فوائد وفرائد أهل الحديث

[أم عبد البصیر]

**من أهم دلائل معرفة اتّصال الأسانید وخُلُوِّها من العلل ، معرفة تواریخ وفاة الرّواة ، وتواریخ هجرتهم ، وارتحالهم بین البلدان٠**

_قال سفیان الثّوري -رحمه الله-:

٭٭لمّا استعمل الرّوّاة الکذب ، استعملنا لهم التَّاریخ٠٭٭

(الکفایة في علم الرّوایة ص ١١٩)

[أم عبد البصیر]

** من أهم دلائل معرفة اتّصال الأسانید وخلوِّها من العلل، معرفة تواریخ وفاة الرُّواة،وتواری خ هجرتهم وارتحالهم بین البلدان٠**

_قال سفیان الثَّوري -رحمه الله-:

٭٭لمّا استعمل الرُّوّاة الکذب، استعملنا لهم التَّاریخ٠٭٭

(الکفایة في علم الرِّوایة ص ١١٩)

[أم عبد البصیر]

قال أبو سلیمان الضبعي:

٭أخذ بیدي یوما حوشب فقال:
یوشك إن بقیت یا أبا سلیمان أن لا تلقی مٶنسًا،ویوشك إن بقیت أن لا تری مرشدًا٠

(سیر السّلف للأصبهاني ص٩٨٦)

[أم عبد البصیر]

_قال الذّهبي رحمه الله:

*حبُّ ذات الحدیث والعمل به من زاد المعاد،
وحبُّ روایته وعوالیه والتکثُّر بمعرفته وفهمه مذموم مخوف،
فإنَّ کثیرًا من ذلك وبال علی صاحبه٠*

(السّیر ٢٥٦/٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم :

وليس لشفاء القلوب دواء قط أنفع من القرآن ، فإنه شفاؤها التام الكامل الذي لا يغادر فيها سقما إلا أبرأه ؛

ويحفظ عليها صحتها المطلقة ويحميها الحمية التامة من كل مؤذ ومضر .

[زاد المعاد 93/4]

[أم عبد البصیر]

_قال الإمام ابن القیّم رحمه الله:

*تلاعب الشّیطان بأکثر هذا الخلق کتلاعب الصّبیان بالکرة٠*

(إغاثة اللّهفان ١٤٧/٢)

[أم عبد البصیر]

٭شیخ الإسلام ابن تیمیة من شدة غیرته علی دین الله کان یُناظر وهو في المنام٠

_قال:
٭٭وعندي من الرّغبة في طلب العلم وتحقیق هذه الأمور ما أوجب أنِّي کنت أری في منامي ابن سینا وأنا أناظره في هذا المقام وأقول له:
أنتم تزعمون أنّکم عقلاء العالم وأذکیاء الخلق وتقولون مثل هذا الکلام!

(تلبیس الجهمیة ٢٦٣/٥)

[ماجد مسفر العتيبي]

قال يوسف بن أسباط : سمعت سفيان يقول :
ما رأيت الزهد في شيء أقل منه في الرئاسة ، ترى الرجل يزهد في المطعم والمشرب والمال والثياب ، فإن نوزع الرئاسة ، حامى عليها ، وعادى.

[ذكره الذهبي في السير ج7]

[حسن المطروشى الاثرى]

*من علامات صلاح المرأة المسلمة..؟!*

*يقول الإمام ابن القيِّم -رحمه الله- عن المرأة ويستحب القصر منها في أربعة وهي معنوية : *
*‏" لسانها، ويدها، ورجلها، وعينها .*
*فتكون قاصرة الطرف، قصيرة الرجل واللسان عن الخروج وكثرة الكلام، ‏قصيرة اليد عن تناول ما يكره الزوج وعن بذله ".*

حادي الارواح

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة طاهر الجزائري الدمشقيىرحمه الله: (إن الإتقان لا حد له، والأغلاط تصحح مع الزمن)
المصدر: التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن على طريق الإتقان (حاشية ص 24).

[أم عبد البصیر]

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

وکلّ قول ینفرد به المتأخر عن المتقدِّمین و لم یسبقه إلیه أحد منهم
فإنّه یکون خطأ ، کما قال الإمام أحمد بن حنبل: إیّاك أن تتکلّم في مسألة لیس لك فیها إمام٠

(مجموع الفتاوی ٢٩١/٢١)

[أم عبد البصیر]

_ قال الشّیخ العثیمین رحمه الله:

**کلُّ خلق فاضل فالقرآن یهدي إلی أعلاه،وکلُّ معاملة حسنة فالقرآن یهدي إلی أحسنها،وکلُّ عبادة مستقیمة فالقرآن یهدي إلی أقومها٠**

(شرح أصول التّفسیر ص ٤٩)

[أم عبد البصیر]

_ قال الخطیب البغدادي:

لیس کلّ من ادّعی العلم أحرزه ٠٠ولا کلّ من انتسب إلیه کان من أهله٠

(الفقیه والمتفقه ٣٧٦/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله: "
إن المسلمين كثير، ولكن التفرق صيرهم قليلا؟ مستضعفين في الأرض. يشقون لإسعاد غيرهم. ويموتون في سبيل إحياء عدوهم. وانها لخطة من الهوان يأباها أكثر الحيوانات العجماء، فكيف الخلائق العقلاء".

" آثار البشير الإبراهيمي " (4|60)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن عبد البر :
قالوا : أصدق بيتٍ قالته العرب، قول القائل :

*وما حملَتْ من ناقةٍ فَوْقَ ظَهْرِها*
*أبرَّ وَ أوْفَى ذِمَّةً مــن مُحمـدِ *

ﷺ

[ بهجة المجالس (٥٨٧/٢)

[أم عبد البصیر]

_قال البزّار في الأعلام العلیة ص ٧٥٨

إذا أحرم ابن تیمیة بالصّلاة یکاد یخلع القلوب لهیبة إتیانه بتکبیرة الإحرام ، فإذا دخل في الصّلاة ترتعد أعضاٶه حتی یمیل یمنة ویسری٠

والبزار هو أبو حفص البزار من تلامذة ابن تیمیة، أمّا أبو بکر البزار صاحب المسند فمتقدِّم علیه٠

[أم عبد البصیر]

_قال الجرجاني:

سألت أبا الحسن الدَّارقطني أن یصنِّف کتابا في ضعفاء المحدِّثین فقال لي:
ألیس عندك کتاب ابن عدي؟
فقلت:نعم
قال:
فیه کفایة لا یزاد علیه٠

(تاریخ جرجان ص ٢٦٧)

[ابو وليد البحيرى]

جزاكم الله خيرا شيخ حسن
أين انتم من هذا الموضوع
إنا لله وإنا إليه راجعون توفي ابني عمر (https://majles.alukah.net/t177963-new-post/)

[حسن المطروشى الاثرى]

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
المعذرة على التاخير
جزاك الله خيرا على التنبيه

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الخطابي رحمه الله عند شرح حديث سنة الاستوداع : " وجرى ذكر الدين مع الودائع : لأن السفر موضع خوف وخطر ، وقد تصيبه فيه المشقة والتعب ، فيكون سببا لإهمال بعض الأمور المتعلقة بالدين ، فدعا له بالمعونة والتوفيق " انتهى من "معالم السنن" (2/ 258) .

[حسن المطروشى الاثرى]

✍ ..
▪قال ابن عبد الهادي :
من براهين المحق :
أن يكون عدلا في مدحه .. عدلا في ذمه
لا يحمله الهوى عند وجود المراد على الافراط في المدح
ولا يحمله الهوى عند تعذر المقصود على نسيان الفضائل والمناقب وتعديد المساوئ والمثالب .
..............................
"العقود الدرية" (ص 332)

[أم عبد البصیر]

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

من فسّر القرآن أو الحدیث وتأوّله علی غیر التّفسیر المعروف عن الصّحابة والتَّابعین،
فهو مفترِِ علی الله، ملحد في آیات الله،محرِّف للکلم عن مواضعه٠
وهذا فتح لباب الزندقة والإلحاد،وهو معلوم البطلان بالاضرار من دین الإسلام٠إھ

(مجموع الفتاوی ٢٤٣/١٣)

[أم عبد البصیر]

* أذکار النّوم عند أهل الحدیث٠*

_قال ابن بطة:
أستعمل عند منامي أربعین حدیثًا رُویت عن رسول اللهﷺ.

(طبقات الحنابلة ١٤٦/٢)

_وقال ابن القیّم رحمه الله:
فإذا أخذوا مضاجعهم أتوابأذکار النّوم الواردة في السنّة،وهي کثیرة تبلغ نحوًا من أربعین٠

(طریق الهجرتین ٢٠٤/١)

[أم عبد البصیر]

_ قال ابن الإمام ابن القیّم رحمه الله:


٭إذا انضافت الأقوال الباطلة،
٭إلی الظُّنون الکاذبة،
٭وأعانتها الأهواء الغالبة،
٭٭٭فلا تسأل عن تبدیل الدِّین بعد ذلك٠

(إغاثة اللّهفان ١٤٦/٢)

[أم عبد البصیر]

_قال سفیان الثوري رحمه الله:

*لا نزال نتعلّم ما وجدنا من یعلِّمنا٠*

(الکامل لابن عدي ١٤٣/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ الذهبي - رحمه الله تعالى - :

*« سنة الله في كل من ازدرى العلماء بقي حقيرًا » .*

[ تاريخ الإسلام (١٣/ ٢٥٦ ) ]

[أم عبد البصیر]

_قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:

*ولو کان من یهِم من المصنِّفین یُترَك ، لما سلِم أحد٠*

(لسان المیزان ٤٠١/١)
فکلُُّ یُٶخذ من قوله ویُرد٠

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية:(وأما أحاديث سبب النزول،فغالبها مرسل ليس بمسند ولهذا قال الإمام أحمد:ثلاث علوم لا إسناد لها وفي لفظ:ليس لها أصل:التفسير والمغازي والملاحم. يعني:أحاديثها مرسلة)

‏منهاج السنة(325/4)

[أم عبد البصیر]

_قال ابن علان رحمه الله:

التّوفیق عزیز جدًّا ، لذا لم یذکر في القرآن إلاّ مرّة واحدة في قوله ﷻ:
﴿وماتوفیقي إلاّبالله﴾

(دلیل الفالحین ٢١/١)

[أم عبد البصیر]

_قال النّخعي رحمه الله:

لو رأیت الصحابة یتوضّٶون إلی الکوعین،لتوضّأت کذلك وأنا أقرٶها
﴿إلی المرافق﴾،
ذلك لأنّهم لا یُتَّهمون في ترك السنن وهم أرباب العلم٠

(الجامع١١٨)

[أم عبد البصیر]

_ قال الإمام ابن القیّم رحمه الله:

تکفّل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فیه،أن لا یضل في الدّنیا ولا یشقی في الآخرة٠

(مفتاح دار السّعادة ٥٨/١)

[أم عبد البصیر]

_قال الإمام ابن القیّم:

٭٭کلمة التّوحید٭٭
لأجلها نُصِبت الموازین،ووضعت الدّواوین،وقام سوق الجنّة والنّار،وبها انقسمت الخلیقة إلی المٶمنین والکفار والأبرار والفجّار،فهي منشأ الخلق،والأمر،وا لثّواب،والعقاب،

وهي الحق التي خُلِقت له الخلیقة وعنها وعن حقوقها السّٶال والحساب،وعلیها یقع الثّواب والعِقاب،

وعلیها نُصِبت القِبلة،وعلیها أسِّست المِلَّة،ولأجله ا جرِّدت سیوف الجهاد،

وهي حقُّ الله علی جمیع العباد،فهي کلمة الإسلام،ومفتاح دار السّلام،وعنها یُسأل الأوّلون والآخرون٠


(زاد المعاد ٢٤/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله :

إذا نظرت حال أكثر الناس *وجدتهم ..... ينظرون في حقهم على الله , و لا ينظرون في حق الله عليهم*
و من هاهنا إنقطعوا عن الله و حجبت قلوبهم عن معرفته و محبته و الشوق إلى لقائه و التنعم بذكره و هذا غاية جهل الإنسان بربه , و بنفسه

����إغاثة اللهفان 1 / 152

[حسن المطروشى الاثرى]

قـــــال سَهل بن عَبدالله التستــري -رحمه اللّه- :
‏"ما أحدث أحدٌ في العـــــلم شيئاً إلَّا سُئِلَ عنه يوم القيامة، فإن وافق السنّة سلِم وإلاّ فلا ".
‏الفَتـح (٢٩٠/١٣).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ قَالَ ابنُ حَجْر رحمَهُ اللَّهُ تعالَى :

"كلُّ داعٍ يُستجابُ له لكنْ تتنَّوع الإجَابة؛ فتارةً تقعُ بعينِ ما دعا بهِ وتارةً بِعوضِهِ."

فتح الباري ١١ / ٩٥

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ⁧‎ابن القيم⁩ رحمه الله - :
فعلامةُ السعادة: أن تكون حسنات العبد خلف ظهره، وسيئاته نصب عينيه
وعلامةُ الشقاوة: أن يجعل حسناته نصب عينيه، وسيئاته خلف ظهره.

مفتاح دار السعادة 259/2

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة الألباني رحمه الله تعالى:
إن الدّين يُسر ، عقّده الناس؛
طائفة بجهلهم وطائفة بتعنتهم!

سلسلة الهدى والنور ( ٣٢٧ )

[أم عبد البصیر]

_سأل رجل المعافی بن عمران:
*أیّهما أحبُّ إلیك أقوم أصلِّي اللّیل کلَّه،أو أکتب الحدیث؟
فقال:
حدیث تکتبه أحبَّ إليَّ من قیامك من أوَّل اللّیل إلی آخره٠*

(الجامع لابن عبد البر ١١١)

[أم عبد البصیر]

*قالﷻ
﴿﴿الذین أنعم الله علیهم من النّبیین والصّدّیقین والشُّهداء والصّالحین﴾﴾

_قال سفیان ابن عیینة:
الصّالحون: ٭٭هم أصحاب الحدیث٭٭

(ذم الکلام للهروي١٤٣/٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أحمد بن حنبل: حدثنا يزيد حدثنا جرير بن عثمان قال: سمعت أشياخنا أو بعض أشياخنا أن أبا الدرداء قال:

"ان من فقه العبد أن يتعاهد إيمانه وما نقص منه،
ومن فقه العبد أن يعلم أيزداد الإيمان أم ينقص،
وإن من فقه الرجل أن يعلم نزعات الشيطان أنى تأتيه".

[مجموع فتاوى ابن تيمية:٢٢٤/٧]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "أبو المعالي مع فرط ذكائه وحرصه على العلم وعلو قدره في فنه كان قليل المعرفة بالآثار النبوية، ولعله لم يطالع الموطأ بحال حتى يعلم ما فيه، فإنه لم يكن له بالصحيحين البخاري ومسلم وسنن أبي داود والنسائي والترمذي وأمثال هذه السنن علم أصلا، فكيف بالموطأ ونحوه؟
"الفتاوى الكبرى" (٦/ ٦١٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ محمود محمد شاكر رحمه الله:

أعيذك أن تتورط في هذا ‎#الشر الذي نجاهد جميعا في دفع الناس عنه،

وهو أخذ الأقوال بلا بينة، وبلا حجة، وبلا برهان.

جمهرة المقالات | ج١ ص٥٨٢ | ط مكتبة الخانجي بالقاهرة

[أم عبد البصیر]

_قال الإمام الزّهري رحمه الله:

استکثروا من شيء لا تمسّه النّار،
قیل:ماهو؟
قال:المعروف٠

(البدایة والنهایة ٣٦٢/٩)

[أم عبد البصیر]

_ قال سفیان الثّوري رحمه الله:

إذا رأیت الشّاب یتکلّم عند المشایخ وإن کان قد بلغ من العلم مبلغًا فآیس من خیره فإنّه قلیل الحیاء٠

(المدخل إلی السّنن للبیهقي:٨١٣/٢)

[أم عبد البصیر]

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

*فمن بنی الکلام في العلم:
الأصول والفروع،
علی الکتاب والسنّة
والآثار المأثورة عن السّابقین،
فقد أصاب طریق النّبوّة٠

(مجموع الفتاوی٣٦٣/١٠)

[أم عبد البصیر]

_قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:

المرء إذا رأی صاحبه مهموما استُحِبَّ له أن یُحدِّثه بما یزیل همّه،ویُطیِّب نفسه، لقول عمر بن الخطّاب رضي الله عنه:

*لأقولنَّ شیئًا یُضحك النَّبيَّﷺ٠*

(فتح الباري٣٦٣/٩)

[أم عبد البصیر]

_قال الإمام البخاري رحمه الله:

أفضل المسلمین رجل أحیا سنّة من سنن الرّسول ﷺ قد أُمِیتت ، فاصبروا یا أصحاب السّنن رحمکم الله فإنّکم أقلُّ النَّاس٠

(الجامع لآخلاق الرّاوي آداب السّامع ١٢٢/١)

[أم عبد البصیر]

٭٭٭لا نجاة لنا من هذا التِّيه الذي نحن فیه،والعذاب المُنوَّع الذي نذوقه ونقاسیه،
إلاَّ بالرّجوع إلی القرآن:إلی علمه وهدیه،والتّفقُّ ه فیه،وبناء العقائد والأحکام والآداب علیه،والتّفقُّه فیه وفي السنَّة النَّبویّةوشرحه وبیانه،والاستعا نة علی ذلك بإخلاص القصد وصحّة الفهم،والاعتضاد بأنظار العلماء الرّاسخین والاهتداء بهدیهم في الفهم عن ربِّ العالمین٠٭٭٭

_ مجالس التّذکیر من کلام الحکیم الخبیر لابن بادیس(٢٥٢)٠

[أم عبد البصیر]

_قال ابن المُلقِّن في التّوضیح (٥٢٤/١) واصفًا سمات النَّبيﷺ:

٭٭٭من حسن لطفهﷺ أنَّه لم یٶاخذ أحدًا بما فعل ولکن یُعرِض،وهکذا کان دأبه ﷺ .٭٭٭

[أم عبد البصیر]

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

*وقوله تعالی:
﴿إذ تلقّونه بألسنتکم وتقولون بأفواهکم ما لیس لکم به علم﴾
فهذا بیان لسبب العذاب وهو تلقِّي الباطل بالألسنة،والقول بالأفواه،
وهما نوعان محرَّمان:
-القول بالباطل
-والقول بلا علم٠

(مجموع الفتاوی٣٣١/١٥)

[أم عبد البصیر]

_قال الإمام الأوزاعي رحمه الله:

کان عطاء بن أبي رباح أرضی النّاس عند النّاس ، وماکان یشهد مجلسه إلاَّ سبعة أو ثمانیة٠

(تاریخ أبي زرعة الدِّمشقي ٤٤٩/١)

فالکثرة لیست معیارًا في معرفة المحق والمبطل٠

[أم عبد البصیر]

٭قال اللهﷻ:
﴿وأوحینا إلی أمِّ موسی أن أرضعیه فإذا خفت علیه فألقیه في الیمِّ ولا تخافي ولا تحزني إنّا رادّوه إلیك وجاعلوه من المرسلین﴾

_قال الإمام القرطبي رحمه الله:

ومن فصاحة القرآن أنّ الله تعالی جلَّ ذِکره ذکر في آیة واحدة:
أمرین،ونهیین،وخ برین،وبشارتین٠

(الجامع لأحکام القرآن ٧٦/١)

[أم عبد البصیر]

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

المُتمسِّکون بالإسلام المحض الخالص عن الشّوب هم
٭أهل السنّة والجماعة٭

(العقیدة الواسطیة ١٣٢/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏قال لسان الدّين بن الخطيب*:

*العربُ لم تفتخِرْ قطُّ بذهبٍ يُجمَع، ولا ذُخرٍ يُرفَع ولا قصرٍ يُبنى*
‏ *إنما فخرُها*:
‏ *عدوٌّ يُغلَب، وثناءٌ يُجلَب، وجُزُرٌ تُنحَر، وحديثٌ يُذكَر، وجُودٌ على الفاقةِ، وسماحةٌ بِحَسَبِ الطّاقة*.

‏

[أم عبد البصیر]

_قال أحمد بن سنان:

-لیس في الدّنیا مبتدع إلاّ وهو یُبغِض أهل الحدیث ،
وإذا ابتدع الرّجل بدعة نُزِعت حلاوة الحدیث من قلبه٠

(ذم الکلام ٢٢٩)

[أم عبد البصیر]

_ قال الإمام سفیان الثوري رحمه الله:

الإسناد سلاح المُٶمن،فمن لم یکن له سلاح بأيِّ شيءِِ یقاتل٠

(الضُّعفاء لأبي زرعة الرّازي)

[أم عبد البصیر]

* فائدة نفیسة:

_قول أبي سفیان لمّا أصیب المسلمون في غزوة أحد:

٭أفي القوم محمّد؟
٭أفي القوم ابن أبي قُحافة؟
٭أفي القوم ابن الخطّاب؟

_قال المحدِّث الکشمیري -رحمه الله-:
فیه أنّ الکفّار أیضًا کانوا یعرفون أنَّ الفضل بینهم بهذا التّرتیب٠

(فیض الباري علی صحیح البخاري٣٥/٥)

[أم عبد البصیر]

_ قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

وکلُّ من اتّخذ شیخًا أو عالمًا متبوعًا في کلِّ مایقوله ویفعله ، یُوالي علی موافقته ویُعادي علی مخالفته غیر رسول الله ﷺ فهو مُبتدع ضال٠

(الجامع ٤٦٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن حزم الظاهري: "وليكثر من قول لا إله إلا الله، فإنها ألفاظ تتم بحركة اللسان دون حركة الشفتين، فلا يشعر بذلك الجليس".

رسائل ابن حزم (3/ 150).

[أم عبد البصیر]

*خطب الحسن بن علي امرأة !!

_فقیل له:إنّها تری رأي الخوارج ولا عیب فیها غیره ،
فقال رضي الله عنه:أکره أن أضمَّ إلی صدري جمرة من جهنَّم٠

(طبقات بن سعد ٢٦١)

[أم عبد البصیر]

*العبرة بمن تتزوّج*

_قال الإمام الشّافعي رحمه الله:
أقمت أربعین سنة أسأل إخواني الّذین تزوّجوا عن أحوالهم في تزویجهم ، فما منهم أحد قال:أنّه رأی خیرا!!

وقال سمعت بعض أصحابي ممن أثق به قال:
تزوّجت لأصون دیني فذهب دیني ودین أمّي ودین جیراني!!!

(مناقب الشّافعي للبیهقي ص ١٩٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوى قد فتنه هواه وصاحب دنيا أعمته دنياه

" اقتضاء الصراط" (١/١١٩)

[أم عبد البصیر]

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

فلا تزول الفتنة عن القلب إلاّ إذا کان دین العبد کلُّه لله٠

(مجموع الفتاوی٥٤٥/١٠)

[أم عبد البصیر]

_قال الإمام ابن القیّم رحمه الله:

ما سُلِبت النِّعم إلاّ بترك تقوی الله،والإساءة إلی النَّاس٠

(أحکام أهل الذِّمة ٨٨/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

*- قَالَ ابن السُعدي - رَحِمَهُ اللهِ -*

« إذا ذهب الدين فبأي شيء تفرح ، وإذا خسرت الأخلاق الفاضلة فبأي سلعة تربُّح »


الفواكه الشهية || ٢٠٩ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام القرافي (ت٦٨٤ھ):

قول الفقهاء:
القربة المتعدية أفضل من القاصرة لايصح
لأن الإيمان والمعرفة أفضل من التصدق بدرهم.
*وإنما الفضل على قدر المصالح الناشئة من القربات.*

الذخيرة (ج١٣\ص٣٥٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏كان الإمام أحمد - رحمه اللّه - يقول:

*"إذا ذكرت الموت هان عليّ كل أمر الدنيا، إنما هو طعام دون طعام، ولباس دون لباس، وإنها أيام قليلة".*

~•~•~•~•~•~•~•~

سير أعلام النبلاء (١١/ ٢١٥)

[أم عبد البصیر]

_قال ابن کثیر رحمه الله:

**والله٠٠٠
ماعزَّ ذو باطلِِ قط ولو طلع القمر من جبینه،
ولا ذلَّ ذو حقِّ قط ولو أصفق العالم علیه٠

( البدایة والنّهایة ٤٠١/١٠)

[أم عبد البصیر]

_قال مطرف بن عبد الله لبعض أصحابه:

یا أبا فلان إذا کانت لك إليَّ حاجة فلا تُکلِّمني فیها،ولکن أُکتبها إليَّ في رقعة،فإنِّي أکره أن أری في وجه صاحبي ذلَّ السّٶال٠

(حلیة الأولیاء ٢١١/٢)

[أم عبد البصیر]

خطب النَّبيُّﷺ الصّحابة ذات یوم فلمّا قرب غروب الشَّمس قال:

﴿﴿ألا إنّه لم یبق من الدّنیا فیما مضی منها إلاَّ کما بقي من یومکم هذا فیما مضی منه٠﴾﴾
(رواه التِّرمذي ٢١٩١)

_ قال ابن القیّم رحمه الله:

فلیتأمّل العاقل النّاصح لنفسه هذا الحدیث ولیعلم أيُّ شيءِِ حصل له هذا الوقت الذي قد بقيَ من الدُّنیا بأسرها ولیعلم أنّه في غرور وأضغاث أحلام وأنّه قد باع سعادة الأبد والنّعیم المقیم بحظِِّ خسیس لا یساوي شيء٠

(الوابل الصّیّب ٥٩)

[أم عبد البصیر]

الله أکبر٠٠٠
_قال العلاّمة الشّوکاني رحمه الله:

٭٭أنا قد أخذت العلم بلا ثمن ، فأرید إنفاقه کذلك٠٭٭

(البدر الطّالع ٢١٩/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏"في*عمري*إلى ساعتي هذه، لم أدعُ أحدًا قط في أصول الدين إلى مذهب حنبلي وغير حنبلي، ولا انتصرت لذلك، ولا أذكره*في*كلامي، ولا أذكر إلا ما اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها"*

مجموع الفتاوى لابن تيمية ٢٢٩/٣

[أم عبد البصیر]

﴿یُقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتِّل کما کنت تُرتِّل في الدّنیا فإنَّ منزلك عند آخر آیة تقرأها﴾

_قال ابن الجوزي رحمه الله:
فلو أنَّ الفکر عمل في هذا حقَّ العمل ، حفظ القرآن عاجلاً٠

(صید الخاطر ٢٨٣)

[أم عبد البصیر]

_قال الإمام الذّهبي رحمه الله:

_قال أیّوب بن المتوکّل:
کان الخلیل أحمد بن الفراهیدي إذا أفاد إنسانًا شیئًا لم یُرِهِ بأنَّه أفاده
وإن استفاد من أحدِِ شیئًا أراه بأنَّه استفاد منه٠

( السّیر ٤٣١/٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

:
✒يقول الجاحظ: "ليعلم أن لفظه أي الكاتب أقرب نسبا منه من ابنه، وحركته أمس به رحما من ولده، ولذلك تجد فتنة الرجل بشعره وفتنته بكلامه وكتبه فوق فتنته بجميع نعمه".
كتاب الحيوان: 1/19.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله:
فائدة:
*(هل حجرة النبي أفضل أم الكعبة)؟*

قال ابن عقيل: سألني سائل أيما أفضل حجرة النبي أم الكعبة؟
فقلت: إن أردت مجرد الحجرة فالكعبة أفضل،
*وإن أردت وهو فيها، فلا والله ولا العرش وحملته ولا جنة عدن ولا الأفلاك الدائرة؛ لأن بالحجرة جسدا لو وزن بالكونين لرجح.*

بدائع الفوائد (٣ /٦٥٥).

[أم عبد البصیر]

٭٭٭تعظیما لأحادیث رسول اللهﷺ٭٭٭
وشرف أهل الحدیث٠٠٠

جاء سهل بن عبد الله التستري إلی أبي داود السجستاني،
وقال:یا أبا داود إنّ لي إلیك حاجة،
قال:وماهي؟
قال:تقضیها؟
قال:قضیتها مع الإمکان،
قال:أخرج إليّ لسانك الذي حدّثت به أحادیث رسول اللهﷺ حتّی أُقبِّله فأخرج إلیه لسانه فقبّله٠

(ذم الکلام للهروي١٧٤/٦)

[أم عبد البصیر]

_قال سفیان الثّوري رحمه الله:

لا أعلم من العبادة شيئا أفضل من أن تعلِّم النّاس العلم٠

(جامع بیان العلم ٢١١/١)

[أم عبد البصیر]

_قال عبد الله بن الإمام أحمد :

قلت لأبي یومًا : أوصني یا أبت
فقال : یا بنيّ إِنوِ الخیر ، فإنَّك لا تزال بخیر مانویت الخیر٠

( المناقب ٢٧٤)

[أم عبد البصیر]

_قال الشّیخ عبد الحمید بن بادیس رحمه الله:

ما کنَّا لنترك أدلّة ٭الکتاب والسُّنَّة الصَّریحة٭ لرأيِ أحدِِ کائنًا من کان٠

(الآثار ٤٥٠/١)

[أم عبد البصیر]

_قال سفیان بن عیینة رحمه الله:

أنا أحقُّ بالبکاء من الحُطَیئة ، هو یبکي علی الشِّعر ٠٠
وأنا أبکي علی الحدیث٠

(ذم الکلام للهروي ١٤٤/٥)

[أم عبد البصیر]

/مضی علی رحیله رحمه الله(٧١٣) سنة ولم یأتوا بشيء!/

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

أناأمهل من خالفني ثلاث سنین ، فإن جاء بحرفِِ واحد ثابت عن القرون الثّلاثة:
الصحابة والتّابعین وتابعیهم یُناقض حرفًا ممّا قلته وذکرته عنهم في
الواسطیّة رجعت عن ذلك٠

(جامع المسائل ١٩٢/٨)

[أم عبد البصیر]

_قال ابن عیینة رحمه الله:

ما یکره العبد خیر له ممّا یحب ، لأنَّ ما یکرهه یُهیِّجه علی الدّعاء ،
وما یُحب یُلهیه عنه٠

الفرج بعد الشِّدَّة/لابن أبي الدُّنیا ٢١

[حسن المطروشى الاثرى]

✏
قال الحافظ محمد بن عبدالواحد الدَّقّاق الأصبهاني -رحمه الله واسكنه فسيح جناته- بعد أن جاوز الثمانين في رسالته التي كتبها في وصف حاله وأمر شيوخه وأهل عصره

[ *وليس عندي شيءٌ أرجى من كثرة ما كتبت من الصَّلاة على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحبُّ ربُّنا ويرضى وفوق الرضا* ]

الرسالة، ت: عبدالرحمن بن حسن قائد، ص٣٤٥

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة الواعظ ابن الجوزي :
‏" اصبروا ، فلا بد للشبهات أن ترفع رأسها في بعض الأوقات ، وإن كانت مدموغة ، وللباطل جولة ، وللحق صولة ". {صيد الخاطر ص:195.}

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الأمير الصنعاني - رحمه الله -:

"وحقيقة المِراء : طَعنُك في كلام غيرك لإظهار خلل فيه ، لغير غرض سوى تحقير قائله ، وإظهار مَزِيَّتك عليه".

سبل السلام (4/ 196)

[أم عبد البصیر]

_کلُّ من اعتقد مذهبًا فإلی صاحب مقالته الّتي أحدثها یُنسب...

٭٭٭إلاَّ أصحاب الحدیث ، فإنَّ صاحب مقالتهم رسول اللهﷺ فهم إلیه ینتسبون ، وإلی علمه یستندون ، وبه یستدلّون ، وإلیه یفزعون ، وبرأیه یقتدون ، وبذلك یفتخرون ، فمن یُوازیهم في شرف الذِّکر ، ویُباهیهم في ساحة الفخر٠٭٭٭

(أصول الاعتقاد للالکائي ص ١٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -:

بركة الرجل : " تعليمه للخير حيث حل ونصحه لكل من اجتمع به ".

{رسالته إلى أحد إخوانه (صـ٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن العربي المالكي سمعت بعض أشياخي يقولون : " إبراهيم الّذي جاد بمالِه لِلضِّيفان ،وبِبدنِه لِلنِّيران ،وبقلبِه لِلرّحمانِ ،وبِولدِه للقُرْبانِ"

الأحكام الصّغرى لابن العربي ١/٢٨

[حسن المطروشى الاثرى]

◼‏قال⁧‫ ابن الجوزي‬⁩ رحمه ﷲ :

*" السلف كانوا يُنفِّرون من أدنى بدعة ، ويَهجرون عليها ؛ تمسّكاً بالسنة " .*

*إلى أن قال : " على هذا كان أشياخنا ، فأما في زماننا فقد اصطلح الذئب والغنم !! " .*


تلبيس إبليس ٨٥١

[حسن المطروشى الاثرى]

٦◼‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

*" لَيْسَ الْفَضْلُ بِكَثْرَةِ الِاجْتِهَادِ ، وَلَكِنْ بِالْهُدَى وَالسَّدَادِ ، كَمَا جَاءَ فِي الْأَثَرِ : ( مَا ازْدَادَ مُبْتَدِعٌ اجْتِهَادًا إلَّا ازْدَادَ مِنْ اللَّهِ بُعْدًا ) " .*


الفتاوى الكبرىٰ ٦١٧/٦

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في أثناء رده على الأشاعرة :
[ *البدع تكون في أولها شبراً ، ثم تكثر في الأتباع حتى تصير أذرعاً وأميالاً وفراسخ !!*]

مجموع الفتاوى (٨/ ٤٢٥)

[أم عبد البصیر]

_ قال الحافظ الذّهبي رحمه الله:

وکذا سنّة الله في کلّ من ازدری من العلماء بقي حقیرًا٠

(تاریخ الإسلام ٢٥٦/١٣)

[أم عبد البصیر]

_قال الإمام ابن بطّال رحمه الله:

المداراة من أخلاق المٶمنین وهي:
خفض الجناح للنّاس ، ولین الکلمة ، وترك الإغلاظ لهم في القول ،

وذلك من أقوی أسباب الألفة٠

(فتح الباری/ ابن حجر ٥٢٨/١٠)

[نور وليد]

قال - الحميدى سمعت الشافعى يقول - كنت يتيما فى حجر امى و لم يكن لها ما تعطينى للمعلم و كان المعلم قد رضى منى ان اقوم على الصبيان اذا غاب و اخفف عنه

سير اعلام النبلاء - 11/10

[نور وليد]

قال الخلال - حدثنا محمد بن على حدثنا العباس بن ابى طالب سمعت ابراهيم بن شماس قال - كنت اعرف احمد بن حنبل و هو غلام و هو يحى الليل

سير اعلام النبلاء 228/11

[نور وليد]

قال عمر بن محمد بن رجاء حدثنا عبدالله بن احمد
قال - لما قدم ابوزرعة نزل عند ابى فكان كثير المذاكرة له فسمعت ابى يوما يقول - ما صليت اليوم غير الفريضة استاثرت بمذاكرة ابى زرعة على نوافلى

سير اعلام النبلاء - 228/11

[نور وليد]

قال صالح - ابن الامام احمد بن حنيل - قال لى ابى - كانت امك فى الغلاء تغزل غزلا دقيقا فتبيع الاستار بدرهمين او نحوه فكان ذلك قوتنا

سير اعلام النبلاء - 324/11

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن قيم قال لي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مرة العوارض والمحن هي كالحر والبرد فإذا علم العبد أنه لا بد منهما لم يغضب لورودهما ولم يغتم لذلك ولم يحزن.

"مدارج السالكين"

[أم عبد البصیر]

_قال إیاس بن معاویة رحمه الله :

امتحنت خِصال الرِّجال فوجدت أشرفها:
﴿صدق اللّسان﴾ فمن عُدِمَ فضیلة الصِّدق فقد فُجِع بأکرمِ أخلاقِه٠

(تهذیب الکمال ٤١٣/٣)

[أم عبد البصیر]

_قال عبد الرّحمن بن مهدي رحمه الله :

کنَّا نأتي الرّجل لا نرید علمه ، لیس إلاَّ أن نتعلّم من هدیه وسمته وذله٠

( الآداب الشّرعیة ١٤٩/٢)

[أم عبد البصیر]

ذکر ابن مُفلح في الآداب الشّرعیّة (٣٥/٢)

_عن الحسن بن ثواب قال:

قال لي أحمد بن حنبل: ماأعلم النّاس في زمان أحوج منهم إلی طلب علم الحدیث من هذا الزّمان!قلت: ولما؟
قال:ظهرت بِدع،فمن لم یکن عنده حدیث وقع فیها٠

[أم عبد البصیر]

_ قال الفضیل بن عیاض:

٭٭٭إنّما الفقیه الذي أنطقته الخشیة،وأسکتته الخشیة،إن قال قال بالکتاب والسُّنَّة،وإن سکت سکت بالکتاب والسُّنَّة وإن اشتبه علیه شيء وقف عنده ورده إلی عالمه٠٭٭٭

(طبقات الحنابلة ١٥٠/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

إسرائيل هو: نبي الله يعقوب عليه السلام
ومعناتها: عبدالله

تفسير ابن كثير (٢٤٤/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏يقول السبكي:
الأظهر أن المقرئ لايدخل في اسم العلماء، وإن عرف وجوه القراءات وطرقها وتجويدها أتم معرفة.
وعلل قبل ذلك فقال: [لأن] جملته راجع إلى الألفاظ، ولا يتعلق بشي من المعاني، والمقصود من العلوم المعنى لا اللفظ.
الابتهاج | كتاب الوصايا | ص٣٨١

[ماجد مسفر العتيبي]

قال الشيخ أبن عثيمين رحمه الله :
أن بعض أهل الإصلاح في البلاد التي ليست مما قوي فيها الإسلام يبدع ويفسق بعضهم بعضاً، ولو أنهم اتفقوا وإذا اختلفوا اتسعت صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الخلاف وكانوا يداً واحدة، لصلحت الأمة، ولكن إذا رأت الأمة أن أهل الصلاح والاستقامة بينهم هذا الحقد والخلاف في مسائل الدين، فستضرب صفحاً عنهم وعما عندهم من خير وهدى، بل يمكن أن يحدث ركوس ونكوس وهذا ماحدث والعياذ بالله، فترى الشاب يدخل في الاستقامة على أن الدين خير وهدى وانشراح صدر وقلب مطمئن ثم يرى مايرى من المستقيمين من خلاف حاد وشحناء وبغضاء فيترك الاستقامة لأنه ماوجد ماطلبه.[شرح الاربعين النووية]

[أم عبد البصیر]

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

لیس کلُّ من فقّهه الله في الدّین قد أراد به خیرا ، لابدّ مع الفقه
في الدّین من العمل ، فالفقه في الدّین شرط في حصولِ الفلاح٠

(الصفدیة ٢٦٦/٢)

[أم عبد البصیر]

٭٭٭خیر دخائر المرء لدنیاه ذکر جمیل ، ولآخِرته ثواب جزیل٠٭٭٭

(سیر أعلام النبلاء ٣٩٨/١٩)

[نور وليد]

قال - العلامة المفسر السعدى - رحمه الله -
فى تفسير قوله تعالى - الله الصمد -
اى المقصود فى جميع الحوائج فاهل العالم العلوى و السفلى مفتقرون اليه غاية الافتقار يسالونه حوائجهم ويرغبون اليه فى مهماتهم لانه الكامل فى اوصافه

تفسير السعدى- ص/ 2000 طبعة دار ابن الجوزى

[نور وليد]

قال - الربيع
سمعت الشافعى يقول
طلب العلم افضل من صلاة النافلة

الاداب الشرعية لابن مفلح ج 2 /34

[حسن المطروشى الاثرى]

⭕ ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

*فصاحب الهوى يأمره هواه ، ويدعوه فيتبعه كما تتبع حركات الجوارح إرادة القلب*.

مجموع الفتاوى (٣٣٢/١٨)

[نور وليد]

قال الامام العلامة ابن العثيمين - رحمه الله تعالى-
- و الذين اذا انفقوا - شامل للانفاق على العيال و الانفاق فى سبيل الله و فى الزكوات و الصدقات و الانفاق فى وجوه الخير

تفسير سورة الفرقان للعلامة ابن العثيمين الاية/67 - ص/279

[أم عبد البصیر]

_قال الإمام سفیان الثّوري رحمه الله:

٭٭٭ما کُفیت المسألة والفتیا فاغتنم ذلك ، ولا تُنافسهم وإیَّاك أن تکون ممن یُحِبُّ أن یُعمل بقوله، أو یُنشر قوله أو یُسمع منه٠٭٭٭

(الجرح والتّعدیل لابن أبي حاتم ٨٨/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
الحاجة إلي الهدى أعظم من الحاجة إلي النصر والرزق، بل لا نسبة بينهما
جامع الرسائل ( 1/100 )

[أم عبد البصیر]

_قال العلاّمة المعلِّمي الیماني رحمه الله:

من کرِه الحقَّ واستسلم للهوی،
فإنّما یستحق أن یزیده الله تعالی ضلالا٠

(آثار المعلّمي ٣٠٤/١١)

[أم عبد البصیر]

_قال المزني رحمه الله:

سمعت الشّافعيّ یقول:
٭٭من تعلّم القرآن عظمت قیمته،
٭٭ومن نظر في الفقه نبل قدره،
٭٭ومن کتب الحدیث قوِیت حجّته٠

(رواه الخطیب في شرف أصحاب الحدیث ٦٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(كُلُ من أفاد غيره إفادة دينية هو شيخهُ فيها؛ وكلُ ميتٍ وصل إلى الإنسان من أقواله وأعماله وآثاره ما انتفع به في دينه فهو شيخه من هذه الجهة؛ فسلف الأمة شيوخ الخلفاء قرنًا بعد قرن).

مجموع الفتاوى (٥١٢/١١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلماء: والصواب للضيف أن لا يمتنع مما أراده المضيف؛ من تعجيل طعام و"تكثيره"، إلا أن يعلم أنه يتكلف ما يَشُقُّ عليه حياءً منه؛ فيمنعه برفق، ومتى شك = لم يعترض عليه!
النووي | شرح مسلم (١٨/١٤).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الذهبي عن اللغويين :

(قد عُدموا في زمننا هذا ، فتجدُ الفقيه لايدري لغة الفقهِ ، والمقرئُ لايفهم لُغة القرآن ، والمحدث لا يعتني بلغة الكتاب والسنة ، ليفهم الخطاب )

زغل العلم ص٨٤

[حسن المطروشى الاثرى]

*ومعظم العمايات في مسائل الفقه من ترك الأولين تفصيل أمور كانت بينة عندهم.*

(الجويني، نهاية المطلب، ٥/١٨٥).

[أم عبد البصیر]

_ کان وکیع بن الجرّاح -رحمه الله- یبتدیء قبل أن یُحدِّث فیقول:

* ماهنالك إلاّ عفوه ، ولا نعیش إلاّ في ستره ، ولو کُشِف الغطاء لکُشِف عن أمرِِ عظیم٠*

(سیر أعلام النُّبلاء ٩٢/١٢)

[أم عبد البصیر]

_قال الإمام ابن القیّم رحمه الله :

٭٭٭أیّام الدُّنیا کأحلام نومِِ أو کظِلِِّ زائل ،
إن أضحکت قلیلاً ، أبکت کثیرًا ،
وإن سرّت یومًا أو أیّامًا ساءت أشهرًا وأعوامًا٠٭٭٭

(عدّة الصّابرین ص ٣٢٦)
٠ولله درّك یا ابن القیّم٠

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة السعدي يرحمه الله:
‏ " *مجلس علم تجلسه خير لك من ‏الدنيا وما فيها، وفائدة تستفيدها وتنتفع بها لا شيء يزنها ويساويها"*

‏اللفواكه الشهية/١٧٩

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله : *واللهُ سبحانه وتعالى جعل مما يُعاقب به الناسَ على الذنوب : سَلْب الهُدى ؛ والعلم النافع* .


[ الفتاوى (١٥٢/١٤) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

▪قال العلامة القرطبي رحمه الله :

ومن حُرمته [ أي : القرآن ]
ألا يُكتبَ على الأرضِ، ولا على حائطٍ كما يُفعلُ بهذه المساجد المُحْدَثَة!

[الجامع لإحكام القرآن للعلامة القرطبي (١-٢٤)]

[أم عبد البصیر]

_ قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

کُلَّما کان الرَّجل أعظم إخلاصًا ، کانت شفاعة الرّسول أقرب إلیه٠

(مجموع الفتاوی ٥٢٨/١١)

[أم عبد البصیر]

_قال الخطیب البغدادي رحمه الله :

المعرفة بالحدیث لیست تلقینًا وإنّما هو علم یُحدِثُه الله في القلب أشبه الأشیاء بعلم الحدیث معرفة الصّرف ونقد الدَّنانیر والدَّراهم،
فإنَّه لا یعرِف جودة الدّینار والدّراهم بِلَونِِ ولا مسِِّ ولا طراوة ولا دنس ولا نقش ولا صفة تعود إلی صِغر أو کبر ولا إلی ضیقِِ أو سعة،
وإنّما یعرِفه النَّاقد عند المُعاینة،فیعرِ ف البهرج والزَّائف والخالِص والمغشوش،وکذلك تمییز الحدیث فإنَّه علم یخلقه الله تعالی في القلب بعد طول الممارسة له والاعتناء به٠

(الجامع ٢٥٥/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ‎الحسن_البصري رحمه الله :

ابكِ في ساعاتِ الخلوة لعل مولاك يطَّلِعُ عليك، فيرحم عبرتك، فتكون من الفائزين.

[ الرِّقة والبكاء (٥٥) ].
.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الجوزي رحمه الله :

وكم من بلية نزلت بمعظِّم القدر، فما زاده ذلك إلا تسليمًا ورضى فهناك يبين معنى قوله تعالى : ( رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ) ☜ وهنا يظهر قدر قوة الإيمان لا في ركعات.

⇦ قال الحسن البصري :
استوى الناس في العافية، فإذا نزل البلاء تباينوا.

صيد الخاطر (٢٦١)

[حسن المطروشى الاثرى]

(قال ابن عبد الهادي: حدثنا شيخُنا شهاب الدين بن زيد: أنّ زوجته -أي: ابن رجب الحنبلي- مرَّة دخلت الحمّام وتزيَّنت، ثم جاءته فلم يلتفت إليها -لشُغلهِ بالعلم والكتب-، فقالت: ما يريد الواحد منكم إلا من يتركه مثل الكلب! وقامت وخَلّته).

الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد | لابن عبد الهادي (ص 52)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال تعالي:-*

*‏" إنّما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكورًا"*

* قال ابن تيميه رحمه الله تعالى:*

*مَنْ طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء خرج من هذه الآية.*

الفتاوي 111/11

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل لابن عقيل: أسمع وصية الله عزَّ وجلَّ يقول: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وأسمع النَّاس يعدُّون من يُظهر خلاف ما يبطن منافقًا، فكيف لي بطاعة الله تعالى، والتَّخلُّص من النِّفاق؟ فقال: النِّفاق هو: إظهار الجميل وإبطان القبيح، وإضمار الشَّر مع إظهار الخير لإيقاع الشَّر. والذي تضمنته الآية: إظهار الحسن في مقابلة القبيح لاستدعاء الحسن [863] ((غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب)) للسفاريني (1/208-209). .

[أم عبد البصیر]

**لمّا أُدخِل شیخ الإسلام السِّجن بمصر، ابتهل أخوه شرف الدِّین ودعا علیهم،

فمنعه شیخ الإسلام وقال:

بل قل : اللَّهم هب لهم نورًا یهتدون به إلی الحق٠**

( ذیل طبقات الحنابلة ٥١٢/٤)

[أم عبد البصیر]

**وأمّا الغدرُ فإنَّ الرُّسُلَ لا تغدِر أصلاً٠٠٠
إذِ الغدرُ قرینُ الکذب٠**

( العقیدة الأصفهانیة ١٤٨)

[أم عبد البصیر]

قال ابن السعدي رحمه الله:

٭٭ الحي٭٭ الجامع لصفات الذّات٠
و٭٭القیُّوم٭٭ال جامع لصفات الأفعال٠

( تفسیر السّعدي ٩٤٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" قال الإمام أبو بكر بن عياش ١٩٣ ھ "

= أهل السنة يموتون ويحيا ذكرهم وأهل البدع يموتون ويموت ذكرهم، لأن أهل السنة أحيوا ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، فكان لهم نصيبٌ من قوله ورفعنا لك ذكرك وأهل البدع شنئوا ما جاء به صلى الله عليه وسلم، فكان لهم نصيبٌ من قوله "إن شانئك هو الأبتر.

"الرد على البكري " (١٧٥/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

[ 8 ] {وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات} قال ابن عباس: «الأعمال الصالحة: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر»

*[ تفسير ابن أبي حاتم ٦٥/١ ]

*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن القيم :
...............
إذا كان العبد وهو في الصلاة ليس له من صلاته إلا ما عقل منها،
فليس له من عمره إلا ما كان فيه بالله ولله "
...........................
الجواب الكافي ص١٨٠

[حسن المطروشى الاثرى]

*قَالَ شَيخُ الإسْلامِ ابنُ تَيّمِيةَ رَحِمه الله؛*

▪ *أَهلُِ الْبِدَعِ يُفَسِّرُون الْقُرْآنَ عَلَى مَا يُوَافِقُ أَقَاوِيلَهُمْ.*

*المجموع ( 5 ¦ 521 )*

[أم عبد البصیر]

قال الإمام ابن القیّم رحمه الله:

فلیس بعد القرآن و ٭٭أخبرنا٭٭ و٭٭حدّثنا٭٭
إلاّ شُبهات المُتکلِّمین،وآ راء المُنحرفین،وخیا لات المُتصوِّفین،وق ِیَاسُ المُتفلسفین٠

(مدارج السّالکین ٤٣٩/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

وعن الأصمعي قال: "إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل ووفاء عهده، فانظر إلى حنينه إلى أوطانه، وتشوُّقه إلى إخوانه، وبكائه على ما مضى من زمانه"

"" الآداب الشرعية لابن مفلح "

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الإمام ابن القيم رحمه الله تبارك و تعالىٰ :

و لا ريب أنّ حسن الظن إنّما يكون مع " الإحسان " فإنّ المحسن حسن الظن بربه أنّه يجازيه على إحسانه ، و لا يخلف وعده ، و يقبل توبته .
و أما المسيء المصرّ على الكبائر و الظلم و المخالفات ، فإنّ وحشة
المعاصي و الظلم و الإجرام تمنعه من حسن الظن بربه .

الداء و الدواء (٤٥/١)

[أم عبد البصیر]

_قال ابن حزم رحمه الله:

**إنَّ الوفاء لمن أقوی الدَّلائل وأوضح البراهین علی طیب الأصل وشرف العنصر٠**

(مجموع رسائل ابن حزم ٢٠٥/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏طاعة الله عز وجل هي جماع الفضائل ، واجتناب الرذائل ، فلا فضيلة إلا اتِّباع ما أمر الله عز وجل به ، أو حضَّ عليه ، ولا رذيلة إلا ارتكاب ما نهى الله تعالى عنه أو نزَّه منه .

الإحكام | لابن حزم ٣٣/١

[أم عبد البصیر]

_قال ابن بطال رحمه الله:

**ینبغي للمرء أن یرغب إلی ربِّه في رفع ما نزل ، ودفع ما لم ینزل ، ویستشعر افتقاره إلی ربِّه في جمیع ذلك٠**

(فتح الباري ٢١٠/١١)

[أم عبد البصیر]

٭٭تعلیم النّاس الخیر٭٭

قال ابن حجر رحمه الله:

محمد بن إبراهیم بن یعقوب شمس الدِّین شیخ الوضوء الشَّافعي کان یقریء بالسّبع ویُشارك في الفضائل ، وقیل له شیخ الوضوء ، لأنَّه کان یطوف علی المطاهر فیُعلِّمُ العامَّة الوضوء٠


(إنباء الغمر ٣٠٥/٢)

[أم عبد البصیر]

_قال الضحاك رحمه الله:

**ماتعلّم رجل القرآن ثمَّ نسیه إلاَّ بذنب ، ثمَّ قرأ:
﴿﴿وما أصابکم من مصیبةِِ فبما کسبت أیدیکم﴾﴾ ثمَّ قال:

وأيُّ مُصیبةِِ أعظم من نِسیان القرآن٠**

(الجامع لأحکام القرآن ١٦/٣٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

إذا كان في أفعال العباد ما لا يتم إلا بتوفيق من الله، فإن فيها ما لا يتهيأ لصاحبه إلا بخذلان من الله أيضًا.

[ البشير الإبراهيمي | الآثار (١١٤/١) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

◼قال الذهبي رحمه الله :

*" ‏بالعلم الشرعي تكتسب أدبا وتحصل علما، بل الأمر كما قال ربيعة : والعلم وسيلة إلى كل فضيلة " .*

سير اعلام النبلاء ج 6

[حسن المطروشى الاثرى]

"‏قال ابن عيينة : وكان يقال : إنما لك من عمرِك ما أطعتَ اللهَ فيه ، فأما ما عصيتَه فيه فلا تعُدَّه لك عمرًا."

[ تهذيب الزهد الكبير للبيهقي ص١٤٧]

[أم عبد البصیر]

_قال ابن حجر رحمه الله:

**فإنَّا نجد من سرعة مرِّ الأیَّام مالم نکن نجده في العصر الذي قبل عصرنا،
هذا وإن لم یکن هناك عیش مُستلذ،
والحقُّ أنَّ المراد نزع البرکة من کلِّ شيء حتّی من الزَّمان وذلك من علامات قرب السَّاعة٠**

(فتح الباري ١٦/١٣)

والله المستعان٠

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم-رحمه الله-:

"النبي ﷺ ألقى الله عليه من المهابة والمحبة، ولكلّ مؤمن مخلص حظٌّ من ذلك".

جلاء الأفهام205

[أم عبد البصیر]

_قال یحیي بن معین رحمه الله:

٭٭مارأیت مثل أحمد صحبناه خمسین سنة ما افتخر علینا بشيء ممّا کان فیه من الخیر٠٭٭

(طلب العلم للذَّهبي ص ٩٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

● قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله :

*《 إني لأرى المنكر لا أستطيع تغييره*

*فأبول دماً 》.*

|[ حلية الأولياء (٢٥/٧) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

سئل شيخ الإسلام -رحمه الله- عن تعبد النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل بعثته، فأجاب:

*(هذه المسألة مما لا يُحتاج إليها في شريعتنا. فإنما علينا أن نطيع الرسول فيما أمرنا به، ونقتدي به بعد إرساله إلينا).*

مجموع الفتاوى (27/ ص: 500).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:

*(جعلُ الإجماعِ نفسِه ناسخًا: قولٌ يُجَوِّزُ تبديلُ المسلمين دينَهم).*

مجموع الفتاوى (33/ ص:94).

[أم عبد البصیر]

_کان الإمام مالك رحمه الله حین جلوسه للفتوی یُکثِر من قوله:

٭٭إن نظُنُّ إلاَّ ظنًّا وما نحن بمستیقنین لفعلنا
٭٭ماشاء الله لا قوَّة إلاَّ بالله
٭٭لاحول ولا قوَّة إلاَّ بالله٠

(ترتیب المدارك١٩٢- ١/١٨٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله:
*«السعيد الطيب لا يليق به إلا طيب، ولا يأتي إلا طيبا، ولا يصدر منه إلا طيب، ولا يلابس إلا طيبا، والشقي الخبيث لا يليق به إلا الخبيث، ولا يأتي إلا خبيثا، ولا يصدر منه إلا الخبيث، فالخبيث يتفجر من قلبه الخبث على لسانه وجوارحه، والطيب يتفجر من قلبه الطيب على لسانه وجوارحه»*.
زاد المعاد (٦٨/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

" روى الخطيب البغدادي بإسناده إلى أبي عبيد القاسم بن سلام أنه قال:"

(دخَلْتُ البَصرةَ لأسمع من حماد بن زيد، فقدمت فإذا هو قد مات، فشكوت ذلك إلى عبد الرحمن بن مهدي فقال : *مهما سُبِقْتَ به فلا تُسْبَقنَّ بِتقوى الله عز وجل."


" الرحلة في طلب الحديث "ص (٢٠٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

" وأما غِنَى العِلم والإيمان فدائم اللذة ، متصل الفرحة ، مُقتضٍ لأنواع المَسَرَّة والبهجة ، لا يزول فيُحزِن ، ولا يُفارِق فيُؤلم، بل أصحابه كما قال الله تعالى فيهم {لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون}"

*ابن القيم*
مفتاح دار السعادة ج١ ٣٨٣

[أم عبد البصیر]

_قال سعید بن المسیّب رحمه الله:

٭٭٭من استغنی بالله افتقر النّاس إلیه٠٭٭٭

(حلیة الأولیاء ١٧٤/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

سُئل أبو حنيفة رحمه الله: بِمَ حصّلت العلم العظيم؟
قال: ما بخلت بالإفادة، ولا اسْتَنْكفتُ عن الاستفادة.
عمدة القاري ٢ / ٢١٠

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

قَدْ قِيلَ إنَّ أَكْثَرَ اخْتِلَافِ الْعُقَلَاءِ مِنْ جِهَةِ اشْتِرَاكِ الْأَسْمَاءِ. ( 5 / 217 )

وما أحسن قول تلميذه ابن القيم رحمه الله في النونية:

ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭاﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﺎﻹ ... ﻃﻼﻕ ﻭاﻹﺟﻤﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺑﻴﺎﻥِ

ﻗﺪ ﺃَﻓْﺴﺪا ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮﺩَ ﻭﺧﺒﻄﺎ الـ ... ـﺃﺫﻫﺎﻥ ﻭاﻵﺭاء ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥِ

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله -:

‏" الكسَالى أكثر الناس هَمًّا و غَمًّا و حزنًا، ليس لهم فرح و لا سرور،
بخلاف أرباب النشاط و الجِدِّ في العمل، أي عمل كان ".


[‏ روضة المحبين 250) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال بعض السلف:
( من لم يسمع الاختلاف فلا تعدوه عالماً ) .

جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ١٠٢/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال تاج الدين السبكي رحمه الله (ت 771):

"ينبغي لك أيها المسترشد أن تسلك سبيل الأدب مع الأئمة الماضين، وأن لا تنظر إلى كلام بعضهم في بعض إلا إذا أتى ببرهان واضح، ثم إن قدرت على التأويل وتحسين الظن فدونك، وإلا فاضرب صفحا عما جرى بينهم؛ فإنك لم تُخلَقْ لهذا، فاشتغل بما يعنيك ودع ما لا يعنيك.

ولا يزال طالب العلم عندي نبيلا حتى يخوض فيما جرى بين السلف الماضين ويقضي لبعضهم على بعض.

فإياك ثم إياك أن تُصغِيَ إلى ما اتفق بين أبي حنيفة وسفيان الثوري، أو بين مالك وابن أبي ذئب، أو بين أحمد بن صالح والنسائي، أو بين أحمد بن حنبل والحارث المحاسبي، وهلم جرا إلى زمان الشيخ عز الدين ابن عبد السلام والشيخ تقي الدين ابن الصلاح؛ فإنك إن اشتغلت بذلك خَشِيتُ عليك الهلاك؛ فالقوم أئمة أعلام، ولأقوالهم محامل ربما لم يُفهَمْ بعضها، فليس لنا إلا الترضي عنهم والسكوت عما جرى بينهم، كما يُفعَل فيما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم"

طبقات الشافعية الكبرى (2 / 278)

[أم عبد البصیر]

_قال التَّابعي ابن سیرین رحمه الله:

٭٭کانوا یرون حسن الخُلُق عونًا علی الدِّین٠٭٭

(الحلیة ٢٧٤/٢)

[نور وليد]

قال الامام ابن القيم - رحمه الله تعالى -
ان الله سبحانه امر بالصلاة عليه - صلى الله عليه و سلم - عقب اخباره بانه و ملائكته يصلون عليه و المعنى - انه اذا كان الله و ملائكته يصلون على رسوله فصلوا انتم عليه فانتم احق بان تصلوا عليه و تسلموا تسليما لما نالكم ببركة رسالته و يمن سفارته من شرف الدنيا و الاخرة

جلاء الافهام فى الصلاة والسلام على محمد خير الانام لابن القيم ص /
161 - 162

[نور وليد]

قال الامام النووى - رحمه الله تعالى - فى كتابه الاذكار
باب ما يقول فى المسجد
يستحب الاكثار فيه - اى المسجد - من ذكر الله تعالى و التسبيح و التهليل و التحميد و التكبير و غيرها من الاذكار و يستحب الاكثار من قراءة القران و من المستحب فيه قراءة حديث رسول الله - صلى الله عليه و سلم - و علم الفقه و سائر العلوم الشرعية

كتاب الاذكار للامام النووى - رحمه الله تعالى - ص /56

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول عروة بن الزبير:
“ما حدَّثتَ أحدًا بشيء من العلم قطّ لم يبلغه عقله إلا كان ضلالًا عليه”

جامع بيان العلم وفضله (1/ 539).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال يحيى بن أبي كثير رحمه الله :

خصلتان إذا رأيتهما في الرجل ، فاعلم أن ما وراءهما خير منهما:

إذا كان حابساً لسانَهُ ، يُحافظ على صلاته .

موسوعة ابن أبي الدنيا (٢٢٢/٥) .

[حسن المطروشى الاثرى]

◼ قال الإمام الشعبي -رحمه الله-:
لو أن رجلا *سافر من أقصى* الشام إلى *أقصى* اليمن
فحفظ *كلمة* تنفعه فيما *يستقبل* من عمره، رأيت أن *سفره لم يضع*
حلية الأولياء ( 4/313 )

[أم عبد البصیر]

_ قال سفیان الثّوري رحمه الله:

٭٭إن استطعت أن لا تحكَّ رأسك إلاَّ بأثر فافعل٠٭٭

(الجامع لأخلاق الرّاوي وآداب السّامع ١٤٢/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: *ومن كان قصده الجدال والقيل والقال والمكابرة لم يزده التطويل إلا خروجاً عن سواء السبيل*.
الانتصار لأهل الأثر (ص:١٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

"قال ‏شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:" الواجب على المسلمين أن يكونوا مجتمعين على طاعة الله ورسوله،واتباع كتابه وسنة رسوله،،واتباع سبيل السابقين الأولين".

"جامع المسائل،المجموع ة السابعة " (ص٢٥٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

#قال العلامة الشوكاني رحمه الله:
"كنت أشرح البخاري ويحضر العامة فكنت في بعض الأوقات أفسر الألفاظ بما يفهم أولئك العوام.

فرأيت الصنعاني في المنام فقال لي:

" دقق الإسناد وتأنق في تفسير الألفاظ"

وسألته عن أهل الحديث ما حالهم في الآخرة؛ فقال :

" بلغوا بحديثهم الجنة ثم بكى عاليا"
البدر الطالع ( ١٣٨/٢ )

[حسن المطروشى الاثرى]

" فتح المصحف ‏والعمل بما وقعت عليه الأَعْيُن ‏تفاؤلاً به.
‏وهذا من الأعمال المحرمة
‏لدخوله في الاستقسام بالأزلام". انتهى

(الفُرُوق ج١ ص١٣٧١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام عبدالله بن المبارك رحمه الله:

«إنه ليعجبني من القراء كل طلق مضحاك.
فأما من تلقاه بالبشر، ويلقاك بالعبوس، كأنه يمنُّ عليك بعمله؛ فلا أكثر الله في القراء مثله».

[شعب الإيمان ١٠/ ٤٠٨]

[أم عبد البصیر]

_قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله:

*یُقال إنَّ من برکة العلم أن تُضیف الشَّيءَ إلی قائله٠*

(الجامع٩٢٢/٢)

_ وقال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

* فمن أراد أن ینقل مقالة عن طائفة فلیسمِّ القائل والنّاقِل ، وإلاَّ فکلُّ أحد یقدر علی الکذب٠*

(منهاج السنَّة ٥١٨/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

••
قال الإمام الشافعي - رَحِمَه الله -

يَنبغي للرجُل أن يَتوخّى لصُحبته أهل الوَفاء والصدق كَما يَتوخّى لوديعته أهل الثِقة والأمَانة ".

الإنتقاء لابن عبد البر | ١٥٧

[حسن المطروشى الاثرى]

✍قال الرافعي:
*ومن كان فاسقا أساء الظن بكل الفتيات!!.*
{وحي القلم ١٨٣/١}

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام (جامع المسائل 4/35) :

" وهذا باب دخل فيه الشيطان على خلق كثير فأضلهم، حتى يجعل أحدهم قول الحق تنقصا له (أي لمتبوعه) ...

فالغالية المنتسبون إلى هذه الأمة تجد أحدهم يغلو في قدوته، حتى يكره أن يوصف بما هو فيه ...

بل لا يرضون أن يقال فيه الحق أو يضاف إليه خطأ جائز عليه وواقع منه " . انتهى باختصار

[أم عبد البصیر]

_قال العز بن عبد السّلام رحمه الله:

٭٭لا یجوز إیراد الإشکالات القویّة بمحضر من العامّة لأنّها تُسبِّب في إضلالهم وتشکیکهم،
وکذلك لا یتفوَّه بالعلوم الدّقیقة عند من یقصر فهمه عنها فیُٶذِّي ذلك إلی ضلالته،
وما کلُّ سِر یُذاع ولا کلُّ خبرِِ یُشاع٠٭٭

(القواعد الکبری ٤٠٢/٢)

[أم عبد البصیر]

٭٭کان سفیان الثَّوري إذا قرأ في صلاته لم تفهم قراءته من شِدّة بُکائه٭٭

(فتح الباري لابن رجب٢٤٦/٥)

[أم عبد البصیر]

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

والله٭سبحانه٭جع ل ممَّا یُحاسب به النَّاس علی الذُّنوب سلب الهدی والعلم النَّافع٠

(مجموع الفتاوی ١٥٢/١٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله :
" ... وإذا قدر أن في الحنبلية - أو غيرهم من طوائف أهل السنة - من قال أقوالا باطلة،
لم يبطل مذهب أهل السنة والجماعة ببطلان ذلك، بل يرد علي من قال ذلك الباطل، وتنصر السنة بالدلائل"

ابن تيمية منهاج السنة النبوية (2 / 606، 607 )

[أم عبد البصیر]

_قال الإمام ابن القیّم رحمه الله:

٭٭فخیر القلوب ما کان واعیًا للخیر ضابطًا له٭٭

(مفتاح دار السعادة ٤٠٩/١)

[أم عبد البصیر]

_ قال الإمام ابن بطّال:

٭٭المدارةُ من أخلاق المٶمنین وهي خَفضُ الجناح للنَّاس ولین الکلمة وترك الإغلاظ لهم في القول٠٭٭

(فتح الباري ٥٢٨/١٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:
• - (ينبغي للإنسان أن *يعرض عن معايب* الناس وأن *لا يحرص علىٰ الاطلاع عليها!!*).
【 تفسير سورة الحجرات (٥٠/١) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال ابن حزم - رحمه الله تعالى - :*

لا تدَعوا الأمر بالمعروف وإن قصرتم في بعضه ، ولا تدَعوا النهي عن المنكر وإن كنتم تواقعون بعضه .

رسائل ابن حزم : (180/3)*

[حسن المطروشى الاثرى]

في:" الوصية المباركة،لابن قدامة-رحمه الله-،(٧٧):

"واعلم أنّ من هو في البحر على اللًوح لـيس بأحوج إلى الله وإلى لطفه ممن هو في بيته بـين أهله وماله؛
فإذا حـققـت هذا في قلبك فاعتمد على الله اعتمادالـغريـق الذي لايعلم لـه سبب نجاة غير الله ".

[حسن المطروشى الاثرى]

والناس في آخر الليل يكون في قلوبهم من التوجّه والتقرّب والرِّقة ما لايوجد في غير ذلك الوقت، وهذا مناسب لنزوله ﷻ إلى سماء الدنيا وقوله: «هل من داعٍ؟ هل من سائل؟ هل من تائب؟»

مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٣٠/٥

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله :
" قال قيس بن عباد - وهو من كبار التابعين - : "كانوا يستحبون خفض الصوت : عند الذكر ، وعند القتال ، وعند الجنائز" .

وكان رفع الصوت في المواطن الثلاثة من عادة أهل الكتاب والأعاجم ، ثم ابتُلي بها كثير من هذه الأمة " .

[ اقتضاء الصراط المستقيم (٣٥٨/١) ] .

[أم عبد البصیر]

_قال عبد الله بن المبارك رحمه الله:

٭٭٭کاد الأدب أن یکون ثُلُثي الدِّین٭٭٭

(صفة الصّفوة ٣٣٠/٢)

[أم عبد البصیر]

_قال ابن القیّم رحمه الله:

٭٭٭وإنّما الهدیَّة النّافعة کلمة یُهدیها الرّجل إلی أخیه المسلم٭٭٭

(الرّسالة التّبوکیّةص٤٧)

[أم عبد البصیر]

_قال الفُضیل بن عیاض رحمه الله:

٭٭٭من طلب أخًا بلا عیب بقي بلا أخ٭٭٭

(شعب الإیمان ٨٠٢٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ رحمه الله:

«و اهلُ العِلم يبحثونَ مع المتكلّم و يحكمون فيما دلَّ عليه كلامُه من النَّص والعمومِ الظَّاهر، ولا بحثَ فيما انطوت عليه الضمائر، وأخفتهُ السرائر، بل ذاك أمرُهُ إلى اللّه كما يعرفه ذوو العِلم والبصائر»

【إتمام المنة والنعمة في اختلاف الأمة (ص: ٢٩)】

[أم عبد البصیر]

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

ومن عمل في الأرض بغیر ٭٭کتاب الله وسنَّة رسولهﷺ٭٭فقد سعی في الأرض فسادا٠

(مجموع الفتاوی ٤٧٠/٢٧)

[أم عبد البصیر]

_من نظم الحمیدي رحمه الله:

▪لقاء النّاس لیس یفیدنا شیئًا٭٭سوی الهذیان من قیلِِ وقال
▪فأقلِل من لقاء النّاس إلاَّ٭٭ لأخذ العلم أو إصلاح حال

(سیر أعلام النّبلاء١٦١/١٤)

[نور وليد]

قال - سعيد بن جبير - رحمه الله

لو كان المرء لا يامر بالمعروف و لا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شىء ما امر احد بمعروف و لا نهى عن منكر

لطائف المعارف للامام ابن رجب - رحمه الله - ص / 58

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ الألباني - رحمه الله - :

على المتبعين للسلف الصالح بإحسان أن يكونوا من أولي الهمم العالية وأن يحاولوا أن يتشبهوا بأفاضل الصحابة في موقفهم مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي طريقة توقيرهم وتعظيمهم إياه.

[ سلسلة الهدى والنور : (١٠٨٢) ]

[نور وليد]

قال - العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى
هب انك رايت رجلا على كذب و غش فى البيع و الشراء فلا تفش ذلك بين الناس بل انصحه و استر عليه فان توفق و اهتدى و

[نور وليد]

قال ابوحازم - رحمه الله تعالى
كل نعمة لا تقرب من الله فهى بلية

موسوعة ابن ابى الدنيا الجزء الثالث ص/ 213

[أم عبد البصیر]

سُئل زهیر بن محمّد -رحمه الله- عن تفسیر ٭لاحول ولا قوّة إلاَّ بالله٭
فقال:
*لا تأخذ ما تحب إلاَّ بالله،ولا تمتنع مما تکره إلاَّ بعون الله*

(السیوطي في الدر المنثور ٣٩٤/٥)

[أم عبد البصیر]

_قال الإمام ابن القیّم رحمه الله:

إنَّ الذي تشتهي نفسه المعاصي ثمَّ یترکها لله من الذین امتحن الله قلوبهم للتّقوی لهم مغفرة وأجر عظیم٠

(الفوائد ص١٢٥)

[أم عبد البصیر]

_قال ابن رجب الحنبلي-رحمه الله-:

العلم النّافع هو ما باشر القلوب فأوجب لها السّکینة والإخبات لله والتّواضع والإنکسار له،وإذا لم یُباشر القلوب ذلك من العلم وإنّما کان علی اللّسان ٭٭فهو حجّة الله علی ابن آدم٭٭٠

(مجموع رسائله ٢٩٦/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول العلامة المعلمي رحمه الله في أصناف الناظرين في العلم : "

- *مخلص مستعجل* يجأر بالشكوى.

- و *مُتّبع لهواه* فأنى يهديه الله.

- و *مخلص دائب*، فهذا ممن قال الله تعالى فيهم (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين). انتهى

(الأنوار الكاشفة ضمن المجموع ١٢/٣٦٤)

[أم عبد البصیر]

_قیل للإمام عبد الله بن المبارك -رحمه الله-:

لو قِیل لك لم یبق من عمرك إلاَّ یوم ، ما کنت صانعًا؟
قال:
٭٭کنت أعلِّم النَّاس٭٭

(المدخل للبیهقي ٣٧٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" من الناس من لا يصلح له الأفضل، بل يكون فعله للمفضول أنفع ؛ كمن ينتفع بالدعاء دون الذكر، أو بالذكر دون القراءة، أو بالقراءة دون صلاة التطوع .. فالعبادة التي ينتفع بها فيحضر لها قلبه، ويرغب فيها ويحبها أفضل من عبادة يفعلها مع الغفلة وعدم الرغبة ".

‏مجموع الفتاوى
ج١٣ ص١٧٤

[حسن المطروشى الاثرى]

إن الهلكة كل الهلكة، أن تعمل بالسيئات في زمن البلاء.

النعمان بن بشير

البداية (٦٨٠/١١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال بعض السلف:

*"من سره ان يكون أقوى الناس، فليتوكل على الله".*

(مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 10/ 33).

[ماجد مسفر العتيبي]

قال الماوردي رحمه الله في كتابه أدب الدنيا والدين:
أعْلَمْ أَنَّ مَا بِهِ تَصْلُحُ الدُّنْيَا حَتَّى تَصِيرَ أَحْوَالُهَا مُنْتَظِمَةً ، وَأُمُورُهَا مُلْتَئِمَةً ، سِتَّةُ أَشْيَاءَ هِيَ قَوَاعِدُهَا ، وَإِنْ تَفَرَّعَتْ ، وَهِيَ :
دِينٌ مُتَّبَعٌ, وَسُلْطَانٌ قَاهِرٌ, وَعَدْلٌ شَامِلٌ, وَأَمْنٌ عَامٌّ, وَخِصْبٌ دَائِمٌ, وَأَمَلٌ فَسِيحٌ.

[ماجد مسفر العتيبي]

قال الماوردي رحمه الله
وَاعْلَمْ أَنَّ لِلْكَلَامِ شُرُوطًا لَا يَسْلَمُ الْمُتَكَلِّمُ مِنْ الزَّلَلِ إلَّا بِهَا ، وَلَا يَعْرَى مِنْ النَّقْصِ إلَّا بَعْدَ أَنْ يَسْتَوْفِيَهَا وَهِيَ أَرْبَعَةٌ :
فَالشَّرْطُ الْأَوَّلُ : أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ لِدَاعٍ يَدْعُو إلَيْهِ إمَّا فِي اجْتِلَابِ نَفْعٍ أَوْ دَفْعِ ضَرَرٍ .
وَالشَّرْطُ الثَّانِي : أَنْ يَأْتِيَ بِهِ فِي مَوْضِعِهِ ، وَيَتَوَخَّى بِهِ إصَابَةَ فُرْصَتِهِ .
وَالشَّرْطُ الثَّالِثُ : أَنْ يَقْتَصِرَ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ حَاجَتِهِ .
وَالشَّرْطُ الرَّابِعُ : أَنْ يَتَخَيَّرَ اللَّفْظَ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ .

[أم عبد البصیر]

_قال الإمام الشّافعي رحمه الله:

٭٭من إهانة العلم أن تناظر کلّ من ناظرك ، وتقاول کلّ من قاولك٠٭٭

(مناقب الشّافعي للبیهقي ١٥١/٢)

[أم عبد البصیر]

_قال الإمام الزُّهري رحمه الله:

٭٭٭ماعُبِد الله بمثل العلم٭٭٭

(جامع بیان العلم ٢٢٥/١)

[نور وليد]

قال - ابوحازم - رحمه الله تعالى
من عرف الدنيا لم يفرح فيها برخاء و لم يحزن على بلوى

حلية الاولياء - المجلد الثالث - ص/ 13

[نور وليد]

قال - ابوحازم - رحمه الله تعالى
من عرف الدنيا لم يفرح فيها برخاء و لم يحزن على بلوى

حلية الاولياء - المجلد الثالث - ص/ 13

[نور وليد]

قال - مجاهد بن جبر - رحمه الله تعالى
ان المسلم لولم يصب من اخيه الا ان حياؤه منه يمنعه من المعاصى لكفاه

حلية الاولياء - المجلد الثالث - ص/51

[نور وليد]

قال - مجاهد بن جبر - رحمه الله تعالى
لو ان رجلا انفق مثل احد - اى جبل احد - فى طاعة الله تعالى لم يكن من المسرفين

حلية الاولياء - المجلد الثالث - ص/62

[حسن المطروشى الاثرى]

◼قال الإمام النووي رحمه الله :

*" اعلم أن قراءة القرآن آكدُ الأذكار ، فينبغي المداومة عليها ، فلا يُخلى عنها يوماً ولا ليلة " .*

الأذكار صـ [162]

[أم عبد البصیر]

_قال ابن شهاب الزُّهري رحمه الله:

٭٭٭سلِّموا للسُّنّة ولا تُعارضوها٭٭٭

(الصِّفات للدَّارقطني ص٤٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله -: واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل ، والخلق ، والدين تأثيرا قويا بينا ، ويؤثر أيضا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق .
وأيضا فإن اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها واجب ، فإن فهم الكتاب والسنة فرض ، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
(اقتضاء الصراط المستقيم )

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول العلامة المعلمي رحمه الله في أصناف الناظرين في العلم : "

- *مخلص مستعجل* يجأر بالشكوى.

- و *مُتّبع لهواه* فأنى يهديه الله.

- و *مخلص دائب*، فهذا ممن قال الله تعالى فيهم (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين). انتهى

(الأنوار الكاشفة ضمن المجموع ١٢/٣٦٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى:*

*" ترك الضحك بالكلية من الكبر و التجبر و سوء الخلق، و كثرته من الخفة و الطيش، والاعتدال بين ذلك* ".

*[ هداية الحيارى 75 ].*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏‎قال وكيع بن الجراح - رحمه الله:
"اعتَلَّ سفيانُ الثوري؛ فتأخرتُ عن عيادته!
ثم عُدتُّه فاعتذرتُ إليه ؛
فقال لي:
يا أخي ! لا تعتذر؛
فقَلَّ من اعتذرَ إلا كذب!
واعلم أنَّ الصديقَ لا يُحاسَبُ على شيء
والعَدُوَّ لا يُحْسَبُ له شيء !".
شعب الإيمان للبيهقي (10/ 561).

[أم عبد البصیر]

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

٭٭کلّما ضعف من یقوم بِنور النُّبوَّة ، قویت البدعة٭٭

( مجموع الفتاوی ١٠٤/٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن رجب:
اعلم أنه إنما أهلك أهل العلم وأوجب إساءة ظن الجهال بهم وتقديم جهال المتعبدين عليهم ما دخل عليهم من الطمع في الدنيا.

مجموع رسائل ابن رجب: ١ / ٥٦

[ماجد مسفر العتيبي]

قال ابن رجب:
اعلم أنه إنما أهلك أهل العلم وأوجب إساءة ظن الجهال بهم وتقديم جهال المتعبدين عليهم ما دخل عليهم من الطمع في الدنيا.

مجموع رسائل ابن رجب: ١ / ٥٦

تذكرت مثال على هذا الكلام أحد رؤوس البدع الداعي لها وهو عمرو بن عبيد البصري القدري والذي كان زاهداً في الدنيا
حتى ان الخليفة ابو جعفر المنصور كان يقول:
الكل يمشي رويداً -- الكل يطلب قيداً
غير عمرو بن عبيد

يقصد ان العلماء يطلبون المال والأعطيات إلا عمرو بن عبيد

[حسن المطروشى الاثرى]

كتاب البخاري أجلّ ما صنف في هذا الباب، والبخاري من أعرف خلق الله بالحديث وعِلَلـه مع فقهه فيه، وقد ذكر الترمذي أنه لم يرَ أحدا أعلم بالعلل منه.

جمهور*ما أُنْكِر على البخاري مما صححه يكون قوله فيه راجحًا على قول من نازعه. بخلاف مسلم بن الحجاج فإنه نوزع في عدة أحاديث مما خرجها وكان الصواب فيها مع من نازعه.

جمهور*متون الصحيحين متفق عليها بين أئمة الحديث، تلقوها بالقبول، وأجمعوا عليها، وهم يعلمون علما قطعيًا أن النبي ﷺ قالها.

مجموع الفتاوى لابن تيمية ١ /٢٥٦-٢٥٧

[أم عبد البصیر]

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

٭٭وأسرع الدُّعاء إجابةً دُعاء غائبِِ لغائب٭٭

(الفتاوی٩٦/٢٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى :

" ومن المعلوم أنَّ الْعَاقِلَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ أَنَّ الْأَجْنَبِيَّ يَرَىٰ وَجْهَ زَوْجَتِهِ وَابْنَتِهِ".

فتح الباري: (٢٤٥/١٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

لما كَفَّ بصر ابن عباس أتاه رجل فقال له: إن صبرتَ سبعًا لا تصلي إلا مستلقيًا، داويتك ورجوت أن تبرأ عينك

فأرسل ابن عباس إلى عائشة وأبي هريرة وغيرهما من أصحاب محمد ﷺ، فكلهم يقولون: أرأيتَ إن متَّ في هذه السبع، كيف تصنع بالصلاة؟ فترك عينه فلم يُداوِها

مصنف ابن أبي شيبة ٣٥٥/٤

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : " قال العلماء : كل متأول معذور بتأويله : ليس بآثم ، *إذا كان تأويله سائغا في لسان العرب ، وكان له وجه في العلم* ".

فتح الباري 12 / 304

[أم عبد البصیر]

▪ أدب رفیع▪

قال الإمام ابن حزم رحمه الله:

ناظرت رجلاً من أصحابنا في مسألة فعلوته فیها لبکوء کان في لسانه،
وانفصل المجلس علی أنِّي ظاهر علیه،
فلمّا أتیت منزلي حاك في نفسي منها شيء،فتطلّبتها في بعض الکتب فوجدت برهانًا صحیحًا یُبیِّن بطلان قولي وصحّة قول خصمي،

وکان معي أحد أصحابنا ممن شهد ذلك المجلس فعرّفته بذلك،وذکرت له أنّي أرید الذّهاب إلی خصمي وإعلامه بأنّه هو المحق وأنِّي کنت المُبطل، وأنّي راجع إلی قوله،

فقال لي صاحبي:
تسمح نفسك بهذا؟؟؟
فقلت:نعم ولو أمکنني ذلك من وقتي هذا لما أخّرته إلی غد ٠٠٠

قال ابن حزم بعد ذلك:

٭٭واعلم أنّ مثل هذا الفعل یُکسبك أجمل الذِّکر مع تحلیك بالإنصاف الذي لا شيءَ یعدله،ولا یکن غرضك أن توهم نفسك أنّك غالب،أو توهم من حضرك ممن یغترُّ بك ویثق بحکمك أنّك غالب وأنت بالحقیقة مغلوب،فتکون خسیسًا وضیعًا جدًّا وسخیفًا البتَّة وساقط الهِمّة٭٭

(رسائل ابن حزم ٣٣٧/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل للإمام أحمد:
الرجل يدخل المسجد فيرى قومًا فيُحسِّن صلاتَه، أيكون رياء؟
قال: *لا، تلك بركةُ المسلم على المسلم.*

الفروع (٢/٢٩٨).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال قتادة رحمه الله :

إنا والله ما رأينا الرجل يصاحب من الناس إلا مثله وشكله،

فصاحبوا الصالحين من عباد الله،

لعلكم أن تكونوا معهم أو مثلهم،

الإبانة 480/2.

[حسن المطروشى الاثرى]

روي عن الإمام الشافعي أنَّه أقام على تعلم العربية، وأيام الناس عشرين سنة، وقال: ما أردت بهذا إلَّا الاستعانة للفقه)

مناقب الشافعي للبيهقي (1/ 499).

[أم عبد البصیر]

** کان یونس بن میسرة التّابعي الحمیري الدِّمشقي یدعو فیقول:

٭اللّهم إنِّي أسألك حزمًا في لین
٭وقوّةً في دین
٭وإیمانًا في یقین
٭ونشاطًا في هدی
٭وبرًّا في استقامة
٭وکسبًا من حلال٠

(الیقین لابن أبي الدُّنیا ١٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال وهب بن منبه رحمه الله :

‏"ما الدنيا والآخرة إلا كمثل رجل له ضرّتان ؛ إن أرضى إحداهما أسخط الأخرى"..

‏ الرقاق لابن المبارك

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابنُ تيمِيّة رَحِمَهُ اللهُ :

*اعلَمْ أنَّ اعتيادَ اللّغةِ يؤثّرُ في العقلِ والْخُلُقِ والدّين تأثيرًا قويًّا بيّنًا، ويؤثّرُ أيضًا في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ منَ الصّحابةِ والتّابعين ، ومشابَهتُهم تزيدُ العقلَ والدّينَ والْخُلُقَ".* اهـ

*اقتِضَاءُ الصِّرَاطِ المُستَقِيم (1/528)*

[حسن المطروشى الاثرى]

*● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله*

*《 فهؤلاء الأمرون بالمعروف والناهون عن المنكر أطباء الأديان ، والذين تشفى بهم القلوب المريضة وتهتدي بهم القلوب الضالة وتستقيم بهم القلوب الزائغة وهم أعلام الهدى ومصابيح الدجى》*

[ جامع المسائل (237/5) ]*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية - رحمه الله - :

"إذا عُرِف المتكلم فُهِم من معنى كلامه ما لا يُفهَم إذا لم يُعرَف، لأنه بذلك يعرف عادته في خطابه".
[الفتاوى: ٧، ١١٥]

[أم عبد البصیر]

٭٭من أراد العلم والفقه بغیر أدب ، فقد اقتحم أن یکذب علی الله ورسوله٭٭

(السِّیر للذّهبي ٥٨٢/١٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

*فإنّه ربّما غلا بعض الأتباع في عالمهم حتّىٰ يروا أنّ قوله دليلٌ وإن لم يستدلَّ، وأنّ اعتقاده حجّةٌ وإن لم يحتجَّ، فيفضي بهم الأمر إلىٰ التّسليم له فيما أخذوا عنه.*

الإمام الماوردي -رحمه الله-| أدب الدّنيا والدّين: 121/1 (ط/دار المنهاج)

[حسن المطروشى الاثرى]

قــال عمـر بـن الخطـاب
رضـي اللـه عنـه :

* اجتنبوا أعداء الله في عيدهم ، فإن السخط ينزل عليهم .*

|[ رواه البخاري في التاريخ (١٨٠٤) والبيهقي في الشعب (٨٩٤٠) ]|

[أم عبد البصیر]

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

٭٭صاحب الهوی یقبل ماوافق هواه بلا حجّة توجب صدقه
ویردُّ ما خالف هواه بلا بلا حجة توجب ردّه٭٭

(منهاج السُنَّة ٣٠٢/٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏من تأخَّر عن صلاة الجماعة لغير عذر، لكن قلة اهتبال، أو لهوى، أو لعداوة مع الإمام: فإننا ننهاه، فإن انتهى وإلا أحرقنا منزله، كما قال رسول الله ﷺ :)

المحلى لابن حزم ٥٢٣/٤

[أم عبد البصیر]

_قال الإمام ابن القیم رحمه الله:

ومن بعض حقوق الله علی عبیده رد الطّاعنین علی کتابه ورسوله ودینه٠

(هدایة الحیاری ١٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

-﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ ﴾

قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-:

«والدعاءُ إلى الله يقع بأمور شتّى ، مِن جْملتها تعليمُ القرآن ، وهو أشرفُ الجميع»

هنيئا لمن علّم غيره الفاتحة ؛ فهو يحصد أجره في كل صلاة

[فتح الباري ٧٦/٩]

-----

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية رحمه الله:
*"فمن تمام التوبة - من حقوق العباد - أن يُكثر العبد من الحسنات ليُوفّي غُرماءه وتبقى له بقية يدخل بها الجنّة".*
( _التفسير ٣١٧/١_).