ... على ما فيّ من عِوَجٍ وأمتِ

[أبو البراء محمد علاوة]

مستحيل أخي ابو البراء
نبوغ الشافعي ربما لم يدرك منه يحيى القطان الا 5 او 10 سنوات.
أظنها تنقل عن الإمام احمد رحمه الله.

معذرة هو عبد الرحمن بن مهدي، كما نقله ابن كثير في: (طبقات الشافعيين): (فصل في ذكر فضائله، وثناء الأئمة عليه، رحمهم الله أجمعين)، وهو عن الإمام أحمد أيضًا، ووقع في كتاب: (البيان في مذهب الشافعي): (1/ 67)، لأبي الخير العمْراني الشافعي اليمني، طبعة دار المنهاج: (اعتنى به: قاسم محمد النوري)، عن يحيى بن سعيد القطان، وجزاك الله خيرًا.

[أبو عمر غازي]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في "الصواعق المرسلة" (2/516):"فمن هداه الله سبحانه إلى الأخذ بالحق حيث كان ومع من كان، ولو كان مع من يبغضه ويعاديه، ورد الباطل مع من كان، ولو كان مع من يحبه ويواليه فهو ممن هدى لما اختلف فيه من الحق".

[أبو البراء محمد علاوة]

قال شاه الكرماني: (من غض بصره عن المحارم، وأمسك نفسه عن الشهوات، وعَمَّرَ باطنه بدوام المراقبة، وظاهره باتباع السنة، وتعود أكل الحلال؛ لم تخطىء فراسته).

[أبو عمر غازي]

ومن درر كلام محدث العصر الألباني -رحمه الله- ما استخرجه الشيخ طارق عوض الله في كتابه الماتع "الإرشادات في تقوية الأحاديث بالشواهد والمتابعات" (ص/80-81) حيث قال:"ذكر الشيخ الألباني في كتابه "صلاة التراويح" حديثاً خالف فيه ثقة غيره ممن هو أوثق منه، وأكثر عدداً؛ ثم قال:"ومن المقرر، في علم "مصطلح الحديث"، أن الشاذ منكر مردود؛ لأنه خطأ، والخطأ لا يُتقوى به! ". ثم قال الشيخ:"ومن الواضح أن سبب رد العلماء للشاذ، إنما هو ظهور خطأها بسبب المخالفة المذكورة، وما ثبت خطؤه فلا يُعقل أن يقوي به رواية أخرى في معناها، فثبت أن الشاذ والمنكر لا يعتد به، ولا يستشهد به، بل إن وجوده وعدمه سواء".

[حسن المطروشى الاثرى]

أحمد الله إليكم


قال ابن الجوزي في "تلبيس إبليس" ص٣٣١:

المجادلة إنما وُضعت ليُبَيَّنَ الصواب، وقد كان مقصود السلف المناصحة بإظهار الحق، وقد كانوا ينتقلون من دليل إلى دليل، وإذا خفي على أحدهم شيء نبهه الآخرُ؛ لأن المقصود كان إظهار الحق ...

ثم ذكر من تلبيس إبليس في الباب، فقال:

ومن ذلك : أن أحدهم يُبَيَّن له الصواب مع خصمه ولا يرجع، ويضيق صدره كيف ظهر الحق مع خصمه؟
وربما اجتهد في رده مع علمه أنه الحق، وهذا من أقبح القبيح؛ لأن المناظرة إنما وضعت لبيان الحق.

وقد قال الشافعي - رحمة الله عليه -: "ما ناظرتُ أحداً فأنكرَ الحجة إلا سقط من عيني، ولا قبلها إلا هبتُهُ، وما ناظرتُ أحداً فباليتُ مع من كانت الحجة، إن كانت معه صرتُ إليه". اهـ.

والحمد لله .

[حسن المطروشى الاثرى]

حال بعض إخواننا هداهم الله للحق



قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

أقوام لا يعرفون اعتقاد أهل السنة والجماعة كما يجب ،

*أو يعرفون بعضه ويجهلون بعضه* ،

وما عرفوه منه قد لا يبينونه للناس ؛ بل يكتمونه ،

*ولا ينهون عن البدع المخالفة للكتاب والسنة* ،

ولا يذمون أهل البدع ويعاقبونهم ؛ بل لعلهم يذمون الكلام في السنة وأصول الدين ذما مطلقا *لا يفرقون فيه بين ما دل عليه الكتاب والسنة والإجماع وما يقوله أهل البدعة والفرقة* ،

*أو يقرون الجميع على مذاهبهم المختلفة ؛ كما يقر العلماء في مواضع الاجتهاد التي يسوغ فيها النزاع* ،

وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوفة والمتفلسفة .

[ مجموع الفتاوى (٤٦٧/١٢) ]


الحمد لله .

[حسن المطروشى الاثرى]

أصل سوء الفهم

قال ابن القيم في كتابه"الروح"(ص/٦٣)سوء الفهم عن الله وعن رسوله أصل كل بدعة وضلالة نشأت في الإسلام،بل هو أصل كل خطأ في الأصول والفروع،لا سيما إذا أضيف إليه سوء القصد، فيتفق سوء الفهم في بعض الأشياء من المتبوع مع حسن قصده وسوء القصد من التابع،فيها محنة الدين وأهله والله المستعان.
وهل أوقع القدرية والمرجئة والخوارج والمعتزلة والجهمية والرافضة وسائر أهل البدع إلا سوء الفهم عن الله و رسوله حتى صار الدين بأيدي أكثر الناس هو موجب هذه الأفهام،والذي فهمه الصحابة ومن تبعهم عن الله ورسوله؛ فمهجور لا يلتفت إليه، ولا يرفع هؤلاء رأسا"


الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

[حسن المطروشى الاثرى]

اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا

قال أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي رحمه الله : " إياك أن تتبع شيخا يقتدي بنفسه ولا يكون له إمام يعزى إليه ما يدعوك إليه ويتصل ذلك بشيخ إلى شيخ إلى الرسول الله صلى الله عليه وسلم ". انتهى

(انظر الصواعق المرسلة ٤/١٣٤٨)

اللهم سلم سلم ....

[أم رفيدة المسلمة]

جزاكم الله خيرا جميعا ، ونفع بكم .

قال ابن القيم في إعلام الموقعين 4/ 208:
وكثير منهم [صنف من المفتين] نصيبهم مثل ما حكاه أبو محمد بن حزم قال: كان عندنا مفت قليل البضاعة، فكان لا يفتي حتى يتقدمه من يكتب الجواب، فيكتب تحته: جوابي مثل جواب الشيخ.
فقدر أن اختلف مفتيان في جواب، فكتب تحتهما جوابي مثل جواب الشيخين، فقيل له: إنهما قد تناقضا! فقال: وأنا أيضا تناقضت كما تناقضا!

وقد أقام الله سبحانه لكل عالم، ورئيس، وفاضل من يظهر مماثلته، ويرى الجهال ـ وهم الأكثرون ـ مساجلته ومشاكلته، وأنه يجري معه في الميدان، وأنهما عند المسابقة كفرسي رهان، ولا سيما إذا طول الأردان، وأرخي الذوائب الطويلة وراءه كذنب الأتان، وهدر باللسان، وخلا له الميدان الطويل من الفرسان،
فلو لبس الحمار ثياب خز * لقال الناس يا لك من حمار!

وهذا الضرب إنما يستفتون بالشكل لا بالفضل، وبالمناصب لا بالأهلية قد غرهم عكوف من لا علم عنده عليهم، ومسارعة أجهل منهم إليهم تعج منهم الحقوق إلى الله تعالى عجيجا، وتضج منهم الأحكام إلى من أنزلها ضجيجا، فمن أقدم بالجرأة على ما ليس له من: فتيا، أو قضاء، أو تدريس استحق اسم الذم، ولم يحل قبول فتياه، ولا قضائه هذا حكم دين الإسلام
وإن رغمت أنوف من أناس * فقل يا رب لا ترغم سواها.

[حسن المطروشى الاثرى]

وفقكم الله

[حسن المطروشى الاثرى]

أصل المنهج

" *ثلاثة أصول من أجلِّ أصول الإسلام* "

١- موارد الاجتهاد معفوُّ فيها عن الأئمة.

٢- أن الاجتماع والائتلاف مما تجب رعايته.

٣- أن عقوبات المعتدين متعينة.


(ابن تيمية - جامع المسائل ٥/٢٧٩)

[حسن عبد الله]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
..الفَقيهُ قَد يَفعَل شَيئاً عَلى العَادةِ، وإذا قِيلَ لهُ: هَذا مِنَ الدِّينِ؟ لم يمكِنهُ أن يَقولَ ذَلِكَ، وَلهِذا قَالَ بَعضُ السَّلَفِ: "لا تَنظُرْ إلى عَمَلِ الفَقيهِ وَلكِنْ سَلْهُ يَصدُقكَ".

الرد على البكري ص 335

[أحمد القلي]

اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا




....
آمين
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا

[حسن المطروشى الاثرى]

مهم


وقال ابن عاشور : وإضافة الشر إلى الغاسق من إضافة الاسم إلى زمانه على معنى "في" مثل قوله تعالى :{بل مكر الليل والنهار} .

[أبو البراء محمد علاوة]

قال الفضيل بن عياض: (مَنْ طلَبَ أخًا بلا عيبٍ، بقي بلا أخٍ). جزء شيوخ ابن مهدي: (ص 54).

[حسن المطروشى الاثرى]

أئمة الهدى


«وَقَالَ إبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ : كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ كَأَنَّهُ رَجُلٌ قَدْ وُفِّقَ لِلْأَدَبِ - وَسُدِّدَ بِالْحِلْمِ - وَمُلِئَ بِالْعِلْمِ!
أَتَاهُ رَجُلٌ يَوْمًا فَقَالَ : عِنْدَك كِتَابُ زَنْدَقَةٍ؟!
فَسَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ : إنَّمَا يَحْرُزُ الْمُؤْمِنُ قَبْرَهُ!»
الأَدابُ الشرعِيّة 2/ص60

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة فقهية

لاتستـثـنــــي فــــي الـدعــــــاء ✅

[حسن المطروشى الاثرى]

كلمات عظيمة

قال الإمام أحمد :
"أهل الحديث أفضل من تكلم في العلم"
"تهذيب الكمال" 17/437 .

[حسن المطروشى الاثرى]

كلمات لها معنى

قال الشيخ الألباني رحمه الله:
_______________________
إن تكلمت عن التوحيد نبذك أهل الشرك
وإن تكلمت عن السنة نبذك أهل البدعة
وإن تكلمت عن الدليل والحجة نبذك أهل التعصب المذهبي و المتصوفة والجهلة
وإن تكلمت عن طاعة ولاة الأمر بالمعروف والدعاء والنصح لهم وعقيدة أهل السنة نبذك الخوارج والمتحزبة
وإن تكلمت عن الإسلام وربطته بالحياة نبذك العلمانيون والليبراليون و أشباههم ممن يريدون فصل الدين عن الحياة
غربة شديدة على أهل السنة !
حاربونا بجميع الوسائل حاربونا بالإعلام المسموع والمرئي والمكتوب
حتى أصبح الأهل والأصحاب يحاربون هذا الغريب المتمسك بكتاب الله وسنة رسول الله ، ورغم هذا ، نحن سعداء بهذه الغربة ونفتخر بها ، ﻷن رسول الله أثنى على هؤلاء الغرباء فقال عليه السلام:
إن الإسلام بدأ غريبًا ، وسيعودُ غريبًا كما بدأَ ، فطُوبَى للغُرباءِ قيل : من هم يا رسولَ اللهِ ؟ قال : الذينَ يصلحونَ إذا فسدَ الناسُ.
-------------------------------
السلسلة الصحيحة - رقم:(( 1273))

[حسن المطروشى الاثرى]

رسالة
رسالة إلى كل مريض..

قال ابن تيمية رحمه الله: " كثير من المرضى يشفون بلا تداوٍ بدعوة مستجابة أو رقية نافعة أو قوة للقلب وحسن التوكل". [ الفتاوى ج ٢١ ص ٥٦٣ ]

وقال ابن القيـّم رحمـه اللـه : " ذِكرُ الله .. والإقبالُ عليه .. والإنابةُ إليه .. والفزعُ إلى الصلاة كم قد شُفِيَ بهم مِن عليلٍ وكم قد عُوفِيَ بهم مِن مريض..." [ مفتاح دارالسعادة ١ / ٢٥٠ ]

وقال ابن القيم رحمه الله : " ما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه " .[ زاد المعاد [٤/٣٥٢]

قال محمد بن نصر المروزي: " ولا نعلم طاعة يدفع الله بها العذاب مثل الصلاة ".

قَـالَ ابن الجَوْزِي رَحِمَهُ الله: «تلاوة القرآن تعمل في أمراض الفؤاد ما يعمله العسل في علل الأجساد». [ "التبصـرة" صـ (٧٩) ] .

وقال ابن حجر : " الله يجعل لأوليائه عند ابتلائهم مخارج. وإنما يتأخر ذلك عن بعضهم في بعض الأوقات تهذيباً وزيادة لهم في الثواب " .[فتح الباري 6/483]


وقال أبو إسحاق الحربي: " ما شكوتُ إلى أمي ولا إلى أختي ولا إلى امرأتي ولا إلى بناتي حمّىً وجدتها .. الرجل هو الذي يدخل غمّه على نفسه ولا يُغمّ أهله .

وكان بي شَقِيقة خمسًا وعشرين سنة ما أخبرتُ بها أحدًا قط ولي عشرون سنة أبصر بِعينٍ واحدة وما أخبرتُ بها أحدًا قط " [طبقات الحنابلة (٨٧/١) ]

وقال الشيخ عبد الرحمٰن السعدي: « الدعاء سلاح الأقوياء والضعفاء وملاذ الأنبياء والأصفياء وبه يستدفعون كل بلاء » . [مجموع مؤلفاته(٧٣٦/٢٣)]

[حسن المطروشى الاثرى]

نظرة

قال بن تيمية:

«ما رأيت شيئاً يُغذي العقل والروح،

ويحفظ الجسم، ويضمن السعادة،

أكثر من إدامة النظر في كتاب الله

تعالى»

[مجموع الفتاوى٤٩٣/٧]

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة

قال الشيخ مقبل رحمه الله في غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة
ص 12 :

ولو رأيت شيعة اليمن وتجاوبها مع الأحزاب الكافرة من أجل القضاء على أهل السنة لرايت ما يذهلك وما يدهشك وما تظن أن هذا يصدر عن مسلمين كفانا الله شرهم .

قلت وهذا هو الواقع الحالي

[حسن المطروشى الاثرى]

آثار السلف
" أذكرُ أنّي كنتُ في عهد الطفولة متعبِدًا، قوَّام الليل، مولعًا بالزهد والتقوى،،
وذات ليلة كنتُ جالسًا في خدمة أبي، ولم أُغمض عيني طول الليل، وأخذتُ المصحف العزيز في حجري، وحولنا قومٌ نيام،،
فقلت لأبي: إنَّ واحدًا من هؤلاء لا يرفع رأسه ليصلي ركعتين ...، وقد ناموا هكذا كأنهم موتى!

فقال:
يا روح أبيك !
لو كنتَ أنتَ أيضًا نمتَ ، لكان خيراً من أن تقع في الخلق ! "


الشيرازي | جنّـة الـورد (ص١٠٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

فكر المؤمن
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

حقيقة
«يأتي على الناس زمان يعلّقون المصحف حتى يعشش فيه العنكبوت لا ينتفع بما فيه»

جامع بيان العلم (١٠٢٣/٢)

[سلمان بن محمد]

من مقدمة التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي
فصل كان السبب في إثارة العزم لتصنيف هذا الكتاب ، أن جماعة من إخواني ومشايخي في الفقه كانوا يسألوني في زمن الصبا جمع أحاديث التعليق ، وبيان ما صح منها ، وما طعن فيه ، وكنت أتوانى عن هذا لشيئين : أحدهما : اشتغالي بالطلب ، والثاني : ظني أن ما في التعاليق في ذلك يكفي ، فلما نظرت في التعاليق رأيت بضاعة أكثر الفقهاء في الحديث مزجاة ، يعول أكثرهم على أحاديث لا تصح ، ويعرض عن الصحاح ، ويقلد بعضهم بعضا فيما ينقل.

[حسن المطروشى الاثرى]

حقيقة

.



قاعدة: *(العبرة بالحقائق والمعاني لا بالأسماء والمباني)*


قال ابن القيم: "... فالله تعالى إنما حرَّم هذه المحرَّمات وغيرها لما اشتملت عليه من المفاسد المضِرَّة بالدنيا والدين، ولم يحرِّمها لأجل أسمائها وصورها، ومعلومٌ أن تلك المفاسد *تابعة لحقائقها لا تزول بتبدُّل أسمائها وتغيُّر صورها".*

وقال رحمه الله مستدلاًّ لهذه القاعدة وممثِّلاً لها: "ولو أوجب تبديل الأسماء والصور تبدُّل الأحكام والحقائق *لفسدت الديانات وبُدِّلت الشرائع، واضمحلَّ الإسلام.*

♦وأي شيء نفع المشركين تسميتهم أصنامهم آلهة، وليس فيها شيء من صفات الإلهية وحقيقتها؟
♦وأي شيء نفعهم تسميةُ الإشراك بالله تقرُّبًا إلى الله؟
♦وأي شيء نفع المعطِّلين لحقائق أسماء الله وصفاته تسمية ذلك تنزيهًا؟".

الحمد لله .

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة علمية

"فلهذا كان أهل العلم والسنة لا يُكَفّرون من خالفهم وإن كان ذلك المخالفُ يُكفرهم؛ لأن الكفرَ حكمٌ شرعيٌّ، فليس للإنسان أن يعاقبَ بمثله، كمن كذب عليك وزنى بأهلك، ليس لك أن تكذبَ عليه وتزنيَ بأهله؛ لأن الكذب والزنا حرامٌ لِحَقِّ الله"

ــــــــــ
[ شيخ الإسلام ابن تيمية - الرد على البكري ]

[حسن المطروشى الاثرى]

الغربة .

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة ذهبية

{إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ} [فاطر: 22]، شبَّه سبحانه مَن لا يستجيب لرسوله بأصحاب القبور، وهذا من أحسن التشبيه، فإن أبدانهم قبور قلوبهم! فقد ماتت قلوبُهم وقُبِرت في أبدانهم.
إغاثة اللهفان (1/ 22)

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة

يقول الإمام البيهقي - رحمه الله -:
والأحاديث المروية على ثلاثة أنواع:
فمنها: ما قد اتفق أهل العلم بالحديث على صحته؛ فذاك الذي ليس لأحد أن يتوسع في خلافه؛ ما لم يكن منسوخا.
ومنها ما قد اتفقوا على ضعفه؛ فذاك الذي ليس لأحد أن يعتمد عليه.
ومنها: ما قد اختلفوا في ثبوته فمنهم؛ من يضعفه بجرح ظهر له من بعض رواته؛ خفي ذلك على غيره، أو لم يقف من حاله على ما يوجب قبول خبره وقد وقف عليه غيره، أو المعنى الذي يجرحه به لا يراه غيره جرحا، أو وقف على انقطاعه أو انقطاع بعض ألفاظه، أو إدراج بعض رواته قول رواته في متنه، أو دخول إسناد حديث في حديث خفي ذلك على غيره.

فهذا الذي يجب على أهل العلم بالحديث بعدهم؛ أن ينظروا في اختلافهم، ويجتهدوا في معرفة معانيهم في القبول والرد، ثم يختاروا من أقاويلهم أصحها. وبالله التوفيق.
«معرفة السنن والآثار» (1/182).

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة فقهية
*

[حسن المطروشى الاثرى]

حكمة
*

[حسن المطروشى الاثرى]

ذكريأت

الأتراك يقولون للعالم *المولى* فلان ...والأكراد يقولون *الملا* فلان ... ورأيت في جاوة لما زرتها عالما اسمه الكياي دحلان، و *الكيا* لقب للعالم وليس اسماً، ومنه عرفت معنى اسم الفقيه الشافعي الكيا الهراسي.

الطنطاوي في ذكرياته (1/ 78)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام أبا عبيد القاسم بن سلام:

من قال القران مخلوق افترى على الله؛وقال على
الله ما لم تقله اليهود والنصارى.


السنة للإمام أحمد 1/279

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الحافظ أَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن حبَان
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - فسبحان من رفع من شَاءَ بِالْعلمِ الْيَسِير حَتَّى صَار علما يقْتَدى بِهِ وَوضع من شَاءَ مَعَ الْعلم الْكثير حَتَّى صَار لَا يلْتَفت إِلَيْهِ .

[حسن المطروشى الاثرى]

سبحان الله

سير أعلام النبلاء:
‏قال سلمة بن دينار - رحمه الله - :
‏ " انظر كل عملٍ كرهت الموت من أجله ،
‏فاتركه ثم لا يضرك متى مت " .
‏
‏[سير أعلام النبلاء ٩٨/٦]

هكذا هم سلف الأمة ..

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة ذهبية

قال سعيد بن المسيَّب
( رحمه الله تعالى ) :

كَتَبَ إليَّ بعض إخواني
من أصحاب رسول الله :

أن ضع أمر أخيك
على أحسنه

[حسن المطروشى الاثرى]

عمن يروي البخاري رحمه الله تعالى

• البخاري لا يروي الا عن صدوق يميز صحيح حديثه من سقيمه •

.** قال العلامة المعلمي*:


( في باب الإمام ينهض بالركعتين من (جامع الترمذي) :*

«قال محمد بن إسماعيل «البخاري» : ابن أبي ليلى هو صدوق، ولا أروي عنه*لأنه لا يدري صحيح*

حديثه من سقيمه، وكل من كان مثل هذا فلا أروي عنه شيئاً» ... وهذه الحكاية تقتضي أن يكون البخاري لم يروعن أحد إلا وهو يرى أنه يمكنه تمييز صحيح حديثه من سقيمه وهذا يقتضي أن يكون الراوي على الأقل صدوقاً في الأصل .*

" التنكيل 1/321" انتهى .

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠.*

* قلت :
قال محمد بن عيسى الترمذي قَالَ مُحَمَّدٌ:( هو ابن إسماعيل البخاري ) عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ. وَأَبُو مَعْشَرٍ الْمَدِينِيُّ نَجِيحٌ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ضَعِيفٌ لَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا وَلَا أَكْتُبُ حَدِيثَهُ*(وَكُل ُّ رَجُلٍ لَا أَعْرِفُ صَحِيحَ حَدِيثِهِ مِنْ سَقِيمِهِ لَا أَرْوِي عَنْهُ وَلَا أَكْتُبُ حَدِيثَهُ*) .

العلل الكبير ترتيب أبو طالب القاضي "394"*

والله أعلم .

[حسن المطروشى الاثرى]

التنوع

قال الإمام ابن القيم : "فمن تنوعت أعماله المرضية لله في هذه الدار، تنوعت الأقسام التي يتلذذ بها في تلك الدار وتكثرت له"

اجتماع الجيوش الإسلامية ٢/٢٨٣

[حسن المطروشى الاثرى]

هكذا هم أهل الصلاح

هكذا تكون سلامة الصدر !
______________________

عن الفضل بن أبي عيَّاش، قال: (كنت جالسًا مع وهب بن منبِّه، فأتاه رجل، فقال: إنِّي مررت بفلان وهو يشتُمك. فغضب، فقال: ما وجد الشَّيطان رسولًا غيرك؟ فما بَرِحْت من عنده حتَّى جاءه ذلك الرَّجل الشَّاتم، فسلَّم على وهب، فردَّ عليه، ومدَّ يده، وصافحه، وأجلسه إلى جنبه)
صفة الصفوة - ابن الجوزي .

[حسن المطروشى الاثرى]

رأى سعيد بن المسيب رحمه الله رجلا يصلي في وقت النهي ركعات كثيرة فنهاه
فقال: يا أبا محمد
>> يعذبني الله على الصلاة ؟!!
قال :
● لا
● ولكن يعذبك على خلاف السنة .
- قال الإمام الألباني رحمه الله:
وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب، وهو سلاح قوي على المبتدعة الذين
■ يستحسنون كثيرا من البدع
■ ويتهمون أهل السنة
بأنهم ينكرون الذكر والصلاة، وهم إنما ينكرون عليهم
>>>>> مخالفتهم للسنة .
[ إرواء الغليل (٢٣٦\٢) 

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةِ - رَحِمَهُ اللهُ - :
.
" و َالشَّيْطَانُ يُرِيدُ مِنْ الْإِنْسَانِ الْإِسْرَافَ فِي أُمُورِهِ كُلِّهَا ؛ فَإِنَّهُ إنْ رَآهُ مَائِلًا إلَى الرَّحْمَةِ زَيَّنَ لَهُ الرَّحْمَةَ حَتَّى لَا يُبْغِضَ مَا أَبْغَضَهُ اللَّهُ ، و َلَا يَغَارَ لِمَا يَغَارُ اللَّهُ مِنْهُ
.
و َإِنْ رَآهُ مَائِلًا إلَى الشِّدَّةِ زَيَّنَ لَهُ الشِّدَّةَ فِي غَيْرِ ذَاتِ اللَّهِ حَتَّى يَتْرُكَ مِنْ الْإِحْسَانِ و َالْبِرِّ و َاللِّينِ و َالصِّلَةِ و َالرَّحْمَةِ مَا يَأْمُرُ بِهِ اللَّهُ و َرَسُولُهُ ، و َيَتَعَدَّى فِي الشِّدَّةِ فَيَزِيدُ فِي الذَّمِّ و َالْبُغْضِ وَ الْعِقَابِ عَلَى مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ و َرَسُولُهُ
.
فَهَذَا يَتْرُكُ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مِنْ الرَّحْمَةِ وَ الْإِحْسَانِ ؛ و َهُوَ مَذْمُومٌ مُذْنِبٌ فِي ذَلِكَ ، وَ يُسْرِفُ فِيمَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ و َرَسُولُهُ مِنْ الشِّدَّةِ حَتَّى يَتَعَدَّى الْحُدُودَ ؛ و َهُوَ مِنْ إسْرَافِهِ فِي أَمْرِه ِ.
.
فَالْأَوَّلُ مُذْنِبٌ ، وَ الثَّانِي مُسْرِفٌ { إنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِين َ}
.
فَلْيَقُولَا جَمِيعًا : { رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } .
.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قَالَ سفيان الثوري -رحمـهُ اللهُ تعالـى- :

*(( لا يذوق العبد حلاوة اﻹيمان حتى يأتيه البلاء من كل مكان )).*

[حسن المطروشى الاثرى]

"للنفس حظ وعليها حق فلا تميلوا كل الميل وزنوا بالقسطاس المستقيم وإن رأيتم منها فتورا فاضربوها بسوط الهجر في المضاجع فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا"
بدائع الفوائد 3/733‏

[حسن المطروشى الاثرى]

***ابـُن الـكُـتُـبِ ( ؟! ) ...*

• - ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ بكر بن عبد الله أبو زيد
• - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تبارك و ﺗﻌﺎﻟﻰ - :

*• - في ترجمة نفطويه من (( بغية الوعاة )) أن السيوطي كان يلقب بابن الكتب ، إذ طلب أبوه إلى أمه أن تأتيه بكتاب من المكتبة ، فأجاءها المخاض فيها فولدته بين الكتب ، فلذلك لقب به .*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشافعيّ: (من أحبّ أن يفتح الله قلبه ويرزقه الحكمة فعليه بالخلوة وقلّة الأكل وترك مخالطة السفهاء وبعضِ أهل العلم الذين ليس معهم إنصاف ولا أدب).

"مناقب الشافعي" للبيهقي 2/ 172.

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الحافظ ابن كثير

• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - فَمَنْ سَابَقَ إِلَى هَذِهِ الدُّنْيَا وَسَبَقَ إِلَى الْخَيْرِ ، كَانَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ السَّابِقِينَ إِلَى الْكَرَامَةِ ، فَإِنَّ الْجَزَاءَ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ ، وَكَمَا تَدِينُ تُدَانُ .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية رحمه الله :

《 سئل سفيان بن عيينة رحمه الله
عن غم لا يعرف سببه ،
قال :
"هو ذنب هممت به في سرك
ولم تفعله
فجزيت هما به ".

فالذنوب لها عقوبات السر بالسر
والعلانية بالعلانية ...》

[ مجموع الفتاوى (١٤/١١١)]

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن قتيبة: (وكان طالبُ العلمِ فيما مضى يسمع ليَعْلَمَ، ويَعْلَم ليعْمَلَ، ويتفقّهَ في دين الله ليَنْتَفِعَ ويَنْفَعَ، فقد صارَ طالبُ العلمِ الآن يسْمَع ليَجْمَعَ، ويجمَع ليُذْكَرَ، ويَحْفظ ليُغَالبَ ويَفْخَر).

[حسن المطروشى الاثرى]

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

: ( وأما أهل العِلم والدين والفضل فلا يرخصون لأحد فيما نهى الله عنه من معصية ولاة الأمور وغشهم والخروج عليهم بوجه من الوجوه، كما قد عُرف من عادات أهل السُنة والدين قديماً وحديثاً، ومن سيرة غيرهم ).

[حسن المطروشى الاثرى]

● ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴــﺦ ﺍﻟﻌﻼّﻣــﺔ ﺍ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣَﻔِﻈَﻪُ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ

" ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻠﻔﻴﺎً، ﻓﻘﺪ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎ ﻗﻮﻡ ﺟُﻬَّﺎﻝ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻭ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎ ﻗﻮﻡٌ ﻣُﺨﺮِّﺑﻮﻥ ﻳﻨﺘﺤﻠﻮﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﺳﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺍﺩﻋﺎﻫﺎ ﻗﻮﻡ ﻣﺘﻌﺎﻟﻤﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺧﺬﻭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻭﺍﻹﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﺠﺮﺩﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ { ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ }
ﺃﻱ: ﺑﺈﺗﻘﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﻨﻬﺠﻬﻢ ......‏».

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏﴿أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم﴾*


قال القرطبي:
"اعلم وفقك الله تعالى أن التوبيخ في الآية بسبب ترك فعل البر لا بسبب الأمر بالبر".

الجامع لأحكام القرآن
١ / ٣٦٦

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية رحمه الله:


" كثير من المرضى يشفون بلا تداوٍ بدعوة مستجابة أو رقية نافعة أو قوة للقلب وحسن التوكل"

[ الفتاوى ج ٢١ ص ٥٦٣ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حزم (الفصل في الملل والأهواء والنحل):

"اعلموا رحمكم الله أن جميع فرق الضلالة لم يُجرِ الله على أيديهم خيرا، ولا فَتح بهم مِن بلاد الكفر قرية، ولا رُفع للإسلام راية، وما زالوا يَسعون في قلب نظام المسلمين ويُفرِّقون كلمة المؤمنين، ويَسلّون السيف على أهل الدِّين، ويَسعون في الأرض مفسدين، أما الخوارج والشيعة فأمْرُهم في هذا أشهر مِن أن يُتكلف ذِكْره، وما توصلت الباطنية إلى كيد الإسلام، وإخراج الضعفاء منه إلى الكفر إلاّ على ألْسِنة الشيعة"

قلت: رحم الله ابن حزم، قال فصدق .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال بن تيمية:


«ما رأيت شيئاً يُغذي العقل والروح،

ويحفظ الجسم، ويضمن السعادة،

أكثر من إدامة النظر في كتاب الله

تعالى»

[مجموع الفتاوى٤٩٣/٧]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الحاج المالكي رحمه الله تعالى (ت: ٧٣٧ هـ):


"فإذا أرادت إحداهنّ الخروج تنطقت وتزينت ونظرت إلى أحسن ما عندها من الثياب والحُليّ فلبسته، وتخرج إلى الطريق كأنها عروس، وتمشي في وسط الطريق *تزاحم الرجال*، ولهنّ صنعة في مشيهنّ حتى إنَّ الرجال ليرجعون مع الحيطان حتى يوسعوا لهنّ الطريق أعني المتقين منهم، وغيرهم *يخالطونهنّ ويزاحموهنّ ويمازحوهنّ قصداً*، كل هذا سببه عدم النظر إلى السنة وقواعدها، وما مضى عليه سلف الأمة رضي الله عنهم" اهـ.

(المدخل ١ / ١٧٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال يحيى بن محمد بن يحيى

: «لا يثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى يرويه ثقة عن ثقة , حتى يتناهى الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة , ولا يكون فيهم رجل مجهول , ولا رجل مجروح , فإذا ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة وجب قبوله والعمل به وترك مخالفته». الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي (ص: 20).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال النووي رحمه الله:


( أجمع العلماء على وجوب طاعة الأمراء في غير معصية ).

[حسن المطروشى الاثرى]

• - صاحب الهمة العالية
: هو الذي يحرص على ما ينفعه ويبالغ في الاجتهاد في تحصيله .*

ابن إمام الكاملية | تيسير الوصول ٢٥٧/١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ السعدي:

وأي معروف أعظم من معروف العلم، وكل معروف ينقطع إلا معروف العلم والنصح والإرشاد.

فكل مسألة استفيدت عن الإنسان فما فوقها حصل بها نفع لمتعلمها وغيره، فإنه معروف وحسنات تجري لصاحبها.

وقد أخبرني صاحب لي كان قد أفتى في مسألة في الفرائض، وكان شيخه قد توفي، أنه رآه في المنام يقرأ في قبره فقال: "المسألة الفلانية التي أفتيت فيها وصلني أجرها".

وهذا أمر معروف في الشرع: (من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة)

وإذا انقطعت الأعمال بالموت، فأهل العلم حسناتهم تتزايد كلما انتفع بإرشادهم.

(الفتاوى السعدية ص73)

[حسن المطروشى الاثرى]

علماء اليمن أقل العلماء جدالا



قال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله-:

( وتأمل قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( *الإيمان يمان والفقة يمان، والحكمة يمانية* )

قاله في مدح أهل اليمن وفضلهم،

فشهد لهم بالفقه والإيمان، ونسبها إليهم لبلوغهم الغاية في الفقه والإيمان والحكمة.

[ *ولا نعلم طائفة من علماء المسلمين أقل كلاما من أهل اليمن، ولا أقل جدالا منهم، سلفا وخلفا* ] )


مجموع رسائل ابن رجب (٢/ ٦٣٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

| إشارات مهمة في تربية الأبناء


من كلام العلامة ابن القيم -رحمه الله- في كتابه تحفة المودود بأحكام المولود .
| حسن الخُلُق |

(مما يَحتاج إليه الطفل غايةَ الاحتياج:
الاعتناءُ بأمر خُلُقه؛ فإنه ينشأ على ما عوَّده المربي في صغره: من حرد وغضب، ولجاج وعجلة، وخفةٍ مع هواه، وطيش وحِدَّة وجشع، فيصعُبُ عليه في كِبرِه تلافي ذلك، وتصير هذه الأخلاقُ صفاتٍ وهيئاتٍ راسخةً له، فلو تحرَّزَ منها غايةَ التحرُّز؛ فضَحَتْه - ولا بد - يومًا ما .
ولهذا تجدُ أكثرَ الناس منحرفةً أخلاقُهم! وذلك من قِبَل التربية التي نشَأ عليها.

ولذلك يَجِبُ أن يُجنَّب الصبيُّ إذا عَقِل:
مجالسَ اللَّهو والباطل،
والغناء،ِ
وسماعِ الفُحْش،
والبدع،
ومنطق السوء؛
فإنه إذا عَلِق بسمعِه عَسُر عليه مفارقتُه في الكِبَر، وعزَّ على وليِّه استنقاذُه منه، فتغييرُ العوائد من أصعب الأمور! يحتاج صاحبُه إلى استِجْداد طبيعةٍ ثانية، والخروج عن حكم الطبيعة عَسِرٌ جدًّا).
[ص349]

[حسن المطروشى الاثرى]

(1)- قال الحافظ ابن كثير -رحمه الله- في "البداية والنهاية" (10/584)


(( ولو قووا هؤلاء (الخوارج)؛ لأفسدوا الأرض كلها، عراقاً، وشاماً، ولم يتركوا طفلاً، ولا طفلةً، ولا رجلاً، ولا إمرأةً، لأن الناس عندهم (قد) فسدوا فساداً لا يصلحهم إلا القتل جملةً )).

.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الوزير ابن هبيرة الحنبلي رحمه الله:


"وأمرُ النكاحِ يُستعان على نُجحه بالكتمان"

الإفصاح عن معاني الصحاح: 77/1

[حسن المطروشى الاثرى]

قال بعض السلف:
«كان أهل الخير إذا التقوا يوصي بعضهم بعضا بثلاث، وإذا غابوا كتب بعضهم إلى بعض:
«من عمل لآخرته= كفاه الله دنياه،
ومن أصلح فيما بينه وبين الله= كفاه الله الناس،
ومن أصلح سريرته= أصلح الله علانيته».

انظر: «مصنف ابن أبي شيبة» ٣٠٧/١٩.


قال ابن القيم عنها: «لو نقشها العبد في لوح قلبه يقرؤها على عدد الأنفاس= لكان ذلك بعض ما تستحقه».
«الرسالة التبوكية» ص٩٢.

.

[حسن المطروشى الاثرى]

الإحسان الى الناس..






وإذا أحسن إلى الناس فإنما يُحسن إليهم ابتغاء وجه ربه الأعلى ، ويعلم أن الله قد مَنَّ عليه بأن جعله محسناً فيرى أن عمله لله وبالله ؛ وهذا مذكور في الفاتحة : ( إياك نعبد وإياك نستعين ) فلا يطلب ممن أحسن إليه جزاءً ولا شكوراً ؛ ولايمنّ عليه بذلك ؛ فإنه قد علم أن الله هو المانّ عليه إذا استعمله في الإحسان .

شيخ الإسلام ابن تيمية - مجموع الفتاوى المجلد الثامن ص٢٢١.

[حسن المطروشى الاثرى]

الفَرْقُ بَيْنَ الرَّجَاءِ وَالتَّمَنِّي



قال الإمام ابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى- :

*" مَنْ رَجَا شَيْئًا اسْتَلْزَمَ رَجَاؤُهُ ثَلَاثَةَ أُمُورٍ:*
*أَحَدُهَا: مَحَبَّةُ مَا يَرْجُوهُ.*
*الثَّانِي: خَوْفُهُ مِنْ فَوَاتِهِ.*
*الثَّالِثُ: سَعْيُهُ فِي تَحْصِيلِهِ بِحَسْبِ الْإِمْكَانِ.*
*وَأَمَّا رَجَاءٌ لَا يُقَارِنُهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ : فَهُوَ مِنْ بَابِ الْأَمَانِيِّ، وَالرَّجَاءُ شَيْءٌ وَالْأَمَانِيُّ شَيْءٌ آخَرُ، فَكُلُّ رَاجٍ خَائِفٌ، وَالسَّائِرُ عَلَى الطَّرِيقِ إِذَا خَافَ أَسْرَعَ السَّيْرَ مَخَافَةَ الْفَوَاتِ ".*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن رجب:


وبكلِّ حالٍ: فالجهابذة النُّقاد العارفون بعلل الحديث أفرادٌ قليلٌ من أهل الحديث جدًا.

جامع العلوم والحكم ص٧٤٦.

[حسن المطروشى الاثرى]

القرافي


«وما لا أعرفه وعجزت قدرتي عنه فحظي منه معرفة إشكاله فإن معرفة الإشكال علم في نفسه وفتح من الله تعالى» (الفروق١/١٢١)

[حسن المطروشى الاثرى]

مسألة :


هل المصافحة بعد صلاة العصر والصبح فضيلة ام لا ؟

قال : المصافحة سنة عند التلاقي ، وأما تخصيص الناس لها بعد هاتين الصلاتين فمعدود في البدع المباحة ، والمختار أنه إن كان هذا الشخص قد اجتمع هو وهو _ قبل الصلاة_فهو بدعة مباحة كما قيل ، وإن كانا لم يجتمعا فهو مستحب لإنه ابتداء اللقاء .


#فتاوى_الإمام_ال� �ووي 56

[حسن المطروشى الاثرى]

-قال شيخ الإسلام ابن تيمية
عليه رحمات رب البرية - :

فَالْبِدَعُ تَكُونُ فِي أَوَّلِهَا شِبْرًا ثُمَّ تَكْثُرُ فِي الِاتِّبَاعِ حَتَّى تَصِيرَ أَذْرُعًا وَأَمْيَالًا وَفَرَاسِخَ .*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال السيوطي رحمه الله:


علم الحديث واللغة أخوان يجريان من واد واحد"*

المزهر في علوم اللغة 2/312.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن الأثير - رحمه الله - :


" الصديقُ : إن رأى من أخيه سيئة؛ وطِئها بالقدم ، وإن رأى حسنة؛ رفعها على علَم ".

[ المثل السائر ( ١/ ١٢٥ ) ].

[حسن المطروشى الاثرى]

في (عمدة القاري للعيني 9/241):
قال سعيد العلائي: رأيت في كلام أحمد بن حنبل أن الإمام أحمد سئل عن تقبيل قبر النبي صلى الله عليه وسلم وتقبيل منبره، فقال: لا بأس بذلك، قال فأريناه للشيخ تقي الدين بن تيمية، فصار يتعجب من ذلك ويقول: عجبت! أحمد عندي جليل، يقول هذا الكلام؟

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن اتيمية عن الضاد والظاء أن:


(الحرفين في السمع شيء واحد، وحس أحدهما من جنس حس الآخر؛ لتشابه المخرجين).

انتهى بحروفه من مجموع الفتاوى (23/ 350).

[حسن المطروشى الاثرى]

ﻗﺎﻝ ﺭﺟﺎﺀ؛ﺑﻦ ﺣﻴﻮﺓ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ :

ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻏﺪًﺍ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ


ﻓﺄﺣﺐ
ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺎﺗﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ،
ﻭﺍﻛﺮﻩ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻜﺮﻩ ﻟﻨﻔﺴﻚ
‏[ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ‏]...

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن حجر :


اﻟﻠﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻷﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﺘﻼﺋﻬﻢ ﻣﺨﺎﺭﺝ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻭﻗﺎﺕ ﺗﻬﺬﻳﺒﺎً ﻭﺯﻳﺎﺩﺓً ﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﻮاﺏ.

فتح الباري ٤٨٣/٦

[حسن المطروشى الاثرى]

قالَ العلامـــةُ عبدُالرحمنِ السعدي - رحمهُ اللهُ :

أولى الناس بِبرِّك وأحقهم بمعروفك :
أولادك فإنهم أمانات جعلهم الله عندك.

[ بهجة قلوب الأبرار (١٩٧)]

‏

❍ وقــالَ أيضــًا:

فالآداب الحسنة خيرٌ للأولاد حالاً ومألاً من إعطائهم الذهب والفضة .

[ بهجة قلوب الأبرار (١٩٧)]




❍ وقــالَ أيضــًا:

فالخير الذي يصيبه العبد من جليسه الصالح أبلغ وأفضل من المسك الأذفر .

[ بهجة قلوب الأبرار (١٩٩)]


‏

❍ وقــالَ أيضــًا:

وأقل ما تستفيده من الجليس الصالح :
وهي فائدة لا يستهان بها أن تنكفَّ بسببه عن السيئات والمعاصي .

[ بهجة قلوب الأبرار( ٢٠٠)]




‏❍ وقــالَ أيضــًا:

فإن الإنسان مجبول على الاقتداء بصاحبه وجليسه والأرواح جنود مجندة يقود بعضها بعضا إلى الخير أو إلى ضده.

[ بهجة قلوب الأبرار (٢٠٠)]



❍ وقــالَ أيضــًا:

*من أعظم نِعمِ الله على العبد :*
أن يوفقه لصحبة الأخيار .

*ومن عقوبته لعبده :*
أن يبتلى بصحبة الأشرار.

[ بهجة قلوب الأبرار (٢٠٠)]

‏

[حسن المطروشى الاثرى]

• قـال ابن عـطـاء - رحمه الله تعالى :


" مَـن ألـزم نفسـه آداب الـسنة نـوّر الله قلبـه بنـور الـمعرفة ، ولا مقـام أشـرف من متابعـة الـحبيب صلى الله عليه وسلم في أوامـره ، وأفعـاله ، وأخـلاقه " .

[

[أبو البراء محمد علاوة]

سأل رجلٌ الحسنَ فقال: يا أبا سعيدٍ، كيف نصنع بمجالسة أقوامٍ يخوِّفونا حتى تكاد قلوبنا تطير؟ فقال: (واللهِ لَأن تصحب أقوامًا يخوِّفونك حتى تدرك أمنًا خيرٌ لك مِن أن تصحب أقوامًا يؤمِّنونك حتى تلحقك المخاوف).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال معروفٌ: (رجاؤك لرحمةِ مَن لا تطيعه مِن الخذلان والحمق).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺧﺒﺚ اﻟﻘﻠﻮﺏ :

ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻏﻞٌّ ﻟﺨﻴﺎﺭ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ."

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ محمد الصالح العثيمين -رحمه الله- :

إن أولئك الذين يطردون الصبيان عن الصف الأول أخطؤوا؛
من جهة أنهم *منعوا ذوي الحقوق حقوقهم*؛ فإن النبي ﷺ قال:
« مَنْ سَبَقَ إِلَى مَا لَمْ يَسْبِقْ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ »

ومن جهة أخرى *أنهم يُكرِّهون الصبيان المساجد*، وهذايؤدي إلى أن ينفر الصبي عن المسجد إذا كان يُطرَد عنه.
ومنها أن هذه *لا تزال عقدة في نفْسه مِن الذي طرده*؛ فتجده يكرهه ويكره ذِكْره،


فمن أجل هذه المفاسد نقول:
*لا تطردوا الصبيان من أوائل الصفوف.*
ثم إننا *إذا طردناهم من أوائل الصفوف؛ حصل منهم لعب، لو كانوا كلهم في صف واحد* -كما يقوله من يقوله من أهل العلم- ما يوجب اضطراب المسجد، واضطراب أهل المسجد، ولكن إذا كانوا مع الناس في الصف الأول ومتفرقين؛ فإن ذلك أسلم من الفوضى التي تحصل بكونهم يجتمعون في صف واحد “

[ شرح رياض الصالحين | 3/237 ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن القيم رحمه الله :

ومحب الدنيا لا ينفك عن ثلاث
هم لازم
وتعب دائم
وحسرة لا تنقضي .

الإغاثة 1/87

[حسن المطروشى الاثرى]

‏العقيدة العقيدة ⬅️ أولاً


قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

*(متى صلحت العقيدة استقام أمر الخلق جميعاً)*

"مجموع فتاوى ابن باز" (٣٢٣/٣٠)

[أبو البراء محمد علاوة]

قال يحيى بن معاذ: (ما جفت الدموع إلا لقساوة القلوب، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب، وما كثرت الذنوب إلا من كثرة العيوب). ذكره البيهقي في شعب الإيمان رقم: (٦٨٢٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم:


وَقَالَ حَاتِمٌ الْأَصَمُّ :
"لَا تَغْتَرَّ بِمَكَانٍ صَالِحٍ،
فَلَا مَكَانَ أَصْلَحُ مِنَ الْجَنَّةِ،
وَلَقِيَ فِيهَا آدَمُ مَا لَقِيَ،
وَلَا تَغْتَرَّ بِكَثْرَةِ الْعِبَادَةِ،
فَإِنَّ إِبْلِيسَ بَعْدَ طُولِ
الْعِبَادَةِ لَقِيَ مَا لَقِيَ،
وَلَا تَغْتَرَّ بِكَثْرَةِ الْعِلْمِ،
فَإِنَّ بَلْعَامَ بْنَ بَاعُورَا
لَقِيَ مَا لَقِيَ وَكَانَ
يَعْرِفُ الِاسْمَ الْأَعْظَمَ،
وَلَا تَغْتَرَّ بِلِقَاءِ
الصَّالِحِينَ وَرُؤْيَتِهِمْ،
فَلَا شَخْصَ أَصْلَحُ مِنَ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
وَلَمْ يَنْتَفِعْ بِلِقَائِهِ
أَعْدَاؤُهُ وَالْمُنَافِقُو نَ "
( مدارج السالكين ٥١٠/١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلّامة السعدي-رحمه الله-:


"إن المعاصي تُفسد الأخلاق والأعمال والأرزاق".

تفسيره ٣١٨

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال الذهبـي رحـمه الله
: " سنـة الله فـي كـل مـن ازدرى العـلماء بـقي حقيـرًا ! ".

ـ تاريـخ الإسـلام ( 13/256 ).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم
: "فمن تنوعت أعماله المرضية لله في هذه الدار، تنوعت الأقسام التي يتلذذ بها في تلك الدار وتكثرت له" {اجتماع الجيوش الإسلامية ٢/٢٨٣}

[حسن المطروشى الاثرى]

بكـاء الإمـام أحـمد


قـال أبوحامدٍ الـخَلْقاني ُّ: قلـتُ لأحمدَ بن حنبل : يـا أبا عبدالله :

《 هـذه الـقصائدُ الـرِّقاقُ الـتي في ذِكـر الـجنَّة والـنَّار ، أيُّ شيءٍ تقـول فيهـا ؟

فقـال : مثـلُ أيِّ شيء ؟ قلـت ُ: يقولـون :

إذا مـا قـالَ لـي ربِّـي
أمـا استحيَيتَ تَعصيني

وتُخفي الذَّنبَ مِن خَلقِي
وبالعِصيـانِ تأتينـي
فقـال : أَعِـد ْ! فأَعـَدتُ عليـه ،

⇦ فقـامَ ودخـل بيتَه وردَّ الـباب، فسمعتُ نَحيبـَه مـن داخـل وهـو يُردِّدُ الـبيتَين
["كشف الغطاء" لابن القيم (٧٩) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال المزني:
قال لي الشافعي:

رأيت ببغداد شاباً إذا قال: حدثنا
قال الناس كلهم: صدق
قلت: ومن هو؟ قال:أحمد بن حنبل.

سير أعلام النبلاء-11/195

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سليمان آل الشيخ -رحمه الله-:


"كثير من أهل الباطل
إنما يتركون الحق
خوفا من زوال دنياهم".

[الدرر السنية:٨\١٢٥]

[حسن المطروشى الاثرى]

رفع اليدين مضمومتين في الدعاء


- قال العلامة ابن عثيمين
- عليه رحمات رب العالمين - :

- يضمُّ اليدين بعضهما إلى بعض ، كحالِ المُستجدي الذي يطلب مِن غيره أن يُعطيه شيئاً ، وأمَّا التَّفْريجُ والمباعدةُ بينهما فلا أعلمُ له أصلاً ؛ لا في السُّنَّةِ ، ولا في كلامِ العُلماءِ .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن_القيم -رحمه الله- :


أهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة الذين يُميزونها من الأهواء والبدع هم غرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربةً ولكن هؤلاء هم أهل الله حقا. فلا غربة عليهم وإنما غربتهم بين الأكثرين الذين قال الله عزوجل فيهم : {وإن تُطِع أَكثر مَن في الأرض يُضلّوك عن سبيلِ الله}، فأولئك هم الغرباء من الله ورسوله وغربتهم هي الغربة الموحشة. مدارج السالكين (3/195) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة / ابن عثيمين رحمه الله


• من دل على خير فله مثل أجر فاعله ، والدلالة نوعان :

• - إما أن يدله بنفسه على الخير فيقول مثلاً :
• - يسن لك أن تصلي ركعتين في الضحى ، يسن لك أن تختم صلاة الليل بالوتر وما أشبه ذلك هذه دلالة مباشرة .

• - أو دلالة غير مباشرة بحيث يدله على من يدله على الخير مثل :
• - أن يسألك إنسان عن مسألة دينية وأنت لا تعرفها فتقول اسأل فلانا من العلماء الموثوقين فتح ذي الجلال : (١٣٩/١٥)

[أبو البراء محمد علاوة]

قال بكر أبو زيد: (إن العفة حجاب يمزقه الاختلاط؛ ولهذا صار طريق الإسلام التفريق والمباعدة بين المرأة والرجل الأجنبي عنها، فالمجتمع الإسلامي مجتمع فردي لا زوجي؛ فللرجال مجتمعاتهم، وللنساء مجتمعاتهن).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن القيم: (ما عارض أحد الوحي بعقله إلا أفسد الله عليه عقله حتى يقول ما يضحك منه العقلاء). الصواعق المُرسلة: (3/ 1002).

[حسن المطروشى الاثرى]

-قال شيخ الإسلام ابن تيمية
عليه رحمات رب العالمين - :

- فربُ العالمين الذي بهرت العقولَ حكمتُه ورحمتُه* .. *كيف لا يجب على العبد أن يُسلم ما جهله من حكمته إلى ما علمه منها ؟!*
منهاج السنة 5-416
كل ما خلقه - ﷻ - مما فيه شرٌّ جزئي إضافي ؛ ففيه من الخير العام والحكمة والرحمة أضعاف ذلك .*
الفتاوى 14-267
قال الإمام ابن القيم
رحمه الله تبارك يظن الظان أن التوكل مقصور على معلوم الرزق وقوة البدن ..*
- ولاريب أن هذاالتوكل ناقص بالنسبة إلى التوكل في إقامة الدين والدعوة إلى الله "*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الحافظ ابن رجب في (شرح العلل ٥٧١/٢):
ترك شعبة بن الحجاج حديث محمد بن مسلم لأنه رآه لا يُحسن يصلي .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن رجب-رحمه الله تبارك وتعالى- :


" من صام اليوم عن شهواتِه أفطر عليها بعد مماتِه، ومن تعجّل ما حَرُم عليه قبل وفاته عوقب بحرمانه في الآخرة وَفَوَاتِه شاهد ذلك قوله تعالى :*
*(أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُ مْ بِهَا) [الأحقاف: 20] ".*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو داود السجستاني
– رحمه الله -:


" قلت لأبي عبد الله
أحمد بن حنبل:
أرى رجلاً من أهـل البيت مع
رجل من أهل البدع،
أترك كلامه؟

قال:
لا،
أو تُعْلِمه أن الذي رأيته معه
صاحب بدعة،
فإن ترك كلامه
وإلا فألحقه به،

قال ابن مسعود:
المرء بخدنه"


قال الشيخ حمود التويجري
رحمه الله :

" وهذه الرواية عن الإمام
أحمد
ينبغي تطبيقها على
الذين يمدحون التبليغيين
ويجادلون عنهم بالباطل،

فمن كان منهم عالماً بأن
التبليغيين من أهل البدع
والضلالات
والجهالات،

وهو مع هذا يمدحهم
ويجادل عنهم؛

فإنّه يلحق بهم،
ويعامل بما يعاملون به،
من البغض
والهجر
والتجنُّب،

ومن كان جاهلاً بهم،
فإنه ينبغي إعلامه بأنهم من
أهل البدع
والضلالات
والجهالات،

فإن لم يترك مدحهم
والمجادلة عنهم بعد
العلم بهم

، فإنه يُلحق بهم
ويُعامل بما يُعاملون به"

[ القول البليغ
( ص : 230-231 ) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله :


• أعداءُ الإسلام لا يَخافُون من مَدافِعنا ولا من طيّاراتِنا ولا من رشّاشَاتنَا .

• ولكن يَخافُونَ من الدعوة إلى الله ومن ثم يَحرصون على الفُرقة.

• فأعداءُ الإسلام حَريصُون على تَفرقة كلمة الدعاة إلى الله .
فإيَّاكُم أن تَغترُّوا بمن يُريد أن يُفرق جَمعَكُم وأن يُفرّق كَلمتَكم ولَو بَلَغَت لحيتُه إلى ركبَته فَنتَبهُوا تَنبّهوا الأمر خطير.
[ غارة الأشرطة: ( ١ / ٢٠٤ ) ]

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن بطال: (فمن كان كثير الذنوب، وأراد أن يحطها الله عنه بغير تعب: فليغتنم ملازمة مكان مصلاه بعد الصلاة، ليستكثر من دعاء الملائكة، واستغفارهم له، فهو مرجو إجابته لقوله: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) الأنبياء/ 28 ، وقد أخبر عليه السلام أنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة: غفر له ما تقدم من ذنبه، وتأمين الملائكة إنما هو مرة واحدة عند تأمين الإمام، ودعاؤهم لمن قعد في مصلاه دائمًا أبدًا، ما دام قاعدًا فيه، فهو أحرى بالإجابة). شرح صحيح البخارى " (2/ 95).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏إبن حزم رحمه الله تعالى


《 _وسيردُ الجميع إلى عالم الغيب فيحكم بيننا فيما فيه نختلف وتالله لتطولن ندامةٌ من لم يجعل حظه من الدين والعلم إلا نصر قول فلان بعينه_ 》.[ الإحكام في أصول الأحكام ] ( 4 / 441 )

[حسن المطروشى الاثرى]

نصيحة لكل مسلم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

• - ‏"‏ قِيلَ : احْتَجْ إلَى مَنْ شِئْتَ تَكُنْ أَسِيرَهُ ، وَاسْتَغْنِ عَمَّنْ شِئْتَ تَكُنْ نَظِيرَهُ ، وَأَحْسِنْ إلَى مَنْ شِئْت تَكُنْ أَمِيرَهُ " .【 مجموع الفتاوى (٣٩/١- ١٨٥/١٠) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية
عليه رحمات رب العالمين - :


- فربُ العالمين الذي بهرت العقولَ حكمتُه ورحمتُه* .. *كيف لا يجب على العبد أن يُسلم ما جهله من حكمته إلى ما علمه منها
منهاج السنة 5-416
- كل ما خلقه - ﷻ - مما فيه شرٌّ جزئي إضافي ؛ ففيه من الخير العام والحكمة والرحمة أضعاف ذلك .*
الفتاوى 14-267
قال الإمام ابن القيم
رحمه الله تبارك و تعالى - :
يظن الظان أن التوكل مقصور على معلوم الرزق وقوة البدن ..*
ولاريب أن هذاالتوكل ناقص بالنسبة إلى التوكل في إقامة الدين والدعوة إلى الله "* مدارج السالكين 2-140
- البدار بالانتقام حال الغضب : يُعقب ندماً* بدائع الفوائد 3-136

[أحمد القلي]

‏قال الحافظ ابن رجب في (شرح العلل ٥٧١/٢):
ترك شعبة بن الحجاج حديث محمد بن مسلم لأنه رآه لا يُحسن يصلي .
على رسلك
وتمهل ولا تستعجل !

فهذا الجرح غير مسقط للعدالة ان صح أنه لا يحسن الصلاة
فيحتمل أن شعبة رآه قد ترك فعلا من أفعال الصلاة هو عنده سنة وأبو الزبير يرى خلافه
ولا يكاد يوجد فعل من أفعالها أو أقوالها الا وللأئمة فيه أقوال مختلفة
وفي التهذيب (و قال هشام بن عمار ، عن سويد بن عبد العزيز : قال لى شعبة : تأخذ عن
أبى الزبير و هو لا يحسن أن يصلى ! .)) انتهى
لكن سويد هذا قد ندم بعد ذلك , قال ابن عدي عن سويد
( حَدَّثَنا أبو التقي، حَدَّثَنا سويد وسأله رجل يا أبا مُحَمد لم تمسك، عَن أَبِي الزبير قَالَ
خدعني شعبة؛ فقال لي: لا تحمل عنه؛ فإني رأيته يسيء صلاته، وليتني ما كنت رأيت شعبة))انتهى

وابن شاهين كذلك ,
وَقَالَ بن معِين أَبُو الزبير الْمَكِّيّ صَاحب جَابر ثِقَة نَا عبد الله بن سُلَيْمَان بن الْأَشْعَث نَا أَبُو بَقِي هِشَام بن عبد الْملك قَالَ نَا سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز قَالَ قَالَ لي بعض أَصْحَابنَا لم لم تحمل عَن أبي الزبير قلت خدعني شُعْبَة قَالَ لَا تحمل عَنهُ اني رَأَيْته يسيء صلَاته))
بل روى ابن عدي بالاسناد السابق أن شعبة خالف ما نهى عنه وحدث عن أبي الزبير
حَدَّثَنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَال: قَال لي سويد بن عَبد العزيز قَال لي شُعْبَة لا تأخذ، عَن أَبِي الزبير، وَهو لا يحسن يصلي وتأخذ عن أَبَان بن أَبِي عياش، وإِنَّما كَانَ قتادة يروي عنه أنس مِئَتَي حديث، وَهو يروي ألف حديث قَالَ ثم ذهب هُوَ فأخذ منهم.)) انتهى

وحسبه أن مالكا روى عنه وكذا أيوب
قال ابن عدي



و قال أبو أحمد بن عدى : و قد حدث عنه شعبة أحاديث أفرادا كل حديث ينفرد به رجل عن شعبة ، و روى مالك عن أبى الزبير أحاديث ، و كفى بأبى الزبير صدقا أن يحدث عنه مالك ، فإن مالكا لا يروى إلا عن ثقة ، و لا أعلم أحدا من الثقات تخلف عن أبى الزبير إلا و قد كتب عنه و هو فى نفسه ثقة ،))
وقد قدح فيه بأشياء أخرى لا توجب اسقاط الرواية عنه
وانما عيب عليه التدليس

[أبو مالك المديني]

قال ابن الأثير رحمه الله:

"الصديقُ؛ من ماشى أخاه على عرَجه، إن رأى سيئة وطِئها بالقدم، وإن رأى حسنة رفعها على علَم".
بارك الله فيكم.
قاله أبو الفتح ضياء الدين نصرالله بن محمد ابن الأثير في " المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر " 1 / 116 .

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن رجب: (مدة الشباب قصيرة كمدة زهر الربيع وبهجته ونضارته، فإذا يبس وابيض فقد آن ارتحاله). [لطائف المعارف (313)].

[حسن المطروشى الاثرى]

وفقكم الله
هو مثل ما ذكرتم
لا أعرف أحيانا
ينقطع النت ولا يذكر المصدر أو المرجع
وأحيانا لا يكتمل النص
نسأل الله التوفيق والسداد للجميع

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن القيم رحمه الله :


" الأدب مع الله تبارك وتعالى هو القيام بدينه ، والتأدب بآدابه ظاهرا وباطنا "

مدارج السالكين م 2 / ص 364

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة:
قال الألباني : أن ابن أبي حاتم ذكر في أول كتاب التفسير أنه تحرى إخراجه بأصح الأخبار إسنادا وأثبتها متنا. كما ذكره ابن تيمية. وتعقبه فقال: (هذا ) ليس على عمومه فليعلم هذا. السلسلة الضعيفة 1/485

[أبو البراء محمد علاوة]

سنة مهجورة:
‏قال (ص): (إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك مخرج السوء، وإذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء). حسنه الألباني الصحيحة: (١٣٢٣).

[حسن المطروشى الاثرى]

مَنْ رضي عن نفسه كثر الساخطون عليه.*«عيون الأخبار١-٣٢٦»

[حسن المطروشى الاثرى]

سئـل الإمـام أحـمد رحمه الله تعالى


《 متى الـراحـة ؟

قـال : عنـد أوّل قـدم أضعهـا في الـجنة 》


▣ [ طبقات الحنابلة - (٢٩١/١) ]



۞ قـال الإمـام أحـمد رحمه الله تعالى :

《 إن أحببـت أن يـدوم الله لك على مـا تحـبُّ :
فـدم لـه على مـا يحـبُّ 》


▣ [ البداية والنهاية - (٣٣٠/١٠) ]

[أبو البراء محمد علاوة]

قال يونس بن عبيد: (ليس أغرب من السنة، وأغرب منها من يعرفها).

[أبو البراء محمد علاوة]

(https://www.facebook.com/albraaibnazep#)


قال ابن تيمية: (والبدعة مقرونة بالفرقة، كما أن السنة مقرونة بالجماعة، فيقال: أهل السنة والجماعة، كما يقال البدعة والفرقة). الاستقامة: (1/42).

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة لطيفة من السيرة النبوية وسير الصحابة الكرام


عديل النبي صلى الله عليه وسلم:

*طَلْحَة بن عُبَيْد اللّه*التَّيمي القُرشي ت (٣٦هـ )*

٭ أحد العشرة المبشرين بالجنة،

٭٭ ومن السابقين الأولين إلى الإسلام،

٭٭٭ وأحد الستة أصحاب الشورى الذين اختارهم عمر بن الخطاب ليختاروا الخليفة من بعده..

٭٭٭٭ *كان من أزواجه أربع نسوة تزوج*النبي*صلى الله عليه وسلم أخت كل منهن:*

قال*ابنُ السَّكَنِ:

*"يقال إن طلحة تزوَّج أربعَ نسوةٍ عند النبيّ*صلى*الله عليه وسلم أخْتُ كل منهن:

-*أم كلثوم بنت أبي بكر أخت*عائشة

-*وحَمْنة بنت جحش*أخت*زينب

- والفارعة بنت أبي سفيان أخت*أم حبيبة

- ورُقيّة بنت أبي أمية أخت*أم سلمة".
رضي الله عنهم وعنهنّ جميعاً

[الإصابة لابن حجر٢-٢٣٠]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال البيهقي (الزهد الكبير ص110):
وكل ذلك في مسلم لا يمنعه مخالطة الناس ومعاشرتهم من عبادة الله تعالى وإخلاص العمل لله عز وجل، فإن كان ذلك يمنعه منه، وإذا عزلهم اشتغل بالعبادة وتفرغ لها فاعتزالهم والاشتغال بالعبادة أولى .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخنا العلامةالشيخ بكر بن عبدالله أبوزيد .
رحمه الله تعالى

وصديق الفضيلة هذا "عملةٌ صعبةٌ" يعزُّ الحصول عليها.

ومن نفيس كلام هشام بن عبد الملك "م سنة ١٢٥ هـ"قوله:
"ما بقى من لذَّات الدنيا شيءٌ إلا أخٌ أرفع مؤونة التحفُّظ بيني وبينه" أهـ.

ومن لطيف ما يقيَّد قول بعضهم:

"العزلة من غير عين العلم: زلة, ومن غير زاي الزُّهد: عِلَّة".



المجموعة العلمية للشيخ بكر أبوزيد-رحمه الله-

صـ ١٧١ - ١٧٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام أحمد لابنه :
"ما كتبت عن فلان؟. فذكر له أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يخرج يوم العيد من طريق ويرجع من أخرى. فقال الأمام أحمد بن حنبل : إنا لله سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تبلغني".

قال ابن الجوزي:"وهذا قوله مع إكثاره وجمعه فكيف بمن لم يكتب؟. واذا كتب غسل، أفترى إذا غُسلت الكتب، ودُفنت، على ما يعتمد في الفتاوى والحوادث؟. على فلان الزاهد، أو فلان الصوفي، أو على الخواطر فيما يقع لها؟.!. نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى".
(تلبيس إبليس).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن عبد البر رحمه اللّه :


الــرزق مقـسوم ، والحـريـص محـرومٌ ، والحسـود مغمـومٌ ، والبخيـل مذمـوم

«بهجـة المــجالس ٢٨»

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال أبو إسماعيل عبدالله بن محمد الأنصاري
مذهبُ أحمدَ أحمدُ مذهبٍ*.
الذيل على طبقات الحنابلة ١/ ١١٨.

[حسن المطروشى الاثرى]

الفرح عندما يصاب الكفار بمصيبة


قال الشيخ محمد ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ في شرحه على زاد المستقنع (4/58) تعليقاً على قول الماتن ( إلا أن تنزل بالمسلمين ) .

قال ـ رحمه الله ـ : *أما إن نزلت بالكفار نازلة فذلك مما يشكر الله عليه ، وليس مما يدعا برفعه .*

[حسن المطروشى الاثرى]

كيف تتعب الشيطان وترتاح من شره


عن أبي هريرة ، قال :
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صل الله عليه وسلم :
*ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻴﻨﻀﻲ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻀﻲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺑﻌﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺳﻔﺮﻩ*.

[حسن المطروشى الاثرى]

يقال :
قد غلِطَ في كلامه ، وقد غلِتَ في حسابه

الغلطُ في الكلام ،والغَلَت في الحساب!

[المزهر للسيوطي ٣/٢٢٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

الكشاف للزمخشري

- ومفاتيح الغيب للرازي
وجامع التفسير للراغب الأصفهاني

يقول عنها د. عبدالعزيز حاجي:
"هذه الكتب الثلاثة تعد الأساس في تفسير البيضاوي"
[البيضاوي مفسراً ١٦٦]

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن تيمية: (البدع مظانّ النفاق، كما أنّ السنن شعائر الإيمان).

[حسن المطروشى الاثرى]

كلام يكتب بماء الذهب


كتب رجل إلى الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- : أن اكتب إلي بالعلم كله.
فكتب إليه ابن عمر :
«إن العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم، كافًا لسانك عن أعراضهم، لازمًا لأمر جماعتهم؛ فافعل.. والسلام ».سير أعلام النبلاء (3/ 222).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال وهيب بن الورد: (نظَرْنَا في هذا الحديث فلم نجد شيئًا أرقَّ لهذه القلوب ولا أشدَّ استجلابًا للحق من قراءة القرآن لمن تدبره).

[أبو البراء محمد علاوة]

قالَ محمدُ بن كعب القُرَظي: (لا تصحَبَنَّ من الإخوان مَنْ قدرُ منزلَتِك عنده على قدْرِ حاجَتِه إليكَ، فإذا انقطعَت أسبابُ حَوَائِجِه منكَ انقطعت أسبابُ مودته عنك). تاريخ دمشق: (148/55).

[حسن المطروشى الاثرى]

كلام عظيم للإمام الذّهبيّ رحمه الله


" فكم من رجل نطق بالحق ّ، وأمر بالمعروف ، فيسلّط الله عليه من يؤذيه لسوء قصده ، وحبّه للرّئاسة الدّينيّة ، فهذا داء خفيّ سار في نفوس الفقهاء ، كما أنّه داء سار في نفوس المنفقين من الأغنياء وأرباب الوقوف والتّرب المزخرفة ، وهو داء خفيّ يسري في نفوس الجند والأمراء والمجاهدين ...
*فمن طلب العلم للعمل كسره العلم ، وبكى على نفسه ، ومن طلب العلم للمدارس والإفتاء والفخر والرّياء ، تحامق ، واختال ، وازدرى بالنّاس ، وأهلكه العجب ، ومقتته الأنفس*

{قد أفلح من زكّاها * وقد خاب من دسّاها}

أي دسّسها بالفجور والمعصية".[ سير أعلام النبلاء ]

[حسن المطروشى الاثرى]

وما نهض الرجال العظام بالعظائم إلاَّ بعد أَن صفت عقائدهم من شوائب الشك والتردد!!»
المُصلِحُ : مُحمّد البَشِير الإِبراهِيمي
الآثار 2/ص344

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة ذهبية

ذكر الحافظ ف تعجيل المنفعة 355/918 في ثنايا ترجمته لأحد الرواة
وقد كان عبدالله بن أحمد لا يكتب إلا عمن يأذن له أبوه في الكتابة عنه
ولهذا كان معظم شيوخه ثقات
وإني لاعجب من إغفال ابن حبان هذا في ثقاته.

[حسن المطروشى الاثرى]

حكم_الفرح_بمصاب_� �لعدو


قال_العز_بن_عبد السلام

: "فائدة : لو قُتِلَ عدو الإنسان ظلماً وتعدياً ؛ فسرَّره قتله وفَرِحَ به ، هل يكون ذلك سروراً بمعصية الله أم لا ؟

قلت : إنْ فَرِحَ بكونه عُصِيَ الله فيه ، فبئس الفرح فرحه ، وإن فرح بكونه خَلُصَ من شره وخلص الناس من ظلمه وغشمه ، ولم يفرح بمعصية الله بقتله ؛ فلا بأس بذلك لا ختلاف سببي الفرح .

فإن قال : لا أدري بأيِّ الأمرين كلن فرحي ؟
قلنا : لا إثم عليك ! لأن الظاهر من حال الإنسان أنه يفرح بمصاب عدوِّه لأجل الاستراحة منه والشماتة به لا لأجل المعصية ، ولذلك يتحقق فرحه وإن كانت المصيبة سماوية ..".إه. قواعد_الاحكام ( 2 / 397 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله


يُحكى أنّ بعضَ أصحاب الماشية كان يشوبُ اللّبنَ ويبيعهُ على أنه خالص ، فأرسلَ الله عليه سَيلًا فذهبَ بالغنم ، فجعلَ يعجبُ .

فأُتيَ في مَنامهِ فقيل له : أتعجَبُ من أخذِ السّيل غنمكَ ؟ .. إنه تلك القطَرات التي شبتَ بها اللّبن ؛ اجتمعتْ وصارتْ سيلًا .

فقِسْ على هذه الحكاية ما تراهُ في نفسكَ وفي غيركَ تعلَمْ حينئذٍ أنّ الله قائمٌ بالقِسط ، وأنه قائمٌ على كلّ نفسٍ بما كسبتْ ، وأنه لا يظلمُ مثقال ذرّة .
مفتاح دار السعادة (253/1) ، منهج السلف في التعامل مع الفتن (ص38) .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة الإمام صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله في ((المنحة الربانية)) (ص 270)
: ((قوله: ((ومن سلك طريقا يلتمس فيه علمًا)) يعني: العلم الشرعي الديني، أما سلوك الطريق للعلم الدنيوي فهذا مباح، ولكن سلوك الطريق للعلم الشرعي هذا المشروع، قد يكون واجبًا، أو مستحبًا، وسلوك الطريق يشمل الطريق الحسي بأن تسافر وترحل لطلب العلم، ويشمل الطريق المعنوي، بأن تقرأ وتحفظ، وتتفهم النصوص من الكتاب والسنة، هذا سلوك لطريق العلم، شراء الكتب النافعة، والقراءة فيها والتأمل فيها، ودراستها على العلماء، هذا من سلوك الطريق لطلب العلم، وهو طريق معنوي)) اهــ.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن عثيمين
عليه رحمات رب العالمين - :

كان يُقال : " من كان بالله أعرف كان منه أخوف " ، فالنبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الريح والغيم خاف ، وخشي أن يكون عذابًا ، وعُرف ذلك في وجهه ، وصار يقبل ويدبر كالخائف الوجل …*

*• - وعليه ، فينبغي للإنسان إذا رأى الغيم ولا سيما الغيم الذي يخرج عن العادة إما بجُهمته وسواده وثقله ، وإما بقصف رعده ، وكذلك الريح ، فينبغي أن يخاف منه ؛ لأنه قد يكون غضبًا ، ولكن من كان قلبه ميتًا فإنه إذا رأى كسفًا من السماء ساقطًا يقول : هذا سحاب مركوم ، وهذا ليس بشيء 【 التعليق على صحيح مسلم (٦١٣/٤) 】
قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين -
- وفي أيام الشتاء تغيم السماء كثيرًا فيخرج بعض الناس ، ويتمشى ، ولا يتأثر بهذا الغيم ، ولاشك أن هذا من قسوة القلب ، يعني : الآن الرياح تعصف ، والرعود تقصف ، والغيوم تتكاثف وتسوّد ، والقلب قاسٍ ، بل إن بعض الناس لا ينسب هذا إلى الله عز وجل ، ويقول : هذا من العوامل الطبيعية ، وهذه كوارث طبيعية ، وما أشبه ذلك ، لكننا نتبرأ إلى الله من هؤلاء 【 التعليق على صحيح مسلم (٦١٦/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

"قال الربيع،
سمعت الشافعي يقول: لو أن محمد بن الحسن كان يكلمنا على قدر عقله ما فهمنا عنه ولكنه كان يكلمنا على قدر عقولنا فنفهمه"

الآداب الشرعية لابن مفلح، (2 / 165)

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول الإمام الشاطبي -رحمه الله


[ الشرطُ الثاني : أنْ يتحرى كتبَ المتقدّمين مِنْ أهلِ العلم المراد، فإنهم أقعدُ بهِ منْ غيرهِم من المتأخرين، وأصلُ ذلكَ التجربةُ والخَبَرُ: أمَّا التجربةُ فهو أمرٌ مشاهد في أيّ علمٍ كان فالمتأخرُ لا يبلغُ مِنْ الرسوخِ في علمٍ مَا مابلغه المتقدمُ، وحسبكَ منْ ذلكَ أهلُ كلّ علمٍ عمليّ أو نظريّ، فأعمالُ المتقدمين -في إصلاحِ دنياهم ودينهم- على خلافِ أعمالِ المتأخرين؛ وعلومُهم في التحقيقِ أقعدُ، فتحققُ الصحابةِ بعلوم الشريعة ليسَ كتحققِ التابعين؛ والتابعونَ ليسوا كتابعيهم؛ وهكذا إلى الآن، ومَنْ طالعَ سيرهَم وأقوالَهم وحكاياتِهم أبصرَ العَجبَ في هذا المعنى، وأما الخَبَرُ ففي الحديث "خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"...والأخبا رُ هنا كثيرةٌ، وهى تدلُ على نقصِ الدينِ والدنيا، وأعظمُ ذلكَ العلم، فهو إذا في نقصٍ بلا شك، فلذلك صارتْ كتب المتقدمين وكلامهم وسيرهم أنفع لمن أراد الأخذ بالاحتياط في العلم على أيّ نوعٍ كان، وخصوصاً علم الشريعة، الذي هو العروةُ الوثقى، والوزَر الأحمى وبالله تعالى التوفيق ]
الموافقات ( 1 / 97-99)
قال ابن تيمية ت(٧٢٨ هــ):
ومن آتاه الله علمآ وإيمانآ؛ علم أنه لا يكون عند المتأخرين من التحقيق إلا ما هو دون تحقيق السلف، لا في العلم، ولا في العمل.
ومن كان له خبرة بالنظريات والعقليات وبالعمليات، علم أن مذهب الصحابة دائم أرجح من قول من بعدهم، وأنه لا يبتدع أحد قولآ في الإسلام إلا كان خطأ، وكان الصواب قد سبق إليه من قبله.

[أبو البراء محمد علاوة]

في ثنايا ترجمته لأحد الرواة


لا تقل: (في ثنايا الكتاب) ، وقل: ( في أثناء الكتاب) (http://majles.alukah.net/t49767/)
الصواب ( في أثناء كذا ) وليس ( أثناء كذا ) (http://majles.alukah.net/t13385/)

[أبو البراء محمد علاوة]

قيل في الإمام الطبري: (إنه كالقارئ الذي لا يعرف إلا القرآن، وكالمحدث الذي لا يعرف إلا الحديث، وكالفقيه الذي لا يعرف إلا الفقه، وكالنحوي الذي لا يعرف إلا النحو؛ لبراعته وتعمقه في كل هذه العلوم، فصار كالجامعة لكنها تسعى على قدمين).

[حسن المطروشى الاثرى]

المسألة خلافية
وفقكم الله
وقد كنت سابقا تتبعت بعض ما قيل فيها
ولكن للأمانة العلمية فالصواب هو ما ذكرت
جزاكم الله خيرا

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن رجب (شرح علل الترمذي ٢/٨٣٤):
والأغلب أن الفقيه يروي الحديث بما يفهمه من المعنى، وأفهام الناس تختلف، ولهذا نرى كثيراً من الفقهاء يتأولون الأحاديث بتأويلات مستبعدة جدًا .

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

*• - إِنَّ الذُّنُوبَ كُلَّهَا مِنْ شُعَبِ الشِّرْكِ ، فَالتَّوْحِيدُ يُذْهِبُ أَصْلَ الشِّرْكِ ، وَالِاسْتِغْفَا رُ يَمْحُو فُرُوعَهُ 【 مجموع الفتاوى ٦٩٧/١١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن رجب :
‏فمن انكسر قلبه لله
تعالى ، واستكان وخشع وتواضع
‏جبره الله عز وجل ورفعه بقدر ذلك .‏" مجموع الرسائل ٧٩/٤ "
‏➖➖➖
‏قال رجل لأبي الدرداءرضي الله عنه:
‏علمني كلمة ينفعني الله بها؟
‏فقال له: هب عرضك لله،فمن سبك أو شتمك فدعه لله.
‏"حلية الأولياء"
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية

عليه رحمات رب البرية - :

• - إنَّ مِنْ الْقَوَاعِدِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي هِيَ مِنْ جِمَاعِ الدِّينِ : تَأْلِيفَ الْقُلُوبِ وَاجْتِمَاعَ الْكَلِمَةِ وَصَلَاحَ ذَاتِ الْبَيْنِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : { فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ } .

• - وَيَقُولُ : { وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا } .

• - وَيَقُولُ : { وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } .

• - وَأَمْثَالُ ذَلِكَ مِنْ النُّصُوصِ الَّتِي تَأْمُرُ بِالْجَمَاعَةِ والائتلاف وَتَنْهَى عَنْ الْفُرْقَةِ وَالِاخْتِلَافِ .

• - وَأَهْلُ هَذَا الْأَصْلِ : هُمْ أَهْلُ الْجَمَاعَةِ كَمَا أَنَّ الْخَارِجِينَ عَنْهُ هُمْ أَهْلُ الْفُرْقَةِ .

• - وَجِمَاعُ السُّنَّةِ : طَاعَةُ الرَّسُولِ ﷺ .

وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ الَّذِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ " { إنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا : أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَأَنْ تَنَاصَحُوا مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ أُمُورَكُمْ } . 【 مجموع الفتاوى (٥١/٢٨) 】

[أبو البراء محمد علاوة]

قال أسدُ بنُ موسى في: (كتاب الورع): حدثنا الفضيلُ بن عياض، عن منصور، عن تميم بن سلمة قال: قال ابنُ عامر-كان أميرًا على البصرة-: لعبد الله بن عمر: (أرأيتَ هذا العقاب التي نُسَهِّلُها، والعيون التي نُفَجِّرُها، ألنا فيها أجرٌ؟ فقال ابن عمر: أما علمتَ أنَّ خبيثاً لا يُكَفِّرُ خبيثاً قط).

وقال أيضًا: حدثنا عبدُ الرحمان بنُ زياد، عن أبي مليح، عن ميمون بن مِهران قال: قال ابنُ عمر لابنِ عامر وقد سأله عن العتق: (مَثَلُكَ مثلُ رجلٍ سرق إبلَ حاجٍّ، ثم جاهد بها في سبيل الله، فانظر هل يقبل منه؟).

[أبو البراء محمد علاوة]

روي عن الجاحظ أنه قال: نسيت كنيتي ثلاث أيام حتى أتيت أهلي فقلت لهم: بم أكنى؟ قالوا: بأبي عثمان. نوادر ذهبية: (صـ 46).

[حسن المطروشى الاثرى]

لا تترك الدعـاءَ لوالديك ..


عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال : قال رَسُولُ الله ﷺ : «إنَّ الرجلَ لترفعُ درجتُه في الجنةِ فيقولُ : أنَّىٰ ليَ هذا ؟ فيقالُ : باستغفارِ ولدكِ لَكَ».

صححه الألباني - صحيح الجامع الصغير- (1617) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
"ولا يزال الولد الصالح يستغفر لأبيه، حتى يُغفر له، ثم ترفع درجته في الجنة.

شرح الوصية الصغرى(صـ131) .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:

"كره جماعة من السلف السؤال عما لم يقع لما يتضمن من:

التكلف في الدين

والتنطع

والرجم بالظن من غير ضرورة .


الفتح 470/14

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن الجوزي رحمه الله تعالى :



"متى رأيت صاحبك قد غضب ، وأخذ يتكلم بما لا يصلح فلا ينبغي أن تعقِد على ما يقول خِنصراً - أي لا تأخذ ما يقول بعين الاعتبار - ولا أن تؤاخذه به ؛ فإن حاله حال السكران ، لا يدري ما يجري .
۞ بل اصبر لفورته ، ولا تعوِّل عليها؛ فإن الشيطان قد غلبه ، والطبع قد هاج ، والعقل قد استتر .
۞ ومتى أخذت في نفسك عليه ، وأجبته بمقتضى فعله كنت كعاقل واجه مجنونا ً، أو كمفيق عاتب مغمى عليه ، فالذنب لك .
۞ بل انظر بعين الرحمة ، وتلمح تصريف القدر له ، وتفرج في لعب الطبع به ، واعلم أنه إذا انتبه ندم على ما جرى ، وعرف لك فضل الصبر .
۞ ، …… وهذه الحالة ينبغي أن يتعلمها الولد عند غضب الوالد ، والزوجة عند غضب الزوج ؛ فتتركه يشتفي بما يقول ، ولا تعوِّل على ذلك ؛ فسيعود نادما معتذرا ً.
۞… ، وأكثر الناس على غير هذا الطريق: متى رأوا غضباناً قابلوه بما يقول ويعمل وهذا على غير مقتضى الحكمة ، بل الحكمة ما ذكرته (وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ).

صيد الخاطر (468)

[أبو البراء محمد علاوة]

قال وهب بن مُنبِّه: (مَثَلُ الذي يدعو بغير عمل، كمثل الذي يرمي بغير وَتَر).

[أبو البراء محمد علاوة]

قيل لسفيان: (لو دعوتَ الله؟ قالَ: إنَّ تركَ الذنوب هوَ الدعاء).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو بكر اﻵجــري رحمه الله:


«فإن الفتن على وجوه كثيــرة:
قــــد مضى منها فتن عظيمة..
نجا منها أقوام ..
وهلك فيها أقوام :
- باتباعهم الهوى!.
- وإيثارهم للدنيا!.

▪ فمن أراد الله تعالى به خيرا:
- فتح له باب الدعاء.
- والتجأ إلى مولاه الكريم.
- وخاف على دينه.
- وحفظ لسانه.
- وعرف زمانه.
- ولزم الحجة الواضحة؛ السواد الأعظم.
- ولم يتلون في دينه.
- وعبد ربه تعالى.
فترك الخوض في الفتنة.
فإن الفتنة يفتضح عندها خلق كثير».

المصدر كتاب الـشـريعـة (١/٣٩٢).

[أبو البراء محمد علاوة]

فى مسائل الإمام أحمد رواية أبى داود السجستانى من كتاب السير وأحمد يتكلم عن مسألة فى ترتيب الجيش يوم الإغارة فذكروا المغانم فقال....... مَا يُصْنَعُ بِالْغَنَائِمِ !، إِنَّمَا يُرَادُ سَلَامَةُ الْمُسْلِمِينَ.. .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية رحمه الله :

‏
‏" أمّا طلبُ حفظ القرآن ؛ فهو مُقدَّم على كثيرٍ ممّا يّسمّيه النّاسُ علماً !".
‏
‏الفتاوى الكبرى ٢٣٥/٢.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن عثيمين رحمه الله :


"إصابةُ السنةِ أفضل من كثرة العمل، ولذا قال ﷻ: ﴿ليبلوكم أيكم أحسن عملا﴾ ولم يقل أكثر عملا."
صفة الصلاة - ص١٧٩٠

[حسن المطروشى الاثرى]

ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ
ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺳﻤﻊ ﺷﻴﺦ ﺍﻹ*ﺳﻼ*ﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ:

ـ[ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ] ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ.
ـ[ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ] ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺀ.
ﻓﺈﺫﺍ ﻋُﻮﻓﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺑـ [ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ]ـ
ﻭﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌُﺠْﺐ ﺑـ [ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ]ـ
ﻭﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻀﻼ*ﻝ ﻭﺍﻟﺠﻬﻞﺑـ [ﺍﻫﺪﻧﺎ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ]ـ

ﻋﻮﻓﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺿﻪ ﻭﺃﺳﻘﺎﻣﻪ ﻭﺭﻓﻞ ﻓﻲ ﺃﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺗﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤُﻨْﻌَﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ [ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ] ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﺪ: ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻋﺪﻟﻮﺍ ﻋﻨﻪ [ﻭﻻ* ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ] ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻬﻠﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ.ﻭﺣُﻖ ّ ﻟﺴﻮﺭﺓ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀﻳﻦ:-
ﺃﻥ ﻳُﺴﺘﺸﻔﻰٰ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺮﺽ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷ*ﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ”.
ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ (ﺝ1-ﺹ127)

[أحمد القلي]

قيل لسفيان: (لو دعوتَ الله؟ قالَ: إنَّ تركَ الذنوب هوَ الدعاء).
وان من الذنوب ترك الدعاء
عن النعمان بن بشير عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ ثُمَّ قَرَأَ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لكم ان الَّذين يَسْتَكْبِرُونَ عَن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين )
أخرجه الأربعة وَصححه الترمذي

[حسن المطروشى الاثرى]

‏الذهبي:

ﺻﺢّ ﻋﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻗﺎﻝ:
اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ.
سير أعلام النبلاء ٩٠/٦

[حسن المطروشى الاثرى]

مؤلمة لبعض الناس ؛ ولكنها تثلج صدور البعض!

قال إمام دار الهجرة مالك ابن أنس - رحمه الله تعالى -

” ما تعلّمت العلم إلاّ لنفسي ؛ وما تعلّمت ليحتاج الناس إليّ ؛ وكذلك كان النّاس “ اهـ .

• انظر : (السير للذهبي) (٦٦/٨) .

-------------------

❍ وقال إبراهيم بن أدهم - رحمه الله تعالى -

” ما صدق الله عبد أحب الشهرة “ اهـ .

• انظر : (السير للذهبي) (٣٩٣/٧) .

------------------

❍ وقال شعبة - رحمه الله تعالى -

” وددت أني وقّاد حمَّامٍ ؛ وأني لم أعرف الحديث “ اهـ .

• انظر : (السير للذهبي) (٢٣١/٢) .

----------------

❍ وقال أبوالعالية - رحمه الله تعالى -

” تعلّمت الكتابة والقرآن : فما شعر بي أهلي ؛ ولا رُئي في ثوبي مدادٌ قطّ “ اهـ .

• انظر : (السير للذهبي) (٢١٠/٤) .

----------------

❍ وقال الربيع بن خثيم - رحمه الله تعالى -

” كل ما لا يُراد به وجه الله يضمحِل “ اهـ .

• انظر : (السير للذهبي) (٢٥٩/٤) .

------------------

❍ وقال سفيان لابن المبارك - رحمهما الله تعالى -

” إيّاك والشهرة : فما أتيت أحداً ؛ إلاّ وقد نهى عن الشهرة “ اهـ .

انظر : (السير للذهبي) (٢٦٠/٧) .

-------------------

❍ وقال همّام - رحمه الله تعالى -

” إنّي لأستحيي من الله : أنظر في الكتاب ؛ وأحفظ الحديث ؛ لكي أحدّث النّاس “ اهـ .

• انظر : (السير للذهبي) (٢٩٩/٧) .

----------------

❍ كان الخليل بن أحمد - رحمه الله تعالى -

” إذا أفاد إنساناً شيئاً ؛ لم يُرِه بأنه أفاده ؛ وإذا استفاد من أحدٍ شيئاً ؛ أراه بأنه استفاد منه “ اهـ .

• انظر : (السير للذهبي) (٤٣١/٧) .

-----------------

❍ وقال أبوبكر بن عياش - رحمه الله تعالى -

” الدخول في العلم سهل ؛ لكن الخروج منه إلى الله شديد “ اهـ .

• انظر : (السير للذهبي) (٥٠٣/٨) .

-----------------

❍ وقال الخريبي - رحمه الله تعالى - عن الحديث :

” من أراد به دنيا ؛ فدنيا ؛ ومن أراد به آخرة ؛ فآخرة “ اهـ .

• انظر : (السير للذهبي) (٣٤٩/٩) .

---------------

❍ وقال بشر بن الحارث - رحمه الله تعالى -

” لا تعمل لتُذكر ؛ اكتم الحسنة كما تكتم السيئة “ اهـ .

• انظر : (السير للذهبي) (٤٧٦/١٠) .

-----------------

❍ وقال سحنون - رحمه الله تعالى -

” كان بعض من مضى يُريد أن يتكلّم بالكلمة ؛ ولو تكلّم بها لانتفع بها خلقٌ كثير : فيحبسها ؛ ولا يتكلّم بها مخافة المباهاة “ اهـ .

• انظر : (السير للذهبي) (٦٦/١٢) .

------------------

❍ وقال ابن هرمز - رحمه الله تعالى -

” ينبغي للعالم أن يُورِّثَ جلساءه من بعده لا أدري“ اهـ .

• انظر : (تاريخ الإسلام) (١٥٩/٨) .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏«أفهام الصحابة فوق أفهام جميع الأمة ،
وعلمهم بمقاصد نبيهم ﷺ وقواعد دينه و
شرعه أتمّ من علم كل من جاء بعدهم» ⁧
ابن_القيم ⁩
‏الطرق الحكمية(٣٢٤/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

درة غالية


قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:

(وكذلك الشام كانوا في أول الإسلام في سعادة الدنيا والدين؛
ثم جرت فتن وخرج الملك من أيديهم؛
ثم سلط عليهم المنافقون الملاحدة والنصارى بذنوبهم واستولوا على بيت المقدس وقبر الخليل، وفتحوا البناء الذي كان عليه وجعلوه كنيسة؛
ثم صلح دينهم فأعزهم الله ونصرهم على عدوهم لما أطاعوا الله ورسوله واتبعوا ما أنزل إليهم من ربهم؛
فطاعة الله ورسوله قطب السعادة وعليها تدور)
"مجموع الفتاوى" (437/27)

[حسن المطروشى الاثرى]

موعظة.


وعظ الشافعي تلميذه المزني فقال له :

" اتق الله
ومثل الآخرة في قلبك
واجعل الموت نصب عينك
ولا تنس موقفك بين يدي الله،
وكن من الله على وجل،
واجتنب محارمه
وأد فرائضه
وكن مع الحق حيث كان،
ولا تستصغرن نعم الله عليك وإن قلت
وقابلها بالشكر
وليكن صمتك تفكراً،
وكلامك ذكراً،
ونظرك عبره،

واستعذ بالله من النار بالتقوى ".

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

"وكل من كان للباطل أعلم ؛ كان للحق أشد تعظيما وبقدره أعرف إذا هدي إليه "
الفتاوى 5/ 118

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :


( نواب إبليس في الأرض : هم الذين يُثبطون الناس عن طلب العلم ، والتفقه في الدين ،

فهؤلاء أضرُّ عليهم من شياطين الجن ؛ فإنهم يَحُولون بين القلوب ، وبين هدى الله وطريقه ) .
مفتاح دار السعادة (١/١٦٠)
أسأل الله أن يبعدنا
وإياكم عن هذه الآفات

[حسن المطروشى الاثرى]

كم يمضي عليك من الوقت "ساكتاً

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"السكوت بلا قراءة ولا ذكر ولا دعاء، ليس عبادة ولا مأمورا به.

بل يفتح باب الوسوسة، فالاشتغال
بِذِكْر الله أفضل من السكوت".
( الفتاوى الكبرى 2 / 298 ) .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الفضيل بن عياض:


"لو أن المبتدع تواضع
لكتاب الله
وسنة نبيه ﷺ
لاتبع وما ابتدع
ولكنه أُعجب برأيه
فاقتدى بما اخترع".

[التذكرةفي الوعظ:٩٧]

[أبو البراء محمد علاوة]

قال أعرابي: (الله يُخْلِفُ ما أتْلَفَ الناسُ، والدهرُ يُتْلف ما جَمَعُوا،وكم مِنْ مِيتَةٍ عِلَّتُها طَلَبُ الحياةِ، وحياةٍ سَبَبُها التَّعَرُّضُ للمَوْتِ).

[أبو البراء محمد علاوة]

حكى ابن جرير وجوها أربع في تفسير قول الله ﷻ :﴿ليسأل الصادقين عن صدقهم﴾، منها: (ليسأل الأفواه الصادقة عن القلوب المخلصة).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن القيم فى تفسير قول الله ﷻ :﴿ليسأل الصادقين عن صدقهم﴾ عجبًا والله؛ سُئلوا وحوسبوا وهم صـادقين، فكـيف بالله بالكاذبين !). إغاثة اللهفان (١/٨٣).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال تقي الدين رحمه الله تعالى:

《فقد تبين أن *أصل السعادة* وأصل النجاة من العذاب هو *توحيد الله* والإيمان برسله واليوم الآخر والعمل الصالح》. نقض المنطق (ص: ١٧٦).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الذهبي:

بَقِيَ شيخنا ابن تيمية أزيدَ من سنة يُفسّر سورة:"نوح"..
كان-رحمه الله-بحرا لا تُكدّره الدلاء..
"تاريخ الإسلام 9/734"

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
:
ينبغي للإنسان دائما أن يسأل الله أن يجعله مباركا أينما كان في قوله وفعله حتى يكون فيه الخير في نفسه وفي فعله. التعليق على المنتقى ٣/ ١٢٤

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشافعي رحمه الله تعالى
: "طلب العلم أفضل من صلاة النافلة" .
"المنتظم" لابن الجوزي (1 / 137) .

[حسن المطروشى الاثرى]

الصــــلاةُ
قــالَ العلامــةُ ابنُ القيــم - رحمه اللهُ :

ولا يزال الله مقبلاً على عبده ما دام العبد مقبلا على صلاته، فإذا التفت بقلبه أو بصره أعرض الله تعالى عنه.

الوابل الصيب (٣١)]
وقــالَ أيضــًا:

فالصلاة المقبولة والعمل المقبول أن يصلي العبد صلاة تليق بربه .

[ الوابل الصيب (٣٣)]
وقــالَ أيضــًا:

فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا قرت عينه بقربه من ربه في الآخرة .

[ الوابل الصيب (٣٤)]


وقــالَ أيضــًا:

ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين .

[ الوابل الصيب (٣٤)]

[حسن المطروشى الاثرى]

٣٨-‏
‏قال البرديجي: لا يلتفت إلى رواية الفرد عن شعبة، ممن ليس له حفظ ولا تقدم في الحديث من أهل الإتقان.
‏⁧الفتح_لابن_رج ب‬⁩ ١/٢٧٤

[حسن المطروشى الاثرى]

‏
قال عامر بن عبد قيس:
أحببت الله حبا هون علي كل مصيبة ورضاني بكل بلية، فما أبالي مع حبي إياه على ما أصبحت، ولا على ما أمسيت.
١/٨٤ فتح الباري

[حسن المطروشى الاثرى]

●| حكم (الإشارة) من أجل (إسكات) المتكلم يوم الجمعة:


قال أبو داود: سمعت رجلاً قال لأحمد: أرى الرجل يتكلم والإمام يخطب؟
فقال أحمد: (أشر إليه، أو أومئ إليه).

[مسائل الإمام أحمد -رواية أبي داود- ص: ٨٥].

وقد حكى الحافظ ابن رجب الإجماع على جواز الإشارة لتسكيت المتكلم حال الخطبة.
[فتح الباري ٢٧٥/٨].

[حسن المطروشى الاثرى]

كان ابنُ فارس شافعيًا على مذهب أبيه، ثم صار
مالكيًا في آخر أمره، وسُئِل عن ذلك، فقال:

دخلتني الحمية لهذا الإمامِ المقبول على جميع الألسنة أنْ يخلو بلدنا هذا عن مذهبِه، فعمرت مشهد الانتساب إليه، حتى يكمل لهذا البلد فخرُه !

[مقدمة حلية الفقهاء للتركي (10:1)]

[حسن المطروشى الاثرى]

أوَّلُ مَن ابتَدَعَ بِدعَةَ الاحتِفالِ بِالمَولدِ النَّبَوي



قال الشيخ علي محفوظ-رحمه الله تعالى- :


*" أول من أحدثها بالقاهرة : الخلفاء الفاطميون - وهم الشيعة الروافض- في القرن الرابع، فابتدعوا ستة موالد : المولد النبوي، ومولد الإمام علي رضي الله عنه، ومولد فاطمة الزهراء رضي الله عنها، ومولد الحسن والحسين رضي الله عنهما، ومولد الخليفة الحاضر، وبقيت الموالد على رسومها، إلى أن أبطلها " الأفضل أمير الجيوش "، ثم أعيدت في خلافة الآمر بأحكام الله في سنة أربع وعشرين وخمسمائة، بعدما كاد الناس ينسونها، وأول من أحدث المولد النبوي بمدينة " إربل " : الملك المظفر أبو سعيد في القرن السابع، وقد استمر العمل بالمولد إلى يومنا هذا، وتوسع الناس فيها، وابتدعوا كل ما تهواه أنفسهم، وتوحيه شياطين الإنس والجن ".*

الإبداع في مضار الابتداع (251)

[حسن المطروشى الاثرى]

قـــال ابن القيم رحمه الله
【 يوم الجمعة اليوم الذي يستحب أن يتفرغ فيه للعبادة ، وله على سائر الأيام مزية بأنواع من العبادات واجبة ومستحبة ..
فالله سبحانه جعل لأهل كل ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا
فيوم الجمعة يوم عبادة ، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور
وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان ، ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم ؛ سلمت له سائر جمعته ..
ومن صح له رمضان وسلم ؛ سلمت له سائر سَنته ..
ومن صحت له حجته وسلمت له ؛ صح له سائر عمره

فيوم الجمعة ميزان الأسبوع ،ورمضان ميزان العام ،
والحج ميزان العمر .. وبالله التوفيق 】.زاد المعاد في هدي خير العباد صـ158

[حسن المطروشى الاثرى]

كُلُّ زمَانٍ فَاضِلٍ مِنْ لَيلٍ أو نهَارٍ فَإنَّ آخِرَهُ أفضَلُ مِنْ أولِهِ


كَيومِ عَرفَة ، ويَومُ الجمُعَةِ ، وكَذلِكَ الليَلُ والنَّهارُ عمُومًا ».

ابنُ رَجب - رَحِمَهُ اللَّه -.
[ لطِائِفُ المعَارِف || ١ / ١٧٦ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى


"أسوأ أنواع الكرم هو :

كرمك في إهداء حسناتك للآخرين ،
غيبة ، ونميمة ، وبھتاناً ، وسباً، وشتماً

وأجمل أنواع البخل هو :

أن تمنع نفسك من هدر الحسنات ،
فالسعيد يستغفر من المعائب ،
ويصبر على المصائب ،

كما قال الله تعالى :
{ فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك }
مجموع الفتاوى : (٤٥٤/ ٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏▪قال ابن القيم رحمه الله:


‏فمن كان مشغولا بالله وبذكره ومحبته
في حال حياته
وجدَ ذلك أحوج ما هو إليه
عند خروج روحه إلى الله.

‏طريق الهجرتين ٦٠٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن عثيمين

.
لا تكره شيئا اختاره الله ،
قد يختار الله شيئا فيه مصلحة عظيمة لا تدري عنها أنت.
.
شرح رياض الصالحين (٣٠٩/٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن عثيمين
عليه رحمات رب العالمين - :


- مهما بلغ الإنسان من العلم فإنه لن يكون معصوماً ، قد يخطئ في الفهم ، وقد لا يكون عنده علم من الشيء ، وقد يحال بينه وبين الصواب ، ولهذا كان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام : " أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم " .*

【 التعليق على صحيح مسلم (٤٣٤/٦) 】

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن حجر العسقلاني: (إن الاشتغال بالعلوم الدينية النافعة أَولَى ما صُرِفت فيها فواضل الأوقات، وأحرى بأن يُهجَر لها المَلاذُّ والشهَوات). (النكت على ابن الصلاح).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عبد اللَّه بن منازل رحمه الله :

المؤمن :
يطلب معاذير إخوانه
والمنافق يطلب عثرات إخوانه .
[ شعب الإيمـان (٧/١١١٩٧) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية ؛ فإنه لا بد أن يضل ، ويتناقض ، ويبقى في الجهل المركب أو البسيط . درء تعارض العقل والنقل
5/ 356

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن الجوزي: (ألزم نفسك الانتباه عند طلوع الفجر، ولا تتحدث بحديث الدنيا؛ فقد كان السلف لا يتكلمون في ذلك الوقت بشيء من أمور الدنيا).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سعيد بن عمرو البرذعي :

وردت الري ، فدخلت على أبي زرعة ، فقلت : سمعت سعيد حميد بن الربيع يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول يعني قوله : ما أعلم أحدا أعظم منة على الإسلام في زمن الشافعي من الشافعي .
فقال أبو زرعة : صدق أحمد بن حنبل ، ما أعلم أحدا أعظم منة على الإسلام في زمن الشافعي من الشافعي ، ولا أحد ذب عن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما ذب الشافعي ، ولا أحد كشف عن سوءات القوم مثل ما كشفه . مناقب الشافعي للبيهقي
2/ 279