فوائد وفرائد أهل الحديث

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله :

ما تركت من الدنيا شيئا، إلا أعقبني الله عز وجل في قلبي ما هو أفضل منه .

الورع لابن أبي الدنيا : (٥٥)

[ماجد مسفر العتيبي]

قال الحافظ ابن عساكر رحمه الله رحمة واسعة:
ألا إن الحديث أجل علمٍ ... وأشرفه الأحاديث العوالي
وأنفع كل نوعٍ منه عندي ... وأحسنه الفرائد في الأمالي
وإنك لن ترى للعلم شيئاً ... يحـقـقـه كـأفـواه الرجـال
فكن يا صاح ذا حرصٍ عليه ... وخذه عن الرجال بلا ملال
ولا تأخذه من صحفٍ فترمى ... من التصحيف بالداء العضال

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال أحمد بن حامد المقرئ :

لو دخلت الجنة فقال الله لي:
ما تريد؟
لقلت : أريد بيتًا مملوءًا من الكتب وأنا فيه.

[ القند في تاريخ سمرقند١٨١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏《النَفسُ كالشَّريك الخَوَّان؛ إن لم تُحَاسِبهُ ذهبَ بمالِك!.》

:[ انْظر إغَاثة اللّهفان : ( صـ١٣٣ ) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال أبو جعفر الباقر:

"سلاحُ اللِّئام، قُبحُ الكلام".

سير أعلام النبلاء ٤٠٨/٤

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:

" أَيْسَرُ حركات الجوارح حركة اللسان وهي أَضَرّها على العبد"

الجواب الكافي / ص٢٨١]

[حسن المطروشى الاثرى]

" وَجَمِيعُ الْأَئِمَّةِ - يعني الأربعة - مِنْ أَعْدَلِ النَّاسِ عِنْدَ جَمِيعِ النَّاسِ، وَلَا يَقُولُ بِفِسْقِ أَحَدٍ مِنْهُمْ إلَّا مُنَافِقٌ مَارِقٌ مِنْ الدِّينِ "

(القرافي رحمه الله - الفروق ٤/٢١٩)

[ماجد مسفر العتيبي]

جاء في ترجمة أبن سيده المرسي النحوي الضرير في كتاب [وفيات الاعيان ج3 ص330]
قال [ابو عمر] الطلمنكي: دخلت مرسية فتشبث بي أهلها يسمعون علي " غريب المصنف " فقلت لهم:
انظروا لي من يقرأ لكم وأمسك أنا كتابي، فأتوني برجل أعمى يعرف بابن سيده، فقرأه علي من أوله إلى آخره، فتعجبت من حفظه.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية:

"والناس في آخر الليل يكون في قلوبهم من التوجّه والتقرّب والرِّقة ما لايوجد في غير ذلك الوقت، وهذا مناسب لنزوله جل جلاله إلى سماء الدنيا وقوله: هل من داعٍ؟ هل من سائل؟ هل من تائب؟".

مجموع الفتاوى ١٣٠/٥

[حسن المطروشى الاثرى]

قال المنفلوطي:

" وكنت قد عاهدت الله ألا أرى محزونًا حتى أقف أمامه وقفة المساعد إن استطعت، أو الباكي إن عجزت ".

النظرات صـ 46

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :*

*" الشكر حارس النعمة ،*

*من كل ما يكون سبباً لزوالها " *.

*بدائع الفوائد ( ٢٤٣/٢ )*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال النووي:

ومن أعظم الضرر إثباتُ قولٍ يخالف مذهب السلف

•المجموع 6/ 419•

[حسن المطروشى الاثرى]

كان عبد الله بن عمر يقول:

"بُنَيَّ، إنَّ البِرَّ شيءٌ هيِّن، وجهٌ طليقٌ وكلامٌ لَيِّن".

مكارم الأخلاق للخرائطي (١٤٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية رحمه الله :
لا يحل لأحــــد أن يقنط من رحمة الله ولو عظمت ذنوبه مجموع الفتاوى ١٩/١٦

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

النفـــــوس الطيبــــــة تلتذ
بالخير والإحسان

والنفــوس الخبيثــــة تلتذ
بالإساءة والعدوان .

نقض تأسيس الجهمية (٥٢٩/١)

[ماجد مسفر العتيبي]

قال أبو الفتح البستي رحمه الله:
يقولون: كم تشقى بدرس تديمه ... وتمعـن فيه دائما كلَّ إمعان!
فقلـت: ذروني إنمــا أنا كادح ... لأكمل ذاتي أو لأجبر نقصاني
إذا لم يكن نقصان عمري زيادة ... لعلمي فاني والبهيمة سياني

[حسن المطروشى الاثرى]

"الجود بالعلم"‬

‫قال ابن القيم:(ولقد شاهدتُ من شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك أمراً عجيباً كان إذا سُئل عن مسألةٍ ذكر في جوابها مذاهب الأئمة الأربعة إذا قدر عليه، ومأخذ الخلاف، وترجيح القول الراجح، وذكر متعلّقات المسألة التي ربّما تكون أنفع للسائل من مسألته)‬

‫مدارج السالكين(٧/٣)

[ماجد مسفر العتيبي]

قال أبو علي الوراق: آفة الناس قلة معرفتهم بقدر أنفسهم.

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏قال شيخ الاسلام ابن تيمية (رحمه الله):*

*"إنَّ السَّلف كانوا يختلفون في المسائل الفرعيَّة.. مع بقاء الأُلْفَة و العصمة و صلاح ذات البين".*

*[الفتاوى الكبرى، ص٦-٩٢]*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سفيان الثوري:(أعزُّ الخَلق خمسة أنفس:
‏عالمٌ زاهدٌ، وفقيهٌ صوفيٌ، وغنيٌ متواضعٌ، وفقيرٌ شاكرٌ، وشريفٌ سنيٌ)

‏مدارج السالكين(٧٠/٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

*(وقد يكون الأجنبي أنفع للميت من أهله ، كما قال بعض الصالحين : وأين مثل الأخ الصالح؟! أهلك يقتسمون ميراثك ، وهو قد تفرد بحزنك ، يدعو لك ، وأنت بين أطباق الأرض)*

*رسائل ابن رجب*
*(٤٢٣/٢)*

[ماجد مسفر العتيبي]

*(وقد يكون الأجنبي أنفع للميت من أهله ، كما قال بعض الصالحين : وأين مثل الأخ الصالح؟! أهلك يقتسمون ميراثك ، وهو قد تفرد بحزنك ، يدعو لك ، وأنت بين أطباق الأرض)*

*رسائل ابن رجب*
*(٤٢٣/٢)*

ذكرت قول الشاعر:
يبكي عليه غريب ليس يعرفه .... و ذو قرابته في الحي مسرور

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية رحمه الله :
*ليس من شرط المتقين ونحوهم أن لا يقع منهم ذنب، ولا أن يكونوا معصومين من الخطأ والذنوب؛ فإن هذا لو كان كذلك لم يكن في الأمة متق، بل من تاب من ذنوبه دخل في المتقين، ومن فعل ما يكفر سيئاته دخل في المتقين .*

~•~•~•~•~•~•~•~

‏ منهاج السنة النبوية ٧ / ٨٢

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏احتجّ ابن الزملكاني على عدم جواز كونِ المرأة قاضية بآية :"

{أومن ينشؤا في الحلية وهو في الخصام غير مبين}

وقال:لأن من كان في الخصام لنفسه غير مبين،فلا يصلح لفصل خصومات غيره بطريق الأولى!

[ تاريخ ابن الوردي (٢|٤٠٣) ]

[ماجد مسفر العتيبي]

قال رجل لمسعر: أتحب أن تهدى إليك عيوبك؟قال: أما من ناصح فنعم، وأما من شامت فلا.
[التذكرة الحمدونية]

[ماجد مسفر العتيبي]

ذكر ابن خلكان في ترجمة ابو يعقوب البويطي صاحب الشافعي:
وكان قد حمل في أيام الواثق بالله من مصر إلى بغداد في مدة المحنة وأريد على القول بخلق القرآنالكريم فامتنع من الإجابة إلى ذلك، فحبس ببغداد، ولم يزل في السجن والقيد حتى مات، وكان صالحاً متنسكاً عابداً زاهداً.
قال الربيع بن سليمان: رأيت البويطي على بغل، في عنقه غل وفي رجليه قيد، وبين الغل والقيد سلسلة من حديد فيها طوبة وزنها أربعون رطلاً، وهو يقول: إنما خلق الله سبحانه الخلق بِكُنْ، فإذا كانت كن مخلوقة فكأن مخلوقاً خلق مخلوقاً، فوالله لأموتن في حديدي حتى يأتي من بعدي قوم يعلمون أنه مات في هذا الشأن قوم في حديدهم، ولئن أدخلت عليه لأصدقنه يعني الواثق.

[حسن المطروشى الاثرى]

يزعمون أننا في عصر العلم وفي دهر القانون، ويريدون أن يسلبوا الناس إيمانهم، كأن الإيمان هو مشكلة الإنسانية!

مصطفى صادق الرافعي | كتاب المساكين

[حسن المطروشى الاثرى]

خطورة الغلو في الأشخاص"‬

‫قال ابن تيمية:(فمن جعل شخصاً من الأشخاص غير رسول الله ﷺ من أحبه ووافقه كان من أهل السنة والجماعة ومن خالفه كان من أهل البدعة والفرقة-كما يوجد ذلك في الطوائف من أتباع أئمة في الكلام في الدين وغير ذلك-كان من أهل البدع والضلال والتفرقة)‬

‫الفتاوى(٣٤٧/٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ودّع رجلٌ صديقا فقال له :

« استعن على وحشة الغربة بقراءة الكتب ، فإنَّها ألسن ناطقة ، و عيون رامقة »

[تقييد العلم للخطيب البغدادي(124)]

[حسن المطروشى الاثرى]

"واعلم أن نسبة الشافعي إلى علم الأصول كنسبة ارسططاليس إلى علم المنطق وكنسبة الخليل بن أحمد إلى علم العروض"
.
.
《الإمام الرازي》

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية: فمن تكلم بجهل، وبما يخالف الأئمة، فإنه ينهى عن ذلك، ويؤدب على الإصرار، كما يُفعل بأمثاله من الجهال، ولا يُقتدى في خلاف الشريعة بأحد من أئمة الضلال، وإن كان مشهورا عنه العلم.
مجموع الفتاوى (٢٢/ ٢٢٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏‎

يقولُ الحافظ الذهبي رحمه الله في ترجمته لوكيع بن الجراح أنه كان كثير اللحم ، فقيل له : يا أبا سفيان نراك كثير اللحم والشحم وما هكذا أجسام أهل العلم - فإن أجسام أهل العلم تكون نحيفةً - فما هذا؟!

فقال وكيع : يا ابن أخي هذا من شدة فرحي بالإسلام. "

تاريخ الإسلام | ١٢٣٠/٤

[حسن المطروشى الاثرى]

● ‏قال الإمام ابن حبان - رحمه الله - :

*《 من اشتهى أن يكون حرًّا ، فليجتنب الشهوات وإن كانت لذيذة 》.*

|[ روضة العقلاء (٣٨٧) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ‎الشافعي - رحمه الله :

"إذا خفت على عملك العجب ،
فاذكر رضى من تطلب ،
وفي أي نعيم ترغب ،
ومن أي عقاب ترهب .
فمن فكر في ذلك صغر عنده عمله"

سير أعلام النبلاء ( ٤٢/١٠ )

[حسن المطروشى الاثرى]

{قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء}

قال قتادة : وقد علمت الملائكة من علم الله أنه لا شيء أكره إلى الله من سفك الدماء والفساد في الأرض.


[ تفسير ابن كثير | ٢٢٠/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" يقول الأُبي عن شيخه الفقيه ابن عرفة المالكي:"

كان شديدَ الخوف من أمر الخاتمة
يطلب كثيرًاالدعاء له بالموت على الإسلام.


[ نيل الابتهاج ص٤٦٥ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏كتب الفقيه المالكي ابن عرفة لسلطان تونس عبدالعزيز بن أحمد ت ٨٣٧ ه*.. "

والله لا أعلم يوما يمر عليّ ولا ليلة إلا وأنا داع لكم بخيري الدنيا والآخرة فإنكم عماد الدين ونصرة المسلمين.

[ إنباء الغمر لابن حجر ٣|٥٢٧ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

من إنصاف الإمام ابن حبان رحمه الله قوله : (لسنا ممن يوهم الرعاع ما لا يستحله، ولا ممن يحيف بالقدح في إنسان وإن كان لنا مخالفاً، بل نعطي كل شيخ حظه مما كان فيه، ونقول في كل إنسان ما كان يستحقه من العدالة والجرح، أدخلنا زفراً وأبا يوسف بين الثقات لما تبين عندنا من عدالتهما في الأخبار، وأدخلنا من لا يشبههما في الضعفاء بما صح عندنا مما لا يجوز الاحتجاج به). الثقات (7/646).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية: فمن تكلم بجهل، وبما يخالف الأئمة، فإنه ينهى عن ذلك، ويؤدب على الإصرار، كما يُفعل بأمثاله من الجهال، ولا يُقتدى في خلاف الشريعة بأحد من أئمة الضلال، وإن كان مشهورا عنه العلم.
مجموع الفتاوى (٢٢/ ٢٢٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

*التجارةُ محكُّ الرجال، وبها يُمتحن دين الرجل وورعه.*

*ولذلك قيل: إذا أثنى على الرجل جيرانُه في الحضر، وأصحابُه في السفر، ومعاملوه في الأسواق: فلا تشكُّوا في صلاحه.*

الإمامُ الغزاليُّ -رحمه الله-.
إحياء علوم الدين (٣٢٠/٣).

[ماجد مسفر العتيبي]

قال ابن حزم: سمعت أبا عبد الله محمد بن إسحاق بن عبيد الله بن إدريس بن خالد يقول للوزير أبي رحمه الله على سبيل الوعظ في بعض مناجاته إياه: احرص على أن لا تعمل شيئاً إلا بنية، فإنك تؤجر في جميع أعمالك؛ إذا أكلت فانو بذلك التقوى لطاعة الله، وكذلك في نومك، وتفرجك، وسائر أعمالك، فإنك ترى ذلك في ميزان حسناتك.
قال ابن حزم:وما زلت منذ سمعت ذلك منتفعاً به،كما أني انتفعت بما رويت عن الخليل رحمه الله من قوله:ينبغي للمرء أن يستشعر في أحواله كلها أن يكون عند الله عز وجل من أرفع طبقته، وأن يكون عند الناس من أوسط أهل طبقته، وعند نفسه من أقلهم، وأدناهم؛ فبهذا يصل إلى اكتساب الفضائل.
[ذكره الحميدي في جذوبة المقتبس]

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الحافظ ابن رجب :*

**الـمُنفردُ بالطاعة بين أهل المعصية والغفلة*،
*قد يُدفعُ به البلاء عن الناس كلهم*، *فكأنه يحميهم ويدافع عنهم**".

(لطائف المعارف٢٥٤/١ )

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال سعد بن سعيد رحمه الله: " راقبت سفيان الثوري في الطواف وما له قراءة قرآن ولا تسبيح إلا هذه الكلمة (ارزقني عقلا أنتفع به).


" تاريخ جرجان ٨٨ "

[حسن المطروشى الاثرى]

لم يحجّ من أهل العراق أحد في الأعوام :(٣٨٤، ٣٨٥، ٣٨٦، ٣٩٢، ٣٩٣، ٣٩٧، ٣٩٩، ٤٠١، ٤٠٣، ٤٠٦، ٤٠٨، ٤١٦، ٤١٧، ٤١٨، ٤١٩، ٤٢١، ٤٢٢، ٤٢٣، ٤٢٤، ٤٢٥، ٤٢٦، ٤٢٨، ٤٣٠، ٤٣١، ٤٣٢، ٤٣٤، ٤٣٦، ٤٣٧، ٤٣٩، ، ٤٤١، ٤٤٢، ٤٤٥، ٤٤٦، ٤٤٧، ٤٤٨، ٤٥١، ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٤ هـ)، بسبب ظهور قطّاع الطرق واللصوص، فانقطع أهل العراق عن حجّ بيت الله الحرام (٤٠ عاماً).
———
انظر: البداية والنهاية (٦/ ٣٧٢- ٥٥١).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية
*لله ولرسوله في الشريعة من الحكمة البالغة، والنعمة التامة، والرحمة العامة، ما قد يخفى على كثير من العلماء*

مجموع الفتاوى 29/470
تقريب الفتاوى 2/762

[حسن المطروشى الاثرى]

نسمة من الحقائق والرقائق:

قال الإمام الفخر الرازي - رحمه الله-:( رأيت في بعض الكتب أنه قرأ المقرئ في مجلس الأستاذ أبي علي الدقاق قوله تعالى : ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) ( فاطر : 10 ) فقال : علامة أن الحق رفع عملك أن لا يبقي ( ذكره ) عندك ، فإن بقي عملك في نظرك فهو مدفوع ، وإن لم يبق معك فهو مرفوع مقبول )

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿قُل لَن يُصيبَنا إِلّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا﴾‬

‫قال ابن هبيرة:(إنما لم يَقُلْ: ماكتب علينا، لأنّه أمرٌ يتعلق بالمؤمن، ولايُصيب المؤمنَ شيءٌ إلا وهو له، إن كان خيراً فهو له في العاجل، وإن كان شرّاً فهو ثواب له في الآجل)‬

‫ذيل الطبقات لابن رجب(١٤٢/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿قُل لَن يُصيبَنا إِلّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا﴾‬

‫قال ابن هبيرة:(إنما لم يَقُلْ: ماكتب علينا، لأنّه أمرٌ يتعلق بالمؤمن، ولايُصيب المؤمنَ شيءٌ إلا وهو له، إن كان خيراً فهو له في العاجل، وإن كان شرّاً فهو ثواب له في الآجل)‬

‫ذيل الطبقات لابن رجب(١٤٢/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في سبب ملوحة البحر وحكمته :

فسببه سبوخة أرضه وملوحتها ، فهي توجب ملوحة مائه ، وحكمتها أنها تمنع نتن الماء بما يموت فيه من الحيتان العظيمة ، فإنه لولا ملوحة مائه لأنتن ، ولو أنتن لفسد الهواء لملاقاته له ، فهلك الناس بفساده ، وإذا وقع أحيانًا قتل خلق كثير ، فإنه يفسد الهواء حتى يموت بسبب ذلك خلق كثير .

النبوات ( ٢ / ٨٨٢ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

‏قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:
تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة .

مفتاح دار السعادة [1/58]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"تأخير زواج الأولاد"

‏قال ابن الجوزي:(ومن الغلط تركُ تزويجه إذا بلغ، فإنك تدري ماهو فيه بما كنتَ فيه، فصُنْهُ عن الزلل عاجلاً، خصوصاً البنات، وإياك أن تزوّج البنت بشيخٍ أو شخص مكروه)

‏الفروع لابن مفلح(329/9)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ الذهبي:

" رُؤي سفيان الثوري في المنام في الجنة يطير من نخلة إلى نخلة، فقيل له ما صنعت؟ فقال: أنا مع السفـــرة الكرام البـــررة ، وقيل له: أي الأعمال وجدت أفضل؟ قال: القـــــرآن".

‏سير أعلام النبلاء(٢٧٩/٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

(والشافعي لايفرق في الصلاة بين الركن والواجب ولكن فرق بينهما في الحج)

فتاوى ابن تيمية(١٧/١٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

(أخلاق أبي فهر / محمود شاكر )

كانَ شَيخُ العربيَّة العلَّامة الأستاذ مَحمُود شَاكِر:
إذا فرغَ مِن لذَّتهِ الوَحيدة في الحياةِ وهي القِراءة, يقوم فيأوي إلى سريرهِ ليرتاحَ عليه, وكانَ عندَهم في البيتِ قِط تأتيه نوبات مِن الصَّرع تدهمه ثُمَّ تقلع عنه, فيؤوب إلى حالهِ التي كانَ عليها هادِئًا وادعًا, وللقِط في بيتِ شَيخِنَا مكان ومكانة, لاسِيما عندَ أمِّ فِهر!
وفي ليلةٍ داهمَ الصَّرعُ ذلكَ القِطَّ وهو مُمَدَّدٌ على سريرِ شَيخِنَا ثُمَّ هدأ وذهبَ عنهُ ما غشيه فنامَ مكانهُ, فلمَّا أقبلَ شَيخُنَا لينامَ وجدَ القِطَّ, فهمَّت أمُّ فِهر بتنحيتهِ عن سريرهِ, فنهَاها نهيًا عَن ذلك, وقالَ: دعيه لا تُزعِجيه, سَأنامُ على الأرضِ!"

وجدان العَلي- ظِلُّ النديم ص٣٧.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الشافعي رحمه الله : *ومن لم يصُنْ نفسَه = لم ينفعه علمُه* .


[ السير (٢٤/١٠) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن كثير عن القرآن:

"إنْ أَخَذَ في الوعيد والتهديد جاء منه ما تقشعرُّ منه الجبال الصُّمُّ الراسيات، فما ظنُّكَ بالقلوب الفاهمات، وإنْ وعدَ أتى بما يفتح القلوب والآذان، ويُشوِّقُ إلى دار السلام ومجاورة عرش الرحمن".

تفسير ابن كثير 1/315

[حسن المطروشى الاثرى]

مقتضى كلام ابن تيمية وابن القيم أن جر لحية هارون عليه السلام هو ذنب لكنه صغير في جانب حسنات موسى العظيمة.
قال ابن القيم:
(وهذا موسى كليم الرحمن عز وجل القى الالواح التي فيها كلام الله الذي كتبه له القاها على الارض حتى تكسرت ولطم عين ملك الموت ففقأها وعاتب ربه ليلة الاسراء في النبي وقال شاب بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي *وأخذ بلحية هارون وجره إليه وهو نبي الله! وكل هذا لم ينقص من قدرة شيئا عند ربه وربه تعالى يكرمه ويحبه فإن الأمر الذي قام به موسى والعدو الذي برز له والصبر الذي صبره والأذى الذي أوذيه في الله أمر لا تؤثر فيه أمثال هذه الأمور ولا تغير في وجهه ولا تخفض منزلته*
وهذا أمر معلوم عند الناس مستقر في فطرهم أن من له ألوف من الحسنات فإنه يسامح بالسيئة والسيئتين)

[حسن المطروشى الاثرى]

*( لا تكثر العِـتاب ، فـإن العِـتاب يورث*
*البغض ، وكثـرته مـن ســوء الأدب ) .*

روضــة العقــلاء - ٢٥٤ ، علـي إبـن أبي
طالب رضي الله عنه .

[حسن المطروشى الاثرى]

" ... وما يفوزُ القارئ حين يفوز إلا بما يَفطن إليه مما يَغفل عنه غيرُه ، ويتجاوزُه سواه "

أبو فهر محمود شاكر | كتاب المتنبي (ص١٥٠) حاشية (٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشربيني:(الحكمة في كون صوم يوم عرفة بسنتين، وعاشورا بسنة أنّ عرفة يوم محمدي-يعني أن صومه مختص بأمة محمد-وعاشوراء يوم موسوي ونبينا أفضل الأنبياء)‬

‫مغني المحتاج(١٨٣/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

لا يصلُحُ الرجلُ حتى يتركَ ما لا يعنيه ويشتغلَ بما يعنيه، فإذا كان كذلك = يُوشـكُ أن يفتـحَ الله قلبَـه !

مالك بن أنس | ترتيب المدارك (٢٠٩/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله تعالى :

للكفر والمعاصي من الآلام العاجلة الدائمة ما الله به عليم، ولهذا تجد غالب هؤلاء لا يُطَيِّبون عيشهم إلا بما يُزيل العقل، ويُلهي القلب، من تناول مسكر، أو رؤية مُلْهٍ، أو سماع مُطرب ونحو ذلك.


[ اقتضاء الصراط المستقيم ١١٠/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏• إذا تَمَّ العقلُ؛ نقص الكلام.

الحديقة | لمحب الدين الخطيب | ج١ ص٢١٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال خالد بن معدان:

"إذا فُتح لأحدكم باب خيرٍ فليُسرع إليه، فإنَّه لا يدري متى يُغلق عنه".

حلية الأولياء (٢١١/٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏

﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يجعَل لَهُ مَخرجًا ويَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتسِبُ﴾

قال ابن تيمية : " إنَّ اللَّه ضمِن للمُتّقين أن يجعل لهم مخرجاً ممّا يضيق على النَّاس ، وأن يرزقهم من حيث لا يحتسبون ..
فإذا لم يحصل ذلك دلَّ على أنَّ في التّقوى خَلَلاً ، فليستغفر اللَّه وليَتُب إليه ! ".

الفتاوى (٨/ ٥٢٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

[ الأَخْلَاقُ مَوَاهِبٌ ]

"الأخلاق مَوَاهِبٌ يهبُ الله منها ما يشاء لمن يشاء، ويجبل خلقه على ما يريد منها."

[ الفروسية لابن القيم صـ٤٩٩ ]

[ماجد مسفر العتيبي]

[ الأَخْلَاقُ مَوَاهِبٌ ]

"الأخلاق مَوَاهِبٌ يهبُ الله منها ما يشاء لمن يشاء، ويجبل خلقه على ما يريد منها."

[ الفروسية لابن القيم صـ٤٩٩ ]

رحم الله الامام ابن حزم فقد أحسن عندما قال في كتابه البديع [الاخلاق والسير]:
وقد رأيت من غمار العامة من يجري من الاعتدال وحميد الأخلاق إلى ما لا يتقدمه فيه حكيم عالم رائض لنفسه ولكنه قليل جداً.
ورأيت ممن طالع العلوم وعرف عهود الأنبياء عليهم السلام ووصايا الحكماء وهو لا يتقدمه في خبث السيرة وفساد العلانية
والسريرة شرار الخلق وهذا كثير جداً فعلمت أنهما مواهب وحرمان من الله تعالى.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
" مَا كسرَ اللَّهُ عبدهُ المؤمنَ إلا لِيجبُره ، وَلا مَنعهُ إلا ليُعطيه ، ولا ابتلاهُ بجفاءِ النَّاسِ إلا ليرُدهُ إليه " .

الصَّواعقُ المُرسَلة (ص ٣٠٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية :

"فساد اليهود والنصارى ظاهر لعامة المسلمين ، أما أهل البدع فإنه لا يظهر فسادهم لكل شخص".

مجموع الفتاوى (٢٨/ ٢٣٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمامُ الذهبيُ -رحمه الله- :
"وينبغي لمن كَانَ عَبُوساً مُنْقَبِضاً أن يَتَبَسَّم ، ويُحسِّنَ خُلُقَهُ ، ويَمْقُتَ نَفْسَهُ على رَدَاءةِ خُلُقِهِ ، وكُلُّ انحِرَافٍ عَنِ الاعتدَالِ فَمَذْمُوْمٌ ، ولاَ بُدَّ لِلنَّفْسِ مِن مُجَاهدةٍ وَتَأْدِيْبٍ ."

[سير أعلام النبلاء ١٤١/١٠]

[ماجد مسفر العتيبي]

‏قال الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية :

"فساد اليهود والنصارى ظاهر لعامة المسلمين ، أما أهل البدع فإنه لا يظهر فسادهم لكل شخص".

مجموع الفتاوى (٢٨/ ٢٣٢)

والله لقد اصبحنا في زمان لا يكاد يذكر فيه فساد اليهود والنصارى
بل حتى من قال بكفرهم صار يحارب ويعادى

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الهيتمي رحمه الله :
"وكلّ من رأيته؛
سيّء الظّنّ بالنّاس
طالبا لإظهار معايبهم،
فاعلم أنّ ذلك
لخبث باطنه وسوء طويّته.

الزواجر (1/ 143).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن بطال رحمه الله :

المـــــداراة
مـــن أخـــــــــــلا ق المؤمنين
وهي خفض الجنــــاح للناس
ولين الكلمة
وترك الإغـلاظ لهم في القول
وذلك من أقوى أسباب الألفة.

~°~°~°~°~°~°~°~

فتح الباري (١٠/ ٥٢٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن حزم في " الجامع من الإيصال " ( 1 /315 - المحلى ) : " وَتَعَلُّمُ المرءِ دَلائِلَ التَّوحِيدِ وَدَلائِلَ مَذْهَبِ أَصْحابِ الحَديثِ وَالسُّنَّةِ وَاجِبٌ ، وَالمنَاظَرَةُ عَلَى سَبيلِ بَيانِ الحَقِّ وَقَمْعِ البَاطِلِ مِنْ أَفْضَلِ الأَعْمالِ ، وَلا يَكْرَهُ ذَلِكَ إلا جَاهِلٌ مُقَلِّدٌ في دِينِهِ " .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حزم:

"إنِّي جُبِلتُ على طبيعتين لا يهنأني معهما عيش أبدًا: وفاء لا يشوبه تلوَّن، وعزَّة نفس لا تُقِرُّ على الضَّيم".

رسائل ابن حزم ٢٥٥/١

[حسن المطروشى الاثرى]

مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية.
وَقَدْ أَوْعَبَتْ الْأُمَّةُ فِي كُلِّ فَنٍّ مِنْ فُنُونِ الْعِلْمِ إيعَابًا فَمَنْ نَوَّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ هَدَاهُ بِمَا يَبْلُغُهُ مِنْ ذَلِكَ وَمَنْ أَعْمَاهُ لَمْ تَزِدْهُ كَثْرَةُ الْكُتُبِ إلَّا حَيْرَةً وَضَلَالًا؛ كَمَا {قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ : أَوَلَيْسَتْ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ عِنْدَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى؟ فَمَاذَا تُغْنِي عَنْهُمْ؟}

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن جماعة رحمه الله:

«ينبغي لطالب العلم أن يعتني بتحصيل الكتب المحتاج إليها ما أمكنه، لأنها آلة التحصيل ولا يجعل تحصيلها وكثرتها حظه من العلم وجمعها نصيبه من الفهم، كما يفعله كثير من المنتحلين للفقه والحديث تذكرة السامع والمتكلم ( ٢٥٥ ) .

[حسن المطروشى الاثرى]

" الأحسن أن يكون البيان له (أي: للمستفتي) باللفظ دون الكتابة ؛ فإن اللسان يُفهم ما لا يُفهم القلم، لأنه حي والقلم موات "

شهاب الدين القرافي | الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام (ص: ٢٦٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

����قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
وجماع الخلق الحسن مع الناس: أن تصل من قطعك بالسلام، والإكرام، والدعاء له، والاستغفار والثناء عليه، والزيارة له، وتعطي من حرمك من التعليم، والمنفعة، والمال وتعفو عمن ظلمك: في دم، أو مال، أو عرض وبعض هذا واجب وبعضه مستحب.
[المجموع: 10/ 658].

[حسن المطروشى الاثرى]

‏سُئل الامام الشافعي رحمه الله تعالى : -

" كيف يكون سوء الظن بالله ؟
قال : الوسوسة ، والخوف الدائم من وقوع مُصِيبَة ، وترقب زوال النعمة ، كلها من سوء الظن بالرحمن الرحيم ".

[ حلية الأولياء لأبي نعيم - ٩ / ١٢٣ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم -رحمه الله-:

وَدَخَلْتُ يَوْمًا عَلَى بَعْضِ أَصْحَابِنَا،
وَقَدْ حَصَلَ لَهُ وَجْدٌ أَبْكَاهُ.
فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ؟
فَقَالَ:
*ذَكَرْتُ مَا مَنَّ اللَّهُ بِهِ عَلَيَّ مِنَ السُّنَّةِ وَمَعْرِفَتِهَا ، وَالتَّخَلُّصِ مِنْ شُبَهِ الْقَوْمِ وَقَوَاعِدِهِمُ الْبَاطِلَةِ، وَمُوَافَقَةِ الْعَقْلِ الصَّرِيحِ، وَالْفِطْرَةِ السَّلِيمَةِ، لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ*.
*فَسَرَّنِي* ذَلِكَ حَتَّى أَبْكَانِي.
فَهَذَا الْوَجْدُ *أَثَارَهُ إِينَاسُ فَضْلِ اللَّهِ وَمِنَّتِهِ* .

مدارج السالكين(ج3/ص127) .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال يونس بن عبيد : إذا خالف السلطان السُّنة ، وقالت الرعية : قد أُمرنا بطاعته ؛ أسكن اللهُ قلوبَهم الشك، وأورثهم التطاعن .

[شرح الإبانة لابن بطة (170/80)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام أبو بكر بن عياش -أحد روايي عاصم- لابنه:

يا بنيَّ! إياك أن تعصي الله تعالى في هذه الغرفة، فإني ختمت فيها اثني عشر ألف ختمة.

وقال له أيضا:
يا بني، إن أباك لم يأت فاحشة قط، وإنه يختم القرآن منذ ثلاثين سنة كل يوم مرة.


[شرح النووي لمسلم ٥٠٧/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

���� لن تسلم من كلام الناس

✍ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ -رَﺣِﻤَﮧ ُاللهُ-:

❍ ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻣﺠﻠﺴﻚ ﻟﻴﺄﺧﺬﻭا ﺳﻘﻂ ﻛﻼﻣﻚ ﻓﻴﺠﺪﻭﻥ اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﻓﻴﻚ،

✍ ﻓﻘﺎﻝ : «ﻫﻮﻥ ﻋﻠﻴﻚ

☜ ﺇﻧﻲ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﺜﻠﻬﻢ».

���� ❪ الزهدالكبيرللبي هقي ❪١٠٥❫.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال البغوي رحمه الله :

‏"والمرأَةُ مندوبَةٌ إلى الغلظَةِ فِي المقالَةِ إِذَا خَاطبتِ الأجانِبَ لقطْعِ الأطماع".

معالم التنزيل (٣/٦٣٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

عن الحسن - رحمه الله -
قال :
( يا أهل السنة ترفقوا -رحمكم الله-
فإنكم من أقل الناس)

[اللالكائي : 1/57/19].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حزم (النبذ في أصل الفقه ، لابن حزم ص 118 ) : " كل أبواب الفقه ليس منها باب إلا وله أصل في الكتاب والسنة نعلمه والحمد لله ، حاشا القراض فما وجدنا له أصلا البتة " .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية:(قد يكون الرجل حافظاً لحروف العلم ولايكون مؤمناً بل منافقاً)

المستدرك على مجموع الفتاوى(١٢/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" كمائن القلوب تظهر عند المحن ".

مجموع الفتاوى (٢٠/٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال القرافي في الذخيرة (5/ 502):

وكم يخفى على الفقهاء والحكام الحق في كثير من المسائل بسبب الجهل بالحساب والطب والهندسة فينبغي لذوي الهمم العلية أن لا يتركوا الاطلاع على العلوم ما أمكنهم ذلك
(فلم أر في عيوب الناس عيبا ... كنقص القادرين على التمام).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال بعض السلف رحمه الله : *الناسُ يطلبون العز بأبواب الملوك ؛ ولا يجدونه إلا في طاعة الله* !


[ إغاثة اللهفان (1/٧٨) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏عبادتان عظيمتان لا ينبغي أن تغيب عن قلب المؤمن [ *الشُّكر والإستغفار* ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه اللَّه- :

• *فالشُّكر* يوجِبُ المزيد من النِّعم .
• *والإستغفار* يدفَعُ النِّقم .

[ مجموع الفتاوى ( 28/48 ) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام البخاري:(لم يكن يتعرّض لنا قطُّ أحد من أفناء الناس إلا رمي بقارعة، ولم يسلم، وكلما حدّث الجهال أنفسهم أن يمكروا بنا رأيتُ من ليلتي في المنام ناراً تُوقد ثم تُطفأ من غير أن يُنتفع بها فأتأول قوله تعالى(كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله)

االسير للذهبي(461/12)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الكتاني:

"كن في الدنيا ببدنك وفي الآخرة بقلبك".

الزهد الكبير للبيهقي (٢٧٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قِيلَ لِحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ:
مَا أَعْوَنُ الْأَشْيَاءِ عَلَى الْحِفْظِ؟
قَالَ:
قِلَّةُ الْغَمِّ
[الجامع لأخلاق الراوي (2/265)]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن الجوزي -رحمه الله- :

المعاصي سلسلة في عنق العاصي، لا يفكه منها إلا الاستغفار والتوبة"

التذكرة في الوعظ ص96
ٰ

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" وفي ترجمة -سيرة -ابن قدامة الحنبلي رحمه الله تعالى"

" أنه ما أوجع قلب طالب "


[ سير أعلام النبلاء ٢٢ / ١٧٠ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

كان نقشُ خاتَمِ أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه : *الوفاءُ عزيزٌ* .

ٌ
[ المستدرك ( ٥٢١٠) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الحافظ ابن بطال
- رحمه الله - :
‏(من كان كثير الذنوب وأراد أن يحطها الله عنه بغير تعب، فليغتنم ملازمة مصلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملائكة واستغفارهم له) .

شرح البخاري لابن بطال ( ٩٥/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم:

"كلما صح القلب من مرضه ترحل إلى الآخرة، وقرب منها، حتى يصير من أهلها، وكلما مرض القلب واعتلَّ آثر الدنيا واستوطنها، حتى يصير من أهلها".

إغاثة اللهفان 1/118

[حسن المطروشى الاثرى]

" ... فواجبات القلوب أشدّ وجوبًا من واجبات الأبدانِ وآكدُ منها، وكأنها ليست من واجبات الدِّين عند كثير من الناس، بل هي من باب الفضائل والمستحبات.
فتراهُ يتحرّجُ من ترْكِ واجب من واجبات البدن، وقد ترك ما هو أهمّ واجبات القلوب وأفرضها، ويتحرّجُ من فعل أدنى المحرمات، وقد ارتكب من محرمات القلوب ما هو أشد تحريمًا وأعظم إثمًا "

ابن القيم | إغاثة اللهفان (٢/ ٩٢٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

*«ورُبَّ زَواجٍ حَدثَ مِنهُ ولدٌ مِثلَ الشَّافعِيِّ وأحمَدَ بن حنبلٍ فكانَ خيرًا مِن عِبادةِ ألفِ سَنةٍ».*

ابنُ الجَوزِيِّ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ تَلبيسُ إبلِيس || ٢٦٣ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية:(وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد، وهذا كثير معروف)
الفتاوى(٣٩/١٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

*الانهماك بالدنيا يفقد لذة العبادة*

قال العلّامة ابن القيم رحمه الله:

إنَّ الانغماس في الدُّنيا والاشتغال بمظاهرها والاهتمام الزَّائد بمتاعِها يحجُب العبدَ عن أعظم نعيم وأكبر فَوز يمكنُ تحقيقُه في هذه الحياة،
وهو التَّلذُّذ بالطَّاعات والعبادات.

*مدارج السالكين (٦٨/٢)*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

*قال بعض السَّلف:*
*ما أحسنتُ إلى أحدٍ، وما أسأتُ إلى أحدٍ، وإنَّما أحسنتُ إلى نفسي، وأسأتُ إلى نفسي!!*.

مجموع الفتاوى 【٣٠/٣٦٤】

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال أبو محمد ابن حزم رحمه الله: "لا حظ للنظر مع صحة الخبر".*
المحلى " ( 8 / 226 ) .

[حسن المطروشى الاثرى]

(فإن معرفة الإشكال علمٌ في نفسه وفتح من الله)

الفروق للقرافي(١٢١/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

"قال سفيان الثوري رحمه الله: رأيناهم يزهدون في الطعام والشراب واللباس، فإذا نوزع أحدهم الرئاسة ناطح نطاح الكباش»

[ جامع المسائل | لابن تيمية ٥٣/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

أخرج أبو نعيم في "الحلية" (٩/ ١٢٣) بسنده عن أحمد بن يحيى الوزير، قال:
( خرج الشافعي يوماً من سوق القناديل متوجهاً إلى حجرته فتبعناه، فإذا رجلٌ يسفه على رجل من أهل العلم، فالتفت إلينا الشافعي فقال: نزهوا أسماعكم عن استماع الخنا كما تنزهون ألسنتكم عن النطق، به فإن المستمع شريك القائل، وإن السفيه ينظر إلى أخبث شيء في وعائه فيحرص أن يفرغه في أوعيتكم، ولو رددت كلمة السفيه لسعد رادها كما شقي بها قائلها )

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:"

الاستغفار من أكبر الحسنات، وبابه واسع، فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلّب قلبه فعليه بالتوحيد والاستغفار، ففيهما الشفاء إذا كانا بصدق وإخلاص .

مجموع الفتوى ٦٩٨/١١

[حسن المطروشى الاثرى]

عن مجاهد قال: رأى ابن عبَّاس رجلًا فقال: (إنَّ هذا ليحبُّني!.
قالوا: وما علمك؟ قال: إنِّي لأحبُّه،
���� والأرواح جنودٌ مجنَّدة،
فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف) ����((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي .

[حسن المطروشى الاثرى]

" وكل قول لم يقم عليه دليل أصلا ، ولا كان له سلف فأولى قول بالإطراح " . المحلى 8 / 155

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الفربري تلميذ الإمام البخاري رحمهما الله تعالى :
"أملى – يعني شيخه البخاري– يوماً عليَّ حديثا كثيرا، فخاف ملالي !! فقال: طب نفسا.
فإن أهل الملاهي في ملاهيهم
و أهل الصناعة في صناعتهم
و التجار في تجاراتهم
و أنت مع النبي ﷺ و أصحابه".
سير أعلام النبلاء (١٢: ٤٤٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال هلال بن العلاء: "طلب العلم شديد، وحفظه أشدُّ من طلبه، والعمل به أشدُّ من حفظه، والسلامة منه أشدُّ من العمل به، ثم أنشد يقول:
يموتُ قومٌ ويُحيي العِلْمُ ذِكْرَهٌمُ ... والجَهْلُ يُلْحِقُ أَمْوَاتاً بأَمْوَاتِ.

الترغيب والترهيب لأبي القاسم الأصبهاني 2/874.

[حسن المطروشى الاثرى]

" كثير من المنتسبين إلى العلم يبتلى بالكبر كما يبتلى كثير من أهل العبادة بالشرك؛ ولهذا فإن آفة العلم الكبر وآفة العبادة الرياء، وهؤلاء يحرمون حقيقة العلم كما قال تعالى: (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق)

قال أبو قلابة: منع قلوبهم فهم القرآن "


ابن تيمية | الرد على الشاذلي (ص: ٢٠٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن دقيق العيد: "السياق طريق إلى بيان المجملات، وتعيين المحتملات، وفهم ذلك قاعدة كبيرة في أصول الفقه، ولم أر من تعرض للكلام عليها في أصول الفقه إلا بعض المتأخرين"

إحكام الأحكام 2/ 232

[حسن المطروشى الاثرى]

قال السّجزي في رسالته إلى أهل زُبيد صـ ٢٥

تحذروا من الرّكون إلى كل أحد، والأخذ من كل كتاب، فإّن التّلبيس قد كَثُر والكذب على المذاهب قد انتشر.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"دقة المواعيد عند السلف"

‏عن الحسن بن عبيدالله قال: قلتُ لإبراهيم:الرجل يواعد الرجل الميعاد ولايجيء. قال:لينتظره مابينه وبين أن يدخل وقت الصلاة التي تجيء)

‏موسوعة ابن أبي الدنيا(605/3)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

المؤمن يعطى مهابةً وحلاوةً بحسب إيمانه فمن رآه هابه ومن خالطه أحبه.

(روضة المحبين 221)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" عاينت في عهدي الأئمة ينقرضون ولا يخلفون، والمتسمُّون بالطلب يرضون بالاستطراف، ويقنعون بالأطراف ، وغاية مطلبهم مسائل خلافية يتباهون بها، أو فصول ملفقة، وكلم مرتقة في المواعظ يستعطفون بها قلوب العوام والهمج الطغام "


[ غياث الأمم للجويني ٥٨٥ ص ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن حزم:
(من أراد خير الآخرة،
وحكمة الدنيا،
وعدل السيرة،
والاحتواء على محاسن الأخلاق -كلها-
واستحقاق الفضائل بأسرها؛

فليقتد بمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليستعمل أخلاقه، وسيره ما أمكنه،

أعاننا الله على الاتساء به، بمنه، آمين)
الأخلاق والسير 91

[حسن المطروشى الاثرى]

" معرفة السير وأيام الإسلام وتواريخ أعمال الأنبياء والعلماء والوقوف على وفاتهم = من علم خاصة أهل العلم ، وإنه لا ينبغي لمن وَسَمَ نفسه بالعلم جهل ذلك ، وإنه مما يلزمه من العلم العناية به "

ابن عبدالبر | الاستذكار (٨/ ٢٨٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو عبدالله المقَّرِي المالكي (ت٧٥٨هـ) في كتابه "القواعد" (٢/ ٤٠٦) في القاعدة التاسعة والخمسين بعد المائة.

" قاعدة:
التدقيق في تحقيق حِكَم المشروعية من مُلَح العلم لا من مَتينه عند المحققين، بخلاف استنباط عِلَل الأحكام وضبط أماراتها، فلا تنبغي المبالغة في التنقير عن الحِكَم، لاسيما فيما ظاهره التعبد، إذ لا يؤمن فيه من ارتكاب الخطر، والوقوع في الخَطَل، وحسْبُ الفقيه من ذلك ما كان منصوصاً، أو ظاهراً، أو قريباً من الظهور "

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ قال البشير الإبراهيمي - رحمه الله:

«أمتكــم ما سقطــت هـذه السقطة الشنيعة
من نقص في العلم ولكن من نقص في الأخلاق».

[آثار البشيـــر الإبراهيمـي (٢٦٨/٣)].

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال ابن القيم رحمه الله:"

أَفهام الصحابة رضي الله عنهم فوق أفهام جميع الأمة، وعلمهم بمقاصد نبيهم صلى الله عليه وسلم وقواعد دينه وشرعه أتم من علم كل من جاء بعدهم.

[ الطرق الحكمية ١ / ٣٢٤]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ‎ابن تيمية رحمه الله:-

فأي فائدة للناس في علم يكتمونه؟
فَعِلْمٌ لا يُقال به ككنز لا يُنفق منه.

منهاج السنة ١٢٦/٥

[حسن المطروشى الاثرى]

" كتب شهاب الدين السهروردي إلى الفخر الرازي: من تعين في الزمان لنشر العلم عظمت نعمة الله عليه، ينبغي للمتيقظين الحذاق من أرباب الديانات أن يمدوه بالدعاء الصالح؛ ليصفي الله مورد علمه بحقائق التقوى، ومصدره من شوائب الهوى.

جلال الدين السيوطي / نواهد الأبكار وشوارد الأفكار حاشية على تفسير البيضاوي ٣/ ٤٥٢

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول الواقدي:سمعت مشايخنا يقولون: ( ليس شيء مما جربه الناس أزيد للحفظ ولا أثبت له من قراءة القرآن والإكثار منه )

القَنْد في ذكر علماء سمرقند (ص٣٠٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن جزي رحمه الله:

"من زهد في حفظ كتاب الله: لا ينبغي أن يكون إمامًا في دين الله".

تقريب الوصول صـ ١٩٥

[حسن المطروشى الاثرى]

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬﻤﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ
[ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ( ٢٢٨/٨ )

[حسن المطروشى الاثرى]

"علم البيوع من علم الخواص"

‏التمهيد لابن عبدالبر(145/12)

[حسن المطروشى الاثرى]

الشاطبي في موافقاته ٤/١٧٣: (إذا انفرد صاحب قول عن *عامة الأمة* فليكن اعتقادك أن الحق مع السواد الأعظم *من المجتهدين* لا من المقلدين)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو علي القالي* *رحمه الله تعالى*
*”جالس أهل العلم ؛ فإن جهلت علموك ، وإن زللت قوموك ، وإن أخطأت لم يفندوك ، وإن صحبت زانوك ، وإن غبت تفقدوك ، ولا تجالس أهل الجهل ؛ فإنك إن جهلت عنفوك ، وإن زللت لم يقوموك ، وإن أخطأت لم يثبتوك “* .
انظر : (الأمالي له) (٧٢/٢) .

[حسن المطروشى الاثرى]

" ... فإن الصلاة قوت القلوب، كما أن الغذاء قوت الجسد، فإذا كان الجسد لا يتغذى باليسير من الأكل، فالقلب لا يقتات بالنقر في الصلاة، بل لا بد من صلاة تامة تقيت القلوب "

[ ابن تيمية | القواعد النورانية ص٦٠ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

في صحيح مسلم من حديث ابي هريره ( والحياء شعبة من الإيمان )

قال جماعة من الشراح : جعل الحياء من الإيمان وإن كان غريزة لإنه يكون تخلقاً واكتساباً .
شرح النووي ٢-٥

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ‎#ابن_تيمية رحمه الله:
«الله سبحانه وتعالى قد أوجب على الرجل أن يغار على أهله ويصونهم عن الفواحش، فإذا سكت عن تغيير ذلك كان ديوثاً، وهو الذي جاء فيه الحديث: «لا يدخل الجنة ديوث» وهو ضد الغيور»
‎#جامع_المسائل (7/ 477).

[حسن المطروشى الاثرى]

الإمام النووي رحمه الله :

لمّا كان كلام السلف مرادًا به وجه الله : حلَّ في الأسماع وأُثبِتَ في القلوب ).

[ بستان العارفين: ٩٩ ].

[حسن المطروشى الاثرى]

الإمام النووي رحمه الله :

لمّا كان كلام السلف مرادًا به وجه الله : حلَّ في الأسماع وأُثبِتَ في القلوب ).

[ بستان العارفين: ٩٩ ].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال إبراهيم الخواص رحمه الله:-

"ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺇﻋﺰاﺯ اﻟﻤﺮء ﻷﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻳﻠﺒﺴﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺰه، ﻭﻳﻘﻴﻢ ﻟﻪ اﻟﻌﺰ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ".

صفة الصفوة (2/ 299)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله

‏"فالسعادة مشروطة بشرطين: بالإيمان و العمل الصالح،
بعلم نافع و عمل صالح،
بكلم طيب و عمل صالح،
و كلاهما مشروط بأن يكون على موافقة الرسل".
الصفدية جـ٢صـ٢٤٨

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله

‏"و أعلم الخلق بالحق و أتبعهم له أعملهم بسنته صلى الله عليه و سلم و أتبعهم لها".
منهاج السنة جـ٥صـ٢٣٣

[حسن المطروشى الاثرى]

"لَوْلَا أَصْحَابُ الْحَدِيثِ لَكُّنَا بُيَّاعَ الْفُولِ"

الشافعي

ذم الكلام | ج 3 ص 16

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن رجب:

‏" من تفقه لغير العمل؛ يقسو قلبه ".

‏تفسير ابن رجب ١/٤١٩

[حسن المطروشى الاثرى]

"عبدالله بن أحمد بن الخشّاب"

قال ابن كثير:(ورُئي في المنام، فقيل له: مافعل الله بك؟
فقال:غفر لي، وأدخلني الجنة، إلا أنه أعرض عني، وعن جماعة من العلماء تركوا العمل، واشتغلوا بالقول)

البداية والنهاية(٢١٩/١٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

بين القلفاط وابن عبدربه :)

كانت بين أديب الأندلس ابن عبدربه وبين الشاعر الهجّاء المعروف بـ «القلفاط» أمورٌ من الجفاء والمهاجاة بعد ودّ كان بينهما ..
ومن جملتها: أن كتاب «العقد» الذي ألّفه ابن عبد ربه وكان يسميه «عقد الدر»، ويسميه الناس «العقد الفريد» سماه «القلفاط» باسم آخر وهو: (حبل الثوم) !!

[ نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ٣/ ٢٩٤ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" الكيس كل الكيس، والحذق كل الحذق: أن لا تعجل ولا تبطئ، وأن تعلم أن السرعة غير العجلة، وأن الأناة خلاف الإبطاء.
وأن تكون على يقين من درْك الحق إذا وفّيته شرطه، وعلى ثقة من ثواب النظر إذا أعطيته حقه "

الجاحظ | رسائله: رسالة التربيع والتدوير (٣ / ١٠٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

"وقد يُهان الشّيخُ في كِبَره حتى ترحمَه القلوبُ، ولا يدري أنّ ذلك لإهماله حقَّ الله تعالى في شبابه". [صيد الخاطر 19]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة المعلمي رحمه الله:

«ينبغي اتباع الألفاظ في الأذكار والأدعية المأثورة، وأن لا يُزاد ولا يُنقَص، ولا يغيَّر ولا يُبدَّل، [ولا يُقدَّم] ولا يؤخَّر؛ لأن في التغيير لشيء من ذلك إخراجًا لها عن كونها مأثورةً، وفي ذلك ذهابُ بركتها».

تحقيق الكلام في المسائل الثلاث ص٤٦٦.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن عباس -رضي الله عنهما-
لمّا مات زيد بن ثابت -رضي الله عنه-:

من سره أن ينظر *كيف ذهاب العلم فهكذا ذهابه!*.

[ جامع بيان العلم وفضله (٦٠٠/١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

" وكم يخفى على الفقهاء، والحكام الحق في كثير من المسائل؛ بسبب الجهل بالحساب، والطب، والهندسة ، فينبغي لذوي الهمم العلية أن لا يتركوا الاطلاع على العلوم ما أمكنهم ذلك.
«فلم أر في عيوب النّاس عيبا
كنقص القادرين على التّمام» "

شهاب الدين القرافي | الذخيرة (٥٠٢/٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال السيوطي في صون المنطق و الكلام :
قال الشافعي :
"ما جهل الناس و لا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب و ميلهم إلى لسان أرسطوطاليس"
صون المنطق و الكلام ص15

[حسن المطروشى الاثرى]

من أعظم النصر حماية عرضه ممن يؤذيه .

ابن تيمية .

الصارم المسلول | ج 2 ص 39

[حسن المطروشى الاثرى]

" عفى الله عمن قال فينا مكروهًا ، ورحم الله من قال فينا جميلاً ، تفقهوا في دين الله وذروا الناس من حديث الناس ! "

[ أبو حنيفة | الخيرات الحسان للهيتمي ص٥٥ ]

[ماجد مسفر العتيبي]

تفقهوا في دين الله وذروا الناس من حديث الناس

هذه الكلمة تكتب بماء الذهب رحم الله الامام ابي حنيفة

[حسن المطروشى الاثرى]

قال المصنف: ( وَفِي كتاب الْقَضَاء من نَوَازِل الإِمَام الْبُرْزُليّ رَحمَه الله أَن أَمِير الْمُسلمين يُوسُف بن تاشفين اللمتوني رَحمَه الله استفتى عُلَمَاء زَمَانه رَضِي الله عَنْهُم وهم مَا هم فِي استنصار ابْن عباد الأندلسي بِالْكِتَابَةِ إِلَى الإفرنج على أَن يعينوه على الْمُسلمين فَأَجَابَهُ جلهم رَضِي الله عَنْهُم بردته وكفره).

الاستقصا ( 5/75)

[حسن المطروشى الاثرى]

" يا هذا ..
إذا زخَر بك وادي الدعاء، فاعلم أنك مُرادٌ للإجابة. وإذا تابَعَ لك المزيد في النعمة، فاعلم أنّك مُعرّضٌ للشكر. وإذا اكْتنَفك الكرْب من كل ناحية، فاعلم أنّك مُطالبٌ بالتصفية. وإذا توالى عليك هاتف العلم، فاعلم أنّك محثوثٌ على العمل ... وإذا استوحشت من بقاع الذكر، فاعلم أنك معزولٌ عن الولاية. وإذا عَمِيتَ عن الاعتبار بآثار السلف، فاعلم أنك مُخلَّى من يُمْن الهداية. وإذا استحْسنت القول واستثقلت العمل، فاعلم أنك بعيدٌ من التوفيق والعناية "

أبو حيان | الإشارات الإلهية (ص: ٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-

( *‏لا بد أن تحرس السنة بالحق و الصدق و العدل*، لا تحرس بكذب و لا ظلم، فإذا *رد الإنسان باطلا بباطل،و قابل بدعة ببدعة، كان هذا مما ذمه* السلف و الأئمة).

*درء التعارض ج ٧ ص ١٨٢*

[حسن المطروشى الاثرى]

ليس كل من لقيك، لقيك قلبه.

محمد بن غانم الأصبهاني

البداية والنهاية (٣١٩/١٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

الرفعة لا تكون بمجرد *العلم*

بل *باتباع الحق ، و العمل به*

إعلام الموقعين 1 / 167

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

(‏الحسنة *الواحدة* قد *يقترن* بها من *الصدق واليقين* ما يجعلها تكفر *الكبائر!!)* .

‏المستدرك على الفتاوى ٣ /٩٦

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال المناوي رحمه الله :

"لاحول ولا قوة الا بالله ، ولو يعلم صاحب الحاجة ما في هذه الكلمة من العون والتوفيق والسداد ماتركها ".

فتح القدير ١٥/٣

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول العلامة ابن الجوزي:
*من الاغترار أن تسيء فترى إحسانا فتظن أنك قد سومحت، وتنسى: من يعمل سوءا يجز به*
صيد الخاطر ص 179.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيّم رحمه الله:

اقتضت حكمته أنه *لابد أن يَمتَحِن النفوس و يبتليها فيظهر بالامتحان طَيّبها مِن خَبيثها*

بدائع التفسير (2 / 199)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن عبدالبر:

" كان عروة بن الزبير يواظب على حزبه من الدعاء كما يواظب على حزبه من القرآن ".

التمهيد 10/300

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"*الإسلام...تجد في عقائده غذاء العقل*
‏*وفي عباداته تزكية النفس، وفي أحكامه رعاية المصلحة، وفي آدابه خير المجتمع* "⁧‫...

‏آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي، ج١ ص١٠٧-١٠٨، ط. دار الغرب الإسلامي.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الحافظ ابن بطال:

‏"من كان كثير الذنوب وأراد أن يحطها الله عنه بغير تعب، فليغتنم ملازمة مصلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملائكة واستغفارهم له ".

شرح البخاري لابن بطال ٩٥/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : *المعارف التي تحصل في النفس بالأسباب الاضطراريه أثبت وأرسخ من المعارف التي ينتجها مجرد النظر القياسي*.

الثامن / القدر ص ١٩٤

[حسن المطروشى الاثرى]

" والنفوسُ الضعيفة؛ كنفوسِ الصبيان والنساء، قد لا تشتغل إذا تركته [أي اللهو] بما هو خيرٌ منها لها، بل قد تشتغل بما هو شرٌّ منه، أو بما يكون التقرُّب إلى الله بتركه،

فيكون تمكينها من ذلك من باب الإحسان إليها والصدقة عليها؛ كإطعامها وإسقائها؛ فلهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم، إن بعض أنواع اللهو من الحق ... "

تقيّ الدين ابن تيمية | الاستقامة (٢/ ١٥٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الرازي: "الاستدلال بالأدلة اللفظية مبنيٌّ على مقدمات ظنيَّة، والمبنيُّ على المقدمات الظنية ظني؛ *فالاستدلال بالخطاب لا يفيد إلا الظن،* وإنما قلنا: إنه مبني على مقدمات ظنية؛ لأنه مبني على: *نقلِ اللغات، ونقلِ النحو والتصريف، وعدمِ الاشتراك، والمجازِ، والنقلِ، والإضمارِ، والتخصيصِ، والتقديمِ والتأخير، والناسخِ، والمُعارِضِ، وكلُّ ذلك أمورٌ ظنية، فثبَتَ أن التمسُّك بالأدلة النقلية مبنيٌّ على مقدمات ظنية، والمبني على الظنيِّ ظنيٌّ*".
المحصول، ١/ ٥٤٧.

[حسن المطروشى الاثرى]

أهمية التخصص الدقيق

‏قال الإمام الشافعي رحمه الله:
(من تعلَّم علمًا فليدقِّق فيه، لئلَّا يضيع دقيقُ العلم).

‏المدخل للبيهقي1: 377

‏قال الحافظ الذهبي رحمه الله:
(ومع تبحر ابن الجوزي في العلوم، وكثرة اطلاعه، وسعة دائرته، لم يكن مبرِّزًا في علم من العلوم، وذلك شأن كلّ من فرَّق نفسه في بحور العلم)

‏تاريخ الإسلام 12: 1111

[حسن المطروشى الاثرى]

قاال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :

❃ وقد ذكر الله طاعة الرسول واتباعه في نحو من أربعين موضع من القرآن كقوله تعالى : {مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} وقوله تعالى : {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ✵ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} وقوله تعالى : {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ} وقال تعالى : {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} فجعل محبة العبد لربه موجبة لاتباع الرسول، وجعل متابعة الرسول سببا لمحبة الله عبده وقد قال تعالى : {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنا} فما اوحاه الله اليه يهدي الله به من يشاء من عباده كما انه صلى الله عليه وسلم بذلك هداه الله كما قال تعالى : {قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي} وقال تعالى : {قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ ✵ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}.

مجموع الفتاوى (1/ 4-5)

[حسن المطروشى الاثرى]

*ما الشعر إلا روح يودعها الله فطرة الإنسان من مبدأ نشأته، ولا تزال كامنة فيه كمون النار في الزند، حتى إذا شدا فاضت على أسلات قلمه كما تفيض الكهرباء على أسلاكها، فمن أحس منكم بهذه الروح في نفسه: فليعلم أنه شاعر، أو لا: فليكف نفسه مئونة التخطيط والتسطير، وليصرفها إلى معاناة ما يلائم طبعه، ويناسب فطرته من أعمال الحياة، فوالله للمحراث في يد الفلاح، والقدوم في يد النجار، والمسبر في يد الحداد أشرف وأنفع من القلم في يد النظام*

المنفلوطي، النظرات 144/1

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن بطة : إذا رأيت البغدادي يحب أبا الحسن بن بشار وأبا محمد البربهاري فاعلم أنه صاحب سنة "

تاريخ الذهبي ٢٣/٤٥٨

[حسن المطروشى الاثرى]

قال إمام الحرمين الجويني :

" الانقطاعُ عن النوافل عظيمُ الوقْع عند ذوي الدين، وركعتان خفيفتان خيرٌ من الدنيا وما فيها ".

نهاية المطلب ١٦٧/١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال حاتم الأصم رحمه الله :

أربعة تذهب الحقد بين الإخوان :

-*** المعاونة بالبدن
-**** واللطف باللسان
-** والمواساة بالمال
- والدعاء في الغيب

الصداقة والصديق 364

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية -رحمه الله-:
"قبر رسول الله أفضل قبر على وجه الأرض، وقد نهى عن اتخاذه عيدا، فقبر غيره أولى بالنهي كائناً من كان"
الاقتضاء|صـ ٤٣٥

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة نفيسة لابن تيمية تبين فضل أصحاب أبي حنيفة على سائر الفقهاء:

"الخرقي نسج على منوال المزني، والمزني نسج على منوال مختصر محمد بن الحسن، وإن كان ذلك في بعض التبويب والترتيب".

مجموع الفتاوي ٤/ ٤٥١

[حسن المطروشى الاثرى]

اختلف العلماء في تعريف التواضع،ومن أجمل تعاريفه ما أسنده أبو نعيم عن تميم بن سلمة أنه سأل يوسف بن أسباط :
ما التواضع ؟
فقال :
" ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻚ ﻓﻼ ﺗﻠﻘﻰ ﺃﺣﺪاً ﺇﻻ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻚ!! " .

حلية الأولياء (٢٣٨/٨) .

[حسن المطروشى الاثرى]

الإسلام مبنيٌّ على التوحيد والاتِّباع
«والإسلامُ هو توحيدُ اللهِ وعبادتُه وحدَه لا شريكَ له، والإيمانُ بالله وبرسولِه واتِّباعُه فيما جاء به، فما لم يأتِ العبدُ بهذا فليس بمسلمٍ وإن لم يكن كافرًا معاندًا فهو كافرٌ جاهلٌ».
[«طريق الهجرتين» لابن القيِّم (٤١١)]
___________

[حسن المطروشى الاثرى]

*الا تنصروه فقد نصره الله*

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ولعلك لا تجد أحدا آذى نبيا من الأنبياء ثم لم يتب الا ولا بد أن تصيبه قارعة.*

(الصارم المسلول ص 165).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عبدالرزاق:(أهل مكة يقولون: أخذ ابن جريج الصلاةَ من عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير من أبي بكر، وأخذها أبوبكر من النبيﷺ، مارأيتُ أحداً أحسنَ صلاةً من ابن جريج)

مسند الإمام أحمد(٧٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن كثير عن ابن القيم:

وكنت من أصحب الناس له، وأحب الناس إليه. وقد كان حسن القراءة والخُلق، كثير التودد، لا يحسد أحدًا ولا يؤذيه، ولا يستعيبه، ولا يحقد على أحد.

البداية والنهاية (٥٢٣/١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

وكان للشيخ تقي الدين من الفقهاء جماعة يحسدونه؛ لتقدمه عند الدولة، وانفراده بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وطاعة الناس له، ومحبتهم له، وكثرة أتباعه، وقيامه بالحق، وعلمه وعمله.

ابن كثير، البداية والنهاية (٥٣/١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

الحنابلة:

قال ابن كثير عن أهل مدينة كيلان: (وهم أهل سنة وأكثرهم حنابلة لا يستطيع مبتدع أن يسكن بين أظهرهم)

البداية والنهاية (٧٣/١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

ابن كثير وعمره ١٠ سنوات:

قال لي القاضي صدر الدين الحنفي: هل تحب ابن تيمية؟
قلت: نعم.
قال: لقد أحببت شيئا مليحا.

البداية والنهاية (٩٧/١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

لا يولى أحد بمال ولا برشوة، فإن ذلك يفضي إلى:
- ولاية من لا يستحق الولاية
- ولاية غير الأهل.

كتاب قرئ بدمشق، بإشارة الشيخ ابن تيميّة. البداية والنهاية (١٢٣/١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

اجتهادات وآراء ابن تيميّة إما:

- أن توافق المذاهب الأربعة أو أحدها
- أو تخالف المذاهب الأربعة
- أو تخالف (المشهور) من المذاهب الأربعة

والأخيرتان خاصة يستدل لرأيه فيها من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والسلف.

ابن كثير، البداية والنهاية (١٢٥/١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏يقول جرير بن عبدالله ـ رضي الله عنه ـ:

"ما رآني رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلا تبسم في وجهي" متفق عليه

وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : "تبسمك في وجه أخيك صدقة". أحمد والترمذي

قال الذهبي : (أعلى المقامات من كان بكاءً بالليل ، بساماً بالنهار ).

"السير" (10/140)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله:-

"ﻣﻦ ﻻﺡ ﻟﻪ ﺣﺎﻝ اﻵﺧﺮﺓ ﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮاﻕ اﻟﺪﻧﻴﺎ".

الفوائد (1/ 78)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال المناوي رحمه الله :

‏ "لاحول ولا قوة الا بالله ، ولو يعلم صاحب الحاجة ما في هذه الكلمة من العون والتوفيق والسداد ماتركها ".

‏فتح القدير ١٥/٣

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :

وصَّى أطِبَّاءُ القلوب بالإعراض عن أهل البدع ، وأن لا يُسَلّم عليهم ، ولا يُرِيهِم طلاقةَ وجهه ، ولا يَلقاهم إلا بالعَبُوس والإعراض! .
إغاثة اللهفان : ( ١ / ٢٠٩ ) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

◾‏كان علي رضي الله عنه إذا أراد زيارة المقبرة جعل يقول :

{يا أهل القبور نُكِحَتْ أزواجكم
وقُسِمَتْ أموالكم
وسُكِنَتْ بيوتُكُم
واستُخدِمَت صبيانكم
هذا خبرُ ما عندنا
فياليت شعري ما خبر ما عندكم !؟

▫ثم يقول :

والله لو تكلّمتم لقلتم :

﴿ وَتَزَوَّدوا فَإِنَّ خَيرَ الزّادِ التَّقوى ﴾

‏تاريخ دمشق (٢٧/٣٩٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

- من أسباب عدم قبول الحق: الحسد ..

" قال ابن القيم رحمه الله: "

والأسباب المانعة من قبول الحق كثيرة جدا، ومن أعظم هذه الأسباب: الحسد؛ فإنه داء كامن في النفس، ويرى الحاسدُ المحسودَ قد فُضّل عليه، وأوتيَ ما لم يُؤتَ نظيره فلا يَدعُه الحسد أن ينقاد له ويكون من أتباعه. وهل منع إبليس من السجود لآدم إلا الحسد؟! فإنه لما رآه قد فُضّل عليه ورُفع فوقه غَصّ بريقه واختار الكفر على الإيمان بعد أن كان بين الملائكة.

[ هداية الحيارى - ص ٣٩ - ٤٠ بتصرف ]

[حسن المطروشى الاثرى]

من أطباء الغلابة:

القاسم بن المظفر بن عساكر، كان يعالج الناس بغير أجرة. رحمه الله

البداية والنهاية (٢٣٣/١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :

وصَّى أطِبَّاءُ القلوب بالإعراض عن أهل البدع ، وأن لا يُسَلّم عليهم ، ولا يُرِيهِم طلاقةَ وجهه ، ولا يَلقاهم إلا بالعَبُوس والإعراض! .

[ إغاثة اللهفان : ( ١ / ٢٠٩ ) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" أهلُ الحكمة قالوا: واجبٌ على كلّ حكيمٍ أنْ يُحْسن الارتياد لموضع البُغْية، وأنْ يُبيّن أسباب الأمور ويُمهّد لعواقبها.
فإنّما حُمِدتْ العلماء بحُسْن التثبُّت في أوائل الأمور، واستِشْفافهم بعقُولهم ما تَجيءُ به العواقب، فيَعلمون عند استقبالها ما تؤُول به الحالات في استدبارها. وبقدْر تفاوتهم في ذلك تَسْتَبين فضائلهم.
فأمّا معرفة الأمور عند تَكشُّفها وما يظهر مِن خَفيَّاتها فذاك أمرٌ يَعْتدل فيه الفاضل والمفضول، والعالِمون والجاهلون ".


[ الجاحظ | رسائله ١ / ٤١ رسالة المعاش والمعاد ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال علي -رضي الله عنه-:

*" الدنيا جيفة فمن أرادها فليصبر على مخالطة الكلاب "*

حلية الأولياء (238/8)

[حسن المطروشى الاثرى]

رُوي عن أبي الحسن علي بن إبراهيم القطان القزويني (٣٤٥هـ) أنه قال - بعد ما علت سنه وضعُف - :
"كنت حين خرجت إلى الرحلة أحفظ مائة ألف حديث، وأنا اليوم لا أقوم على حفظ مائة حديث".
وقال: " أُصبت ببصري، وأظن أني عوقبت بكثرة بكاء أمي أيام فراقي لها في طلب الحديث والعلم".


معجم الأدباء (١٦٤٣/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

" فمن طلب العلم ليُحيي به الإسلام = فهو من الصّديقين ، ودرجته بعد درجة النبوة "


[ ابن القيم | مفتاح دار السعادة ١/ ١٢١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" ذكر ابن رجب في ”ذيل الطبقات " عن ابن الجوزي أنه قال عن الإمام أبي العلاء الهمذاني الحافظ : "بلغني أنه رئي في المنام في مدينة جميع جدرانها من الكتب، وحوله كتب لا تحد وهو مشتغل بمطالعتها. فقيل له: ما هذه الكتب؟! قال: سألت الله أن يشغلني بما كنت أشتغل به في الدنيا، فأعطاني.


" المشوق إلى القراءة وطلب العلم، صفحة ٥٧ "

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن تيميّة-رحمه الله- :

في تفسير قول الله تعالى:
{ إنّ الله يحبّ التّوّابين }

"كلّ من تاب فهو حبيب الله."

جامع الرّسائل، ١٢٦/١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة الماوردي - رحمه الله - :

" العلم عِوَضٌ مِن كل لذة ، ومُغْنٍ عن كل شهوة ، فَمن تفرد بالعلم لم تُوحِشْهُ خلوة ، ومَن تَسَلَّى بالكتب لم تَفُتْهُ سَلْوَة " .

أدب الدنيا والدين(ص٩٢).

[حسن المطروشى الاثرى]

من علامات السعادة:
قال الإمام الشاطبي - رحمه الله-: "من علامات السعادة على العبد: تيسير الطاعة عليه، وموافقة السنة في أفعاله، وصحبته لأهل الصلاح، وحسن أخلاقه مع الإخوان، وبذل معروفه للخلق، واهتمامه للمسلمين، ومراعاته لأوقاته".
الاعتصام٢/ ١٥٢

[حسن المطروشى الاثرى]

لئيم الطلبة

قال العلاَّمة الصَّنعاني رحمه الله تعالى (ت ١١٨٢هـ) :

"لئيم الطلبة وخبيث الحضَّار عند العالم متتبع العثرات وكاشف العورات ودافن الحسنات وما أكثر هذا النوع -لا كثرهم الله- فإنهم الذين أفسدوا معالم العلم وملأوا المواقف على العلماء أحاديث كاذبة ... وبئس الجزاء أن يجازي التلميذ شيوخه بإشاعة هفواتهم وزلاتهم فإنه لا بد لكل جواد من كبوة ولكل صارم من نبوة ... ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها ... كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه، فخير الناس من أشاع الخير عن العلماء وأذاعه ودافع عنهم إن سمع قادحاً فيهم".اهـ

المصدر : [التَّنويرُ شَرحُ الجامِع الصَّغِير (٥٨٢/٩)].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:

*(والحكيمُ هو الذي يقدم أعلى المصلحتين ويدفعُ أعظم المفسدتين).*

منهاج السنة النبوية 3/ص:191.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:

*(تحصيل المصلحتين أولى من تفويت إحداهُما).*

الفتوى الكبرى (3/ص:18).

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة: نصيحة من العلامة النحوي ابن هشام الأنصاري - رحمه الله - للمعربين، قال رحمه الله: "واعلم أنه يُعاب على الناشئ في صناعة الإعراب أن يَذكُر فعلا ولا يبحث عن فاعله، أو مبتدأ ولا يتفحص عن خبره، أو ظرفا، أو مجرورا ولا ينبه على متعلَّقه، أو جملةً ولا يذكر أ لها محلٌّ أم لا، أو موصولا ولا يبين صلتَه وعائده".
الإعراب عن قواعد الإعراب: (ص١٠٧).

[حسن المطروشى الاثرى]

من الهمم العالية:

أحمد بن عبد الوهاب البكري، كتب البخاري ثماني مرات.

البداية والنهاية (٣٥٩/١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الفضيل بن عياض رحمه الله :

«أمَا علمتم أن حاجةَ الناس إليكم نعمةٌ من اللَّـه عليكم».

شعب الإيمان (10/ 119).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الأكفاني :

"وأصل العبادة مكابدة الليل ، وأقصر طرق الجنة سلامة الصَّدر".

تاريخ دمشق 49 / 123

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن حزم في " الفصل " ( ٢ / ٩٧٣ ) :
" فإن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم لمن تدبرها تقتضي تصديقه ضرورة ، وتشهد له بأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حقًّا ، فلو لم تكن له معجزة غير سيرته صلى الله عليه وسلم لكفى " .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :

مسائل البدع عظيمة ليست هينة وإن كانت البدعة في ذاتها هينة فإن أثرها عظيم ولهذا تجد هؤلاء المبتدعين من أبعد الناس عن اتباع الرسل تجدهم يجتهدون جهدهم في هذه البدعة لكنهم مفرطون كثيراً في أمور مشروعة أهم منها وتأمل أحوالهم تجد ذلك .

(شرح عقيدة أهل السنة ص ٢٣٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله :

*"المعرفة المكتسبة من الوحي معرفة يقينية مطلقة؛ ذلك أن الوحي بصفته جزءًا من علم الله له ما لهذه الصفة من كونها حقيقة مطلقة غير محدودة، ودلالة الوحي في إفادة المعرفة الدينية دلالة شرعية سمعية وعقلية".*

مجموع الفتاوى (13/ 136).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"الصبر الصبر يامن وُفق، ولا تغبطن من اتسع له أمر الدنيا، فإنك إذا تأملت تلك السعة رأيتها ضيقا في باب الدّين".

ابن الجوزي

[حسن المطروشى الاثرى]

- قال العلامة عبد الحميد بن بادبس رحمه الله :

لا نجاةَ لنا من هذا التّيه الذي نحن فيه و العذاب المنوَّع الذي نذوقه و نقاسيه ، إلاَّ بالرّجوع إلى :
◄ القرآن ، إلى علمه و هديه و بناء العقائد و الأحكام و الآداب عليه و التّفقُّه فيه .
◄ و في السُّنَّة النّبويّة شرحُه و بيانُه .

↫ و الاستعانة على ذلك بإخلاص القصد ، و صحَّة الفهم ، و الاعتضاد بأنظار العلماء الرّاسخين ، و الاهتداء بهديهم في الفهم عن ربّ العالمين .

���� - [ مجالس التّذكير من كلام الحكيم الخبير ... 252 ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" فإذا أردتَ الاطّلاع على كُنْه المعنى، هل هو حقٌّ أو باطل ؟
فجرّده من لباس العبارة، وجرّد قلبك عن النّفرة والميل، ثمّ أعط النّظر حقّه ناظرًا بعين الإنصاف "

[ ابن القيّـم | مفتاح دار السعادة ١٤١/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" من أُوتي من العلـم ما لا يُبكيه، فخليـقٌ أن لا يكون أُوتي علمـًا ينفعه ؛
لأن الله عز وجل نعتَ العلماء، وقرأ: " إِنَّ الَّذينَ أوتُوا العِلمَ مِن قَبلِهِ إِذا يُتلى عَلَيهِم يَخِرّونَ لِلأَذقانِ سُجَّدًا • وَيَقولونَ سُبحانَ رَبِّنا إِن كانَ وَعدُ رَبِّنا لَمَفعولًا • وَيَخِرّونَ لِلأَذقانِ يَبكونَ وَيَزيدُهُم خُشوعًا.

[ عبدالأعلى التيمي | أخلاق العلماء للآجري ص:٦٧ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قالَ ابنُ تيميّة الإمامُ-رحمه الله-:

(فَالْأَصْلُ الَّذِي افْتَرَقَ فِيهِ الْمُؤْمِنُونَ بِالرُّسُلِ وَالْمُخَالِفُو نَ لَهُمْ:
تَقْدِيمُ نُصُوصِهِمْ عَلَى الْآرَاءِ وَشَرْعِهِمْ عَلَى الْأَهْوَاءِ، وَأَصْلُ الشَّرِّ مِنْ تَقْدِيمِ الرَّأْيِ عَلَى النَّصِّ، وَالْهَوَى عَلَى الشَّرْعِ؛ فَمَنْ نَوَّرَ اللهُ قَلْبَهُ فَرَأَى مَا فِي النَّصِّ وَالشَّرْعِ مِنَ الصَّلَاحِ وَالْخَيْرِ، وَإِلَّا فَعَلَيْهِ الِانْقِيَادُ لِنَصِّ رَسُولِ اللهِ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَشَرْعِهِ، وَلَيْسَ لَهُ مُعَارَضَتُهُ بِرَأْيِهِ وَهَوَاهُ.
كَمَا قَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إِنِّي رَسُولُ اللهِ، وَلَسْتُ أَعْصِيهِ، وَهُوَ نَاصِرِي".
فَبَيَّنَ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ، يَفْعَلُ مَا أَمَرَهُ بِهِ مُرْسِلُهُ، لَا يَفْعَلُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ، وَأَخْبَرَ أَنَّهُ يُطِيعُهُ لَا يَعْصِيهِ كَمَا يَفْعَلُ الْمُتَّبِعُ لِرَأْيِهِ وَهَوَاهُ، وَأَخْبَرَ أَنَّهُ نَاصِرُهُ فَهُوَ عَلَى ثِقَةٍ مِنْ نَصْرِ اللهِ فَلَا يَضُرُّهُ مَا حَصَلَ؛ فَإِنَّ فِي ضِمْنِ ذَلِكَ مِنَ الْمَصْلَحَةِ وَعُلُوِّ الدِّينِ مَا ظَهَرَ بَعْدَ ذَلِكَ، وَكَانَ هَذَا فَتْحًا مُبِينًا فِي الْحَقِيقَةِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ مَا لَمْ يَعْلَمْ حُسْنَ مَا فِيهِ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، بَلْ رَأَى ذَلِكَ ذُلًّا وَعَجْزًا وَغَضَاضَةً وَضَيْمًا).

منهاج السُّنَّة (8/411-412).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلَّامة أحمد شاڪر - رحمه الله - :

*« إن أوربـا لـم تتمڪن من دول الإسـلام في فتـرة ضعفهم إلا حين أرهبتهم بغول التعصب، حتى صار كل مسلم يتخاذل عن دينه وعن شريعته، خشية أن يتهم بالتعصب، ثم ألقت بينهم بدعة القوميات، لتفتنهم عن وحدتهم وقوتهم » .*

جمهرة مقالاته (٦٩٩) ]|.

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قـال الـعـلامـة الـمـحـدث
عَبْد الرّحمن بْن يحْيَي المُعَلّمِيّ اليَماني
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

*• - اعلم أن الله تعالىٰ قد (((يوقع بعض المخلصين في شيء من الخطأ ابتلاء لغيره !!)))*
*أيتبعون الحق ويدعون قوله أم يغترون بفضله وجلالته ؟*
*وهو معذور بل مأجور ؛ لاجتهاده وقصده الخير وعدم تقصيره؛ولكن من تبعه مغترًا بعظمته بدون التفات إلى الحجج الحقيقية من كتاب الله تعالىٰ وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم فلا يكون معذورًا ، بل هو على خطر عظيم .*
【 آثار المعلمي اليماني (٢٩٤/٢) 】
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

*من ادعى العلم و الطلب*
*فضحته شواهد القرب*


*‏"فإن رأيته مجدا في طلب العلم، ولاحظ له في القربات، فهذا كسلان مهين، وليس هو بصادق في حسن نيته"*



*الذهبي "سير أعلام النبلاء"(٧/ ١٦٧)*

[حسن المطروشى الاثرى]

♦️يقول ابن المبارك عن الإمام مالك بن أنس رحمهما الله : ما رأيتُ أحدًا ارتفع مثل مالك، ليس له كثير صلاة ولا صيام،*إلا أن تكون له سريرة*.

علق الذهبي رحمه الله فقال : *قلتُ: ماكان عليه من العلم ونشره أفضلُ من نوافل الصوم والصلاة لمن أراد به الله*.

السير٩٧/٨

[حسن المطروشى الاثرى]

‏أصل كل فساد في الدنيا والآخرة إنما هو الجهل، فاجتهد في إزالته عنك ما استطعت، كما أن أصل كل خير في الدنيا والآخرة إنما هو العلم؛ فاجتهد في تحصيله ما استطعت، والله تعالى هو المعين على الخير كله.

الفروق للقرافي ( ٤ / ٤٤٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

" النفوس تكتسبُ من العافية الدائمة والنصر والغنى = طُغيانًا وركونًا إلى العاجلة، وذلك مرضٌ يَعُوقُها عن جدِّها في سيرها إلى الله والدار الآخرة ،،

فإذا أراد بها ربُّها ومالكُها وراحمها كرامته = قيَّض لها من البلاء والامتحان ما يكوُن دواءً لذلك المرض العائق عن السير الحثيث إليه، فيكون ذلك البلاء والمحنة؛ بمنزلة الطبيب يسقي العليل الدواء الكريه، ويقطع منه العروق المؤلمة لاستخراج الأدواء منه، ولو تركه لغلبته الأدواء حتى يكون فيها هلاكه ! "


[ ابن القيم | زاد المعاد ١٩٨/٣-١٩٩ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" مَن استكثر من جمع الكتب وقراءة العلوم، من غير إعمال الرّوية فيما يقرأُه، كان خليقًا ألا يُصيبه إلا ما أصاب الرجل الذي زعمت العلماء أنه اجتاز ببعض المفاوز، فظهر له موضع آثار كنز، فجعل يَحفر ويطلب فوقع على شيءٍ من عينٍ و ورق، فقال في نفسه: إن أنا أخذتُ في نقل هذا المال قليلاً قليلاً طال عليَّ وقطعني الاشتغال بنقله وإحْرازه عن اللّذّة بما أصبت منه، ولكن سأستأجر أقوامًا يحملونه إلى منزلي، وأكون أنا آخرهم، ولا يكون بقي ورائي شيءٌ يشغل فكري بنقله، وأكون قد استظهرتُ لنفسي في إراحة بدني عن الكدّ بيسير الأجرة أُعطيهم لهم.
ثم جاء بالحمّالين، فجعل يُحمِّل كل واحدٍ منهم ما يُطيق، فينطلق به إلى منزله هو فيفوز به! حتى إذا لم يبقَ من الكنز شيءٌ، انطلق خلفهم إلى منزله فلم يجد فيه من المال شيئًا، لا كثيرًا ولا قليلاً، وإذا كلُّ واحدٍ من الحمّالين قد فاز بما حَمَله لنفسه. ولم يكن له من ذلك إلا العناء والتّعب، لأنه لم يُفكّر في آخر أمره "


ابن المقفّع | كليلة ودمنة (ص: ٤٤ - ٤٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

" في حديث بدء الوحي، لمّا انطلقت خديجة - رضي الله عنها - بالنبي صلى الله عليه وسلم، لورقة بن نوفل.

قال ابن أبي جمرة: ” فيه دليلٌ على أنّ أهل الفضل والسُّؤدد إذا استشاروا امرءاً فى شيء = أن يُبادر المستشار فى عونهم، ومشاركتهم ؛ لأن خديجة - رضي الله عنها - بادرت إلى الخُروج مع النبي صلى الله عليه وسلم، حين استشارها، من غير أن تقولَ له: امض إلى فلان ”.


[ بهجة النفوس ٥٨/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏"والمداومة على القليل أفضل من كثير لا يداوم عليه؛ ولهذا كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ديمة".

الفتاوى الكبرى جـ٢صـ١٢٦

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشاطبي رحمه الله: (ومن تعلّم العربيةَ حتى كان كأهلها يوم نزل عليهم القرآن كان فهمه حجة).
وقال العلامة محمود محمد شاكر رحمه الله : ( لا معنى للانتساب إلى طريقة السلف إلا بأن يتملّك السلفي ناصية اللغة وآدابها تملكا يمكنه من الاستمداد المباشر من الكتاب والسنة على نفس النهج الذي كان السلف يستمدون به من القرآن والسنة ).

[حسن المطروشى الاثرى]

[ الألباب ]

" قيل: هو ما زكى من العقل، فكل لبّ عقل، وليس كل عقل لبّـا؛

ولهذا علّق الله تعالى الأحكام التي لا يدركها إلا العقول الزكية بأولي الألباب، نحو قوله: " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا " إلى قوله: " أولوا الألباب " ونحو ذلك من الآيات "



المفردات للرّاغب الأصفهاني (ص٧٣٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

" والأصلُ في كل بلاءٍ وعماءٍ وتخليطٍ وفساد = اختلاطُ الأسماء، ووقوع اسمٍ واحد على معاني كثيرة، فيُخبر المُخبر بذلك الاسم، وهو يريد أحدَ المعاني التي تحته، فيحمله السامعُ على غير ذلك المعنى الذي أرادَ المخبر، فيقع البلاءُ والإشكال.

[ ابن حزم | الإحكام في أصول الأحكام ١٠١|٨ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- :
⬅كان الميت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج به الرجال يحملونه إلى المقبرة ، *لا يسرعون ولا يبطئون ، بل عليهم السكينة ، لا نساء معهم ، ولا يرفعون أصواتهم* لا بقراءة ولا غيرها . و *هذه هي السنة باتفاق* المسلمين .

المستدرك (١٤٦/٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

"وَمِمَّا ينبغي أن يعلم:
أن *الألفاظ الموجودة في القرآن والحديث إذا عُرف تفسيرها وما أريد بها من جهة النبي ﷺ لم يحتج في ذلك إلى الاستدلال بأقوال أهل اللغة ولا غيرهم* ؛ولهذا قال الفقهاء:
" الأسماء ثلاثة أنواع ":
نوع *يعرف حده بالشرع*، كالصلاة والزكاة.
ونوع *يعرف حده باللغة* كالشمس والقمر.
ونوع *يعرف حده بالعرف* كلفظ القبض، ولفظ المعروف في قوله تعالى ( وعاشروهن بالمعروف) ونحو ذلك."

مجموع فتاوي ابن تيمية( ٧/ ٢٨٦).

[حسن المطروشى الاثرى]

ابن الجوزي

من شروط الصديق أن يكون عاقلا فصحبة #الأحمق بلاء

القوانين الفقهية(٢٩١/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

" وَ مَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ "

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمة الله عليه- :

"فَأَخْبَرَ سُبحانه أنه لا يُعذّب مُستغفراً لأن الإستغفار يمحو الذَّنب الذي هو سبب العذاب فَيندفع العذاب".

الفتاوى (٢٢٥|٨ )

[حسن المطروشى الاثرى]

‏❍ قَـال الإمام ابن حزم الأندلسي - رحمه الله تعالى - :

« ولا تبال بكثرة خصومك ، ولا بِقِدَم زمانهم ، ولا بتعظيم الناس إياهم ، ولا بعدّتهم ، فالحق أكثر منهم ، وأقدم ، وأعز عند كل أحد وأولى بالتعظيم »

*[ التقريب لحد المنطق صـ ١٩٤ـ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" العالِمُ كلَّما بذلَ علمَه للناس، وانفقَ منه = تفجّرت ينابيعُه؛ فازدادَ كثرةً وقوةً وظهورًا ، فيكتسبُ بتعليمه: حفظَ ما عَلِمه، ويحصلُ له به علم ما لم يكن عنده.

ورُبّما تكونُ المسألةُ في نفسه غيرَ مكشوفةٍ، ولا خارجةٍ من حَيِّز الإشكال، فإذا تكلّم بها وعَلّمها اتضحت له وأضاءت، وانفتح لهُ منها علوم أُخر.

وأيضًا فإنّ الجزاء من جنس العمل، فكما علَّم الخلق من جهالتهم، جزاه الله بأنْ علّمه من جهالته؛ كما في صحيح مسلم من حديث عِياض بن حمار عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال في حديثٍ طويل: « أنفقْ أُنفق عليك » وهذا يتناول نفقة العلم؛ إما بلفظه، وإما بتنبيهه وإشارته وفَحْواه.

ولزكاءِ العلم ونحوه طريقان:
أحدُهما: تعليمُه،
والثاني: العملُ به؛ فإنّ العملَ به أيضًا يُنمِّيه، ويكثّره، ويفتح لصاحبه أبوابَه وخباياه ".



[ ابن القيّم | مفتاح دار السعادة ١/ ١٢٨ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو منصور الثعالبي:

"ﻓﺴﺎﺩ ﺃﻛﺜﺮ اﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﺼﻠﺘﻴﻦ: ﺇﺫاﻋﺔ اﻟﺴﺮ، ﻭاﺋﺘﻤﺎﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻐﺪﺭ".

درر الحكم (1/ 20)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال النووي:
"وإن كانت مواظبته على ترك السنن مذمومة، وترد بها الشهادة، إلا أنه ليس بعاص، بل هو مفلح ناج"
[شرح صحيح مسلم ٥٥/ ٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الشافعي رحمه الله:
" وليست تدخلني أنفة من إظهار الانتقال عما كنت أرى إلى غيره إذا بانت الحجة فيه؛
بل أتدين بأنّ عليّ الرجوع عما كنت أرى إلى ما رأيت الحق"

جماع العلم 23

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

و إذا رأى أنه لا ينشرح صدره و لا يحصل له حلاوة الإيمان و نور الهداية فليكثر التوبة و الإستغفار و ليلازم الإجتهاد بحسب الإمكان فإن الله يقول : { وَ الَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُ مْ سُبُلَنَا }
و عليه بإقامة الفرائض ظاهرا و باطنا ; و لزوم الصراط المستقيم مستعينا بالله ; متبرئا من الحول و القوة إلا به .

مجموع الفتاوى 11/390

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الفضيل بن عياض رحمه الله : *مَن أعزَّ أمرَ اللهِ = أعزَّه اللهُ بلا عَشيرة* .


[ أخبار الشيوخ (93) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ إِبْنُ حَزْمٍ رَحِمَهُ اللهُ :
«أَنْ تُوصَفَ بِالْفُسْقِ وَ أَنْتَ فَاضِل خَيْرٌ مِنْ أَنْ تُوصَفَ بِالْفَضْلِ وَ أَنْتَ فَاسِق».
{رَسَائِلُ ابْنِ حَزْم ٣٤٠/٤}

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة محمد بن إبراهيم الوزير: *"ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﻏﻴﺮﻱ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺟﻬﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺇﻧﻤﺎ ﺳﺒﺒﻪ ﻋﺪﻡ اﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺘﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺼﺎﻑ، ﻻ ﻋﺪﻡ اﻟﻔﻬﻢ؛ ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻗﺪ ﺃﻛﻤﻞ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺗﻰ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻲ اﻹﻫﺘﻤﺎﻡ.*
*ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺩﻗﺖ ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺮ ﻭﻃﻮﻝ اﻟﻄﻠﺐ.*
*ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺤﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭاﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﺑﺬﻝ اﻟﺠﻬﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ، ﻭﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺪ، ﻭﻟﻄﻒ ﺃﺭﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ ﻟﻤﻦ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭاﻻﺗﻔﺎﻕ".*

إيثار الحق على الخلق (ص: ٢٨- ٢٩).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام أبو محمد بن حزم - رحمه الله - في " الجامع من الإيصال " ( 1 / 342 - مع المحلى ) : " والافتراق حرام والاختلاف بلية ، والاعتصام بالكتاب والسنة واجب ، وهما الحجة القاطعة والحكم العدل " .

[حسن المطروشى الاثرى]

دعوة الأطفال والصغار وحثهم على فعل الطاعات وتعويدهم عليها

قال شيخ الإسلام ‎#ابن_تيمية رحمه الله :

" والأطفال الصغــار يثــابون على ما يفعلونه من الحسنات وإن كان القلم مرفوعا عنهم في السيئات؛
• كما ثبت في الصحيح ، فالصبي يثاب على صلاته وصومه وحجه وغير ذالك من أعماله
• ويفضّل بذالك على من لم يعمل كعمله ".

مجموع الفتاوى (٢٧٨/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

ﻗﺎﻝ شيخ الإسلام ابن تيمية ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

" ﻓﻤﻦ ﺃﻋﻄﻲ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ؛ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻣﺎﻣﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ "


[ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ٦|٢١٥ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن حزم رحمه الله :

" واعلم أن كثيرا من أهل الحرص على العلم يجدّون في القراءة ، والإكباب على الدرس والطلب ،ثم لا يرزقون منه حظًّا ، فليعلم ذو العلم أنه لو كان بالإكباب وحده لكان غيره فوقه ، فصحَّ أنه موهبة من الله تعالى ، فأي مكان للعجب ها هنا! ما هذا إلا موضع تواضع ، وشكر لله تعالى ، ‏واستزادة من نعمه ، واستعاذة من سلبها " .

مداواة النفوس (١٥٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

« من أسباب عدم قبول الحق: الحسد »

" قال ابن القيم رحمه الله:

والأسباب المانعة من قبول الحق كثيرة جدا، ومن أعظم هذه الأسباب: الحسد؛ فإنه داء كامن في النفس، ويرى الحاسدُ المحسودَ قد فُضّل عليه، وأوتيَ ما لم يُؤتَ نظيره فلا يَدعُه الحسد أن ينقاد له ويكون من أتباعه. وهل منع إبليس من السجود لآدم إلا الحسد؟! فإنه لما رآه قد فُضّل عليه ورُفع فوقه غَصّ بريقه واختار الكفر على الإيمان بعد أن كان بين الملائكة.


هداية الحيارى صـ ٣٩ - ٤٠ بتصرف

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قـال ابن قدامة :" فإنني إذا كنت مع رسول الله في حزبه متبعاً لسنته ما أبالي من خالفني ولامن خالف فيّ ولا أستوحش لفراق من فارقني وإنني لمعتقد أن الخلق كلهم لوخالفوا السنة وتركوها وعادوني من أجلها لما ازددت لها إلا لزوماً ولا بها إلا اغتباطاً"
ذيل طبقات الحنابلة ٣٢٧/٣
‎

[حسن المطروشى الاثرى]

*ﻗﺎﻝ ﺍﻹ*ﻣﺎﻡ عبدالرحمن ﺍﻷ*ﻭﺯﺍﻋﻲُّ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:*

*(ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢُ ﻛﺮﻳﻤًﺎ ﺑﻤُﻼ*ﻗﺎﺓ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻠﻤّﺎ ﺻﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜُﺘُﺐ، ﺻﺮﺕَ ﺗَﺠﺪُﻩُ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺍﻷ*ﻋﺮﺍﺑﻲ)*

*(سير أعلام النبلاء ١٤٤/٧)*