فوائد وفرائد أهل الحديث

[حسن المطروشى الاثرى]

لا تطمعنَّ في الخلاص مع عدم الإخلاص في الطاعات، ولا تُؤَمِّلَنَّ النجاة وأنت مقيم على الموبقات.. ﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات..﴾.

التبصرة لـ ابن الجوزي (٤٢/١)

[ماجد مسفر العتيبي]

قال شيخ الاسلام رحمه الله:
"أن الشرائع أغذية القلوب، فمتى اغتذت القلوب بالبدع لم يبق فيها فضل للسنن، فتكون بمنزلة من اغتذى بالطعام الخبيث".

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الشعبي رحمه الله : -

" أحذركم الرافضة،
فإنهم لم يدخلوا الإسلام رغبةً ولا رهبةً،
ولكن مقتاً لأهل الإسلام " .

[ السنة للخلال (٤٩٦/٣) ] .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال رسول الله ﷺ : (لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا) صحيح البخاري


قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : (والمراد بالعلم هنا ما يتعلق بعظمة الله، وانتقامه ممَّن يعصيه، والأهوال التي تقع عند النزع ، والموت ، وفي القبر ، ويوم القيامة، ومناسبة كثرة البكاء وقلة الضحك في هذا المقام واضحة ، ((والمراد به التخويف)) انتهى / فتح الباري (11/319)

[حسن المطروشى الاثرى]

لم يقتل النبي صلى الله عليه وسلم بيده إلا واحدًا،
‏وهو أُبيّ بن خلف، قتلَه يومَ أُحُد.


‏جامع المسائل لابن تيمية ٢٤٧/

[ماجد مسفر العتيبي]

قال شيخ الاسلام بن تيمية رحمة الله [اقتضاء الصراط المستقيم: ص445 ] :
"وليس على المؤمن ولا له أن يطالب الرسل بتبيين وجوه المصالح والمفاسد وإنما عليه طاعتهم. قال الله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّه) [النساء: 64] وقال (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ) [النساء: 80] وإنما حقوق الأنبياء في تعزيرهم وتوقيرهم، ومحبتهم محبة مقدمة على النفس والأهل والمال وإيثار طاعتهم ومتابعة سنتهم، ونحو ذلك من الحقوق التي من قام بها لم يقم بعبادتهم والإشراك بهم، كما أن عامة من يشرك بهم شركا أكبر أو أصغر يترك ما يجب عليه من طاعتهم، بقدر ما ابتدعه من الإشراك بهم".

[ماجد مسفر العتيبي]

قال شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله [اقتضاء الصراط المستقيم: 459] :
"لهذا كانت طريقة الأنبياء عليهم السلام، أنهم يأمرون الخلق بما فيه صلاحهم، وينهونهم عما فيه فسادهم، ولا يشغلونهم بالكلام في أسباب الكائنات كما تفعل المتفلسفة، فإن ذلك كثير التعب، قليل الفائدة، أو موجب للضرر.
ومثال النبي صلى الله عليه وسلم مثال طبيب دخل على مريض، فرأى مرضه فعلمه، فقال له: اشرب كذا، واجتنب كذا. ففعل ذلك، فحصل غرضه من الشفاء.
والمتفلسف قد يطول معه الكلام في سبب ذلك المرض، وصفته، وذمه وذم ما أوجبه. ولو قال له المريض: فما الذي يشفيني منه؟ لم يكن له بذلك علم تام.
والكلام في بيان تأثير بعض هذه الأسباب قد يكون فيه فتنة لمن ضعف عقله ودينه، بحيث تختطف عقله فيتأله إذا لم يرزق من العلم والإيمان ما يوجب له الهدى واليقين."

[حسن المطروشى الاثرى]

. ‏ *عظمة شريعة الإسلام*


قال شيخ الإسلام تقي الدين أحمد ابن تيمية رحمه الله :

"ما من باب يحتاج الناس إليه، إلا و قد فتحه الشارع لهم".

الفتاوى الكبرى جـ٦صـ٩٠

[حسن المطروشى الاثرى]

● قال الإمام ابن الجوزي - رحمه الله - :
《 مجالس العقلاء تزيد في العقل!!! ، ومجالس الجاهلين تزيد في الجهل ، ومخالطـة المساكين تُذهب الكبْر 》.


|[ التذكرة في الوعظ (١٤٥) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

● ‏قال الفُضَيل بن عياض - رحمه الله - :


《 لا تُؤَاخِ إِنسَانًا إِذَا غَضِبَ كَذَبَ عَلَيكَ !!! 》.


|[ شُعَب الإيمَان (٩٠٥٠ ) ]|

[ماجد مسفر العتيبي]

● قال الإمام ابن الجوزي - رحمه الله - :
《 مجالس العقلاء تزيد في العقل!!! ، ومجالس الجاهلين تزيد في الجهل ، ومخالطـة المساكين تُذهب الكبْر 》.


|[ التذكرة في الوعظ (١٤٥) ]|

وهنا تاتي فائدة الكتب التي تجعلك تجالس عقلاء العالم من جميع العصور

[ماجد مسفر العتيبي]

قال شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله [اقتضاء الصراط المستقيم: 493] :
"ومن أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله بعقله، وتدبره بقلبه، وجد فيه من الفهم والحلاوة والبركة والمنفعة ما لا يجده في شيء من الكلام لا منظومه ولا منثوره.
ومن اعتاد الدعاء المشروع في أوقاته، كالأسحار، وأدبار الصلوات والسجود، ونحو ذلك، أغناه عن كل دعاء مبتدع، في ذاته أو بعض صفاته.
فعلى العاقل أن يجتهد في اتباع السنة في كل شيء من ذلك، ويعتاض عن كل ما يظن من البدع أنه خير بنوعه من السنن، فإنه من يَتَحَرَّ الخيرَ يُعْطَهُ، ومن يتوقَّ الشرَّ يُوقَهُ."

[حسن المطروشى الاثرى]

قال انس بن مالك:


"ما نظرنا منظرا كان أعجب إلينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم".


صحيح البخاري ٦٨١

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة سعدية
تكتب بالذهب الخالص


قال عز وجل : ﴿إِنَّمَا المُؤمِنونَ إِخوَةٌ فَأَصلِحوا بَينَ أَخَوَيكُم وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾ [الحجرات: ١٠]
قال السعدي : دلَّ ذلك على أن عدم القيام بحقوق المؤمنين من أعظم حواجب الرحمة .

[حسن المطروشى الاثرى]

- قال ابن الحاج المالكي: "فعجائب القرآن والحديث لا تنقضي إلى يوم القيامة، كل قرن لا بد له أن يأخذ منه فوائد جمة خصه الله بها وضمها إليه، لتكون بركة هذه الأمة مستمرة إلى قيام الساعة".

المدخل لابن الحاج (1/ 75).

[ماجد مسفر العتيبي]

قال شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله [اقتضاء الصراط المستقيم: 571] :
"والله سبحانه بعث أنبياءه بإثبات مفصل، ونفي مجمل، فأثبتوا له الأسماء والصفات، ونفوا عنه مماثلة المخلوقات. ومن خالفهم من المعطلة المتفلسفة وغيرهم عكسوا القضية، فجاءوا بنفي مفصل وإثبات مجمل، يقولون ليس كذا، ليس كذا، ليس كذا"

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

و الله تعالى قص علينا قصص توبة الأنبياء لنقتدي بهم في المتاب .

[مجموع الفتاوى 180/15]

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِى صُدُورِهِم مِّنَ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ﴾

وإنما الفقه كل الفقه: أن يكون خوف الخالق ورجاؤه ومحبته مقدمة على غيرها، وغيرها تبعاً لها.

[السعدي: ٨٥٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية:

فالثبات و الاستقرار في أهل الحديث و السنة أضعاف أضعاف أضعاف ما هو عند أهل الكلام و الفلسفة.

فتاوى ابن تيمية 4-51

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة النحوي الزناتي المازني الملقب ب(حافي رأسه):
عتبت على الدنيا لتقديم جاهل
وتأخير ذي علم فقالت: خذ العذرا
بنو الجهل: أبنائي، وكل فضيلة
فأبناؤها أبناء ضرتي الأخرى

الديباج المذهب لابن فرحون 239/1.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال مكحول - رحمه الله -


بأي وجه تلقون ربكم، وقد زهدكم في أمر فرغبتم فيه، ورغبكم في أمر فزهدتم فيه؟


*- سير أعلام النبلاء ( ١٦٢/٥) -

[حسن المطروشى الاثرى]

(وَمَا بَعۡضُهُم بِتَابِعٍ قِبۡلَةَ بَعض)


ذَلِكَ إشارَةٌ إلى أنَّ اليَهُودَ لا تَتَنَصَّرُ، وإلى أنَّ النَّصارى لا تَتَهَوَّدُ، وذَلِكَ لِما بَيْنَهُما مِن إفْراطِ العَداوَةِ والتَّباغُضِ.
وقَدْ رَأيْنا اليَهُودَ والنَّصارى كَثِيرًا ما يَدْخُلُونَ في مِلَّةِ الإسْلامِ، ولَمْ يُشاهَدْ يَهُودِيًّا تَنَصَّرَ، ولا نَصْرانِيًّا تَهَوَّد..




الإمام أبو حيان الأندلسي - في كتابه البحر المحيط

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ميمون بن مهران رحمه الله:


«أدركت الناس وإنهم ليكبرون في العشر حتى كنت أشبهه بالأمواج من كثرتها»


فتح الباري لابن رجب (٩/٩)

[ماجد مسفر العتيبي]

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه [عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين]
فالشكوى إليه سبحانه لا تنافي الصبر الجزيل بل اعراض عبده عن الشكوى إلى غيره جملة وجعل الشكوى إليه وحده هو الصبر والله تعالى يبتلى عبده ليسمع شكواه وتضرعه ودعاءه وقد ذم سبحانه من لم يتضرع اليه ولم يستكن له وقت البلاء كما قال تعالى: {ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون} والعبد أضعف من أن يتجلد على ربه والرب تعالى لم يرد من عبده أن يتجلد عليه بل أراد منه أن يستكين له ويتضرع اليه وهو تعالى يمقت من يشكوه إلى خلقه ويحب من يشكو ما به اليه وقيل لبعضهم كيف تشتكى اليه ما ليس يخفي عليه فقال ربى يرضى ذل العبد اليه.

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال المناوي في الفيض377/2 عند شرح حديث (الغضب من الشيطان)

(ولا ينافيه قول إمامنا الشافعي من استغضب فلم يغضب فهو حمار ومن استرضى فلم يرض فهو جبار لأن القوة الغضبية محلها القلب ومعناها غليان دمه لطلب الانتقام فمن فرط فيها حتى انعدمت بالكلية أو ضعفت أو أفرط حتى جاوز حدها الشرعي ذم ذما شديدا ومحمل كلام الشافعي الأول والحديث الثاني وسبب ذم الأول استلزامه انعدام الغيرة والحمية والأنفة مما يؤلف منه)

[ماجد مسفر العتيبي]

وقال المناوي في الفيض377/2 عند شرح حديث (الغضب من الشيطان)

(ولا ينافيه قول إمامنا الشافعي من استغضب فلم يغضب فهو حمار ومن استرضى فلم يرض فهو جبار لأن القوة الغضبية محلها القلب ومعناها غليان دمه لطلب الانتقام فمن فرط فيها حتى انعدمت بالكلية أو ضعفت أو أفرط حتى جاوز حدها الشرعي ذم ذما شديدا ومحمل كلام الشافعي الأول والحديث الثاني وسبب ذم الأول استلزامه انعدام الغيرة والحمية والأنفة مما يؤلف منه)

من باب الفائدة يؤيد كلام المناوي قوله صاحبه الشافعي وهو الامام الماوردي في كتابه ادب الدين والدنيا:
وَمَنْ فَقَدَ الْغَضَبَ فِي الْأَشْيَاءِ الْمُغْضِبَةِ حَتَّى اسْتَوَتْ حَالَتَاهُ قَبْلَ الْإِغْضَابِ وَبَعْدَهُ، فَقَدْ عَدِمَ مِنْ فَضَائِلِ النَّفْسِ الشَّجَاعَةَ، وَالْأَنَفَةَ، وَالْحَمِيَّةَ، وَالْغَيْرَةَ، وَالدِّفَاعَ، وَالْأَخْذَ بِالثَّأْرِ؛ لِأَنَّهَا خِصَالٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ الْغَضَبِ. فَإِذَا عَدِمَهَا الْإِنْسَانُ هَانَ بِهَا وَلَمْ يَكُنْ لِبَاقِي فَضَائِلِهِ فِي النُّفُوسِ مَوْضِعٌ، وَلَا لِوُفُورِ حِلْمِهِ فِي الْقُلُوبِ مَوْقِعٌ.

[ماجد مسفر العتيبي]

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه [عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين ص86]:

ولا يستوحش من ظاهر الحال فإن الله سبحانه يعامل عبده معاملة من ليس كمثله شيء في أفعاله كما ليس كمثله شيء في صفاته فإنه ما حرمه الا ليعطيه ولا أمرضه الا ليشفيه ولا أفقره الا ليغنيه ولا أماته الا ليحييه وما أخرج أبويه من الجنة الا ليعيدهما اليها على أكمل حال كما قيل:"يا آدم لا تجزع من قولى لك واخرج منها فلك خلقتها وسأعيدك اليها".
فالرب تعالى ينعم على عبده بابتلائه ويعطيه بحرمانه ويصحبه بسقمه فلا يستوحش عبده من حالة تسوؤه أصلا الا اذا كانت تغضبه عليه وتبعده منه

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حجر (٨٥٢هــ):
ويوم الجمعة فيه [يعني في العشر] *أفضل من الجمعة في غيره لاجتماع الفضلين* فيه.

فتح الباري [٤٦٠/٢].

[حسن المطروشى الاثرى]

أخلاق يغفل عنها الكثير وإلى الله المشتكى


‏قال العلامة محمد البشير الإبراهيمي - رحمه الله -:

إذا لزم النقد ، فلا يكون الباعث عليه الحقد ، وليكن موجهًا إلىٰ الآراء بالتمحيص ، لا إلىٰ الأشخاص بالتنقيص “.

آثاره (٦٧/٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال أبو جعفر الباقر رحمه الله :
" سلاحُ اللِّئام ؛ قُبحُ الكلَام ."

السير (٤٠٩/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

"...لا يغرنك قول: (يحشر المرء مع من أحب)؛ فإن اليهود والنصارى يحبون أنبيائهم وليسوا معهم، ولكن اعمل بعملهم تحشر معهم..."

الحسن البصري
-رحمه الله تعالى-

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

‏مما يستدفع به شر الشيطان:

1-الاستعاذة بالله منه
2- قراءة الفلق،والناس
3-سورة البقرة
4-آية الكرسي
5-خاتمة سورة البقرة.
6-كثرة ذكر الله
7-الوضوء والصلاة، وهذا من أعظم ما يُتحرَّز به منه
8-إمساك فضول النظر والكلام والطعام ومخالطة الناس

بدائع الفوائد 2\270

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية " رحمه الله " :
(والله من حكمته جعل بيته بواد غير ذي زرع لئلا يكون عنده ما ترغب النفوس فيه من الدنيا، فيكون حجهم للدنيا لا لله) .
الجواب الصحيح (٤٣٦/٦) .

[حسن المطروشى الاثرى]

"إنما يرجو العلم من انبعثت جمرةٌ في قلبه تذكّره ضياعَ أيامه وتنسيه جميع أولاده وأمواله"

الحسن اليوسي (١١٠٢هـ)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

المصائب نعمة، وذلك لأنها مُكفرات للذنوب، ولأنها تدعوه إلى الصبر فيُثاب عليها، ولأنها تقتضي الإنابة إلى الله والذّل له، والإعراض عن الخلق، إلى غير ذلك من المصالح العظيمة..

جامع المسائل 403/9

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أعرابي :

الصبر مُر، لا يتجرعه إلا حُر .

البصائر والذخائر 218

[حسن المطروشى الاثرى]

من سن الحِلق لقراءة القرآن: أبو الدرداء

سير أعلام النبلاء (٣٤٦/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول الشافعي عن محمد بن الحسن رحمهما الله:

*ما ناظرتُ سمينًا أذكى منه، ولو أشاءُ أن أقول: نزلَ القرآنُ بلغة محمد بن الحسن لقلتُ؛ لفصاحته.*

سير أعلام النبلاء (١٣٥/٩).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ‎#ابن_القيم رحمه الله:

«إن ما وقع في هذه الأمة من البدع والضلال كان من أسبابه التقصير في إظهار السنة والهدى».

الصواعق المرسلة ١١٣٣/٣.

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة: في الفرق بين ستر أصحاب المنكرات المستترة التي لا يستدام فيها التحريم وبين ستر ما يستدام فيه التحريم ،،




▫️ قال العقباني (ت٨٧١هـ) في تحفة الناظر وغنية الذاكر في حفظ الشعائر وتغيير المناكر (ص١٦٣):


���� (( الستر على المسلم حيث يكون متسترًا غير متجاهر أولى من فضيحته، هذا كله في المناكر التي لا يستدام فيها التحريم .


▫️ وأما ما يستدام فيه التحريم بتكرر ذلك المنكر ما دام لم يرفع به من علمه إلى الإمام، كمن طلق زوجه طلاقًا بائنًا ثم يقيم معها …، فالمبادرة لأداء الشهادة بذلك لدى الحاكم واجبة، كان فاعل ذلك متسترًا أو متجاهرًا؛ لأن في ترك ذلك وإهماله معونة على الازدياد من المحظور )).

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿ٱلَّذِينَ صَبَرُوا۟ وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ� �

﴿وعلى ربهم يتوكلون﴾: في كل أمورهم.

وقال بعض أهل التحقيق: خيار الخلق من إذا نابه أمر صبر، وإذا عجز عن أمر توكل؛ قال الله تعالى: ﴿الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون﴾.

[القرطبي: ١٢/٣٢٨]

[رجوة رحمة الله]

اللهم انا نتوكل عليك في جميع امورنا فكن معنا يا الله
بارك الله فيك

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام البخاري:
لم يكن يتعرّض لنا قطُّ أحد من أفناء الناس إلا رمي بقارعة، ولم يسلم، وكلما حدّث الجهال أنفسهم أن يمكروا بنا رأيتُ من ليلتي في المنام ناراً تُوقد ثم تُطفأ من غير أن يُنتفع بها فأتأول قوله تعالى
(كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله)

السير للذهبي(461/12)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن حزم:

"الأضحية جائزة بكل حيوان يُؤكل لحمه من ذي أربع أو طائر، كالفرس والإبل وبقر الوحش والديك وسائر الطير والحيوان الحلال أكله، والأفضل في ذلك ما كَثر لحمه وطاب وغلا ثمنه .
وقد ذكرنا في أوّل كلامنا في الأضاحي قول بلال : ما أبالي لو ضحيت بديك، وعن ابن عباس في ابتياعه لحماً بدرهمين وقال : هذه أُضحية ابن عباس ."

[ المُحلى بالآثار : ٧/٥٦٠]

[حسن المطروشى الاثرى]

ولا تستطيع أن تميز بين المحق من المبطل إلا بواسطة العلم النافع».
الشيخ #مقبل_الوادعي رحمه الله تعالىغارة_الأشر� �ة «1/ 116»

[حسن المطروشى الاثرى]

من اعتقد*أنه*يجوز*ل� � أن يخرج عن طاعة النبي ﷺ وتصديقه في شيء*من*أموره الباطنة أو الظاهرة فإنه*يجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل كائنا*من*كان.

جامع المسائل | لابن تيمية ٦٠/٤

[ماجد مسفر العتيبي]

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله:
"فمتى دبر أحواله الدينية بهذا الميزان الشرعي، فقد كمل دينه وعقله، لأن المطلوب من العقل: أن يوصل صاحبه إلى العواقب الحميدة من أقرب طريق وأيسره"

[بهجة قلوب الابرار ص143]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشاطبي: "من علامات السعادة على العبد: تيسير الطاعة عليه، وموافقة السنة في أفعاله، وصحبته لأهل الصلاح، وحسن أخلاقه مع الإخوان، وبذل معروفه للخلق، واهتمامه للمسلمين، ومراعاته لأوقاته".


الاعتصام | ج 2 ص 152

[حسن المطروشى الاثرى]

فإنّ المؤمنَ إذا قُبر كان كالغريق المغتوت؛ ينتظر دعوةً صالحةً تَلحقُه.


الإمام أبو عثمان الصابوني -رحمه الله-.
طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (٤/٢٩٢).

[ماجد مسفر العتيبي]

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله [بهجة قلوب الابرار]:
واعلم أن من أصول أهل السنة والجماعة: أنه قد يجتمع في العبد خصال خير وخصال شر، وخصال إيمان وخصال كفر أو نفاق. ويستحق من الثواب والعقاب بحسب ما قام به من موجبات ذلك وقد دل على هذا الأصل نصوص كثيرة من الكتاب والسنة، فيجب العمل بكل النصوص، وتصديقها كلها. وعلينا أن نتبرأ من مذهب الخوارج الذين يدفعون ما جاءت به النصوص: من بقاء الإيمان وبقاء الدين، ولو فعل الإنسان من المعاصي ما فعل، إذا لم يفعل شيئا من المكفرات التي تخرج صاحبها من الإيمان. فالخوارج يدفعون ذلك كله، ويرون من فعل شيئا من الكبائر ومن خصال الكفر أو خصال النفاق خارجا من الدين، مخلدا في النار. وهذا مذهب باطل بالكتاب والسنة، وإجماع سلف الأمة.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

على الإنسان أن يكون مقصـــوده
نفع الخلق و الإحسان إليهم مطلقـــا،
و هذه هي الرّحمة التي بُعث بها محمـــد
«صلّى الله عليه و سلم»

جامع المسائل (٣٧/٦)

[ماجد مسفر العتيبي]

ذكر السيوطي في كتابه [تاريخ الخلفاء] في أحداث عام 755هـ:
وفي هذه السنة في شعبان أحدث المؤذنون عقب الآذان الصلاة والتسليم على النبي -صلى الله عليه وسلم- وهذا أول ما أحدث، وكان الآمر به المحتسب نجم الدين الطنبذي.

[حسن المطروشى الاثرى]

سئل الحسن البصري عن الأبرار فقال: هم الذين لا يؤذون شيئاً حتى الذر.


‏تفسير الطبري ٢٤/٢٩١.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله تعالى :

*إن بيان العلم والدين عند الاشتباه والالتباس على الناس : أفضل ما عُبد الله عز وجل به.*

[ الرد على السبكي ٦٧٨/٢ ]

[ماجد مسفر العتيبي]

وعن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «وَلَا ظَهَرَتِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ، إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْمَوْتَ»
حسنه الالباني وهو جزء من حديثاً طويل.

قال ابن القيم [الطرق الحكمية 2/724]:
«لا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنه من
أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام، والطواعين المتصلة».

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري (11/321) :


« يَنْبَغِي لِلمَرْءِ أَنْ لَا يَزْهَدَ فِي قَلِيلٍ مِنَ الخَيْرِ أَنْ يَأْتِيَهُ ، وَلَا فِي قَلِيلٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَجْتَنِبَهُ ، فَإِنه لَا يَعْلَمُ الحَسَنَةَ الَّتِي يَرْحَمُهُ الله بِهَا ، وَلَا السَّيِّئَةَ الَّتِي يَسْخَطُ عَلَيْهِ بِهَا ..
فأكثر أيّها العاقل من الحسنات ، واحذر عواقب السيّئات . وخير الحسنات نفع عباد الله ، وشر السيّئات الإعراض عن الله)

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوٓءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَآءَ ٱلْأَرْضِ﴾


ضمن الله تعالى إجابة المضطر إذا دعاه، وأخبر بذلك عن نفسه؛ والسبب في ذلك أن الضرورة إليه باللجاء ينشأ عن الإخلاص وقطع القلب عما سواه،
وللإخلاص عنده سبحانه موقع وذمة، وجد من مؤمن أو كافر، طائع أو فاجر.


[القرطبي:١٦/١٩٣]

[ماجد مسفر العتيبي]

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله [بهجة قلوب الابرار]:
وقوله صلى الله عليه وسلم: «وهم يد على من سواهم» أي: يجب على جميع المسلمين في جميع أنحاء الأرض أن يكونوا يدا على أعدائهم من الكفار، بالقول والفعل، والمساعدات والمعاونة في الأمور الحربية، والأمور الاقتصادية، والمدافعة بكل وسيلة.
فعلى المسلمين: أن يقوموا بهذه الواجبات بحسب استطاعتهم، لينصرهم الله ويعزهم، ويدفع عنهم بالقيام بواجبات الإيمان عدوان الأعداء، فنسأله تعالى أن يوفقهم لذلك.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏التقصير في نشر الحق من أسباب ظهور الباطل .

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :

" إن ما وقع في هذه الأمة من البدع والضلال كان من أسبابه التقصير في إظهار السنة والهدى ".
_________________________

[«الصواعق المرسلة» (1133/3)]

[ماجد مسفر العتيبي]

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تفسيره:
ولكن الغالب على العبد المؤمن, أنه إذا أحب أمرا من الأمور, فقيض الله له من الأسباب ما يصرفه عنه أنه خير له, فالأوفق له في ذلك, أن يشكر الله, ويجعل الخير في الواقع, لأنه يعلم أن الله تعالى أرحم بالعبد من نفسه, وأقدر على مصلحة عبده منه, وأعلم بمصلحته منه كما قال تعالى: {وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} فاللائق بكم أن تتمشوا مع أقداره, سواء سرتكم أو ساءتكم.

[ماجد مسفر العتيبي]

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه [عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين ص421]:
وهذا شأن اسمائه الحسنى أحب خلقه اليه من اتصف بموجبها وأبغضهم اليه من اتصف باضدادها ولهذا يبغض الكفور الظالم والجاهل والقاسي القلب والبخيل والجبان والمهين واللئيم وهو سبحانه جميل يحب الجمال عليم يحب العلماء رحيم يحب الراحمين محسن يحب المحسنين شكور يحب الشاكرين صبور يحب الصابرين جواد يحب أهل الجود ستار يحب أهل الستر قادر يلوم على العجز والمؤمن القوى أحب اليه من المؤمن الضعيف عفو يحب العفو وتر يحب الوتر وكل ما يحبه فهو من آثار اسمائه وصفاته وموجبها وكل ما يبغضه فهو مما يضادها وينافيها.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :

اجْتَنب من يُعادي أهلَ الكتاب والسنة لِئَلاّ يُعديكَ خسرانُه! .
[ الفوائد : ( صـ١٢١ ) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن مسعود رضي الله عنه :
"لا تعجلوا بمدح الناس ولا بذمهم ؛ فلعلّ ما يسرُّكم منهم اليوم يَسُوءُكم غدًا".
[ شعب الإيمان / ٦۱٧٧ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال انس بن مالك:


"ما نظرنا منظرا كان أعجب إلينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم".


صحيح البخاري ٦٨١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حزم:


"كان ﷺ أشد النَّاس حياءً، لا يثبت بصره في وجه أحد".


جوامع السيرة صـ٤١

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذي نَزَّلَ الكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصّالِحينَ﴾


قال الآلوسي:
"وهذه الآية مما جرّبتُ المداومةَ عليها للحفظ من الأعداء".


روح المعاني ٥٤٥/٩

[ماجد مسفر العتيبي]

قال سفيان بن عيينة: إني قرأت القرآن، فوجدت صفة سليمان مع العافية التي كان فيها: {نعم العبد إنه أوابٌ}،
ووجدت صفة أيوب مع البلاء الذي كان فيه (نعم العبد إنه أوابٌ)، فاستوت الصفتان، وهذا معافى، وهذا مبتلى،
فوجدت الشكر قد قام مقام الصبر، فلما اعتدلا، كانت العافية مع الشكر أحب إليّ من البلاء مع الصبر.
[الحلية (تهذيبه) 1/ 367].

[حسن المطروشى الاثرى]

نسمة من الحقائق والرقائق:

قال الإمام الفخر الرازي - رحمه الله-:( رأيت في بعض الكتب أنه قرأ المقرئ في مجلس الأستاذ أبي علي الدقاق قوله تعالى : ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) ( فاطر : 10 ) فقال : علامة أن الحق رفع عملك أن لا يبقي ( ذكره ) عندك ، فإن بقي عملك في نظرك فهو مدفوع ، وإن لم يبق معك فهو مرفوع مقبول )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الشافعي رحمه الله:

"ولسنا نحب لأحد ترك أن يجتهدبما يسره الله عليه من كتابه مصليا به وكيفما أكثر فهو أحب إلينا"

الرسالة ص ٣٢

[حسن المطروشى الاثرى]

ال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :


" يجب الاحتراز من تكفير المسلمين بالذنوب و الخطايا ، فإنه أول بدعة ظهرت في الإسلام فكفر أهلها المسلمين و استحلوا دماءهم وأموالهم "


مجموع الفتاوى ٣١/١٣

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله:


" ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ، ﺗﺰﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ".


[ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ (527/1)]

[ماجد مسفر العتيبي]

قال الامام الذهبي رحمه الله في السير ج15 ص410:
فَإِنَّمَا التَّصَوُّف وَالتَأَلُّه وَالسُّلوك وَالسَّيْر وَالمَحَبَّة مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الرِّضَا عَنِ اللهِ، وَلزوم تَقْوَى الله، وَالجِهَادِ فِي سَبِيْل الله، وَالتَأَدُّب بآدَاب الشَّريعَة مِنَ التِّلاَوَة بترتيلٍ وَتدبُّرٍ، وَالقِيَامِ بخَشْيَةٍ وَخشوعٍ، وَصَوْمِ وَقتٍ، وَإِفطَار وَقت، وَبَذْلَ المَعْرُوْف، وَكَثْرَة الإِيثَار، وَتَعْلِيم العَوَام، وَالتَّوَاضع لِلْمُؤْمِنين، وَالتعزُّز عَلَى الكَافرين، وَمَعَ هَذَا فَالله يَهْدِي مَنْ يَشَاء إِلَى صرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ.
وَالعَالِمُ إِذَا عَرِيَ مِنَ التَّصوف وَالتَألُّه، فَهُوَ فَارغ، كَمَا أَنَّ الصُّوْفِيّ إِذَا عَرِيَ مِنْ عِلْمِ السُّنَّة، زَلَّ عَنْ سوَاءِ السَّبيل.

[حسن المطروشى الاثرى]

الجويني: وأما إذا كانت تعتاد صوم *الأثانين والخمايس*، فللزوج منعها من المواظبة على ذلك.
نهاية المطلب ج١٥ص٤٥٦.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية رحمه الله:
*صيام يوم عاشوراء كفارة سنة، (((ولا يكره )))إفراده بالصوم.*الفتاوى الكبرى (4/461)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الغزالي رحمه الله: "أن لا يدع طالب العلم فناً من العلوم المحمودة، ولا نوعاً من أنواعه إلا وينظر فيه نظراً يطلع به على مقصده وغايته، ثم إن ساعده العمر طلب التبحر فيه، وإلا اشتغل بالأهم منه واستوفاه وتطرف من البقية فإن العلوم متعاونة، وبعضها مرتبط ببعض، ويستفيد منه في الحال الانفكاك عن عداوة ذلك العلم بسبب جهله فإن الناس أعداء ما جهلوا. قال تعالى: "وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم". [الأحقاف: 11]
إحياء علوم الدين - (ج 1 / ص 55).

[حسن المطروشى الاثرى]

"ومن عرف لرئيس فضله، وغفر زلة نظير، ورفع نفسه عن دنيء، سلم من الغضب، وفي رد الغضب الظفر، ولا رأى لغضبان".

(أصول الفقه لابن مفلح الحنبلي رحمه الله ٣ / ١٤٢٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الطرطوشي - رحمه الله -:

عجبتُ لمن بُلِيَ بالغَمِّ كيف يذهبُ عنه
أن يقولَ: {لا إلهَ إلا أنتَ سُبحانكَ إنّي
كُنتُ من الظّالِمينَ} [الأنبياء: ٨٧]،

واللهُ تعالى يقولُ: {فَاستَجَبنا لهُ
ونَجّيْناهُ من الغَمِّ وكذلِكَ نُنْجِي
المُؤمِنين} [الأنبياء: ٨٨].

سراج الملوك (١٩٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ بينَ النُّفُوسِ الطَّيَّبَةِ والخَبِيثَةِ …

قالَ شَيخُ الإسلامِ ابنِ تَيميَّةَ رحمه اللَّهُ تعالى:

*النُّفوس الطيَّبة تلتذُ بالخير والإحسان ، والنُّفوس الخبيثة تلتذُ بالإساءةِ والعدوانِ*" اﻫـ .

نقض تأسيس الجهمية (٥٢٩/١)

[أبو محمد الشركسي]

عن عمرو بن مهاجر قال: "اشتهى عمر بن عبد العزيز تفاحا فقال: "لو أن عندنا شيئا من تفاح، فإنه طيب".
فقام رجل من أهله فأهدى إليه تفاحا، فلما جاء به الرسول قال: "ما أطيبه وأطيب ريحه، وأحسنه، ارفع يا غلام، واقرأ على فلان السلام وقل له: "إن هديتك قد وقعت عندنا بحيث تحب".
قال عمرو بن مهاجر: "فقلت له: "يا أمير المؤمنين، ابن عمك رجل من أهل بيتك، وقد بلغك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة".
قال عمر: "إن الهدية كانت للنبي - صلى الله عليه وسلم - هدية، وهي لنا رشوة".
أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (5/294) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (45/220).

وقال نجم الدين الغزي في "حسن التنبه لما ورد في التشبه" (8/142):
"الحكمة في ذلك: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان معصوما فلا تستميله الهدية عن الحق، بخلاف غيره من الولاة لأنه غير آمن من ذلك.
ومن ثم لا يقبل الحاكم هدية من لم يكن له عادة بالإهداء إليه، وما زاد منه على عادته في الهدية.
وغير الولاة يستحب له قبول الهدية، إلا أن يعلم أن المهدي إليه إنما أهداها إليه ليساعده على باطل أو منع حق؛ فإنها تنقلب رشوة".

[أبو محمد الشركسي]

عن مالك ابن أنس قال: "كان رجل له زوجة وكان لها محبا، وكانت قد أعطيت شدة، وكانت له قاهرة، فضربته يوما، فجعل يبكي، وجعلت تغيظ عليه وتقول له: "أتبكي؟!" فيقول لها: "نعم! والله، أبكي على رغم أنفك".
أخرجه ابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد" (1/226)

هههههه

[أبو محمد الشركسي]

عن عامر الشعبي قال: "أتى قوم زيد بن ثابت - رضي الله عنه - فسألوه عن أشياء، فأخبرهم بها، فكتبوها.
ثم قالوا: "لو أخبرناه".
قال: فأتوه، فأخبروه،
فقال: "أغدرا؟! لعل كل شيء حدثتكم به خطأ! إنما أجتهد لكم رأيى".
أخرجه ابن حزم في "الصادع" (317)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (2069)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (19/329).
قال ابن حزم: "هذا سند جيد"، وصححه علامة صالح الفلاني في "إيقاظ همم أولي الأبصار" (ص 138)، ومحققه الشيخ مشهور حسن.

وقال أبو محمد حسن بن حامد السلفي (خطيب مسجد الإمام البخاري باللاماب الخرطوم والمدرس فيه):
"ومن فوائد هذا الاثر أن من كتب عن شيخ شيئا من رأيه فعليه ان يستأذنه في ذلك قبل كتابته، لأن الرأي قد يخطئ، فلا يجعل خطأ الرأي سنة للامة. وان من كتب دون استئذان ومعرفة الشيخ فقد غدر به وما اقبح الغدر، ومثل ذلك - وقد يكون اسوأ منه - ما يقوم به بعض الناس وقد يكونون منتسبين الي السلفية: من تسجيل كلام بعض العلماء او طلبة العلم او غيرهم من غير معرفتهم وبحيل وأساليب ملتوية وتخف، بل قد يكونون باحثين عن عثراتهم، ثم يشيعون وينشرون هذه التسجيلات، ويثيرون بها فتنا، وما اكثر الفتن في أوساط السلفيين. والله المستعان".

[حسن المطروشى الاثرى]

قال جعفر بن سليمان :

"رؤي أعرابي في إبل ملأت الوادي ، فقيل له : لمن هذه الإبل؟ قال : لله في يدي ".

التذكرة الحمدونية 2 / 462

[أبو محمد الشركسي]

قال الزهري: "إذا طال المجلس، كان للشيطان فيه نصيب".


أخرجه ابن سمعون في "الأمالي" (20)، والخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي" (1385).

وعلّق الشيخ عبد الكريم الخضير على قول الزهري في "شرح اختصار علوم الحديث" (13) قائلا:


"وإذا كان هذا في مجلس الحديث فالمجالس الأخرى من باب أولى كان للشيطان فيه نصيب، فما بالكم بالمجالس، مجالس القيل والقال، التي تطول بين عموم الناس على مختلف مستوياتهم من طلاب علم وعامة، كثير منهم يجلس الساعات لا يخرج بفائدة، هذا السلامة منه شبه مستحيلة، والله المستعان".

[أبو محمد الشركسي]

قال بديع الزمان النورسي - رحمه الله - :
(أن علماء الكلام يثبتون (التوحيد) بعد ظهورهم ذهنا على العالم كله، الذي جعلوه تحت عنوان الإمكان والحدوث؟ وإن قسما من أهل التصوف لأجل أن يغنموا بحضور القلب واطمئنانه، قالوا: (لا مشهود إلا هو)، بعد أن ألقوا ستار النسيان على الكائنات، وقسم آخر منهم قالوا: (لا موجود إلا هو) وجعلوا الكائنات في موضع الخيال، وألقوها في العدم؛ ليظفروا بعد ذلك بالاطمئنان، وسكون القلب. ولكنك تسلك مسلكا مخالفا لهذه المشارب، وتبين منهجا قويما من القرآن الكريم، وقد جعلت شعار هذا المنهج:"لا مقصود إلا هو"، "لا معبود إلا هو"!)
أخي العزيز، لا أعتقد أن هذا الرجل يستحق أن يُنقل عنه، خاصة في الموضوع الذي فيه نقولات عن الأئمة الأعلام، لأنه كان رئيسا لفرقة النورسية الضالة التي كانت على منهج الصوفية وعلى عقيدة الماتريدية. والله أعلم

[أبو محمد الشركسي]

قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (7/730) عن الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك:
"وفيها عظم أمر المعصية، وقد نبه الحسن البصري على ذلك فيما أخرجه بن أبي حاتم عنه، قال:
"يا سبحان الله! ما أكل هؤلاء الثلاثة مالا حراما، ولا سفكوا دما حراما، ولا أفسدوا في الأرض.
أصابهم ما سمعتم و"ضاقت عليهم الأرض بما رحبت" (التوبة: 118).
فكيف بمن يواقع الفواحش والكبائر؟!"

[أبو محمد الشركسي]

قال جرير: "قلت للأعمش: كتبت عن إبراهيم النخعي شيئا؟"
قال: "نعم، كتبت عنه أربعين حديثا حفظتها كلها، فلما رجعت إلى البيت قالت لي الجارية: ليس عندنا دقيق، فنسيتها".
رواه ابن بشكوال في "الفوائد المنتخبة" (317).

[أبو محمد الشركسي]

قال ابن هانئ: وسئل (الإمام أحمد) عن الرجل يسبق إلى دكاكين السوق؟
قال: "إذا لم يكن لأحد ممن سبق إليه غدوة فهو له إلى الليل، وكان هذا في سوق المدينة فيما مضى".
"مسائل ابن هانئ" (1223)

جاء في "الآداب الشرعية" (3/220):
"من سبق إلى مباح أو مجلس عالم أو كبير فهو أحق ممن يجيء بعده".

قال الشيخ عبيد الله المباركفوري في "مرعاة المفاتيح" (4/481):
"لا يجوز أن يقيم أحداً من مكانه ويجلس فيه؛ لأن من سبق إلى مباح فهو أحق به".

قال الشيخ عبد الكريم الخضير في "شرح بلوغ المرام" (16/28):
"أهل العلم يقولون: ليس للرجل أن يقيم ابنه ولا عبده من مكانه فيجلس فيه في المسجد؛ لأن القاعدة المطردة في الشريعة أن *من *سبق *إلى *مباح فهو أحق به، تعمد إلى شخص بكر، جاء قبلك، يستحق هذا المكان فتطرده من هذا المكان ليس بالصحيح، فبعض الناس يفعل، وقد فهمه بعض الرواة، دخل وفي صبي في روضة المسجد فأقامه".

[أبو محمد الشركسي]

من أسباب ضعف كثير من الفقهاء في الحديث

قال الإمام ابن حبان في كتابه "المجروحين" (1/87):
"الفقيه إذا حدث من حفظه وهو ثقة في روايته، لا يجوز عندي الاحتجاج بخبره، لأنه إذا حدث من حفظه فالغالب عليه حفظ المتون دون الأسانيد، وهكذا رأينا أكثر من جالسناه من أهل الفقه، كانوا إذا حفظوا الخبر لا يحفظون إلا متنه، وإذا ذكروا أول أسانيدهم يكون: "قال رسول الله" فلا يذكرون بينهم وبين النبي - صلى الله عليه و سلم - أحدا، فإذا حدث الثقة من حفظه ربما صحف الأسماء وأقلب الإسناد، ورفع الموقوف وأوقف المرسل، وهو لا يعلم لقلة عنايته به، وأتى بالمتن على وجهه، فلا يجوز الاحتجاج بروايته إلا من كتاب، أو يوافق الثقات في الأسانيد".

وقال الحافظ ابن رجب في كتابه "شرح العلل" (2/834):
"الفقهاء المعتنون بالرأي حتى يغلب عليهم الاشتغال به، لا يكادون يحفظون الحديث كما ينبغي، ولا يقيمون أسانيده ولا متونه، ويخطئون في حفظ الأسانيد كثيرا، ويروون المتون بالمعنى، ويخالفون الحفاظ في ألفاظه، وربما يأتون بألفاظ تشبه ألفاظ الفقهاء المتداولة بينهم. وقد اختصر شريك حديث رافع في المزارعة، فأتى به بعبارة أخرى، فقال: "من زرع في أرض بغير إذنهم فليس له من الزرع شئ، وله نفقته".
وهذا يشبه كلام الفقهاء .
وكذلك روى حديث أنس: "أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان يتوضأ برطلين من ماء".
وهذا رواه بالمعنى الذي فهمه، فإن لفظ الحديث: "أنه كان يتوضأ بالمد"، والمد عند أهل الكوفة رطلان .
وكذلك سليمان بن موسى الدمشقي الفقيه يروي الأحاديث بألفاظ مستغربة.
وكذلك فقهاء الكوفة، ورأسهم: حماد بن أبي سليمان وأصحابه وأتباعهم.
وكذلك الحكم بن عتيبة وعبد الله بن نافع الصايغ صاحب مالك، وغيرهم.
قال شعبة: "كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ".
قال ابن أبي حاتم: "كان الغالب عليه الفقه، ولم يرزق حفظ الآثار".
وقال شعبة أيضا: "كان حماد ومغيرة أحفظ من الحكم"، يعني مع سوء حفظ حماد للآثار كان أحفظ من الحكم".

[أبو محمد الشركسي]

قال الإمام الذهبي في "السير (10/154):
"وقد كان أبو نعيم (الفضل بن دكين) ذا دعابة.
قال الحسين بن عمرو العنقزي: "دق رجل على أبي نعيم الباب"،
فقال: "من ذا؟"
قال: "أنا"،
قال: "من أنا؟"
قال: "رجل من ولد آدم"،
فخرج إليه أبو نعيم وقبله، وقال: "مرحبا وأهلا، ما ظننت أنه بقي من هذا النسل أحد".

هههههه

[أبو محمد الشركسي]

قال ابن السماك العابد (تـ 183 هـ):
"الذباب على العذرة أحسن من القارئ على أبواب الملوك".
«تاريخ بغداد» (3/347).

[أبو محمد الشركسي]

إلى من توجه خطاب الأئمة الأربعة الناهي عن تقليدهم، كقولهم: "لا تقلدني" و"إذا صح الحديث فهو مذهبي"؟

* ذكر العلامة ابن الوزير في "الروض الباسم" (1/208) قول الشافعي: "إن صح الحديث فاعملوا به ودعوا مذهبي"، فقال: "قول الشافعي هذا لا يجوز أن يوجه إلى المجتهدين لأنهم غير محتاجين إلى مثل هذا التعليم، وإنما وصى بهذا ملتزمي مذهبه إشفاقا منه - رضي الله عنه - على أصحابه ومتبعيه من الوقوع في العصبية له وتقديم قوله على ما صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -".

* قال العلامة صالح الفلاني في كتابه "إبقاظ همم أولي الأبصار" (ص 65): "قول أبي حنيفة ومحمد والشافعي، بأنه: "إذا خالف قولنا قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخذوا بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -" ونحوه، ليس في حق المجتهد لعدم احتياجه في ذلك إلى قولهم، فذاك في حق المقلد".

* قال العلامة الشوكاني في "إرشاد الفحول" (2/1091): "المذهب الثالث: التفصيل، وهو أنه (التقليد) يجب على العامي ويحرم على المجتهد. وبهذا قال كثير من أتباع الأئمة الأربعة. ولا يخفاك أنه إنما يعتبر في الخلاف أقوال المجتهدين، وهؤلاء هم مقلدون، فليس ممن يعتبر خلافه، ولا سيما وأئمتهم الأربعة يمنعونهم من تقليدهم وتقليد غيرهم. وقد تعسفوا، فحملوا كلام أئمتهم هؤلاء على أنهم أرادوا المجتهدين من الناس لا المقلدين. فيا لله العجب".

* قال العلامة تقي الدين السبكي في كتابه "معنى قول الإمام المطلبي" (ص 92-93):
"قال ابن الصلاح: "من وجد من الشافعيين حديثا يخالف مذهبه نظر فإن كملت آلات الإجتهاد فيه إما مطلقا وإما من ذلك الباب أوفى تلك المسألة على ما سبق بيانه كان له الإستقلال بالعمل بذلك الحديث، وإن لم تكمل إليه ووجد في قلبه حزازة من مخالفة الحديث بعد أن بحث فلم يجد لمخالفته عنه جوابا شافيا فلينظر هل عمل بذلك الحديث إمام مستقل؟ فإن وجد فله أن يتمذهب بمذهبه في العمل بذلك الحديث عذرا في ترك مذهب إمامه في ذلك، والعلم عند الله تبارك وتعالى".
وسكت ابن الصلاح عن القسم الآخر وهو: أن لا يجد من يتمذهب بمذهبه في العمل بذلك الحديث، وكأنه لأن ذلك إنما يكون حيث يكون إجماع، ولكن قد يعرض مع الاختلاف، وقد يعرض في مسألة لا نقل فيها عن غير الشافعي، فماذا يصنع؟ والأولى عندي اتباع الحديث وليفرض الإنسان نفسه بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد سمع ذلك منه، أيسعه التأخر عن العمل به؟ لا والله. وكل أحد مكلف بحسب فهمه".

[أبو محمد الشركسي]

[أبو محمد الشركسي]

تعلموا العلم قبل الظانين

* قال الإمام البخاري - رحمه الله - في "صحيحه" (4/142):
"قال عقبة بن عامر - رضي الله عنه -: "تعلموا قبل الظانين".
يعني: الذين يتكلمون بالظن".

* قال الحافظ النووي - رحمه الله - في "المجموع" (1/42):
"ومعناه: تعلموا العلم من أهله المحققين الورعين قبل ذهابهم، ومجئ قوم يتكلمون في العلم بمثل نفوسهم وظنونهم، التى ليس لها مستند شرعي".

* قال الحافظ شمس الدين الكرماني - رحمه الله - في "الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري" (23/154):
"قبل الظانين" أي: قبل اندراس العلم والعلماء، وحدوث الذين لا يعلمون شيئا، ويتكلمون بمقتضى ظنونهم الفاسدة".

* قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في "شرح صحيح البخاري" (9/19):
"وفي هذا حث على تعلم العلم ولا سيما إذا كثر الظانون، كما قال عقبة بن عامر - رضي الله عنه -، فإن هذا يتطلب منا أن نركز على تعلم العلم، حتى ترسخ العلوم في إذهاننا لئلا يأتي دور الظانين".

[أبو محمد الشركسي]

قال وهيب بن الورد (تـ 153 هـ):
"لو أن علماءنا - عفا الله عنا وعنهم - نصحوا لله في عباده، فقالوا: "يا عباد الله، اسمعوا ما نخبركم عن نبيكم - صلى الله عليه وسلم - وصالح سلفكم من الزهد في الدنيا فاعملوا به، ولا تنظروا إلى أعمالنا هذه الفاسدة"، كانوا قد نصحوا لله في عباده، ولكنهم يأبون إلا أن يجروا عباد الله إلى فتنتهم وما هم فيه".
رواه ابن أبي الدنيا في "الزهد" (296)، أبو نعيم في "حلية الأولياء" (8/140).

[حسن المطروشى الاثرى]

إجَابَةُ الدُّعَاءِ تَكُونُ عَنْ صِحَّةِ الِاعْتِقَادِ وَعَنْ كَمَالِ الطَّاعَةِ.
ابن تيمية، مجموع الفتاوى، ج14، ص 33.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله- :

" النّيَّة المجردة عن العمل يُثاب عليها ، والعمل المجرد عن الّنية لا يثاب عليه".

مجموع الفتاوى (22 /243).

[حسن المطروشى الاثرى]

أن تُوصف بالفسق وأنت فاضل
خيرٌ من أن تُوصف بالفضل وأنت فاسق.

رسائل ابن حزم (٣٤٠/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الجوزي رحمه الله :

"رأيت أقوَاماً أهمَلوا نَظر الله إليهم في الخَلوات فَمَحا الله مَحَاسن ذِكرهم ؛ فَكَانوا مَوجودين كَالمَعدومين لا حَلاوة لرؤيتهم ولا القَلب يَحنّ إليهم ."

صيد الخاطر(43)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبُو داوُدَ الحَفَرِيُّ :
دَخَلْتُ عَلى كُرْزِ بْنِ وبَرَةَ بَيْتَهُ فَإذا هُوَ يَبْكِي،
فَقُلْتُ لَهُ: ما يُبْكِيكَ؟
قالَ:
إنَّ *بابِي مُغْلَقٌ، وإنَّ سِتْرِي لَمُسْبَلٌ*، ومُنِعْتُ حِزْبِي أنْ أقْرَأهُ البارِحَةَ، وما هُوَ إلّا مِن ذَنْبٍ أحْدَثْتُهُ! "
الحلية لأبي نعيم(٥ ‏/ ٧٩).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله:
"طالب العلم *بلا سكينة ولا حِلم* كالإناء المُنخَرِق ،كلما حُمِل فيه شيء تَنَاثر"
▪︎تاريخ ابن عساكر (١٨٥/٣٥)

[محب النبي محمد]

رحم الله والديكم اضافات مميزة

[أبو محمد الشركسي]

ما أقبح الرجل يتعاطى العلم خمسين سنة لا يعرف إلا فنا واحدا حتى إذا سئل عن غيره لم يجل فيه ولم يمر!

قال أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني:
"ورد علينا عامل من أهل الكوفة لم أر في عمال السلطان بالبصرة أبرع منه، فدخلتُ مسلما عليه، فقال لي: "يا سجستاني، من علماؤكم بالبصرة؟"
قلت: "الزيادي أعلمنا بعلم الأصمعي، والمازني أعلمنا بالنحو، وهلال الراي أفقهنا، والشاذكوني من أعلمنا بالحديث، وأنا رحمك الله أنسب إلى علم القرآن، وابن الكلبي من أكتبنا للشروط".
فقال لكاتبه: "إذا كان غد فاجمعهم إلي".
قال: "فجمعنا، فقال: "أيكم المازني؟"
قال أبو عثمان: "هأنذا يرحمك الله".
قال: "هل يجزئ في كفارة الظهار عتق عبد أعور؟"
فقال المازني: "لست صاحب فقه، رحمك الله، أنا صاحب عربية".
فقال: "يا زيادي، كيف يكتب بين رجل وامرأة خالعها على الثلث من صداقها؟"
قال: "ليس هذا من علمي، هذا من علم هلال الرأي".
قال: يا هلال، كم أسند ابن عون عن الحسن؟"
قال: "ليس هذا من علمي، هذا من علم الشاذكوني".
قال: "يا شاذكوني من قرأ (يثنوني صدورهم)؟"
قال: "ليس هذا من علمي، هذا من علم أبي حاتم".
قال: "يا أبا حاتم، كيف تكتب كتابا إلى أمير المؤمنين تصف فيه خصاصة أهل البصرة، وما أصابهم في الثمرة، وتسأله لهم النظر والنظرة؟"
قال: "لست رحمك الله صاحب بلاغة، وكتابه أنا صاحب قرآن".
فقال: "ما أقبح الرجل يتعاطى العلم خمسين سنة لا يعرف إلا فنا واحدا حتى إذا سئل عن غيره لم يجل فيه ولم يمر، ولكن عالمنا بالكوفة الكسائي لو سئل عن كل هذا لأجاب".
أخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (11/407).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏[ *الحَسَنة الواحدة قد تُكفِّرُ الكبائر!* ]
قال الإمامُ ابن تيميّة رحمه اللهُ:
" *الحَسنةُ الواحِدةُ!*
قد يقترنُ بها مِنَ *الصِّدقِ واليقينِ ما يجعلهَا تُكفِّرُ الكبائر*؛ كالحديثِ الذي في صاحب البِطاقة...وذلك *لعِظم ما في قلبهِ* مِنَ الإيمان واليقين".
▪︎(مختصر الفتاوى المصريّة) للعلامة البعليّ(٥٧٧).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال قتيبة: جالستُ الفقهاءَ والزُّهادَ والعبادَ، وما رأيتُ منذ عقلتُ كمحمد بن إسماعيل البخاري، وهو في زمانه كعمر في الصحابة.

‏ هداية الساري ص٨٠

[أبو محمد الشركسي]

عن أنس - رضي الله عنه - قال: "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
"إن الله لينادي يوم القيامة: "أين جيراني؟ أين جيراني؟"
قال: فتقول الملائكة: "ربنا، ومن ينبغي أن يجاورك؟"
فيقول: "أين عُمار المساجد؟"
أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (126).
وصححه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2728).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم:

"من عرف الله تعالى اتسع عليه كل ضيق".

مدارج السالكين ٣/ ٣١٧

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الأصمعى:

"سمعت أعرابية تقول لرجل تخاصمه: خَفِ الله، واعلم أنّ من ورائك حَكَمَاً لا يحتاج المدّعى عنده إلى إحضار البينة".

زهر الآداب ٤ / ٩١٤

[حسن المطروشى الاثرى]

[ ليس لأحد أن يتبع زلات العلماء، كما ليس له أن يتكلم في أهل العلم والإيمان إلا بما هم له أهل]

ابن تيمية في مجموع الفتاوى ٢٣٩/٣٢ .

[أبو محمد الشركسي]

قال أحمد بن يونس اليربوعي:
"قدمتُ البصرة، فأتيت حماد بن زيد، فسألته يملي علي شيئا من فضائل عثمان، فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل الكوفة! قال: كوفي يطلب فضائل عثمان؟ والله لا أمليتها عليك إلا وأنا قائم وأنت جالس! فقام وأجلسني، وأملى عليّ، وكنت أسارقه النظر، فكان يملي عليّ وهو يبكي".
ينظر: "التعديل والتجريح" للباجي (1/328).

[أبو محمد الشركسي]

قال الإمام عثمان الدارمي في كتابه "الرد على الجهمية" (ص 168-167) محذرا من التعجل في التبديع:
"أما قولكم: "مبتدع" فظلم وحيف في دعواكم، حتى تفهموا الأمر وتعقلوه...
والبدعة أمرها شديد، والمنسوب إليها سيء الحال بين أظهر المسلمين، فلا تعجلوا بالبدعة حتى تستيقنوا وتعلموا...
وكيف تستعجلون في أن تنسبوا إلى البدعة أقواما في قول قالوه، ولا تدرون أنهم أصابوا الحق في قولهم ذلك أم أخطأؤه...
فلا يجوز أن ينسب رجلا إلى بدعة بقول أو فعل، حتى يستيقن أن قوله ذلك وفعله باطل".

[أبو محمد الشركسي]

قال الشيخ أبا بطين ﻣﻔﱵ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ (1194-1282هـ) - رحمه الله -:
"ووليّ الأمر إنما يُدعى له، لا يُمدح، لا سيما بما ليس فيه، وهؤلاء الذين يمدحون في الخطب هم الذين أماتوا الدين، فمادحهم مخطئ، فليس في الولاة اليوم من يستحق المدح ولا أن يُثنى عليه، وإنما يُدعى لهم بالتوفيق والهداية".
"الدرر السنية" (41/5).

[أبو محمد الشركسي]

قال الإمان ابن حبان - رحمه الله - في "الثقات" (5/230):
"ومن أمحَلِ المُحَال أن يُجَرَّح العَدل بكلام المَجروح".

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عبد الله بن المبارك:

"أفضل الزهد إخفاء الزهد".

الزهد لابن أبي الدنيا (١٠٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "الذي عليه أهل السنة والجماعة: اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم".
اقتضاء الصراط ١/ ٣٧٤-٣٧٥.
وقال: "العرب أفضل بني آدم كما صحَّ ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم".
مجموع الفتاوى 472/27.

[حسن المطروشى الاثرى]

" ومن علاماتِ صحّته [أي القلب] = أنّه إذا فاتهُ وِرْده، وجدَ لفواتهِ ألماً أعظمَ من تألّمِ الحريصِ بفواتِ مالهِ وفقدِه "

ابن القيم / إغاثة اللهفان ١/ ٧٢

[أبو محمد الشركسي]

خطورة التساهل في عبارة (إن شاء الله)، وأنها لا يعصم الإنسان من الإثم، إذا كانت نيته أن لا يفعل ما وعد به

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - قال:
"آيَةُ المُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذَا وعَدَ أخْلَفَ، وإذَا اؤْتُمِنَ خَان".
أخرجه البخاري في "صحيحه" (رقم: 33).

وقال الحافظ ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (2/482):
"(إذا وعد أخلف)، وهو على نوعين:
أحدهما: أن يعد ومن نيته أن لا يفي بوعده، وهذا أشر الخلف، ولو قال: "أفعل كذا إن شاء الله تعالى" ومن نيته أن لا يفعل، كان كذبا وخُلفا، قاله الأوزاعي.
الثاني: أن يعد ومن نيته أن يفي، ثم يبدو له، فيخلف من غير عذر له في الخلف".

ونقل الوليد بن مسلم في كتاب "الأيمان والنذور" عن الإمام الأوزاعي في رجل كلم في شيء فيقول: "نعم، إن شاء الله"، ومن نيته أن لا يفعل، قال: "هذا الكذب والخُلف".
أنظر: "شرح حديث: لبيك اللهم لبيك" (ص 8)

فإن إخلاف الوعد من الأمور العظيمة التي انتشرت في هذه الأيام، وهو خلق من أخلاق المنافقين التي يجب على كل مسلم أن يبتعد عنها.
وللأسف الشديد وصل الأمر إلى درجة أنّ الوالدين إذا وعدا أولادهما بشيء، قال لهما الأولاد: "أرجوكما، لا تقولا: (إن شاء الله)"، وذلك لأنهم اعتادوا على أنّ عبارة "إن شاء الله" إنما تقال إذا لم ينو صاحبها الوفاء بوعده.
ولقد صار هذا السلوك سمة لكثير من الناس، وتأملوا في وصية الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، الذي قال: "لا يعد أحدكم صبيه ثم لا ينجز له".
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (8/32)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1/39)، وصححه ابن رجب في "جامع العلوم" (2/482).

حتى إنّ هناك من أهل الغرب من يحذّر بعضهم بعضا قائلين: "إذا تعاملت مع عربيّ، فاعلم، أنه إذا قال لك: "إن شاء الله"، فإنه يريد خداعك".
الله المستعان! انظروا إلى أساليب الشيطان ومكره، حيث زيّن الباطل لمجتمعنا وأوهمهم أنّ عبارة جليلة وعظيمة كـ(إن شاء الله) أصبح يُنظر إليها بحذر وحيطة.

قال الأصمعي: "وصف أعرابي قوما، فقال: "قالت ألسنتهم بالوعد، وانبسطت أيديهم بالإنجاز، فأحسنوا المقال، وشفعوه بالفعال".
رواه أبو بكر الخرائطي في كتابه "مكارم الأخلاق" (ص 83) ثم قال: "وكان يقال: "آفة المروءة: خلف الوعد".

[حسن المطروشى الاثرى]

نقل ابن كثير في ترجمة الجويني ما نصه: كانت أمه جارية اشتراها والده من كسب يده من النسخ، وأمرها أنْ لا تدع أحداً يرضعه غيرها، فاتفق أنَّ امرأة دخلت عليها فأرضعته مرة فأخذه الشيخ أبو محمد فنكسه ووضع يده في بطنه ووضع أصبعه في حلقه ولم يزل به حتى قاء ما في بطنه من لبن تلك المرأة. قال: وكان إمام الحرمين ربما حصل له في مجلسه في المناظرة فتور ووقفة فيقول: هذا من آثار تلك الرضعة.
البداية والنهاية ج12ص157

[حسن المطروشى الاثرى]

عن حذيفة بن قتادة قال:

‏ " أعظم المصائب قساوة القلب "

‏[سير أعلام النبلاء 284/9]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

‏"أهل الاستقامة في نهاياتهم، أشدُّ اجتِهاداً منهم في بداياتهم".

مدارج السالكين ٣/ ١١٨

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

‏"ما من إمام إلا و قد انتسب إليه أقوام هو منهم بريء؛ قد انتسب إلى مالك أناس مالك بريء منهم، و انتسب إلى الشافعي أناس هو بريء منهم، و انتسب إلى أبي حنيفة أناس هو بريء منهم".

مجموع الفتاوى جـ٣صـ١٨٥

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو سليمان الدَّاراني رحمه الله:
*«إذا أردت أن ينقطع عنك الوسواس، فأيُّ وقت أحسستَ به فافرح، فإنَّك إذا فرحتَ به انقطع عنك، لأنَّه ليس شيءٌ أبغض إلى الشَّيطان من سرور المؤمن، وإن اغتممتَ به زادك».*

~° ~° ~° ~° ~° ~° ~°~

الأذكار، للنووي: (ص:١٢٩).

[حسن المطروشى الاثرى]

أولى الناس بالرحمة ثلاثة:
- البر يكون في السلطان الفاجر
- والعاقل يكون في تدبير الجاهل
- والكريم يحتاج إلى اللئيم

قاله أحد الحكماء. ينظر: سراج الملوك للطرطوشي (٣٧/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال مُعاوية بن قرة - رحمه الله :

" لا تطلب من النّاس اليَوم الخير، اطلب منهم كفّ الأذى، فمن كف أذاهُ عنك اليَوم، فهو بِمنزلة مَن كان يعطيك الجوائز ".

تاريخ دمشق لابن عساكر (٢٧٠/٥٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"من لا تعترضه شبهة لا تصفو له حجة، وكل قلب لا يقرعه التردد فإنما يظهر فيه التقليد والجمود على ما قيل له، ويسمع من غيره".
ابن عقيل، ذيل طبقات الحنابلة ١/ ٣٤٩

[حسن المطروشى الاثرى]

نصيحة لمن خالط العلماء
‏وعرف بواطن أحوالهم:

‏قال عبد الله الهدلق:
‏سألت أستاذا خالط العلامة
‏محمود شاكر،
‏وخبر سواده وبياضه،
‏سألته سؤالا، فقال لي معاتبا:
‏لقد أقدرني شيخنا محمود
‏بتقريبه إياي على أن أرى مواطن
‏ضعفه،
‏فمن اللؤم أن أقوى عليه به"
‏ميراث الصمت ص ١٣٠

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله:-

"من وصل أخاه بنصيحة له في دينه، ونظر له في صلاح دنياه فقد أحسن صلته".

ربيع الأبرار (٥/ ٢٦٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

إذا عظُمت المحنة كان ذلك *للمؤمن الصالح* سبباً لعلو الدرجة، و عظيم الأجر.

الإستقامة (٢٦٠/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الشافعي رحمه الله :
《 أظلم الناس لنفسه اللئيم ؛ إذا ارتفع جفا أقاربه ، وأنكر معارفه ، واستخفَّ بالأشراف ، وتكبَّر على ذوي الفضل 》.
سراج الملوك (صـ٥٥)
━━━✵❀✵━━━

[أبو محمد الشركسي]

‏سُئل الامام الشافعي رحمه الله تعالى : -

" كيف يكون سوء الظن بالله ؟
قال : الوسوسة ، والخوف الدائم من وقوع مُصِيبَة ، وترقب زوال النعمة ، كلها من سوء الظن بالرحمن الرحيم ".

[ حلية الأولياء لأبي نعيم - ٩ / ١٢٣ ]
أخي العزيز، أرجوك تأكد من صحة هذا النقل.
بارك الله فيك وزادك الله حرصا.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القاسم -رحمه الله-:

«كنّا إذا ودّعنا مالكاً يقول لنا: اتّقوا الله وانشروا هذا العلم وعلّموه ولا تكتموه».

[«جامع بيان العلم» (1/492)]

[أبو محمد الشركسي]

قال ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله تعالى: "فلا تجعلوا لله أندادا" (البقرة 22):

"الأنداد: هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء، في ظلمة الليل.
وهو أن يقول: "والله، وحياتك يا فلانة، وحياتي".
ويقول: "لولا كلبه هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص".
وقول الرجل لصاحبه: "ما شاء الله وشئت".
وقول الرجل: "لولا الله وفلان".
لا تجعل فيها فلان، فإن هذا كله به شرك".

أخرجه الإمام ابن أبي حاتم في "تفسيره" (62/1).
وقال الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ في "تيسير العزيز الحميد" (ص 587): "وسنده جيد".

[حسن المطروشى الاثرى]

*روى البيهقي عن الربيع ؛ قال :*

*بعثني الشافعيُّ بكتابٍ من مصر إلى أحمد بن حنبل ، فأتيتهُ ، وقد انفتل من صلاة الفجر ، فدفعتُ إليه الكتاب ، فقال*
*أقرأته؟ فقلتُ : لا .*

*فأخذه ، فقرأه ، فدمعت عيناه ،*
*فقلت يا أبا عبد الله ، وما فيه؟*

*قال : يَذكر أنَّه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ، فقال :*
*اكتب إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، واقرأ عليه مني السَّلام ، وقل له : إنَّك ستُمْتَحن وتُدْعى إلى القول بخَلْق القرآن ، فلا تُجبهم ، يرفع الله لك عَلَماً إلى يوم القيامة .*

*البداية والنهاية (٣٦٥/١٠)*

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول تلميذه ابن القيم:
علم الله مارأيت أحدًا *أطيب عيشًا منه قط،مع ما كان فيه* من ضيق العيش.. والتهديد والإرهاق،وهو مع ذلك *من أطيب الناس عيشًا، وأشرحهم صدراً،وأقواهم قلبًا،وأسرهم نفسًا،تلوح نضرة النعيم على وجهه❗*
الوابل الصيب(٤٨).

[حسن المطروشى الاثرى]

"‏وأكثر الأهواء والبدع ، كانت من قبلِ العمل بخبر الواحد اعتقاداً وعملاً ، بلا عرضٍ على الكتاب أو السنة الثابتة" . تقويم الأدلة للدبوسي ٢ - ٢٧٠ .

[حسن المطروشى الاثرى]

كل من كان أغوص نظرا وأدق فكرا وأكثر إحاطة بالأصول والفروع وأتم وقوفا على شرائط الأدلة كانت الإشكالات عنده أكثر أمّا المُصِر على الوجه الواحد طول عمره في المباحث الظنية بحيث لا يتردد فيه فذاك لا يكون إلا من جمود الطبع وقلة الفطنة وكلال القريحة وعدم الوقوف على شرائط الأدلة والاعتراضات


- الفخر الرازي ( ت ٦٠٦

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الثعالبي في "تفسيره" (١٢٠/٢) : " وقد روى أبو داود في "سننه" عن ثوبان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يوشك الأمم أن تتداعی عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها ، فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : بل أنتم كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن ، فقال قائل : يا رسول الله ، وما الوهن ؟ قال : حب الدنيا ، وكراهية المؤت » .
فانظرْ - رحمك الله - فهل هذا الزمانُ إلا زمانَنا بعَيْنِه ؟! وتأملْ حالَ ملوكِنا ، إنما هِمّتهم جمعُ المال من حرام وحلال ، وإعراضُهم عن أمر الجهاد ، فإنا لله وإنا إليه راجعون على مصاب الإسلام " .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :


" لا يزال الشيطان ذَعِراً من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس، فإذا ضيعهن تجرأ عليه وأوقعه في العظائم" .


° ~° ~° ~° ~° ~° ~°


ربيع الأبرار 270/2

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

فالمؤمن إذا كانت له نية أتت علىٰ عامة أفعاله و كانت المباحات من صالح أعماله لصلاح قلبه و نيته
و المنافق - لفساد قلبه و نيته - يعاقب علىٰ ما يظهره من العبادات رياء فإن في الصحيح ( أن النبي صلىٰ الله عليه وسلم قال : ‏ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح لها سائر الجسد وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد ألا وهي القلب ) .

مجموع الفتاوىٰ (٣٦٩/٢٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمة الله عليه

‎من رحمة الله بعبده أن يبتليه ببلاء لا يستطيع البوح به، ولا يجد من يفهمه في تفاصيله،
‎حتى لا يكون في قلبه تعلُّقٌ بأحدٍ غير الله يشكو إليه.

(‎الوابل الصيب/٣٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال إبراهيم بن ميسرة قال لي طاوس : تزوج أو لأقولن لك ما قال عمر بن الخطاب لأبي الزوائد : ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور .

‏ سير أعلام النبلاء ( ٤٨/٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قول الإمام الشافعي رحمه الله " لو أن أبا حنيفة بنى على أصول أهل المدينة لكان الناس عليه عيالا في الفقه، ولكنه بنى على أصول هي في بعض الأحوال أضعف من الفروع ".


مناقب الشافعي للبيهقي ١٧١/١.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الخطيب البغدادي رحمه الله :

( *لم يزل صبغ اللحية من زي الصالحين، وزينة الفضلاء المتدينين . والمستحب أن يكون بالحناء والكتم .* )

" الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع "

( ١ /٣٧٨ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله


من نوّر الله قلبه؛ هداه للتي هي أقوم و لو قل علمه،
و من أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة و ضلالا .


مجموع الفتاوى ٦٦٥/24

[ابو وليد البحيرى]

جزاكم الله خيرا
الرجاء الدخول
الدعاء لأخينا محمد طه (https://majles.alukah.net/t191787-new-post/)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية -رحمه الله-:
"... فإنَّ اللهَ يَنتَقِمُ مِنه لرَسُولِه ويَكفِـيهِ إيَّاه، ... والقِـصَّةُ في إهلاكِ اللهِ واحدًا واحدًا مِن هؤلاء المُستهزئينَ معروفةٌ، ... فكُلُّ مَن شنَأَه وأبغضَه وعاداهُ فإنَّ اللهَ يَقطَعُ دابِرَه،ويَمحقُ عينَه وأثرَه، ...ولعلّك لا تجدُ أحدًا آذى نبِيًّا من الأنبياءِ ثمّ لم يَتُب إلّا ولا بُدَّ أن تُصيبَه قارِعَة❗".


[ الصّارم المسلول على شاتم الرّسول (١٦٤ - ١٦٥)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :


ومن ﺃﺻﻐﻰ ﺇﻟﻰ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﻭﻛﻼﻡ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻌﻘﻠﻪ ، ﻭﺗﺪﺑﺮﻩ ﺑﻘﻠﺒﻪ ، ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭاﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭاﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻜﻼﻡ ﻻ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﻭﻻ ﻣﻨﺜﻮﺭﻩ .


أقتضاء الصراط المستقيم (٢٧٠/22

[حسن المطروشى الاثرى]

كمال سلامة صدر المؤمن )‏
قال العلامة ابن رجب -رحمه الله-:
«المؤمن يسرّه ما يسرّ أخاه المؤمن و يريد لأخيه المؤمن ما يريده لنفسه من الخير،وهذا كله إنما يأتي من كمال سلامةِ الصدر من الغلِّ والغشِّ والحسدِ ».
جامع العلوم والحكم (330/1

[نور وليد]

كمال سلامة صدر المؤمن )‏
قال العلامة ابن رجب -رحمه الله-:
«المؤمن يسرّه ما يسرّ أخاه المؤمن و يريد لأخيه المؤمن ما يريده لنفسه من الخير،وهذا كله إنما يأتي من كمال سلامةِ الصدر من الغلِّ والغشِّ والحسدِ ».
جامع العلوم والحكم (330/1
نفعنا الله بعلمك اخى الفاضل

[نور وليد]

#فائدة

كان يحيى بن خالد بن برمك (ت ١٩٠ هـ) يجري على سفيان بن عيينة ( ت ١٩٨ هـ) كل شهر ألف درهم
وكان سفيان يقول* : اللهم إنه قد كفاني المؤنة وفرغني للعبادة فاكفه هم آخرته .
فلما مات يحيى رآه بعض أصحابه في المنام
فقال : ما فعل الله بك.
قال : غُفر لي بدعاء سفيان .

البداية والنهاية للحافظ ابن كثير ( ١٣ / ٦٧٩) .
بارك الله فيك اخى الكريم

[حسن المطروشى الاثرى]

قالَ شيخُ الإسلامِ ابن تيمية رحمه الله تعالى


الثبات على العلم و الإيمان
عند وقوع الفتن و الشبهات
هو من أعظم النعم
فإن من الناس من يؤمن في العافية ثم إذا فُتِنَ إرتدَّ


فينبغي أن يُعلم أن ثباته على الإيمان عند الفتنة و الشبهة من أعظم النعم .


جامع المسائل ٩ - ١/‏٣٩٩

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله؛
* وأمَّا الخرُوجُ مِن إختَلافِ العُلمَاء فَإنِّمَا يُفعَل احتِيَاطًا إذَا لَم تُعرَف السُّنَة و لَم يَتَبيَن الحَقِّ لأنَّ مَن اتِقَى الشُبهَات فَقدِّ استَبرَأ لِعرضِه ودِينه، فَإذِا زَالت الشُبهَة وتَبيَّنت السُّنَة فَلا مَعنَى لِطَلبِّ الخُروجِ مِن الخِلاف .*

*شَرحُ العُمدَة ١ / ٤٦٤ *

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ولا يسألُ امرؤٌ إلا ربَّه وحده لا شريك له ، فهو الغني ذو الرحمة ، ومن دونه الفقراء ذوو القسوة .

الجامع من الإيصال لابن حزم ٣١٧/١

[حسن المطروشى الاثرى]

(علم البيوع)!

يقول ابن عبدالبر رحمه الله:
‏علم البيوع من علم الخواص لا من علم العوام.

التمهيد لابن عبد البر ٦/ ٢٨٥

[حسن المطروشى الاثرى]

قالَ شيخُ الإسلامِ ابن تيمية رحمه الله تعالى

الثبات على العلم و الإيمان
عند وقوع الفتن و الشبهات
هو من أعظم النعم
فإن من الناس من يؤمن في العافية ثم إذا فُتِنَ إرتدَّ

فينبغي أن يُعلم أن ثباته على الإيمان عند الفتنة و الشبهة من أعظم النعم .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية:

"أول ذنب عصي الله به ثلاثة :
الحرص والكبر والحسد.

فالحرص من آدم.

والكبر من إبليس.

والحسد من قابيل حيث قتل هابيل".

مجموع الفتاوى١٠/ ١٢٦.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن عطية الأندلسي رحمه الله:

( *فأما النسيان الذي هو آفة في البشر فالنبي صلى الله عليه وسلم معصوم منه قبل التبليغ، وبعد التبليغ ما لم يحفظه أحد من الصحابة ، وأما بعد أن يُحفظ فجائز عليه ما يجوز على البشر ؛ لأنه قد بلغ وأدى الأمانة ،* ومنه الحديث حين أسقط آية فلما فرغ من الصلاة قال : " أفي القوم أبي ؟ " قال نعم يا رسول الله ، قال : " فلم لم تذكرني ؟ " قال حسبت أنها رفعت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لم ترفع ولكني نُسِّيتُها " . )

" المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز "
( ١ / ٥٢٤ )

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ قال العلاَّمة ابن حزم رحمه الله:

لا يخلو مخلوق من عيب ، فالسعيد من قلت عيوبُه ودقّتْ.

الأخلاق والسير: (١١٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال محمد بن داود رحمه الله:"
من لم يشرب ماء الغربة،ولم يضع رأسه على ساعد الكربة ،لم يعرف حق الوطن والتربة.

ذيل تاريخ بغداد. ٢٠٧/١٦

[ماجد مسفر العتيبي]

قال الشيخ محمد البشير الابراهيمي رحمة الله:
ثم نقول لبعض إخواننا وساستنا الذين يناوئون جمعية العلماء، وهي مادّة قوتهم، وعماد أعمالهم، وأصل فروعهم، ومجمع غاياتهم التي يعملون لها إن كانوا صادقين، نقول لهم على اختلاف نزَعاتهم من أفراد وجماعات: إن السياسة لباب وقشور، وإن حظ الكثير منكم- مع الأسف والمعذرة- القشورُ دون اللباب.
أما لباب السياسة بمعناها العام عند جميع العقلاء فهو عبارة واحدة: إيجاد الأمة، ولا توجد الأمة إلا بتثبيت مقوّماتها من جنس، ولغة، ودين، وتقاليدَ صحيحة، وعادات صالحة، وفضائلَ جنسية أصيلة، وبتصحيح عقيدتها وإيمانها بالحياة، وبتربيتها على الاعتداد بنفسها، والاعتزاز بقوّتها المعنوية، والمغالاة بقيمتها وبميراثها، وبالإمعان في ذلك كله حتى يكون لها عقيدةً راسخة تناضل عنها، وتستميت في سبيلها، وترَى أنّ وجود تلك المقومات شرط لوجودها، فإذا انعدم الشرط انعدم المشروط، ثم يفيض عليها من مجموع تلك الحالات إلهام لا يغالب ولا يردّ، بأن تلك المقوّمات متى اجتمعت تلاقحت، ومتى تلاقحت ولدَت " وطنًا".
[كتاب آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (https://al-maktaba.org/book/32540) ج3 ص63]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ: ﻣﻦ ﺃﻗﺪﺭ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ؟ ﻓﻘﺎﻝ:
(ﻣﻦ ﻋﻮﺩ ﻟﺴﺎﻧﻪ اﻟﺮﻛﺾ ﻓﻲ ﻣﻴﺪاﻥ اﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻠﻌﺜﻢ ﺇﺫا ﺭﻣﻘﺘﻪ اﻟﻌﻴﻮﻥ ﺑﺎﻷﻟﺤﺎﻅ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺧﻲ اﻟﺒﺎﻝ ﻗﺼﻴﺮ اﻟﻬﻤﺔ ﻓﺈﻥ ﻣﺪاﺭﻙ اﻟﻌﻠﻢ ﺻﻌﺒﺔ ﻻ ﺗﻨﺎﻝ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺠﺪ ﻭاﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﺮ ﺧﺼﻤﻪ ﻟﺼﻐﺮﻩ ﻓﻴﺴﺎﻣﺤﻪ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻩ ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ ﻭاﺣﺪ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻴﻔﺎء ﻭاﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ﻷﻥ ﺗﺮﻙ اﻟﺘﺤﺮﺯ ﻭاﻻﺳﺘﻈﻬﺎﺭ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﻀﻌﻒ ﻭاﻻﻧﻘﻄﺎﻉ).
رواه الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الراغب الأصفهاني:
(ومعجزات الأنبياء نوعان، حسية و عقلية،و *أكثر معجزات هذه الأمة عقلية، لشدة ذكائها وكمال أفهامها*؛ ولأن هذه الشريعة باقية على وجه الدهر غير معرضة للنسخ).

تفسير الأصفهاني (٤٣/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الفيروزآبادي:

‏"الإحسان فوق العدل.
‏وذلك أن العدل: هو أن يعطي ما عليه ويأخذ ما له.
‏والإحسان: أن يعطي أكثر مما عليه، ويأخذ أقل مما له.
‏فالإحسان زائد عليه.
‏فتحري العدل واجب، وتحري الإحسان ندب وتطوع، ولذلك عظم الله ثواب أهل الإحسان".

‏بصائر ذوي التمييز ٢/ ٤٦٥.

[عزالدين ايقال]

‏قال ابن مسعود «رضي الله عنه» :

المخلص لربه كالماشي على الرمل لا تسمع خطواته ولكن ترى آثاره

[جامع العلوم والحكم 302]_
في أي طبعة كلام ابن مسعود هذا لأنني بحثت في طبعة كوشك والأرنؤوط وماهر الفحل ولم أقف عليه برقم الصفحة الذي أشرت إليه ولم أجده بهذا اللفظ في كتب المسانيد أيضاً

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال شـيخ الإسـلام ابـن تيـمـية
رحــمه الله :
(تُحرَس السُّنَّة *بالحَقِ والصدق والعَدل* ،ولا تُحرَس بِكذبٍ ولا ظُلم ،فإذا رَدَّ الإنسانُ باطلاً بباطل ،وقابل بدعة ببدعة،كان هذا مِمَّا ذَمَّهُ السلف والأئمة! .
درء التعارض( ٧ / ١٨٢ )

[حسن المطروشى الاثرى]

جزاك الله خيرا على التنبيه جاري البحث
وفقكم الله
في أي طبعة كلام ابن مسعود هذا لأنني بحثت في طبعة كوشك والأرنؤوط وماهر الفحل ولم أقف عليه برقم الصفحة الذي أشرت إليه ولم أجده بهذا اللفظ في كتب المسانيد أيضاً

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشاطبي -رحمه الله-:

" ولقد زَلَّ - بسببِ الإعراض عن الدليل والاعتِماد على الرجال - أقوامٌ خَرجُوا بسببِ ذلك عن جَادَّةِ الصحابة والتابعين، واتَّبَعُوا أهواءَهم بغير علم ، فضَلُّوا عن سواء السبيل".

الاعتصام ( ٨٦٣/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ طاهر الجزائري (ت:١٣٣٨هـ):

《 *وكأنَّ كثيرًا منهم يظنُّ أنَّ الاعتراضَ على أَيِّ وَجهٍ كان؛ يدُلُّ على العلمِ والنَّباهة، مَعَ أنَّه كثيرًا ما يدُلُّ على الجَهلِ والبلاهة!* 》.

توجيه النظر إلى أصول الأثر (1/ 44).

[نور وليد]

قال عبد الله بن المبارك:

"أفضل الزهد إخفاء الزهد".

الزهد لابن أبي الدنيا (١٠٣)
زادك الله علما اخى الفاضل

[نور وليد]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

‏"أهل الاستقامة في نهاياتهم، أشدُّ اجتِهاداً منهم في بداياتهم".

مدارج السالكين ٣/ ١١٨
اللهم ارزقنا الاستقامة

[نور وليد]

قال الزهري: "إذا طال المجلس، كان للشيطان فيه نصيب".


أخرجه ابن سمعون في "الأمالي" (20)، والخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي" (1385).

وعلّق الشيخ عبد الكريم الخضير على قول الزهري في "شرح اختصار علوم الحديث" (13) قائلا:


"وإذا كان هذا في مجلس الحديث فالمجالس الأخرى من باب أولى كان للشيطان فيه نصيب، فما بالكم بالمجالس، مجالس القيل والقال، التي تطول بين عموم الناس على مختلف مستوياتهم من طلاب علم وعامة، كثير منهم يجلس الساعات لا يخرج بفائدة، هذا السلامة منه شبه مستحيلة، والله المستعان".


وفقك الله لكل خير اخى الفاضل

[نور وليد]

● قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

*《 اعلموا أن البشاشة وطلاقة الوجه لإخوانكم من الأمور التي تثابون عليها، فمن كان متصفًا بها فليحمد الله، وليسأله المزيد من ذلك، من لم يكن متصفًا بها، (((فليمرن نفسه عليها)))) ، فإن الإنسان لا يزال يمرن نفسه على الأخلاق الفاضلة حتى تكون من سجاياه وطبائعه 》.*

|[ الضياء اللامع (١٠٧/١) ]|
رحم الله العلامة ابن العثيمين و بارك الله فيك اخى الكريم الفاضل

[نور وليد]

قال ثابت البناني :

"طوبى لمن ذكر ساعة الموت ، وما أكثر عبد ذكر الموت إلا رؤي ذلك في عمله".

حلية الأولياء (٣٢٦/٢)
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة

[نور وليد]

قال الشاطبي: "من علامات السعادة على العبد: تيسير الطاعة عليه، وموافقة السنة في أفعاله، وصحبته لأهل الصلاح، وحسن أخلاقه مع الإخوان، وبذل معروفه للخلق، واهتمامه للمسلمين، ومراعاته لأوقاته".


الاعتصام | ج 2 ص 152
اللهم ارزقنا نعمة السعادة فى الدنيا و الاخرة

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الطُّوفي: سمعتُه -يعني شيخ الإسلام ابن تيمية- يقول:

*من سألني مستفيدًا حقّقت له، ومن سألني مُتعنّتًا ناقضته فلا يلبث أن ينقطع، فأُكفى مُؤْنته.*

الدرر الكامنة لابن حجر (١٧٩/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله:-

"وأما المؤمن فأكبر همه هو الله".

الفتاوى الكبرى: ٩٦/١

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿فَمالِ هَؤُلاءِ القَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا﴾

"وفيه أنه يجب على العاقل الرشيد أن يطلب فقهَ القول دون الظواهر الحرفية، فمن اعتاد الأخذ بما يطفو من الظواهر دون ما رَسَب في أعماق الكلام، وما تغلغل في أنحائه وأحنائه يبقى جاهلا غبيًّا طول عمره". تفسير المنار (٢٦٧/٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الحسن البصري :*

*‏(ينبغي للوجه الحسن ألا يشين وجهه بقبيح فعله، و ينبغي لقبيح الوجه ألا يجمع بين قبيحين) .*
▪︎‏بهجة المجالس

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة الماوردي - رحمه الله - :

" العلم عِوَضٌ مِن كل لذة ، ومُغْنٍ عن كل شهوة ، فَمن تفرد بالعلم لم تُوحِشْهُ خلوة ، ومَن تَسَلَّى بالكتب لم تَفُتْهُ سَلْوَة " .

أدب الدنيا والدين(ص٩٢).

[حسن المطروشى الاثرى]

"لمّا بلغتُ(التاسعة)أص يبت رجلي اليسرى بمرض، وكان *للإهمال والبعد عن التطبيب المنظّم أثرٌ كبير في إصابتي بعاهة* العرَج في رجلي، وقد *أنساني ألمَها والحزنَ عليها ما كنتُ مُنْكَبًّا عليه من التهام كُتبٍ كاملةٍ بالحفظ*، فكان لي بذلك *أعظم سلوى* عن تلك العاهة"
▪︎البشير الإبراهيمي | الآثار ٥/ ١٦٤

[حسن المطروشى الاثرى]

قَال ابْنُ عَابِدِينَ: "الاِخْتِلاَفُ بَيْنَ الْمُجْتَهِدِين َ فِي الْفُرُوعِ - لاَ مُطْلَقِ الاِخْتِلاَفِ - مِن آثَارِ الرَّحْمَةِ فَإِنَّ اخْتِلاَفَهُمْ تَوْسِعَةٌ لِلنَّاسِ . قَال: فَمَهْمَا كَانَ الاِخْتِلاَفُ أَكْثَرَ كَانَتِ الرَّحْمَةُ أَوْفَرَ

حاشية ابن عابدين ١ / ٤٦

[حسن المطروشى الاثرى]

《 مقتضى الحال مع لجاج أهل الزمان يقتضي التكرار والبيان الكثير، وإن سئم منه قليل النشاط؛ فالسآمة من طول الاحتجاج على الحق خير من العماية من طول السكوت عنه، والعارف لا يكون كسلان، ومن أحب العلم، لم يسأمِ التطويل والتكرار》.

الإمام ابن الوزير رحمه الله.

[حسن المطروشى الاثرى]

من شكى مصيبة إلى غير الله، لم يجد حلاوة الطاعة.

شقيق الأزدي، سير الأعلام (٣١٥/٩)

[ماجد مسفر العتيبي]

قال ابن القيم رحمه الله: وما أمر الله بأمر إلا وللشيطان فيه نزعتان:
- إما إلى تفريط وإضاعة.
- وإما إلى إفراط وغلو.
ودين الله وسط بين الجافي عنه، والغالي فيه، كالوادي بين جبلين، والهدى بين ضلالتين، والوسط بين طرفين ذميمين فكما أن الكافي عن الأمر مضيع له، فالغالي فيه مضيع له،، هذا بتقصيره عن الحد، وهذا بتجاوزه الحد.
[مدارج السالكين]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحسن البصري:

"المصافحة تزيد في المودة".

الإخوان لابن أبي الدنيا (١٢٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال رحمة الله عليه:

لا تخوضنَّ في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فإن خصمك النبيُّ صلى الله عليه وسلم غدا.

سير أعلام النبلاء (٢٨/١٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

• لاتتهاون في اللباس_الشتوي بحجة أنك لا تشعر بالبرد!

قال الإمام ابن رجب رحمه الله:

«كان عُمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا حضر الشّتاء تعاهدهم وكتَب لهم بالوصية:
إن الشّتاء قد حضر وهُو عدُو فتأهَّبوا له أهبته من الصُّوف والخفاف والجوارب واتخذوا الصُّوف شعارًا ودثارًا فإن البرد عدُو سريع دخُوله، بعِيد خُروجه».

لطائف المعارف 330

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«البرد الشديد يوجب الموت بخلاف الحر فقد مات خلق من البرد؛ بخلاف الحر فإن الموت منه غير معتاد و لهذا قال بعض العرب: البرد بؤس و الحر أذى ».

مجموع الفتاوى16/160

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال الشافعي رحمه الله

الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة، والانبساط إليهم مجلبة لقرناء السوء، فكن بين المنقبض والمنبسط.

سير الأعلام (٨٩/١٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال:

اللبيب العاقل هو الفطن المتغافل.

سير الأعلام (٨٩/١٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

"إبراهيم بن الأغلب التميمي"

قال ابن عذاري: لم يل إفريقية أحسن سيرة، ولا أحسن سياسة، ولا أرأف برعية، ولا أوفى بعهد، ولا أرعى لحرمة منه.


سير أعلام النبلاء الرسالة، ١٢٩/٩

[حسن المطروشى الاثرى]

«كان محمود شاكر يوصي تلميذه محمود الطناحي بأخذ الدكتوراه، ويقول له: أنت في زمن لا يسمعون فيه إلا لذوي الأسماء المسبوقة بدال؛ فاسعَ لتحصيل تلك (الدال) لتجد من يصغي إلى علمك».

(ظل النديم)


——————————

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية رحمه الله:
«والله *يُحبُّ* الكلام:
▪︎ *بعلمٍ*
▪︎ *وعَدلٍ*
▪︎ *وإعطاءِ كلّ ذِي حَقٍّ حَقَّه*
▪︎ *وتَنزيل الناس مَنَازلهم*».
مجموع الفتاوى(٢٠٥/١٢).

[ماجد مسفر العتيبي]

قال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله في شرحه للطحاوية:
"وقد تواترت الأخبار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلا، وسؤال الملكين فيجب اعتقاد ثبوت ذلك، والإيمان به، ولا نتكلم في كيفيته؛ إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته، لكونه لا عهد له به في هذه الدار، والشرع لا يأتي بما تحيله العقول ولكنه يأتي بما تحار فيه العقول؛ فإن عود الروح إلى الجسد ليس على الوجه المعهود في الدنيا بل تعاد الروح إليه إعادة غير الإعادة المألوفة في الدنيا"

[حسن المطروشى الاثرى]

" وبهذه العلة - أي التشبه - نقول بترك السنة متى صارت شعاراً لأهل البدعة خوفاً من التشبه بهم ". انتهى

الإحياء (٢/٢٧٢) للغزالي رحمه الله

[حسن المطروشى الاثرى]

‏سأل رجل ابن عمر عن مسألة فطأطأ رأسه ولم يجبه، فقال له: يرحمك الله أما سمعت مسألتي؟
قال: بلى ولكنكم كأنكم ترون أن الله ليس بسائلنا عما تسألوننا عنه.
اتركنا يرحمك الله حتى نتفهم في مسألتك فإن كان لها جواب عندنا وإلا أعلمناك أنه لا علم لنا به.

الطبقات الكبرى لابن سعد ( ١٢٦/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

كانَ ‎الفضيل بن عياض يقول :

*《 لو أنَّ لي دعوة مُجابة لدعوت الله أن يغفر للعُشَّاق ؛ لأن حركاتهم اضطرارية لا اختيارية 》.*
|[ العود الهندي (٢٢٢/٢) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

‏نار الحقود لا تنطفئ إلا أن يشاء الله

قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله :

من الميسور أن نطفئ النار ذات
الوقـــود وليس من الممكن أن
نطفئ الحقد من صدر الحقود.

آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٥٥٨/٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

**‏وقد اتفقت الأذواق السليمة على أنّ مقام التعزية -مثلاً- ؛ والتحذير ، والعتاب مقام إيجاز . وأنّ مقام محادثة المحبوب ، والصلح ، والتهنئة ، والقصص مقام إطناب.*

(عبدالعزيز الحربي/ البلاغة الميسرة)

[أبو إسماعيل محمد حلمي]

قال ابن القيم:
((ومن المعلوم أن فوتَ الصواب في الفتوى لِأعلمِ الأمة برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولجميع الصحابة معه وظَفَرَ فلانٍ وفلان من المتأخرين به من أمحل المحال، ومن لم يجعل قوله حجةً يجوِّز ذلك، بل يحكم بوقوعه، والله المستعان))

"إعلام الموقعين" ( ط عطاءات العلم - 619/4)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الدسوقي رحمه الله :

( *(تنبيه) من غلبت عليه القهقهة كلما صلى فإنه يصلي على حالته ولا يؤخر ولا يقدم وأما إن كانت تلازم في إحدى المشتركتين فإنه يقدم أو يؤخر أشار له عج وهذا بخلاف الصوم فإنه يسقط عن كل من إذا صام عطش أو جاع بحيث لا يصبر على عدم الأكل أو الشرب قاله شيخنا .* )

" حاشية الدسوقي على الشرح الكبير "
( ١ / ٤٥٠ )

[حسن المطروشى الاثرى]

من عجائب شيخ الإسلام ابن تيمية التى تدل على اخلاقه العالية وسلامة صدره

ذكر ابن كثير رحمه الله: أن شيخ الإسلام لما ألف كتابه " الاستغاثة " ترصد له ابن البكرى الصوفى على الطريق ومعه جماعة من أصحابه وضربوا شيخ الإسلام ضربًا شديدًا حتى طرحوه على الأرض ثم هربوا..
تجمع الناس بعدها ومعهم الجند وطلبوا من شيخ الإسلام أن يأذن لهم بالانتقام من ابن البكرى فرفض شيخ الإسلام وقال لهم :
" إما أن يكون الحق لى أو لكم أو لله؛ فإن كان لي فهو فى حلٍّ وإن كان لكم؛ فإن لم تسمعوا منى فلا تستفتونى، وافعلوا ما شئتم وإن كان لله، فالله يأخذ حقه كيف شاء متى شاء "..
لكنهم لم يكترثوا بكلام شيخ الإسلام وسعوا فى طلب ابن البكرى فى كل مكان ..
لم يجد ابن البكرى مكانا يختبئ فيه إلا بيت شيخ الإسلام..
أواه شيخ الإسلام وخبأه حتى يشفع له عند السلطان فيعفو عنه..وقد فعل
وهذا الموقف العجيب جعل بعض علماء الاشاعرة يقولون عن شيخ الإسلام
تخلق بأخلاق لا تكاد تحصل إلا لأنبياء الله تعالى وأفراد الناس.
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية.

البداية والنهاية (١٤/٧٦)، وذيل طبقات الحنابلة (٢/٤٠٠)، والعقود الدرية (ص٢٨٦)، والكواكب الدرية (ص١٣٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام أبو محمد بن حزم - رحمه الله - في " الجامع من الإيصال " ( 1 / 342 - مع المحلى ) : " والافتراق حرام والاختلاف بلية ، والاعتصام بالكتاب والسنة واجب ، وهما الحجة القاطعة والحكم العدل " .

[حسن المطروشى الاثرى]

*مــن أدبِ الــصّــدَاقَــ ةِ:*

قال الإمامُ ابن حزم رحمه الله :
" لا تنقل إلى صديقك ما يُؤلِمُ نفسَه ولا ينتفعُ بمعرفته ، فهذا فعل الأرذال "

[ الأخلاق والسير 47 ]

[حسن المطروشى الاثرى]

(الإحياء أجل كتب الغزالي)

ابن تيمية في درء التعارض 145/7

[حسن المطروشى الاثرى]

(المغني أجل كتب الحنابلة)

السيوطي في الحاوي 169/1

[حسن المطروشى الاثرى]

(أجل كتب الرازي:نهاية العقول)

ابن تيمية_ بيان تلبيس الجهمية 383/1

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية:

"القلب لا يتوكل إلا على من يرجوه، فمن رجا قوته أو عمله أو علمه أو صديقه أو قرابته أو شيخه أو ملكه أو ماله غير ناظر إلى الله كان فيه نوع توكل على ذلك السبب، وما رجا أحد مخلوقا أو توكل عليه إلا خاب ظنه فيه".

الفتاوى الكبرى ٥/ ٢٣٢.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال_ابن_تيمية رحمه الله :

«يذكر عن الإمام أحمد أن:

إبليس*بامتناعه*ع ن السجود لآدم قد لزمه الكفر واللعنة.
فكيف من يمتنع عن السجود لله تعالى؟».

شرح العمدة: ٨٢/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الصنعاني ( الحق الذي ليس عليه غبار الحكم بسهولة الاجتهاد في هذه الأعصار، وأنه أسهل منه في الأعصار الخالية لمن له في الدين همة عالية...)

إرساد النقاد إلى تيسر الاجتهاد

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:*
-
"المشركون كانوا يدعون الله إذا اضطروا، فيجيب دعاءهم، فكيف بالمؤمنين! ".

جامع المسائل (٧١/١) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

اسوأ الناس حالاً*

*قال الزمخشري: قيل لعالم: من أسوأ الناس حالاً ؟ قال: من لا يثق بأحدٍ لسوء ظنه، ولا يثق به أحد لسوء فعله.*

*موسوعة الأخلاق [٣ / ٥٥٠]*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الذهبي رحمه الله:

" *وأمّا من كان طلبه الحديث والفقه غِيَّةً ومحبة نفسانية؛ فالعبادة في حقه أفضل، بل ما بينهما أفعل تفضيلٍ*،
*وهذا تقسيمٌ في الجملة، فقلَّ والله من رأيته مُخلِصاً في طلب العلم*".

[سير أعلام النبلاء ٧/ ١٦٧]

[ماجد مسفر العتيبي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

واصل سؤال الخلق الحاجات الدنيوية التي لا يجب عليهم فعلها ليس واجباً على السائل ولا مستحباً, بل المأمور به سؤال الله تعالى والرغبة إليه والتوكل عليه.
وسؤال الخلق في الأصل محرم، لكنه أبيح للضرورة، وتركه توكلاً على الله أفضل، قال تعالى: (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) أي أرغب إلى الله تعالى لا إلى غيره.

[قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة]

[أبو إسماعيل محمد حلمي]

قال ابن حزم:
وجدت الْعَمَل للآخرة سالما من كل عيب خَالِصا من كل كدر موصلا إِلَى طرد الْهم على الْحَقِيقَة وَوجدت الْعَامِل للآخرة إِن امتحن بمكروه فِي تِلْكَ السَّبِيل لم يهتم بل يسر إِذْ رجاؤه فِي عاقبه مَا ينَال بِهِ عون لَهُ على مَا يطْلب وزايد فِي الْغَرَض الَّذِي إِيَّاه يقْصد وَوَجَدته إِن عاقه عَمَّا هُوَ بسبيله عائق لم يهتم إِذْ لَيْسَ مؤاخذا بذلك فَهُوَ غير مُؤثر فِي مَا يطْلب ورأيته إِن قصد بالأذى سر وَإِن نكبته نكبة سر وَإِن تَعب فِيمَا سلك فِيهِ سر فَهُوَ فِي سرُور مُتَّصِل أبدا وَغَيره بِخِلَاف ذَلِك أبدا

فَاعْلَم أَنه مَطْلُوب وَاحِد وَهُوَ طرد الْهم وَلَيْسَ إِلَيْهِ إِلَّا طَرِيق وَاحِد وَهُوَ الْعَمَل لله تَعَالَى فَمَا عدا هَذَا فضلال وسخف.

"الأخلاق والسير" (١٥-١٦).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام مالك:
وإنه لينبغي لذي العقل أن تنهاه اللحية والشيب عن الباطل.
تفسير القرطبي 377/8

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قَال الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاض رَحِمَهُ اللَّهُ:

« كَيْفَ بِك إذَا بَقِيَتْ إلَى زَمَانِ شَاهَدْت
فِيهِ نَاسًا لَا يُفَرِّقُونَ : بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ ،
وَلَا بَيْنَ الْمُؤْمِنِ وَالْكَـ ـافِرِ ، وَلَا بَيْنَ الْأَمِين وَالْخَائِن ، وَلَا بَيْنَ الْجَاهِلِ وَالْعَالِمِ ، وَلَا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُونَ مُنْكَرًا ».

[ الْإِبَانَة | ١٨٨/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قالَ التَّابِعِيّ الْإِمَامُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيّ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ :

«بَلَغَنَا أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَفْرَحُ لِلْمُؤْمِنِ بِالشِّتَاءِ أَنَّ لَيْلَهُ طَوِيلٌ يَقُومُهُ، وَ أَنَّ نَهَارَهُ قَصِيرٌ فَيَصُومَهُ».

الزُّهْدُ لِأَبِيٰ حَاتِم ٦٤.

[ماجد مسفر العتيبي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

فإن هذه الأمة ولله الحمد والمنة لم يزل فيها طائفة ظاهرة بالعلم والدين والسيف لم يصبها ما أصاب من قبلها من بني إسرائيل وغيرهم حيث
كانوا مقهورين مع الأعداء بل إن غلبت طائفة في قطر من الأرض كانت في القطر الآخر امة ظاهرة منصورة ولم يسلط على مجموعها
عدوا من غيرهم ولكن وقع بينهم اختلاف وفتن.

كتاب [الجواب الصحيح لمن بدل دي المسيح]

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل لإبراهيم بن نصر الكرماني:
(إنَّ القرمطي دخل مكة، وقتل فيها، وفعل، وصنع، وقد كثر الدعاء عليه، فلم يستجب للداعين؟ .
فقال: لأن فيهم عشر خصال، فكيف يستجاب لهم؟ .
فقلت: وما هنَّ؟ .
قال:
أوَّلهنَّ: أقرُّوا بالله وتركوا أمره.
والثاني: قالوا: نحبُّ الرَّسول، ولم يتبعوا سنته.
والثالث: قرؤوا القرآن ولم يعملوا به.
والرابع: قالوا: نحبُّ الجنَّة، وتركوا طريقها.
والخامس: قالوا: نكره النَّار، وزاحموا طريقها.
والسادس: قالوا: إنَّ إبليس عدُّونا، فوافقوه.
والسابع: دفنوا أمواتهم فلم يعتبروا.
والثَّامن: اشتغلوا بعيوب إخوانهم ونسوا عيوبهم.
والتَّاسع: جمعوا المال ونسوا الحساب.
والعاشر: نقضوا القبور وبنوا القصور).

مختصر تاريخ دمشق لابن منظور٤/١٦٩.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الدارمي رحمه الله:
“إن الذي يريد الشذوذ عن الحق يتبع الشاذ من قول العلماء ويتعلق بزلاتهم والذي يؤم الحق في نفسه يتبع المشهور من قول جماعتهم وينقلب مع جمهورهم فهما آيتان بينتان يستدل بهما على اتباع الرجل وعلى ابتداعه”

[الرد على الجهمية ص٢٤٤]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية :"ومن داوم على ترك السّنَن الرّاتِبَة لم يُمكن من حكم ولا شَهادَة ولا فتيا مَعَ إصراره على ذَلِك فَكيف بِمن يداوم على ترك الجَماعَة الَّتِي هِيَ أعظم شَعائِر الإسْلام"

مختصر الفتاوي المصرية ٥٩/١

[ماجد مسفر العتيبي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنف كأن وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلون قوما نعالهم الشعر"
قلت وهؤلاء الطوائف كلهم قاتلهم المسلمون كما أخبر صلى الله عليه وسلم وامر هذه الطوائف معروف فإن قتال الترك من التتار وغيرهم الذين هذه صفتهم معروف مشهور وحديثهم في أكثر من عشرة آلاف نسخة كبار وصغار من كتب المسلمين قبل قتال هؤلاء الذي ظهروا من ناحية المشرق الذين هذه صفتهم التي لو كلف من رآهم بعينه ان يصفهم لم يحسن مثل هذه الصفة. اهـ

[الجواب الصحيح لمن بدل دي المسيح]

[حسن المطروشى الاثرى]

يا أبتِ إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك }


‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
‏« فلم يقل له إنك جاهل لا علم عندك، بل عدَل عن هذه العبارة إلى ألطف عبارة ».


‏ بدائع الفوائد (١٣٣/٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية رحمه الله:

"مَن اعتقدَ أنّ الصلاةَ في بيته
أفضلُ من صلاة الجماعة؛
فهو ضالٌّ مبتدعٌ باتفاقِ المسلمين"

- مجموع الفتاوى (٢٥٣/٢٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

لا تستبطئ الإجابة وقد سددتَ طريقها بالذنوب.

يحيى بن معاذ الرازي، سير أعلام النبلاء (١٥/١٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

* أتخاف الله؟*

قال الفضيل بن عياض: إذا قيل لك أتخاف الله؟ فاسكت، فإنك إن قلت: *لا*، أتيت بأمر عظيم، وإن قلت: *نعم*، فالخائف لا يفعلُ فِعلَك.

* الأمالي من الفوائد والأخبار*
* أبو القاسم الزجاجي [٢ / ٧٩٤]*

[حسن المطروشى الاثرى]

*«القرآن *نورٌ *من *عند *الله، أنزله إلى خلقه يستضيئون به»*

الطبري، جامع البيان (١٧/٣١٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن_القيم -رحمه الله-:

«صوت القرآن يسكن النفس ويطمئنها».

بدائع_التفسير (143/2) .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال معاوية بن قرَّة رحمه الله :
«لا تطلُب مِن النَّاس اليوم الخير، *اطلب منهم كفَّ الأذى؛ فمَن كفّ أذاه عنك اليوم!!*،فهو بمنزلة مَن كان يعطيك الجوائز! ».
تاريخ دمشق(٥٩/ ٢٧٠).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الحسن البصري رحمه اللّٰه :

*إذا نظر أهل الجنة إلى اللّٰه تعالى نسوا نعيم الجنة.*



روضة المحبين (صـ٤٢٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏الله تعالى غفور*شكور، يغفر الكثير من الزلل، ويشكر اليسير من العمل.*

جامع المسائل | لابن تيمية ٤٨/٤

[حسن المطروشى الاثرى]

عليك بالمذهب السائد في بلدك لتجنب الخصومة والنزاع

قال الحافظ الذهبي: «لو أراد الطالب اليوم أن يتمذهب في المغرب لأبي حنيفة، لعسر عليه، كما لو أراد أن يتمذهب لابن حنبل ببخارى وسمرقند لصعب عليه، فلا يجيء منه حنبلي، ولا من المغرب حنفي، ولا من الهند مالكي».

سير أعلام النبلاء ٩١/٨ .

[حسن المطروشى الاثرى]

*وردك اليومي واظب عليه ولو كنت بين الناس ..

قال شيخ الإسلام:

"ومن كان له ورد مشروع من صلاة الضحى، أو قيام ليل، أو غير ذلك؛ فإنه يصليه حيث كان، ولا ينبغي له أن يدع ورده المشروع؛ لأجل كونه بين الناس، إذا علم الله من قلبه أنه يفعله سرا لله، مع اجتهاده في سلامته من الرياء، ومفسدات الإخلاص".

مجموع الفتاوى 23 / 174

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

ﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ - رحمه الله - ﻳﻘﻮﻝ : اﻟﺨﻮﻑ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻣﺎ ﺣﺠﺰﻙ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺭﻡ اﻟﻠﻪ .

*مدارج السالكين (٥١٤/١)*

[حسن المطروشى الاثرى]

"لا تمسك القلم إلا وقد علمت أنك قد نفيت عن نفسك الهم والخبث، ونكد الدنيا، وشقاء الحياة، وضرورة العيش، ثم اعمل له عمل المجاهد لا يبالى أن يموت، إذ نفي عن قلبه نوازع الحياة، فإذا فعلت فقد نفثت في هذا القلم المعطل روح السمو التي لا يمكن أن تنزل".
أبو فهر : محمود شاكر | جمهرة مقالاته.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حَمدون:

"والكنية خاصة بالعرب من مفاخرهم، ولم ترد في القرآن إلا في أبي لهب، وأما اللقب فهو كلام العرب وغيرهم".

حاشيته على المكودي ١٥٨/١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏الورع في حياة النساء

أن امرأة كانت تعجن عجيناً، بلغها أن زوجها قد مات فرفعت يدها عنه وقالت: هذا طعام قد صار لنا فيه شركاء (تعني الورثة)
فمابال أقواماً يأكلون أموال اليتامى والنساء.

الورع في حياة النساء (٣٧/١٨)
لابن القيم -رحمه الله-.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال يحيى بن معاذ - رحمه الله - :
" مفاوز الدنيا تُقطع بالأقدام ،
ومفاوز الآخرة تُقطعُ بالقلوب " .

[ صفة الصفوة ٤/ ٩٣ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏الخليل بن أحمد الفراهيدي أحد كبار عقلاء بني آدم، ومن أئمة العربيّة، وهو شيخ سيبويه إمام النحاة،

قال عنه سفيان بن عيينة:
*من أحبّ أن ينظر إلى رجلٍ خُلق من الذهب والمسك؛ فلينظر إلى الخليل بن أحمد.*

تذكرة النحاة لأبي حيان (٥٦١).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله:

" *عجبا لرجل يعرفه صاحبه بمودته ونصيحته، ولا يعلم منه إلا خيرا خمسين سنة، ثم يأتيه رجل لا يعرفه؛ فيخبره عنه بسوء، فيقبله منه ويطرح معرفته*".

[أنساب الأشراف للبلاذري ١١/ ٣١٤]

[حسن المطروشى الاثرى]

*الفكر لا نهاية له، ولمن الفقيه يقتصر منه على مسلك الحق، ويطّرح ما عداه*
نهاية المطلب للجويني 121/4

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة المفسر السعدي رحمه الله:
«إنّ *من فر بدينه من الفتن، سلمه الله منها،وأنّ من حرص علىٰ العافية عافاه الله ومن أوىٰ إلىٰ الله،آواه الله،وجعله هداية لغيره،ومن تحمّل الذلّ في سبيله وابتغاء مرضاته، كان آخر أمره وعاقبته العز العظيم من حيث لا يحتسب*»

تيسير الكريم الرحمن(١ /٤٧٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

مُلَحٌ من شروح صحيح مسلم*


[سبب جمع التحيات في تشهد الصلاة]


قال النووي: «و«التَّحِيَّات ُ»: جمع تحية، وهي المُلك، وقيل: البقاء، وقيل: العظمة، وقيل: الحياة، وإنما قيل «التَّحِيَّاتُ» بالجمع: لأن ملوك العرب كان كل واحد منهم يحييه أصحابه بتحية مخصوصة، فقيل: جميع التحيات لله تعالى، وهو المستحق لذلك حقيقة».


[شرح النووي (297/4)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏كََثرةُ الرَّيبِ تُعلمُ صاحبَها الكذب ، لكثرةِ ضَرُورَتِهِ إلى الاعتذارِ بالكَذِبِ ، فَيضرَى عليه ، ويَستَسهِلُهُ .

[ الأخلاق والسير لابن حزم- ص ١٨٤ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال المهلّب :
ليس للأحرار ثمن إلا الإكرام
فأكرم حرا تملكه.
الاداب الشرعية (٣١٢/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ -رحمه الله-:


"فإنَّ بيانَ العلمِ و الدِّينِ عند الاشتباهِ و الالتباسِ على الناسِ أفضلُ ما عُبِدَ الله -عز وجل- به،


{هُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ


بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ


كُلِّهِۦۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِیدࣰا}".


[ الرد على السبكي | 2/678 ].

[حسن المطروشى الاثرى]

قَــالَ ابن باديس رَحِــمَهُ الله:


« ولو نظروا في كتاب الله وتأملوه لوجدوا جُل آياته دعوة إلى التوحيد ونبذ للشرك » .


[ آثار ابن باديس(٣١٩/٢) ] .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:


"لا بدّ من الابتلاء بما يؤذي النَّاس، فلا خَلاصَ لأَحدٍ ممّا يؤذيه البتَّة، و لهذا ذكرَ اللهُ تعالى في غير موضعٍ أنَّه لا بدَّ أنْ يبتلي النَّاس، و الابتلاء يكونُ بالسرَّاءِ و الضرَّاءِ، و لا بدَّ أنْ يَبتليَ الإنسانَ بِمَا يَسُرُّهُ وَ يسُوؤُهُ، فهو مُحتاجٌ إلى أنْ يكونَ صَابِراً شَكورا".


[جامع المسائل:٢٥٦/٣]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :
" وقولهم من ترك لله شيئا عوضه الله خيرا منه : حق ، والعوض أنواع مختلفة ؛ وأجلّ ما يعوض به : الأنس بالله ومحبته ، وطمأنينة القلب به ، وقوته ونشاطه وفرحه ورضاه عن ربه تعالى " انتهى من " الفوائد " (ص107)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال مجاهد: ألا أنبئك بالأواب الحفيظ؟ هو الرَّجل يذكر ذنبه إذا خلا فيستغفر الله عز وجل له.

••┈•┈••✦✿✦ ••┈•┈••

• سنن سعيد بن منصور (٥٠٠٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:

*"من أعظم أسْباب إصلاح النّفس: أن تُشغِلَ تفكيرك بِالعِلْم، وأن تفكر في المَوْت، وتترك التفكير فيما لا ينفعك، فتحفظ قلبك من الخواطر والوساوس التي تضرك".*

••┈•┈••✦✿✦ ••┈•┈••

الفوائد (ص١٧٦)