فوائد وفرائد أهل الحديث

[حسن المطروشى الاثرى]

وأكثر من أفرد بترجمة على تتابع القرون هو: شيخ الإسلام ابن تيمية ...... فقد بلغت الكتب المفردة عنه نحو ٢٠٠ كتاب.

الشيخ بكر أبو زيد
المدخل المفصل
١ / ٤٤٥

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله لبعض أصحابه : يا أخي ! عليك بتقوى الله و صدق اللسان , فإنه ما أوتي العبد شيئًا في الدنيا أحسن من لسان صادق .

الذخائر و الأعلاق في آداب النفوس و مكارم الأخلاق – الإشبيلي / 216 .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن حبان رحمه الله*

من لم يكن له همة إلا بطنه وفرجه عُد من البهائم،
والهمة تبلغ الرتبة العالية لأن الناس بهمتهم

روضة العقلاء" (253)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله:*


‏العلم الخالي من التربية ضرره أكثر من نفعه، وما أصيب المسلمون في عزّتهم إلاّ يوم فارقت التربية الصالحة العلمَ، وكم شقيَ أصحاب العلم المجرّد بالعلم وأشقوا أممهم، والسعادة غايةٌ لا يُسلك إليها طريقُ العلم وحده من غير أن تصاحبه التربية...
[«الآثار» محمد البشير الإبراهيمي:(٤/ ١٧٣).]*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن الجوزي:

" أعقل الناس محسن خائف ، وأحمق الناس مسيء آمن"

التبصرة لابن الجوزي ١/ ٣٥١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن رجب - رحمه الله-:
[وأبو بكر كثيراً ما ينقل كلام أحمد بالمعنى الذي يفهمه منه، فيقع فيه تغييرٌ شديدٌ ❗]

القواعد (تحقيق مشهور) ١٩٤/٣

[حسن المطروشى الاثرى]

"إذا اتسعت العقول وتصوراتها اتسعت عباراتها، وإذا ضاقت العقول والعبارات والتصورات بقي صاحبها كأنه محبوس العقل واللسان، كما يصيب أهل المنطق اليوناني تجدهم من أضيق الناس علمًا وبيانًا، وأعجزهم تصوُّرًا وتعبيرا" ينظر: الرد على المنطقيين (ص: 166)، مجموع الفتاوى (9/158).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله:
فالصلاة إقبال على الله وحق أن تؤخذ الزينة لذلك وأن يتطيب العبد إن أمكن

المنظار ص84

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:*

‏إن في دوام الذكر في الطريق والبيت ، والحضر والسفر ، والبقاع ؛

تكثيرا لشهود العبد يوم القيامة ،
*فإن البقعة والدار ، والجبل والأرض ، تشهد للذاكر يوم القيامة.*

‏ *الوابل الصيب : ٨١

[حسن المطروشى الاثرى]

المعاداةُ بعد الخُلّةِ فاحشةٌ عظيمة،
‏لا يليق بالعاقل ارتكابها.
‏-روضة العقلاء : ١٣٦.

[حسن المطروشى الاثرى]

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية
" ولهذا مضت السنة بأن الشروع في العلم ... يلزمُ كالشروع في الحج " مجموع الفتاوىٰ (١٨٦/٢٨) 】
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

[قيل للحافظ ابن حجر العسقلاني_تغمده الله برحمته_: يا سيدي إنَّ لَكَ بِــ[فتح الباري] المِنَّة على البخاري، فقال له:(قصمتَ ظهري)!]|•
الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر: ٣/ ١٠٢٤

[حسن المطروشى الاثرى]

"ينبغي للفقيه ألا يكون أجنبيًّا عن باقي العلوم فإنه لا يكون فقيهًا، بل يأخذ من كل علم بحظ، ثم يتوفر على الفقه، فإنه عزّ الدنيا والآخرة".

صيد الخاطر (ص: 177).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الآجري - رحمه الله -:

" الفتنة يفتضح عندها خلقٌ كثير ".

الشريعة( ١/ ٢٣١ ).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
«أي بَنيّ، *عاشروا* الناس معاشرة إن عشتم حنُّوا إليكم
وإن متم بكوا عليكم».

[مداراة الناس لابن أبي الدنيا ص46]

[حسن المطروشى الاثرى]

(البَخِيلُ فَقِيرٌ لا يُؤجَر على فَقْرِه) .

ابن القيم رحمه الله

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ في الفتح تحت باب ما ذكر في الحجر الأسود: اﻋﺘﺮﺽ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻴﻒ ﺳﻮﺩﺗﻪ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﺗﺒﻴّﻀﻪ ﻃﺎﻋﺎﺕ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؟ ﻭﺃﺟﻴﺐ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﻟﻮ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺟﺮﻯ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﺑﺄﻥ اﻟﺴﻮاﺩ ﻳﺼﺒﻎ ﻭﻻ ﻳﻨﺼﺒﻎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎﺽ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻄﺒﺮﻱ: ﻓﻲ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﺃﺳﻮﺩ ﻋﺒﺮﺓ ﻟﻤﻦ ﻟﻪ ﺑﺼﻴﺮﺓ؛ ﻓﺈﻥ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺇﺫا ﺃﺛﺮﺕ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺼﻠﺪ ﻓﺘﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺃﺷﺪ.

[ماجد مسفر العتيبي]

قال الشيخ المعلمي رحمه الله:
وكم من عالم أخطأ في مسألة فلم يهتم إخوانه من العلماء بأن يزوروه ويذاكروه فيها ، أو يكاتبوه في شأنها ، بل غاية ما يصنع أحدهم أن ينشر اعتراضه في مجلة أو رسالة يشنع على ذلك العالم ويجهله ، أو يبدعه ويكفره، فتكون النتيجة عكس المطلوب ...

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى -:

وقد دل العقل والنقل والفطرة وتجارب الأمم على اختلاف أجناسها ومللها ونحلها على أن التقرب إلى رب العالمين، وطلب مرضاته، والبر والإحسان إلى خلقه من أعظم الأسباب الجالبة لكل خير، وأضدادها من أكبر الأسباب الجالبة لكل شر، فما استُجْلبِت نعمُ الله واستُدفعت نقمه بمثل طاعته، والتقرب إليه، والإحسان إلى خلقه".*

[الجواب الكافي، ص: 30].

[حسن المطروشى الاثرى]

*من فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :*

*قال طالب للإمام أحمد : إذا أمرت* *شخصاً بمعروف فلم ينته ؟*

*قال الإمام أحمد : ( دعه ؛ إن زدت عليه ذهب الأمر بالمعروف ، وصرت منتصراً لنفسك ) .*

[الآداب الشرعية ١ /٢٥٧]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشافعي: "ما فزعت من الفقر قط" (السير: [10/97]).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏( لفظ المجمل والمطلق والعام كان في اصطلاح الأئمة كالشافعي وأحمد وأبي عبيد وإسحاق وغيرهم سواء ).

الفتاوى لابن تيمية (391/7).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم - رحمه الله -:

(إذا قَسَا القلبُ قَحِطَتِ العينُ.)
الفوائد: (ص١٢٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة عبد الحميد بن باديس
-رحمه الله-:

▪️«وفي المغرب لما قام المجاهد محمد
بن عبدالكريم الخطابي -رحمه الله-
بالجهاد ضد المستعمر الاسباني؛ تألّب
عليه مشايخ الطرق الصوفية وخانوه
في كثير من المواقع».

الإنحرافات العقدية والعلمية (٥٤٤/١)].

[حسن المطروشى الاثرى]

*"ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼ*ﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠِﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺍﻹ*ﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ*
*ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻃﻠَﺒﺘَﻪُ

*"ﻻ* ﻳﻀﺮّﻛﻢ ﺿَﻌْﻒ ﺣﻈِّﻜﻢ ﻣِﻦ ﺍﻟﻌﻠْﻢ*
*ﺇﺫﺍ ﻭَﻓُﺮَ ﺣﻈُّﻜﻢ ﻣِﻦ ﺍﻷ*ﺧﻼ*ﻕ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ،*
*ﻓﺈﻥ ﺃﻣﺘﻜﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷ*ﺧﻼ*ﻕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ*
*ﺃﺷﺪ ﻭﺃﻭﻛﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ؛*
*ﻷ*ﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺳﻘﻄﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻘﻄﺔ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ*
*ﻣﻦ ﻧﻘﺺٍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ،*
*ﻭﻟﻜﻦ*
*ﻣﻦ ﻧﻘﺺٍ ﻓﻲ ﺍﻷ*ﺧﻼ*ﻕ❗".*

ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﺹ 296

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- :

[من أحب الرياسة طلب عيوب الناس]
الآداب الشرعية ( 240/2 ) .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏▪️قال ابن رجب رحمه اللَّه:
"من نزل به الشَّيب فهو بمنزلة الحامل الَّتي تمَّت شهور حملها فما تنتظر إلَّا الولادة.
كذلك صاحب الشَّيب لا ينتظر إلَّا الموت فقبيحٌ منه الإصرار على الذَّنب".
لطائف المعارف(346)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سفيان الثوري رحمه الله:
‏" عليك بكثرة المعروف يؤنسك الله في قبرك ، واجتنب المحرمات كلها تجد حلاوة الإيمان ".
‏حلية الأولياء (٨٢/٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

هل يكفر من تلبس بالشرك الأكبر جهلا من المسلمين؟


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :


" وهذا الشرك إذا قامت على الإنسان الحجة فيه ولم ينته وجب قتله كقتل أمثاله من المشركين ولم يدفن في مقابر المسلمين ولم يصلَّ عليه وأما إذا كان جاهلا لم يبلغه العلم ولم يعرف حقيقة الشرك الذي قاتل عليه النبي صلى الله عليه وسلم المشركين فإنه لا يحكم بكفره ولا سيما وقد كثر هذا الشرك في المنتسبين إلى الإسلام ومن اعتقد مثل هذا قربة وطاعة فإنه ضال باتفاق المسلمين وهو بعد قيام الحجة كافر " اه*

جامع المسائل ( ٣ / ١٤٥ - ١٥١ ) دار عالم الفوائد، تحقيق الشيخ عزير شمس

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢِ ﺃﺳﺒﺎﺏِ ﻇﻬﻮﺭ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﺒﺎء اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ :

ﻇﻬﻮﺭ اﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻹﻓﻚ اﻟﻤﺒﻴﻦ

[ ‏الجواب الصحيح ١/ ٨٥ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

اعلم ان اول تلبيس ابليس على الناس صدّهم عن العلم لأن العلم نور فإذا أطفأ مصابيحهم خبّطهم في الظلام كيف شاء

تلبيس ابليس《١\٣٨٩》

[حسن المطروشى الاثرى]

« و من المعلوم أن مجرد نفور النافرين أو محبة الموافقين = لا يدل علي صحة القول و لا فساده ، إلا إذا كان بهدًى من الله ، بل الٱستدلال بذلك ٱستدلالٌ بٱتباع الهوىٰ بغير هدي من الله . فإن ٱتباع الإنسان لما يهواه هو أخذ القول و الفعل الذي يحبه و رد القول و الفعل الذي يبغضه بلا هدى من الله ؛ قال تعالى : { و إن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم } .. » ٱه*.*

فتاوىٰ ٱبن تيمية , (4/189) .*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:-
"‏الشيطان أحرص ما يكون على الإنسان عندما يهمُّ بالخير أو يدخل فيه فهو يشتد عليه حينئذٍ ليقطعه عنه"
إغاثة اللهفان| ١٦٠/١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قَال القَاضِي عِيَاض:
سَمعتُ الإمامَ أبا مُحمَّدٍ التَّمِيمِيَّ يقولُ:
《يَقْبُحُ بِكُمْ أَنْ تَسْتَفِيدُوا مِنَّا ثُمَّ تَذْكُرُونَا فَلَا تَتَرَحَّمُوا عَلَيْنَا》

الغُنية / ١٣٦

[حسن المطروشى الاثرى]

‏سَمِعَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ رَجُلًا يَقُولُ:
اللَّهُمَّ لَا تُحْوِجْنِي لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ

فقَالَ : « هَذَا رَجُلٌ تَمَنَّى الْمَوْتَ »
لأنه ما من حيٍّ إلا وهو يحتاجُ إلى غيره !

▪ذكَـرهُ العَجْلُوني في
« كشف الخفاء» (١٨٩/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

"كل من لا يتلمح العواقب ولا يستعدّ لما يجوز وقوعه فليس بكامل العقل".

صيد الخاطر (ص: 297).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام أحمد :

"صاحب الحديث عندنا: من يعمل بالحديث"
"فتح المغيث" للسخاوي (٣/ ٢٩٢) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الذهبي في معجم شيوخه مترجما لشيخه ابن تيمية:

" ولقد نصر السنة المحضة، والطريقة السلفية، *واحتج لَهَا ببراهين ومقدمات، وأمور لَمْ يسبق إِلَيْهَا، وأطلق عبارات أحجم عَنْهَا الأولون والآخرون وهابوا، وجسر هُوَ عَلَيْهَا*، حَتَّى قام عَلَيْهِ خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عَلَيْهِ، وبدعوه وناظروه وكابروه، وَهُوَ ثابت لا يداهن ولا يحابي، بَل يَقُول الحق المرَّ الَّذِي أدَّاه إِلَيْهِ اجتهاده... "

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الزملكاني عن ابن تيمية رحمه الله :
كان الفقهاء من سائر الطوائف إذا جلسوا معه استفادوا في مذاهبهم منه مالم يكن عرفوه قبل ذلك.

العقود الدرية لابن عبدالهادي صـ ١٣

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية رحمه الله :
ما من نفس إلا وفيها ما في نفس فرعون، إلا أنه قدر فأظهر، وغيره عجز فأضمر.

الفتاوى ( ٨ / ٢١٧) و ( ١٤ / ٣٢٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال تعالى: ‏{ وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا}

عن قتادة - رحمه اللہ - قال: «وإن الله يخوّف الناس بما شاء من آية لعلهم يعتبرون، أو يذكَّرون، أو يرجعون، ذُكر لنا أن الكوفة رجفت على عهد ابن مسعود، فقال:

" يأيها الناس إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه "»

الطبري

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة الكبير أبوعبدالرحمن ابن عقيل الظاهري في كتابه الماتع " اللغة العربية بين اللغة والمثال " ( 126 - 127 ) :
" إن لكتابة ابن حزم أربع مميزات : طراوة الأسلوب واستيعاب الحجج .. ووجهات النظر .. وماقد يتبادر للذهن أنه يصلح حجة للخصم ، وإيضاح الكلام : بالتقسيم .. والترتيب .. والتكرار بصيغ مختلفة تعطي معنى واحدا ، والإكثار من الأمثلة ، وقوة الحجة " .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"كتب الفحول من فقهاء السنة أمثال ابن تيمية وابن القيم والشوكاني، تُربّي ملكة البيان كما تربّي ملكة البرهان"

‏البشير الإبراهيمي

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"ولا نعرف في كتب علماء السنّة أنفع في الجمع بين النقل والعقل ؛ من كتب شيخي الإسلام ابن تيميّة
وابن القيّم"

‏ رشيد رضا

[حسن المطروشى الاثرى]

قَال يَحيى بن مُعاذ رحمَه الله :

” يَا ابْنَ آدَمَ لا يَزَالُ دِينُكَ مُتَمَزِّقاً

؛ مَا دَامَ الْقَلْبُ بِحُبِّ الدُّنْيَا مُتَعَلِّقاً ”

(الحلية || ١٠/٥٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله:

"إنّ طلب العلم فريضة، وإنّه شفاء للقلوب المريضة.
وَإِنَّ أهم ما على العبد معرفته؛ دينه، الذي معرفته والعمل به سبب لدخول الجنة، والجهل به وإضاعته سبب لدخول النار.
أعاذنا الله منها" اهـ

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن أبي حاتم: «سمعت أبا زرعة يقول كتب إليَّ إسحاق ابن راهويه: لا يهولنك الباطل فإن للباطل جولة ثم يتلاشى».

‏«الجرح والتعديل» ٣٤٢/١.

[حسن المطروشى الاثرى]

▪ قال العلامة ابن السعدي رحمه الله :

وكثير من الناس ، تخفى عليه كثير من المعاصي ، خصوصا معاصي القلب ، كالكبر والعجب والرياء ، ونحو ذلك ، حتى إنه يكون به كثير منها ، وهو لا يحس به ولا يشعر ، وهذا من الإعراض عن العلم ، وعدم البصيرة .

تيسير الكريم الرحمن : (٢٧١/١)
-

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

قَدْ عُرِفَ بِالِاضْطـِرَار ِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَشْرَعْ لِصَالِـحِي أُمَّتِهِ وَعُبَّادِهِمْ وَزُهَّادِهِمْ أَنْ يَجْتَمِعـُوا عَلَى اسْتِمَاعِ الْأَبْيَاتِ الْمُلَحـَّنَةِ مَعَ ضَرْبٍ بِالـْكَفِّ أَوْ ضَرْبٍ بِالْـقَضِيبِ أَوْ الـدُّفِّ .

كَمَا لَـمْ يُبَحْ لِأَحَدِ أَنْ يَخْرُجَ عَنْ مُتَابَعَتِهِ وَاتِّبَاعِ مَا جَاءَ بِهِ مِنْ الـْكِتَابِ وَالْحـِكْمَةِ لَا فِي بَاطِنِ الْأَمْرِ وَلَا فِي ظَاهِرِهِ وَلَا لِـعَامِّيِّ وَلَا لِخـَاصِّي،ِّ

وَلـَكِنْ رَخـَّصَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَنْوَاعٍ مِنْ اللـَّهْوِ فِي الـْعُرْسِ وَنَحْـوِهِ كَمَا رَخَّـصَ لِلنِّسَاءِ أَنْ يَضْرِبْنَ بِالـدُّفِّ فِي الْأَعْرَاسِ وَالْأَفْرَاحِ .

وَأَمـَّا الـرِّجَالُ عَلَى عَهْدِهِ فـَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ يَضْرِبُ بِدُفِّ وَلَا يُصَفِّقُ بِكَفِّ بَلْ قَدْ ثَبَتَ عَنْهُ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ قَالَ : { الـتَّصْفِيقُ لِلـنِّسَاءِ وَالتَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ } { وَلـَعَنَ الْمُتَشَبِّهَا تِ مِنْ الـنِّسَاءِ بِالـرِّجَالِ . والمتشبهين مِنْ الـرِّجَالِ بِالـنِّسَاء ِ} " .

وَلـَمَّا كَانَ الْـغِنَاءُ وَالـضَّرْبُ بِالـدُّفِّ وَالـْكَفِّ مِنْ عَمَلِ الـنِّسَاءِ كَانَ الـسَّلَفُ يُسَمُّونَ مَنْ يَفْعَـلُ ذَلِكَ مِنْ الـرِّجَالِ مُخـَنَّثًا وَيُسَمُّونَ الـرِّجَالَ الـْمُغَنِّينَ مَخـَانِيث، وَهَذَا مَشْهـُورٌ فِي كَلَامِهِمْ .

[ مجموع الـفتاوى (٥٦٥/١١) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابنُ تَيمِيَّة عليه رحمات رب العالمين - :

• - ﻓَﺈﻥَّ ﺁﺩَﻡَ - ﻋَﻠَﻴﻪِ اﻟﺴَّﻼﻡُ - ﻟَﻤَّﺎ ﺃَﺫﻧﺐَ ﺗَﺎﺏَ ؛ ﻓَﺎﺟﺘَﺒَﺎﻩُ ﺭﺑُّﻪُ ﻭﻫَﺪَاﻩُ ،

• - ﻭﺇﺑﻠِﻴﺲُ ﺃَﺻﺮَّ ﻭاﺳﺘَﻜﺒَﺮ ﻭاﺣﺘَﺞَّ ﺑِﺎﻟﻘَﺪﺭِ ؛ ﻓَﻠَﻌَﻨَﻪُ ﻭﺃﻗْﺼَﺎﻩُ !

• - ﻓَﻤَﻦ ﺗَﺎﺏَ ﻛَﺎﻥ = ﺁﺩَﻣِﻴًّﺎ ،

• - ﻭﻣَﻦ ﺃَﺻَﺮَّ ﻭاﺣﺘَﺞَّ ﺑِﺎﻟﻘَﺪَﺭِ ﻛَﺎﻥَ ﺇﺑﻠِﻴﺴِﻴًﺎ.

• - ﻓَﺎﻟﺴُّﻌَﺪَا ءُ = يَتَّبِعُون ﺃَﺑَﺎﻫُﻢ ﺁﺩَﻡ ،

• - ﻭاﻷﺷﻘِﻴَﺎءُ = يَتَّبِعُون ﻋَﺪُّﻭَﻫُﻢ ﺇﺑﻠِﻴﺲ .

مَجمُوعُ الفتَاوَي || (٨/٢٤٣) ]*

[حسن المطروشى الاثرى]

قَال ابن تيميةرحمه الله:

"مِنْ تَمَامِ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يُنْزِلَ بِهِمْ مِنْ الشِّدَّةِ وَالضُّرِّ مَا يُلْجِئُهُمْ إلَى تَوْحِيدِهِ، فَيَدْعُونَهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ، وَيَرْجُونَهُ لَا يَرْجُونَ أَحَدًا سِوَاهُ، فَتَتَعَلَّقُ قُلُوبُهُمْ بِهِ لَا بِغَيْرِهِ، فَيَحْصُلُ لَهُمْ مِنْ التَّوَكُّلِ عَلَيْهِ، وَالْإِنَابَةِ إلَيْهِ، وَحَلَاوَةِ الْإِيمَانِ وَذَوْقِ طَعْمِهِ، وَالْبَرَاءَةِ مِنْ الشِّرْكِ مَا هُوَ أَعْظَمُ نِعْمَةً عَلَيْهِمْ مِنْ زَوَالِ الْمَرَضِ وَالْخَوْفِ، أَوْ الْجَدْبِ أَوْ الضُّرِّ، وَمَا يَحْصُلُ لِأَهْلِ التَّوْحِيدِ الْمُخْلِصِينَ لِلَّهِ الدِّينَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُعَبِّرَ عَنْهُ مَقَالٌ، وَلِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ ذَلِكَ نَصِيبٌ بِقَدْرِ إيمَانِهِ،"
وَلِهَذَا قِيلَ: يَا ابْنَ آدَمَ لَقَدْ بُورِكَ لَك فِي حَاجَةٍ أَكْثَرْتَ فِيهَا مِنْ قَرْعِ بَابِ سَيِّدِك."

الآداب الشرعية٢/ ١٨٤

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :

فإنَّ مَنْ لم يرَ نعمة الله عليه
إلا في مأكله ومشربه وعافية بدنه
فليس له نصيبٌ مِن العقل البتة
فنعمة الله بالإسلام و الإيمان
وجذب عبده إلىٰ الإقبال عليه والتلذذ بطاعته
فهي من أعظم النعم وهذا إنما يُدرك : بنور العقل وهداية التوفيق

مدارج السالكين 277/1

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ محمد البشير اﻹبراهيمي رحمه اللہ:

«أَيّ شباب الإِسلام:

إنَّ أوَّل أمَّتكم شبيه بآخرها عزوفًا عن الفضائل، وانغماسًا في الرَّذائل !

فلم يزل بها هذا القُرآن حتى أخرج من رُعاة الغنم رُعاة الأُمم !

وأخرج من خمول الأميِّة إِلَى أعلام العلم والحكمة !

فإن زعم زاعِم أَنَّ الزَّمان غير الزَّمان فقولوا له : ولكن الإنسان هُو الإنسان ! »

﴿الآثار || (١٦٤\١)﴾

[حسن المطروشى الاثرى]

‏#الدولة_العثما� �ية.
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله-
الدولة العثمانية عندهم خرافات وعندهم أضرحة وعندهم تصوف وبدع فخشوا أنّ دعوة الشيخ ( محمد بن عبد الوهاب ) تصلهم في بلادهم ، لذلك حاربوا الدولة السعودية .
الإجابات الفاصلة.صــــــ� �ـ39

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :

لما*عرف*الموفقون *قدرالْحَيَاة*ال دُّنْيَا وَقلة الْمقَام فِيهَا أماتوا فيها الْهوى طلباً لحياة الْأَبَد*.

《الفوائد٤٦》

[حسن المطروشى الاثرى]

قال اﻹمام ابن حجر رحمه الله تعالي :
‏" الله يجعل لأوليائه عند ابتلائهم مخارج وإنما يتأخر ذلك عن بعضهم في بعض الأوقات تهذيباً وزيادةً لهم في الثواب " .
‏فتح الباري ج٦ ص٤٨٣

‏قال التابعي الجليل زبيد اليامي :
‏أسكتتني كلمة ابن مسعود عشرين سنه وهي:
‏[ من كان كلامه لا يوافق فعله فإنما يُوبخ نفسه ]
‏
عيون الأخبار ج٢ ص١٧٩

قال ابن سعدي رحمه الله تعالى:
وتمام الاستقامة بمعرفة الخير والاجتهاد في فعله، ومعرفة الشر والاجتهاد في تركه.
الفواكه الشهية ج١٣٨

قال ابن تيمية رحمه الله:
"إذا انقطع عن الناس نور النبوة ؛ وقعوا في ظلمة الفتن، وحدثت البدع والفجور، ووقع الشر بينهم"
مجموع الفتاوى ج١٧ ص٣١٠

قال ابن عثيمين رحمه الله:
كيف تضيعون الصلاة، وهي الصلة بينكم وبين ربكم
إذا لم يكن بينكم وبين ربكم صلة، فأين العبودية
الضياء اللامع ص١٣٧

[حسن المطروشى الاثرى]

( كثرة العلم من غير عمل = مادةٌْ للذنوب )

الراغب الأصفهاني / الذريعة الى مكارم الشريعة...ص 148.

[حسن المطروشى الاثرى]

*كلامٌ نفيسٌ*!

قال *شيخُ الجزائرِ البشيرُ الإبراهيميّ* رحمه الله:
*ولو كان المسلمُ مسلمًا حقّا لعرف نفسَه، ولو عرف نفسَه لعرف أخاه، ولو عرف أخاه لكان قوّيًا به في المعنى، كثيرًا به في المادة*! ويوم نصل إلى هذه الدرجة نكون قد *أعدنا تاريخ الإسلام من جديد* ...
إنك لترى للمسلمين وجودًا في كل قطر، وتسمع عنهم نبأ في كل ناحية، ولكنهم *متفرقون* في زمن أصبح فيه *التكتل شرطًا للحياة*، *ومتباعدون* في وقت أصبح فيه *التقارب أساسًا للقوّة*، *ومتناكرون* في عصر أصبح فيه *التعارف أقوى وسائل التعاون*، *ومنصرفون عن الجامعة الإسلامية الواسعة إلى جوامع أخرى ضيقة الآفاق* من جنسية وإقليمية في هذا الزمن الذي يتداعى فيه أتباع الأديان القديمة، ومعتنقو النحل الحديثة، إلى التجمع حول المبادئ الروحية أو الفكرية!

[ آثاره: (2/386) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

” فإن الإنسان قد يعرف أن الحق مع غيره ومع هذا يجحد ذلك لحسده إياه ، أو لطلب علوه عليه ، أو لهوى النفس ، ويحمله ذلك الهوى على أن يعتدي عليه ويرد ما يقول بكل طريق ، وهو في قلبه يعلم أن الحق معه “ .

مجموع الفتاوى١٩١/٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الذهبي رحمه الله:
"وصحّ من وجوهٍ أنّ عثمان قرأ القرآن كلّه في ركعة." اه
تاريخ الإسلام
سير أعلام النبلاء ٢٨ / ١٥٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله :

( ﻣَﻦ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻘﻠﺐ : ﻓﺈﻥَّ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﻳﻬﺒﻪ ﻓﺮﺍﺳﺔً ﻳَﻌﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﺍﻹﺛﻢ ؛ ﺣﺘﻰ ﺃﻥَّ ﻧﻔﺴَﻪ ﻻ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻟﻪ ، ﻭﻻﺗﺮﺗﺎﺡ ﻟﻪ ، ﻭﻫﺬﻩ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ) .

ﺷﺮﺡ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ (٣٣/١٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

حديث عبدالرحمن بن يعمر الديلي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الحجّ عرفة"

أخرجه الخمسة وغيرهم
قال وكيع: هذا الحديث أمّ المناسك.
وذكره الدارقطني في "الإلزامات" ١٥٩

[حسن المطروشى الاثرى]

"والقلب فقيرٌ بالذاتِ إلى الله مِن وجهين:

*▪مِن جِهة العبادة؛ وهي العلة الغائيَّة،*

*▫ومِن جِهة الاستعانة والتوكل؛ وهي العِلَّة الفاعلة،*

فالقلب لا يَصلُح ولا يُفلح، ولا ينعم ولا يُسرُّ ولا يلتذُّ ولا يطيبُ، ولا يسكُن ولا يطمئنُّ إلاَّ بعبادة ربِّه وحبِّه والإنابة إليه،

ولو حصَل له كل ما يلتذُّ به مِن المخلوقات لم يطمئنَّ ولم يسكُنْ؛

إذ فيه فقرٌ ذاتي إلى ربِّه مِن حيث هو معبودُه ومحبوبُه ومطلوبُه..."

____________
العبودية لابن تيمية
(ص: 97).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ أحمد شاكر ـ رحمه الله تعالى ـ :
إن الضيق بالنقد والتسامي عليه ليس [من] أخلاق العلماء، و ليس من أخلاق المؤمنين.
إنما هو الغرور العلمي، و الكبرياء الكاذبة، و حسبنا في ذلك قول الله تعالى { وإذا قيل له اتق اللهَ أخذته العزَّةُ بالإثم}.
وما قال أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب، إذ ردّت عليه امرأة، و هو على المنبر يخطب خير مجتمع ظهر على وجه الأرض، قال كلمة صريحة بينة : " امرأة أصابت و رجل أخطأ ". لم تأخذه العزة بالإثم، و تسامى على الكبرياء والغرور.
وعمر هو عمر.
ثم ما هذه الفاشية المنكرة التي فشت بين المنتسبين للعلم؟
سأتحدث عن نفسي مضطراً حتى لا أمسَّ غيري :
أنا أرى أن من حقي أن أنقد من أشاء، وأن أقسو في النقد ما أشاء، فمن ذا الذي يزعم لي، أو يزعم لنفسه، ان ينقد الناس وأن يقسو عليهم في النقد، ثم يرى من حقه عليهم أن لا ينقدوه، وأن لا يتحدثوا عنه ـ إن إذن لهم في الحديث ـ إلا برفق ولين و ملق ونفاق، مما يسمونه في هذا العصر العجيب " مجاملة " !!
جمهرة مقالات العلامة الشيخ أحمد محمد شاكر 1/370.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو سليمان الدارانى -رحمه الله-:
" من صدق فى ترك شهوة أذهبها الله من قلبه والله أكرم من أن يعذب قلبا بشهوة تركت له "

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ورقة بن نوفل للنبي ﷺ : لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عُودي
.
قال ابن القيم : وهذا مستمر في ورثته كما كان في مورِّثهم ﷺ.
.
مدارج السالكين(323/2)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :
قال أبوعمر وغيره من العلماء : أجمع الناس على أن المقلد ليس معدوداً في أهل العلم، وأن العلم معرفة الحق بدليله.
إعلام الموقعين ( ١ / ٧-٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

" تعيينَ القائل طائفةً دون غيرِها وتسميتها بالمعتبرين لا يَخفَى أنه نوعٌ من التحكّم والتعصب، فإن مجرَّد [قول] القائل: أنا معتزلي أو أشعري، أو أنا من أهل الحديث أو من الفقهاء، أو إني حنفي أو مالكي أو شافعي أو حنبلي، [لا] يصير به من المعتبرين عند الله ورسوله، بحيث يُباحُ له في الشرع بذلك ما كان محظورًا، ويسوغ له من التأويل ما كان محجورًا " .


ابن تيمية - جامع المسائل (5/80)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام أبو علي اليوسي: " وليس يُزيل اسمَ العلم عن العالم تقصيرُه في الجواب عن مسألة سُئل عنها، أو أكثر، ولا جهلُه لذلك رأساً؛ فما مثال العالم إلا مثال التاجر في البَزّ، أو العبيد، أو الخيل، أو نحو ذلك، فلا محالة قد تُطلب عنده حاجةٌ موصوفة أو أكثر، فلا توجد عنده، ولا يُخرجه ذلك عن سمات التُّجار".

[حسن المطروشى الاثرى]

" ولهذا تجد قوماً كثيرين يحبون قوماً ويبغضون قوماً لأجل أهواء لا يعرفون معناها ولا دليلها، بل يوالون على إطلاقها أو يعادون، من غير أن تكون منقولة نقلا صحيحاً عن النبي صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة، ومن غير أن يكونوا هم يعقلون معناها، ولا يعرفون لازمها ومقتضاها.
وسبب هذا إطلاق أقوال ليست منصوصة، وجعلها مذاهب يدعى إليها، ويوالي ويعادى عليها " .

(درء التعارض لابن تيمية رحمه الله 1/271)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" *ولو لم يكن من فائدة العلم، والاشتغال به؛ إلّا أنّه يقطع المشتغل به عن الوساوس المُضنية، ومطارح الآمال الّتي لا تُفيد غير الهمّ، وكفاية الأفكار المؤلمة للنّفس؛ لكان ذلك أعظم داعٍ إليه* ".

ابن حزم.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال المناوي رحمه الله :
"فلا يظن ظان أن من أدمن الذكر وأصر على ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرماته أن يلتحق بالمطهرين المقدسين ويبلغ منازل الكاملين بكلام أجراه على لسانه ليس معه تقوى ولا عمل صالح ". فيض القدير 6/190

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية
يقول -رحمه الله- :
« من استقرأ أحوال العالم، تبيَّن له أن الله لم ينعم على أهل الأرض نعمة أعظم من إنعامه بإرساله صلى الله عليه وسلم، وأن الذين ردُّوا رسالته هم ممن قال الله فيهم: {أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ} [إبراهيم : ٢٨] » اهـ
" الجواب الصحيح " ، (ج٣/ص٢٤٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :
فما صغَّر النفوس مثلُ معصية الله وما كبَّرها وشرَّفها ورفعها مثل طاعة الله -الداء والدواء ١١٨

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏قال الإمام ابن عبد البر -رحمه الله - في التمهيد [ ج3ص150] :*

*‏[ إن العلماء لم يزالوا يتناظرون ، ولم يزل منهم الكبير لا يرتفع على الصغير ، ولا يمنعون الصغير إذا علم أن ينطق بما علم.. ورب صغير في السن كبير في علمه ، والله يمن على من يشاء بحكمته ورحمته ].*

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏الاستغفار تركُه علامة الفاسقين المُصرّين المُستخفّين، نعوذ بالله من مثل سيرتهم.*

ابن حزم.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم:

الإنصاف أن تكتال لمنازعك بالصاع الذي تكتال به لنفسك ؛ فإن في كل شئ وفاء وتطفيفا .

*تهذيب السنن ٢٥٠/١*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام اللغوي أحمد بن فارس ـ يرحمه الله ـ:
إن للعلم محلين :
أحدهما: القلوب الواعية الحافظة.
والآخر: الكتب الـمُدوّنة.

فمن أُوتِي سَمْعاً واعياً وقلباً حافظاً؛ فذلك الذي عَلَتْ درجته وسَمَقَتْ منزلته؛ فإنهما معونة حفظه.
ومن العلماء من خَطَّطَ علمَهُ ودَوّنَهُ تقييداً منه له، إذا كان كتابةً عنده=أَمِنَ قلبُهُ لما يعرض في القلوب من النسيان وتقسُّم الهمومِ إيَّاه.

[مأخذ العلم(ص:٢٨-٢٩)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن جزي:*(وسوسة الشيطان في صدر الإنسان بأنواع كثيرة منها:*
إفساد الإيمان والتشكيك في العقائد، فإن لم يقدر على ذلك أمره بالمعاصي، فإن لم يقدر على ذلك ثبَّطه عن الطاعات، فإن لم يقدر على ذلك أدخل عليه الرياء في الطاعات ليحبطها، فإن سلم من ذلك أدخل عليه العُجْب بنفسه، واستكثار عمله، ومن ذلك أنه يوقد في القلب نار الحسد، والحقد، والغضب، حتى يقود الإنسان إلى شر الأعمال وأقبح الأحوال).[التسهيل لعلوم التنزيل: (٢/ ٦٣)].

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل لـ أبي سليمان الداراني رحمه الله :
ما بال العقلاء أزالوا اللوم عمّن أساء إليهم ؟!
قال : لأنهم علموا أن الله إنما ابتلاهم بذنوبهم .
*﴿ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ‏﴾*

~~~~~~~~

تفسير القرطبي ١٦ / ٣٠

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل لسعيد بن المسيَّب: يا أبا محمد، لأيهما الأجر ألِلحَاج أم للمحجوج عنه؟ فقال سعيد: إنَّ الله تعالى واسعٌ لهما جميعًا.

*قال ابن حزم:* صدق سعيد رحمه الله.

[ المحلى لابن حزم ٤٨١/٦ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة نفيسة جدا

قال الإمام بن القيم رحمه الله

، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﺃﺭاﺩ ﺑﻌﺒﺪ ﺧﻴﺮا ﺳﻠﺐ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻭاﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻭﺷﻐﻠﻪ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺫﻧﺒﻪ، ﻓﻼ ﻳﺰاﻝ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﺭﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻭﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﺫﻛﺮﻩ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: ﺇﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﻌﻤﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻳﻌﻤﻞ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎﺭ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻛﻴﻒ؟ ﻗﺎﻝ: ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻓﻼ ﺗﺰاﻝ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﺇﺫا ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻧﺪﻡ ﻭاﺳﺘﻘﺎﻝ ﻭﺗﻀﺮﻉ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻧﻜﺴﺮ ﻭﺫﻝ ﻟﺮﺑﻪ ﻭﺯاﻝ ﻋﻨﻪ ﻋﺠﺒﻪ ﻭﻛﺒﺮﻩ، ﻭﻳﻌﻤﻞ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻼ ﺗﺰاﻝ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻳﺮاﻫﺎ ﻭﻳﻤﻦ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﻌﺘﺪ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺘﻜﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎﺭ.
1/172طريق الهجرتين

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ ابْنُ حَـجَـرٍ - رَحِمَهُ اللّٰه تَعَالىٰ - :

" وظاهِرُه أنَّ صِيَامَ يومِ عَرَفةَ أفضلُ مِنْ صِيَامِ يَومِ عاشوراء ، وقَدْ قِيلَ فِيْ الحِكْمَة فِيْ ذلك : إنَّ يومَ عاشوراء مَنْسُوبٌ إلى موسى عليه السلام ، ويومَ عَرَفةَ منسوبٌ إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ فَلِذَلكَ كَانَ أفضل " .

[ فَتْحُ البَارِيْ (٢٤٩/٤) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن المنذر في الإجماع ص(59) : *(أجمعوا على أن من خرج في غير أيام الحج إلى منى أنه لا يقصر الصلاة)*.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏- كل زمان فاضل من ليل أو نهار فإن آخره أفضل من أوله مثل :
‎#يوم_عرفة
- ويوم الجمعة
- وعشر ذي الحجة

ابن_رجب "لطائف المعارف" (ص: ١٧٦) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️ قال الإمام ابن رجب رحمه الله :

يوم عرفة هو يوم العتق من النار، فيعتق الله فيه من النار من وقف بعرفة ومن لم يَقِف ، فلذلك صار اليوم الذي يَلِيه عيدًا لجميع المسلمين .

لطائف المعارف : (386)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الملك الأشرف لأحد حفظة القرآن:

*والله لو خُيّرت بين أن أحفظ القرآن كما تحفظه وأدع ملكي لاخترت حفظ القرآن!*

(ذيل الروضتين لأبي شامة٣٥٨/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ يوسف الغفيص :
بعض الحقائق العلمية الخاصة تحتاج الى انسان فصيح ، فلا ينبغي ان يُبالغ في تكريس علوم الآله تكريساً استطرادياً مطولاً لا يُحصّل في النتيجة فقهاً عادلاً ، *ولذلك فان كل من استطاع ان يختصر المسافة بين فهم المخاطبين وبين النص بطريقة علمية عادلة وصادقة بحيث يكون فهمهم للنص اكثر بياناً واكثر وضوحاً فهذا نوع من الفقه ونوع من التجديد الشرعي*
بخلاف من يضع سلسلة معقدة للوصول الى الحقيقة الني نطق بها النص .

لمعة الاعتقاد ص ٣٥٣

[حسن المطروشى الاثرى]

*«ولا ريبَ أنَّ تمكينَ النساءِ من اختلاطِهنَ بالرجالِ أصلُ كلِ بليةٍ وشَرِ، وهُو مِنْ أعظمِ نُزولِ العقوباتِ العامةِ، كما أنّه مِن أسبابِ فَسادِ أمور العامةِ والخاصةِ، واختلاطُ الرِّجالِِ بالنساء سببٌ لكثرةِ الفواحشِ والزنا، وهو منْ أسبابِ الموتِ العَام والطواعينِ المتصلةِ»*
*الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، ص: (724).*

[حسن المطروشى الاثرى]

(ستفترقُ أُمّتي على ثلاثٍ وسبعين فِرْقة كلها في النّار إلا واحدة).

قال ابنُ تيمية:
لمْ يُخرجهم النبيُّ ﷺ من الإسلام ، بل جعلهم من أمّته
ولمْ يقلْ: إنّهم مخلّدون في النّار.
فهذا أصلٌ عظيمٌ ينبغي مراعاته
فإن من النّاس من يُكفّرُ أهل البدع مُطْلقا.

منهاج السّنّة (5/249).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال السّفّاريني رحمه الله تعالى:
‏"العلم كالسّيف، إن أعطيتَه لِـتَـقِيٍّ قاتل به في سبيل الله، وإن ألقيتَه لِـشَقِيٍّ قطع به الطريقَ، وأضرّ عبادَ الله" .

‏⁧‫غذاء الألباب‬⁩ (٥٨/١)

[ماجد مسفر العتيبي]

‏قال السّفّاريني رحمه الله تعالى:
‏"العلم كالسّيف، إن أعطيتَه لِـتَـقِيٍّ قاتل به في سبيل الله، وإن ألقيتَه لِـشَقِيٍّ قطع به الطريقَ، وأضرّ عبادَ الله" .

‏⁧‫غذاء الألباب‬⁩ (٥٨/١)

مصداق هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "أَخْوَفُ مَا أَخَافَ عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمُ اللِّسَانِ"

[حسن المطروشى الاثرى]

جزاك الله خيرا

[حسن المطروشى الاثرى]

*• « مِن الناس مَن لو جُنَّ لكن خيرا له ، فإنه يرتفع عنه التكليف ، و بالعقل يقع في الكفر و الفسوق و العصيان » ٱه*.*




*•~ الٱستقامة لٱبن تيميّة , (121/2) .*

[حسن المطروشى الاثرى]

ابن حجرالعسقلاني



ذكرالحافظ ابن حجر رحمه الله، بسند جيد، أن أبا داود صاحب السنن كان في سفينة، فسمع عاطساً على الشط حمد الله
فاشترى قارباً بدرهم، حتى جاء إلى العاطس، فشمته، ثم رجع،
فسُئل عن ذلك، فقال : لعله يكون مجاب الدعوة
فلما رقد سمعوا قائلاً يقول : يا أهل السفينة إن أبا داود اشترى الجنة من الله بدرهم !!
(فتح الباري ١٠/٦٢٦)
قال ابن حجر - رحمه الله :
"ينبغي للمرء ألا يزهد في قليل من الخير أن يأتيه، ولا في قليل من الشر أن يجتنبه، فإنه لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها، ولا السيئة التي يسخط عليه بها ”
(فتح الباري ١١/٣٢١)

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺗﺰﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ.*

ﺍلاﻗﺘﻀﺎﺀ لابن تيمية (٥٢٧/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(وأقوام ينكلون عن الأمر والنهي عن المنكر الذي يكون به الدين، وتكون كلمة الله هي العليا لئلا يفتنوا، وهم قد سقطوا في الفتنة، وهذه حال كثير من المتدينين يتركون ما يجب عليهم من أمر ونهي وجهاد يكون به الدين كله لله لئلا يفتنوا بجنس الشهوات وهم قد وقعوا في الفتنة التي هي أعظم مما زعموا أنهم فروا منها).

- الاستقامة: 2/290

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال القاضي ابن الأكفاني -رحمه الله- :
وأقصر طرق الجنة سلامة الصدر.
تـاريـخ دمـشـق ١٢٣/٤٩u‎

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :


ومثل طوائف الفقه من الحنفية والمالكية والسفيانية والأوزاعية والشافعية والحنبلية والداودية وغيرهم ، مع تعظيم الأقوال المشهورة عن أهل السنة والجماعة ، لا يوجد لطائفة منهم قول انفردوا به عن سائر الأمة وهو صواب ، بل ما مع كل طائفة منهم من الصواب يوجد عند غيرهم من الطوائف .


وقد ينفردون بخطأ لا يوجد عند غيرهم ، لكن قد تنفرد طائفة بالصواب عمن يناظرها من الطوائف ، كأهل المذاهب الأربعة : قد يوجد لكل واحد منهم أقوال انفرد بها ، وكان الصواب الموافق للسنة معه دون الثلاثة ، لكن يكون قوله قد قاله غيره من الصحابة والتابعين وسائر علماء الأمة ، بخلاف ما انفردوا به ولم ينقل عن غيرهم ، فهذا لا يكون إلا خطأ .


وكذلك أهل الظاهر ؛ كل قول انفردوا به عن سائر الأمة فهو خطأ ، وأما ما انفردوا به عن الأربعة وهو صواب فقد قاله غيرهم من السلف .


وأما الصواب الذي ينفرد به كل طائفة من الثلاثة فكثير ، لكن الغالب أنه يوافقه عليه بعض أتباع الثلاثة .


[ منهاج السنة (١٧٨/٥) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

فَإِن الْمَرْء إِذا ظن بشخص سوءا قَلما أمعن بعد ذَلِك فِي النّظر إِلَى كَلَامه بل يصير بِأَدْنَى لمحة أدلت يحمل أمره على السوء وَيكون مخطئا فِي ذَلِك إِلَّا من وفْق الله تَعَالَى مِمَّن برىء عَن الْأَغْرَاض وَلم يظنّ إِلَّا الْخَيْر وَتوقف عِنْد سَماع كل كلمة وَذَلِكَ مقَام لم يصل إِلَيْهِ إِلَّا الآحاد من الخلق.

التاج السبكي عفا الله عنه.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

*"فإن الخير كله ، أصله وفصله ، منحصر في العلم والإيمان"*

اقتضاء الصراط المستقيم.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن المعتزلة :
*وليس انتحال مذهب السلف من شعائرهم*.
الفتاوى ٣-١٥٤

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حزم: استبقاك من عاتبك وزهد فيك من استهان بسيئاتك.
مداواة النفوس ص: 40

[حسن المطروشى الاثرى]

‏كان عمر بن الخطاب يحب ابن عبَّاس حبًّا شديدًا، ويلاعبه أحيانًا، فكانا يتغاطسان في الماء وهما محرِمَين أيهما يبقى في الماء أطول :)

وكان الفارق بينهما 38 سنة تقريبا!

المحلى لابن حزم ٢٧٩/٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال بديع الزمان النورسي - رحمه الله - :

(أن علماء الكلام يثبتون (التوحيد) بعد ظهورهم ذهنا على العالم كله، الذي جعلوه تحت عنوان الإمكان والحدوث؟ وإن قسما من أهل التصوف لأجل أن يغنموا بحضور القلب واطمئنانه، قالوا: (لا مشهود إلا هو)، بعد أن ألقوا ستار النسيان على الكائنات، وقسم آخر منهم قالوا: (لا موجود إلا هو) وجعلوا الكائنات في موضع الخيال، وألقوها في العدم؛ ليظفروا بعد ذلك بالاطمئنان، وسكون القلب. ولكنك تسلك مسلكا مخالفا لهذه المشارب، وتبين منهجا قويما من القرآن الكريم، وقد جعلت شعار هذا المنهج:"لا مقصود إلا هو"، "لا معبود إلا هو"!)

[حسن المطروشى الاثرى]

• قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

*《 وإذا تفرق القوم فسدوا وهلكوا ، وإذا اجتمعوا صلحوا وملكوا ، فإن الجماعة رحمة والفرقة عذاب 》.*

مجموع الفتاوى ( 421/3 )

[حسن المطروشى الاثرى]

• قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

*《 وكل شر في العالم وفتنة وبلاء وقحط وتسليط عدو وغير ذلك ، فسببه مخالفة الرسول ﷺ والدعوة إلى غير الله 》.*

مجموع الفتاوى ( 25/15 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل للإمام أحمد رحمه الله: من نسأل بعدك؟ فقال: سلوا عبد الوهاب الوراق.

فقيل له : إنه ليس له اتساع في العلم !!
فقال: إنه رجل صالح مثله يوفق لإصابة الحق .

جامع العلوم والحكم

[حسن المطروشى الاثرى]

‏وقال ابنُ الشباطِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -

" إن المُسلمينَ بالأندلسِ لمْ يقصدهُم عَدوٌ إلاَّ هُزمَ ، وإنَّمَا خذلهُم التحاسُدِ وفرْطِ الخِلافِ والتبَاغُضِ ، وقلةِ الإنصَافِ " اﻫـ .

• انظر : (موجز تاريخ الأندلس) (ص - ٤٠١)

[حسن المطروشى الاثرى]

اخرج الإمام أحمد بسنده عن وهب بن منبه قال:
" *من يتعبّد يزدد قوة، ومن يكسل يزدد فتوراً*".

قال الإمام ابن كثير:
" *وهذا أمر مجرب؛ أن العبادة تنشط البدن وتلينه، وأن النوم يكسّل البدن فيقسّيه*".

[البداية والنهاية ط التراث ٩/ ٣٢٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن رجب-رحمه الله-:

"في الأمر بالذكر عند انقضاء النسك معنى وهو أن سائر العبادات تنقضي ويفرغ منها، وذكر الله باقٍ لا ينقضي ولا يفرغ منه".

لطائف المعارف 290

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية رحمه الله:

" *ومتى اهتمت الوُلاةُ بإصلاح دين النَّاس صَلُحَ الدّينُ للطائفتين والدُنيا، وإلا اضطربت الأُمورُ عليهم جميعًا* ".

دقائق التفسير (١٢١).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

*"الآمرون بالمعروف الناهون عن المنكر أطباء الأديان الذين تشفى بهم القلوب المريضة وتهتدي بهم القلوب الضالة"*

جامع المسائل ٥/٢٣٧

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول ابن الجوزي رحمه الله :
" اﻧﻈﺮ ﺣﺎﻟﻚ اﻟﺬﻱ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻭاﻟﻘﺒﺮ *ﻓﺘﻤﺎﺩﻯ ﻋﻠﻴﻪ* ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺼلح ﻟﻬﺬﻳﻦ ﻓﺘﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ". انتهى

(بستان الواعظين 193)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" ليس من شرط المُتَّقِين ونحوهم أن لا يقع منهم ذنب ، ولا أن يكونوا معصومين من الخطأ والذنوب ؛ فإنَّ هذا لو كان كذلك لم يكُنْ في الأُمَّة مُتَّقٍ ، بل من تاب من ذنوبه دخل في المُتَّقِين ، *ومن فعل ما يُكفِّر سيئاته دخل في المُتَّقِين*❗".
ٰٰ
منهاج السُنَّة لابن تيمية ٧ / ٨٢.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الله تعالى :

*{ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُـّهَـا النَّمْـلُ ادْخـُلُـوا مَسَاكِنَكُم }*

قال العلامة عبد الحميد بن باديس رحمه الله :

« هذه نَـمـلة وَفّت لقومها ، وأدّت نـحوهم واجِـبها !

فكيف بالإنسان العَـاقل فِيما يجب عليه نحو قومه ؟!

هَــذه عــِظة بَـالغة لِــمن لا يهتمّ بأمُور قَـومه ، ولا يُـؤدّي الوَاجــــب نَــحوهم ، ولِـمَــن يرى الخَــطَـر داهماً لقومه ؛ فيَـسكـت وَيـَتَـعامى

ولمن يقود الخطر إليهم ، ويصبه بيده عليهم .
آه مَـا أحوجنا -معشر المسلمين- إلى أمثال هذه النّملة .

[ تفسير ابن باديس ( ٢٦٣ ) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

ذكر ابن القيم رحمه الله سبب عدم انتفاع بعض المتدينة بأثار أعمالهم التعبدية.

قال رحمه الله : إذا وجد العمل - أي التعبدي - منفذا من القلب إلى الرب سبحانه - انتفع به صاحبه وظهر أثره على جوارحه - وأما إن دار فيه ولم يجد منفذا، وثبت عليه النفس، فأخذته وصيرته جندا لها، فصالت بالعمل وعلت وطغت، فتراه أزهد ما يكون وأعبد ما يكون، وأشد اجتهادا، وهو أبعد ما يكون عن الله، وأصحاب الكبائر أقرب قلوبا إلى الله منه، وأدنى منه إلى الإخلاص والخلاص ". انتهى بتصرف

انظر (المدارج 3/212)

[حسن المطروشى الاثرى]

*_فوائد شيخ الإسلام_*

▪‏قال تعالى :
*« وكذلك جعلناكم أمة وسطا …».*
•قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
*« النصارى عظموا الأنبياء حتى عبدوهم وعبدوا تماثيلهم، واليهود استخفُّوا بهم حتى قتلوهم، والأمة الوسط عرفوا مقاديرهم فلم يغلوا فيهم غلوَّ النصارى، ولم يجفوا عنهم جفاء اليهود ».*
____________
المصدر :
*[ اقتضاء الصراط المستقيم _ ١٩٣/٢ ]*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال تعالى :{ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ* النَّاسِ ﴿٥﴾ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} [الناس5-6]
بين الله تعالى نوع الموسوس بأنهم من الجنة والناس لأن ربما غاب عن البال أن من الوسواس ما هو شرٌ من وسواس الشياطين وهو وسوسة الناس ، وهو أشد خطراً وهم بالتعوذ منهم أجدر لأنهم منهم أقرب وهو عليهم أخطر ، وأنهم في وسائل الضر أدخل وأقدر .

[العلامة الطاهر بن عاشور
التحرير والتنوير (30/556)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن دقيق العيد:

*ما شرح أحدٌ كتابَ الله بعد الصحابة مثل الزمخشري.*

البدر السافر للإدفوي.

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول تقي الدين ابن تيمية رحمه الله في سياق اتفاق الصحابة واختلافهم:

" وَتَنَازَعُوا فِي مَسَائِلَ عِلْمِيَّةٍ اعْتِقَادِيَّةٍ
1- كَسَمَاعِ الْمَيِّتِ صَوْتَ الْحَيِّ،
2- وَتَعْذِيبِ الْمَيِّتِ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ،
3- وَرُؤْيَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ قَبْلَ الْمَوْتِ= مَعَ بَقَاءِ الْجَمَاعَةِ وَالْأُلْفَةِ.

وَهَذِهِ الْمَسَائِلُ مِنْهَا:
1- مَا أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ خَطَأٌ قَطْعًا
2- وَمِنْهَا مَا الْمُصِيبُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَاحِدٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ أَتْبَاعِ السَّلَفِ وَالْآخَرُ مُؤَدٍّ لِمَا وَجَبَ عَلَيْهِ بِحَسَبِ قُوَّةِ إدْرَاكِهِ؛ وَهَلْ يُقَالُ لَهُ: مُصِيبٌ أَوْ مُخْطِئٌ؟ فِيهِ نِزَاعٌ.

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَجْعَلُ الْجَمِيعَ مُصِيبِينَ وَلَا حُكْمَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ. [وَمَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّهُ لَا إثْمَ عَلَى مَنْ اجْتَهَدَ وَإِنْ أَخْطَأَ]".اهـ

وقال في موضع آخر: "وَلَوْ كَانَ كُلَّمَا اخْتَلَفَ مُسْلِمَانِ فِي شَيْءٍ تَهَاجَرَا= لَمْ يَبْقَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عِصْمَةٌ وَلَا أُخُوَّةٌ، وَلَقَدْ كَانَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا سَيِّدَا الْمُسْلِمِينَ يَتَنَازَعَانِ فِي أَشْيَاءَ لَا يَقْصِدَانِ إلَّا الْخَيْرَ".اهـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

الاشتقاق (ص: 4) لابن دريد
قال أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني قال: قيل للعتبي: ما بال العرب سمت أبناءها بالأسماء المستشنعة، وسمت عبيدها بالأسماء المستحسنة؟ فقال: لأنها سمت أبناءها لأعدائها، وسمت عبيدها لأنفسها.

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال الإمـام مـالك بن دينـار رحمـه الله تعـالى :

《 لا يتّفـق اثْنـان في عِشْـرةٍ إلاّ وفي أحدهمـا وصـفٌ من الاخـر ،
وإنّ أجْنـاسَ الـناس كأجنـاس الـطيـر ،
ولا يتّفـق نوعـان من الـطّيـْر إلاّ وبينهمـا منـاسبـة ،

« وذاتَ يـومٍ رأى غـُرابـاً مع حمـامة ! !
فقـال مُتعجّبـاً : اتـّفقـا ولـيْسَـا منْ شكـْلٍ واحـد !؟ ثم طـارا ، فـإذا هُمـا أعـْرجـان ،
⇦ فقـال : مـِنْ هٰهنـا اتـّفَقـا »

وقـال يـومـاً لـختنـه :

❍ يـا مُـغيـرة :

« انظـر كل اخٍ لك وصـاحب لك وصديـق لك لا تستفيـد في دينك منه خيـراً ، فانبـذ عنـك صُحبتـه ، فإنمـا ذلك عـدو »

❍ يـا مُـغيـرة :

« الـناس أشْكـالٌ : الـحمام مع الـحمام ، والـغراب مع الـغراب ، والـصعو مع الـصعو ، وكـلٌ مع شكلـه 》
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــ

[ المنتقى من مكارم الاخلاق (صـ ١٥٩) ].

[حسن المطروشى الاثرى]

" كانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ إذا جَاءَهُ شيءٌ مِن التَّفْسِيْرِ والفُتْيَا التَفَتَ إلى الشَّافِعِيّ، فيقولُ: *سَلُوا هذا* "

[سِيَر أَعْلام النُّبَلاء ( 10 /17) ].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الذهبي: (ولم يبق اليوم إلا هذه المذاهب الأربعة، وقل من ينهض بمعرفتها كما ينبغي، فضلا على أن يكون مجتهدا)

السير 8/ 92

[حسن المطروشى الاثرى]

كلام من ذهب للإمام الذهبي - عليه سحآئب الرحمة ، وشآبيب المغفرة - يُبين فيه المنهج القويم ، والطريق المستقيم في مدح العلماء أو ذمهم :

" الهوى والغضب يحملهم على عدم الإنصاف والقيام عليه ، ولا اعتبار بمدح خواصه والغلاة فيه ، فإن الحب يحملهم على تغطية هناته بل قد يعدونها له محاسن وإنما العبرة بأهل الورع والتقوى من الطرفين الذين يتكلمون بالقسط ويقومون لله ولو على أنفسهم وآبائهم " .

[ ذيل التاريخ : 325 ] .

[حسن المطروشى الاثرى]

فوائد وفرائد:
• قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - :

*《 كلما أحدث الناس ظلمًا وفجورًا ،*
*أحدث لهم ربهم من الآفات والعلل في أغذيتهم وفواكههم ومياههم وأبدانهم وأشكالهم من النقص والآفــات ما هو موجب أعمالهم وظلمهم وفجورهم 》.*
الزاد (٣٣/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام مسلم بن الحجاج رحمه الله:

«الإعراض عن القول المطرح أحرى لإماتته، وإخمال ذكر قائله، وأجدر أن لا يكون ذلك تنبيها للجهال عليه».

مقدمة صحيحه (٢٨/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

*فائدة: ‏قال العلامة السفاريني في إجازته لعثمان الرحيباني.. "والإجازات لا تفيد علماً، فمن حصل العلوم، وأدرك منطوقها والمفهوم، فقد فاز، وأجيز على الحقيقة لا المجاز، ومن لا فلا, ولو ملأ سَبَتَ أمه إجازات" ‏ثبت السفاريني (ص322-323).*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال رسول اللهﷺ: " يتقارب الزمان .."
‏صحيح البخاري

‏قال
‏ابن_حجر:
‏(فإنّا نجد من سرعةِ مرٍِ الأيام ما لم نكن نجده في العصر الذي قبل عصرنا هذا، وإن لم يكن هناك عيش مستلذ.
‏والحق أن المراد نزع البركة من كل شيء ، حتى من الزمان ، وذلك من علامات قرب الساعة).

‏"فتح الباري" ١٣/ ١٦

[حسن المطروشى الاثرى]

*"ما يزعمه المنطقي للمنطق من أمر الحد والبرهان فقعاقع قد أغنى الله عنها بالطريق الأقوم،والسبيل الأطهر كل صحيح الذهن"*

. *ابن الصلاح*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو حيان : ‏"ويا لبدائع ابن حزم وغرره ، ما أوضحها على كثرة الدافنين لها ، والطامسين لمحاسنها ، فأزهد الناس في علم أهله ، والحسد داء لا دواء له " .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
" لا يحصل المرض إلا لنقص أسباب الصحة كذلك القلب لا يمرض إلا لنقص في ايمانه مجموع الفتاوىٰ (٦٣٧/١٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام مالك - رحمه اللّــه - :

*أدركت بهذه البلدة - يعني المدينة - أقواما ليس لهم عيوب ، فعابوا الناس ، فصارت لهم عيوب ، و أدركت بهذه البلدة أقواما كانت لهم عيوب ، فسكتوا عن عيوب الناس ، فنُسيت عيوبهم .*

الضوء اللامع ١٠٦/١

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول تقي الدين ٱبن تيمية –رحمه الله– : « من سألني مستفيداً = حقَّقْتُ له ، و من سألني متعنّتاً = ناقضته ، فلا يلبث أن ينقطع ؛ فأُكفَىٰ مؤنته » ٱه*.*





الجامع لسيرة شيخ الإسلام , ص : 542 .*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام البربهاري - رحمه الله - :

«مثل أصحاب البدع؛ مثل العقارب، يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم، فإذا تمكنوا ؛ لدغوا.
وكذلك أهل البدع ؛ هم مختفون بين الناس ، فإذا تمكنوا ؛ بلغوا ما يريدون» .

وقال : «الناس في خداع متصل» .

[ طبقات الحنابلة (٤٤/٢) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن حزم في " المحلى " ( ١١ / ٣٧٦ ) : " ولا يجوز أن يحكم على مسلم بالكفر من أجل معصية أتى بها إلا أن يأتي نص صحيح , أو إجماع متيقن , على أنه يكون بذلك كافرا , وأن ذلك الفعل كفر , وليس معنا نص , ولا إجماع , على أن آكل الخنزير , والميتة , والدم غير مستحل لذلك : كافر , ولكنه عاص , مذنب , فاسق , إلا أن يفعل ذلك مستحلا له , فيكون كافرا حينئذ ; لأن معاندة ما صح الإجماع عليه من نصوص القرآن , وسنن رسول الله ﷺ كفر لا خلاف فيه … "

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«اتفق العلماء على أنه إذا عرف الحق لا يجوز له تقليد أحد في خلافه».

الإيمان ص٢٥٢.

[حسن المطروشى الاثرى]

*« لم يكن في الصحابة أطرشُ ، و كان فيهم جماعةٌ أَضِرّاءُ ، و قلّ أن يبتلي الله أولياءه بالطَرَش ، و يبتلي كثيراً منهم بالعمىٰ » ٱه*.*





*‏مفتاح دار السعادة لٱبن القيم , (755/2) .*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الشافعي رحمه الله:

*الفول يزيد في الدماغ، والدماغ يزيد في العقل.*

[ سير أعلام النبلاء (١٠ /٥٦) ].

[حسن المطروشى الاثرى]

لا حول ولا قوة إلا بالله

رحم الله العلامة المعلمي حين قال : " لا ندعي أننا نستطيع حل جميع الشبهات حلا يقنع الخصم ، ولكننا ندعي أنه لو سلك الطرق التي سلكناها ، وتحرى إصابة الحق ، وتخلى عن التقليد والتعصب لوصل إلى ما وصلنا إليه ، ولعلم أن تلك الشبهات التي أثارها أولا باطلة ، وسواء علم وجه حلها أم لا " . انتهى

مجموع أثاره (6/70)

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول ابن الجوزي رحمه الله :
" اﻧﻈﺮ ﺣﺎﻟﻚ اﻟﺬﻱ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻭاﻟﻘﺒﺮ *ﻓﺘﻤﺎﺩﻯ ﻋﻠﻴﻪ* ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺼلح ﻟﻬﺬﻳﻦ ﻓﺘﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ". انتهى

(بستان الواعظين 193)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم (فكل من تمكن من معرفة ما امر الله به ونهى عنه فقصر عنه ولم يعرفه فقد قامت عليه الحجة )

[حسن المطروشى الاثرى]

ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺯﻡ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻠﻌﻈﺎﺋﻢ ﻭﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻓﺆﺍﺩﻩ ﻭﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻜﻮﻯ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﻛﺘﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻭﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻣﻦ #ﺷﻴﻢ_ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻭﻣﺎ ﻫﻠﻚ ﺍﻟﻬﺎﻟﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻧﻔﺎﺫ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻓﺨﻔﻒ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ #ﺑﻮﻋﺪ_ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﺘﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺤﻦ ﺑﻼ ﺷﻜﻮﻯ ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺩﻭﻣﺎ : ﺃﻧﻚ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﺇﻻ ﻟﺘﻌﻄﻰ ﻭﻻ ﺍﺑﺘﻼﻙ ﺇﻻ ﻟﺘﻌﺎﻓﻰ ﻭﻻ ﺍﻣﺘﺤﻨﻚ ﺇﻻ ﻟﺘﺼﻔﻰ ".

ﺍﻟـﻔــﻮﺍﺋــ� � : ( صـ 36 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

"وقد فُتن كثير من المتأخرين بهذا فظنوا أنّ من كَثُرَ كلامه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك. وهذا جهلٌ مَحْض. وانظر إلى أكابر الصحابة وعلمائهم كأبي بكر وعمر وعلي ومعاذ وابن مسعود وزيد بن ثابت كيف كانوا. كلامهم أقل من كلام ابن عباس وهم أعلم منه، وكذلك كلام التابعين أكثر من كلام الصحابة والصحابة أعلم منهم، وكذلك تابِعُوا التابعين كلامهم أكثر من كلام التابعين والتابعون أعلم منهم.
فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال ولكنه نور يُقذف في القلب يَفْهَم به العبد الحق ويميز به بينه وبين الباطل ويعبّر عن ذلك بعبارات وجيزة محصِّلة للمقاصد".

فضل علم السلف على علم الخلف ص٨٣ و٨٤ ط دار القبس

[حسن المطروشى الاثرى]

‏أصاب الأندلس قحط، فخرج أميرها متذللاً يبكي ويدعو: "ناصيتي بيدك، لا تعذبهم بي" فقال قاضيه: إذا خشع جبار الأرض، رحم جبار السماء .

سير أعلام النبلاء ٥٦٣/١٥

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شهاب الدين القرافي تـ648هـ في [ أنوار البروق ] ( 4 / 208 ) : [ ومن مات من أهل الضلال ، ولم يترك شيعةً تعظمه ، ولا كتباً تقرأ ، ولا سبباً يخشى منه إفسادٌ لغيره ؛ فينبغي أن يستر بستر الله تعالى ، ولا يذكر له عيبٌ ألبتة ، وحسابه على الله ] .

[أم علي طويلبة علم]

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

"وقد فُتن كثير من المتأخرين بهذا فظنوا أنّ من كَثُرَ كلامه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك. وهذا جهلٌ مَحْض.

وفتن كثير من المعاصرين اليوم

[حسن المطروشى الاثرى]

الله المستعان
نسال الله السلامة والعافية
جزاكم الله خيرا

[حسن المطروشى الاثرى]

كان الزهري في سفر فصام عاشوراء، فقيل له :
‏لِمَ تصوم وأنت تفطر في رمضان في السفر؟!
‏فقال :
‏إنّ رمضان له عدةٌ من أيام أخر
‏وإنّ عاشوراء يفوت!.

سير أعلام النبلاء
ج٥ ص٣٤٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية:" و القرءان و إن كان جميعه كلام الله، فبعضه أفضل من بعض، كما أن آية الكرسيّ أعظم أية في القرءان، و " قل هو الله أحد" تعدل ثلث القرءان، و يس قلب القرءان.
و لا شبهة أن كلام الله الذي يذكر به نفسه و يتضمن أسماءه و صفاته أفضل من كلامه الذي يذكر به مخلوقاته، و لا خلاف بين الأئمة أن القرءان أفضل من التوارة و الإنجيل، و هو المهيمن عليهما
عمدة الفقه2/719

[حسن المطروشى الاثرى]

" *قال: وكنت مع ابن المبارك يوماً فأتينا على سقاية والناس يشربون منها، فدنا منها ليشرب ولم يعرفه الناس فزحموه ودفعوه فلما خرج قال لي: ما العيش إلا هكذا. يعني حيث لم نعرف ولم نوقر*".

صفة الصفوة (2/323) لابن الجوزي.

[حسن المطروشى الاثرى]

" الْمُنْتَسِبَ الَى*الْإِسْلَا� �ِ أَوْ السُّنَّةِ فِي هَذِهِ الْأَزْمَانِ قَدْ يَمْرُقُ أَيْضًا مِنْ الْإِسْلَامِ*وَ� �لسُّنَّةِ حَتَّى يَدَّعِيَ السُّنَّةَ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا بَلْ قَدْ مَرَقَ مِنْهَا وَذَلِكَ " بِأَسْبَابِ ":

- مِنْهَا الْغُلُوُّ الَّذِي ذَمَّهُ اللَّهُ تَعَالَى*فِي كِتَابِهِ.
- وَمِنْهَا التَّفَرُّقُ وَالِاخْتِلَافُ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى*فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ.
- وَمِنْهَا أَحَادِيثُ تُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ كَذِبٌ عَلَيْهِ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ يَسْمَعُهَا الْجَاهِلُ بِالْحَدِيثِ فَيُصَدِّقُ بِهَا لِمُوَافَقَةِ ظَنِّهِ وَهَوَاهُ.
- وَأَضَلُّ الضَّلَالِ " اتِّبَاعُ الظَّنِّ وَالْهَوَى كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى*فِي حَقِّ مَنْ ذَمَّهُمْ: {إنْ يَتَّبِعُونَ إلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى}... فَالضَّالُّ هُوَ الَّذِي لَا يَعْلَمُ الْحَقَّ وَالْغَاوِي الَّذِي يَتَّبِعُ هَوَاهُ ". انتهى مختصرا

(ابن تيمية - مجموع الفتاوى 3 /383-384)


*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى:
" ... لو رزق اللّهُ إخوانَنا هؤلاء #عقولًا_تزنُ الأمورَ بعواقبها، #وإخلاصًا يُذيبُ الحسد، ويُذهبُ بالأنانية، لعلموا أنّ #الخيرَ كلّ الخير في #الاجتماع، وأنّ #القوة كلّ القوة في #الاتحاد، وأن #الخروج على الجماعة #أهلكَ من قَبلنا وهم في نهاية القوة! فكيف لا يُهلكنا ونحن في نهاية الضعف!؟ "

[ الآثار: ٣/٢٧٦ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ الذهبي : ( شمر بن ذي الجوشن، أبو السابغة الضبابى.
عن أبيه.
وعنه أبو إسحاق السبيعى.

ليس بأهل للرواية، فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه.
وقد قتله أعوان المختار.

روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال: كان شمر يصلى معنا، ثم يقول: اللهم إنك تعلم أنى شريف فاغفر لى.

قلت: كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ويحك! فكيف نصنع؟ إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم، ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر السقاة.

قلت - الذهبي - : إن هذا لعذر قبيح، فإنما الطاعة في المعروف ! ) .

{ ميزان الاعتدال ج٢- ص٢٨٠ }

[حسن المطروشى الاثرى]

*من دقيق فقه ابن عثيمين رحمه الله*

*قال رحمه الله « وقد ذكر بعض أهل العلم أنّ من علاج - سحر الربط بين الزوجين - أن يطلقها ، ثم يراجعها ، فينفك السحر !*

*لكن ! لا أدري هل هذا يصح أم لا ؟ فإذا صح ؛ فالطلاق هنا جائز ؛ لأنه طلاق للاستبقاء ، فيطلق كعلاج، ونحن لا نفتي بشيء من هذا ، بل نقول لا نعرف عنه شيئا ً » .*

القول المفيد /(ص : 362)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال القرطبي - رحمه الله:

"يرحم الله السلف الصالح؛ فلقد بالغوا في وصية كل ذي عقل راجح؛ فقالوا:

مهما كنتٓ لاعبًا بشيءٍ فإياكٓ أن تلعبٓ بدِينك ! ".

الجامع لأحكام القرآن 11/ 25

[حسن المطروشى الاثرى]

الإجابة عن الأحاديث الضعيفة في كتاب التوحيد و فتح المجيد وتيسير العزيز الحميد:

" الاستدلال على نوعين :
استدلال للتأسيس ،واستدلال للتأييد، كل الأحاديث الضعيفة في هذا الكتاب من قبيل المؤيدات لا من قبيل الأساس .
بدليل في كل ترجمة يبدأ المؤلف إما بآية أو بأحاديث صحاح ثم يأتي بعد ذلك أحيانا بحديث ضعيف أو بأثر ،وهذا ليس هو أول من فعل هذا ،بل علماء أهل السنة يتساهلون في مثل هذا ،أي في باب التأييد؛ أدلة مؤيدة لا يشترطون فيها الصحة ،لأن المعنى صحيح ؛بدليل ما تقدم من الأدلة التأسيسية من الكتاب والسنة.
طالما عندك حديث الباب، أو في الباب آية أو حديث صحيح ،نسميه حديث الباب فهو صحيح.
إن جاء بعد ذلك حديث ضعيف أو أثر ضعيف ومعناه يؤيده ما تقدم من الآيات والأحاديث الصحيحة لا غضاضة في ذلك ؛وهذا كثير منتشر في مؤلفات أهل السنة والجماعة.
إنما الذي لايجوز الاعتماد لإثبات عقيدة أو لإثبات حكم، الاعتماد على الحديث الضعيف ؛هذا الذي لا يجوز، فلنفهم هذا جيدا.. ". انتهى

(شرح كتاب التوحيد ش23)

[حسن المطروشى الاثرى]

من بلايا كتاب الإحياء..

" جعله منفعة علم الفقه في الدنيا فقط وكما يذكره من أن مقصود علوم المعاملات تصفية النفس فيحصل لها علم المكاشفة".

(ابن تيمية - الرد على الشاذلي ص203 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ الصفدي ؛

عن الإمام ابن تيمية ::

وكنت أحضر دروسه ..

ويقع لي في أثناء كلامه
فوائد لم أسمعها من غيره ،
ولا وقفت عليها في كتاب ، رحمه الله تعالى ...

وكان يقول ::

( لازِمْني ، لازِمْني تنتفِعْ ) ...

.
.

الوافي بالوفيات ( 7/15 )

.
.

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال شيخ الإسلام إبن تيميةرحمه الله*

*إن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم*
قبل الدعاء ، وفي وسطه وآخره ، من أقوى الأسباب التي يرجىٰ بها إجابة سائر الدعاء .

اقتضاء الصراط المستقيم (٢٤٩/٢)
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن دقيق في الإحكام (1/ 308): (قيل بأنه لم يقله أحد قبله)

وقال الخطابي في معالم السنن(1/ 277): (ولا أعلم للشافعي في هذا قدوة)

قول الشافعي رحمه الله

لا صلاة لمن لم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القصار المالكي:
(وهذا تحكم في صرف المعاني عن حقائقها لنصرة المذاهب، وإنما ينبغي أن تبنى المذاهب على ما توجبه الأدلة، واطراد المعاني فيها، وأن لا يفرق بين حقائقها مع الإمكان).
عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار (2/553)

[حسن المطروشى الاثرى]

"وربك الأكرم"
قال الكلبي: الحليم عن جهل العباد لا يعجل عليهم بالعقوبة

تفسير البغوي

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله:

*‏"كان شيخ الإسلام ابن تيمية يسعى في حوائج الناس سعيا شديدا لأنه يعلم أنه كلما أعان غيره أعانه اللّٰه"*

‏روضة المحبين (1/168)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"فَأَطْيَبُ مَا فِي الدُّنْيَا (معرفة الله)
وَأَطْيَبُ مَا فِي الْآخِرَةِ《الن� �َظَرُ إلَيْهِ سُبْحَانَه》". الفتاوى: (163/14).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الغزالي رحمه الله : ( إن الشرع عقل من خارج ، والعقل شرع من داخل ، والداعي الى محض التقليد مع عزل العقل بالكلية جاهل ، والمكتفي بمجرد العقل عن انوار القران والسنة مغرور )
معارج القدس ص ٤٦

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:
والسلف يخافون على الإنسان إذا كان ضعيف الإيمان من النفاق أو سلب الإيمان كله

الدرر السنية١/١٨٧

[حسن المطروشى الاثرى]

*يقول أبو معبد عبدالله بن عكيم الجهني -رضي الله عنه- : (إني لأرى ذكر مساوئ الرجل عونا على دمه). التأريخ الكبير للبخاري 1/32*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فإن نسيان القرآن من الذنوب.

مجموع الفتاوى ٤٢٣/١٣

[حسن المطروشى الاثرى]

مَن دُفِعَ له مثلُ هذا العِلْمِ -يعني العلم الشرعي-، ولم يشمِّر إليه، فقد رضي بالدون، وحصلَ على صفقةِ المغبونِ، ومَن شمَّرَ اليه، ورامَ أن لا يُعارضَه مُعارضٌ، ولا يتصدَّى له مُمَانعٌ، فقد منَّى نفسَه المحالَ، وإن صبرَ على لأْوائِها وشدتِها فهو واللهِ الفوزُ المبينُ، والحظُّ الجزيلُ. [ ابن القيم ، طريق الهجرتين ص505]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏أخرج الإمَام أحمد بسَنده عن وَهب بن منبِّه قال:
"من يتعبَّد يزددْ قوَّة، ومن يكسِل يزدد فتورًا".

قال الإمام ابن كثير:

" وهٰذا أمر مجرَّب؛ أنَّ العبادة تنشط البدَن وتليّنه، وأنَّ النَّوم يكسّل البدن فيقسّيه" .


البداية والنِّهاية || ط التّراث ٩/ ٣٢٢.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامةُابنُ القيِّم -رحِمه اللّٰه- :
‏"ولولا *جهلُ الأكثرين بحلاوة هذه اللَّذة -لذَّة العلم- وعِظم قدرها ، لتجالدوا عليها بالسُّيوف ، ولكن حُفَّت بحجابٍ من المكاره ، وحُجبوا عنها بحجابٍ من الجهل ، ليختصَّ الله لها ما يشاء والله ذو الفضل العظيم ."*
‏
‏[مفتَاح دَار السَّعادة ١/ ١٠٩]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبناءالعلامة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:
المسلم قد يكون مؤمنا في بعض الأحوال ولا يكون مؤمنا في بعضها والمؤمن مسلم في جميع الأحوال

الدرر السنية١/٢٠٦

[حسن المطروشى الاثرى]

قال علي بن خشرم رحمه الله :
*رأيت وكيع بن الجراح ، ولم يكن بيده كتاب ،*
*وكان يحفظ مالا نحفظ ، فعجبت من ذلك فسألته*
*وقلت : يا وكيع لا تحمل كتاباً ولا تكتب سواداً في بياض ، وتحفظ أكثر مما نحفظ ؟!*
*فقال وكيع وقد أسّر في أُذني : ياعلي !*
*إن دللتك على دواء النسيان أتعمل به ؟*
*قلت إي والله.*
*قال ترك المعاصي فوالله ما رأيت أنفع للحفظ من ترك المعاصي .،؛؛*

*ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼ*ﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ (6/384)*

[حسن المطروشى الاثرى]

(من العلم ما لا يباحث فيه كل أحد!)

" يجب أَنّ يَكُون الْكَلَام فِيه مع أَهْل الْعِلْم وَفُهَمَاءِ طَلَبَةِ الدِّينِ مِمَّنْ يَفْهَمُ مَقَاصِدَهُ، وَيُحَقِّقُونَ فَوَائِدَهُ، وَيُجَنِّبُ ذَلِكَ مَنْ عَسَاهُ لَا يَفْقَهُ أَوْ يُخْشَى بِهِ فِتْنَتُهُ ". انتهى

( الشفا للقاضي عياض رحمه الله 2/248)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشافعي رحمه الله :

من زعم من أهل العدالة أنه يَرى الجن أبطلتُ شهادته ؛ لأن الله عز وجل يقول ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ) إلا أن يكون نبيّاً .


أحكام القرآن للقرطبي ١٩٥/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن المبرد:

«وأما ما ذَكر من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاغتياب.
فهذا ليس هو من الاغتياب، وإنما *هذا من الدين،* الكلام في المبتدع، وإظهار بدعته، والكذاب وبيان كذبه من الدين المتعين».

جمع الجيوش والدساكر ص١١٣.

[حسن المطروشى الاثرى]

عن الحسن في قوله (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً)
قال: الحسنة في الدنيا: العلم والعبادة.

(تفسير ابن أبي حاتم ۲/۲۸۷)

[حسن المطروشى الاثرى]

( *فالاستخلاف سنة اتفق عليها الملأ من الصحابة، وهو اتفاق الأمة لم يخالف فيه إلا الخوارج والمارقة الذين شقوا عصا وخلعوا ربقة الطاعة*)

الخطابي : " معالم السنن شرح سنن أبي داود "
( 2 / 305)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن قُتيبة رحمه الله:

” كان طالب العلم فيما مضى يَسمع ليعلم ، ويَعلم ليعمل ، ويتفقه في دين الله لينتفع وينفع ، وقد صار الآن يسمع ليَجمع ، ويَجمع ليُذكر ، ويحفظ ليغلِبَ ويفخر “.

المدخل المفصّل: [١٣/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

*" ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻛﻤﺎﻟﻚ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻣﺪﺍﻫﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺃﻭ ﻣﻘﺎﺭﺑﺘﻬﻢ ،*

منهاج السنة لابن تيمية رحمه الله :
( 4 /130)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم - رحمه الله

*التقليد يُعمي عن إدراك الحقائق*
*فإياك و الإخلاد إلى أرضه*

بدائع الفوائد

[حسن المطروشى الاثرى]

" والمؤمن مشروع له مع القدرة أن يقيم دين الله - بحسب الإمكان - بالمحاربة وغيرها، ومع العجز يمسك عما عجز عنه من الانتصار، ويصبر على ما يصيبه من البلاء من غير منافقة، بل يشرع له من المداراة ومن التكلم بما يُكرَه عليه ما جعل الله له فرجاً ومخرجاً ".
ابن تيمية
التسعينية (٢/ ٦٩٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشافعي رحمه الله

*(لاخير في صحبةِ من تحتاج إلى مداراته)*

الطبقات الكبرى لابن السبكي (١٣٦/٢).

[حسن المطروشى الاثرى]

✍ قال الإمام ابن حزم رحمه الله تعالىٰ :

أكثروا من قول : « لا إله إلاّ الله » فإنها ألفاظ تتم بحركة اللسان دون حركة الشفتين ، فلا يشعر بذلك الجليس .

|[ التلخيص لوجوه التخليص(١٠٠/١) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول ابن الوزير اليماني رحمه الله : " وعندي أن البدع كلها معلوم ابتداعها بالضرورة، وإن كان كل مبتدع يعتذر لبدعته، فمن ترك الأعذار سلك الجادة.
ألا ترى أن الصوفية لا يستطيعون أن يدعون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ولا التابعين كانوا يصنعون صنيعهم في السماع، ولكنهم يعتذرون بأنه يصلح قلوبهم ويقويها! ولا يقوم غيره مقامه ". انتهى

(ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان ص230)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام بن تيمية_*
*رحمه الله تعالى :_*

( من الناس من لو جُـنَّ لكـان
خيـراً له ، فــإنه يرتفـــع عـنه
التكـليف ، وبالعقــل يقـع في
الكفر والفسوق والعصيان ) .

*الإستقامة - ١٦١/٢ .*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيّم رحمه الله :

" ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺛﺒﺖ ﻭﻣﻦ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺎﻧﻪ ﺃﺧﺬﺗﻪ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﺸّﺒﻪ ﻭﻣﺎﻟﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﺖْ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ " اﻫـ .

[ ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ [ ٨/٢ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

*لا تنظر إلى كثرة ذم الناس الدنيا ذماً غير ديني؛ فإن أكثر العامة إنما يذمونها لعدم حصول أغراضهم منها.*
*فأكثر ذمّ الناس للدنيا ليس من جهة شغلها لهم عن الآخرة؛ وإنما هو من جهة ما يلحقهم من الضرر فيها.*

مجموع الفتاوى (١٤٩/٢٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏⁧
‏.
‏كان أكثر سفر النبي بالليل .
‏‏ابن حجر - فتح الباري ٧/٢١٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ﺣﺒﻴﺶ ﺑْﻦ ﻣﺒﺸﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ:

*ﻗﻌﺪﺕ ﻣﻊ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻭَﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺘﻮﺍﻓﺮﻭﻥ، ﻓﺄﺟﻤﻌﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺭﺟﻼ ﺻﺎﻟﺤًﺎ ﺑﺨﻴﻼ*

(طبقات الحنابلة)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ميمون بن مِهران -رحمه الله- : « الناس يُعيِّرون و لا يغفرون ، و الله يغفر و لا يُعيِّر » ٱه*.

رواه أبو نعيم في الحلية , (4/ 92) .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم :

كنت أتعالج بها آخذ شربة من زمزم وأقرؤها عليها مراراً ثم اشربه فوجدت بذلك البرء التام .

[زاد المعاد ١٧٨/٤]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏سئل محمد بن سيرين رحمه الله
عن الإسراف؟ فقال: الإنفاق في غير حق.

[موسوعة ابن أبي الدنيا 7/478]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن الوزير :
"ولو أن العلماء رضي الله عنهم تركوا الذبَّ عن الحق خوفاً من كلام الخلق، لكانوا قد أضاعوا كثيراً، وخافوا حقيراً، وأكثر ما يخافُ الخائفُ في ذلك أن يَكِلَّ حسامُهُ في معْتَرَكِ المناظرة، وينبو ويعثر جوادُهُ في مجال المحاجة ويكبو، فالأمر في ذلك قريب إن أخطأ فمن الذي عُصِمَ؟ وإن خُطِّىء فمن الذي ما وُصِمَ؟ والقاصد لوجه الله تعالى لا يخافُ أن يُنقد عليه خللٌ في كلامه، ولا يهابُ أن يُدل على بطلان قوله، بل يُحِبُّ الحقَّ من حيث أتاه، ويقبل الهُدى ممن أهداه، بل*المخاشنةُ بالحق والنصيحة أحبُّ إليه من المداهنة على الأقوال القبيحة، وصديقك مَنْ صَدَقَكَ لا من صدَّقك".
العواصم والقواصم ٢٤/١.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : "كثير من المرضى يشفون بلا تداوٍ بدعوة مستجابة أو رقية نافعة أو قوة للقلب وحسن التوكل "

الفتاوى ٢١ /٥٦٣

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الذهبي
‏رحمه الله تعالى :

‏«…فرحم الله امرءاً
‏أقبل على شأنه ؛؛
‏وقصر من لسانه ؛؛
‏وأقبل على تلاوة قرآنه ؛؛
‏ وبڪى على زمانه ؛؛
‏ وأدمن النظر في الصحيحين ؛؛
‏وعبد..َالله؛ قبل أن يبغته الأجل ..»

‏ تذكرة الحفاظ {86/2}

[حسن المطروشى الاثرى]

توقير الأكابر.

- سئل ابن المبارك بحضور سفيان بن عيينة عن مسألة، فقال إنا نهينا ان نتكلم عند أكابرنا.
....سير أعلام النبلاء..٨/٤٢٨....

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلآمة السعدي - رحمه الله -:

*" فالمتوكل على الله قوي القلب لا تؤثر فيه الأوهام ولا تزعجه الحوادث ".*

الوسائل المفيدة (٢٧).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام القرافي :
وَمَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الضَّلَالِ وَلَمْ يَتْرُكْ شِيعَةً تُعَظِّمُهُ، وَلَا كُتُبًا تُقْرَأُ، وَلَا سَبَبًا يُخْشَى مِنْهُ إفْسَادٌ لِغَيْرِهِ
فَيَنْبَغِي أَنْ يُسْتَرَ بِسِتْرِ اللَّهِ - تَعَالَى -
وَلَا يُذْكَرَ لَهُ عَيْبٌ أَلْبَتَّةَ،
وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ - تَعَالَى -
وَقَدْ قَالَ - عَلَيْهِ الصلاة والسَّلَامُ -
«اُذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ»
فَالْأَصْلُ اتِّبَاعُ هَذَا إلَّا مَا اسْتَثْنَاهُ صَاحِبُ الشَّرْعِ ...
سَأَلْت جَمَاعَةً مِنْ الْمُحَدِّثِينَ وَالْعُلَمَاءِ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ عَمَّنْ يَرْوِي قَوْلَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : «لَا غِيبَةَ فِي فَاسِقٍ»
فَقَالُوا لِي: لَمْ يَصِحَّ،
وَلَا يَجُوزُ التَّفَكُّهُ بِعِرْضِ الْفَاسِقِ
فَاعْلَمْ ذَلِكَ

٤/٢٠٨
الفروق

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال أبو العباس الدينوري –رحمه الله-:

ليس في الدنيا والآخرة أعزُّ وألطفُ من (الوقتِ) و(القلبِ)، وأنت مُضيّعٌ للوقتِ والقلب.!

الزهد الكبير (ص294)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ قال سهل التستري:

هذه الأمــة ٧٣ فرقـة:

اثنتـان وسبعـون هالكـة،كلهـم يبغـض السلطـان
و الناجيـة هـذه الواحـدة التـي مـع #السلطـان .

المصـدر / قوت القلوب ٢/٢٠٩

[حسن المطروشى الاثرى]

)

◾قال العلامة الإمام الرباني ابن القيم رحمه الله:
[[ وربما أجرى (الشيطان) على لسانه وأذنه كلمة طالما أهلك بها الخلق ، وهي قوله : لا يضر مع التوحيد ذنب ، كما لا ينفع مع الشرك حسنة ..]]
(مدارج السالكين 1/ 238)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ ‏قَـالَ مَـالك بنُ ديـنارٍ - رَحِمَـه اللهُ -:

《 ‏كـان الأبـرارُ يتواصـونَ بثـلاثٍ :
▪بـسـجـنِ اللـسـانِ ،
▪وكــثـرةِ الاسـتغــفارِ ،
▪والــــعُـزلـ� � " اهـ.》
‏
|[ "حـليـة الأولــياء" صـ (٣٧٧/٢) ]|•

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة
---
جاء في المصباح المنير «اليتيم في الناس من قِبَل الأب، والجمع: أيتام ويتامى، وغير الناس من قِبَل الأم، فإن مات الأبوان فالصغير لطيم،و إن ماتت أمّه فقط، فهو عَجِيّ»

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أحمد بن الصبَّاح الكندي:
سألت أحمد بن حنبل، كم بيننا وبين عرش ربنا؟

قَال: " *دعوة مسلم يجيب اللهُّ دعوته* "

[طبقات الحنابلة 1/120]

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال ابن رجب الحنبلي رحمه الله في قوله - عز وجل - {فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوه ُ}
إشارةٌ إلى أنَّه لابُدَّ من تقصيرٍ في الاستقامة المأمور بها، فيُجبَرُ ذلك بالاستغفار المقتضي للتَّوبة والرُّجوع إلى الاستقامة.

جامع العلوم والحكم

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم - رحمه الله -:
فإن العارفين كلهم مجمعون على أن التوفيق أن لا يكلك الله تعالى إلى نفسك،والخذلان أن يكلك الله تعالى إلى نفسك ✅*

*الوابل الصيب من الكلم الطيب 1/ 7*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القاسم-رحمه الله -:

"أفضى بمالك بن أنس رحمه الله طلب العلم؛ إلى أن نقض سقف بيته فباع خشبه".
تاريخ بغداد 2/13

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ذكر اﻹمام السمعاني عن اﻹمام منصور الخياط الزاهد المقرئ (٤٩٩ه)

.أنهم رأوه بعد موته فقيل له : ما فعل الله بك ؟ قال : غفر لي بتعليمي الصبيان فاتحة الكتاب " .

(سير أعلام النبلاء ١٨-٢٢٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ ابن باز - رحمه الله :

وقد يبتلى العبد بالفقر والمرض وغيرهما من المصائب لاختبار شكره وصبره .

مجموع الفتاوى ٢٥٤/٦

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم :

‏"العلم والعمل توأمان :

أمُّهُمَا علو الهمة!،

والجهل والبطالة توأمان :

أمُّهُمَا إيثار الكسل!".

[بدائع الفوائد3/747]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أيوب السختياني رحمه الله:

*لو علمت أن أهلي يحتاجون حزمة بقل ما جلست معكم.*


العلل لأحمد ٤٠٥/١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة المعلمي رحمه الله :

إعلم أن الله تعالى قد يُوقع بعض المُخلِصين في شيءِِ من الخطأ ابتلاءً لغيره أيتَّبعُون الحق ، ويدَعون قولَه ، أم يغترّون بفضله وجلالته! .

[ رفع الاشتباه : ( ص٢٩٤ )]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن الجوزي_ رحمه الله _في كتابه تلبيس إبليس وهو يتحدث عن تلبيس الشيطان على الناس وذكر منهم أصناف فقال :

(ومنهم من عقيدته صحيحة لكن يغلبه الهوى وحب الشهوات وليس عنده صارف عَنْ ذلك لأن نفس الجدل والمناظرة تحرك الكبر والعجب وإنما يتقوم الانسان بالرياضة ومطالعة سير السلف وأكثر القوم فِي بعد عَنْ هَذَا وليس عندهم إلا مَا يعين الطبع عَلَى شموخه فحينئذ يسرح الهوى بلا زاد)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو حامد الغزالي رحمه الله:

[وَالصَّبْرُ عَلَى لِسَانِ النِّسَاءِ مِمَّا يُمْتَحَنُ بِهِ الْأَوْلِيَاءُ]

إحياء علوم الدين ٣٨/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال جعفر بن محمد:

*لا زادَ أفضلُ مِن التقوى ، ولا شيء أحسنُ من الصمت ، ولا عدوَّ أضرُّ من الجهل ، ولا داءَ أدوأُ من الكذب.*

[ سير أعلام النبلاء ٦ /٢٦٣ ].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم -رحمه الله- :

‏أهل السنة يتركون أقوال الناس ﻷجل السنة، وأهل البدع يتركون السنة ﻷجل أقوال الناس

[الصواعق المرسلة (١٦٠٣/٤)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حزم الأندلسي:
*"من عجائب الأخلاق أن الغفلةَ مذمومةٌ، وأن استعمالها محمودٌ !"*
[الأخلاق والسير ص86]

[حسن المطروشى الاثرى]

واعلمْ علم إنسان مجرِّب
‏أنك إذا أكرهت نفسك على طاعة الله أحببت الطاعة وألفتها
‏وصرت ـ بعد ما كنت تكرهها ـ تأبى نفسك أن تتخلف عن الطاعة إذا أردت أن تتخلف عنها.

‏ابن عثيمين | ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ٩٠/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال يحيى بن معين ـ رحمه الله:

أخطأ عفانُ في نيفٍ وعشرين حديثًا؛ ما أعلمتُ بها أحدًا؛ وأعلمتُه فيما بيني وبينه.
ولقد طلبَ إليّ خلف بن سالم؛ فقال: قل لي أي شيء هي؟

فما قلتُ له ـ وكان يحبُّ أن يٓجدَ عليه!

وما رأيتُ على رجل قط خطأً إلا سترتُه وأحببتُ أن أُزين أمره.

وما استقبلتُ رجلًا في وجهه بأمرٍ يكرهه؛ ولكن أبينُ له خطأه فيما بيني وبينه؛ فإن قبل ذلك، وإلا تركته".

تاريخ بغداد (16/ 263).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن عباس -رضي الله عنه- : " *ما من مؤمن ولا فاجر إلا وقد كتب الله تعالى رزقه من الحلال، فإن صبر حتى يأتيه؛ آتاه الله وإن جزع فتناول شئ من الحرام؛ نقصه الله من رزقه الحلال* ".
الحلية (تهذيبه) 1/230

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن القيم-رحمه الله تبارك وتعالى-(ت 751هـ):
*" الإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم أساس كل شر وفتنة إلى آخر الدهر ".*

إعلام الموقعين (13/4)

*

[حسن المطروشى الاثرى]

~ قال الشيخ منصور البهوتي رحمه الله: « ينبغي لحامل القرآن أن يكون على أكرم الأحوال وأكرم الشمائل.
قال الفضيل بن عياض: حامل القرآن حامل راية الإسلام، لا ينبغي له أن يلهو مع من يلهو، ولا يسهو مع من يسهو، ولا يلغو مع من يلغو، تعظيماً لحق القرآن »

(( كشاف القناع )) « ٨٢/٣ »

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الحافظ الذهبي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

*• - فَالدَّولَةُ الظَّالِمَةُ مَعَ الأَمنِ وَحَقنِ الدِّمَاءِ ، وَلاَ دَوْلَةً عَادلَةً تُنتَهَكُ دُوْنَهَا المَحَارِمُ ، وَأَنَّىٰ لَهَا العَدْلُ ؟*

【 سير أعلام النبلاء (٥٨/٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الله تعالى :
﴿ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم *بَعْضَ* الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾

قال ابن القيم رحمه الله :
” إنما إذاقنا الشيء اليسير من أعمالنا، فلو أذاقنا كل أعمالنا لما ترك على ظهرها من دابة “

الداء والدواء]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام القرافي (ت٦٨٤ھ):

قول الفقهاء:
القربة المتعدية أفضل من القاصرة لايصح
لأن الإيمان والمعرفة أفضل من التصدق بدرهم.
*وإنما الفضل على قدر المصالح الناشئة من القربات.*

الذخيرة (ج١٣\ص٣٥٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

* قال الإمام بن تيمية رحمه_*
*_الله تعالى :_*

( فمـن مــالت نفسـه إلى محـــرَّم
فليأت بعبـادة الله ، كمــا أمـر الله
مخلصاً له الدين فإن ذلك يصرف
عنه السوء والفحشاء ) .

*الفتاوى - ٦٣٦/١٠ .*

*✍

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ ابنُ القَيِّمِ - رَحِمَهُ اللَّـهُ -.

« غَلَبَ الشِّركُ عَلَى أكثَرِ النُّفُوسِ لِظُهُورِ الجَهلِ وخَفَاءِ العِلمِ ؛ فَصَارَ :

المَعرُوفُ = مُنكَرًا ،
والمُنكَرُ = مَعرُوفًا ،
والسُّنَّةُ = بِدعَةً ،
والبِدعَةُ = سُنَّةً ،

ونَشَأ فِي ذَلِكَ الصَّغِيرُ ، وهَرِمَ عَلَيهِ الكَبِيرُ ، وطُمِسَتِ الأعلَامُ واشتَدَّت غَربَةُ الإسلامِ ، وقَلَّ العُلَمَاءُ وغَلَبَ السَّفَهَاءُ ، وتَفَاقَمَ الأمرُ واشتَدَّ البَأسُ ، وظَهَرَ الفَسَادُ في البَرِّ والبَحرِ بِمَا كَسَبَت أيدِي النَّاسِ ،

ولَكِن لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنَ العِصَابَةِ المُحَمَّدِيَّة ِ بِالحَقِّ قَائِمِينَ ، ولِأهلِ الشِّركِ والبِدَعِ مُجَاهِدِينَ ، إلى أن يَرِثَ اللهُ سُبحَانَهُ الأرضَ ومَن عَلَيهَا ، وهُوَ خَيرُ الوَارِثِينَ ».


[ زَادُ المِعَادِ || ٣ / ٤٤٣ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحسن البصري:

" إن القلب لأشد طيرورة من الريشة في يوم عاصف"
(يعني يتقلب) "

[الزهد لأبي حاتم37]

[حسن المطروشى الاثرى]

- قال الشعبي رحمه الله : إنا لسنا بالفقهاء ولكن سمعنا الحديث فرويناه، ولكن الفقهاء من اذا علم عمل.

- سير أعلام النبلاء" 4/303".

[ماجد مسفر العتيبي]

قال يحيى بن معين ـ رحمه الله:

أخطأ عفانُ في نيفٍ وعشرين حديثًا؛ ما أعلمتُ بها أحدًا؛ وأعلمتُه فيما بيني وبينه.
ولقد طلبَ إليّ خلف بن سالم؛ فقال: قل لي أي شيء هي؟

فما قلتُ له ـ وكان يحبُّ أن يٓجدَ عليه!

وما رأيتُ على رجل قط خطأً إلا سترتُه وأحببتُ أن أُزين أمره.

وما استقبلتُ رجلًا في وجهه بأمرٍ يكرهه؛ ولكن أبينُ له خطأه فيما بيني وبينه؛ فإن قبل ذلك، وإلا تركته".

تاريخ بغداد (16/ 263).


الله اكبر هؤلاء هم علماء السلف اهل الحديث

[حسن المطروشى الاثرى]

نعم
صدقت مولانا

[حسن المطروشى الاثرى]

‏⁧ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
‏
كثير من المنتسبين إلى العلم يُبتلى بالكبر كما يُبتلى كثير من أهل العبادة بالشرك.
‏ولهذا فإن آفة العلم الكبر، وآفة العبادة الرياء.
‏وهؤلاء يُحرمون حقيقة العلم؛ كما قال تعالى: "سأصرف عن آياتي الذين يتكبّرون في الأرض بغير الحق". قال أبو قلابة: منع قلوبهم فهم القرآن.

‏الرد على الشاذلي ص٢٠٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سفيان الثوري رحِـمه الله:
ما بقي لي من نعيم الدنيا إلَّا ثلاث :
أخ ثقة في الله أكتسب في صحبتِه خيرًا، إن رآني زائغًا قوَّمني، أو مستقيمًا رغبني.
ورزق واسع حلال ليست لله عليَّ فيه تبعة، ولا لمخلوق علي فيه منَّة .
وصلاةٌ في جماعة أُكفى سهوها وأُرْزق أجرها .

مفتاح سحر البيان (113).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ‎#ابن_تيمية رحمه الله تعالى :

" ولهذا يحتاج المتدين المتورع إلى علمٍ كثير بالكتاب والسنة والفقه في الدين وإلا فقد يُفسدُ تورُّعُهُ الفاسدُ أكثر مما يُصلحهُ . كما فعلهُ الكفار وأهل البدع من الخوارج والروافض وغيرهم".

مجموع فتاوى ١٤٢/٢٠

[حسن المطروشى الاثرى]

((النوم خير من الوقوع في الأعراض))

قال الشيرازي رحمه الله : " أذكرُ أنّي كنتُ في عهد الطفولة متعبِدًا، قوَّاما لليل، مولعًا بالزهد والتقوى، وذات ليلة كنتُ جالسًا في خدمة أبي، ولم أُغمض عيني طول الليل، وأخذتُ المصحف العزيز في حجري، وحولنا قومٌ نيام ............. فقلت لأبي : إنَّ واحدًا من هؤلاء لا يرفع رأسه ليصلي ركعتين، وقد ناموا هكذا كأنهم موتى!.

فقال: " يا روح أبيك! لو كنتَ أنتَ أيضًا نمتَ لكان خيراً من أن تقع في الخلق ".

[جنّة الورد / ص١٠٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

*وكان يُقال : علِّم عِلْمَكَ مَنْ يجهل ، وتَعَلَّم ممن يَعْلَم ، فإنك إذا فعلتَ ذلك عَلِمْتَ ما جَهِلْتَ ، وحَفِظْتَ ما عَلِمْتَ .*

#عيون_الأخبار | لابن قتيبة
- رحمه الله - : ١٤٨/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
فالمؤمن دائما في نعمةٍ من ربه تقتضي شكرًا ، وفي ذنبٍ يحتاج إلى استغفار .
~
مجموع الفتاوى [١٨٧/١٦]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قــال ابـن الــقيم -رحــمه الله-:

« ‏وإذا أستنــار الــقلب أقــبلت وفــود الــخيرات إلــيه من كـل ناحيـة ، كــما أنه إذا أظــلم أقــبلت ســحائب الــبلاء والــشر عليــه مــن كل مـكان .»
‏
[ "‏الـجــواب الــكافي" (١٧٨) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

⊙ قــَالَ الإمـام ابـنُ الــقَـيِّمِ رحـمه الله :

❞ أجمــعوا أن التوفيـق ألاَّ يـكلك الله إلى نــفسك، وأن الــخذلانَ هــو أن يخـلي بيـنك وبين نفـسك ، فــإذا كــانَ كل خير فــأصله التوفيـق ، وهو بيد الله لا بيد الــعبد ،

◑ فـمفـتاحه الــدُّعَــاءَ والافــتقار وصـدق اللـجإِ والــرغبـة والــرهبـة إلـيه،

⇦ فـمتى أُعــطي الــعبد هــذا الـمفــتاح فقــد أراد الله أن يفتح لــهُ ، ومتى أضـله عــنِ الـمفـتاح ، بــقي بــاب الــخير مــُرتَجا دونـه .❝
〖 كتـاب الــفوائــد〖 صـ ٩٧ 〗

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية -رحمه الله-: الرد على أهل البدع ... إن لم يقصد فيه بيان الحق وهدى الخلق ورحمتهم والإحسان إليهم، لم يكن عمله صالحا.
منهاج السنة(٥/ ٢٣٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشافعي رحمه الله ( أصحاب العربية جن الإنس يبصرون ما لا يبصره غيرهم)
مناقب الشافعي لابن أبي حاتم ص 122

[حسن المطروشى الاثرى]

‏﴿ سَنَسْتَدْرِجُه ُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾

‏قال سفيان الثوري : " نسبغ عليهم النعم ، ونمنعهم الشكر " .

‏[حلية الأولياء]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :

( ‏الاشتغال بتطهير القلوب أفضل من الاستكثار من الصوم و الصلاة مع غشِّ القلوب ...!

لم يكن أكثر تطوّع النبي ﷺ وأصحابه بكثرة الصوم والصلاة ؛ بل ببِرِّ القلوب وطهارتها ، وسلامتها ، وقوة تعلُّقها بالله ! ) .

‏ لطائف المعارف : (٤٢٧_ ٢٥٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ العَلَّامَةُ ابْنُ عُثَيْمِيْن
- رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - :

« إِحْيَاءُ السُّنَنِ يُؤْجَرُ عَلَيْهِ الإِنْسَانُ مَرَّتَيْنِ ، مَرَّةً عَلَى فِعْلِ السُّنَّةِ ، وَمَرَّةً عَلَى إِحْيَاءِ السُّنَّةِ ».

{ شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِيْن || ٣/ ٥٢٨ }

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن بطة العُكْبَرِيُّ في "الإبانة" (260/1) : " *فاللهَ اللهَ إخواني!! احذروا مُجالسةَ مَن قد أصابتْهُ الفِتنةُ ؛ فزاغَ قلبُه ، وعَشِيَتْ بَصيرتُه ، واسْتَحْكَمَتْ للباطل نُصْرتُه : فهو يَخْبِطُ في عَشْواءَ ، ويَعْشو في ظُلْمِه* ".

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي رحمه الله تعالىٰ :

في قوله - تعالىٰ - : { فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ } دليل علىٰ أن كل من لم يستجب للرسول، وذهب إلىٰ قول مخالف لقول الرسول ، فإنه لم يذهب إلىٰ هدىٰ وإنما ذهب إلىٰ هوىٰ

تيسير الكريم الرحمٰن ٦١٧/١

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال الإمـام إبن كثير_*
*_رحمه الله تعالى :_*

( المؤمـن إذا كانت سـريرته
صحيحةً مع الله أصلح الله
ظاهره للناس ) .

*تفسيره - ٣٦۱/٧