فوائد وفرائد أهل الحديث

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال شيخ الاسلام ابـن تيمية رحمه الله:

‏"لابد للسَّالِك من تقصير وغفلة،
فيستغفر الله ويتوب إليه،
فإن العبد لو اجتهد مهما اجتهد لا يستطيع أن يقوم لله بالحق الذي أوجبه عليه؛
فما يسعه إلا الاستغفار والتوبة عقيب كل طاعة"

‏مجمــوع الفتاوى【 ٨٥٠/١٠ 】

[حسن المطروشى الاثرى]

✏️ ‏قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:

"‏الدين نقل وليس عقل، ‏وظيفة العقل فهم الدين،
‏وليس التشريع في الدين ".

سلسلة الهدى والنور (٢٤٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن مفلح الحنبلي رحمه الله:
«من عجيب ما رأيت ونقدت من أحوال النَّاس؛ كثرة ما ناحوا على خراب الدِّيار، والتَّحسُّر على قلة الأرزاق، وذمِّ الزَّمان وأهله، وذِكرِ نكد العيش فيه، والحديث عن غلاء اﻷسعار،

وهم قد رأوا من انهدام الإسلام والبعد عن المساجد وموت السُّنن، وتفشي البدع، وارتكاب المعاصي، والمجاهرة بها، فلا أجد منهم من ناح على دينه، ولا بكى على تقصيره، ولا أسى على فائت دهره،

وما أرى لذلك سببًا -أي ما حلَّ بهم- إلاَّ قلَّة مبالاتهم بدين اﻹسلام، وعِظمِ الدُّنيا في عيونِهم».

[الآداب الشَّرعية 3 / 240 ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية: " أهل الإيمان ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والإيمان أضعاف ما يناله غيرهم في قرون وأجيال " نقض المنطق ( ص 8).

[حسن المطروشى الاثرى]

أكثر أسباب الملل من العمل، سوء اختيار العمل. كتاب الأخلاق لأمين ص 234 .
..................
قال أبو الدرداء: وما نحن، لولا كلمات العلماء. سنن الدارمي (390).
..........................
وقال ابن مسعود: نعم المجلس مجلس تنُشر فيه الحكمة، وتُرجى فيه الرحمة. سنن الدارمى(287).
.............................. ..
قال ابن عبد البر: القول لا يصح لفضل قائله بل لدلالة الدليل عليه. جامع بيان العلم وفضله (2/ 995) .
.............................. ...........
لن يبلغ ذروة الغايات إلا عليمٌ بالمقدِّمات . جامع بيان العلم وفضله (1/ 786).

.............................. .....................

قال ابن عيينة: أحوج الناس للعلم أعلمهم أن الخطأ منه أقبح. جامع بيان العلم وفضله (1/ 407)
.............................. .............................. ......
.
الكُتب التي صنفها ابن القيم في السفر: الفروسية, زاد المعاد, بدائع الفوائد , مفتاح دار السعادة , تهذيب السنن , روضه المحبين . ابن القيم - د بكر أبو زيد ص
........................
قال القرطبي: "وقد انقلبت الأحوال في هذه الأزمان باتخاذ أهل الكتاب كتبةً وأمناء, وتسودوا بذلك عند الجهلة الأغنياء من الولاة والأمراء". الجامع لأحكام القرآن (4/ 179).
.............................. ...
قال الذهبي : دأب الروافض رواية الأباطيل أو رد ما في الصحاح والمسانيد. السير (10/ 92).
.............................. .................
من تذكر صلاة حضر وقد سافر فإنه يصليها حضراً ,بالإجماع. الإنصاف ( 4/54 ) ومن تذكر صلاة سفر وهو مقيم فإنه يصليها كحالتها في السفر, فإن كانت رباعية تقصر, واختاره ابن عثيمين ( 4/518
.............................. .............................. ..
من دخل عليه الوقت وهو في الحضر ثم سافر, فالصواب أنه يجوز له القصر وحكاه ابن المنذر في الإجماع ص 43 إجماعاً . .............................. .............................. ....................ثبت عن عمر وابنه عبد الله: أن كلاً منهما صلى بالناس على غير طهارة, فلما علما أعادا, ولم يعدهما من صلى خلفهما.الموطأ (1/ 49)، التكميل (ص24). .............................. .............................. .............................. ..وقال: ليس في الذنوب ما يعاقب أهله بالرجم إلا اللواط والزنا. الاستقامة (2/187). ذكر ابن كثير ليوم القيامة (80) اسماً. النهاية، الفتن والملاحم (1/255)......................
ترجم الذهبي لعيسى عليه السلام في كتابه (تجريد أسماء الصحابة) فقال: عيسى بن مريم عليه السلام: صحابي ونبي، فإنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء، وسلم عليه، فهو آخر الصحابة موتاً. تجريد أسماء الصحابة (1/432).
.............................
من فسد عقله فسد تصوره. عقيدة المسلمين للبليهي (1/154).

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول الشيخ العلامة عبد الرحمن المعلمي رحمه الله :
" والمهم أن تلتزم سبيل النجاة، وتدعو إليه، وأن تحسن ظنك بالناس، فما دام محتملا عندك في شخص أنَّ له عذرا مقبولا عند الله عز وجل، فاحمله على السلامة، وكِلْ أمره إلى الله عز وجل ". انتهى

مجموع أثاره (٢٢/٢٤٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - إن الصدقة تفدي العبد من عذاب الله تعالىٰ ، فإن ذنوبه وخطاياه تقتضي هلاكه فتجيء الصدقة تفديه من العذاب وتفكه منه .
【 الوابل الصيب (١ /٣٢)

[ام إسحاق]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

وأصل الضلال في أهل الأرض إنما نشأ من هذين :

*إما اتخاذ دين لم يشرعه الله .
*أو تحريم ما لم يحرمه الله.

اقتضاء الصراط المستقيم ٨٦/٢

[ام إسحاق]

قال الإمام الشافعي رحمه الله :

*ليس إلى السلامة من الناس سبيل فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه .*

[سير النبلاء ١٠/٦ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"كل من استقرأ أحوال العالم وجد المسلمين أحدّ وأسدّ عقلاً، وأنهم ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والأعمال أضعاف ما يناله غيرهم في قرون وأجيال؛ وكذلك أهل السنة والحديث تجدهم كذلك متمتّعين؛ وذلك لأن اعتقاد الحق الثابت يقوّي الإدراك ويصحّحه"

الفتاوى( ١٠/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان)) (ص: 34): ((حياة القلب وإضاءته مادة كل خير فيه، وموته وظلمته مادة كل شر فيه)) اهـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال يوسف بن الحسين: "أعز شيء في الدنيا الإخلاص، وكم أجتهدُ في إسقاط الرياء عن قلبي، فكأنه ينبت على لون آخر"
(مدارج السالكين:2/ 96)،

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو حامد الغزالي رحمه الله :

( والعينُ والوجه كالمرآةِ للباطن ، ولذلك

يظهر فيهما أثرُ الغضبِ والغمِّ والبشْرِ ، وقيل :
طلاقةُ الوجه عنوانُ ما في النفسِ ، وما في الأرضِ قبيحٌ إلا وخُلُقُهُ أقبحُ منه )


{ميزان العمل ١٨٤ }

[ماجد مسفر العتيبي]

قال أبو حامد الغزالي رحمه الله :

( والعينُ والوجه كالمرآةِ للباطن ، ولذلك

يظهر فيهما أثرُ الغضبِ والغمِّ والبشْرِ ، وقيل :
طلاقةُ الوجه عنوانُ ما في النفسِ ، وما في الأرضِ قبيحٌ إلا وخُلُقُهُ أقبحُ منه )


{ميزان العمل ١٨٤ }

قبح صورة الرجل او المراه ليس دليل على قبح باطنه والعكس صحيح
والامثله على هذا كثيرة ويحضرني من الامثله الاحنف بن قيس والذي كان قبيح الوجه كبير الاسنان
وكذلك عطاء بن ابي رباح وكان أعور أشل أفطس أعرج أسود رحمهم الله رحمة واسعة

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

فمن فوَّت صلاة واحدة عمداً فقد أتى كبيرة عظيمة فليستدرك بما أمكن من توبة و أعمال صالحة

منهاج السنة 231/5

[حسن المطروشى الاثرى]

✍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

كُلَّ مُصِيبَةٍ دُونَ مُصِيبَةِ الدِّينِ فَهَيِّنَةٌ ، وَأَنَّهَا فِي الْحَقِيقَةِ نِعْمَةٌ ، وَالْمُصِيبَةُ الْحَقِيقِيَّةُ مُصِيبَةُ الدِّينِ.

مدارج السالكين: [٣٠٦/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️ﺳُﺌﻞ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ :

”ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺃﺷﺪ؟ ﻗﺎﻝ : ﺃﻥ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻓﻼ ﺗﺪﺭﻱ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺗﺮﻛﺐ“ .

[ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ‏( ٧ / ٢٧١ ‏)] .
..

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حجر الهيتمي:

"ومن المشاهدة أن بعض النواحي يكثر فيها الصالحون والمتقون، وبعضها يقلون فيه، ولقد استقرينا سبب ذلك فلم نجده غير أكل الحلال أو قلة تعاطي الشبهات، فكل ناحية كثر الحل في قوت أهلها كثر الصالحون فيها، وعكسه بعكسه".

الفتاوى الفقهية الكبرى (3/ 372).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حزم رحمه اللّه :

*إنِّي جُبِلْتُ على طبيعتين لا يهنأني معهما عيشٌ أبداً : وفاءٌ لا يشوبه تَلوُّن ، وعِزَّة نفس لا تُقِرُّ على الضَيْم .*


[ رسائل ابن حزم (٢٥٦/١) ]

[ام إسحاق]

تشبيه بليغ من تابعي زاهد .
✒قال وهب بن منبه رحمه الله :

الايمان عريان :
- لباسه التقوى
وزينته الحياء
وماله الفقه.

تاريخ دمشق ٣٨٩/٦٣

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

"إذا طالت عليك أحزان"

"فعليك بالصبر والصلاة"

[ التفسير156/1]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن عبد البر: "أهل السنة *مجموعون (كذا) عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ* إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّة ُ وَالْمُعْتَزِلَ ةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا *وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ* وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ".

[حسن المطروشى الاثرى]

● قال أبو عثمان النّهدي رحمه الله تعالى :

*《 كانوا يعظّمون ثلاث عشرات :*

*(❶) العشر الأخير من رمضان،*
*(❷) والعشر الأول من ذي الحجة،*
*(❸) والعشر الأول من المحرم 》.*

|[ لطائف المعارف (صـ٨٤) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

حب القراءة

في ترجمة الإمام ابن الرفعة يقول الشوكاني " ..و عرض له وجع المفاصل بحيث كان الثوب إذا لمس جسده آلمه، ومع ذلك فلا يخلو من كتاب معه ينظر إليه، وربما انكبَّ على وجهه وهو يطالع! "

البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع ١٣٢

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام أحمد بن حنبل:

‏ما تكلم أحدٌ في الناس إلا سقط وذهب حديثُه !
‏بحر الدم: ص8

وقال الحافظ الذهبي في ترجمة أحد الرواة:
تركوا حديثَه كان يستخفُّ بالأئمَّة، وكذا سنةُ الله في كل مَن ازدرى بالعلماء بقي حقيرا ! .
تاريخ الإسلام: 1139/4

[حسن المطروشى الاثرى]

◾ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

ظاهر الأدلة أن ماء زمزم مفيد، سواء كان في مكة أم في غيرها، فعموم الحديث الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام في قوله: "ماء زمزم لما شرب له" يشمل ما إذا شرب في مكة أو شرب خارج مكة، وكان بعض السلف يتزودون بماء زمزم فيحملونه إلى بلادهم.

( فتاوى نور على الدرب / ج8 / ص163 ).

___________________

[حسن المطروشى الاثرى]

‏الصالحة من النساء هي التي إذا ضبطت انضبطت، وإذا قطعت عنها الذرائع أمسكت، والفاسدة هي التي إذا ضبطت لم تنضبط، وإذا حيل بينها وبين الأسباب التي تسهل الفواحش تحيلت في أن تتوصل إليها بضروب من الحيل.

ابن حزم | طوق الحمامة صـ٢٧٠

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏أفضلُ الأعمال : سلامةُ الصدور، وسخاوةُ النفوس، والنصيحةُ للأمة ؛ وبهذه الخصال بلغ من بلغ، لا بكثرة الإجتهاد في الصوم والصلاة ".


‏[لطائف المعارف ٢٥١] .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلاَّمة ابن سعدي :

الدعاء سلاح الأقوياء والضعفاء ، وملاذ الأنبياء والأصفياء ، وبه يستدفعون كل بلاء " اهـ .
.............................. .......
مجموع مؤلفاته(٢٣/ ٧٣٦) .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة النبوية(5/95) : «ولكن من شأن أهل البدع أنهم *يبتدعون أقوالا يجعلونها واجبة في الدين*، بل يجعلونها من الإيمان الذي لا بد منه، ويُكَفِّرُون مَن خالفهم فيها، ويستحلون دمه؛ كفعل الخوارج والجهمية والرافضة والمعتزلة وغيرهم.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام:" و معلوم بالاضطرار من دين المسلمين، و باتفاق جميع المسلمين أن من سوغ غير دين الإسلام أو اتباع شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر.....
المجموع ٢٨/٥٤٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو العالية :

تعلموا الإسلام، فإذا تعلمتم الإسلام فلا ترغبوا عنه يمينا ولا شمالا، وعليكم بالصراط المستقيم، وعليكم بسنة نبيكم، والذي كان عليه أصحابه، وإياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء.

الإبانة الكبرى 299

[حسن المطروشى الاثرى]

"أول وظائف المعلِّم: أن يُجرِيَ المتعلِّم منه مجرَى بَنِيه كما قال عليه السلام: (إنما أنا لكم مثل الوالد)".

الإمام أبوحامد #الغزالي - ميزان العمل ص363.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

« ‏أما القول : إن شر الأمور محدثاتها وإن كل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ، والتحذير من الأمور المحدثات :
‏فهذا نص رسول اللهﷺ فلا يحل لأحد أن يدفع دلالته على ذم البدع ومن نازع في دلالته فهو مراغم ».

[ ‏اقتضاء الصراط المستقيم (88/2) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" العالِمُ كلَّما بذل علمه للناس وأنفقَ منه = تفجّرت ينابيعُه وازداد كثرةً وقوّةً وظهوراً، فيكتسبُ بتعليمه حفظَ ما عَلِمَه ويحصلُ له به علمُ مالم يكن عنده، وربّما تكون المسألةُ في نفسه غير مكشوفةٍ ولا خارجةٍ عن حيِّز الإشكال، فإذا تكلّم بها وعلَّمها اتضحت له وأضاءت وانفتح له منها علوم أخرى! "

الإمام ابن قيّم الجوزيّة - مفتاح دار السعادة ١/٣٦٣

[حسن المطروشى الاثرى]

✍قال المناوي - رحمه الله تعالى :

▪فينبغي للإنسان أن لا يحتقر أحدًا ؛ فربما كان المحتقَر أطهرُ قلبًا ، وأزكى عملًا ، وأخلص نية ،فإنَّ احتقار عباد الله يورث الخسران ، ويورث الذُّل والهوان ) .

[فيض القدير (٣٨٠/٥)]

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏قال الإمـــام الذهبـي رحمــه الله :*

( قبح الله من ينقـل البهـتان ، ومن
يمشي بالنميمة ) .

*سير أعلام النبلاء - ٣٨٠/١٤ .*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حزم رحمه الله:« و ما في جميع الناس شرٌّ من الوُشاة، وهم النمامون، *وإن النميمة لطبعٌ يدلُّ على نَتَنِ الأصل، ورداءة الفرع، وفساد الطبع، وخُبث النَّشأة، ولابد لصاحبه من الكذب*؛ والنميمة فرعٌ من فروع الكذب ونوع من أنواعه، و *كلُّ نمَّام كذَّاب* » [«طوق الحمامة»(ص173)]

[ام إسحاق]

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله :

"الوعد بقول ان شاء الله مع اضمار عدم الفعل نفاق. "

[ام إسحاق]

قال الفضيل ابن عياض رحمه الله :

"عليك بطريق الهدى وان قل السالكون، واجتنب طريق الردى وان كثر الهالكون ."
الاعتصام الشاطبي ٨٣/١

[ام إسحاق]

قال ابن القيم رحمه الله :

"وكل طريق لم يصحبها دليل :
من القرآن والسنة، فهي من طريق الجحيم والشيطان الرجيم."
مدارج السالكين ٤٣٨/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((الوسائل المفيدة للحياة السعيدة)) (ص: 16): ((الشجاعة الاكتسابية، وفي الغريزة التي تلطف المخاوف وتهونها ولكن يتميز المؤمن بقوة إيمانه وصبره وتوكله على الله واعتماده عليه، واحتسابه لثوابه- أمورا تزداد بها شجاعته، وتخفف عنه وطأة الخوف، وتهون عليه المصاعب)) اهـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

(موت الأقران هدُّ الأركان)
أبو بكر بن عبد الباقي (ذيل الطبقات لابن رجب ١/٤٣٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

ﻓﻤﻦ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ، ﻓﻠﻴﺘﺪﺍﺭﻙ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ، ﻭﺍﻟﻨﺪﻡ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻠﻒ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺪ ﺭﺑﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﺇﺫﺍ ﺭﺍﺟﻌﻪ ، ﻗﺎﺑﻠًﺎ ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻓﺰﻉ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻏﺎﻓﺮًﺍ ﻟﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺑﻪ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : { ﻏﺎﻓﺮ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻭﻗﺎﺑﻞ ﺍﻟﺘﻮﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ } .

‏[ اﻠﺨﻴﺺ ﻻﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺻـ١٢٦ ‏

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة أبوالوفاء ابن عقيل الحنبلي:
‏"من أدب الخوف من الله = أن تخاف من عدله فيك.
‏فإن خفت الحيف=فبئس الخوف.
‏وإياك أن تخاف مما وراء العدل = فإن ذلك تجوير لله.."
‏"والخوف من غير عدله = هو سوء الظن به".

‏"كتاب الفنون" (2: 743)

[ماجد مسفر العتيبي]

قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله: فلم يبق مسألة في الدين إلا وقد تكلم فيها السلف, فلا بد أن يكون لهم قول يخالف ذلك القول إو يوافقه, وقد بسطنا في غير هذا الموضع أن الصواب في اقوالهم أكثر وأحسن, وأن خطأهم أخف من خطا المتأخرين, وأن المتأخرين أكثر خطأ وأفحش, وهذا في جميع علوم الدين, ولهذا أمثلة كثيرة يضيق هذا الموضع عن استقصائها, والله سبحانه أعلم.
[الفرقان بين الحق والبطلان ص233]

[ام إسحاق]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

وهذه حال أهل الغرور : يغمض عينيه و يمشي الحال ،ويتكل على العفو فيهمل محاسبة نفسه والنظر في العاقبة .

وإذا فعل ذلك سهل عليه مواقعة الذنوب وأنس بها وعسر عليه فطامها.
إغاثة اللهفان ١٤٠/١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ الذهبي عن الإمام النووي:

‏وكان يُواجه الملوكَ والظلمةَ بالإنكار عليهم، ويكتب إليهم، ويُخوِّفهم بالله تعالى !

‏تذكرة الحفاظ: 176/4

[حسن المطروشى الاثرى]

◼قال العلامة السعدي رحمه الله :

*مجلس علم تجلسه خير لك من الدنيا وما فيها ، وفائدة تستفيدها وتنتفع بها ، لا شيء يزنها ويساويها .*


الفواكة الشهية ، ص: (179؛

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حبان رحمه الله في شأنهم ..

*" من أعظم أمارات الحمق في الأحمق ، ما خطر على قلبه نطق به لسانه " .*

الروضة ١٦٨

[ام إسحاق]

[إنما يخشى الله من عباده العلماء ]

قال ابن القيم رحمه الله
يقتضي الحصر من الطرفين : أن يخشاه إلا العلماء ولا يكون عالما إلا من يخشاه.

فلا يخشاه إلا عالم وما من عالم إلا وهو يخشاه فإذا انتفى العلم انتفت الخشية.

وإذا انتفت الخشية دلت على انتفاء العلم.
شفاء العليل ٤٩٢/١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام النووي
الصادق يدور مع الحق حيث دار فإذا كان الفضل الشرعي في الصلاة مثلا صلى وإذا كان في مجالسة العلماء والصالحين والضيفان والعيال وقضاء حاجة مسلم وجبر قلب مكسور ونحو ذلك فعل ذلك الأفضل وترك عادته: وكذلك الصوم والقراءة والذكر والأكل والشرب والجد والمزح والاختلاط والاعتزال والتنعم والا بتذال ونحوها فحيث رأى الفضيلة الشرعية في شئ من هذا فعله ولا يرتبط بعادة ولا بعبادة مخصوصة كما يفعله المرائي
"المجموع شرح المهذب" (1/ 18)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏كان حُضَين بن المنذر البصري ( من كبار التابعين ) إذا دخل عليه زوج ابنته أو زوج أخته يتنحى له عن مجلسه ويقول : *" مرحبا بمن كفى المؤونة وستر العورة"*

[ بغية الطلب لابن العديم : ٦/٤٤٢ ]

[ام إسحاق]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

والعلم يحتاج إلى نقل مصدق و نظر محقق والمنقول عن السلف والعلماء يحتاج إلى معرفة بثبوت لفظه ، ومعرفة دلالته ، كما يحتاج إلى ذلك المنقول عن الله ورسرله.

المجموع ٢٤٦/١

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول الإمام ابن الجوزية رحمه الله :

( ويحك إذا عصيتَ المغيث ؛ فالمستغاثُ بمن ؟! )* .

روح الأرواح : (٣٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبـو سـلـيـمـان الـخـطـابـي :


(ولو صلحت منا الضمائر ،وصفت السرائر لوقعت النصيحة موقعها )

العزلة ص٩٨

[ام إسحاق]

قال عبد الله الوراق:
كنت في مجلس أحمد بن حنبل فقال :
من أين أقبلتم ؟
قلت :من مجلس ابي كريب بن العلاء ،
فقال :أكتبوا عنه فإنه شيخ صالح ،
فقلنا :إنه يطعن عليك،
فقال :أي شيئ حيلتي ،
شيخ صالح، قد بلي بي.

تاريخ دمشق ٥٨/٥٥

[ام إسحاق]

قال محمد بن كثير :

قال سفيان الثوري :
إن الرجل ليحدث بالحديث قد سمعته قبل أن تلده أمه.
فيحملني حسن الأدب أن أسمعه منه.

تاريخ دمشق ٦٦/٥

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سفيان الثوري رحمه الله:
تعوذوا بالله من فتنة العابد الجاهل ومن فتنة العالم الفاجر، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون.

[صحيح/العلل لأحمد ١١٨/٣]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الضياءُ المقدسي(ت٦٤٣هـ) عن ابن قدامة(ت٦٢٠ هـ) رحمهم الله:

" كان لا يكادُ يراهُ أحدٌ إلا أحبّه..
وما علمتُ أنه أوجع قلب طالبٍ" ا.هـ

سير أعلام النبلاء (٢٢/ ١٧٠)

[ام إسحاق]

قال ابن المبارك رحمه الله :

لا يزال المرء عالما ما طلب العلم ، فإذا ظن أنه قد علم فقد جهل.

المجالسة وجواهر العلم ١٨٦/٢

[ام إسحاق]

سمع ابن عباس رضي الله عنهما أعرابيا يقرأ :

"وكنتم على شفا حفرة من النارفأنقذكم منها "

-فقال الأعرابي :
والله ما أنقذكم منها وهو يعيدكم فيها.
-قال ابن عباس :

"خذوها من غير فقيه."

البصائر لابن حيان ١٧٨/٥

[ام إسحاق]

قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله :

-والقرآن بعيد الغور واسع المدى ،فكلما أعطيته من نفسك ومن عقلك ومن روحك أعطاك من فتوحه ونفحاته، حتى تنكشف لك علوم وآفاق ما كنت لتصل إليها لولا مدارسة القرآن .

المصدر :جمهرة مقالاته ٣٢٥/١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عمر: وَجَدنا خيرَ عيشِنا في الصَّبر.

[صححه الحافظ في الفتح (٣٠٣/١١)]

[ام إسحاق]

قال ابن خشرم :
ما رأيت بيد وكيع كتابا قط انما هو حفظ
فسألته عن أدوية الحفظ ،
فقال :
إذا دللتك على الدواء استعملته ؟
قلت :اي والله.
قال :
ترك المعاصي ما جربت مثله للحفظ.

سير أعلام النبلاء ١٥١/٩

[حسن المطروشى الاثرى]

الطباع لا تتساوى؛ فرب شخص يصلح على خشونة العيش، وآخر لا يصلح على ذلك، ولا يجوز لأحد أن يحمل غيره على ما يطيقه هو، غير أن لنا ضابطًا -هو الشرع- فيه الرخصة، وفيه العزيمة، فلا ينبغي أن يلام من حصر نفسه في ذلك الضابط، ورب رخصة كانت أفضل من عزائم لتأثير نفعها.

[ابن الجوزي، صيد الخاطر، صفحة ١١١]

[ام إسحاق]

قال ابن مفلح رحمه الله :

"كان شيخ الإسلام ابن تيمية إذا دعي أكل ما يكسر نهمته قبل ذهابه- أي إلى الوليمة- ولعله تبع في ذلك من مضى من السلف."

الاداب الشرعية ٢٠٨/٣

[ام إسحاق]

قال الإمام الشافعي رحمه الله :

"لو أن محمد بن الحسن كان يكلمنا على قدر عقله ما فهمنا عنه ولكنه كان يكلمنا على قدر عقولنا فنفهمه"

الاداب الشرعية لابن مفلح ١٦٥/٢

[ام إسحاق]

قال المنفلوطي رحمه الله :

"ما أعظم شقاء هذه الأمة وأشد بلاءها ، فقد أصبح دعاتها بحاجة إلى دعاة "

النظرات ص:١٩٩

[ام إسحاق]

لا يختلط عليك فإن الزركشي اثنان :

**الزركشي الحنبلي صاحب شرح الخرقي المتوفى سنة ٧٧٢.

**والزركشي الشافعي صاحب البرهان في علوم القرآن والبحر المحيط في أصول الفقه المتوفى سنة ٧٩٤.

[ماجد مسفر العتيبي]

قال صلى الله عليه وسلم: "أكْملَ المؤمنينَ إيمانًا أحسنُهُم خلقًا" رواه أحمد وابو داود والترمذي وصححه الالباني
قال الحليمي: دل على أن حسن الخلق إيمان وعدمه نقصان إيمان, وأن المؤمنين يتفاوتون في إيمانهم, فبعضهم أكمل إيماناً من بعض.
[ذكره المناوي في فيض القدير]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

«إِذا اجتمع إبليس وجنوده لم يفرحوا بشيء كفرحهم بثلاثة أشياء:

" *مؤمنٌ قتل مؤمناً*،
*ورجلٌ يموت على الكفر*،
*وقلبٌ فيه خوف الفقر*».

[طريق الهجرتين ٣٣/١]

[ام إسحاق]

قال الحافظ الذهبي رحمه الله :

"رحم الله امرىء أقبل على شأنه، وقصر من لسانه، وأقبل على تلاوة قرآنه، وبكى على زمانه، وأدمن النظر في الصحيحين، وعبد الله قبل أن يبغته الأجل، اللهم فوفق وارحم. "

تذكرة الحفاظ ٨٦/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

����‏قال الإمام ابن رجب رحمه الله:


����"مباني الإسلام الخمس كل واحد منها يكفر الذنوب والخطايا ويهدمها، ولا إله إلا الله لا تبقي ذنبا ولا يسبقها عمل".

لطائف المعارف - ٦١

[ام إسحاق]

قال السمرقندي :

[ام إسحاق]

قال السمرقندي :

كان محمد بن اسماعيل(١) مخصوصا بثلاث خصال، مع ماكان فيه من الخصال المحمودة :

*كان قليل الكلام
*وكان لا يطمع فيما عند الناس
*وكان لا يشتغل بأمور الناس، كل شغله كان في العلم.(٢)

(١)محمد بن اسماعيل البخاري صاحب الصحيح.
(٢) السير للذهبي ٤٤٨/١٢

[ام إسحاق]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدهم نظرا و يعميه عن أظهر الأشياء،

وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظرا ويهديه لما اختلف فيه من الحق بإذنه،

فلا حول ولا قوة الا به- جل جلاله- فمن اتكل على نظره واستدلاله أو عقله ومعرفته خذل.

الدرء ٣٤/٩

[ام إسحاق]

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

"لا يمنعنك سوء ظنك بنفسك ، وكثرة ذنوبك أن تدعو ربك فإنه أجاب دعاء إبليس حين قال :

"رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ، قال إنك من المنظرين "

فتح الباري ١٦٨/١١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"كُلُّ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا لَا بُدَّ أَنْ يُفَقِّهَهُ فِي الدِّينِ ،
فَمَنْ لَمْ يُفَقِّهْهُ فِي الدِّين ِ، لَمْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا ،

وَالدِّينُ : مَا بَعَثَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ ؛ وَهُوَ مَا يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ التَّصْدِيقُ بِهِ وَالْعَمَلُ بِهِ ، وَعَلَى كُلِّ أَحَدٍ أَنْ يُصَدِّقَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا أَخْبَرَ بِهِ ، وَيُطِيعَهُ فِيمَا أَمَرَ ، تَصْدِيقًا عَامًّا ، وَطَاعَةً عَامَّةً ".

انتهى من " مجموع الفتاوى " (٢٨/ ٨٠).

[ام إسحاق]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

قال حاتم الأصم :
ولا تغتر بلقاء الصالحين ورؤيتهم، فلا شخص أصلح من النبي - صلى الله عليه وسلم -

" ولم ينتفع بلقائه أعداؤه والمنافقون "

مدارج السالكين ٥١٠/١

[ام إسحاق]

صدق القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق حين قال :

"قد جعل الله في الصديق البار المقبل عوضا من ذي الرحم العاق المدبر "

تهديب الكمال ٥٤٠٩

[حسن المطروشى الاثرى]

‏عن إبراهيم بن أدهم قال:

‏كثرة النظر إلى الباطل،
‏ تذهب بمعرفة الحق من القلب .

‏ حلية الأولياء ( 8/2 ) .

[حسن المطروشى الاثرى]

يعلم الله -وكفى به عليمًا- أني بريء الساحة، سليم الأديم، صحيح البشرة، نقي الحجزة، وإني أقسم بالله أجل الأقسام أني ما حللت مئزري على فرج حرام قط، ولا يحاسبني ربي بكبيرة الزنا مذ عقلت إلى يومي هذا، والله المحمود على ذلك، والمشكور فيما مضى، والمستعصم فيما بقي.

‏طوق الحمامة (٢٧٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏سئل زرارة بن أعين الكوفي عن إمامِه؟ وكان المصحف بين يديه، فأشار لهم إليه، وقال لهم: «هذا إمامي، لا إمام لي غيره»

جمهرة أنساب العرب | لابن حزم صـ ٥٩

[ام إسحاق]

قال البزار في الاعلام العلية ص ٧٥٨:

"إذا أحرم ابن تيمية بالصلاة يكاد يخلع القلوب لهيبة إتيانه بتكبيرة الإحرام، فإذا دخل في الصلاة ترتعد أعضاؤه حتى يميل يمنة ويسرى. "

* البزار ليس هو صاحب المسند ، بل هو أبو حفص البزار من تلامذة ابن تيمية ، أما أبو بكر البزار صاحب المسند فمتقدم عليه.

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال_الإمام_أبن_ا لقيم زحمه الله:*

*الذنوب تُنسي العبد حظّه من هذه التجارة الرابحة ، وتشغله بأسباب التجارة الخاسرة ، وكفى بذلك عقوبةً ، والله المستعان .*

*الداء_والدواء [١٦٤]*

[ام إسحاق]

قال سفيان الثوري رحمه الله:

"أؤمر بالمعروف في رفق، فإن قبل منك حمدت الله عز وجل، والا أقبلت على نفسك، فإن لك في نفسك شغلا."

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم : (١٢٤/١)

[ام إسحاق]

قال وكيع رحمه الله :

"كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به، وعلى طلبه بالصوم. "

جامع بيان العلم لابن عبد البر[ ١٩٧٩]

[ام إسحاق]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

إذا جن الليل وقع الحرب بين النوم والسهر، فكان الشوق والخوف في مقدمة عسكر اليقظة، وصار الكسل والتواني في كتيبة الغفلة، فإذا حمل الغريم حملة صادقة هزم جنود الفتور والنوم، وحصل الظفر والغنيمة، فما يطلع الفجر إلا وقد قسمت السهمان،

**وماعند النائمين من خبر **

بدائع الفوائد ٢٣٢/٣

[ام إسحاق]

قال الذهبي رحمه الله :

" لا أفلح والله من زكى نفسه أو أعجبته."

السير ١٩٠/٤

[ام إسحاق]

قال سفيان الثوري رحمه الله :

" لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ. "

الكفاية في علم الرواية ص ١١٩

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن عبدالبر :
( *وَأَحَادِيثُ الْفَضَائِلِ لَا يُحْتَاجُ فِيهَا إِلَى مَنْ يُحْتَجُّ بِهِ* )
التمهيد ٦/ ٣٩

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ليس العيد ثوباً يجر الخيلاء جره ، ولا تناول مطعم بكف شره لا يؤمن شره ، إنما العيد لبس توبة عاص تائب ، يسر بقدوم قلب غائب

- التبصرة لابن الجوزى ( ١٠٣/٢) -

[حسن المطروشى الاثرى]

*❒ قال ابن القيم رحمه الله*

" الله تعالى لا يبتلي عبده ليهلكه،وإنما يبتليه ليمتحن صبره وعبوديته،فإن لله تعالى على العبد عبودية الضراء "

الوابل الصيب(١/ ٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" وعلى هذا فمن أحب شيخاً مخالفاً للشريعة كان معه ، فإذا أُدِخل الشيخ النار كان معه ، ومعلوم أن الشيوخ المخالفين للكتاب والسنة أهل الضلال والجهالة .

مجموع الفتاوى (٣١٥/١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" وعلى هذا فمن أحب شيخاً مخالفاً للشريعة كان معه ، فإذا أُدِخل الشيخ النار كان معه ، ومعلوم أن الشيوخ المخالفين للكتاب والسنة أهل الضلال والجهالة .

مجموع الفتاوى (٣١٥/١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

البدعة مقرونة بالفرقة ، كما أنّ السّنة مقرونة بالجماعة : فيقال : أهل السنة والجماعة ، كما يقال : أهل البدعة والفرقة."

شيخ الإسلام ابن تيميه - الاستقامة - 1/42

[ام إسحاق]

قال ابن القيم رحمه الله :

"محبة الله ورسوله *صلى الله عليه وسلم * وكلامه ودينه إنما تناسب الأرواح العلوية السمائية الزكية
لا الأرواح الأرضية الدنية."

روضة المحبين ص١٧١

[ام إسحاق]

قال ابن القيم رحمه الله :

"من عقوبات المعاصي: أنهاتمحق بركة العمر ، وبركة الرزق ، وبركة العلم ، وبركة الطاعة. "

الداء والدواء ١٩٩

[ام إسحاق]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

ومن أعظم أسباب ضيق الصدر :

**الإعراض عن ذكر الله تعالى
**وتعلق القلب بغيره
**والغفلة عن ذكره.

زاد المعاد ٢٢/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الامام ابن حزم - رحمه الله -:

" ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﺩﺓ ﺃﻭﻻﺩ ﺁﺩﻡ ﻭاﻣﺮﺃﺗﻪ ،
ﺛﻢ ﺗﻔﺎﺿﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ ﻭﺃﺩﻳﺎﻧﻬﻢ ،
ﻻ ﺑﺄﻋﺮاﻗﻬﻢ ، ﻭﻻ ﺑﺄﺑﺪاﻧﻬﻢ ".

المحلى(٢٣٢/١٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عُمر بنُ الخطاب رضي الله عنه :

" عليك بإخوان الصدق،
فعِشْ في أكنافهم ، فإنهم زين في الرخاء ، وعدّة في البلاء "

الإخوان لابن أبي الدنيا (ص84)

[ام إسحاق]

قال أبو حفص النيسابوري رحمه الله :

** من لم يزن أقواله وأفعاله كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا تعده في ديوان الرجال.**

الاستقامة لابن تيمية ٩٣

[ام إسحاق]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

**ضلال بني آدم في أصول دينهم وفروعه إذا تأملته تجد أكثره من عدم التصديق بالحق ، لا من التصديق بالباطل.**

مجموع الفتاوى ٦٠/٢٠

[ام إسحاق]

قال ابن القيم رحمه الله :

** رب ذنب قد هاج لصاحبه من الخوف والاشفاق ، والوجل ، والإنابة، والمحبة ، والا يثار ، والفرار إلى الله ، ما لا يهيجه له كثير من الطاعات ، وكم من ذنب كان سببا لاستقامة العبد ، وفراره إلى الله، وبعده عن طرق الغي.**

مفتاح دار السعادة ٢٨٠/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

*سلسلة ( الأخوّة في الله)"/6*

❐ " تناسَ مساوىء الإخوان يَدُمْ لك وُدُّهُمْ "

الشُعب7 / 11200 ).

[ام إسحاق]

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله :

*إذا أراد الله عزوجل أن يحرم عبده بركة العلم ألقى على لسانه الأغاليط.*

الجامع لابن عبد البر ٢٠٨٣

[ام إسحاق]

قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله :

" لا أعلم من العبادة شيئا أفضل من أن تعلم الناس العلم."

الجامع لابن عبد البر ٢٠٤/١

[حسن المطروشى الاثرى]

❒ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :


( وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَشْتَدُّ فَرَحُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَا لَهُ قِبَلَ النَّاسِ مِنَ الْحُقُوقِ فِي الْمَالِ وَالنَّفْسِ وَالْعِرْضِ ،
فَالْعَاقِلُ يَعُدُّ هَذَا ذُخْرًا لِيَوْمِ الْفَقْرِ وَالْفَاقَةِ ، وَلَا يُبْطِلُهُ بِالِانْتِقَامِ الَّذِي لَا يُجْدِي عَلَيْهِ شَيْئًا )

[ مدارج السالكين (٣٠٦/١) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

● *‏قال ‎الفضيل بن عياض - رحمه الله - :

*《 إذا قيل لك هل تخاف الله ؟ فقل : نسأل الله ذلك ، فإنك إن قلت نعم ، كذبت ، وإن قلت لا ، كفرت 》.*

|[ تزكية النفوس (١١٧) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

"علمُ ابن كثير يتجلّى بوضوح لمن يقرأ تاريخَه أو تفسيرَه، وهما من خير ما ألّف، وأجود ما أخرجَ للناس".

محمد حسين الذهبي
التفسير والمفسرون [1 / 174]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو عمرو ابن الصلاح

(وربما ارتكب بعض العامة شيئا منها، وقال: أنا أفتدي! ظنا منه أنه بالتزامه الفدية يتخلص من وبال المعصية، وذلك جهل، ومن فعل ذلك فقد أخرج حجه عن أن يكون مبرورًا).

[صلة الناسك ص: ١٤٤]

[حسن المطروشى الاثرى]

ثبوت رسالة الصلاة للإمام أحمد رحمه الله...

قال أبو يعلى ابن الفراء الحنبلي رحمه الله : " وقد صلى أحمد خلف قوم فرآهم يسيؤون الصلاة فكتب إليهم برسالة ينكر عليهم في ذلك ". انتهى

(الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ص١٠٢)

[ام إسحاق]

قال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله :

والله تعالى ليس كمثله شيء، لا في ذاته ولا في صفاته، ولا في أفعاله، وهو العالي في دنوه، القريب في علوه، ليس فوقه شيء وليس دونه شيء ،بل هو العالي على جميع خلقه ،في حال نزوله وفي غير حال نزوله.

الصارم المنكي ٣٠٧
سبحانه سبحانه!

[ام إسحاق]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

سبحان الله!
كم من قلب منكوس وصاحبه لا يشعر، وقلب ممسوخ، وقلب مخسوف به، وكم من مفتون بثناء الناس عليه، ومغرور بستر الله عليه، ومستدرج بنعم الله عليه .
وكل هذه عقوبات وإهانة،يظن الجاهل أنها كرامة!

الداء والدواء ١٤٠

[حسن المطروشى الاثرى]

جزاكم الله خيرا

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الميموني رحمه الله:

«سألت أحمد-ابن حنبل- أيّما أحبُّ إليك:
أبدأ ابني بالقرآن أو بالحديث؟
قال: لا، بالقرآن، القرآن.
قلت: أعلمه كله؟
قال: إلا أن يعسر عليه فتعلمه منه.
ثم قال: *إذا قرأ أولًا تعوَّد القراءة ولزمها*».

[طبقات الحنابلة ١ /٢١٤]

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله:*

*"أكثر الخطب التي ينقلها صاحب " نهج البلاغة" كذبٌ على عليّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه"*

*( منهاج السنة ٥٥/٨)*

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«الأصل الذي افترق فيه المؤمنون بالرُّسل والمُخالفون لهم:
تقديم نصوصهم على الآراء، وشرعهم على الأهواء، وأصل الشر من تقديم الرأي على النص، والهوى على الشرع».
منهاج السُنَّة (٨/ ٤١١).

[ام إسحاق]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

إن كان يأجوج الطبع ومأجوج الهوى قد كانوا في أرض القلوب، فأعينوا الملك بقوة يجعل بينكم وبينهم ردما، اجمعوا له من العزائم ما يشابه زبر الحديد، ثم تفكروا فيما أسلفتم ليثور صعد الأسف فلا يحتاج لأن يقول لكم انفخوا؛
شدوا بنيان العزم بهجر المألوفات والعوائد ، وقد استحكم البناء ؛ فحينئذ أفرغوا عليه قطر الصبر، وهكذا بنى الأولياء قبلكم،فجاء العدو فما استطاعوا له نقبا .

بدائع الفوائد ٧٥٦/٣
لله درك يا ابن القيم.

[ام إسحاق]

جزاكم الله خيرا.

[ماجد مسفر العتيبي]

قال شيخ الإسلام بن تيمية:
والله ثنّى قصة فرعون في القرآن في غير موضع, لاحتياج الناس إلى الإعتبار بها, فإنه حصل له من الملك, ودعوى الربوبية, والالهية, والعلو, ما لم يحصل مثله لأحد من المعطلين, وكانت عاقبته على ما ذكر الله تعالى.
[الفرقان بين الحق والبطلان ص506]

[حسن المطروشى الاثرى]

والحياء نوعان: نفساني، وإيماني.
نعني بالنفساني: الجبلي الذي خلقه الله تعالى في جميع النفوس من الكافر والمسلم، نحو: كشف العورة، ومباشرة الرجل المرأة بين الناس؛ فإن كل أحد يستحي من هذين الشيئين وشبههما.
ونعني بالإيماني: ما يمنع الإيمان الشخص من فعله، كترك الرجل الزنا، وشرب الخمر، وغير ذلك من الأفعال المحرمة؛ استحياء من الله تعالى، وهذا الحياء ليس جبليا، بل إيماني؛ لأن الكفار ومن إيمانه ناقص من المسلمين قلما يستحيون من هذه الأشياء، وهذا القسم من الحياء هو الذي ذكر النبي عليه السلام: أنه من الإيمان في قوله: "والحياء شعبة من الإيمان". المفاتيح في شرح المصابيح (1/ 64)

[حسن المطروشى الاثرى]

▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
((من اقتصد في قوله، وتحرَّى القولَ السَّديد، فإن الله يُصْلِحُ عملَه، كما قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا • يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}.))

[الانتصار لأهل الأثر] (ص ٢٠٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

... ليس له *عين* و لا أثر، و لا يُعرف له *حسٌّ و لا خبر*، لم *ينتفع* به أحدٌ لا في الدنيا و لا في الدين، بل حصل باعتقاد وجوده من *الشرّ و الفساد* ، ما لا يحصيه إلا رب العباد.

منهاج السنة ٢٥٩/٨

[ام إسحاق]

قال الإمام أحمد رحمه الله :

**سافرت في طلب العلم والسنة إلى الثغور، والشامات، والسواحل، والمغرب ،والجزائر، ومكة والمدينة والحجاز ،واليمن، والعراقين جميعا، وأرض حوران،وفارس، وخراسان،والجبال والأطراف.**

طبقات الحنابلة ٤٧/١

[ام إسحاق]

ذكر الذهبي في تاريخ الإسلام نقلا عن بن الأخرم :

**أن البخاري لما قدم نيسابور استقبله أربعة آلاف رجل على الخيل، سوى من ركب بغلا أو حمارا،وسوى الرجالة. **

[حسن المطروشى الاثرى]

َ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ

إذا فُقد العلم حلّ الجهل محله، وإذا حلّ الجهل فلا تسأل عن حال الناس!
القول المفيد (٣٩٥/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏

قال العَلاَّمةُ ابن سعدي - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى - :

إذا اشتـدَّ البأس وكاد أن يستــولي على النُفُوس اليأس
أنزل اللهُ فرَجَهُ ونصره ليصير لذلك موقع في القلوب وليعرف العبـاد ألطاف علاَّمِ الغُيوب .. " اﻫـ .

القواعد الحسان (صـ ١٣٢)

[ام إسحاق]

قال ابن حبان في [المسند الصحيح ٦٣/١]

"في لزوم سنته تمام السلامة، وجماع الكرامة، لا تطفأ سرجها، ولا تدحض حججها، من لزمها عصم، ومن خالفها ندم، إذ هي الحصن الحصين ."

[حسن المطروشى الاثرى]

«فليس للعبد إذا بُغي عليه وأُوذي، وتسلَّط عليه خصومُهُ شيءٌ أنفع له مِن التوبة النصوح، وعلامةُ سعادته: أن يعكس فِكْرَه ونظره على نفسه وذنوبه وعيوبه، فيشتغل بها وبإصلاحها والتوبة منها، فلا يبقى فيه فراغٌ لتدبُّر ما نزل به، بل يتولَّى هو التوبةَ وإصلاحَ عيوبه، واللهُ يتولَّى نُصرتَه وحِفْظه والدفعَ عنه ولا بُدَّ، فما أسعدَه مِن عبدٍ! وما أبركَها مِن نازلةٍ نزلت به! وما أحسنَ أثَرَها عليه! ولكنَّ التوفيق والرشد بيدِ الله، لا مانعَ لِما أعطى ولا مُعطيَ لِما منع، فما كلُّ أحدٍ يُوفَّقُ لهذا، لا معرفةً به، ولا إرادةً له، ولا قُدرةً عليه، ولا حول ولا قوَّة إلَّا بالله».

[«بدائع الفوائد» لابن القيِّم (٢/ ٧٧١)].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ما دام الإنسان يناله الأذى لقيامه بأمر الله فليبشر بالخير،
فإن هذا من منازل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولا تكن كالذين قال الله فيهم: "ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله".

(شرح الكافية الشافية / ج1 / ص173)

[حسن المطروشى الاثرى]

*الدين كله خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين*

*ابن القيم*/ مدارج السالكين

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

النفس كالعدو إن عرفت صولة الجد منك استأسرت لك ، و إن أنست عنك المهانة أسرتك .

بدائع الفوائد 1202/3

[ام إسحاق]

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :

يا من إذا صلى خفف ، وإذا كال طفف ، واذا دعي تخلف ، وإذا قيل له تب سوف ، ما يؤثر عنده قول من حذر وخوف ، ثم يطمع في لحاق الصالحين فما أنصف ،

جد القوم وأنت قاعد ، وقربوا وأنت متباعد كم بين راغب وزاهد كم بين ساهر وراقد.

التبصرة ٤٤٩/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

" لو رأيت الشافعي وحسن بيانه، وفصاحته، لعجبت، ولو أنه ألف هذه الكتب على عربيته التي كان يتكلم بها معنا في المناظرة، لم نقدر على قراءة كتبه لفصاحته وغرائب ألفاظه، غير أنه كان في تأليفه يوضّح للعوام ! "

الربيع بن سليمان | مناقب الشافعي للبيهقي (٢ / ٤٩)

.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحسن البصري رحمه الله تعالى:


"أصول الشَّرِّ ثلاثة:-‏
*الحَسَد، والحِرْص، وحُبًّ الدُّنيا*.
وفُروعه ستة:-‏
*حُبّ النوم ، وحُبّ الشِّبع ، ‏وحُبُّ الراحة ، ‏وحُبُّ الرئاسة ، ‏وحُبُّ الثناء ، وحُبُّ الفَخْر*".


[‏العقد الفريد ١٥١/٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم -رحمه الله-:

《الدِّينُ قِوامُه وزينتُه وأمَنَتُه بعلمائه وعُبَّاده؛ فإذا ذهبَ علماؤه وعُبَّاده ذهب الدِّين، كما أنَّ السماءَ أمَنَتُها وزينتُها بقمرها وكواكبها؛ فإذا خَسَفَ قمرُها وانتثرت كواكبُها أتاها ما تُوعَد، وفضلُ علماء الدِّين على العُبَّاد كفضل ما بين القمر والكواكب. 》

*( مفتاح دار السعادة ١ / ١٧٦ ).*

[حسن المطروشى الاثرى]

"قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ-رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا-:
"قَالَ لِي مُعَاوِيَةُ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ-: أَلَسْتَ عَلَى مِلَّةِ عَلِيٍّ؟!
قُلْتُ: وَلَا عَلَى مِلَّةِ عُثْمَانَ !
أَنَا عَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ".!

(أبو نعيم في "الحلية" بسند صحيح/ 1/ 328)

[ام إسحاق]

قال التركماني الحنفي:

*أهل البدع لما فاتهم نور العلم وقعوا في ظلام الجهل ،ففاتهم نور السنة ووقعوا في ظلام البدعة، فضلوا وأضلوا.*

اللمع في الحوادث والبدع (١٣٣)

[ام إسحاق]

جاء في وصف الحافظ ابن حجر رحمه الله :

وكان رحمه الله لا يتكثر بعلومه، ولا يتبجح بها، ولا يفتخر ولا يباهي بمعارفه،بل كان يستحي من مدحه ويطرق،ولقد قال له بعض طلبته مرة:

يا سيدي ان لك بفتح الباري المنة على البخاري ، فقال له:
قصمت ظهري.

الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر
١٠٢٤/٣

[ام إسحاق]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" والقول الجامع أن الشريعة لا تهمل مصلحة قط."

المجموع ٣٤٤/١١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام سُفيان الثوري -رحمه اللّه-:

‏وإذا أحببت أخاك في اللّه فابذل له نفسك ومالك، وإيّاك والخُصومات والجِدال
‏والمراء، فإنّك تصير ظلوماً خواناً أثيماً،
‏وعليك بالصّبر في المواطن كلها، فإنّ الصّبر يجر إلى البر، والبر يجر إلى الجنّة.

‏حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (٨٢/٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

*“ لا يزولُ فقرُ العبد وفاقته إلا بالتوحيد ، وإذا حصل مع التوحيد الاستغفار ؛ حصَل للعبد غِناه ، وسعادته ، وزال عنه ما يُعذّبه ! ”*

الفتاوى ( ١ / ٥٦ )

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "والبدعة التي يعد بها الرجل من أهل الأهواء، ما اشتهر عند أهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة؛ كبدعة الخوارج، والروافض، والقدرية، والمرجئة"[الفتاوى الكبرى: 4/194].

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول شيخ الإسلام :
عاب الله على المشركين أنهم شرعوا من الدين ما لم يأذن به الله وأنهم حرموا ما لم يحرمه الله.
وهذا كثير في المتصوفة من *يصل ببدع الأمر لشرع الدين* وفي المتفقهة من *يصل ببدع التحريم إلى الكفر* ". انتهي

مجموع الفتاوى ٢٠/١٩٨

[حسن المطروشى الاثرى]

‏سُئل الامام الشافعي رحمه الله تعالى : -

" كيف يكون سوء الظن بالله ؟
قال : الوسوسة ، والخوف الدائم من وقوع مُصِيبَة ، وترقب زوال النعمة ، كلها من سوء الظن بالرحمن الرحيم ".

[ حلية الأولياء لأبي نعيم - ٩ / ١٢٣ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ قال: (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها)
رواه أبو داود، وإسناده صحيح

قال الذهبي:
والذي أعتقده من الحديث أن لفظ (من يجدد) للجمع لا للمفرد، والله أعلم. (١)
وقال أيضًا:
وإنْ جعلتَ (من يجدد) لفظًا يصدق على جماعة -وهو أقوى- فيكون
على رأس المائة: عمر بن عبد العزيز خليفة الوقت، والقاسم بن محمد، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وأبو قلابة، وطائفة.
وعلى رأس المائتين مع الشافعي: يزيد بن هارون، وأبو داود الطيالسي، وأشهب الفقيه، وعدة.
وعلى رأس الثلاث مائة مع ابن سريج: أبو عبد الرحمن النسائي، والحسن بن سفيان، وطائفة. (٢)
______________________________
(١) (تاريخ الإسلام ٢٣/١٨٠)
(٢) (سير أعلام النبلاء ١٤/٢٠٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

« فإذا صفا لك أخٌ فكن به أشد ضنًّا منك بنفائس أموالك ، ثم لا يزهِّدنَّك فيه أن ترى منه خُلُقًا أو خُلُقين تكرهما ؛ فإن نفسَك التي هي أخصُ النفوسِ بك لا تعطيك المَقادةَ في كلِّ ما تريد، فكيف بنفسِ غيرِك!
وبحسْبِك أن يكون لك من أخيك أكثرُه »

رسائل الجاحظ (١٢٢/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿ ولقد آتينا داود وسليمان علمًا ﴾

" ... فإن الله تعالى آتى داود وسليمان من نِعم الدنيا والآخرة ما لا ينحصر ، ولم يذكر من ذلك في صدر هذه الآية إلا العلم ؛ ليبيّن أنه [أي العلم] الأصل في النعم كلها "

تقي الدين السبكي | فتاويه (٧٣/١)

.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ عبدالرحمن المعلمي رحمه الله:

" *الرُّسوخ في العِلْم أمرٌ خفيٌّ ، ليس هو كثرة العِلْم ، فكم مِن رجلٍ كثير العِلْم ليس براسخٍ* قال تعالى: ﴿واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين﴾ [الأعراف: ١٧٥]".

[آثار الشيخ المعلمي ٥٦/٦]

[حسن المطروشى الاثرى]

(الفرق بين المتكلم والفيلسوف)

"وكذا نظر الفيلسوف في الإلهيات إنما هو نظر في الوجود المطلق وما يقتضيه لذاته، ونظر المتكلم في الوجود من حيث إنه يدل على الموجود. وبالجملة فموضوع علم الكلام عند أهله إنما هو العقائد الإيمانية بعد فروضها صحيحة من الشرع، من حيث يمكن أن يستدل عليها بالأدلة العقلية، فترفع البدع وتزال الشكوك والشبه عن تلك العقائد".

(مقدمة ابن خلدون)(٩٧٦/٣)ط. وافي.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن رجب رحمه الله:

*"‏فأما رِقَّةِ القلوب ؛ فتنشأ عن الذكر ، فإن ذكر الله يوجب خشوع القلب وصلاحه ورقته ويذهب بالغفلة عنه"* .

~•~•~•~•~•~•~•~

لطائف المعارف [١٦]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية رحمه الله :

‏من جاء إلى المسجد أول الناس وصف في غير الصف الأول فقد خالف الشريعة

‏(الفتاوى 262 / 22)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمــام ابــن حــزم رحــمــه الله :

( وربما يكون المرء شرس الخُلُقِ ، صعب الشَّكيمة ، جموح القياد ، ماضي العزيمة ، حمي الأنف ، أبيَّ الخسفِ ، فما هو إلا أن يتنسم نسيم الحب ، ويتورط غمره ، ويعوم في بحره ؛ فتعود الشراسة ليانًا ، والصعوبة سهالةً ، والمضاء كلالةً ، والحمية استسلامًا)


[طوق الحمامة ص٢٣٨]

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الإمام الفقيه تاج الدين السبكي رحمه الله:

*«إنما يُتلِف السلاطينَ فسقةُ الفقهاء، يترامى على السلاطين، ثم يجري معهم على هواهم، ويُهوِّن عليهم العظائمَ ...»*

طبقات الشافعية: 59/2

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن عثيمين-رحمه الله-: "العقل عقلان: عقل إدراك، وعقل رشد. فعقل الإدراك هو ما يتعلق به التكليف، وعقل الرشد ما يكون به حسن التصرف،...وكل من لا يحسن التصرف ينفى عنه العقل، قال تعالى: *(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون)* ". [تفسير سورة ص صفحة (١٤٨)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله :

*( فَإِنَّهُ مَا تَعَرَّضَتِ الدُّوَلُ لِلدِّينِ ؛ إِلَّا سُلِبُوا مُلْكَهُمْ ، وَذَلُّوا بَعْدَ عِزِّهِمْ ) .*

اللبداية و النهاية : (٨٦/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

-" ﺇﻧﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﻳَّﺎﻡ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﺎﻣﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﺇﺳﻼﻣﻴّﺎً ﻫﺠﺮﻳّﺎً ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻧﺤﺪﺙ ﻋﻴﺪا ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﻧﻌﺘﺎﺩ اﻟﺘﻬﺎﻧﻲ ﺑﺒﻠﻮﻏﻪ،
*ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻐﺒﻄﺔ ﺑﻜﺜﺮﺓ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﻐﺒﻄﺔ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﻀﺎﻩ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻮﻻﻩ* ".

الضياء اللامع [ ص ٧٠٢ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله : طلب الحلال والنفقة على العيال بابٌ عظيم لا يعدله شيء من أعمال البر . ( الايمان الأوسط - 609 ) .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ عبدالسلام بن برجس رحمه الله :
‏
*‏إن أقبح ما تلبس به طالب العلم من المعاصي وكلها قبيح ‏التكبر والتعاظم والغرور .*
‏
عوائق الطلب (ص٣٢) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

الشيطان اذا علم من الانسان التلذذ بلحوم العلماء فسوف يزيده ولا يطمئن ولا يستقر في اي مجلس الا اذا اتى بعالم من العلماء يجرحه نسال الله العافية
(ابن عثيمين حلية طالب العلم ١٥٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ‎الإمام ابن القيم رحمه الله:
«قيل: أصل بلاء أكثر الناس من جهة الألفاظ المجملة التي تشتمل على حق وباطل، فيُطلقها من يُريد حقّها، فيُنكرها عليه من يريد باطلها، فيرد عليه من يريد حقّها.
وهذا باب إذا تأمله الذكي الفطن رأى منه عجائب، وخلّصه من ورطات توّرط فيها أكثر الطوائف»
شفاء العليل (٤٤٤/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

"لقد أوفى الإسلام في الأندلس على غايته ابداعا، وصافح بهذه النهاية مطالع النهضة الأوربية، وجاءت كتابات ابن خلدون العظيم إرهاصا بهذا التحول، وهو أندلسي من إشبيلية، هاجرت أسرته إلى تونس واستقر هو اخيرا في القاهرة، وسفر للاندلسيين عند ملوك النصارى، وللمصريين عند تيمور لنك، وعنده يلتقي عالمان: عالم تميل عنه الشمس، وآخر تشرق عليه مبشرة بفجر جديد"

الطاهر أحمد مكي، مقدمة في الأدب الإسلامي المقارن ص ٨٦

[حسن المطروشى الاثرى]

اکثر ما یدخل الموحدین النَّار مظالم

العباد٠

فیض القدیر للمناوي٥٦٥/٣

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله
"الكسَالى أكثر النَّاس همًّا وغمًّا وحزنًا
ليس لهم فرح و لا سرور، بخلاف أرباب النَّشَاط و الجد في العمل".

روضة المحبين (ص 168)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"يقال : ابنك ريحانك سبعاً، وخادمك سبعاً، ثم عدوٌ أو صديق"

ابن قتيبة، عيون الأخبار (٥١١/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ ، قَالَ : أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ ، فَقَالَ :

*" اصْبِرُوا ، فَإِنَّهُ لاَ يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ ، حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ ، سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .*

[ أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ (٧٠٦٨) ]


قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ - رَحِمَهُ اللّٰه تَعَالىٰ - :

" إِنْ قَالَ قَائِلٌ : مَا وَجْهُ هَذَا وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ جَاءَ بَعْدَ الحَجَّاجِ عُمَرُ ابْنُ عَبْد العَزِيز فَبَسَطَ العَدْلَ وَصَلَحَ الزَّمَانُ ؟
فَالجَوَابُ : *أَنَّ الكَلَامَ خَرَجَ عَلَى الغَالِبِ ، فَكُلُّ عَامٍ تَمُوتُ سُنَّةٌ وَتَحْيَا بِدْعَةٌ ، وَيَقِلَّ العِلْمُ ، وَيَكْثُرَ الجُهَّالُ ، وَيَضْعُفَ الْيَقِينُ ، وَمَا يَأْتِيْ مِنَ الزَّمَانِ المَمْدُوحِ نَادِرٌ قَلِيْلٌ " .*

[ كَشْفُ المُشْكِل (٢٩٥/٣) ]

م.

[حسن المطروشى الاثرى]

◼‏قال الإمام ابن رجب رحمه الله :

*عن الحسن ، قال : إنّ اللّه افتتح السنة بشهر حرام وختمها بشهر حرام ، فليس شهر في السنة بعد شهر رمضان أعظم عند اللّه من المُحرم ، وكان يُسمىٰ شهر اللّه الأصم من شدة تحريمه .*

لطائف المعارف (ص ٣٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام العلامة محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله:
(‏إن الإعراض عن الزواج فرار من أعظم مسؤولية في الحياة).
آثاره ج ٣ص ٢٩٦

[حسن المطروشى الاثرى]

كتب العلامة ابن باديس رحمه الله يوم لما جمع له خصومه المجامع راد عليهم فقال :
أما انتم أيها المتقولون فقولوا عنا ما شئتم فالقافلة لا بد أن تسير، والحق لا بد أن يتغلب والعلم لا بد أن ينتصر، لن نكذب مع كاذب ولن نتسفه مع سفيه، اتهمونا ما شئتم فقد والله سمعنا المدح كثيرا فراق لنا أن نسمع الذم لنعرف أننا نعمل لله، لا يقدمنا مدح ولا يؤخرنا ذم، ولولا ذمكم ما عرفنا هذا من أنفسنا باليقين المستند للواقع

صحيفة النجاح 1922 م

[حسن المطروشى الاثرى]

▪قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :

من انكسر قلبُهُ للهِ عزَّ وجلَ، واستكانَ وخشعَ، وتواضعَ؛ جبَرهُ اللّه، ورفَعهُ بقدرِ ذلك .

مجموع الرسائل(جـ١صـ١٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

▪قال العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله :

يجب على المرء دراسة علم التوحيد والعقيدة؛ ليكون على بصيرة في إلهه ومعبوده - جل وعلا -، على بصيرة في أسماء الله وصفاته وأفعاله، على بصيرة في أحكامه الكونية والشرعية، على بصيرة في حكمته وأسرار شرعه وخلقه؛ حتى لا يضلّ بنفسه، أو يُضلّ غيره .

مجموع الفتاوى (٢/٧٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

من أعظم ما ينتصر به على الشياطين #آية_الكرسي
فقد جرّب المجربون الذين لا يحصون كثرة،
أن لها من التأثير في دفعهم، وإبطال أحوالهم، ما لا ينضبط من كثرته وقوته.

فإن لها تأثيرا عظيما، في دفع الشيطان عن نفس الإنسان، وعن المصروع
وإذا قرئت بصدق دفعت الشياطين
#ابن_تيمية "الفتاوى"١٩/ ٥٥

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن قاسم عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله تعالى :

لم يُرزق الإسلام والمسلمون عالمًا صحيح النظر نير البصيرة متضلعًا من الكتاب والسنة، وأقوال العلماء يضارعه من زمانه إلى يومنا هذا !

حاشية الروض ١٦٢/١

[حسن المطروشى الاثرى]

أنا أعلم كل*بدعة*حدثت في الإسلام وأول من ابتدعها وما كان سبب ابتداعها

مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٨٤/٣ة

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية - رحمه الله -:

(فكيف يسوغ لأحد أن يقول قولا لم يسبق إليه ؟!

سواء كان محتهدا أو مقلدا) .

"المسائل والاجوابة" لابن تيمية (ص ٥٥) .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال #الحافظ_ابن_حبان -رحمه الله- :

فسُبحَانَ من رفعَ من شاءَ بالعلم اليَسِير حتى صَارَ عَلَمًا يُقتدَى به ،

ووَضَعَ من شَاء مَعَ العلم الكَثِير حتى صَارَ لا يُلتَفَتُ إليه .

الثقات( ٨ /١٨٩ )

[حسن المطروشى الاثرى]

*إن أهل السنة إذا صحت لهم السنة عن رسول الله ﷺ لم يتوقفوا عن العمل بها واعتقاد موجبها علىٰ أن يوافقها موافق، بل يبادرون إلىٰ العمل بها من غير نظر إلىٰ من وافقها أو خالفها.*

*الإمام ابن القيم -رحمه الله-| مختصر الصواعق*: 603/1

[حسن المطروشى الاثرى]

*من أعظم علامات أهل السنة أنهم لا يتركونها إذا ثبتت عندهم لقول أحد من الناس كائنا من كان.*

*الإمام ابن القيم -رحمه الله-| مختصر الصواعق*: 603/1

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو حاتم البُستي :

( *وآفةُ العقل* : الصَّلفُ والبلاءُ المُرْدي، والرخاءُ المُفرِط؛ لأن البلايا إذا تواترت عليه أهلكت عقله، والرخاءَ إذا تواتر عليه أبطره )

[ روضة العقلاء صـ ٣٩

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عبدالعزيز البغدادي (غلام الخلال):*

*أولى الناس بالصحبة من وافقك في السنة ، ولا تصحب من خالفك في السنة وإن كان قريباً.*

*زاد المسافر٢٨٤/١*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"وإنما يتلفُ السلاطينَ فسَقةُ الفقهاء؛ فإن الفقهاء ما بين صالحٍ وطالح، فالصالح غالباً لا يتردّد إلى أبواب الملوك، والطالح غالباً يترامى عليهم، ثم لا يسعه إلا أن يجري معهم على أهوائهم، ويهوّن عليهم العظائم، ولهو على الناس شرٌّ من ألف شيطان".

‏تاج الدين السبكي
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية رحمه الله تعالى:
"من ظن أنه يأخذ من الكتاب والسنة بدون أن يقتدي بالصحابة ويتبع غير سبيلهم فهو من أهل البدع".

[مختصرالفتاوى المصرية صـ٥٥٦]

[حسن المطروشى الاثرى]

*" الطريق إلىٰ الله خال من أهل الشك ومن الذين يتبعون الشهوات، وهو معمور بأهل اليقين والصبر، وهم علىٰ الطريق كالأعلام، ﴿ وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ﴾ ".*

الإمام ابن القيم -رحمه الله-| الفوائد :77/1

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الحسن البصري: «إذا جثت الأمم بين يدي الله رب العالمين يوم القيامة، نودُوا: ليقم من أجره على الله، فلا يقوم إلا من عفا في الدنيا»

كتاب المحنة | لـ حنبل صـ١٣٤

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

" ولو لم يكن في العلم إلا القرب من ربّ العالمين , و الإلتحاق بعالم الملائكة, وصُحبة الملإ الأعلى, لكفى به شرفاً وفضلاً,
فكيف و عِزُّ الدنيا والآخرة منوط ٌ به , مشروط بحصوله ؟! "

مفتاح دار السعادة ( 1/108 )

[حسن المطروشى الاثرى]

"من تبع سنة رسول الله ﷺ وافقته، ومن


غلط فتركها خالفته.

صاحبي الذي لا أفارقه اللازمُ الثابتُ عن رسول

الله ﷺ وإن بَعُد، والذي أفارِقُ من لم يقبل


سنة رسول الله ﷺ وإن قرب"


مناقب الشافعي ١/ ٤٨٥
.

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله تعالىٰ :

• - والمحبة الواجبة تقتضي أيضاً مخالفة الهوىٰ ، وإيثار ما يحبه ويرضاه عَلَى ما تشتهيه الأنفس وتهواه ، فإذا تمكنت المحبة في القلب ، وامتلأ القلب منها أخرجت من القلب محبة كل ما يكرهه الله فلم يبق في القلب سوى محبة الله ومحبة ما يحبه ، فلم تنبعث الجوارح إلا إِلَى الطاعات التي تقتضي التقرب إِلَى الله ، وصارت النفس حينئذ مطمئنة .

【 مجموع الرسائل (٣٢٥/٣) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الإمام الشاطبي - رحمه الله تعالىٰ :

• - واتباع الهوىٰ عين مخالفة الشرع ، ولأن العامي إنما حكم العلم على نفسه ليخرج عن اتباع هواه ، ولهذا بعثت الرسل وأنزلت الكتب ، فإن العبد في تقلباته دائر بين لمتين : لمة ملك ، ولمة شيطان ، فهو مخير بحكم الابتلاء في الميل مع أحد الجانبين .

【 الموافقات (٩٦/٥) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالىٰ :

• - إن مخالفة الهوىٰ تورث العبد قوة في بدنه وقلبه ولسانه قال بعض السلف : الغالب لهواه أشد من الذي يفتح المدينة وحده .

【 روضة المحبين (٤٧٧/١) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 4 / 487 ) :
( وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ؛ لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ) !!

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن مفلح- رحمه الله -:

(قال شيخنا ــ يقصد شيخ الاسلام ابن تيمية ــ : أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه، فذنبه من جنس ذنب اليهود، والله أعلم)

الفروع (2/ 343)

[حسن المطروشى الاثرى]

● قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - :

*《 ينبغي للعبد في هذا الزمان أن يستدين ويتزوج ، لئلا ينظر ما لا يحل فيحبط عمله 》.*

|[ الصلاة وأحكام تاركها لابن القيم (1/65) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سفيان بن عيينة رحمه الله :

" إن من فتنة الرجل إذا كان فقيها أن يكون الكلام أحب إليه من الصمت " .

المجالسة ( 322/5 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن القيم رحمه الله : ‏
فإن البدع تستدرج بصغيرها إلى كبيرها ، حتى ينسلخ صاحبها من الدين ، كما تنسل الشعرة من العجين .

مدارج السالكين [١٩٦/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الحافظ أَبُو حَاتِم مُحَمَّد بن حِبَّان*-رحمه الله تعالى- :

*" فسبحان من رفع من شاء بالعلم اليسير حتى صار عَلَمًا يُقتدى به*

*ووضع من شاء مع العلم الكثير*حتى صار لا يُلْتَفت إليه".*


الثقات لابن حبان (١٨٩/٨).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال وَكِيع بن الجرَّاح - رحمه الله
(توفي۱٩٦هــ) :

قال الله:﴿ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا ﴾ ،
أي: *يذهب عقله عند النساء* ❗

[ تفسير ابن أبي حاتم (٥۱٧٧) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

❏ قــــال العلامة ابن عثيمين

❀ إذا كنت *رفيقًا نلت* بذلك *فائدتين* عظيمتين ،
أولاً : *محبة الله* عز وجل ، فإن *الله يحب الرفق وأهل* الرفق .

ثانيًا : أنك *تنال برفقك ما لا تنال بعنفك فلا تتعجل ولا تتسرع ، لا تأخذك الغيرة والعاطفة على عدم الرفق ، تأن في كل أمورك حتى في نفسك*! .
شرح الكافية الشافية(١٥٩/٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏

قال ابن القيم -رحمه الله -:
( فإنَّ العالِمَ إذا زرع علمه عند غيره ثم مات، جرى عليه أجره، وبقي له ذكره، وهو عمرٌ ثانٍٍ وحياةٌ أخرى، وذلك أحق ما تنافس فيه المتنافسون، ورغِبَ فيه الراغبون ..).

مفتاح دار السعادة | ( 1 / 416 ).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

من نوّر الله قلبه؛ هداه للتي هي أقوم ولو قل علمه، ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وضلالا.

- الفتاوى ٦٦٥/١٠

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الذهبي رحمه الله:
‏"فرحم الله امرءا أقبل على شأنه، وقصّر من لسانه، وأقبل على تلاوة قرآنه، وبكى على زمانه، وأدمن النظر في الصحيحين، وعبدَ الله قَبْلَ أن يَبْغَتَه الأجل".


‏تذكرة الحفاظ (86/2)

[حسن المطروشى الاثرى]

كان لأبي محمد ابن حزم من الإيمان والدين والعلوم الواسعة الكثيرة ما لا يدفعه إلا مكابر؛ ويوجد في كتبه من كثرة الإطلاع على الأقوال والمعرفة بالأحوال؛ والتعظيم لدعائم الإسلام ولجانب الرسالة ما لا يجتمع مثله لغيره. فالمسألة التي يكون فيها حديث يكون جانبه فيها ظاهر الترجيح. وله من التمييز بين الصحيح والضعيف والمعرفة بأقوال السلف ما لا يكاد يقع مثله لغيره من الفقهاء. وتعظيم أئمة الأمة وعوامها للسنة والحديث وأهله في الأصول والفروع من الأقوال والأعمال: أكثر من أن يذكر هنا.

مجموع الفتاوى لابن تيمية ١٩/٤ - ٢٠

[حسن المطروشى الاثرى]

‏العَرَب تقول لِمَن يُعطي بمَنٍّ:
(يدٌ *سَوْداء*)
‏ولِمَن يُعطي بغير مسْأَلة:
(يدٌ *بيضاء*)
‏ولمَن يُعطي بمسألة وبغير منٍّ:
(يدٌ *خضْراء*)

‏"تفسير القرطبي3/311"

[حسن المطروشى الاثرى]

وإذا قال الرجل: لا أصلي إلا خلف من يكون من أهل مذهبي، فهو كلام محرم قائله يستحق العقوبة.
فإنه ليس من أئمة المسلمين من قال : لا تشرع صلاة المسلم إلا خلف من يوافقه في مذهبه المعين.

(ابن تيمية - المستدرك على مجموع الفتاوى ٣/١١٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

✍قال محمّد البشير الإبراهيمي رحمه الله:
« ...القرآن! تعاهدوه بالحفظ وأحيوه بالتلاوة،وربّوا ألسنتكم على الاستشهاد به في اللغة و القواعد، وعلى الاستشهاد به في الدين والأخلاق، وعلى الاستظهار به في الجدل،وعلى الاعتماد عليه في الاعتبار بسنن الله في الكون.
اثار الإبراهيمي (٢٠٤/٣)}

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله :

▪ قال الله تعالى : { وصدها ما كانت تعبد من دون الله }

أي : عن الإسلام ، وإلا فلها من الذكاء والفطنة ما به تعرف الحق من الباطل ، ولكن العقائد الباطلة تذهب بصيرة القلب .

تيسير الكريم الرحمن - (٥٧٦ ).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏• - قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالىٰ :

‏• - سَمِعْتُ شَيْخَ الْإِسْلَامِ ابْنَ تَيْمِيَّةَ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ يَقُولُ : الْخَوْفُ الْمَحْمُودُ مَا حَجَزَكَ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ .

‏【 مدارج السالكين (٥١١/١) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام النووي رحمه الله تعالى :

( *ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡَ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ، ﻭﻫﻲ : ﺍﻹِﻳﺠﺎﺏُ، ﻭﺍﻟﻨﺪﺏُ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢُ، ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔُ، ﻭﺍﻹﺑﺎﺣﺔُ؛ ﻻ ﻳﺜﺒﺖُ ﺷﻲﺀٌ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞٍ، ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔٌ، ﻓﻤﺎ ﻻ ﺩﻟﻴﻞَ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖُ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝُ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺏٍ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔٍ، ﻭﻻ ﻳُﺸﺘﻐﻞ ﺑﺠﻮﺍﺑﻪِ* )

" الأذكار"
( ص :605)

[حسن المطروشى الاثرى]

في ترجمة البلقيني (ت 805هـ): وكان موفقاً في الفتوى، يجلس للكتابة فيها من بعد صلاة العصر إلى الغروب ، وكان لا يأنف من تأخير الفتوى عنده إذا أشكل عليه منها شيء إلى أن يحقق أمرها من مراجعة الكتب. لحظ الألفاظ (211).

[حسن المطروشى الاثرى]

■قال ابن القيم رحمه الله

البلايا تظهر جواهر الرجال و ما أسرع ما يفتضح المدعي

بدائع الفوائد (٤\٣٢٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله كما في ((البشائر في السماع المباشر)) (ص 22): ((أعظم ما أصيب به المسلمون هو الجهل)) اهـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن الجوزي - رحمه الله -:

*"والكسل عن الفضائل بئس الرَّفيق ، وحب الرَّاحة يورث من النَّدم ما يربو على كلِّ لذَّة، فانتبه واتعب لنفسك".*

~•~•~•~•~•~•~•~

صيد الخاطر(١ /٥٠٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال إبن قتيبة رحمه الله:

*"إذا فَاتكَ الأدبُ فالزَمِ الصَّمت".*

عيون الأخبار : ١٩/٢.

[حسن المطروشى الاثرى]

▪ *قال شيخ الإسلام رحمه الله [١١٨/٥]:*

▪ *كُلُّ مَنْ كَانَ بِالْبَاطِلِ أَعْلَمُ كَانَ لِلْحَقِّ أَشَدَّ تَعْظِيمًا وَبِقَدْرِهِ أَعْرَفَ إذَا هُدِيَ إلَيْهِ.*

[حسن المطروشى الاثرى]

ابن عابدين 4/355: الولوع بالاعتراض يمنع الاهتداء إلى طريق الصواب

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية: " *البدعة هي الدين الذي لم يأمر الله به ورسوله*؛ فمن دان دينا لم يأمر الله ورسوله به فهو مبتدع بذلك.

وهذا معنى قوله تعالى: "أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله"

ولا ريب أن هذا (الإحداث في الدين) يُشكل على كثير من الناس *لعدم علمهم بالنصوص ودلالتها على المقاصد ولعدم علمهم بما أحدث من الرأي والعمل وكيف يرد ذلك إلى السنة*، كما قال عمر بن الخطاب: "رُدُّوا الجهالات إلى السنة".

(الاستقامة)(٥/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

"والإخوان يُعرفون عند الحوائج؛ لأن كل الناس في الرخاء أصدقاء، وشرّ الإخوان؛ الخاذل لإخوانه عند الشدة والحاجة".

روضة العقلاء ٢٢١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏(ومحبّتُه للجود والإعطاء والإحسان والبر والإنعام والإفضال فوقَ ما يخطُر ببال الخلق أو يدور في أوهامهم.
‏وفرحه بعطائه وجوده وإفضاله أشد من فرح الآخذ بما يعطاه).

‏ابن القيم | مدارج السالكين 331

[حسن المطروشى الاثرى]

⭐ *الغفلة والنسيان*⭐
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

*"الغفلة ؛ تركٌ باختيار الغافل*

*النسيان ؛ تركٌ بغير اختياره*

*ولهذا قال الله تعالى {ولا تكن من الغافلين }ولم يقل ولا تكن من الناسين فإنّ النّسيان لا يدخل تحت التكليف فلا ينهى عنه "*

مدارج السالكين [٢/٤٠٥]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
*إذا تفرق القوم : فسدوا وهلكوا .*

الفتاوى ( ٤٢١/٣ )

[حسن المطروشى الاثرى]

وصّى ابن القاسم عيسى بن دينار، فقال له: " *عليك بأعظم مدائن الأندلس، فانزلها، ولا تنزل منزلاً يضيع ما حملت من علم* ".
ترتيب المدارك ٤/١٠٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الهيثم بن صالح رحمه الله:

يا بُني ...

إذا قَلَّلت مِن الكلام
أكثرت من الصواب ،

وإذا أكثرت من الكلام
أقللت من الصواب .

البيان والتبين(٢٦٤/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

✍قال ابن حزم بعدما أوصى طلابه: ولعمري! إني لأفقر منكم إلى قبول ما أوصيتكم به، وأحوج إلى استعماله، فإني والله أعلم من عيوب نفسي أكثر مما أعلم من عيوب الناس ونقصهم.
االتلخيص لابن حزم( صـ١٥٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال الحافظ الذهبي رحمه الله "
معددا بعضا من محبوبات حبيبنا النبي صلى الله عليه وسلم .
= وكان يحب عائشة، ويحب أباها، ويحب أسامة ، ويحب سبطَيْه، ويحب الحلواء والعسل، ويحب جبل أحد، ويحب وطنه، ويحب الأنصار.

= سير أعلام النبلاء " 394/15 "

[حسن المطروشى الاثرى]

والسعيد كل السعيد في دنياه: من لم يضطره الزمان إلى اختبار الإخوان

ابن حزم / الاخلاق والسير

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة المعلمي رحمه الله تعالى:

"إياكم وترك السنن فإنها شهود اليقين
ومن ترخص في السنن سهل له الشيطان ترك الفرائض العظام".

[آثار المعلمي:١٠٩/٢٢]

[ماجد مسفر العتيبي]

والسعيد كل السعيد في دنياه: من لم يضطره الزمان إلى اختبار الإخوان

ابن حزم / الاخلاق والسير

أشهد بالله

[أم عبد البصیر]

قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

لکن جماع الخیر أن یستعین بالله -سبحانه- في تلقِّي العلم الموروث عن النَّبيِّﷺ فإنَّه هو الذي أن یستحق أن یسمی علما،وأمّا ماسواه،فإمّا أن یکون علما فلا یکون نافعا،وإمّا أن لا یکون علمًا وإن سُمِّيَ به،ولئن کان علمًا نافعًا فلا بدَّ أن یکون من میراث محمدﷺ.

مجموع الفتاوی٦٦٤/١٠

[أم عبد البصیر]

قالﷻ:
﴿﴿إنَّما یخشی اللهَ من عباده العلماءُ﴾﴾
(فاطر:٢٨)

قال عبد الله ابن مسعود -رضي الله عنه-:
(کفی بخشیة الله علمًا،وکفی بالإغترار بالله جهلا).

مصنّف ابن أبي شیبة ١٠٤/٧

[أم عبد البصیر]

قال مروان بن محمد:

ثلاثة لا یستغني عنها صاحب العلم:
١) الصّدق
٢) والحفظ
٣) وصحّة الکتب٠

الجرح والتّعدیل ٣٦/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي - رحمه الله تعالى - :

" إن شبابنا المتعلم كسول عن المطالعة، والمطالعة نصف العلم أو ثلثاه، فأوصيكم يا شباب الخير بإدمان المطالعة والإكباب عليها " .

[ "آثاره" - ١/١٥٤ - ط. دار الغرب الإسلامي ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" مضَتْ لي ثلاثون سنة لا أنامُ حتى أُمرّ أبوابَ الأحكام على خاطري "

العز بن عبدالسلام | رفع الإصر عن قضاة مصر (ص٧٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال الشافعي رحمه الله: لا أعلم علما بعد الحلال والحرام أنبل من الطب، إلا أن أهل الكتاب غلبونا عليه."

وقال حرملة كان الشافعي يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب! ويقول:
" ضيعوا ثلث العلم، ووكلوه إلى اليهود والنصارى."

" السير 10/57 "

[أم عبد البصیر]

* کان الحافظ أبو مسعود الرازي أحمد بن الفرات یُکرّر الحدیث خمسمائة مرّة

فقیل له إنّا ننسی الحدیث٠٠
فقال:أیّکم یرجع في حفظ الحدیث الواحد خمسمائة مرّة؟
فقالوا:من یقوی علی هذا!

فقال:لذلك لا تحفظون٠*

(تهذیب الکمال ٤٢٤/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ قال شيخنا المحدث مقبل بن هادي الوادعي
- رحمه الله تعالى - :

*《 الذي أنصح به نفسي وكل أحد أن يشغل نفسه بالعلم ، وهموم الدنيا ليس لها نهاية ، وإياكم أن تشتغلوا بمشاكل الحياة ، لو اشتغلنا بها لما استطعنا أن نطلب علما 》.*

|[ البشائر في السماع المباشر (ص 21

[أم عبد البصیر]

قال الإمام شمس الدّین ابن القیّم رحمه الله:

*فهو -سبحانه- إذا أراد أن یُعِزَّ عبده ویجبره وینصره کسره أوّلا ،
ویکون جبره له ونصره علی مقدار ذُلِّه وانکساره٠*

زاد المعاد ١٩٨/٣

[أم عبد البصیر]

قال الإمام ابن القیّم رحمه الله:

**القلب في سیره إلی الله-عزّوجل- بمنزلة الطّائر،
فالمحبة رأسه ، والخوف والرّجاء جناحاه ، فمتی سلِم الرّأس والجناحان ، فالطّیر جیّد الطّیران ، ومتی قُطع الرّأس مات الطّائر ،
ومتی عدم الجناحان فهو عرضة لکلِّ صائدِِ وکاسر٠**

(مدارج السّالکین ٤١٧/١)

[أم عبد البصیر]

﴿ قال ستجدنيَ إن شاء الله صابرًا ولا أعصي لك أمرا﴾

لمّا کان هذا الصّبر الکامل یقتضي طاعة الآمِر فیما یأمره به ، عطف علیه ما یُفید الطّاعة ، إبلاغا في الاتّسام بأکمل أحوال طالب العلم٠٠٠

وفي هذا دلیل علی أنَّ أهمّ ما یتّسم به طالب العلم هو الصّبر والطّاعة للمعلِّم٠

( ابن عاشور)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏❒ قال ابن القيم رحمه الله :

*‏( المعاصي والفساد : تُوجب الهمّ ، والغمّ ، والخوف ، والحزن ، وضيق الصدر ، وأمراض القلب . ولا دواء لها إلا : الاستغفار ، والتوبة ).*

‏ [ زاد المعاد ٤/١٩١ ]

[أم عبد البصیر]

قال الإمام ابن القیّم رحمه الله :

_کفی بك عزًّا أنَّك لله عبد وکفی بك فخرًا أنَّه تعالی لك رب٠٠٠

( الفوائد ص ٥٠)

[أم عبد البصیر]

_ قال علي بن المدیني:

**ما أعلم أحدا کتب في الحدیث مثل یحیي بن معین،وخلف معین لیحیي ألف ألف درهم وخمسین أنفقها کلّها في الحدیث ،

حتی لم یبق له نعل یلبسها٠**

( تهذیب الأسماء ١٥٧/٢)

[أم عبد البصیر]

_قال الشّاطبي:

**کم من مسألة یقرٶها المتعلِّم في کتاب،ویحفظها ویردّدها علی قلبه فلا یفهمها،
فإذا ألقاها إلیه المعلِّم فهمها بغتة وحصل له العلم بها بالحضرة،
وهذا الفهم یحصل إمّا بأمرِِ عادي ٠٠٠
وقد یحصل بأمرِِ غیر معتاد ولکن یهبه الله للمتعلِّم عند مثوله بین یدي المتعلِّم٠**

( الموافقات ١٤٥/١)

[أم عبد البصیر]

قال سفیان الثّوري رحمه الله :

*إذا رأیت الرّجل یحرص علی أن یٶم فأخِّره٠*

(الجعدیات ١٧٨٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية رحمه الله

الأعمال لا تتفاضل بالكثرة، وإنَّما تتفاضل بما يحصل فى القلوب حال العمل.

مجموع الفتاوى(٢٥ / ٢٨١)

[حسن المطروشى الاثرى]

وكانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يطعم ما يجده في أرضه ويلبس ما يجده ويركب ما يجده مما أباحه الله تعالى فمن استعمل ما يجده في أرضه فهو المتبع للسنة.
مجموع الفتاوى 21/ 316

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" وليست التوبة من فعل السيئات فقط كما يظن كثير من الجهال، لا يتصورون التوبة إلا عما يفعله العبد من القبائح؛ كالفواحش والمظالم!
بل التوبة من ترك الحسنات المأمور بها أهم من التوبة من فعل السيئات المنهي عنها، فأكثر الخلق يتركون كثيرا مما أمرهم الله به من أقوال القلوب وأعمالها وأقوال البدن وأعماله، وقد لا يعلمون أن ذلك مما أُمروا به".

[جامع الرسائل ١/ ٢٢٨].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الجوزي بعد آية السجود في الحج:‬
‫ "فرأيت الجمادات كلها قد وصفت بالسجود، واستثنى من العقلاء! فذكرت قول بعضهم:‬
‫ما جَحَد الصامت من أنشأهُ ** ومن ذوي النطق أتى الجحود‬
‫فقلت: إن هذه لقدرة عظيمة، يوهبُ شخص العقل ثم يسلب فائدة "‬


‫[صيد الخاطر]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:-‏" القرآن مما يعلم الناس أنه لم يوجد له نظير مع حرص العرب وغير العرب على معارضته ، فلفظه آية ، ونظمه آية ، وإخباره بالغيوب آية ، وأمره ونهيه آية ، وعظمته وسلطانه على القلوب آية ، وإذا ترجم بغير العربي كانت معانيه آية ، كل ذلك لا يوجد له نظير في العالم "
—————————— ———
‏⁧ ⁩ النبوات(١/ ٥١٦)

[أم عبد البصیر]

قال الذَّهبي -رحمه الله-:

٭٭ لا أفلح والله من زکَّی نفسه أو أعجبته٠٭٭

السّیر ١٩٠/٤