فوائد وفرائد أهل الحديث

[اسماعيل حمدتو]

جزاكم الله خيرا ، وتقبل منكم ، ونفعنا الله وإياكم بهذه الفرائد الفوائد .

[حسن المطروشى الاثرى]

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه .

[أبو عمر غازي]

أخي أبي البراء حفظه الله لقد عرفتك من خلال مشاركاتك ومقالاتك والاستماع لبعض دروسك تتحرى الدقة فيما تنقله والحرص على تحرير المسائل، وهنا سؤال عن نقلكم هذا:"
قال ابن كثير:
(البسُوا مِعطَف الأذكار؛ لِيقِيكم شُرور الإنْس والجَان، ودثّروا أرواحَكُم بالاستْغفار؛ لتَمْحي لكُم ذُنوب اللّيل والنّهَار، وإن أصابكم ما تكرهونه؛ فسترضون وتتيقنون بأنه خير قدره لكم ربكم؛ لأنكم قد تحصنتم بالله).
[الوابل الصيب: (٧١)]". الوابل الصيب كما هو معلوم لابن القيم، وهذا النقل غير موجود فيه، فأين هذا النقل عن ابن كثير؟ وجزاك الله خيراً.

[أبو البراء محمد علاوة]

أخي أبي البراء حفظه الله لقد عرفتك من خلال مشاركاتك ومقالاتك والاستماع لبعض دروسك تتحرى الدقة فيما تنقله والحرص على تحرير المسائل، وهنا سؤال عن نقلكم هذا:"
قال ابن كثير:
(البسُوا مِعطَف الأذكار؛ لِيقِيكم شُرور الإنْس والجَان، ودثّروا أرواحَكُم بالاستْغفار؛ لتَمْحي لكُم ذُنوب اللّيل والنّهَار، وإن أصابكم ما تكرهونه؛ فسترضون وتتيقنون بأنه خير قدره لكم ربكم؛ لأنكم قد تحصنتم بالله).
[الوابل الصيب: (٧١)]". الوابل الصيب كما هو معلوم لابن القيم، وهذا النقل غير موجود فيه، فأين هذا النقل عن ابن كثير؟ وجزاك الله خيراً.

وفيك بارك الله يالحبيب.
بالفعل لقد نقلتها دون تثبت، ووقعت في فخ شبكات التواصل الاجتماعي، فأستغفر الله وأتوب إليه.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإبراهيمي رحمه الله:-

إن إنتشار هذه الدفاتر- يعني كُتُب المبتدعة في هذه الأمة المسلمة يفُوقُ انتشار الأوبئة والطواعين فيها ، وإن الواجب على عُلماء هذه الأمة أن يحمُوها من تلك الكُتُب كما يُحمي المريضُ من بعض الأطعمة وبعض المياه التي تمدُ المرض وتزيدهُ إعضالاً ، وإن من أيسر ما تستحقُه تلك الكتب هُو الإحراقُ».
[«الآثار »(123/1)]

[أبو البراء محمد علاوة]

من فارق الدليل ضلَّ عن سواء السبيل:
قال ابن القيم: (ومَن أحالك على غيرِ أخبرنا، وحدَّثنا؛ فقد أحالك: إمَّا على خيالٍ صوفيٍّ، أو قياسٍ فلسفيٍّ، أو رأيٍ نفسيٍّ. فليس بعد القرآن وأخبرنا، وحدَّثنا، إلَّا شبهاتُ المتكلِّمين، وآراءُ المنحرفين، وخيالاتُ المتصوِّفين، وقياسُ المتفلسفين، ومَن فارق الدليلَ ضلَّ عن سواء السبيل، ولا دليل إلى الله والجنَّة سوى الكتاب والسنَّة، وكلُّ طريقٍ لم يصحبها دليلُ القرآن والسنَّة فهي مِن طرق الجحيم والشيطان الرجيم). [مدارج السالكين: (٢/ ٤٣٩)].

[أبو البراء محمد علاوة]

يا ربِّ أعضاءُ السجودِ عَتَقتهــــا ... مِن عبدكَ الجاني وأنتَ الواقي
والعتقُ يَسري بالغِنى يا ذا الغِنى ... فامنُن على الفاني بعتقِ البَاقـي

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

ومن كانت قُرَّة عينه في الصلاة ،
لم يجد لها مشقة ولا كُلفة .
[[ عدة الصابرين [٨٤] ]]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ ﺍﻹﺳﻼﻡ ابن تيمية ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

( ﻓَﺎﻟﺼﺎﺩِﻗُﻮ ﻥ ﻳَﺪﻭﻡُ ﺃﻣﺮﻫﻢ،

ﻭﺍﻟﻜﺬَّﺍﺑُﻮ ﻥ ﻳَﻨﻘِﻄُﻊ ﺃﻣﺮﻫﻢ

ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮٌ ﺟَﺮَﺕ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻌﺎﺩَﺓ

ﻭﺳﻨَّﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟَﻦ ﺗَﺠِﺪ ﻟﻬﺎ ﺗَﺒﺪِﻳﻼً ) .
‏

شرح الأصبهانية : ‏(682‏) ‏

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيّم - رحمه اللّه-:*
«وأدب المرء عنوان سعادته وفلاحه. وقلّة أدبه عنوان شقاوته وبواره، فما استجلب خير الدّنيا والآخرة بمثل الأدب ولا استجلب حرمانها بمثل قلّة الأدب»
مدارج السالكين (2/ 407).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام - رحمه الله :

*"الحسنة الواحدة قد يقترن بها من الصدق واليقين ، ما يجعلها تكفر الكبائر".*

[ المستدرك على الفتاوى (٣ /٩٦)]

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن تيمية: (ما يَحْصُلُ لأرباب الذنوب مِنَ التنعُّم بالذنوب يَنقلبُ حُزنا وثُبُورا). [مجموع الفتاوى: (١٥ / ١٣٢)].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الجوزي - رحمه الله تعالى - :

وأعظم الخلق اغترارًا من أتى ما يكرهه الله ، وطلب منه ما يحبه هو.

صيد الخاطر(38)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الذهبي رحمه الله:

" لا أفلحَ و الله من زكَّىٰ نَفسَه أو أعجبتْه ".
السير : [4 /190]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية رحمه الله :

الرافضـي كُلّما كبر قبُح وجهه وعظم شينه ،

حتى يقوى شبهه بالخنزير

وربما مُسخ خنزيراً وقرداً
الاستقامة 365/1

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن تيمية: (اعلم: أن في كتاب الله من النهي عن مشابهة الأمم الكافرة وقصصهم التي فيها عبرة لنا بترك ما فعلوه كثير، مثل قوله لما ذكر ما فعله بأهل الكتاب من المثلات (فاعتبروا يا أولي لأبصار) وقوله (لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب). [اقتضاء الصراط المستقيم: (١ / ١٠٣)].

المثلات: جمع مثلة، أي العقوبة.

[أبو البراء محمد علاوة]

قال إبراهيم الحربي: (جنّبوا أولادكم قُرَناء السوء قبل أن تصبغوهم في البلاء كما يصبغ الثوب). [ذم الهوى: 102].

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن رجب :

ابن آدم لو عرفت قدر نفسك
ما أهنتها بالمعاصي
أنت المختار من المخلوقات
ولك أعدت الجنة .

[لطائف المعارف (١٨٣)]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ *_قطوف :_*

*قــال الامام الصنعاني رحمه الله :*

( ‏وبالجملة فغالب الفتن بين العباد لا تنشأ
إلا من المطالب الدنيوية ) ...

*مسألة رفع الالتباس - ص : ٧٩ .*

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن تيمية: (أعظم ما يكون العبد قدرًا وحرمة عند الخلق: إذا لم يحتج إليهم بوجه من الوجوه، فإن أحسنت إليهم مع الاستغناء عنهم: كنت أعظم ما يكون عندهم، ومتىٰ احتجت إليهم -ولو في شربة ماء- نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم، وهذا من حكمة الله ورحمته، ليكون الدين كله لله، ولا يشرك به شيء).【 مجموع الفتاوىٰ: (٣٩/١) 】

[أبو البراء محمد علاوة]

قال المعلمي اليماني: (فمن رزقه الله معرفة عالمٍ من علماء الحقّ فاقتصر عليه، وهجر سماسرة الشُبَه، وأنصار البِدع؛ فقد فاز). [العبادة (٧٧/١)].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الجاحظ: "إذا صفا لك أخٌ فكن به أشد ضناً منك بنفائس أموالك، ثم لا يزهدنك فيه أن ترى منه خلقاً أو خلقين تكرههما؛ فإن نفسك التي هي أخص النفوس بك لا تعطيك المقادة في كل ما تريد، فكيف بنفس غيرك! وبحسبك أن يكون لك من أخيك أكثره، وقد قالت الحكماء: من لك بأخيك كله، وأي الرجال المهذب"( الرسائل للجاحظ، 1/ 122)

[حسن المطروشى الاثرى]

ليس للقلوب سرور ولا لذة تامة إلا في محبة الله والتقرب إليه

ابن تيمية [ مجموع الفتاوى ] .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن بطة رحمه الله :

«اعلموا إخواني أنِّي فكَّرتُ في السبب الذي أخرج أقوامًا من السنَّة والجماعة،
واضطرَّهم إلى البدعة والشناعة،
وفتح باب البليَّة على أفئدتهم،
وحجب نور الحقِّ عن بصيرتهم،
فوجدتُ ذلك من وجهين:
أحدهما:
البحث والتنقير وكثرة السؤال عمَّا لا يغني ولا يضرُّ العاقلَ جهلُه،
ولا ينفع المؤمنَ فهمُه.
والآخر:
مجالسة من لا تُؤْمَن فتنتُه،
وتُفسد القلوبَ صحبتُه».

[«الإبانة الكبرى» لابن بطَّة (1/ 390)]

[حسن المطروشى الاثرى]

الجاحظ وهو الكاتب الشهير صاحب التصانيف غير موثوق في الرواية
قال ثعلب " ليس بثقة ولا مأمون "
وضعفه غيره
انظر " لسان الميزان "

الالباني " الضعيفة " ( ج12/ ص 496)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال القرافي المالكي:
‏كلّ من قدِم على فعل يجب عليه التوقّف حتى يعلم حكم الله فيه، فإن لم يفعل ذلك عصى معصيتين:
‏بترك التعلم،
‏وبترك العمل.
‏الذخيرة ٣٤٣/3

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم :
ولقد قطعَ خوفُ الخاتمةِ ظُهورَ المتقين

الجواب الكافي ١٠٤

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية رحمه الله :

*" قال بعض السلف: إن الفقيه كل الفقيه هو الذي لا يؤيس الناس من رحمة الله، ولا يجرئهم على معاصي الله".*


(مجموع الفتاوى) (٤٠٥/١٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

" ما من ظالمٍ إلاَّ والشيطان يوسوسُ له بتأويلٍ ما يبرِّر به صنيعه " .

انظر (رسالة حقيقة التأويل ص16 للعلامة المعلمي) ضمن آثاره المطبوعة المجلد السادس.

[حسن المطروشى الاثرى]

●

*يقول الشيخ سليمان العبودي وفقه الله :*
*هذه الظروف التي نعيشها اليوم أعادت إلى ذهني حكاية ظروف مشابهة مرت على هذه البلاد قبل قرابة سبعين سنة،*
وتركت أثرا بالغا على الحركة العلمية فيها، وإن كانت بلا ريب أقلَّ صخَبا وضجيجا مما نراه اليوم، والغريب أن تلك الظروفَ السابقة كادت أن تفوِّتَ على الأمة مشروع عالم أصبح لاحقا من كبار فقهائها في هذا القرن! فقد صرفته تماما عن حِلَق العلم والتعلم ومراجعة العلم خمس سنوات متكاملة! ألا وهو الشيخ الفقيه العثيمين –رحمه الله تعالى- فلنقرأ حكاية تلك الظروف كما يرويها الشيخ بنفسه لأحد طلابه:

يقول الشيخ - عن تلك المدة لتلميذه مازن الغامدي - :
(مرت فترة من الركود العلمي فتضاءل عدد الطلاب عند الشيخ ابن سعدي، وشغل الناس بأمور سياسية ومذاهب فكرية كالناصرية والقومية العربية الاشتراكية وغيرها بسبب الإعلام المنحرف والموجه، وانفتحت أبواب التجارة والعمل والتعليم في الجامعات والمعاهد، فهاجرت كثير من العوائل للمدن الكبرى كالرياض والمنطقة الشرقية وغيرها، يقول الشيخ : ثم إنني أصابني ما أصاب الناس فانصرفت عن دروس الشيخ واشتغلت بالزراعة في الوادي مع الوالد خمس سنوات تقريبا! كنت أزرع واحصد، ولم أكن أذاكر أو أراجع العلم الذي حصلته عن الشيخ ابن سعدي، وكدت أنسى القرآن غير أنني كنت أراجعه وأنا أسير على حماري إلى الوادي! ولولا ذاك لنسيته ولكن الله سلم.
يقول الشيخ: ولم يكن يحضر حلقة الشيخ بن سعدي سوى عدد بسيط من كبار طلبته، ومع ذلك صمد الشيخ واستمر في التعليم والتأليف والإفتاء والخطابة وتدريس العوام دونما انقطاع رحمه الله رحمة واسعة.. ثم إن الله تعالى حينما أراد بي خيرا جئت يوما لجامع الشيخ ابن سعدي وحضرت درسه لأول مرة منذ سنوات، فما عاتبني الشيخ ولا نهرني لانقطاعي ولم يقل لي: لم غبت؟ أو لم تركت العلم؟ أو نحو ذلك مما أثر في نفسي وحبب الشيخ ابن سعدي لنفسي، فرفع ذلك السلوك من الشيخ همتي، وتوجهت بكل جوارحي للعلم، فزاحمت الكبار وثنيت الركب بين يديه، وحصلت من علمه وأدبه ما فتح الله علي به، فحزت رضاه وإعجابه، فقربني وخصني بدروس لي خاصة أو مع خاصة تلاميذه..) .

ولهذه القصة التي ذكرها الشيخ عبر ٌكثيرة منها ما يتعلق برحابة صدر الشيخ الرضي ابن سعدي –عليه رحمات الله- وملكته التربوية الفذة في احتواء تلميذه النجيب بعد انقطاع طويل مما ضاعف محبة الشيخ في نفس التلميذ وأشعل في روحه فتيل الهمة من جديد، ومنها ما يتعلق بصمود الشيخ ابن سعدي ودأبه واستمراره على نشر العلم وتعليمه حتى بعد انصراف عامة الناس عن ذلك أمور أخرى سياسية وفكرية ومعيشية، ومنها ما يتعلق بمناحي أخرى، لكن الذي يعنينا منها هو الإشارة إلى شدة أثر الظروف الصاخبة المحيطة حتى على شاب نابه معروف بالحزم والتوقد والعزيمة يحمل بين عطفيه همة عظيمة.. هي همةُ ابن عثيمين! ثم انظر كم يريد الله خيرا بالشاب إذا انكب على مطلوبه في زمن صدود الناس إلى هموم كثيرة، فربما كان يوما ما إمامَ الفن أو المجال الذي يطلبه بلا منازع !

*فيا تُرى كم فوَّتت علينا الظروف المحيطة القائمة مشاريع علماء وفقهاء وكتاب ومفكرين ومبدعين في مجالات كثيرة دون أن ندري؟!*

اللهم أرد بنا خيرا ..

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن كثير: (ومن اتصف بهذه الصفة -صفة الاستغفار- يسر الله عليه رزقه، وسهَّل عليه أمرَه، وحفظ عليه شأنه وقوته).
تفسيره: (٤٥٠/٢).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

الإشتغال بتطهير القلوب أفضل
من الإستكثار من الصوم والصلاة مع غش القلوب

لطائف المعارف ص - ٤٢٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال أبو وهـب المروزي:

سألت ابن المبارك: مـا الكبر؟

قال: «أنْ تزدري الناس».

فسألته عن الـعجب؟

قال: «أَنْ ترى أنَّ عندك شيئًا ليس عند غيرك»
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــ

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن قدامة:

”من موانع فهم القرآن والتلذّذ به أن يكون التالي مُصِرًّا على ذنب أو متّصفًا بِكبر أو مبتلًى بهوى“

[مختصر منهاج القاصدين ٤٥]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :" ولله الهمم ، ما أعجب شأنها وأشد تفاوتها ، فهمة متعلقة بالعرش ، وهمة حائمة حول الأنتان والحش."

[مدارج السالكين]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الجوزي ـ رحمه الله ـ :
ولو لم يكن من الدليل على صدق نبينا**إلا إعراضه عن الدنيا ، وتضييق العيش عليه ، ثم لم يَخلفُ شيئًا ، وحَرَم أهله الميراث ، لكفاه ذلك دليلًا على صدق طلبه لمطلوب آخر .
صيد الخواطر (ص 201)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال سفيان بن عيينة:
(من سأل نذلا حاجةً فقد رفعه عن قدره).
شعب الإيمان (13/ 332)
م

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية رحمه الله تعالى :


" إن من الذنوب ما يكون سببا لخفاء العلم النافع أو بعضه بل يكون سببا لنسيان العلم "

مجموع الفتاوى ( 7/ 96 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الجوزي – رحمه الله - :

" كان لنا أصدقاء وإخوان أعتَدُّ بهم ، فرأيت منهم من الجفاء ، وترك شروط الصداقة والأخوَّة : عجائب ، فأخذت أعتب . ثم انتبهت لنفسي ، فقُلت : وما ينفع العتاب ؟! فإنهم إن صلحوا : فللعتاب ، لا للصفاء .

فهممتُ بمقاطعتهم ، ثم تفكرتُ فرأيتُ الناس بين معارف ، وأصدقاء في الظاهر ، وإخوة مباطنين ، فقلتُ : لا تصلح مقاطعتهم ، إنما ينبغي أن تنقلهم من " ديوان الأخوة " إلى " ديوان الصداقة الظاهرة "، فإن لم يصلحوا لها : نقلتَهم إلى " جملة المعارف " ، وعاملتهم معاملة المعارف ، ومن الغلط أن تعاتبهم .
فقد قال يحيى بن معاذ : " بئس الأخ أخ تحتاج أن تقول له اذكرني في دعائك ".
وجمهور الناس اليوم معارف ، ويندر فيهم صديق في الظاهر ، فأما الأخوَّة والمصافاة : فذاك شيء نُسخ ، فلا يُطمع فيه .
وما رأى الإنسان تصفو له أخوَّة من النسب ، ولا ولده ، ولا زوجته .
فدع الطمع في الصفا ، وخذ عن الكل جانباً ، وعاملهم معاملة الغرباء .
وإياك أن تنخدع بمن يظهر لك الود ؛ فإنه مع الزمان يبين لك الحال فيما أظهره ، وربما أظهر لك ذلك لسبب يناله منك .
وقد قال الفضيل بن عياض : " إذا أردت أن تصادق صديقاً : فأغضبه ، فإن رأيته كما ينبغي : فصادقه ".
وهذا اليوم مخاطرة ؛ لأنك إذا أغضبت أحداً : صار عدواً في الحال .
والسبب في نسخ حكم الصفا : أن السلف كان همتهم الآخرة وحدها ، فصَفَت نياتهم في الأخوة ، والمخالطة ، فكانت دِيناً لا دنيا .
والآن : فقد استولى حب الدنيا على القلوب ، فإن رأيت متملقاً في باب الدين : فاخبُرهُ : تَقْلَهُ – أي : إن اختبرته : تبين لك منه ما يبعدك عنه -. "

-----------------------------------
" صيد الخاطر " ( ص 391 ، 392 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام البربهاري -رحمَهُ اللهُ- :*
وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى ، وإذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة -إنْ شَاءَ اللهُ- . ثم قال: "فأمرنا أن ندعو لهم بالصلاح ، ولم نؤمر أن ندعو عليهم وإن جاروا وظلموا ، لأنَّ جورهم وظلمهم على أنفسهم ، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين
شرح السنة (ص113).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏إن سئل الإنسان عن صاحبه فكتم فضائله فهذا عدوان وإثم، لأن إخفاء الفضائل كذِكْر الرذائل!
العثيمين | التعليق على مسلم٢٣٢/٩

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قـَـالَ الإمام ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله-

《 إن تـعييرك لأخـيك بـذنبه ؛ أعـظم إثمـاً مـن ذنبـه ؛ وأشـد مـن معـصيته 》

مـدارج السـالـكين【١\١٧ 2

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله
( فمن ترجح عنده تقليد الشافعي لم ينكر على ما ترجح عنده تقليد مالك ومن ترجح عنده تقليد أحمد لم ينكر على ما ترجح عنده تقليد الشافعي ونحو ذالك.
......مجموع الفتوى 20/292 .

وقال أيضا رحمه الله ( وليس لأحد أن يلزم الناس باتباعه. ولكن يتكلم فيها بالحجج العلمية فمن تبين له صحة أحد القولين تبعه ومن قلد أهل القول الآخر فلا إنكار عليه. انتهي
....مجموع الفتوى....80 /30..

وقال ايضا رحمه الله ( ومن نصب شخصا كائنا من كان فوالى وعادى على موافقته في القول والفعل فهو من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. وإذا فقه الرجل وتأدب بطريقة قوم من المؤمنين مثل اتباع الأئمة والمشايخ فليس له أن يجعل قدوته وأصحابه هم العياد فيوالي من وافقهم ويعادي من خالفهم. انتهى
....مجموع الفتاوى 20/908...

.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :

" كل لفظ بغير قصد من المتكلم لسهوٍ وسبقِ لسان وعدم عقل : فإنه لا يترتب عليه حكم "

انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 33 / 107 ) .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن رجب : .

البدع إنما تنشأ من تقديم الهوى على الشرع،
ولهذا يسمى أهلها أهل الأهواء.

تفسير ابن رجب 202.

[ماجد مسفر العتيبي]

عن عون بن عبد الله : قلت لأم الدرداء : أي عبادة أبي الدرداء كانت أكثر ؟ قالت : التفكر والاعتبار .

وعن أبي الدرداء : تفكر ساعة خير من قيام ليلة .

[سير الأعلام]

[حسن المطروشى الاثرى]

كرر الشافعي على الربيع بن سليمان مسألة أربعين مرة فلم يفهم، وقام حياءً..
فدعاه الشافعي في خلوة وكرر عليه حتى فهم).

وكان الشافعي يقول له:

" لو أمكنني أن أطعمك العلم لأطعمتك !".

طبقات الشافعية الكبرى ٢/١٣٤

[حسن المطروشى الاثرى]

لا جماعات ولا أحزاب

بما أن الإسلام دين واحد لا يتعدد، ولا يتجزأ، فكذلك جماعته واحدة لا تقبل التعدد، ولا التجزئة بحال، فلا يرتضي إلا جماعة واحدة هي :جماعة المسلمين لا غير، مهما تعددت وتباعدت ديارهم.

العلامة د. بكر أبو زيد رحمه الله

[حسن المطروشى الاثرى]

قال القرطبي رحمه الله

كُـل مَن جلس في مجلِس مَعصِيةٍ و لم يُنكِر عَليهِم
يَكُونُ مَعهُم فِي الوزرِ سَواء
.حكام القرآن : ٥ / ٤١٨

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الامام ابن القيم -رحمه الله-:

" لو صلّى العبد عليه ﷺ
بعدد أنفاسه :
لم يكن موفياً لحقّه".

"جلاء الأفهام" (ص344)

[حسن المطروشى الاثرى]

وهذه فائدة نفيسة

*حكم الترحيب قبل رد السلام على من سلّم؟*
عن بشير الحارثي، قال : دخلت على النبي ﷺ فسلمت عليه، فقال : *مرحبا*، وعليك السلام .

‏رواه النسائي في الكبرى
في عمل اليوم والليلة
(ح10072) 9/125
ط/ الرسالة
باب مايقول للقادم إذا قدم عليه ..
وقال الشيخ سليم الهلالي
إسناده حسن

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال أبو الحسن الكرجي:"لم يزل الأئمة من الشافعية يأنفون ويستنكفون أن ينسبوا إلى الأشعري ويتبرؤون مما بنى مذهبه عليه"

‏انظر:درء التعارض لابن تيمية٢/ ٩٦

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن الوزير رحمه الله:

*«والقاصد لوجه الله لا يخاف أن يُنقد عليه خَلَلٌ في كلامه، ولا يَهاب أن يُدَلَّ على بطلان قوله، بل يحب الحق من حيث أتاه، ويقبل الهدى ممَّن أهداه، بل المخاشنة بالحق والنصيحة أحبُّ إليه مِن المُداهنة على الأقوال القبيحة، وصديقك مَن أَصْدَقَكَ لا من صدَّقَك»*
العواصم والقواصم(١/ ٢٢٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال سفيان الثَّوري:

" إيَّاك والحدَّة والغضب، فإنَّهما يجرَّان إلى الفُجُور ، والفُجُور يجرُّ إلى النَّار ".

التذكرة الحمدونية(220/1)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن رجب:
.
من وقع في ذنب تجرأ على غيره
وهان عليه خوض الذنوب
وعسر عليه الخلاص منها
ومن عقوبة الذنبِ الذنبُ بعده.
.
مجموع الرسائل٧٩٦/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ شَيْخُ الإسْلاَمِ ابنُ تَيْمِيَّةَ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-:

"فَالْقَلْبُ لَا يَصْلُحُ وَلَا يَفْلَحُ، وَلَا يَلْتَذُّ، وَلَا يُسَرُّ، وَلَا يَطِيبُ، وَلَا يَسْكُنُ، وَلَا يَطْمَئِنُّ إلَّا بِعِبَادَةِ رَبِّهِ، وَحُبِّهِ وَالْإِنَابَةِ إلَيْهِ".

["الفتاوى الكُبرى" (١٨٩،١٨٨/٥)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:*

*"إذا عُرض على شخص الدخول في البيت ليطعم، وهو يعرف أنه إنما عُرض ذلك عليه حياء ،فلا يُجيب، ولا يجوز له أن يُجيب ،وهذه تقع كثيرا يخرج الرجل من بيته لشغل وإذا بصاحبه يصادفه عند الباب فيقول له: تفضل، حياءً لايقصد إكرامه ،فيحرم عليه الإجابة لأنه إنما فعل ذلك حياء".*

(التعليق على كتاب القواعد و الأصول الجامعة ص ٤٢ )

[حسن المطروشى الاثرى]

وما أكثر ما تفعل النفوس ما تهواه؛
ظانةً أنها تفعله طاعةً لله

ابن تيمية رحمه الله

[حسن المطروشى الاثرى]

العلامة ‏القرافي في الذخيرة 1/49
"واعلم أنه ليس من الرياء قصد اشتهار النفس بالعلم لطلب الاقتداء بل هو من أعظم القربات فإنه سعي في تكثيرالطاعات وتقليل المخالفات."

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن القيم: (والأنس بالله حالة وجدانية وهي من مقامات الإحسان تقوى بثلاثة أشياء: دوام الذكر، وصدق المحبة، وإحسان العمل، وقوة الأنس.
وضعفه على حسب قوة القرب، فكلما كان القلب من ربه أقرب؛ كان أنسه به أقوى، وكلما كان منه أبعد؛ كانت الوحشة بينه وبين ربه أشد). [مدارج السالكين: (3/ 95)].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال الحسن البصري:
(أربع من أعلام الشقاء: قسوة القلب، وجمود العين، وطول الأمل، والحرص على الدنيا).
[الزهد لابن أبي الدنيا: (٣٦)].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن تيمية: (‏‏والمؤمن ترضيه كلمة الحق له وعليه، وتغضبه كلمة الباطل له وعليه، لأن الله تعالى يحب الحق والصدق والعدل، ويبغض الكذب والظلم). [الفتاوى: (٦٠٠/١٠)].

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ اللَّـهُ :

من أعظم الأشياء ضررًا على العبد
بطالته وفراغه فإن النفس لا تقعد فارغة بل إن لم يشغلها بما ينفعها شغلته بما يضره
( إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوء ِ) .

طريق الهجرتين 275

[أبو البراء محمد علاوة]

صحة الفهم وحسن القصد:
قال ابن القيم: ( وصحة الفهم نور يقذفه الله في قلب العبد يميز به بين الصحيح والفاسد، والحق والباطل، والهدى والضلال، والغي والرشاد، ويمده حسن القصد وتحري الحق، وتقوى الرب في السر والعلانية، ويقطع مادته اتباع الهوى، وإيثار الدنيا، وطلب محمدة الخلق، وترك التقوى). [إعلام الموقعين: (1/ 87)].

[أبو البراء محمد علاوة]

من أصلح ما بينه وبين الله:
قال ابن الجوزي: (وإن قلوب الناس لتعرف حال الشخص وتحبه أو تأباه، وتذمه أو تمدحه وفق ما يتحقق بينه وبين الله تعالى فإنه يكفيه كل هم، ويدفع عنه كل شر، وما أصلح عبد ما بينه وبين الخلق، دون الحق، إلا انعكس مقصوده، وعاد كل شر، وما أصلح عبد ما بينه وبين الخلق، دون الحق، إلا انعكس مقصوده، وعاد حامده ذامًّا). [صيد الخاطر: (صـ 68)].

[أبو البراء محمد علاوة]

ما خفي أظهره الله:
قال ابن الجوزي: (نَظَرتُ في الأدلة على الحق سبحانه وتعالى، فوجدتها أكثر من الرمل، ورأيت من أعجبها أن الإنسان قد يخفي ما لا يرضاه الله عز وجل، فيظهره الله سبحانه عليه، ولو بعد حين، وينطق الألسنة به، وإن لم يشاهده الناس.
وربما أوقع صاحبه في آفة يفضحه بها بين الخلق، فيكون جوابًا لكل ما أخفى من الذنوب، وذلك ليلعم الناس أن هنالك من يجازي على الزلل، ولا ينفع من قدره وقدرته حجاب ولا استتار، ولا يضاع لديه عمل.
وكذلك يخفي الإنسان الطاعة، فتظهر عليه، ويتحدث الناس بها وبأكثر منها، حتى إنهم لا يعرفون له ذنبًا، ولا يذكرونه إلا بالمحاسن، ليعلم أن هنالك ربًّا لا يضيع عمل عامل). [صيد الخاطر: (صـ 67 - 68)].

[حسن المطروشى الاثرى]

⚡ فائدة ⚡
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:(وندمتُ على تضييع أوقاتي في غيرِ معاني القرآن) ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 2/402

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( السحر والسحرة يكثرون إذا قلت أنوار العلم والنبوة ويضمحلون إذا كثرت أنوار العلم والنبوة

[حسن المطروشى الاثرى]

[ ح ] التي يكثر تواجدها في كتب الحديث ما المراد منها ؟

قال المحدث أحمد شاكر رحمه الله : هذه [حاء] مهملة مفردة ، يكتبها علماء الحديث عند الانتقال من إسناد إلى إسناد ، وهي مأخوذة من التحويل ، أو من الحائل بين الإسنادين ... هـ
انظر حاشية أبواب الطهارة من سنن الترمذي ج1 ص5 بتحقيق العلامة أحمد شاكر رحمه الله .

[حسن المطروشى الاثرى]

*لـيــس كـل أحـد* يُــردُّ *عـلـيـه:*

✍ قال الإمام الآجري رحمه الله:
سكوتك عنهم، وهجرتك لما تكلموا به *أشــد عـلـيـهــم مـن مـنـاظـرتـك لـهـم*..



الشريعة ١/ ٤٥١

[حسن المطروشى الاثرى]

.

( ضرر العلم! )

" ولا يُنكر كوّن العلم ضارًا لبعض الناس، كما يضرُّ لحم الطير وأنواع الحلوى اللطيفة بِالصَّبِي الرضيع، *بل رُبَّ شخصٍ ينفعه جهله ببعض الأمور!* "

- الغزالي | الإحياء مـ١ / صـ١١٧

.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الذهبي -رحمه الله-:
*"فَإن من طلب العلمَ للآخرة: كسرَه علمُه، وخشع قلبُه، واستكانَت نفسُه، وكان على نَفسِه بالمرصَاد"*
( الكبائر (ص: 79 ) )

[أبو البراء محمد علاوة]

قال محمود شاكر: (أن من أنصب النصب، أن تتصدى لإفهام من لا يفهم عنك، فإذا بلغ الأمر أن تراه ينتصب لجدالك، فاذكر قول من قال: إذا اردت أن تفحم عالما فأحضره جاهلا).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام بن تيمية ـ رحمه الله تعالى :

"المعرضون عن الطريقة النبوية السلفية ، يجتمع فيهم شهوات الغي ومضلات الفتن " ،،
درء التعارض 166/1

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية :
من اجتهد واستعان بالله
ولازم الإستغفار والإجتهاد
فلا بدَّ أن يؤتيه الله من فضله
ما لم يخطر ببال .

الفتاوى الكبرى

[حسن المطروشى الاثرى]

‏عبدالله بن المبارك:
قال له أبوه لئن وجدت كتبك حرقتها.
فقال: وما عليّ؛
هو في صدري!!

- التذكرة١/ ٢٧٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-

《 من رَفَقَ بعبادِ الله رَفَقَ الله به ، ومن رحمهم رحمه ، ومن أحسن إليهم أحسن إليه ، ومن جاد عليهم جاد الله عليه ، ومن نفعهم نفعه، ومن سترهم ستره..

ومن منعهم خيره منعه خيره ، ومن عامل خلقه بصفةٍ عامله الله بتلك الصِّفة بعينها في الدنيا والآخرة ، فالله تعالى لعبده حسب ما يكون العبد لخلقه 》
[ الوابل الصيب (35) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

[حسن المطروشى الاثرى]

من معين الابراهيمي : " أيتها الأمة ...
إن التفرّق شرّ كله، وشرّ أنواع التفرّق ما كان في الدين، وأشنع أنواع التفرّق في الدين ما كان منشؤه الهوى والغرض، ونتيجته التعادي والتباغض وأثره في نفوس الأجانب السخرية من الدين والتنقّص له واتخاذ أعمال أهله حجة عليه، وما أعظم جناية المسلم الذي يقيم من أعماله الفاسدة حجة على دينه الصحيح، وما أشنع جريمة المسلم الذي يعرض- بسوء عمله- دينه الطاهر النقي للزراية والاحتقار" 2/ 162.

[أبو البراء محمد علاوة]

سئل الحسن البصري عن رجل لا يتحاشىٰ عن معصية، إلا أنَّ لسانه لا يفتر من ذكر الله، قال: (إنَّ ذلك لَعَوْنٌ حَسَنٌ). [جامع العلوم والحكم: (٥٠١/٢)].

[أبو البراء محمد علاوة]

️قال النبي صلى الله عليه وسلم: (سيَخرُج أقوامٌ من أمّتي يشربون القرآن كشُربهم اللبن). [السلسلة الصحيحة: (١٨٨٦)].
️قال المناوي:️ (أي يسلقونه بألسنتهم من غير تدبر لمعانيه، ولا تأمل في أحكامه، بل يمر على ألسنتهم كما يمر اللبن المشروب عليها بسرعة). [فيض القدير: (٤/١١٨)].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن حزم: (المختصر النصيح في تهذيب الجامع الصحيح)، للمهلب بن أبي صفرة.
أنائم أنت عن كتب الحديث وما ... أتى عن المصطفى فيها من الدِّيـن
كمسلم والبخاري اللذين همـــــا ... شدا عرى الدين في نقل وتبييــن
أولى بأجرٍ وتعظيمٍ ومحمــــــدةٍ ... من كل قول أتى من رأي سحنون

[أبو البراء محمد علاوة]

قال الذهبي: (إذا رأيت المتكلم المبتدع يقول: دعنا من الكتاب والأحاديث الآحاد وهات (العقل)، فاعلم أنه أبو جهل، وإذا رأيت السالك التوحيدي يقول: دعنا من النقل ومن العقل وهات الذوق والوجد، فاعلم أنه إبليس قد ظهر بصورة بشر، أو قد حل فيه، فإن جبنت منه، فاهرب، وإلا فاصرعه، وابرك على صدره، واقرأ عليه آية الكرسي، واخنقه). [السير للذهبي: (4/ 472)].

[حسن المطروشى الاثرى]

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻜﻲ ﻤﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ :

( ﻭﻳﺤﺎﺭﺑﻨﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻳﺤﺎﺭبني ﻷﻧﻪ ﻃﺮﻗﻲ ، ﻷﻧﻲ ﺃﻃﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻖ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﻨﻴﻔﻴﺔ .
ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺤﺎﺭﺑﻨﻲ ﻷﻧﻪ ﻣﻘﻠﺪ ﺟﺎﻣﺪ ﻳﻘﻠﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻭﺷﺮﻭﺣﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺨﺠﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻧﺤﻦ ﺧﻠﻴﻠﻴﻮﻥ ﺇﻥ ﺩﺧﻞ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺩﺧﻠﻨﺎﻫﺎ ﻣﻌﻪ ﻭﺇﻥ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺩﺧﻠﻨﺎﻫﺎ ﻣﻌﻪ ، ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻏﻼﺓ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﻘﻬﺎﺀ )

ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ‏( ﺹ : 34 ‏)

[حسن المطروشى الاثرى]

[[ موعظة مخيفة ، تجل منها القلوب السليمة ]]
موعظة مخيفة ، تجل منها القلوب السليمة ] قال الإمام ابن باديس رحمه الله تعالى -عند قوله تعالى :
[( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً إِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً )]
"إن جهنم هي أقبح مستقر وأقبح مقام، وإن الدنيا هي مطية الآخرة، فمن ساء مستقره ومقامه في الدنيا ساء كذلك مستقره ومقامه في الآخرة.
وإن ملازمة العذاب في الآخرة على قدر ملازمة المعاصي في الدنيا، فمن لازمها بالكفر ومات عليه دامت له تلك الملازمة، ومن لازمها بالإصرار على الكبائركانت له على حسب ذلك الملازمة.
فعلى العاقل أن يحسن مقره ومقامه، وأن يجتنب كل موطن تلحقه فيه الملامة، وأن يجتنب مجالس السوء والبدعة، ويلازم مجالس الطاعة والسنة، وأن يسرع بالتوبة مفارقاً الذنوب، وألا يصر على شيء من القبائح والعيوب، وأن يكون سريع الرجوع إلى الله ولو عظم ذنبه وبلواه، فالله يحب التوابين ويغفر للأوابين.
جعلنا منهم أجمعين آمين".اهـ
تفسير ابن باديس (2 / 99)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة الشوكاني رحمه الله : *والمتعصب -وإن كان بصره صحيحا- فبصيرته عمياء ؛ وأذنه عن سماع الحق صمّـاء* .

[ فتح القدير (2/243) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال بعض السلف:

" إذا جلست واعظًا للناس، فاعلم انهم يُراقبون ظاهرك، والله يُراقب باطنك !! ".
•||{مدارج السالكين : (مـ٢/ صـ٦٦)}||•

[أبو البراء محمد علاوة]

قال بعض السلف:

" إذا جلست واعظًا للناس، فاعلم انهم يُراقبون ظاهرك، والله يُراقب باطنك !! ".
•||{مدارج السالكين : (مـ٢/ صـ٦٦)}||•

هذا نصه:
قال أبو حفص لأبي عثمان النيسابوري: (إذا جلست للناس فكن واعظًا لقلبك ولنفسك ولا يغرنك اجتماعهم عليك؛ فإنهم يراقبون ظاهرك والله يراقب باطنك).

[حسن المطروشى الاثرى]

" فَإِذَا رَأَيْتُمْ أَحَدًا شَأْنُهُ أَبَدًا الْجِدَالُ فِي الْمَسَائِلِ مَعَ كُلِّ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، ثُمَّ لَا يَرْجِعُ وَلَا يَرْعَوِي، فَاعْلَمُوا أَنَّهُ زَائِغُ الْقَلْبِ مُتَّبِعٌ لِلْمُتَشَابِهِ فَاحْذَرُوهُ ".

(انظر الاعتصام للشاطبي 3/176)

[حسن المطروشى الاثرى]

" ثم لو فرض أنا علمنا أن الناس لا يتركون المنكر، ولا يعترفون بأنه منكر لم يكن ذلك مانعا من إبلاغ الرسالة وبيان العلم، بل ذلك لا يسقط وجوب الإبلاغ ولا وجوب الأمر والنهي " .

(ابن تيمية - الاقتضاء 1/172)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشافعي
« مِنْ إهَانَةِ العِلْمِ أنْ تُنَاظِرَ كُلَّ مَنْ نَاظَرَكَ ، وَتُقَاوِلَ كُلَّ مَنْ قَاوَلَكَ»
مناقب الشافعي للبيهقي ( 2 / 151)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال المعلمي -رحمه الله تعالى -:( الرسوخ في العلم أمر خفي, ليس بكثرة العلم, فكم من رجل كثير العلم ليس براسخ) آثاره (ج6/ص56)

[حسن المطروشى الاثرى]

الماوردي:
قال الشعبي:
"العلم ثلاثة أشبار: فمن نال منه شبرا شمخ بأنفه وظن أنه ناله.
ومن نال الشبر الثاني صغرت إليه نفسه وعلم أنه لم ينله،
وأما الشبر الثالث فهيهات لا يناله أحد أبدا".
ومما أنذرك به من حالي أنني صنفت في البيوع كتابا جمعت فيه ما استطعت من كتب الناس، وأجهدت فيه نفسي، وكددت فيه خاطري، حتى إذا تهذّب واستكمل، وكدت أعجب به وتصوّرت أنني أشد الناس اضطلاعا بعلمه، حضرني وأنا في مجلسي أعرابيان فسألاني عن بيع عقداه في البادية على شروط تضمنت أربع مسائل، لم أعرف لواحدة منهن جوابا؛ فأطرقت مفكّرا، وبحالي وحالهما معتبرا، فقالا: ما عندك فيما سألناك جواب وأنت زعيم هذه الجماعة؟ فقلت: لا. فقالا: واها لك!! وانصرفا. ثم أتيا من يتقدّمه في العلم كثير من أصحابي فسألاه، فأجابهما مسرعا بما أقنعهما، وانصرفا عنه راضيين بجوابه، حامدين لعلمه، فبقيت مرتبكا، وبحالهما وحالي معتبرا، وإني لعلى ما كنت عليه من المسائل إلى وقتي، فكان ذلك زاجرَ نصيحة، ونذيرَ عِظة تذلّل بها قياد النفس، وانخفض لها جناح العُجب، توفيقا مُنحته، ورشدا أُوتيته.
أدب الدنيا والدين ص٧٣

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الزرنوجي ـ يرحمه الله ـ :

إيّاك والمذاكرةَ مع متعنّتٍ غيرِ مستقيمِ الطّبعِ = فإنّ الطبيعةَ متسريّةٌ ، والأخلاقَ متعدّيةٌ ، والمجاورةَ مؤثّرةٌ .

[تعليم المتعلم(ص٩١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحسن البصري ـ يرحمه الله ـ :

الذي يفوق الناس في العلم = جديرٌ أن يفوقهم في العمل .

[جامع بيان العلم وفضله(٥٦٨/١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

▪‏قال القرطبي رحمه الله :

‏" إن الفتن ستقع حتى يخف أمر الدين ويقل الإعتناء بأمره ولايبقى لأحد اعتناء إلا بأمر دنياه " .

الـــمَــصـــــ ـــــدر :
‏[ ابن حجر ( الفتح ٧/٨٢) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

[أول تلبيس إبليس على النَّاس]

قال ابن الجوزي رحمه الله :
( اعلم أن أول تلبيس إبليس على الناس صدهم عن العلم؛ لأن العلم نور فإذا أطفأ مصابيحهم خبطهم في الظلام كيف شاء )

【تلبيس إبليس 1 /389】

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابنُ السَّمَّاك: (عَجَبًا لِعَينٍ تَلَذُّ بِالرُّقَاد، وَمَلَكُ المَوتِ معها على الوِسَاد! أفلا مُنتَبِهٌ مِن نومته، أَو مُستِيقظٌ مِن غفلته، وَمُفِيقٌ مِن سكرته، وَخَائِفٌ مِن صرعته). [سِيرُ أعلام النُّبلَاء: (٨ / ٣٠٠)].

[أبو البراء محمد علاوة]

️‏قال ابن عثيمين:
(الإنسان إذا عود نفسه التهاون ‏والتكاسل في الطاعات؛‏⁧ اعتادت هذا وصار هذا خلقا لها).
[الشرح الممتع: (2/137)].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال إبراهيم التيمي:
(كانوا يستحبُّون أن يلقنوا الصبي الصلاة، ويكون أول ما يتكلَّم به لا إله إلا الله).‏
[مصنف ابن أبي شيبة].

[حسن المطروشى الاثرى]

لكن بلا شك أن من أسباب دوام ثمرة العمل واستمرار نفعه: إخلاص صاحبه ..
قال شيخ الإسلام ‏ابن تيمية :
‏كل عمل لا يعين الله العبد عليه فإنه لا يكون ولا ينفع ، فما لا يكون به لا يكون ، وما لا يكون له لا ينفع ولا يدوم .
‏ الفتاوى ٧٦/٨

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله :

ولا فرق بين المجاهد الذي يسوي أسنة قوسه ، وبين طالب العلم الذي يستخرج المسائل العلمية من بطون الكتب ، كل منهم يعمل للجهاد في سبيل الله وبيان شريعة الله لعباد الله .

شرح رياض الصالحين ٤١٤/٥

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ‏ ‏أبو هلال العسكري :
اجتهدْ في تحصيل العلم لياليَ قلائلَ، ثمّ تذوقْ حلاوة الكرامة مُدَّةَ عمرك، وتمتّع بلذّة الشرف فيه بقيّةَ أيامك، واستَبْقِ لنفسـك الذِّكرَ به بعد وفاتك.{ الحث على طلب العلم 43}
---------------
‏▪قال الإمام أحمد رحمه الله :
‏يأتي على المؤمن زمان إن استطاع أن يكون حلساً فليكن.
‏قيل :وما الحلس؟ قال: قطعة في البيت ملقى. {طبقات الحنابلة(٢/١٠٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام

ابن تيمية :

(لا رَيْبَ أن *في النساءِ*

من هو *أعقلُ*

من ((( *كثير!*)) من *الرجال*ِ ...).
(الفتاوى)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله تعالى:

((فتبيّن بذلك أنّ أهل السنّة في كلّ مقام
أصحُّ نقلاً وعقلاً من غيرهم))

(الاستقامة 1/116)

[حسن المطروشى الاثرى]

••‏قال شيخ الاسلام بن تيمية - رحمه الله:

(( درجة الحِلْم والصبر على الأذى
والعفو عن الظُّلْم أفضل أخلاق
أهل الدنيا والآخرة ))

[ الصارم المسلول ص(٢٣٤) ]

[أبو البراء محمد علاوة]

فقيرًا ذا عيال وهو مع ذلك راض قانع:
قال ابن حجر في إنباء الغمر: (2/ 306 - 307): (محمد بن إسماعيل الأربلي بدر الدين بن الكحال عني بالفقه والأصول، وكان جيد الفهم، فقيرًا ذا عيال؛ وهو مع ذلك راض قانع، جاوز الأربعين).

[أبو البراء محمد علاوة]

شيخ الوضوء:
قال ابن حجر في إنباء الغمر: (2/ 305): (محمد بن إبراهيم بن يعقوب شمس الدين شيخ الوضوء الشافعي كان يقرئ بالسبع ويشارك في الفضائل، وقيل له شيخ الوضوء؛ لأنه كان يطوف على المطاهر فيعلم العامة الوضوء ...).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال الحافظ ابن رجب: قال بعض السلف: (من عرفَ الله أحبَّه، ومن أحبَّه أطاعَه؛ فإن المحبة تقتضي الطاعة).
[فتح الباري: (١ / ٨٣)].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال الله تعالى: ﴿ولِمَن خافَ مَقَام رَبّه جَنَّتَان﴾
‏قال ابن القيم: (قيل هو العبد يهوى المعصية فيذكر مقام ربه عليه في الدنيا ومقامه بين يديه في الآخرة فيتركها لله). [روضة المحبين ونزهة المشتاقين: (٤٠١)].

[حسن المطروشى الاثرى]

*• - ‏الدنيا دار أشغال ، والآخرة دار أهوال ، ‏و لا يزال العبد بين الأشغال و الأهوال ‏حتىٰ يستقر به القرار ، إما إلى جنة ‏وإما إلى نار .*
الإمام يحيى بن معاذ الرازي - رحمه الله -

[أبو البراء محمد علاوة]

كَانَ عُمَرُ بنُ ذَرٍّ إِذَا وَعَظَ قَالَ: (أَعِيْرُوْنِي دُمُوْعَكم).
[سير أعلام النبلاء: (6/ 389)]
.

[أبو البراء محمد علاوة]

قال عمر بن ذَرٍّ: (كُلُّ حُزنٍ يَبلَى، إِلاَّ حُزنَ التَّائِبِ عَنْ ذُنُوْبِه).
[السير: (6/ 388)].

[أبو البراء محمد علاوة]

كَانَ عُمَرُ بنُ ذَرٍّ إِذَا قَرَأَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ}، قَالَ: (يَا لَكَ مِنْ يَوْمٍ! مَا أَمْلأَ ذِكْرَكَ لِقُلُوْبِ الصَّادِقِيْنَ!) . [سير أعلام النبلاء: (6/ 388)].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن رجب - رحمه الله -:

فأصل الاستقامةِ استقامةُ القلب على التوحيد .

جامع العلوم والحِكم [٣٨٦] .

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن رجب: (من عادة السلف أن يتخذوا في بيوتهم أماكن معدة للصلاة).
[فتح الباري:(١٦٩/٣)].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال تعالى: (حتى زرتم المقابر):
قال قتادة: (كانوا يقولون: نحن أكثر من بني فلان، ونحن أعد من بني فلان، وهم كل يوم يتساقطون إلى أخرهم، والله مازالوا كذلك حتى صاروا من أهل القبور كلهم). [تفسير القرطبي: (٢٢/ ٤٤٩ _ ٤٥٠)].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن القيم في قوله تعالى: (أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور * وحصل ما في الصدور):
(وجمع سبحانه بين القبور والصور ... فإن الإنسان يواري صدره ما فيه من الخير والشر، ويواري قبره جسمه؛ فيخرج الرب جسمه من قبره، وسره من صدره، فيصير جسمه بارزا على الأرض، وسره باديا على وجهه). [بدائع التفسير: (٣/ ٣٥٢ _ ٣٥٣)].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال الشنقيطي في قوله تعالى: (لكم دينكم ولي دين):
(في هذه السورة منهج إصلاحي، وهو عدم قبول ولا صلاحية أنصاف الحلول، لأن ما عرضوه عليه صلى الله عليه وسلم من المشاركة في العبادة، يعتبر في مقياس المنطق حلًا وسطًا لاحتمال إصابة الحق في أحد الجانبين، فجاء الرد حاسمًا وزاجرًا وبشدة، لأن فيه أي فيما عرضوه مساواة للباطل بالحق، وفيه تعليق المشكلة، وفيه تقرير الباطل، إن هو وافقهم ولو لحظة). [أضواء البيان: (٩/ ١٣٦)].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن جزي: (وسوسة الشيطان في صدر الإنسان بأنواع كثيرة منها:
إفساد الإيمان والتشكيك في العقائد، فإن لم يقدر على ذلك أمره بالمعاصي، فإن لم يقدر على ذلك ثبَّطه عن الطاعات، فإن لم يقدر على ذلك أدخل عليه الرياء في الطاعات ليحبطها، فإن سلم من ذلك أدخل عليه العُجْب بنفسه، واستكثار عمله، ومن ذلك أنه يوقد في القلب نار الحسد، والحقد، والغضب، حتى يقود الإنسان إلى شر الأعمال وأقبح الأحوال). [التسهيل لعلوم التنزيل: (٢/ ٦٣)].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :


" الاشتغال بالندم على الوقت الغائب ؛ تضييعٌ للوقت الحاضر "


[ مدارج السالكين ٣ / ٥٠ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ‏ابن تيمية رحمه الله:
فلا تجد قط مبتدعا إلا و هو يحب كتمان النصوص التي تخالفه و يبغضها و يبغض إظهارها و روايتها والتحدث بها
مجموع الفتاوى٢٠/١٦١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشوكاني: رحمه الله تعالى :


ولكن المحروم من حرم صلاة الجماعة؛ فإن صلاةً يكون أجرها أجر سبعٍ وعشرين صلاةً، لا يعدل عنها إلى صلاةٍ ثوابها جزءٌ من سبعةٍ وعشرين جزءًا منها إلا مغبونٌ، ولو رضي لنفسه في المعاملات الدنيوية بمثل هذا، لكان مستحقًّا لحجره عن التصرف في ماله؛ لبلوغه من السفه إلى هذه الغاية، والتوفيق بيد الرب سبحانه.


السيل الجرّار ٢٤٦/١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال صلى الله عليه وسلم (( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ))


قال شيخ الاسلام ابن تيمية : ففيه إشارة على أن الملائكة لا تدخل قلباً حلَّ فيه كلاب الشبهات ، أو صور الشهوات


مدارج السالكين ٢ / ٤١٨

[حسن المطروشى الاثرى]

⭕ قال مساور الوراق رحمه الله:




‏" إِنَّما تَطِيبُ المَجَالِسُ بِخِفَّةِ الجُلَسَاءِ " .
‏
���� حلية الأولياء: [٢٨٩/٧]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن كثير رحمه الله :


" أهل السنة و الجماعة يقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة : هو بدعة لأنه لو كان خيراً لسبقونا إليه "


تفسير ابن كثير ( ٢٧/٢ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشوكاني رحمه الله : وسريان البدع أسرع من سريان النار ، لا سيما بدعة المولد ، فإن أنفس العامة تشتاق إليها غاية الاشتياق لا سيما بعد حضور جماعة من أهل العلم والشرف والرئاسة معهم . (الفتح الرباني)




" المولد النبوي "
قال عنه تاج الدين الفاكهاني رحمه الله :
لا أعلم لهذا المولد أصلا في كتاب ولا سنة ، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة ، الذين هم القدوة في الدين ، المتمسكون بآثار المتقدمين؛ بل هو بدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفس اغتنى بها الأكالون (المورد في عمل المولد)


قال ابن تيمية: (البدع مظانّ النفاق ، كما أنّ السُنن شعائر الإيمان). "مجموع الفتاوى"

[حسن المطروشى الاثرى]

قال إمام أهل السنّة أحمد بن حنبل _ رحمه الله :


" واﻹمساك فى الفتنة سُنة ماضية ، واجب لزومها فإن ابتليت فقدم نفسك دون دينك ، وﻻ تعن على فتنة بيد ، وﻻ لسان ؛ ولكن اكفف يدك ، ولسانك ، وهواك ، والله المعين".!.


‏(طبقات الحنابلة لابن رجب ‏(28/1) ‏

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
‏.
‏القلوب الصادقة ، والأدعية الصالحة :
‏هي العسكر الذي لا يُغلب
‏.
‏[ مجموع الفتاوى 28 / 644 ]

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال رجلٌ لعبدالله بن دينار:*


*����أوصني؟*
*•فقال عبدالله:*
*إتق الله في خلواتك !!*


حلية الأولياء [٣٥٩/۱۰]*

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏����قال المعلمي رحمه الله:����*
*إياكم وترك السنن فإنها شهود اليقين، ومن ترّخص في السنن سهّل له الشيطان ترك الفرائض العظام*
آثار المعلمي 22 / 109)

[حسن المطروشى الاثرى]

❒ قال بعض السلف :


( هَلَكَ الناس في حرفين :
▫️ اشتغالٌ بنافلة وتضييع فريضة ،
▫️ وعملٌ بالجوارح بلا مواطئة القلب عليه ؛ وإنما منعوا الوصول بتضييع الأصول ! ) .


انظر : صفة الصفوة : (٢-٦٣٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة الشوكاني رحمه الله:


*«وقد جرت قاعدة أهل البدع – في سابق الدهر ولاحقه -بأنهم يفرحون بصدور الكلمة الواحدة عن عالم من العلماء ويبالغون في إشهارها وإذاعتها فيما بينهم , ويجعلونها حجة لبدعتهم ويضربون بها وجه من أنكر عليهم»*


أدب الطلب ومنتهى الأرب(43)

[حسن المطروشى الاثرى]

*����


*قال الإمام أحمد بن حنبل* رحمه الله :


*( رَحِمَ اللهُ عبداً قال بالحق واتَّبعَ الأثر وتَمسَّكَ بالسُّنَّة واقتدى بالصالحين وجانبَ أهل البدع وتَرَكَ مجالستهم احتساباً وطلباً للقربة من الله )*


طبقات الحنابلة【1/36】

[حسن المطروشى الاثرى]

ابن الجوزي:
تدبّرت أحوال أكثر العلماء والمتزهّدين، فرأيتهم في عقوبات لا يحسّون بها، ومعظمها من قِبَل طلبهم للرئاسة، فالعالم منهم يغضب إن رُد عليه خطؤة، والواعظ متصنّع بوعظه، والمتزهّد منافق أو مراء.
فأول عقوباتهم: إعراضهم عن الحق شغلا بالخلق.
ومن خفيّ عقوباتهم سلب حلاوة المناجاة ولذة التعبد.
صيد الخاطر ص ٢٧

[حسن المطروشى الاثرى]

���� (لماذا يذكر نبي الله ابراهيم - عليه السلام - في التشهد ؟ )




قال العلامة بدر الدين العيني الحنفي :




"فإن قيل : لم خص إبراهيم عليه السلام من بين سائر الأنبياء عليهم السلام بذكرنا إياه في الصلاة ؟


قلت : لأن النبي عليه السلام رأى ليلة المعراج جميع الأنبياء والمرسلين ، وسلم على كل نبي ، ولم يسلم أحد منهم على أمته غير إبراهيم عليه السلام ، فأمرنا النبي عليه السلام أن نصلي عليه في آخر كل صلاة إلى يوم القيامة ، مجازاة على إحسانه .


ويقال : إن إبراهيم عليه السلام لما فرغ من بناء الكعبة دعا لأمة محمد عليه السلام وقال : اللهم من حج هذا البيت من أمة محمد فهَبْه مني السلام ، وكذلك دعا أهله وأولاده بهذه الدعوة ، فأُمرنا بذكرهم في الصلاة مُجازاة على حُسْن صنيعهم" .


"شرح سنن أبي داود" للعيني (4/260) .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال السيوطي رحمه الله:


خمس خصال في الأطفال
لو كانت في الكبار مع ربهم لكانوا أولياء :
١- لا يهتمون بالرزق
٢- ولا يشكون من خالقهم إذا مرضوا
٣- ويأكلون الطعام مجتمعين
٤- وإذا خافوا جرت عيونهم بالدموع
٥- وإذا تخاصموا تسارعوا إلى الصلح


حسن المحاضرة: ٥٢١/١

[حسن المطروشى الاثرى]

*هل قال محمد بن إسماعيل البخاري بخلق القرآن؟*


زعم كثير من أهل الأهواء أن الإمام البخاري قال: لفظي بالقرآن مخلوق
-ولكن بعد التحقيق تبين أن نسبة هذا القول للإمام البخاري-رحمه الله-من قبل شهادة الزور عليه، وأنه براء من هذه المقالة
•ورد في طبقات الحنابلة ١ / ٢٧٧، وفِي سير أعلام النبلاء ١٢ / ٤٥٧
أن نصر بن محمد، قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري، يقول:
(من زعم أني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب، فإني لم أقله).
•وقد ورد كذلك في تاريخ بغداد ٢ / ٣٢ مقدمة فتح الباري ٤٩٢، سير أعلام النبلاء ١٢ / ٤٥٧-٤٥٨
أن أبا عمر والخفاف، قالا: (أتيت البخاري فناظرته في الأحاديث حتى طابت نفسي
فقلت: يا أبا عبد الله، هاهنا أحد يحكي عنك أنك قلت هذه المقالة.
فقال: يا أبا عمرو احفظ ما أقول لك: من زعم من أهل نيسابور وقومس والري وهمذان وحلوان وبغداد والكوفة والبصرة ومكة والمدينة أني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب، فإني لم أقله، إلا أني قلت أفعال العباد مخلوقة.


المصدر: اعتقاد أئمة الحديث، لأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني (ت: 371هج)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال صالح الدمشقي لابنه:


يا بني
■إذا مرَّ بك يوم وليلة
■ قد سلم فيهما دينك
■وجسمك
■ ومالك
■ وعيالك
فأكثِر الشكر للَّه تعالى


فكم من مسلوب دينه
ومنزوع مُلكه
�ومهتوك ستره
�ومقصوم ظهره في ذلك اليوم
وأنت في عافية.


الذهبي في سير أعلام النبلاء (٣/٢٢٢) .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشافعي رحمه الله ( أصحاب العربية جن الإنس يبصرون ما لا يبصره غيرهم)
مناقب الشافعي لابن أبي حاتم ص 122

[حسن المطروشى الاثرى]

ﻗﺎﻝ شيخ الاسلام ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - :


‏« *ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻷﻧّﻪ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻫﻼ، ﻭﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷﻧّﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ* ‏»
ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ (172) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :


*"ومن أكبر الأسباب لاستقامة القلب وسلامته ، كثرة قراءة القرآن"*.


نورعلى الدرب (12\20).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الطوفي الحنبلي ـ يرحمه الله ـ :


إن أشد الناس شقاء من بلي بلسان منطلق ، وقلب منطبق ، فهو لايحسن أن يتكلم ولايستطيع أن يسكت .


[شرح مختصر الروضة (٣/ ٤٠-٤١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى ((فمن كانت نفسه شريفة وهمته عالية لم يرض لها بالمعاصي فإنها خيانة. ولا يرض بالخيانة إلا من لا نفس له.))
..روائع التفسير 1/87

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمامُ العلامةُ البشيرُ الإبراهيميُّ رحمه الله:


"إنَّ علماءَ القرونِ المتأخّرةِ رَكِبتهم عادةٌ من الزَّهوِ الكاذبِ والدعوى الفارغة، فَجَرَّتهم إلى آدابٍ خصوصيةٍ؛ منها:


*- أنّهم يَلزَمون بيوتَهم أو مساجدَهم كما يلزمُ التاجرُ متجرَه، وينتظرون أن يأتيَهم النّاسُ فيُعلموهم*.


فإذا لم يأتهم أحدٌ تسخّطوا على الزمانِ وعلى النّاس.


ويتوكّأون في ذلك على كلمةٍ إن صدقت في زمان، فإنها لا تصدقُ في كلِّ زمان؛ وهي:
[ *إنّ العلم يُؤتى ولا يأتي* ].


وإنّما تصدقُ هذه الكلمةُ في علمٍ غيرِ علمِ الدِّين،
*وإنّما تصدقُ بالنسبة إليه في جيلٍ عرف قيمةَ العلمِ فهو يسعى إليه*.


أما في زمننا، وما قبله بقرون؛ فإنّ التعليمَ، والإرشادَ، والتذكيرَ، أصبحت *بابًا من أبواب الجهاد*.


*والجهادُ لا يكون في البيوت وزوايا المساجد*، وإنما يكون في *الميادين* حيث يلتقي العدوُّ بالعدوِّ كفاحًا".


[ آثاره: ٤/١١٧ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحسن البصري
استوى الناس في العافية فإذا نزل البلاء تباينوا
صيد الخاطر ص ٢٤٢

[حسن المطروشى الاثرى]

*ماهي الأسباب؟*


����عن محمد بن سيرين قال :


? « إنَّ قومًا
*تركوا طلب العلم ،*
و *مجالسة العلماء ،*
وأخذوا في الصلاة والصيام حتى يبس جلد أحدهم على عظمه ؛
*ثم خالفوا السنّة فهلكوا ، وسفكوا دماء المسلمين ؛*


☜ فوالذي لا إله غيره ، ما عمل أحد *عملًا على جهلٍ*؛ إلا كان *يُفسد أكثر مما يُصلح* ».


[الاستذكار لابن عبد البر : (٨/٦١٦)].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الذهبي رحمه الله :
" *اشتهر مذهب الأوزاعي مدة وتلاشى أصحابه وتفانوا، وكذلك مذهب سفيان وغيره ممن سمَّينا، ولم يبق اليوم إلا هذه الأربعة، وقل من ينهض بمعرفتها كما ينبغي، فضلا عن أن يكون مجتهدا* ".


[سير أعلام النبلاء8/92]

[حسن المطروشى الاثرى]

◾ﻗﺎﻝ العلامة ﺍﺑﻦ ﺑﻄَّﺎﻝ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- : "ﺇﻥَّ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺘَّﺒﺴُّﻢ ﻭﻃﻼﻗﺔ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﻨُّﺒﻮﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺎﻑ ﻟﻠﺘﻜﺒﺮ ﻭﺟﺎﻟﺐ ﻟﻠﻤﻮﺩَّﺓ" .
(ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ 5/ 193) .


◾قال الإمام العلامة ابن عثيمين رحمه الله : فكم من سعة صدر ، وبساطة وجه ، ولين جانب ، أدخلت في دين الله ، أفواجًا من الناس. (الفتاوى : 27/ 111) .


◾قال العلامة الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - : ينبغي للإنسان أن يراعي قلوب الناس، فإذا انكسر قلب شخص فليحرص على جبره بما استطاع؛ لأن في هذا فضلاً عظيماً ..» (شرح بلوغ المرام (11 / 333) .

[حسن المطروشى الاثرى]

ㅤ
قَالَ الشَّوَكَانِيُّ - رَحِمَهُ اللَّـهُ - :


« وسَريَانُ البِدَعِ = أسرَعُ مِن سَرَيَانِ النَّارِ ، لَا سِيمَا بِدعَةُ المَولِد ؛ فَإنَّ أنفُسَ العَامَّة تَشتَاقُ إليهَا غَايَةُ الاشتِيَاقِ ».


���� [ الفَتحُ الرَّبَّانِيُّ || ٢ / ١٠٨٩ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

*✒ قَـالَ الإمـام السَّـعْدِي رحمه*
*الله تعالى :*


( ومن الآداب الطيّبة ، إذا حـدَّثك
المحدِّث بأمر ديني ، أو دنيوي ألا
تنازعه الحـديث ، إذا كنت تعرفـه
بـل تصــغي إليه ، إصـغـــاء من لا
يعرفه ، ولم يَمُرَّ عليه ، وتُريه أنك
استفدت منه كما كان أَلِبَّاءُ الرجال
يفـعلــونه ، وفيـه مــن الفـــوائد :
تنشيط المحَدِّث ، وإدخال السّرُور
عليه ، وسلامتك من العجب بنفسك
وسـلامتك مـن سـوء الأدب ، فـإن
مـنازعة المحدِّث في حديثه ، من
سوء الأدب ) ...


▪الرياض الناضرة صفحة ٥٤٨ .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :


: فإن الانحراف إلى أحد طرفي الغلو والجفاء هو قلة الأدب, والأدب : الوقوف في الوسط بين الطرفين فلا يقصر بحدود الشرع عن تمامها ولا يتجاوز بها ما جعلت حدودا له , فكلاهما عدوان والله لا يحب المعتدين والعدوان هو سوء الأدب , وقال بعض السلف دين الله بين الغالي فيه والجافي عنه .


مدارج السالكين (2/392)

[حسن المطروشى الاثرى]

َ


*قال الإمام الشاطبي - رحمه الله - :*

*" وبالجملة : فكل عمل أصله ثابت شرعا ، إلا أن في إظهار العمل به والمداومة عليه ما يخاف أن يعتقد أنه سنة ؛ فتركه مطلوب في الجملة من باب سد الذرائع "*

*( الاعتصام )(2/ 31 )*


َ

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الشاطبي رحمه الله: "إِذَا صَارَ الْمُكَلَّفُ فِي كُلِّ مَسْأَلَةٍ عَنَّتْ لَهُ يَتَّبِعُ رُخَصَ الْمَذَاهِبِ، وَكُلَّ قَوْلٍ وَافَقَ فِيهَا هَوَاهُ؛ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ التَّقْوَى، وَتَمَادَى فِي مُتَابَعَةِ الْهَوَى، وَنَقَضَ مَا أَبْرَمَهُ الشَّارِعُ وَأَخَّرَ ما قَدَّمَه".
-----------------------------------
انظر: "الموافقات" (3/ 123).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشوكاني رحمه الله تعالى:

وهكذا من ألقى مقاليد أمره إلى رافضي وإن كان حقيرا، فإنه لا أمانة لرافضي قط على من يخالفه في مذهبه ويدين بغير الرفض، بل يستحل ماله ودمه عند أدنى فرصة تلوح له، لأنه عنده مباح الدم والمال، وكل ما يظهره من المودة فهو تقيَّة يذهب أثره بمجرد إمكان الفرصة .
• وقد جربنا هذا تجريبا كثيرا، فلم نجد رافضيا يخلص المودة لغير رافضي، وإن آثره بجميع ما يملكه، وكان له بمنزلة الخول، وتودد إليه بكل ممكن .
• ولم نجد في مذهب من المذاهب المبتدعة ولا غيرها ما نجده عند هؤلاء من العداوة لمن خالفهم ثم لم نجد عند أحد ما نجد عندهم من التجري على شتم الأعراض المحترمة، فإنه يلعن أقبح اللعن، ويسب أفظع السب، كل من تجري بينه وبينه أدنى خصومة وأحقر جدال وأقل اختلاف

في كتاب " أدب الطَّلب " ص 148-152

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة: قال بعض العلماء: لا يكون القرض حسنا حتى يجمع أوصافا عشرة: وهو أن يكون المال من الحلال؛ وأن يكون من أجود المال، وأن تتصدق به وأنت محتاج إليه، وأنت تصرف صدقتك إلى الأحوج إليها، وأن تكتم الصدقة ما أمكنك، وأن لا تتبعها بالمن والأذى، وأن تقصد بها وجه الله تعالى ولا ترائي بها الناس، وأن تستحقر ما تعطي وإن كان كثيرا، وأن يكون من أحب أموالك إليك، وأن لا ترى عز نفسك وذل الفقير. فهذه عشرة خصال، إذا اجتمعت في الصدقة كانت قرضا حسنا، انتهى ذكره في "الفتوحات" نقلا عن القرطبي.
من كتاب تفسير
حدائق الروح والريحان ج٢٨ص٤٤٨

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وكثير من الناس فيهم من الغلو في شيوخهم من جنس ما في الشيعة من الغلو في الأئمة.
منهاج السنة 6/436

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية:
‏"الإنسان إذا اتبعَ العدلَ نُصِرَ على خصمه، وإذا خرج عنه طمع فيه خصمه!" درء التعارض (٨ / ٤٠٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله في الرسالة ص (109-دار التراث) :
« ����وَالنَّاس ُ طَبَقَاتٌ فِي الْعِلْمِ، مَوْقِعُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ بِقَدْرِ دَرَجَاتِهِمْ فِي العلم به.
فحقٌّ عَلَى طَلَبَةِ الْعِلْم:
1⃣ بُلُوغُ غَايَةِ جَهدهم فِي الِاسْتِكْثَارِ مِنْ عِلْمِهِ.
2⃣ وَالصَّبرُ عَلَى كُلِّ عَارِضٍ دُونَ طَلَبِهِ.
3⃣ وَإِخْلَاصُ النِّيَّةِ لِلَّهِ فِي استِدْرَاكِ عِلْمِه: نَصًّا وَاسْتِنْبَاطًا .
4⃣ وَالرَّغْبَةُ إِلَى اللَّهِ فِي الْعَوْنِ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّهُ لَا يُدْرَكُ خَيْرٌ إِلَّا بِعَوْنِهِ»

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
" وكثير من الناس إذا رأى المنكر أو تغير كثير من أحوال الإسلام جزع وكل وناح كما ينوح أهل المصائب ، وهو منهي عن هذا ، بل مأمور بالصبر والتوكل والثبات على دين الإسلام ، وأن يؤمن بالله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وأن العاقبة للتقوى وأن ما يصيبه فهو بذنوبه فليصبر ، وإن وعد الله حق ، وليستغفر لذنبه ، وليسبح بحمد ربه بالعشي والإبكار " الفتاوي 18/ 291 .
-

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال عِكرمَة - رحِمَه الله - :

" مَا رَأيتُ أقل عقلاً ممن يعْلم
من نفْسه السّـوء ، ويُحبُّ من النّاس
أن يَصفوه بالعلـْم والصّـلَاح "

[ تَنْبيه المغتَرّين ( ص : 33 )]

[حسن المطروشى الاثرى]

قــــال العـلاَّمة محـــمَّد البشــير الإبــراهيمي رحمه الله :

*" إنَّ القوّةَ إذا لم يزنها العقل ضَعف ، وإنَّ العلم إذا لم تحُطْهُ بالحكمة جهل ، وإنَّ الْمُلكَ إذا لم يحْمِه العدل زائل ، وإنَّ سلاح الحقِّ من الحرير يفلُّ سلاح الباطل من الحديد "* .

عـــيون البــصـائر (٣٤٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

[ والسيوطي -رحمه الله- كان فيما ألفه من الكتب حاطب ليل في كل كتاب له مذهب ومشرب ...] الآلوسي

[حسن المطروشى الاثرى]

قال خميس الجوزي:
كُتْبي لأهل العلم مبذولةٌ
أيديهمُ مثل يدي فيها
متى أرادوها بلا مِنّةٍ
عاريةً فليستعيروها
حاشايَ أن أكتمها عنهمُ
بُخلا كما غيريَ يخفيها
أعارنا أشياخنا كتْبهمْ
وسُنّة الأشياخ نحييها

[ذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٥٢٧]

[حسن المطروشى الاثرى]

.
‏▫️قال ابن تيميه:
.
وحيث ظهر الكفار فإنما ذاك لذنوب المسلمين التي أوجبت نقص إيمانهم ،
ثم إذا تابوا بتكميل إيمانهم نصرهم الله.
.الجواب الصحيح [٤٥٠/٦]

[أم علي طويلبة علم]

قال السعدي: (من أعظم المكاسب وأجل المغانم؛ كسب صداقة الأخيار، واغتنام أدعيتهم في الحياة وبعد الممات). [مجموع الفوائد واقتناص الأوابد: (صـ 106)].



مصاحبة الأخيار الصالحين ذو أهمية في وقت انتشرت فيه الفتن فهم كنز ثمين

[حسن المطروشى الاثرى]

وهو كذلك وبخاصة في زمان الفتن

حفظكم الله ورفع الله قدركم

[حسن المطروشى الاثرى]

وهذا الحافظ ابن حجر رحمه الله يثني على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ويشير إلى بقاء تصانيفه ، وانتقال تواليفه إلى الأجيال القادمة ، فيقول :
( وتلقيبه بشيخ الإسلام باق إلى الآن على الألسنة الزكية ، وسيستمر غدا ما كان بالأمس ، ولا ينكر ذلك إلا من جهل مقداره ، وتجنب الإنصاف ) .
تقريظ الحافظ ابن حجر على الرد الوافر - تحقيق محمد إبراهيم الشيباني ص١٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الحسن بن علي رضي الله عنه:

*«الطريق واضح ولكن الهوى فاضح»*

الزهد الكبير للبيهقي (357)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو وهب المروزي - رحمه الله - :

سألت ابن المبارك : ما الكبر ؟
قال : *أن تزدري الناس* .
فسألته عن العجب ؟
قال : *أن ترى أن عندك شيئًا ليس عند غيرك* ، لا أعلم في المصلين شيئًا شرًّا من العجب .

[ السير (٤٠٧/٨) ] .

[أبو مالك المديني]

وهذا الحافظ ابن حجر رحمه الله يثني على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ويشير إلى بقاء تصانيفه ، وانتقال تواليفه إلى الأجيال القادمة ، فيقول :
( وتلقيبه بشيخ الإسلام باق إلى الآن على الألسنة الزكية ، وسيستمر غدا ما كان بالأمس ، ولا ينكر ذلك إلا من جهل مقداره ، وتجنب الإنصاف ) .
تقريظ الحافظ ابن حجر على الرد الوافر - تحقيق محمد إبراهيم الشيباني ص١٢
نفع الله بكم وبما تسطرون.
وهذا تأكيد لما نقلتم:
http://majles.alukah.net/t128063/

[حسن المطروشى الاثرى]

وفقكم الله شيخنا الفاضل

ونفع بكم

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن حزم - رحمه الله - في المداواة " الحقيقة إنما هي العمل للآخرة فقط لان كل أمل ظفرت به فعقباه حزن إما بذهابه عنك ، وإما بذهابك عنه ، ولابد من أحد هذين السبيلين ، إلا العمل لله عز وجل ، فعقباه على كل حال سرور في عاجل وآجل . أما في العاجل ، فقلة الهم بما يهتم به الناس وانك به معظم من الصديق والعدو ، وأما في الآجل فالجنة . اهـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله تعالى _ :

" من تكلم في الدين بلا علم كان كاذباً ، و إن كان لا يتعمد الكذب "

*المصدر*

[مجموع الفتاوى (١٠/٤٤٩)]

[حسن المطروشى الاثرى]

.


"كان في قلب صلاح الدين -رحمه الله- رقّة، *وقد يحيط بمدينة يريد غزوها فيتركها لسماعه بكاء الصبي*!"



طبقات السُبكي | نقلاً من ملتقطات جـ٢/صـ١١١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : *ما رجا أحدٌ مخلوقاً ؛ أو توكّل عليه .. إلا خاب ظنُّه فيه* .


[ الفتاوى (١٠/٢٥٧) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن حزم - رحمه الله - في المداواة " الحقيقة إنما هي العمل للآخرة فقط لان كل أمل ظفرت به فعقباه حزن إما بذهابه عنك ، وإما بذهابك عنه ، ولابد من أحد هذين السبيلين ، إلا العمل لله عز وجل ، فعقباه على كل حال سرور في عاجل وآجل . أما في العاجل ، فقلة الهم بما يهتم به الناس وانك به معظم من الصديق والعدو ، وأما في الآجل فالجنة . اهـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

*-وصية عظيمة في زمن الفتن:*

قال العلامة ابن عثيمين
•- رحمه الله تبارك وتعالى- :

*"إن الهدوء في مواقع الفتن خير من التمادي، والسكوت خير من النطق،*
*-فالقاعد خير من القائم،*
*-والقائم خير من الماشي،*

*-والإنسان يجب أن يكف لسانه، وأن يصم آذانه عن الكلام الذي لا فائدة منه*
*-وليس فيه إلا القيل والقال وكثرة السؤال، وكلما كان الإنسان أحفظ للسانه كان أسلم لدينه.*
مع رجال الحسبة (٣٩).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ( ت: 852 ه )
" لا يلتفت إلى الآراء ولو قويت مع وجود سنة تخالفها، ولا يقال: كيف خفي ذا على فلان؟!".
فتح الباري ( 76/1).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبوحيان الأندلسي (محال أن يرجع عن مذهب الظاهر من علق بذهنه) الدرر الكامنة 4/304

[أم علي طويلبة علم]

قال أبوحيان الأندلسي (محال أن يرجع عن مذهب الظاهر من علق بذهنه) الدرر الكامنة 4/304

نرجو التوضيح ؟

[حسن المطروشى الاثرى]

نرجو التوضيح ؟

وفقكم الله لمرضاته ونفع الله بكتابتكم

" المعنى حسب ما ظهر لي :
* مذهب الظاهر هو العمل بظاهر الكتاب والسنة بجميع الدلالات وطرح الرأي ومن امعن النظر لا يسعه مجاوزة ذلك
لذا كانت مقالات اكابر المجتهدين المشتغلين بالادلة كانت ظاهرية في المجمل لا يسع المرء الا الوقوف ومخالفة الراي
الا ما خالف الدليل الشرعي فانهم اشد الناس منافرة للراي

[حسن المطروشى الاثرى]

"التتابع على الخطأ" من أسبابه: التقليد في النقل (فاحذر التقليد في النقول فإنه مذموم) قاله ابن الملقن في الإعلام (1/ 654).

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ الحافظ في الفتح:
(قَوْلُهُ: "إِنَّ الْمُسْلِمَ لِيُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ يُنْفِقُهُ إِلَّا فِي شَيْءٍ يَجْعَلُهُ فِي هَذَا التُّرَابِ" أَي: الَّذِي يُوضَعُ فِي الْبُنْيَانِ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا زَادَ عَلَى الْحَاجَةِ.)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قــال أبـو الـدرداء رضــي الله عـنه :
‏
‏ «إنـي لآمُركـم بالأمر ؛ وما أفعلـه ،
‏ولكنْ لعـلَّ اللّه يـأجُـرنـي فيـه»
‏
‏سير أعلام النبلاء (٤/١٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

الكمال الإنساني مداره على أصلين: معرفة الحق من الباطل، وإيثاره عليه.

وما تفاوتت منازل الخلق عند الله تعالى في الدنيا والآخرة إلا بقدر تفاوت منازلهم في هذين الأمرين، وهما اللذان أثنى الله سبحانه على أنبيائه بهما في قوله تعالى: (وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ)
● فالأيدي: القوة في تنفيذ الحق،
● والأبصار: البصائر في الدين،
فوصفهم بكمال إدراك الحق وكمال تنفيذه.
[ الداء والدواء ٢٢٠ ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

ومن تكلم في الدينِ بلا علم؛ كان كاذباً وإن كان لايتعمد الكذب.

[حسن المطروشى الاثرى]

" إشـتكى رجـل عند سفيان بن عيينة أنه تزوج امـرأة فـصار أذل الأشياء عنـدها و أحقـرها ؛ أي أنَّها تذله ، فقال سفـيان : لعلك رغبت إليـها لـتزداد عِـزًّا ؟!
قال : نعم ، فقال سفـيان : من ذهـب إلى العز ابتلي بالـذل ،
ومن ذهـب إلى المال ابتلي بالفقـر ، و من ذهب إلى الـدين يجمع الله له العز و المال مع الـدين "

​[ حلية الأولياء ( ٧ / ٢٨٩ ) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏‎العلماء الربانيون الصادعون بالحق


قال ابن تيمية -رحمه الله- : «فهؤلاء الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر أطباء الأديان الذين تشفى بهم القلوب المريضة وتهتدي بهم القلوب الضالة وترشد بهم القلوب الغاوية وتستقيم بهم القلوب الزائغة وهم أعلام الهدى ومصابيح الدجى» . جامع المسائل 250/5

[حسن المطروشى الاثرى]

(التعرض لفضل الله ولو باليسير❗)*
عن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
( *إن الله ليَرضى عن العبد أن يأكل الأَكلة، فيَحمده عليها، أو يشرب الشَّربة، فيحمده عليها*)؛ رواه مسلم.
في هذا دليل على أن *رضا الله - عز وجل - قد يُنال بأدنى سببٍ، فقد ينال بسبب يسير!!*
●قال ابن بطال :
( *اتفقوا على استحباب الحمد بعد الطعام* و وردت في ذلك أنواع يعني لا يتعين شيء منها).

● (قال ابن مسعود الثّقفي :
إنّما سُمّي نوح عبدا شكورا ؛
لأنه *لم يلبس جديدا ، ولم يأكل طعاما إلا حمِد الله*
-و قال بكرُ بن عبد الله :
*ماقال عبد قط :الحمد لله إلا وجبت عليه نعمة*بقوله:الحمد لله فجزاءُ تلك النعمة أن يقول : الحمدُ لله،فجاءت نعمة أخرى،
فلا تنفدُ النّعم).
[عدة الصابرين/151 ،152]
لابن قيّم الجوزية -رحمه الله.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن باز رحمه الله:

" *ينبغي لأهل الحق عند غربة الإسلام أن يزدادوا نشاطا في بيان أحكام الإسلام، والدعوة إليه، ونشر الفضائل، ومحاربة الرذائل، وأن يستقيموا في أنفسهم على ذلك؛ حتى يكونوا من الصالحين عند فساد الناس، ومن المصلحين لما أفسدَ الناس، والله الموفق- سبحانه*".

[مجموع فتاوى ومقالات (١٥٨/٣)].

[ماجد مسفر العتيبي]

وَقَالَ أَبُو الزِّنَادِ إِنَّ السُّنَنَ وَوُجُوهَ الْحَقِّ لَتَأْتِي كَثِيرًا عَلَى خِلاَفِ الرَّأْىِ، فَمَا يَجِدُ الْمُسْلِمُونَ بُدًّا مِنِ اتِّبَاعِهَا، مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصِّيَامَ وَلاَ تَقْضِي الصَّلاَةَ‏.‏

[ذكره الامام البخاري في صحيحه]

[حسن المطروشى الاثرى]

*(وصايا العلماء وفوائدهم العزيزة)*
قال أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث التجيبي القرطبي *الباجي* الأندلسي(المتوف� �: 474هـ)
في وصيته لولديه:

"فالتزما الطاعة و *ملازمة الجماعة* ؛
فان السلطان الجائر الظالم *أرفق بالناس من الفتنة ، وانطلاق الأيدي و الألسنة*، فإن *رابكما*(من الريبة) أمر ممن ولي عليكما ،
أو وصلت منه *أذية* اليكما ؛
*فاصبرا وانقبضا وتحيلا لصرف ذلك عنكما بالاستنزال والاحتمال و الاجمال*
...و *إياكما وكثرة التظلم منه،التعرض لذكره بقبيح* يؤثر عنه فإن ذلك لا يزيده إلا حنقا وبغضة فيكما ، ورضا بأضراره بكما" اهـ.

كتاب النصيحة للباجي رحمه الله ( ص : ٥٦- ٥٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ شَيخُ الإسْلاَم ابنُ تَيمِيَّة رحمه الله:

وإذَا كَانَ فِي المُسلِمينَ ضُعفٌ، وكَانَ عَدُوَّهُم مُستَّظهِرًا عَليهِم، كَانَ ذَلِكَ بِسبَبِ ذُنُوبِهم وخطَايَاهُم .

مجموع الفتاوى (١١ / ٦٤٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن النحاس رحمه الله تعالى:

«قد تقوم كثرة رؤية المنكرات مقام إرتكابها في سلب القلب نور التمييز والإنكار!!

لأن المنكرات إذا كثر على القلب ورودها وتكرر في العين شهودها، ذهبت عظمتها من القلوب شيئا فشيئًا، إلى أن يراها الإنسان فلا تخطر بباله أنها منكرات! لما أحدث تكرارها من تألف القلب لها».

تنبيه الغافلين، لابن النحاس: (١٠٥).

[حسن المطروشى الاثرى]

"فضلُ العلم"


قَالَ الإِمَامُ ابْنُ القيِّم، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:

"بَقَاءُ الدِّين وَالدُّنْيَا: فِي بَقَاء الْعِلْم، وبذهاب الْعِلْم تَذْهب الدُّنْيَا وَالدّين؛ فقوام الدّين وَالدُّنْيَا: إنّما هُوَ بِالْعلمِ".


["مفتاح دار السّعادة" (١٦٤/١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال حنبل : سمعت أبا عبد الله يقول :
" *تزوجت وأنا ابن أربعين سنة ، فرزق الله خيراً كثيراً* " .

السِّير (186-11) .

[حسن المطروشى الاثرى]

(والله يعلم و أنتم لا تعلمون)

•° قال ابن عثيمين رحمه الله °•

*(لا تكره شيئا اختاره الله، قد يختار الله شيئا فيه مصلحة عظيمة لا تدري عنها أنت)* .

شرح رياض الصالحين ٣٠٩/٣ .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن عبدالبر رحمه الله:
‏"ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﻘﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﺒِﺮ
ّ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻏُﻔِﺮ ﻟﻪ ﺑﺄﻗﻠّﻬﺎ"
‏التمهيد ٢٢/١٢

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
أهل القرآن هم العالمون به والعاملون بما فيه، وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب.
وأما من حفظه ولم يفهمه، ولم يعمل بما فيه، فليس من أهله وإن أقام حروفه إقامة السهم.
زاد المعاد 327/1

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قــال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
‏
‏( مجالسة الصالحين تحولك من ستة إلى ستة :
‏1- من الشك إلى اليقين
‏2- ومن الرياء إلى الإخلاص
‏3- ومن الغفلة إلى الذكر
‏4- ومن الرغبة في الدنيا إلى الرغبة في الآخرة
‏5- ومن الكبر إلى التواضع
‏6- ومن سوء النية إلى النصيحة )
‏.إغاثة اللهفان1/136

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«إن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة وهو من الإسلام وأهله بمكانة عليا، قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل مأجور لا يجوز أن يتبع فيها مع بقاء مكانته ومنزلته في قلوب المؤمنين»
الفتاوى الكبرى(92/6)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
.‏
«‏وإذا كان القلب معموراً بالتقوى ‏انجلت له الأمور وانكشفت ‏بخلاف القلب الخراب المظلم».
.‏
‏«مجموع الفتاوى» (20 / 42)

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ
فِي وَصِيَّتِهِ المَشْهُورَةِ الَّتِي كَتَبَهَا لِابْنِهِ أَبِي القَاسِمِ :

« يَا بُنَيَّ، وَمَتَى صَحَّتِ التَّقْوَى رَأَيْتَ كُلَّ خَيْرٍ، وَالمُتَّقِي لاَ يُرَائِي الخَلْقَ وَلاَ يَتَعَرَّضُ لِمَا يُؤْذِي دِينَهُ، وَمَنْ حَفِظَ حُدُودَ اللهِ حَفِظَهُ اللهُ
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا :
« احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ»
وَاعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّ يُونُسَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمَّا كَانَتْ ذَخِيرَتُهُ خَيْرًا نَجَا بِهَا مِنَ الشِّدَّةِ.
قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَل َّ:
﴿فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ . لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ [الصّافات: 143-144].
وَأَمَّا فِرْعَوْنُ فَلَمَّا لَمْ تَكُنْ ذَخِيرَتُهُ خَيْرًا لَمْ يَجِدْ فِي شِدَّتِهِ مُخَلِّصًا فَقِيلَ لَهُ :
﴿آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ� � [يونس: 91].
فَاجْعَلْ لَكَ ذَخَائِرَ خَيْرٍ مِنَ التَّقْوَى تَجِدْ تَأْثِيرَهَا » .

[«لفتة الكبد إلى نصيحة الولد» لابن الجوزيّ: (33)].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيّم: ( العالِم يزِلُّ ولا بُدَّ، إذ لَيسَ بمعصومٍ، فلا يجوز قبول كلِّ ما يقوله، ويُنزَّل قوله منزلة قول المعصوم، فهذا الذي ذمَّه كلّ عالِم على وجه الأرض، وحرَّموه، وذمُّوا أهلَه) [إعلام الموقعين: 2/173].

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ العلاَّمة ‎ابن باز :
.
” فإن هذا العصر شديد الغربة ،
شديد الإختلاط ،
شديد البلاء ،
إلا من عصم الله ووفقه”
.
الفتاوى) (١٩٢/٢٣) .


‏‎

[حسن المطروشى الاثرى]

"يا هذا إنما خلقت الدنيا لتجوزها
لا لتحوزها،
ولتعبرها لا لتعمرها،
فاقتل هواك المايل إليها،
واقبل نصحي لا تعول عليها"

المدهش لابن الجوزي ص 274

[رضا الحملاوي]

عن علي بن عاصم بن صهيب رحمه الله قال:
دفع إليّ أبي مائة ألف درهم، وقال: اذهب فلا أرى لك وجها إلا بمائة ألف حديث.
[تاريخ بغداد [13/407]، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم [10/103]].

منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

•• قال ابن دقيق العيد (ت:٧٠٢) عن شيخه المنذري (ت:٦٥٦):

«كان أديَنَ مني، وأنا أعلمُ منه».

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الجوزي رحمه الله:

*«ربَّ كلمةٍ جرى بها اللسان ؛هلك بها الإنسان »*
صيد الخاطر [٢٣٣]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏يقول الحافظ الذهبي رحمه الله:
‏" من طلب العلم للعمل كسره العلم، وبكى على نفسه،
‏ومن طلبه للمدارس والإفتاء والفخر والرياء تحامق، واختال، وازدرى الناس، وأهلكه العجب، ومقتته الأنفس ".
‏سير أعلام النبلاء (١٨/ ١٩٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

*من طريف ماقاله السخاوي في المقاصد* .

- حَدِيث: ثَلاثٌ لا يُرْكَنُ إِلَيْهَا: الدُّنْيَا، وَالسُّلْطَانُ، وَالْمَرْأَةُ


--------

- كتاب المقاصد الحسنة - (صفحة 274)

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - إن المعاصي تفسد الأخلاق والأعمال والأرزاق ، كما قال تعالىٰ : { ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ } كما أن الطاعات تصلح بها الأخلاق ، والأعمال ، والأرزاق ، وأحوال الدنيا والآخرة .
【 تيسير الكريم الرحمٰن (٢٩١/١) 】
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال العـلامة ابن عثيمين رحمہ الله تعالـﮯ

• - ﻗـﺪ ﻳﻈـﻦ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﺃﻥَّ ﻣﻌـﻨﻰ ﺍﻟـﺮِّﻓﻖ ﺃﻥ ﺗﺄﺗـﻲ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻳﺸﺘﻬـﻮﻥ ﻭﻳـﺮﻳﺪﻭﻥ ، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻷﻣـﺮ ﻛـﺬﻟﻚ .

• - ﺑـﻞ ﺍﻟـﺮِّﻓﻖ ﺃﻥ ﺗﺴـﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨَّﺎﺱ ﺣﺴـﺐ ﺃﻭﺍﻣـﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ، ﻭﻟﻜـﻦ ﺗﺴـﻠﻚ ﺃﻗـﺮﺏ ﺍﻟﻄـﺮﻕ ﻭﺃﺭﻓـﻖ ﺍﻟﻄـﺮﻕ ﺑـﺎﻟﻨَّﺎﺱ . ﻭﻻ ﺗﺸـﻖ ﻋﻠﻴـﻬﻢ ﻓـﻲ ﺷـﻲﺀ ﻟﻴـﺲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻣـﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳــﻮﻟﻪ.
اهـ .

〖 ﺷـﺮح رﻳـﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤـﻴﻦ (٦٣٤/٣)〗

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قَالَ أَحَدُ السَلَفِ :

نَظَرْتُ إِلَى الخَلْقِ؛
فَإِذَا كُلّ شَخْصٍ لَهُ مَحْبُوْبٌ،

فَإِذَا وَصَلَ إِلَى القَبْرِ فَارَقَهُ مَحْبُوْبُهُ؛
فَجَعَلْتُ مَحْبُوْبِيْ حَسَنَاتِيْ لِتَكُوْنَ فِيْ القَبْرِ مَعِيْ ".

{مُخْتَصَر مِنْهَاجُ القَاصِدِيْن ٢٨}

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الشَّافِعِي رحمه الله:
«إِنَّ لِلْعَقْلِ حَدًّا يَنْتَهِي إِلَيْهِ، كَمَا أَنَّ لِلْبَصَرِ حَدًّا يَنْتَهِي إِلَيْهِ» .
مناقب الشافعي لرازي (ص:207).

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول ابن عاشور:

"ومن هنا يقصر بعض العلماء، ويتوحَّل في خضخاض من الأغلاط حين يقصر في استنباط أحكام الشريعة على اعتصار الألفاظ، ويُوجِّه رأيه إلى اللفظ مقتنعًا به، فلا يزال يُقلِّبه ويحلله ويأمل أن يستخرج لبه، ويهمل ما قدمناه من الاستعانة بما يحف بالكلام من حافات القرائن والاصطلاحات والسياق"؛ (ابن عاشور، المقاصد، ص24)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عمــر بن عبد العزيــز رحمه الله:

: « أدركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف عن أعراض الناس» ,

_ وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة" رواه الترمذي

*_وقال سفيان الثوري هذا زمان السكوت ولزوم البيوت
والرضا بالقوت إلى أن تموت.
.
التمهيـــــد ١٧/ ٤٤٣]

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول الشيخ محمد الخضر حسين - رحمه الله تعالى - :


والذي نرى أن الإصلاح يسود بالدعاية الحكيمة ، وقد يسود بقوة السلطان العادل متى كانت الأمة في عماية عن طريق الرشد ، وصمم من مواعظ الحكماء .

أما الباطل ؛ فإنما يسود بوجاهة أشياعه أو قوة سلطانهم .

وإذا تغلب باطل بالدعاية الماكرة ؛ فلأن أنصار الحق كانوا غارقين في نوم ثقيل .

ولا يرفع الباطل صوتَه إلا في بيئة غاب عنها الدعاة المصلحون .


[ فتاوى محمد الخضر حسين (ص٧٢٢_٧٢٣) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

كلام عجيب عظيم الفائدة
قال ابن الجوزي رحمه الله في كتابه صيد الخاطر فصل "الغضب غلبة من الشيطان"*

*متى رأيت صاحبك قد غضب، وأخذ يتكلم بما لا يصلح، فلا ينبغي أن تعقد على ما يقوله خنصرًا ، ولا أن تؤاخذه به، فإن حاله حال السكران ، لا يدري ما يجري. بل اصبر لفورته، ولا تعول عليها ؛ فإن الشيطان قد غلبه، والطبع قد هاج، والعقل قد استتر .*

*ومتى أخذت في نفسك عليه، أو أجبته بمقتضى فعله، كنت كعاقل واجه مجنونًا، أو كمفيق عاتب مغمى عليه، فالذنب لك .*

*بل انظر بعين الرحمة، وتلمح تصريف القدر له، وتفرج في لعب الطبع به، واعلم أنه إذا انتبه، ندم على ما جرى، وعرف لك فضل الصبر .*

*وأقل الأقسام أن تسلمه فيما يفعل في غضبه إلى ما يستريح به.*

*وهذه الحالة ينبغي أن يتلمحها الولد عند غضب الوالد، والزوجة عند غضب الزوج، فتتركه يشتفي بما يقول، ولا تعول على ذلك، فسيعود نادمًا معتذراً .*

*ومتى قوبل على حالته ومقالته؛ صارت العداوة متمكنة، وجازى في الإفاقة على ما فعل في حقه وقت السكر .*

*وأكثر الناس على غير هذه الطريق: متى رأوا غضبان، قابلوه بما يقول ويعمل، وهذا على غير مقتضى الحكمة، بل الحكمة ما ذكرته، {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ} [العنكبوت:٤٣] .*

*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله:
*«ونحن لا ندعو إلى الثورات ولا الانقلابات فو الله ما نحب أن تقوم ثورة في العراق لأنها ستسفك دماء المسلمين ، ولا نحب أن تقوم ثورة في ليبيا لأن الدائرة ستكون على رؤوس المساكين ، وكذلك لا نحب أن تقوم ثورة في سوريا لأن الدائرة ستكون على المسلمين*»

فضائح ونصائح(105-106)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏سئل الامام الشافعي رحمه الله عن مسأله فسكت فقيل : ألا تجيب؟
فقال :
حتى أدري الفضل في سكوتي أو في الجواب.

اعلام الموقعين124/6

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله:

(من ملأ قلبَه من الرضا بالقدر : ملأ الله صدره غنى وأمناً وقناعة.
وفرّغ قلبه لمحبته والإنابة إليه والتوكل عليه) .

مدارج السالكين [٢٠٢/٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

الناس لا يفصل بينهم النزاع إلا كتاب منزل من السماء وإذا ردوا إلى عقولهم فلكل واحد منهم عقل.

مجموع الفتاوى ١٦٣/٢٠.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام أبو حيان الأندلسي : " .. وكذا عادة بلاد الأندلس ؛ لا يظهر من المرأة إلا عينها الواحدة " . انتهى ، من البحر المحيط ( 7/ 240 ) .1

[حسن المطروشى الاثرى]

السنة وسط بين الغالي والجافي :

قال الحسن البصريّ- رحمه اللّه تعالى-:
السّنّة، والّذي لا إله إلّا هو بين الغالي والجافي، فاصبروا عليها رحمكم اللّه، فإنّ أهل السّنّة كانوا أقلّ النّاس فيما مضى، وهم أقلّ النّاس فيما بقى:
الّذين لم يذهبوا مع أهل الإتراف في إترافهم، ولا مع أهل البدع في بدعهم، وصبروا على سنّتهم حتّى لقوا ربّهم، فكذلك إن شاء اللّه فكونوا

إغاثة اللهفان (1/ 70).

[حسن المطروشى الاثرى]

*قبل أن تنصح استحضر ثلاثة أمور*

" *فَلَا بُد من هَذِه الثَّلَاثَة الْعلم والرفق وَالصَّبْر، الْعلم قبل الْأَمر وَالنَّهْي والرفق مَعَه وَالصَّبْر بعده.* "

*شيخ الاسلام -رحمه الله-*
الاستقامة ( 2/233)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏‎قال ‎ابن القيم رحمه الله :

اللذة المحرمة ممزوجة بالقبح حال تناولها؛
مثمرة للألم بعد انقضائها؛
فإذا اشتدت الداعية منك إليها؛
ففكر في انقطاعها وبقاء قبحها وألمها.

فوائد الفوائد 417

[حسن المطروشى الاثرى]

إن الفقيه هو الفقير وإنما***راءُ الفقير تجمعت أطرافها

وكثيرا ما يقترن الفقر بطلب العلم لأن العلماء قدموا لذة علم على لذة تحصيل متاع الدنيا فافتقروا، ولذا قال الشافعي "فقر العلماء فقر اختيار وفقر الجهال فقر اضطرار"

[مناقب الشافعي - للبيهقي 2/149]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ الذهبي رحمه الله بعد ذكر نسب نبينا الشريف:
«قلت: وسائر هذه الأسماء أعجمية، وبعضها لا يمكن ضبطه بالخط إلا تقريبا.
وقد قيل في قوله تعالى: {وفصيلته التي تؤويه} [المعارج: 13] ، فصيلة النبي صلى الله عليه وسلم بنو عبد المطلب أعمامه وبنو أعمامه، وأما فخذه فبنو هاشم. قال: وبنو عبد مناف بطنه، وقريش عمارته، وبنو كنانة قبيلته، ومضر شعبته».
سير اعلام النبلاء (31/1).

[حسن المطروشى الاثرى]

اقرأها أكثر من مرة !


قال وهب بن منبه لعطاء الخراساني رحمهما الله : *كان العلماء قبلنا قد استغنَوا بعلمهم عن دنيا غيرهم ؛ فكانوا لا يلتفتون إلى دُنيا غيرهم ، وكان أهلُ الدنيا يَبذلون لهم دنياهم رغبة في علمهم* .

*فأصبح أهل العلم (اليوم فينا) : يَبذلون لأهل الدنيا علمهم ، رغبة في دنياهم ، وأصبح أهل الدنيا قد زهدوا في علمهم ؛ لما رأَوا من سوء موضعهم عندهم* !

*فإياك وأبواب السلاطين ؛ فإن عند أبوابهم فِتنًا كمَبارك الإبل ، لا تُصيب من دنياهم شيئًا ؛ إلا وأصابك من دِينك مثله* !

ثم قال : يا عطاء !
▪ إنْ كان يُغنيكَ ما يكفيك ؛ فكلُّ عيشك يكفيك .
▪ وإن كان لا يُغنيك ما يكفيك ؛ فليس شيء يكفيك !

*إنما بطنُكَ بحرٌ من البحور ، ووَادٍ من الأودية ، لا يَسعُه إلا التراب* .


[ حلية الأولياء (4/29-30) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

ذكرَ ابن القَيِّمِ الخِصَال الَّتي ينبغِي أن يتَحَلَّى بها مَن يطلُب الإمَامَة في الدِّين والعلم، فَذَكَرَ اثنين وعشرين خصلةً، ردَّها بعد ذَ ٰلِكَ إلَى أمرينِ، فقالَ: (ومِلَاكُ ذَ ٰلِكَ هَجْرُ العوائِدِ، وقطعُ العلائقِ).

هَجْرِ العَوائِدِ: تركُ ما جَرَتْ عليه عادةُ النَّاسِ.

قطعِ العَلَائِقِ: الصِّلَاتُ الحائلةُ بينَ العبدِ وبينَ مَطلُوبِه.

وزاد ابن القيِّم في موضعٍ آخرَ (رفضَ العوائِقِ)، وفَرَّقَ بينهَا وبَينَ العَلَائِقِ
بأَنَّ العوائقَ هيَ الحوادِثُ الخارجيَّة - أيْ: التي تعرض للعبد من غيره -،
وأنَّ العَلَائِقَ هيَ التَّعلُّقَاتُ الدَّاخليَّة القَلْبيَّة.


فتحصيلُ المطلوباتِ يرجعُ إلى ثلاثةِ أصولٍ:

أحدها: هَجْرُ العَوائِدِ.
وثانيها: قَطْعُ العَلَائِقِ.
وثالثها: رَفْضُ العَوائِقِ.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قالَ الإمام ابن القيِّم، رَحِمَهُ اللهُ:

"فالأقوال الباطلة مصدرها وعد الشّيطان وتمنّيه؛ فإنّ الشّيطان يمنّي أصحابها الظفر بالحق وإدراكه، ويعدهم الوصول إليه من غير طريقه، فكل مبطل فله نصيب من قوله: ﴿يعدهم ويُمنّيهم وما يعدهم الشّيطان إِلا غرورا﴾".

["إغاثة اللّهفان" (١٠٧/١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

إن انهدام مساجد الإسلام كلها حتى ما يبقى منها حجر على حجر اهون في نظر الإسلام نفسه من دخول الإلحاد على قلب شاب مؤمن أو وصول الأذى إلى عرض فتاة مسلمة. والإسلام لبث ثلاث عشرة سنة من غير جامع، ولكنه لا يبقى ساعة بغير إيمان ولا أخلاق.

كلمات صغيرة
علي الطنطاوي ص ٢٠٧

[حسن المطروشى الاثرى]

ال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

القلب وعاء إذا امتلأ بشيء لم يبق للشيء الآخر محل،
فإذا امتلأ بحب الدنيا انشغل عن حب الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم وصار الإنسان ليس له هم إلا الكسب.

(شرح بلوغ المرام / ج9 / ص 366)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة محمد البشير الإبراهيمي- رحمه الله- :

" إذا لزم النقد ، فلا يكون الباعث عليه الحقد ، وليكن موجهًا إلىٰ الآراء بالتمحيص ، لا إلىٰ الأشخاص بالتنقيص " .

{ آثار الإبراهيمي ( ٦٧/٣ ) }.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ أبو حاتم ابنُ حبان رحمه الله :

" *والعاقل لا يصادق المتلون ولا يؤاخي المتقلب* " .

روضة العقلاء ( 103 ) .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *ليس العلم كثرة النقل والبحث والكلام .. ولكن : نور يميز به صحيح الأقوال من سقيمها ؛ وحقها من باطلها* .

[ اجتماع الجيوش (٢/٨٨) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن قتيبة رحمه الله

"إذا فـاتكَ الأدبُ فالـزَمِ الصَّـمت"

عيون الأخبار (٢/ ١٩٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

*«للأخلاق حدٌّ متى جاوزته صارت عدواناً ومتى قصرت عنه كان نقصاً ومهانة.»*

الفوائد (٢٥١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏(خير العلم ما ضُبط أصله، واستُذكر فرعُه، وقاد إلى الله تعالى، ودلّ على مايرضاه).

‏التمهيد لابن عبد البر14/131

[ماجد مسفر العتيبي]

قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ: الْمُؤْمِنُ يَعْمَلُ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ مُشْفِق وَجِل خَائِفٌ، وَالْفَاجِرُ يَعْمَلُ بِالْمَعَاصِي وَهُوَ آمِنٌ " .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سفيان الثوري:
""المال في هذا الزمان سلاح المؤمن"".
:
إصلاح المال لابن أبي الدنيا رقم: 79. ط: مؤسسة الكتب الثقافية. سنة: 1414هـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

فقِفْ وقفةً في حال الكتابة، وتأمَّلْ حالَك وقد أمسكتَ القلمَ وهو جماد، ووضعتَه على القرطاس وهو جماد، فيتولَّدُ من بينهما أنواعُ الحِكَمِ، وأصنافُ العلوم، وفنونُ المراسلات، والخُطَب، والنَّظم، والنَّثر، وجوابات المسائل!

فمن الذي أجرى تلك المعاني على قلبك، ورَسَمها في ذهنك، ثمَّ أجرى العباراتِ الدالّة عليها على لسانك، ثم حرّك بها بنانَك حتى صارت نقشا عجيبا، معناه أعجبُ من صورته، فتقضي به مآربك، وتبلغ به حاجة في صدرك، وترسله إلى الأقطار النَّائية، والجهات المتباعدة، فيقوم مقامك، ويُترجِم عنك، ويتكلَّم على لسانك، ويقوم مقامَ رسولك، ويُجدي عليك ما لا يُجدي من ترسله = سوى من علَّم بالقلم، علَّم الإنسان ما لم يعلم!"

*[مفتاح دار السعادة: ابن القيم]*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن القيم ــ رحمه الله ــ :

فسبحان الله كم من قلب منكوس وصاحبه لا يشعر ! وقلب ممسوخ، وقلب مخسوف به ! وكم من مفتون بثناء الناس عليه، ومغرور بستر الله عليه، ومستدَرج بنعم الله عليه ! وكل هذه عقوبات وإهانة، ويظن الجاهل أنها كرامة .

(الداء والدواء ٢٧٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي -رحمه الله- (في خطبة عيد ) :

:" أما والله لو ملكتَ النطقَ يا عيدُ لأقسمتَ بالله، ولقلتَ لهذه الجموع المهيضة الهضيمة من أتباع محمد يا قوم: ما أخلف العيد، وما أخلفتم من ربكم المواعيد، ولكنكم أخلفتم، وأسلفتم الشر؛ فجزيتم بما أسلفتم [وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَن َّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنّ َ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنّ َهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً](النور: 55).
فلو أنكم آمنتم حق الإيمان، وعملتم الصالحات التي جاء بها القرآن، ومنها جمعُ الكلمة، وإعدادُ القوة، ومحو التنازع من بينكم، لأنجز الله لكم وعده، وجعلكم خلائف الأرض، ولكنكم تنازعتم ففشلتم، وذهبت ريحكم، وما ظلمكم الله، ولكن ظلمتم أنفسكم.
أيها المسلمون: عيدُكُم مُبارك إذا أردتم، سعيد إذا استعددتم، لا تظنوا أن الدعاء وحده يرد الاعتداء؛ إن مادة: دعا يدعو لا تنسخ مادة: عدا يعدو، وإنما ينسخها أعَدَّ يُعِدُّ، واستعدَّ يستعدُّ، فأعدوا، واستعدوا تزدهر أعيادكم، وتظهر أمجادكم."

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قــال ابن رجب - رحمه الله -.
" وإذا كان الإنسان تَسُوؤه سَيئَتُه ، ويَعمل لأجلها عَملاً صَالحًا كان ذلك دَلِيلاً على إيمانه ".
فتح الباري ٣ / ٢٨

[ماجد مسفر العتيبي]

حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِالشَّعْبِيّ ِ، قَالَ‏:‏ دَخَلَ شَابٌّ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَأَغْلَظَلَهُ، فَقَالَ لَهُ‏:‏ يَا ابْنَ أَخِي، أَنْهَاك عَنِ السُّلْطَانِ، إنَّالسُّلْطَان َ يَغْضَبُ غَضَبَ الصَّبِيِّ وَيَأْخُذُ أَخْذَ الأَسَدِ‏.‏ [رواه ابن أبي شيبة]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

عامة الفتن التي وقعت من أعظم أسبابها قلةُ الصبر إذ الفتنة لها سببان : إمّا ضعف العلم ، وإمّا ضعف الصبر ، فإنّ الجهل والظلم أصل الشر ، وفاعل الشر إنما يفعله لجهله بأنّه شر ، ولكون نفسه تريده ، فبالعلم يزول الجهل ، وبالصبر يُحبسُ الهوى والشهوة ، فتزول الفتنة ».
[ الفروع لابن مفلح (10/181) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال معالي الشيخ العلامة الدكتور :
صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه - ..

( إذا كنتم تريدون النَّجاة لأنفسكم اشتغلوا بالعلم ، واحفظوا ألسنتكم ، فالزَّمان زمان فتنة ، خصوصا بعد أن كثرت الشبهات

فقد تأتي الفتن باسم الدِّين ، وباسم العلم والعلماء ، احذروا من هذا ، واشتغلوا بطلب العلم ، والإقبال على طاعة الله .

واحذروا من أولئك الذين يصطادون في الماء العكر ، لأنَّهم يستخرجون الكلام منكم وينشرونه بين النَّاس ، فيحمل الكلام على غير محمله ، ويُقَوَّل القائل ما لَمْ يقل ، لا سيما وهناك أدوات تسجيل ، تسجل كلامك وأنت لا تدري ) .

انظر : ( شرح كتاب الكبائر ) ، [ ص : ١٢٦ ] .

[حسن المطروشى الاثرى]

" الأقدار غالبة ، والعاقبة غائبة ، فلا ينبغي لأحد أن يغتر بظاهر الحال ، ومن ثم شُرع الدعاء بالثبات على الدين ، وحسن الخاتمة "
ابن حجر في الفتح