فوائد وفرائد أهل الحديث

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الذهبي:

السلوك الكامل هو الورع في القوت، والورع في المنطق، وحفظ اللسان، وملازمة الذكر، وترك مخالطة العامة، والبكاء على الخطيئة، والتلاوة بالترتيل والتدبر، ومقت النفس وذمها في ذات الله، والإكثار من الصوم المشروع، ودوام التهجد، والتواضع للمسلمين، وصلة الرحم، والسماحة وكثرة البشر، والإنفاق مع الخصاصة، وقول الحق المر برفق وتؤدة، والأمر بالعرف، والأخذ بالعفو، والإعراض عن الجاهلين، والرباط بالثغر، وجهاد العدو، وحج البيت، وتناول الطيبات في الأحايين، وكثرة الاستغفار في السحر، فهذه شمائل الأولياء، وصفات المحمديين - أماتنا الله على محبتهم -.
السير (12 /90-91).

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏اعلمْ أنَّ أكثرَ الناس إنما هلكوا بخوف مذمَّة الناس وحُبِّ مدحهم، فصارت حركاتُهم كلُّها موقوفةً على ما يوافق رضا الناس!*

أبو حامد الغزّالي

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الشاطبي رحمه الله: من علامات السعادة على العبد :
❶ - تيسير الطاعة عليه.
❷ - وموافقة السنة في أفعاله.
❸ - وصحبته لأهل الصلاح.
❹ - وحسن أخلاقه مع إخوانه.
❺ - وبذل معروفه للخلق.
➏ - واهتمامه للمسلمين.
➐ - ومراعاته لأوقاته".
كتاب الاعتصام ٢/ ١٥٢

[حسن المطروشى الاثرى]

• - ‏قال أبو الدرداء :

• - ‏أدركت الناس ورقا لا شوك فيه، فأصبحوا شوكا لا ورق فيه،إن نقدتهم نقدوك، وإن تركتهم لا يتركوك.

• - ‏قالوا : فكيف نصنع ؟

• - ‏قال : تقرضهم من عرضك ليوم فقرك.
مداراة الناس : لابن أبي الدنيا (١٣ )】
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

*ترك مجالس العلماء*
قال محمد بن سيرين:
«إن قوما تركوا طلب العلم ومجالسة
العلماء ، وأخذوا في الصلاة والصيام
حتى يبس جلد أحدهم على عظمه ، ثم
*خالفوا السنة فهلكوا،وسفكوا* *دماء المسلمين،فو الذي لا إله* *غيره،ما عمل أحد عملاً على* *جهل إلا كان يفسد أكثر*
*مما يصلح* ».

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية (ت٧٢٨هـ):
‏إن قلَّد شخصاً دون نظيره بُمجرَّد هواه، ونصره بيده ولسانه من غير علم أنَّ معه الحق = فهذا من أهل الجاهلية، وإن كان متبوعه مصيباً، لم يكن عمله صالحاً، وإن كان متبوعه مخطئاً، كان آثماً.

‏ الإيمان [٦٨].

[حسن المطروشى الاثرى]

فشأن الراسخين تصور الشريعة صورة واحدة يخدم بعضها بعضا كأعضاء الإنسان إذا صوّرت صورة متحدة .
الاعتصام للشاطبي ١/ ٣١٢

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ‎#ابن_رجب رحمه الله :
" إنتظار الفرَج ‎#عبادة ؛ فإن البلاء لا يدوم ".
______
مجموع رسائل ابن رجب ١٥٥/٣

[حسن المطروشى الاثرى]

*قَالَ الحافظ ابن رجب - رَحِمَهُ اللهُ -:*

ليست الفضائل بكثرة الأعمال البدنية لكن بكونها خالصة لله صوابًا على متابعة السنة، وبكثرة معارف القلوب وأعمالها، فمن كان بالله أعرف وبدينه وأحكامه وشرائعه، وله أخوف وأحب وأرجى، فهو أفضل ممن ليس كذلك، وإن كان أكثر منه عملا بالجوارح.

*[المَحَجّةُ في سَيْرِ الدُّلْجَةِ، ص(٤٨)]*

[حسن المطروشى الاثرى]

*قَالَ الحافظ ابن رجب - رَحِمَهُ اللهُ -:*

الطريق الموصل إلى الله واحد، وهو الصراط المستقيم، وبقية السبل كلها سبل الشيطان، من سلكها قطعت به عن الله، وأوصلته إلى دار سخطه وغضبه وعقابه.

*[المَحَجّةُ في سَيْرِ الدُّلْجَةِ، ص(٦٥)]*

[حسن المطروشى الاثرى]

*قَالَ الحافظ ابن رجب - رَحِمَهُ اللهُ -:*

ربما سلك الإنسان في أول أمره على الصراط المستقيم، ثم ينحرف عنهُ آخر عمره، فيسلك بعض سبل الشيطان، فينقطع عن الله ويهلك، *(إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينها وبينه إلا ذراع أو باع، فيعمل عمل أهل النار فيدخلها)*.

وربما سلك الرجل أولا بعض سبل الشيطان، فتدركه السعادة فيسلك الصراط المستقيم في آخر عمره، فيصل به إلى الله.

*والشأن كل الشأن في الاستقامة على الصراط.*

*[المَحَجّةُ في سَيْرِ الدُّلْجَةِ، ص(٦٥)]*

[حسن المطروشى الاثرى]

*قَالَ الحافظ ابن رجب - رَحِمَهُ اللهُ -:*

ما أكثر من يرجع أثناء الطريق أو ينقطع، فإن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن، *﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا بِالقَولِ الثّابِتِ فِي الحَياةِ الدُّنيا وَفِي الآخِرَةِ﴾* [إبراهيم: ٢٧].

*[المَحَجّةُ في سَيْرِ الدُّلْجَةِ، ص(٦٥-٦٦)]*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن مسعود «رضي الله عنه» :

المخلص لربه كالماشي على الرمل لا تسمع خطواته ولكن ترى آثاره

[جامع العلوم والحكم 302]_

[حسن المطروشى الاثرى]

‏الحسن البصري رحمه الله قال:

‏الرجاء والخوف مطيتا المؤمن.

‏ [الزهد للإمام أحمد / 452].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام أبي محمد ابن حزم الأندلسي-رحمه الله تعالى-(ت 456 هـ):
*"*أكثروا من قول: « لا إله إلا الله » فإنها ألفاظ تتم بحركة اللسان دون حركة الشفتين، فلا يشعر بذلك الجليس ".*

*التلخيص لابن حزم (ص 100)

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿ ومن شرّ حاسد إذا حسد ﴾

قال الحسين بن الفضل :

( *"جمع الله الشرور في هذه السورة ، و ختمها بالحسد ليعلم أنه أخس الطبائع "*)

الكشف والبيان للثعلبي ٥٤٢/٣٠

[حسن المطروشى الاثرى]

‏{ ولا يَحيقُ المَكرُ السَّيِّئُ إلَّا بأهلِهِ }

ابن القيم :

وقد شاهد النَّاس عيانًا أنَّه من عاش بالمكر ، مات بالفقر!

إغاثة اللَّهفان ٣٥٨/١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ‎#الجٌنيد :

"الطرق كلها مسدودة على الخلق ، إلّا من اقتفى أثر الرسول ﷺ واتبع سنّته ، ولزم طريق الخيرات كلها مفتوحة عليه . كما قال تعالى : { لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}"

تهذيب حلية الأولياء - ٣ /٣٧٣

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قَالَ البَربهاريُّ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:

‏"وإيّاك والنّظر فِي الكلام، والجلوس إلى أصحاب الكلام، وعليك بالآثار وأهل الآثار، وإياهم فاسأل، ومعهم فاجلس، ومنهم فاقتبس".

‏["طبقات الحنابلة" (٣٤/٢)]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏سأل رجل الإمام أحمد رحمه الله تعالى:
إني أطلب ‎العلم، وإن أمي تمنعني من ذلك، تريد أن أشتغل بالتجارة؟

فقال أحمد: دارها وأرضها،
*ولا تدع ‎طلب العلم.*

الآداب الشرعية [٣٥/٢].

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله :

"مَن أراد النَّظر إلى وجه خالقه ؛ فليعمل عملًا صالحًا ، ولا يُخبِر به أحدًا" .

[اللالكائي (٢٣٥/٣ )]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الشاطبي -رحمه الله-:

”... من علامات السعادة على العبد:
تيسير الطاعة عليه، وموافقة السنة في أفعاله، وصحبته لأهل الصلاح، وحسن أخلاقه مع الإخوان، وبذل معروفه للخلق، واهتمامه للمسلمين، ومراعاته لأوقاته“.

[ الاعتصام (٢/ ١٥٢) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال العلامــة ابــن ؏ــثيميــن
رحمـہ اللـہ تعـالـﮯ :

أنت عنـدما تقـول : « أستغفـر الله » تسـأل الله شيـئين : الأول : سـتر الــذنب والثاني : التجـاوز عنه ، بحـيث لا يعـاقبك الله عـليه

مجمـوع الفتاوى [ 16- 87 ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيميہ رحمہ اللہ :
السعيد يستغفر من المعائب ويصبر علی المصائب
کما قال تعالی :
{ فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك }.
مجموع_الفتاوى [454/8].

[حسن المطروشى الاثرى]

| "لما جمعتُ كتابي المُسمّى ب( المنتظم في تاريخ المُلوك والأمم) اطّلعتُ على سير الخَلق من الملوكِ والوزراءِ والعلماء والأدباء والفقهاء والمحدثين والزُهاد وغيرِهم ، فرأيتُ الدُّنيا قد تلاعبتْ بالأكثرين تلاعباً أذهبَ أدْيَانَهُم ، حتى كانُوا لا يُؤمِنُونَ بالعقاب "

[صيد الخاطر لابن الجوزي : ٤٦٧]
...

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية رحمه الله :
السكوتُ بلا قراءةٍ ولا ذكرٍ ولا دعاءٍ ليسَ عبادة ولا مأموراً به بل يفتح باب الوسوسة فالاشتغال بذكر الله أفضل من السكوت

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال الإمـــام ربيعـة الرأي_*
*_رضي الله عنه :_*

( العِـلْم وسيلة إلى كـل فضيلة ) .

*سير أعلام النبلاء - ٩٠/٦ .*

ا

[حسن المطروشى الاثرى]

قال مالك بن دينار رضي_*
*_الله تعالى :_*

( كفى بالمــرء خيانة أن يكـون
أمينًا للخونة ، وكفى المرء شرًّا
ألا يكــون صــالحًا ، ويقــع في
الصالحين ) .

*صفة الصفوة - ٢٨٦/٣ .*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال تعالى : { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض }

وقال جل وعلا : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ اللهَ ورسولَه }

وقال سبحانه : { وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين }



قال شيخ الإسلام رحمه الله : *المؤمن تجب موالاته وإن ظلمك واعتدى عليك .. والكافر تجب معاداته وإن أعطاك وأحسن إليك ..*


[ الفتاوى (٢٠٩/٢٨) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

* قال الإمــام السعدي رحمه_*
*_الله تعالى :_*

( يا عجباً لمؤمن يرى أهل الباطل
يجهــــدون ، ويألمــون في نصــر
باطلهم ، وهم لا غاية لهـم شريفة
يطلبونها ، وهو مُخلِدٌ إلى الكسـل
عن نصر الحق ) .

*المؤلفات - ١٦٧/١ .*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله : (لا يُنتصر لشخص انتصارا مطلقا عاما إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا لطائفة انتصارا مطلقا عاما، إلا للصحابة رضي الله عنهم ) .

منهاج السنة ( ٢٦٢/٥) .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏عن سعيد بن جُبير قال :

قال لي راهب : يا سعيد ،
في الفِتنة ، يتبيَّنُ لكَ مِن يعبدُ الله ،
ومَن يعبدُ الطَّاغوت .
الشَّريعة للآجرِّي ١/ ١٦٩

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة ابن سعدي رحمه الله :

مَن تغافل عن عيوب الناس ، وأمسك لسانه عن تتبع أحوالهم التي لا يحبون إظهارها :

1) سلم دينه وعرضه
2) وألقى الله محبته في قلوب العباد
3) وستر الله عورته
فإن الجزاء من جنس العمل ، وما ربك بظلام للعبيد .

[ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ(١١٢/١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺿﺮﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻄﺎﻟﺘﻪ ﻭﻓﺮﺍﻏﻪ، فإن ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺗﻘﻌﺪ ﻓﺎﺭﻏﺔ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ ﺷﻐﻠﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮﻩ، ﻭﻻ ﺑﺪ!.
طريق الهجرتين ابن قيم الجوزية *[275]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ قـال ابـن القيـم رحمـه اللـه تعالـﮯ :-

القـرآن شفـاء لمـا فـي الصـدور مُذهـبٌ لمـا يلقيـه الشيطـان فيهـا مـن الوسـاوس والشهـوات والإرادات الفاسـدة.

[ إغاثـة اللهفـان 1 / 157 ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحسن البصري رحمه الله :

«ما مِن رجُلٍ ، يرى نعمةَ الله عليه ، فيقول:
" الحمدُ لله الذي بِنعمتِهِ تَتِمُّ الصالحات"
إلا أغناه اللهُ تعالى وزادَه!»

«حِلية الأولياء» (١٨٥٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

#أول من أدخل الرواية اليونينية من صحيح البخاري إلى المغرب: أحمد بن محمد بن ناصر الدرعي المغربي".
"تاريخ المكتبات الإسلامية" (ص315)

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الإمام أبو بكر الطرطوشي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - لا يتمنىٰ زوال السلطان إلا جاهل مغرور أو فاسق يتمنىٰ كل محذور، فحقيق على كل رعية أن ترغب إلى الله تعالىٰ في إصلاح السلطان ، وأن تبذل له نصحها وتخصه بصالح دعائها ، فإن في صلاحه صلاح العباد والبلاد ، وفي فساده فساد العباد والبلاد .

• - وكان العلماء يقولون : إن استقامت لكم أمور السلطان فأكثر واحمد الله تعالىٰ واشكره ، وإن جاءكم منه ما تكرهون وجهوه إلى ما تستوجبونه منه بذنوبكم وتستحقونه بآثامكم ، فأقيموا عذر السلطان بانتشار الأمور عليه ، وكثرة ما يكابده من ضبط جوانب المملكة واستئلاف الأعداء ورضاء الأولياء ، وقلة الناصح وكثرة المدلس والفاضح .

【 سراج الملوك (٤٨/١) 】
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الجوزي -رحمه الله-:

«ليس الميـتُ من خرجَتْ روحهُ من جنبيه،
وإنما الميتُ من لا يفقَهُ ماذا لربِّه من الحقوقِ عليهِ».

التذكرة: ص (١٨).

[حسن المطروشى الاثرى]

أجمع العلماء بالله على أن التوفيق أن لا يَكِلَ اللهُ العبدَ إلى نفسه ، وأجمعوا على أن الخذلان أن يخلِّي بينه وبين نفسه .

ابن القيم رحمه الله
مفتاح دار السعادة ص (٨١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏يقول الحسن البصري : ماأطال عبدٌ الأمل إلا أساء العمل .

صفة الصفوة ٣٤٩/١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الآجري -رحمه الله*

"ينبغي لمن رزقه الله حسن الصوت بالقرآن
أن يعلم أن الله قد خصه بخير عظيم فليعرف قدر ماخصه الله به وليقرأ لله لا للمخلوقين".

*كتاب أخلاق حملة القرآن)*

[حسن المطروشى الاثرى]

كان ميمون بن مهران يقول : لو صلح أهل القرآن صلح الناس

أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٨٣/٤

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن حجر في كتابه " المجمع المؤسس 2/297 " نقلا عن البرهان الحلبي أنه قال : سمعته يقول - اي : البلقني - ربما طالعت المجلد كاملا في اليوم الواحد من كتب الفقه.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ابن حزم:
‏ولا تستوحش مع الحق إلى أحد؛ فمن كان معه الحق فالخالق تعالى معه.
‏ولا تبال بكثرة خصومك ولا بقدم أزمانهم ولا بتعظيم الناس إياهم، ولا بعزتهم؛ فالحق أكثر منهم وأقدم وأعز وأعظم عند كل أحد وأولى بالتعظيم.
‏رسائل ابن حزم ٣٣٦/٤

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن القيم - رحمه الله تعالى

كان أئمَّة الإسلام إذا قيل لأحدهم:إلى متى تطلب العلم؟ فيقول:إلى الممات.

مفتاح دار السعادة [203]


‏قال ابن تيمية -رحمه الله

[وكل من دعا إلى شيء من الدين بلا أصل من
كتاب الله وسنة رسوله فقد دعا إلى بدعة وضلالة]

درء تعارض العقل والنقل234

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية رحمه الله :
كان بعض المشايخ إذا أمر بعض متبوعيه بالتوبه وأحب ألا ينفره ولا يشعب قلبه *أمره بالصدق*
ويقول يوسف بن اسباط وغيره : ماصدق الله عبد إلا صنع له .
مجموع الفتاوى ١٠-١١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام مالك بن دينار رحمه الله:

بقدر ما تحزن للدنيا كذلك يخرج هَمَّ
الآخرة من قلبك، وبقدر ما تحزن للآخرة
كذلك يخرج هَمَّ الدنيا من قلبك.

الزهد للامام أحمد (٢٥٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

قــال الإمــام الأحنـفُ_*
*_إبنُ قيـسٍ رضـي الله عنه :_*

( أَلاَ أُُخبركــم بِـأَدْوَأِ الدَّاءِ ؟!!
قالوا بلى : قـال الخلق الدَّنِيُّ
وَاللسانُ الْبَذِيُّ ) .

*أدب الدنيا والدين - ٢٤٢/١ .*

* سوء الخلق ونقصه .*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم في مدارج السالكين:
من ملأ قلبه من الرضا بالقدر: ملأ الله صدره غنى وأمنا وقناعة. وفرغ قلبه لمحبته، والإنابة إليه، والتوكل عليه. ومن فاته حظه من الرضا: امتلأ قلبه بضد ذلك. واشتغل عما فيه سعادته وفلاحه.
فالرضا يفرغ القلب لله، والسخط يفرغ القلب من الله.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم

*"وكم ترى من رجل متورّعٍ عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ولا يُبالي ما يقول"*`

[الجواب الكافي صـ203]

[حسن المطروشى الاثرى]

الحافظ ابن رجب رحمه الله :

مِنْ أعظم ما يُتقرّب به العبدُ إلى الله
تعالى من النّوافل: كثرة تلاوة القرآن
وسماعهُ بتفكُّر وتدبُّرٍ وتفهُّمٍ.
قال خباب بن الأرت لرجل: تقرّب إلى
الله ما استطعتَ واعلم أنك لن تتقرب
إليه بشيءٍ هو أحبُّ إليه من كلامه.

جامع العلوم والحكم (١٠٨٠/٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الجويني رحمه الله تعالى

الانقطاعُ عن النوافل عظيمُ الوقْع عند ذوي الدين ، وركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما فيها .

【 نهاية المطلب(١/ ١٦٧) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام بن باز رحمه_*
*_الله تعالى :_*

‏( السعوديةافضل دولة سلفية
من الف سـنة ، لا يوجـد دولة
بعـد القـرون المفضلة ، ‏نشرت
التوحـيد ، والعقـيدة السـلفية
افضـــل مـن السعــــودية !! .
‏السعــــودية بـلاد الحــــرمين
ومــأرز التوحــــيد ، ومنطـلق
الدعوة السلفية ‏العداء للدولة
السعوديه عداء للدين ) .

*مجمـــوع فتـاوى ومقـــالات*
*متنوعة - ٣٨٠/١ .*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :

الشكر ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده؛
ثناءً واعترافاً،وعلى قلبه شهودا ومحبة ،وعلى
جوارحه انقياداً وطاعة.

مدارج السالكين (2/ 244)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :
فمن كان مشغولا بالله وبذكره ومحبته في حال حياته وجد ذلك أحوج ماهو إليه عند خروج روحه إلى الله.-طريق الهجرتين ٦٠٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :
الكسَالى أكثر النَّاس همًّا وغمًّا وحزنًا، ليس لهم فرح ولا سرور، بخلاف أرباب النَّشَاط والجد في العمل-روضة المحبين - ١٦٨

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

(الشرائع أغذية القلوب، فمتى اغتذت القلوب بالبدع، لم يبق فيها فضلٌ للسُّنن، فتكون بمنزلة من اغتذى بالطعام الخبيث)

الاقتضاء (١/ ١٠٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

الخطابي:‬
‫في قوله صلى الله عليه وسلم: "إن لله تسعة وتسعين اسما" دليل على أن أشهر الأسماء وأعلاها في الذكر "الله" ولذلك أضيفت سائر الأسماء إليه.‬
‫شأن الدعاء للخطابي ص ٢٥

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة:

كتاب شرح الإلمام بأحاديث الأحكام ، لابن دقيق العيد. أثنى عليه العلماء:
فقال قطب الدين الحلبي: "لم يتكلم على الحديث منذ عهد الصحابة إلى زماننا مثل ابن دقيق العيد، ومن أراد معرفة ذلك فعليه بالنظر في القطعة التي شرح فيها (الإلمام) فإن من جملة ما فيها: أنه أورد حديث البراء بن عازب ؛ (أمرنا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلّم بسبع ونهانا عن سبع) واشتمل على أربع مائة فائدة".

وقال الحافظ ابن حجر : وصنّف (الإلمام في أحاديث الأحكام ) وشرع في شرحه؛ فخرّج منه أحاديث يسيرة في مجلدين، أتى فيهما بالعجائب الدالة على سعة دائرته في العلوم، خصوصاً في الاستنباط".

[حسن المطروشى الاثرى]

معرفة السير وأيام الإسلام وتواريخ أعمال الأنبياء والعلماء والوقوف على وفاتهم
" من علم خاصة أهل العلم، وإنه لا ينبغي لمن وسم نفسه بالعلم جهل ذالك، وإنه مما يلزمه من العلم العناية به.

الاستذكار 287/8

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : "كثير من المرضى يشفون بلا تداوٍ
‏بدعوة مستجابة
‏أو رقية نافعة
‏أو قوة للقلب وحسن التوكل "

‏الفتاوى ٢١ /٥٦٣

[حسن المطروشى الاثرى]

إن الله سبحانه لن يقبل عملاً يراه صاحبه من نفسه حتى يراه عين توفيق الله له ، وفضله عليه ، ومتاع عليه ، وأنه من الله لا من نفسه، وما به نعمة فمن الله وحده ، وهذا أساس جميع الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة، وهو الذي يرفعها، ويجعلها في ديوان أصحاب اليمين .


ابن القيم رحمه الله
كتاب الروح (٦٣٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا يلتذ ولا يُسر ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمئن إلا بعبادة ربه، وحبه والإنابة إليه، ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمئن ولم يسكن؛ إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه، ومن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه"
[مجموع الفتاوى، (01/ 391)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو عثمان:
(ليس في الأرض كلام هو أمتع ولا آنق، ولا ألذ في الأسماع، ولا أشد اتصالا بالعقول السليمة، ولا أفتق للسان، ولا أجود تقويما للبيان = من طول استماع حديث الأعراب العقلاء الفصحاء، والعلماء البلغاء)
[البيان ١/ ١٤٥]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله-:
.
"السّعيد من تمسّك بما كان عليه السلف،
واجتَنَبَ ما أحدثه الخَلَف".
.
الفتح ٢٥٣/١٣.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

اعلم أنّ الرّفق بالضّعفاء واليتامى والصّغار يجعل فـي القلب رحمةً وليناً وعطفاً، وإنابةً إلى الله تعالى لا يُدركها إلاّ مـن جرّب ذلك.

شرح رياض الصالحين : ٣/٨٩.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن فارس - رحمه الله - :

إن للعلم مَحلّين :

أحدهما : القلوبُ الوَاعيَة الحافظَة! .

والآخر : الكُتب المُدَوَّنة .

فَمَن أوتِي سمعًا واعيًا وقلبًا حافطًا ؛ فذلك الذي عَلَت درجته وسمَقَت منزلَتَه ، فإنهُما معُونَة حفظه! .

مأخذ العلم : ( صـ٢٨ )

[حسن المطروشى الاثرى]

مُنتقى الوجادات:
« قال بعض السَّلف: "مَن طلب العلم لوجه الله لم يزل مُعاناً، ومَن طلبه لغير الله لم يزل مُهاناً"

هذا إذا كان هو الدَّاخل بنفسه لطلب العلم، فإن كان وليُّه هو الذي يرشده لذلك فيتعيَّن على الوليِّ أن يعلِّمه النّيّة فيه، وليحذر أن يرشده لطلب العلم بسبب أن يرأس به، أو يأخذ معلوماً عليه إلى غير ذلك ممَّا تقدَّم ذكرُه، فإنَّ هذا سُمٌّ قاتل يُخرج العلم عن أن يكون لله تعالى، بل يقرأ، ويجتهد لله تعالى خالصاً كما تقدَّم ذكره، فإنْ جاء شيءٌ من غيب الله تعالى قَبِلَه على سبيل أنَّه فُتُوحٌ من الله تعالى ساقه الله إليه؛ لا لأجل إجارة، أو مقابلة على ما هو بصدده؛ إذ إنّ أعمال الآخرة لا يُؤخذ عليها عوض»


ابن الحـاجّ | المدخل (١٢٣/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال التابعي الجليل مطرّف بن عبدالله -رحمه الله-:

*لأنْ أُعافى فأشكر خيرٌ من أن أُبتلى فأصبِر.*

فتح الباري (١٤ / ٤٢٣).

[حسن المطروشى الاثرى]

• درر من أقوال السلف

-----------------------------
قال الإمام ابن القيم –رحمه الله- "إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم،طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلفة منهم؛ لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم".
إعلام الموقعين 1/308.

[حسن المطروشى الاثرى]

ان الله سبحانه لن يقبل عملاً يراه صاحبه من نفسه حتى يراه عين توفيق الله له ، وفضله عليه ، ومنّته عليه ، وأنه من الله لا من نفسه، وما به نعمة فمن الله وحده ، وهذا أساس جميع الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة، وهو الذي يرفعها، ويجعلها في ديوان أصحاب اليمين .


ابن القيم رحمه الله
كتاب الروح (٦٣٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏{ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ }

قال التابعي قتادة :

اجتنبوا المعصية والعدوان

فإن بهما هلك من هلك من قبلكم من الناس

[ تفسير ابن أبي حاتم 3999 ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏وأصدق الناس رؤيا أصدقهم حديثا

مدارج السالكين 1/116

[حسن المطروشى الاثرى]

أفضل الصدقة ما صادفت حاجةً من المتصدَّق عليه ، وكانت دائمةً مستمرة .


ابن القيم رحمه الله
كتاب الروح (٤١٥).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن القيم في الفوائد ص 50:
ليس العجب من مملوك يتذلل لله ويتعبد له ولا يمل من خدمته مع حاجته وفقره إليه ، إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشاطبي رحمه الله رحمة واسعة في بيان صفة العالم الراسخ:*


*«إنه ناظرٌ في المآلات قبل الجواب على السؤالات».*


الموافقات (232/4) ].*


┈┉┅━❀☆●☆●☆ ❀━┅┉┈

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية -رحمه الله-:
-
ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺧﺒﺚ اﻟﻘﻠﻮﺏ:
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻏﻞٌّ ﻟﺨﻴﺎﺭ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.
-
منهاج السنة : ٢٢/۱.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال محدث العصر الإمام الألباني -رحمه الله-:

"كثيراً ما تقع المقاطعة والمصارمة مما يخطر في بال الإنسان من الظنون والأوهام تجاه أخيه المسلم"

سلسلة الهدى والنور - ش23

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم في إعلام الموقعين عن رب العالمين ت مشهور (5/ 235):
ومن له علم بالشرع والواقع؛ يعلم قطعًا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قَدَم صالح وآثار حسنة وهو من الإسلام وأهله بمكان قد تكون منه الهَفْوَة والزَّلَّة هو فيها معذور بل ومأجور لاجتهاده؛ فلا يجوز أن يُتَّبع فيها، ولا يجوز أن تهدر مكانته وإمامته ومنزلته من قلوب المسلمين.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :
كما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة ؛ فثمرة التوحيد والإخلاص في الدنيا كذلك .-الفوائد [١٦٤]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :
وهذا من أعظم الفقه أن يخاف الرجل أن تخذله ذنوبه عند الموت ، فتحول بينه وبين الخاتمة الحسنى.- الداء والدواء 390

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال مكحول:
‏-
‏رأيت رجلاً يُصلي وكلما ركع وسجد بكى، فاتَّهمتُه أنه يُرائي ببكائه فحُرِمتُ البكاءَ سنة!
‏-
‏حلية الأولياء : ١٨٤/٥.

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال الإمــام يحيى بن معـاذ_*
*_رضي الله عنه :_*

( عَملٌ كَالسـَّرابِ ، وقلبٌ مِن التَّقوِى
خَرَابٌ ، ذنُوبٌ بِعددِ الرّملِ وَالتـُّرابِ
ثُــمَّ تَطـمَعُ فِي الكَواعِبِ الأتــرَابِ !
هِيهَات ، أنــتَ سَكـرانٌ بِغَيرِ شَـرابِ
مَا أكمَلكَ لَو بَادَرتَ أملَكَ ، مَا أجلَّكَ
لَو بَادَرتَ أجَلَكَ مَا أقوَاكَ لَو خَالفتَ
هَواكَ ) .

*صَفوَةُ الصَّفوَة - ٣٣٧/٤ .*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن قتيبة : وأجهل الناس من جعل ظنه بالله دينا .
من كتابه الاختلاف في اللفظ ص١١٦

[حسن المطروشى الاثرى]

٧٥٠ -[٢٦٨٦] " *لن يشْبَع*المُؤمِن* من خيرٍ يسمعهُ حتَّى يكون مُنْتَهاه الجنَّةُ* ".

قال الطيبي: "شبه استلذاذه بالمسمُوع باستلذاذه بالمطعُوم؛ لأنه أرغب وأشهى، وأكثر إتعابًا لتحصيله، و"حتى" للتدرج في استماع الخير، والترقي في استلذاذه، والعمل به إلى أن يوصله الجنَّة، ويبلغه إليها *لأنَّ سماع الخير سبب العمل، والعمل سبب دخول الجنَّة ظاهرًا*، ولما كان قوله: "لن يشبعَ" فعلاً مضارعًا يكون فيه دلالة على الاستمرار تعلق حتى به".
*
(٢/٦٨١ قوت المغتذي للسيوطي)

[حسن المطروشى الاثرى]

التغافل عن الاوراد الشرعية
✍قال الشيخ ابن عثيمين:

" ولما غفل الناس عن الأوراد الشرعية، كثرت فيهم الجن الآن وتلاعبت بهم "

[لقاءالباب المفتوح /197]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشوكاني رحمه الله:

وغاية ما اشتملت عليه أحاديث الباب هو أن الشهيد يغفر له جميع ذنوبه إلا ذنب الدين ، وذلك لا يستلزم عدم جواز الخروج إلى الجهاد إلا بإذن من له الدين ، بل إن أحب المجاهد أن يكون جهاده سببا لمغفرة كل ذنب استأذن صاحب الدين في الخروج ، وإن رضي بأن يبقى عليه ذنب واحد منها جاز له الخروج بدون استئذان وهذا إذا كان الدين حالا . اهـ


نيل الأوطار

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله :

"من تدبر القرآن طالبا الهدى فيه تبين له طريق الحق"

مجموع الفتاوى ج 3 ص137 ‎

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو إدريس الخولاني رحمه الله :
( لأن أرى في المسجد نارًا لا استطيع إطفاءها ؛ أحَبّ إليّ مِن أن أرى فيه بدعة لا استطيع تغييرها! )

الإعتصام للشاطبي: (١/٨٢) .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :
إذا انكشف الغطاء للناس يوم القيامة عن ثواب أعمالهم لم يروا عملاً أفضل ثوابًا من الذكـر ، فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون : ما كان شىء أيسر علينا من الذكر.-[ "الوابل الصيّب ص (١١١) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :
فما صغَّر النفوس مثلُ معصية الله وما كبَّرها وشرَّفها ورفعها مثل طاعة الله -الداء والدواء ١١٨

[حسن المطروشى الاثرى]

‏سئل الإمام أحمد رحمه الله
عما شجر بين الصحابة فقال : -

( ليـس ذلك مـن مســائل العــلم التي
تعنيني حتى أعـرف حقيقة حـال كل
واحـد منهـم ، وأنا مأمور بالاستغفـار
لهــم ، وأن يكــون قلبي لهــم سليمـاً
ومأمور بمحبتهم وموالاتهم ) .

مجموع الفتاوى - ٤٤٠/٤ .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ العَلَائِيُّ (ت: 761 هـ): «عادة الملوك والأشراف أنهم لا يذكرون حَرَائِرَهُم في ملأ الناس، ولا يصرحون بأسمائهن؛ بل يُكَنُّون عنْهُنّ بـ«الأهل» و«العيال» ونحو ذلك.
فإذا ذَكَرُوا الإمَاءَ صَرَّحُوا بأسمائِهنَّ ولم يَصُونُوهُنَّ عن الابْتِذَال».
.
رسالة في تفسير قوله تعالى: {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم}، ضمن «مجموع رسائل الحافظ العلائي» (ص: 151).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:

‏واعلم -ثبَّت الله قلبك- أنَّ الإسلام لا يموت، لكنه يمر بفترات تمحيص ينجو فيها أهل الصدق، ويسقط فيها مرضى القلوب في أوحال الإنتكاسة، فاصبر واحتسب؛ فلستَ خيرًا من بلال، ولستِ خيرًا من سميَّة رضي الله عنهم أجمعين .

‏[حراسة الفضيلة - بكر أبو زيد]

[حسن المطروشى الاثرى]

_قال الحسن البصري رحمة الله.*_
«إن جور الملوك نقمة من الله عز وجل ونقم الله لا تلاقى بالسيوف وإنما تتقى وتستدفع بالدعاء والتوبة».

آداب الحسن البصري(119)*_

[حسن المطروشى الاثرى]

*عن الزُهري* قال : استكثروا من شيء لا تمسه النار قيل : و ما هو؟ قال : المعروف

*حلية الأولياء ٣٧١/٣*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الجوزي :
أول تلبيس ابليس على الناس صدهم عن العلم، لأن العلم نور، فإذا أطفأ مصابيحهم خبطهم في الظلم كيف شاء.

تلبيس إبليس ص 283

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
" كن في الجانب الذي فيه الله ورسوله ﷺ ؛ وإن كان الناس كلهم في الجانب الآخر "

[ الفوائد -167 ]
.
.

قال مالك بن أنس رحمه الله :
" كَانَ السَّلَفُ يُعَلِّمُونَ أَوْلَادَهُمْ حُبَّ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ كَمَا يُعَلِّمُونَ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ "

" شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة " (7/1313)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"ما يحتاج العبد إلى الاستغفار مما لا يعلمه أضعاف أضعاف ما يعلمه
‏=
‏فما سُلِّط عليه مُؤذٍ إلا بذنب".

‏بدائع الفوائد 2/241

[حسن المطروشى الاثرى]

روى الحافظ ابو نعيم بسنده في حلية الاولياء قال : لما مات عليّ بن الحسين فغسلوه جعلوا ينظرون إلى آثار سواد بظهره ، فقالوا : ما هذا ؟ فقيل : كان يحمل جِراب الدقيق ليلاً على ظهره يعطيه فقراء أهل المدينة .
قلت : ذكرني هذا بقول أشجع السّلمي في عمرو بن سعيد بن قتيبة بن مسلم :
وما كنتُ أدري ما فواضلُ كفّه *** على الناس حتى غيّبته الصفائحُ
___________________________

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حزم:
قد رأيت من غمار العامة من يجري من الاعتدال وحميد الأخلاق.
ورأيت ممن طالع العلوم لا يتقدمه في خبث السيرة وفساد العلانية والسريرة شرار الخلق، وهذا كثير جداً، فعلمت أنهما مواهب وحرمان من الله تعالى.
مداواة النفوس"رسائله346/1"

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول العلامة النفراوي المالكي ت ١١٢٦هـ :
‏" وقد انعقد إجماع المسلمين اليوم على وجوب متابعة واحد من الأئمة الأربع: أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل وعدم جواز الخروج عن مذاهبهم، وإنما حرم تقليد غير هؤلاء الأربعة من المجتهدين، مع أن الجميع على هدى لعدم حفظ مذاهبهم لموت أصحابهم وعدم تدوينها ".

[الفواكه الدواني للنفراوي ٢/٣٥٦]

[حسن المطروشى الاثرى]

تجنَّب أي جانَبَ الجَنْبَ .


اللباب في علوم الكتاب لابن عادل الحنبلي (١ / ٣٢٧ )

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قَـال ابـن تَـيمِيَّـة-رحِـمه اللهُ تَـعالَـى-:

” الصِّـدق أسـاس الحـسنات وجمـاعُها؛ والكَـذب أسـاسُ السَّـيئات ونظـامُها “

[مجـموع الفـتاوى ٢٠/٧٤ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الاسلام رحمه الله :

" المأثور عن الصحابة كانوا إذا أتوا المسجد يوم الجمعة يصلون من حين يدخلون ما تيسر فمنهم من يصلي عشر ركعات ومنهم من يصلي اثنتي عشرة ركعة ومنهم من يصلي ثمان ركعات ومنهم من يصلي أقل من ذلك " .

[مجموع الفتاوى ( 189/24)]

[حسن المطروشى الاثرى]

روح المعلم ..

قال الشيخ عبد الحميد بن باديس (ت 1359هـ*.) :
"أغلب المعلمين في المعاهد الإسلامية الكبرى كالأزهر لا يتصلون بتلامذتهم، إلا اتصالاً عاماً لا يتجاوز أوقات التعليم، فيتخرج التلامذة في العلوم والفنون، لكن بدون تلك الروح الخاصة التي ينفخها المعلم في تلميذه - إذا كان للمعلم روح - ويكون لها الأثر البارز في أعماله العلمية في سائر حياته. فعلى المعلم الذي يريد أن يكوّن من تلامذته رجالاً أن يشعرهم - واحداً واحداً - أنه متصل بكل واحد منهم اتصالاً خاصاً زيادة على الاتصال العام، وأن يصدق لهم هذا بعنايته خارج الدرس بكل واحد منهم عناية خاصة في سائر نواحي حياته حتى يشعر كل واحد منهم أنه في طور تربية وتعليم، في كفالة أب روحي يعطف عليه ويُعنى به مثل أبيه أو أكثر"

[ابن باديس، حياته وآثاره، للدكتور عمار الطالبي (4/202)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ‏ابن القيم رحمه الله :
كيف يكون عاقلاً من باع الجنة بما فيها بشهوة ساعة !؟

[ الفوائد ٤٥٨ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

لسان الدين بن الخطيب:

«العربُ لم تفتخر قطّ بذَهبٍ يُجمَع، ولا ذُخرٍ يُرفَع، ولا قصرٍ يُبنى، ولا غرسٍ يُجنى.
إنّما فخرُها عدوٌّ يُغلب، وثناءٌ يُجلب، وجُزُرٌ تُنحر، وحديثٌ يُذكر، وجُودٌ على الفاقة، وسماحةٌ بحسب الطاقة.»

- الحديقة/ ٦٤.

[حسن المطروشى الاثرى]

|فالعبادة تُرقِّق القلبَ ، وإذا كان القلبُ رقيقاً ليِّنَاً كان قبوله للعلم سهلاً يسيراً ورسخ العلمُ فيه وثبت وأثَّر ؛ و إذا كان قاسياً غليظاً كان قبوله للعلم صعباً عسيراً ولابدَّ معَ ذلك أن يكون زكياً صافياً سليماً حتى يزكو فيه العلمُ ويثمرَ فيه ثمراً طيِّبَاً|
ابن تيمية

[حسن المطروشى الاثرى]

متى رأيت تكديراً في حالك : فاذكر نعمةً ما شُكِرت، أو زلةً فُعِلت، فإن الله عز وجل يقول: { إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ء} .
( ابن الجوزي )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشافعي : أظلم الظالمين لنفسه: من تواضع لمن لا يكرمه، ورغب في مودة من لا ينفعه، وقبل مدح مَنْ لا يعرفه

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال عمر بن الخطاب

" لأقُولنّ شيئًا يُضحِك النَبي ⁧ "
رواه مسلم .

‏علَّق الحافظ ابن حجر رحمه الله
على الحديث فقال : فيه استحباب مَن رأى صاحبه مهمومًا ؛ أن يُحدّثه بما يزيل همه ، ويطيّب نفسه " .
‏
‏فتح الباري ( ج٩ /٢٩٢ )

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ‎#النووي رحمه الله:
اعلم أنه ينبغي لمن بلغه شيء في فضائل الأعمال؛ أن يعمل به ولو مرة واحدة ليكون من أهله، ولا ينبغي أن يتركه مطلقاً، بل يأتي بما تيسر منه؛ لقول ‎#النبيﷺ: (وما أمرتكم به فَأْتُوا منه ما استطعتم)
‎#متفق_عليه

الأذكار [50]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية -رحمه اللّه-:

درجة #الحلم #والصبر على الأذى والعفو عن الظلم
أفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة يبلغ الرجل بها مالا
يبلغه بالصيام والقيام.

[الصــارم: 234]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام أحمد بن حَنْبَل رحمه الله لتلميذه لما بلغه مدحُ الناس:

*" يا أبا بكر إذا عرف الرجلُ نفسَه فما ينفعه كلام الناس "*

سير أعلام النبلاء.

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال العلَّامة ابن الحاج المالكي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - قال الله تعالىٰ { سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ } ، الآية ومعلوم بالضرورة أن بعض المتكبرين يحفظون القرآن والعلم ولكنهم منعوا فائدته وهي الفهم فيه والعمل به ، وذلك هو المطلوب فبقي العوام أحسن حالاً منهم في ذلك ، والله تعالىٰ المستعان .
【 الـمـدخـل (٩٨/٢) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله « أما دعوة ذي النُّون فإن فيها من كمال التوحيد والتنزيه للرب عزوجل ، واعتراف العبد بظلمه وذنبه ما هو من أبلغ أدوية الكرب والهمّ والغمّ، وأبلغ الوسائل الى الله سبحانه وتعالى في قضاء الحوائج » زاد المعاد ( ٤ / ٢٠٨ ).

دعوة ذي النُّون - عليه السلام - « لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين » .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله : *أمهات الفضائل : العلم ، والدين ، والشجاعة ، والكرم* .


[ منهاج السنة (٦/٣٧٩) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال القاضي شريح رحمه الله تعالى:" إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات؛ أحمد إذ لم يكن أعظم منها، وأحمد إذ رزقني الصبرَ عليها، وأحمد إذ وفقني للاسترجاع لما أرجو من الثواب، وأحمد إذ لم يجعلها في ديني".

"السير" للذهبي (105/4)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏✒عن سعد بن مسعودٍ، أَنَّ أبا الدرداء قال:

لولا ثلاثٌ ما أحببتُ أن أعيشَ يومًا واحدًا:

الظَّمَأُ لِلَّهِ بِالهَوَاجِرِ ،
وَالسُّجُودُ في جَوْفِ اللَّيلِ ،
ومُجَالَسَةُ قَومٍ يَنتقونَ مِن خِيارِ الكلامِ، كَمَا يُنتَقَى أَطَايِبُ التَّمْرِ.

الزُّهد والرَّقائق لابن المبارك ٢٧٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحــافـظ ابــن الجـــوزي رحمه الله :

( مايــزال التغــافــلُ عن الزلات ، من أرقى شيم الڪرام ، فإن الناس مجبولون على الزلات والأخطاء
فإن اهتم المرء بڪل زلة ، وخطيئة : تعب وأتعب غيره، والعاقل الذڪـي من لايدقق في ڪل صغيرة وڪبيرة مع أهله وأحبابه وأصحابه وجيرانه ،
ولهذا قال الإمام أحمد .. تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل.*)
تهذيب الڪمال 【 19 / 370 】

[حسن المطروشى الاثرى]

قال بعض العلماء:
كل مسألة حدثت في الإسلام واختلف الناس فيها ولم يورث ذلك الاختلاف بينهم عداوة ولا بغضاء ولا فرقة، علمنا أنها من مسائل الإسلام.
وكل مسألة حدثت وطرأت فأوجبت العداوة والبغضاء والتدابر والقطيعة علمنا أنها ليست من أمر الدين في شيء ..
قال: فيجب على كل ذي عقل ودين أن يجتنبها.
الاعتصام ١٦٩/٣

[حسن المطروشى الاثرى]

‏

قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

فكل إنسان جادل من أجل أن ينتصر قوله فإن الغالب أنه لا يوفق ، ولا يجد بركة العلم .

وأما من جادل ليصل إلى العلم ولإثبات الحق ، وإبطال الباطل فإن هذا مأمور به :
لقوله تعالى : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) .


[تفسير القرآن (445/2)]

[حسن المطروشى الاثرى]

« قال مالك : الشتاء نصف السنة ، والصيف نصفها .
وقال قوم آخرون : الزمان أربعة أقسام : شتاء وربيع وصيف وخريف .
وقيل : شتاء وصيف وقيظ وخريف .
قال القرطبي : والذي قال مالك أصح ؛ لأن الله قسم الزمان قسمين، ولَم يجعل لهما ثالثاً » يعني قول الله تعالى ( رحلة الشتاء والصيف ) .


تفسير ابن عادل الدمشقي الحنبلي ( ٢٠ / ٥٠٩ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الجوزي ، في المدهش ( ١ / ٢٧٣ ) :
” ما حَظِيَ الدينار بنقش اسم الملك ، حتى صبرت سبيكته على التردد إلى النار ، فنَفت عنه كلّ كدر ، ثم صبرت على تقطيعها دنانير ، ثم صبرت على ضربها على السكّة ، فحينئذٍ ظهر عليها النقش ﴿ كتب في قلوبهم الإيمان ﴾ “

[حسن المطروشى الاثرى]

لا يكون الرجل مرائياً بإظهار العمل المفروض، لأن حق الفرائض الإعلان وإشهارها، ولأنها أعلام الاسلام وشرائع الدين، ويستحق تاركها الذم والمقت، فوجب إماطة التهمة بإظهارها، وأما التطوع فحقه أن يُخفى ، لأنه مما لا يُلام على تركه ولا تهمة فيه، فإن أظهره قاصداً للاقتداء كان جميلاً، وإن قصد بإظهاره أن الأعين تنظر إليه ويثنى عليه بالصلاح فهو الرياء .


تفسير ابن عادل الدمشقي الحنبلي ( ٢٠ / ٥١٧ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحسن البصري رحمه الله : *يا ابن آدم ! ترك الخطيئة أيسر من طلب التوبة* !


[ الزهد للإمام أحمد (٢٢٦) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن عاشور - رحمه الله- عند قوله ﴿ وألقيتُ عليك محبَّةً مِنِّي ﴾:

( وصف المحبة بأنها من الله ﷻ ؛
للدلالة على أنها محبة خارقة للعادة )

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الشطرنج شر من النرد.
لأن مفسدة النرد فيها وزيادة مثل صد القلب عن ذكر الله وعن الصلاة وغير ذلك.
ولهذا يقال إن الشطرنج على مذهب القدر، والنرد على مذهب الجبر.
الفتاوى الكبرى (٩/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

أصل الرِّحلة : السير على الراحلة ، ثم استُعمِل لكل سير .


فتح الرحمن في تفسير القرآن للعُلَيْمي ( ٧ / ٤٣٩ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قَٱلَ الإِمَام مَالِك"رَحِمَه اللّٰه-:*

*«إِذَا رَأَيتَ قَسَاوَة فِي قَلبك، وَوهناً فِي بَدَنك، وَحِرمَاناً فِي الرِّزق، فَاعلَم أَنكَ تَكَلَّمت فِيمَا لا يُعنِيك»*

|[ فَيض القَدِير (٢٨٦/۱) ]|*
.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن عباس رضي الله عنه
في قوله تعالى " الذي خلق الموت والحياة "
يريد الموت في الدنيا والحياة في الآخرة.


تفسير البغوي(8/173)
موسوعة التفسير بالمأثور(22/62)

[حسن المطروشى الاثرى]

​كـان علـي بن الحـسين​

​إذا أتاه الـفقـيـر والسائــل استبشر و قـال :​
​مرحبا بمن يحمل زادي إلى الآخرة.​

صفة الصفوة (2/95)

[حسن المطروشى الاثرى]

، وقد جاء عن ابن عون ( السِيَر 6 : 369 ) أنه قال : " ذكر الناس داء ، وذكر الله دواء ! " ،

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

" ليس في الدنيا نعيم يشبه نعيم الآخرة ؛ إلا نعيم الإيمان و العلم " .

مجموع الفتاوى (28/ 31)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الشافعي رحمه الله:

*«ضياع الجاهل قلةُ عقله ؛وضَياعُ العالِم أن يكون بلا إخوان ، وأضيعُ من هؤلاء من يؤاخى من لا عقل له»*

سير أعلام النبلاء (٢٥١/٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏جاء رجل إلى أبي يزيد البسطامي رحمه الله
فقال : " أوصني " فقال له:
أنظر إلى السماء
فإن من خلقها مطلع عليك حيثما كنت فاحذر.
-حلية الأولياء ١٠ / ٣٦ .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ:

”ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻻ ﻳﻀﺮﻙ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ.“

[ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ273/2]

[حسن المطروشى الاثرى]

عن أبـي هريرة رضـي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال :
*(يقولُ اللهُ تعالى:*
*أعدَدتُ لعِبادي الصَّالحين ما لا عَينٌ رأَتْ، ولا أذُنٌ سمِعَت، ولا خطَر على قلْبِ بشَرٍ)*
صحيح البخاري ٤٧٨٠

قـــــال الإمـام ابن الـقـيم رحمه الله :
【 ﺍﻟﺠـﻨﺔ ﻟﻴﺴـﺖ اسـمًا لمجـرد ﺍﻷ*ﺷـﺠﺎﺭ ، ﻭﺍﻟﻔـﻮﺍﻛﻪ ، ﻭﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ ، ﻭﺍﻟﺸـﺮﺍﺏ ، ﻭﺍﻟﺤـﻮﺭ ﺍﻟﻌـﻴﻦ ، ﻭﺍﻷ*ﻧﻬـﺎﺭ ، ﻭﺍﻟﻘﺼـﻮﺭ ؛ ﻭﺃﻛـﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻐﻠﻄـﻮﻥ ﻓـﻲ ﻣـﺴﻤﻰ ﺍﻟﺠﻨـﺔ ،
ﻓـﺈﻥَّ ﺍﻟﺠﻨـﺔ ﺍﺳـﻢٌ ﻟـﺪﺍﺭ ﺍﻟﻨـﻌﻴﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠـﻖ ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ، *ﻭﻣـﻦ ﺃﻋﻈـﻢ ﻧﻌـﻴﻢ ﺍﻟﺠـﻨﺔ : ﺍﻟﺘـﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻨـﻈﺮ ﺇﻟـﻰ ﻭﺟـﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ، ﻭﺳـﻤﺎﻉ ﻛـﻼ*ﻣﻪ ، ﻭﻗـﺮﺓ ﺍﻟﻌـﻴﻦ ﺑﺎﻟـﻘﺮﺏ ﻣـﻨﻪ ، ﻭﺑـﺮﺿـﻮﺍﻧﻪ ]* ،
ﻣــﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜــﻴﻦ (٨٠/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️( لاتتضايق إذا قيل لك الله يهديك ،
أنت بحاجة إلى الهداية ..
ولو كنت أتقى الناس ،
ولو كنت أعلم الناس ،
أنت بحاجة إلى الهداية حتى تموت ).

[[ الفتاوى لابن باز ١٦٣/٧ ]]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ العلامة الفقيه المفسر عبد الرحمن السعدي -رحمه الله وأعلى له الدرجات- :

وإياك والتحسر على الأمور الماضية التي لم تقدر لك، من فقد صحة أو مال أو عمل دنيوي ونحوها، وليكن همك في إصلاح عمل يومك؛ فإن الإنسان ابن يومه لا يحزن لما مضى، ولا يتطلع للمستقبل حيث لا ينفعه التطلع، وعليك بالصدق والوفاء بالعهد والوعد والإنصاف في المعاملات كلها، وأداء الحقوق كاملة موفرة بنفس مطمئنة وإيمان صادق خالص، واشتغل بعيوبك وشئونك عن عيوب الناس وشئونهم، وعامل كل أحد بحسب ما يليق بحاله من كبير وصغير وذكر وأنثى ورئيس ومرءوس، وكن رقيقًا رحيمًا لكل أحد حتى للحيوان البهيم؛ فإنما يرحم الله من عباده الرحماء، وكن مقتصدًا في أمورك كلها، وافتح ذهنك لكل فائدة دينية أو دنيوية .

مجموع مؤلفات الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي، المجلد (٢١)، الصفحة (٢٥٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

لا تحسب أن قوله تعالى :
{ إن الأبرار لفي نعيم(*)وإن الفجار لفي جحيم }
مقصور على نعيم الآخرة وجحيمها فقط.

بل في دورهم الثلاثة كذلك :
دار الدنيا ، ودار البرزخ ، ودار القرار
فهؤلاء في نعيم ، وهؤلاء في جحيم.

الجواب الكافي ( ٧٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الحافظ ابن حبان :

*(فليس من الجوارح شيء أعظم أجراً من اللسان إذا أطاع، ولا أعظم منه ذنباً إذا عصى)*

روضة العقلاء(٦٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :
سُكْرُ العشق أعظم من سُكْر الخمر فإن سَكران الخمر يفيق وسكران العشق قلما يفيق إلا وهو في عسكر الأموات.-روضة المحبين.

[حسن المطروشى الاثرى]

سئل شيخ الإسلام: «أيّهما أفضل: طلب القرآن أو العلم؟»

فأجاب: أما العلم الذي يجب على الإنسان عينًا، كعلم ما أمر الله به وما نهى الله عنه، فهو مقدَّم على حفظ ما لا يجب من القرآن، فإنّ طلبَ العلم الأوّل واجبٌ، وطلبَ الثاني مستحبٌ، والواجب مقدّم على المستحب.

وأما طلب حفظ القرآن: فهو مقدَّم على كثير مما تسميه الناس علمًا – وهو [في الحقيقة] إما باطل أو قليل النفع. وهو أيضًا مقدَّم في التعلُّم في حق من يريد أن يتعلم علم الدين من الأصول والفروع، فإن المشروع في حق مثل هذا في هذه الأوقات أن يبدأ بحفظ القرآن فإنه أصل علوم الدين.

بخلاف ما يفعله كثير من أهل البدع من الأعاجم وغيرهم حيث يشتغل أحدهم بشيء من فضول العلم من الكلام، أو الجدال والخلاف، أو الفروع النادرة، أو التقليد الذي لا يحتاج إليه، أو غرائب الحديث التي لا تثبت ولا ينتفع بها، وكثير من الرياضيات التي لا تقوم عليها حُجة، ويترك حفظ القرآن الذي هو أهمُّ من ذلك كلِّه.

والمطلوب من القرآن هو فهم معانيه والعمل به، فإن لم تكن هذه همّة حافظه لم يكن من أهل العلم والدين، والله سبحانه أعلم.

مجموع الفتاوى (٢٣/٥٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة المعلمي
-رحمه الله-: *"ومهما بلغ حبنا للحق؛ فلا ننصره إلّا بالحق".*
( آثاره رحمه الله ٤ /٦).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :
من عرف الله عز وجل ؛ اتسع عليه كل ضيق .
مدارج السالكين ٣/ ٣١٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *فمن عرف اللهَ بأسمائه وصفاته وأفعاله : أحبه لا محالة* .


[ مدارج السالكين (١٤/٣) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

*• قال أبو الدرداء - رضي الله عنه - :*

*《 اطلبوا العلم فإن عجزتم ، فأحبوا أهله ، فإن لم تحبوهم ، فلا تبغضوهم 》.*

صفة الصفوة ( 240/1 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن الجوزي -رحمه الله تعالى-*

في كتابه تلبيس إبليس ،*
في معرض رده على أوائل الصوفية :*

والله يعلم أننا لم نقصد ببيان غلط الغالط إلا تنزيه الشريعة ، والغيرة عليها من الدَّخل ، وما علينا مِن القائل والفاعل ، وإنما نؤدي بذلك أمانة العلم ، وما زال العلماء يُبَيِّن كل واحد منهم غلطَ صاحبه قصدًا لبيان الحق ، لا لإظهار عيب الغالط 》.*

المنتقى النفيس من تلبيس إبليس (٢١٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

من بدائع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية:

(أن القلب ملك البدن، والأعضاء جنوده، فإذا طاب الملك طابت جنوده، وإذا خبث الملك خبثت جنوده، والنية عمل الملك بخلاف الأعمال الظاهرة، فإنها عمل الجنود )
الفتاوى الكبرى ١/٥

[حسن المطروشى الاثرى]

"غاية التواضع أن تخرج من بيتك فلا تلقى أحداً إلا رأيت أنه خير منك".
(صفة الصفوة.409/2).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الأصمعي رحمه الله تعالى :"ما تكبر علي أحد أكثر من مرة، قلت: وكيف ذاك؟ قال: لا أكلمه بعدها".(الطيوريات.60/1).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ العلامة عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله:
"ومن أنفق نفيس أوقاته بالاشتغال بالصلاة عليه عليه الصلاة والسلام الواردة عنه فقد فاز بسعادة الدارين وكفي همه وغمه "

[الدرر السنية١/٢٣٠]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله:

*«اصبِر نَفسَك على السُّنَّة، وقِف حيثُ وَقَفَ القَومُ، وَقُل بِما قالوا، وكُفَّ عمَّا كَفوا عَنه، واسلُك سَبِيلَ سَلَفَكَ الصالِح، فإنَّهُ يَسَعكَ ما وَسِعَهُم"»*

انظر : الشريعة للآجري(58)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن حبان - رحمه الله تعالى (توفي٣٥٤هــ) عن ⁧‫صفات‬⁩ ⁧‫العقلاء‬⁩ :

‏ولا ينبغي للعاقل أن يغتمَّ .

‏لأن الغمَّ لا ينفع .

‏وكثرة الغمِّ تزري بالعقل .

‏ولا ينبغي أن يحزن.

‏ لأن الحزن لا يرد ⁧‫المصيبة‬⁩ .

‏ودوام ⁧‫الحزن‬⁩ ينقص ⁧‫العقل‬⁩.

‏ روضة العقلاء [ص٣٨].

[حسن المطروشى الاثرى]

والمؤمن الذي لا ريب في إيمانه، قد يخطئ في بعض الأمور العلمية الاعتقادية فيغفر له كما يغفر له ما يخطئ فيه من الأمور العملية.

(بغية المرتاد لابن تيمية ۳۱۱)

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏وما من مؤمن إلا وهو يجد في قلبه للرسول من المحبة ما لا يجد لغيره.*

ابن تيمية| منهاج السنة (5/ 401).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ((من أكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه= تنقص رغبته في سماع القرآن، حتى ربما كرهه.
ومن أكثر من السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها= لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه من المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنة.
ومن أدمن على أخذ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم= لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع.
ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم= لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام، ونظير هذا كثير)).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن حزم رحمه الله : *من امتُحن بالعجب ؛ فليفكر في عيوبه ؛ فإن أٌعجب بفضائله ؛ فليفتش ما فيه من الأَخْلاَق الدنيئة ؛ فإن خفيت عليه عيوبه جملة ، حتى يظن أنه لا عيب فيه ؛ فليعلم أن مصيبته إلى الأبد ! وأنه لأتم الناس نقصاً ، وأعظمهم عيوباً ، وأضعفهم تمييزاً* !

وأول ذلك أنه ضعيف العقل جاهل .. ولا عيب أشد من هذين ؛ لأن العاقل هو من ميز عيوب نفسه ؛ فغالبها ، وسعى في قمعها .

*والأحمق هو الذي يجهل عيوب نفسه ، إما لقلة علمه وتمييزه ، وضعف فكرته ، وإما لأنه يقدر أن عيوبه خصال* !
وهذا أشد عيب في الأرض .


[ الأخلاق والسير (١٣٩) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال سفيان بن عيينة رحمه الله :

إذا وافقت السريرة العلانية،فذلك العدل.

وإذا كانت السريرة أفضل من العلانية،فذلك الفضل.

وإذا كانت العلانية أفضل من السريرة،فذلك الجور.

صفة الصفوة/٢/٥٤١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله -:

" فيجب الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر بحسب إظهار السنة والشريعة ،
والنهي عن البدعة والضلالة بحسب الإمكان ".

الاستقامة(٤١/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فمــن تاب أشبـه أبــاه آدم

ومن أصر واحتج بالقدر أشبه إبليس٠

مجموع الفتاوى ١٠٧-١٠٨/ ٨♦

[حسن المطروشى الاثرى]

ㅤ
« رَأيتُ العَادَاتِ قَد غَلَبَت عَلى النَّاسِ في تَضيِيعِ الزَّمَانِ؛ فَهُم يَتَزَاوَرُونَ فَلا يَنفَكُّونَ عَن كَلامٍ لا يَنفَعُ وغِيبَةٍ، وأقَلُّهُ ضَيَاعُ الزَّمَانِ،

وقَد كَانَ القُدَمَاءُ يُحَذِّرُونَ مِن ذَلِكَ؛

واعلَم أنَّ الزَّمَانَ أشرَفُ مِن أن يَضِيعَ مِنهُ لَحظَةٌ، فَكَم يُضَيِّعُ الآدَمِيُّ مِن سَاعَاتٍ يَفُوتُهُ فِيهَا الثَّوَابُ الجَزِيلُ!

والَّذِي يُعِينُ عَلى اغتِنَامِ الزَّمَانِ:

الانفِرَادُ والعُزلَةُ مَهمَا أمكَنَ، والاختِصَارُ عَلى السَّلاَمِ أو حَاجَةٍ مُهِمَّةٍ لِمَن يَلقَى،

وقِلَّةُ الأكلِ؛ فإِنَّ كَثرَتَهُ سَبَبُ النَّومِ الطَّوِيلِ، وضَيَاعِ اللَّيلِ.

ومَن نَظَرَ في سِيَرِ السَّلَفِ وآمَنَ بِالجَزَاءِ بَانَ لَهُ مَا ذَكَرتُهُ ».

ابنُ الجَوزِيِّ -رَحِمَهُ اللَّـهُ-.
[ الآدَابُ الشَّرعِيَّةُ لِابنِ مُفلِحٍ || ٣ / ٤٧٤ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية* - رحمه الله - :

❞ *من أحب أن يلحق بدرجة الأبرار ، فَلْيَنْوِ في كل يوم نفع الخلق فيما يسر الله من مصالحهم على يديه* ❝

[ الإيمان الأوسط (٦٠٩/١) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيِّم رحمه الله تعالى-:

" هَذهِ سُنّةُ اللهِ في عبادِهِ،

فما دُفِعَتْ شدائدُ الدنيا بمثلِ التوحيدِ،

ولذلكَ كانَ دعاءُ الكرْب

بالتوحيدِ ودعوةُ ذي النّونِ

التي مَا دعَا بها مكْروبٌ

إلاّ فرَّجَ اللهُ كَرْبَهُ بالتوحيدِ،

فلا يُلقي في الكُرَبِ العظامِ

إلاّ الشّركُ ولا يُنْجي منها إلاّ التوحيدُ،

فهوَ مَفزعُ الخليقةِ وملجؤها

وحِصنُها وغِياثُها، وبالله التوفيق"

الفوائد، لابن القيّم: 67

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :
أحب خلقه إليه : أكثرهم وأفضلهم له سؤالا.
وهو يحب الملحين في الدعاء وكلما ألح العبد عليه في السؤال أحبه وقربه وأعطاه.
-حادي الأرواح.-

[حسن المطروشى الاثرى]

معنى قولهم أن البدعة لا يتاب منها؛ أن المبتدع الذي يتخذ ديناً لم يشرعه الله ورسوله ؛ قد زُيِّن له سوء عمله فرآه حسناً *فهو لا يتوب ما دام يراه حسناً*، لأن أول التوبة العلم بأن فعله سئ ليتوب منه، أو أنه ترك حسناً مأموراً به أمر إيجاب أو أمر استحباب ليتوب ويفعله، *فما دام يرى فعله حسناً وهو سيئ في نفس الأمر فإنه لا يتوب*، ولكن التوبة ممكنة وواقعة بأن يهديه الله ويرشده حتى يتبين له الحق، كما هدى سبحانه وتعالى من هدى من الكفار والمنافقين وطوائف أهل البدع والضلال .


ابن تيمية رحمه الله
التحفة العراقية ص ٣٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

حاول أنْ تبتعد عن كل شيء يجلب الهم و الحزن و الغم لتكون دائماً مستريحاً..منشرح الصدر..مقبلاً على الله عز وجل..و على عبادته..و على شؤونك الدنيوية والأخروية..

و إذا جربت هذا استرحت..

أمّا إنْ أتعبت نفسك بما مضى أو بالاهتمام بالمستقبل على وجه لَمْ يأذن به الشرع فاعلم أنك ستتعب و يفوتك خير كثير.

[شرح بلوغ المرام،ج9،ص138]

[حسن المطروشى الاثرى]

• ‏قال العلامة الأصبهاني - رحمه الله - :

《 لا ترى أحدًا مال إلى هوى أو بدعة إلاَّ وجدته ‏متحيراً ، ميت القلب ، ممنوعاً من النطق بالحق 》.
‏
الحجة في بيان المحجة (١/٤٣١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الذهبي عن علي رضي الله عنه:
*لعن الله من لا يحبه.*

الميزان (٣٥٧/٤).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن القيم-رحمه الله تبارك وتعالى-(ت 751هـ):
" لأهل الذنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهرون بها في الدنيا فإن لم تف بطهرهم طهروا في نهر الجحيم يوم القيامة:
*1 - نهر التوبة النصوح.*
*2 - ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها.*
*3 - ونهر المصائب العظيمة المكفرة.*

*فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثلاثة فورد القيامة طيبا طاهرا فلم يحتج إلى التطهير الرابع ".*

مدارج السالكين (312/1)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«ولو اعتصم رجل بالعلم الشرعي من غير عمل بالواجب، كان غاويا، وإذا اعتصم بالعبادة الشرعية من غير علم بالواجب كان ضالا، والضلال سمة النصارى، والبغي سمة اليهود، مع أن كلا من الأمتين فيها الضلال والبغي».
مجموع الفتاوى (307/22).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله:
فمن كان يزعم أو يدعي أنه من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم فعليه أن يدعو إلى الله وما من أحد ممن لديه شيء من العلم إلا والناس محتاجون إلى دعوته ففي المجتمع المسلم من لا يحسن أن يقرأ فاتحة الكتاب لا تظنن أن الناس كلهم يحسنون أن يقرأوا فاتحة الكتاب

# قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد ص 40#

[حسن المطروشى الاثرى]

‏وقد يلبس إبليس على الواعظ المحقق فيقول له : مثلك لايعظ وإنما يعظ مُتيقظ فيحمله على السكوت والانقطاع ، وذلك من دسائس إبليس لأنه يمنع فعل الخير ، ويقول أنك تلتذ بما تورده وتجد لذلك راحة ، فربما دخل الرياء في قولك وطريق الوحدة أسلم.
ومقصوده بذلك سد باب الخير.
تلبيس إبليس [١١٦/١١٧]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام -رحمه الله - في مجموع الفتاوى ٢٨/٦٤٤ :

والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قلوبهم واحدة موالية لله ولرسوله ولعباده المؤمنين ، معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين ، وقلوبهم الصادقة وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل ؛ فإنهم هم الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم .ا.ه*.

[حسن المطروشى الاثرى]

مسألة- لم يختلف العلماء أن العامة عليها تقليد علمائها، وأنهم المراد بقول الله عز وجل:" فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" وأجمعوا على أن الأعمى لأبد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه بالقبلة إذا أشكلت عليه، فكذلك من لا علم له ولا بصر بمعنى ما يدين به لا بد له من تقليد عالمه، وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا، لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم.


تفسير القرطبي ١١/ ٢٧٢

[حسن المطروشى الاثرى]

| *والعلم بطبعه عزيز النفس لا يحفل بمن يتصل به ثم ينقطع ثم يتصل ثم ينقطع، وإنما من عادة العلوم والمعارف كلها أن تشيحَ بوجهها الجميل عن كل زائرٍ لها بين فينة وأخرى، شامخٍ عليها بأنفِه، فهي تمنح من يعطيها فضلات الأوقات فضلات المعارف فحسب، وقد ذكر الشيخ برهان الدين الزرنوجي أن شيخه برهان الدين يقول: (إنما غلبت شركائي بأني لا تقع لي الفترة في التحصيل).*


[ مقال : الصمود زمن الركود العلمي لسليمان العبودي ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم
الله أعلم بمن يصلح لهذه الرسالة اصلا (الأنبياء )
وميراثا (ورثة الأنبياء )العلماء

[حسن المطروشى الاثرى]

الدنيا مضمار سباق وقد انعقد الغبار وخفي السابق ، والناس في المضمار بين فارس وراجل وأصحاب حمر معقرة .
سوف ترى إذا انجلى الغبار
أفرس تحتك أم حمار ...
فوائد الفوائد لابن القيم
ص ٣٩٣

[حسن المطروشى الاثرى]

‏سُئِلَ الحسن البصري -رحمه الله-:
"هَلْ حُب أبي بكر وعمر سُنّة؟
قال: لا.
بل فريضة".***************
شرح أصول اعتقاد أهل السنّة والجماعة، للالكائي (١٢٣٩/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏قال ابن مسعود رضي الله عنه:*
" المخلص لربه كالماشي على الرمل، لاتسمع خطواته ولكن ترى آثاره "
[جامع العلوم والحكم: ٢٠٣]

[حسن المطروشى الاثرى]

*نَحـْن نَدعو إلَى السُّنَـن ونحَـذّر مِن البِدَع ؛*

*وأنتم إلى أيِّ شيءٍ تَدْعون ؟*

*ومِن أي ّشيءٍ تحذِّرون ؟!.*

|[ رد الجـواب ص (19) ]|*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة الإمام النووي رحمه الله:
"ونقلوا :أن أهل المدينة كانوا إذا بلغ أحدهم أربعين سنة تفرغ للعبادة"

[رياض الصالحين ص٨٤]

[حسن المطروشى الاثرى]

ينبغي للمفتي اذا اراد ان يصدر حكما قد تستغربه النفوس بسبب إلف ما يخالفه ان يهيئ قبله ما يكون مؤذنا به فتأمل ذكره سبحانه قصة زكريا وإخراج الولد منه بعد انصرام عصر الشيبة وبلوغه السن الذي لا يولد فيه لمثله في العادة فذكر قصته مقدمة بين يدي قصة المسيح وولادته من غير اب ، فإن النفوس لما انست بولد بين شيخين كبيرين لا يولد لهما عادة سهل عليها تصديق ولادة ولد من غير اب بأمر الله

ابن القيم

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحسن البصري : ان من كان قبلكم رأوه رسائل اليهم من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار
المحرر الوجيز لابن عطية (١/٣٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

علم الجرح والتعديل

قال الأستاذ محمود شاكر رحمه الله:

«هو علم فريد لا مثيل له عند أمة من الأمم».

الطريق إلى ثقافتنا ص ٣٣.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه اللّٰه:

قال تعالى :
﴿ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﺂﻭِﻱ ﺇِﻟَﻰٰ ﺟَﺒَﻞٍ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻨِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﴾
[ ‏ﻫــﺬﺍ ﻋﻘــﻞ ]
﴿ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﺎﻋَﺎﺻِﻢَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦ ﺭَّﺣِﻢَ ﴾
[ ﻫـــﺬﺍ وحي ‏]
﴿ ﻭَﺣَﺎﻝَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺍﻟْﻤَﻮْﺝُ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻐْﺮَﻗِ� �ﻦَ ﴾
[ ﻫـــﺬﻩ ﺍلنتيجـة ]
فكل ﻣـﻦ ﻗـﺪّﻡ ﻋﻘﻠـﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼـﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨـﺔ الصحيحة ﻏـﺮِﻕ ﻓﻲ ﻇﻠﻤـﺎﺕ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻫـﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ
وﻣـﻦ ﺗﻌــﻮﺩ ﻣﻌﺎﺭﺿـﺔ ﺍﻟﺸـﺮﻉ ﺑﺎﻟﻌﻘـﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻘـﺮ ﻓـﻲ ﻗﻠـﺒــﻪ ﺇﻳـﻤـﺎﻥ.

ﺩﺭﺀ تعاﺭﺽ العقل والنقل【1/187】

[حسن المطروشى الاثرى]

مُنتقى الوجادات:

” وكانَ [ عبدالله بن مُحيريز ] مِن أحرص الناس أن يكتُم من نفسه أحسنَ ما عنده “


تاريخ دمشق (١٥/٣٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

.
قال تعالى: ((يكادُ زيتُها يُضيءُ ولو لم تَمْسَسْهُ نار))
قال ابن تيمية رحمه الله:
"وقال نفْطَوَيْه في قوله تعالى:*((يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار))
هو مثلٌ ضربَه الله لنبيه، يقول: يكادُ منظرُهُ يدلُّ على نُبُوَّته، وإن لم يُتْلَ قرآنًا، كما قال ابن رواحة:
لو لم يكن فيه آيات مبينة
كانت بديهته تنبيك بالخبر" ا. هـ
(الجواب الصحيح لمن بدل دينَ المسيح6/511-512).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الامام الأوزاعي - رحمه الله- :

لا يكون في آخر الزمان شيء أعزّ من :
▪ *أخ مؤنس* .
▪ *أو كسب درهم من حِلَّه .*
▪ *أو سنَّة يُعمل بها .*

تاريخ ابن عساكر ٣٥ /٢٠٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيمِ رَحِمَهُ اللهُ:

فَإِذَا تَأَمَّلْتَ السَّحَابَ الْكَثِيفَ الْمُظْلِمَ كَيْفَ تَرَاهُ يَجْتَمِعُ فِي جَوٍّ صَافٍ لا كُدُورَةَ فِيهِ، وَكَيْفَ يَخْلُقُهُ اللهُ مَتَى شَاءَ وَإِذَا شَاءَ، وَهُوَ مَعَ لِينِهِ وَرَخَاوَتِهِ حَامِلٌ لِلْمَاءِ الثَّقِيلِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِلَى أَنْ يَأْذَنَ لَهُ رَبُّهُ وَخَالِقُهُ فِي إِرْسَالِ مَا مَعَهُ مِنَ الْمَاءِ، فَيُرْسِلَهُ وَيُنْزِلَهُ مِنْهُ مُقَطَّعَاً بِالْقَطَرَاتِ، كُلُّ قَطْرَةٍ بِقَدَرٍ مَخْصُوصٍ اقْتَضَتْهُ حِكْمَتُهُ وَرَحْمَتُهُ.

فَيَرُشُّ السَّحَابُ الْمَاءَ عَلَى الأَرْضَ رَشَّاً، وَيُرْسِلهُ قَطَرَاتٍ مُفَصَّلَةٍ ، لا تَخْتَلِطُ قَطْرَةٌ مِنْهَا بِأُخْرَى، وَلا يَتَقَدَّمُ مُتَأَخِّرُهَا، وَلا يَتَأَخَّرُ مُتَقَدِّمُهَا، وَلا تُدْرِكُ الْقَطْرَةُ صَاحِبَتَهَا فَتَمْزَجُ بِهَا، بَلْ تَنْزِلُ كُلُّ وَاحِدَةٍ فِي الطَّرِيقِ الذِي رُسِمَ لَهَا لا تَعْدِلُ عَنْهُ حَتَّى تُصِيبَ الأَرْضَ قَطْرَةً قَطْرَةً، قَدْ عُيِّنَتْ كُلُّ قَطْرَةٍ مِنْهَا لَجُزْءِ مِنَ الأَرْضَ لا تَتَعَدَّاهُ إِلَى غَيْرِهِ.

فَلَوِ اجْتَمَعَ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عَلَى أَنْ يَخْلُقُوا مِنْهَا قَطْرَةً وَاحِدَةً، أَوْ يُحْصُوا عَدَدَ الْقَطْرِ فِي لَحْظَةٍ وَاحِدَةٍ لَعَجَزُوا عَنْهُ، فَتَأَمَّلْ كَيْفَ يَسُوقُهُ سُبْحَانَهُ رِزْقَاً لِلْعِبَادِ وَالدَّوَابِ وَالطَّيْرِ وَالذَّرِّ وَالنَّمْلِ؟ يُسُوقُهُ رِزْقَاً لِلْحَيَوانِ الْفُلانِيّ فِي الأَرْضِ الْفُلانِيَّةِ، بِجَانِبِ الْجَبَلِ الْفُلانِيِّ، فَيَصِلُ إِلَيْهِ عَلَى شِدِّةٍ مِنَ الْحَاجَةِ وَالْعَطَشِ فِي وَقْتِ كَذَا وَكَذَا. انْتَهَى كَلامُهُ رَحِمَهُ اللهُ.

مفتاح دار السعادة (1 / 202-201)

[حسن المطروشى الاثرى]

*المؤمن يحتاج إلى الصَّبر كما يحتاج إلى الطَّعام والشَّراب*

الصَّبر لابن أبي الدنيا/84

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" *كل مسألة فيها نزاع*، فالقول المخالف في نفس الأمر لحكم الله ورسوله *لابد ان يكون من جنس الدين المنسوخ أو المبدل*، وإن كان قائله مجتهداً مثابا على ما فعله من طاعة الله ورسوله وخطؤه مغفور له، لكن ليس لله ورسوله في كل حادثة إلا حكم واحد هو الذي بعث به رسوله، وسائرها ليست كذلك وإن عُذِرَ فيها أصحابها وأُجِرُوا ". انتهى

(الرد على السبكي ١/٣٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :
"
وقد اجتهد الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من الأحكام ولم يعنفهم ، كما أمرهم يوم الأحزاب أن يصلوا العصر في بني قريظة ، فاجتهد بعضهم وصلاها في الطريق ، وقال : لم يرد منا التأخير ، وإنما أراد سرعة النهوض ، فنظروا إلى المعنى ، واجتهد آخرون وأخروها إلى بني قريظة فصلوها ليلا ، نظروا إلى اللفظ ، وهؤلاء سلف أهل الظاهر ، وهؤلاء سلف أصحاب المعاني والقياس ". أعلام الموقعين ( ١ / ١٥٦ )

[حسن المطروشى الاثرى]

[ ائتلاف قلوب الأمة أعظم من بعض المستحبات ]

"ومعلوم ان ائتلاف قلوب الأمة أعظم في الدين من بعض هذه المستحبات، فلو تركها المرء لائتلاف القلوب كان ذلك حسنًا، وذلك أفضل، إذ كان مصلحة ائتلاف القلوب فوق مصلحة ذلك المستحب.

وقد أخرجا في الصحيحين عن عائشة أن النبيّ ﷺ قال لها: {لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية، لنقضت الكعبة ولألصقتها بالأرض ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه، وباب يخرجون منه}

وقد احتج بهذا الحديث البخاري وغيره على أن الإمام قد يترك بعض الأمور المختارة، لأجل تأليف القلوب ودفع نفرتها."

- شيخ الإسلام ابن تيمية
( رسالة #الألفة_بين_المس� �مين )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن عثيمين
-رحمه الله

في قوله تعالى: (وبالوالدين إحسانا):
"والوالدان:يشمل الأم والأب ومن فوقهما، لكنه في الأم والأب أبلغ.

القول_المفيد (34/1).♦

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن الجوزي:
" إياك أن تستطيلَ زمان البلاء، وتضجر من كثرة الدعاء، فإنك مبتلى بالبلاء، مُتعبد بالصبر والدعاء، ولا تيأس وإن طال البلاء " .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الماوردي :

" غلِط قومٌ فظنوا أنّ المنافسة في الخير هي الحسد ، وليس الأمرُ كما ظنوا ، لأن المنافسة طلبُ التشبه بالأفاضل من غير إدخال ضرر عليهم ، والحسد مصروفٌ إلى الضرر ، لأن غايته أن يعدم الفاضل فضله من غير أن يصير الفضل له ، فهذا هو الفرق بين المنافسة والحسد . "

|[ أدب الدين والدنيا - ص٤٣٣ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

( فالخوف سوط سائق ، والرجاء حاد قائد ، والمحبة تيار حامل ، فالخائف يعمل مع وجود المشقة ، غير أن الخوف مما هو أشق يحمل على الصبر على ما هو أهون وإن كان شاقا ، والراجي يعمل مع وجود المشقة أيضا ، غير أن الرجاء في تمام الراحة يحمل على الصبر على تمام التعب ، والمحب يعمل ببذل المجهود شوقا إلى المحبوب ، فيسهل عليه الصعب ويقرب عليه البعيد ، ويفنى القوي ، ولا يرى أنه أوفى بعهد المحبة ، ولا قام بشكر النعمة ، ويعمر الأنفاس ولا يرى أنه قضى نهمته ، وكذلك الخوف على النفس أو العقل أو المال يمنع من العمل المسبب لذلك إن كان لخيرة الإنسان ، ويرخص له فيه إن كان لازما له ، حتى لا يحصل في مشقة ذلك; لأن فيه تشويش النفس )

الشاطبي في الموافقات

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"تخصيص الإنسان التسبيح بحال نظره إلى الأمرد دون غيره، كتخصيصه التسبيح بنظره إلى المرأة دون الرجل، وما ذاك إلا أنه دل على عظمة الخالق عنده، ولكن لأن الجمال يغير قلبه وعقله، وقد يذهله ما رآه ، فيكون تسبيحه بما يحصل في نفسه من الهوى، كما أن النسوة لما رأين يوسف أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم).

الفتاوى الكبرى(٦٠/١) "

م

[رضا الحملاوي]

موضوع رائع أنا مدمن عليه منذ مدة بارك الله فيك وسددك فضيلة الشيخ

[حسن المطروشى الاثرى]

وفقك الله مولانا الفاضل
ونفع بكم

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قـال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

« وكُلمَا أحَدث النَّاس ظُلمًا وفجُورًا أحَدث لَهُم رَبُهم تَبَاركَ وتعَالى مِن الآفَاتِ والعِلَل فِي أغذِيَتِهم وفوَاكِهِهم وأهوِيَتِهم ومِيَاهِهم ... مِن النَّقصِ والآفَاتِ مَا هُو مُوجِب أعمَالِهم وظُلمِهم وفُجورِهم »

زَادُ المعَادِ ٤ / ٣٣٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ‏شيخ الإسلام ابن تيمية:

" وقد نقلوا عنه -الإمام أبي حنيفة- أشياء يقصدون بها الشناعة عليه، وهي كذب عليه قطعاً مثل جواز أكل لحم الخنزير البري! ".م

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ‏الإمام عبد الرحمن بن مهدي:

ما بقي على وجه الأرض آمن على حديث رسول الله من مالك بن أنس، ولا أُقدّم عليه في صحة الحديث أحداً، وما رأيت أعقل منه.

شرح الزرقاني (1/ 8).
م

[حسن المطروشى الاثرى]

‏‎ابن القيم
"ولما كان أكثر الناس إنما يتكلم بالحق فى رضاه
فإذا غضب أخرجه غضبه إلى الباطل
وقد يدخله أيضا رضاه فى الباطل
سأل الله عز وجل من توفيقه لكلمةالحق فى الغضب والرضى
ولهذا قال بعض السلف:
لا تكن ممن إذا رضى أدخله رضاه فى الباطل
وإذا غضب أخرجه غضبه من الحق".

[إغاثةاللهفان:٢٩/۱]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال عمر بن الخطاب:

اعتزل ما يؤذيك
وعليك بالخليل الصالح
وقلما تجده
وشاور في أمرك الذين
يخافون الله عز وجل.

البيهقي في شعب الإيمان [٨٩٩٦].

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال طلق بن حبيب رحمه الله تعال:
"إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى
قالوا وما التقوى؟
قال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله".

بدائع الفوائد ٢/٩٦

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الاسلام ابن تيميّة - رحمه الله - (فإنّ اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ، واللغات من أعظم شعائر اﻷمم التي بها يتميّزون)

اقتضاء الصراط المستقيم ص 203

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال شيخ الاسلام ابن تيميّة - رحمه الله - أيضا (معلومٌ أنّ تعلمَ العربية وتعليمَ العربية فرضٌ على الكفاية، وكان السلف يؤدّبون أوﻻدهم على اللحن، فنحن مأمورون أمرَ إيجابٍ أو أمرَ استحبابٍ أن نحفظ القانون العربي، ونُصلح اﻷلسن المائلة عنه، فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنّة، واﻻقتداء بالعرب في خطابها، فلو تُرك الناس على لحنهم كان نقصاً وعيباً)

الفتاوى
252-32

[حسن المطروشى الاثرى]

(واعلم أن نفسك بمنزلة دابتك، إن عرفت منك الجدّ جدّت، وإن عرفت منك الكسل طمعت فيك، و طلبت منك حظوظها وشهواتها.)

ابن رجب

[حسن المطروشى الاثرى]

‏• - قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ :

• - يَا بُنَيَّ تَوَاضَعْ لِلْحَقِّ تَكُنْ أَعْقَلَ النَّاسِ .

【 بهجة المجالس (٩٦/١) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ إبن سعدي
- رحمه الله - :

" و علامة الرحمة الموجودة في قلب العبد أن يكون محبّاً لوصول الخير لكافة الخلق عموماً وللمؤمنين خصوصاً ".

بهجة قلوب الأبرار(٢٣٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏فإن البدع تستدرج بصغيرها إلى كبيرها ،
حتى ينسلخ صاحبها من الدين ،
كما تنسل الشعرة من العجين .
~
مدارج السالكين [١٩٦/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ عبد السلام بن برجس -رحمه الله-:

إنَّ العلم لا يحصل إلا لمن اعتضد الدفاتر، وحمل المحابر، وقطع القفار، وواصل في الطلب الليل والنهار.

{ عوائق الطلب ٣٧/٣٦ }

[حسن المطروشى الاثرى]

• ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -

《 وكثير من المنتسبين إلى العلم يبتلى بالكبر ، كما يبتلى كثير من أهل العبادة بالشرك ، ولهذا آفة العلم الكبر ، وآفة العبادة الرياء ، وهؤلاء يحرمون حقيقة العلم 》.

الرد على الشاذلي (207)

[حسن المطروشى الاثرى]

*ترك العلم سبب للفساد حتى لو صلحت النية❗*

عن محمد بن سيرين -رحمه الله- قال:

إن قوماً *تركوا طلب العلم* و *مجالسة العلماء* ، وأخذوا في الصلاة والصيام حتى يبس جلد أحدهم على عظمه ،
ثم *خالفوا السنة فهلكوا* ، و *سفكوا دماء* المسلمين ،
*فوالذي لا إله غيره ،ما عمل أحد ((عملاً على جهل)) إلا كان يفسد أكثر مما يصلح* .

الاستذكار لابن عبدالبر ٦١٦ / ٨

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخُ الإسْلام ابن تيميَّة - رَحِمَهُ الله تَعَالَى - :

《 والعجب مِنْ قومٍ أرادوا بزعمهم نصر الشَّرع

بعقولهم النَّاقصة وأقيستهم الفاسدة ،

فكانَ ما فعلوه ممَّا جرأ الملحدين أعداء الدِّين عليه ، فلا الإسلام نصروا ولا الأعداء كسروا 》.

مجموع الفتاوى ❪9/ 253- 254❫

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

( ولا يزال الولد الصالح يستغفر لأبيه ، حتى يُغفر له ، ثم ترفع درجته في الجنّة ).

شرح الوصية الصغرى (ص131).

[حسن المطروشى الاثرى]

ابن حبان رحمه الله :
《 لو كان للعقل أبوان ، لكان أحدهما الصبر ، والآخر التثبّت 》.
[ روضة العقلاء (٤٥) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

من ظن أنه يأخذ من الكتاب والسنة
بدون أن يقتدي بالصحابة ويتبع غير سبيلهم
فهو من أهل البدع .

الفتاوى 556 / 4

[حسن المطروشى الاثرى]

فأفضل الناس من سلك طريق النَّبيّ صلّى الله عليه وسلم وخواص أصحابه في الاقتصاد في العبادة البدنية والاجتهاد في الأحوال القلبية، فإنَّ سفر الآخرة يقطع بسير القلوب لا بسير الأبدان.

((المحجة في سبر الدلجة)) لابن رجب ( ٦٥).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏⁧‫ابن القيم‬⁩:
‏قال شيخنا:
‏وكذلك إذا أصاب رجله أو ذيله بالليل شىء رطب ولا يعلم ما هو لم يجب عليه أن يشمه ويتعرف ما هو. واحتج بقصة عمر فى الميزاب.
‏وهذا هو الفقه فإن الأحكام إنما تترتب على المكلف بعد علمه بأسبابها، وقبل ذلك هي على العفو، فما عفا الله عنه فلا ينبغى البحث عنه.
‏إغاثة اللهفان ١٥٤/١

[حسن المطروشى الاثرى]

▪قال الإمام الحافظ أبو نصر السجزي (444هـ) :
*« وينبغي أن يُتأمل قول الكلابية والأشعرية في الصفات ؛ ليُعلم أنهم غير مثبتين إلهًا في الحقيقة ، وأنهم يتخيرون من النصوص ما أرادوه ويتركون سائرها ويخالفون ».*
______________
[ الرد على من أنكر الحرف والصوت / ص _173 ]

[حسن المطروشى الاثرى]

▪قال ابن قدامة - رحمه الله تعالى -:
*« ولا نعرف في أهل البدع طائفة يكتمون مقالتهم ولا يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقة والأشعرية ».*
____________
[ المناظرة في القرآن /ص_ 35 تحقيق عبد الله الجديع، مكتبة الرشد ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ الإِمَامُ ابْن القِيِّمِ

رَحِمَهُ اللّٰهُ ::

فَهَذِهِ سِتُّ صِفَاتٍ فِي الصَّلَاةِ

مِنْ عَلَامَاتِ النِّفَاقِ ::

١ - الكَسَل عِنْدَ القِيَامِ إِلَيْهَا ...

٢ - وَمُرَاءَاة النَّاسِ فِي فِعْلِهَا ...

٣ - وَتَأْخِيرِهَا ...

٤ - وَنَقْرُهَا ...

٥ - وَقِلَّةُ ذِكْرِ اللّٰهِ فِيهَا ...

٦ - وَالتَّخَلُّفُ عَنْ جَمَاعَتِهَا ...

.
.

الصَّلَاةُ وَحُكَمُ تَاركَهَا ( ١/١٧٣ )

.
.

[حسن المطروشى الاثرى]

محمد رشيد رضا:‬
‫والتوفيق عناية خاصة من الله يتفضل بها على بعض عباده، وهو أعلم حيث يضع توفيقه كما هو أعلم حيث يجعل رسالته، فيجمع لمن تفضل عليه به بين ما جعله في مقدوره وتناول كسبه، وبين ما ليس كذلك مما فيه الخير والمصلحة له، فيتفق له الأمران.‬
‫والخذلان ضده أو عدمه.‬
‫تفسير المنار ٣٩/٨

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الإمام ابن حزم
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - واعلموا أن دين الله تعالىٰ ظاهر لا باطن فيه وجهر لا سر تحته كله برهان لا مسامحة فيه .

【 الفصل في الملل (٩١/٢) 】
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن باز - رحمه الله :

والعلماء المتبصرون اليوم في أوطان المسلمين قليلون، وعلماء السوء وأدعياء العلم من الذين يدعون أنفسهم علماء، وليسوا بعلماء، وينتسبون إلى العلم كذبا وباطلا، هؤلاء كثيرون، ولكن لا عبرة بهم، ولا قيمة لهم لعدم علمهم بالحق، وعدم نصرهم للحق، وحجة المخالفين والمبتدعين والضالين ضعيفة واهية.

مجموع الفتاوى ج ٣ ص ١٣٤

[حسن المطروشى الاثرى]

قال القرطبي رحمه الله :
والصحيح ان مريم نبية لان الله اوحى اليها بواسطة الملك كما اوحى الى سائر النبيين .
الجامع لأحكام القرآن ٨٤/٤

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة الشوكاني رحمه الله تعالى*

وسريان البدع أسرع من سريان النار، لا سيما بدعة المولد، فإن أنفس العامة تشتاق إليها غاية الاشتياق .

*[الفتح الرباني (١٠٨٩/٢)*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الشافعي رحمه الله :-
( عليكم بأصحاب الحديث فإنهم أكثر الناس صوابا )
السير ( 10/ 70 )

[حسن المطروشى الاثرى]

‏•
قال الامام ابن تيمية :

«من ابتدع أقوالا ليس له أصل في القرآن وجعل من خالفها كافرا كان قوله شرا من قول الخوارج»

المصدر: [ درء التعارض (١ /٢٧٦)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ﺍلعلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

وما دمت ناصحًا للأمة بحق ؛ فالواجب عليك أن تفرح إذا صدر الحق منك أو من غيرك .


شرح ألفية ابن مالك (٤١/١)♦

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن رجب:
وحفظ الله لعبده يدخل فيه نوعان: أحدهما: حفظه له في مصالح دنياه، كحفظه في بدنه وولده وأهله وماله
النوع الثاني من الحفظ ـ وهو أشرف النوعين ـ: حفظ الله للعبد في دينه وإيمانه، فيحفظه في حياته من الشبهات المضلة ومن الشهوات المحرمة، ويحفظ عليه دينه ثم موته فيتوفاه على الإيمان

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله :

"الذنوب تمنع رؤية الحق"

الشرح الممتع (ج1)(ص23)

[حسن المطروشى الاثرى]

قاَلَ العلامة ُابنُ قُدَامَةَ المَقْدِسِي -رحمه الله-:
*" مَنْ سَلك غير طريق سَلَفه أفضت بهِ إلى تلفه ، ومَن مال عن السُنّة فقد إنحرف عنْ طريق الجنّة ؛ فاتَّقُوا الله تعالى وخافوا على أنفسكم ، فإنَّ الأمرَ صعبٌ وما بعد الجَنة إلا النَّار ، وما بعد الحقِّ إلا الضلال ، ولاَ بعدَ السُنّة إلا البدعة ."*
[تحريم النظر في كتب الكلام (٧١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

❖ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لأن أشهد صلاة الصبح في جماعة أحب إلي من أن أقوم ليلة .

"الاستذكار" (2/147)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الامام ابن القيّم رحمه اللّه تعالى:
*كان عمر رضي اللّه عنه يهمّ بالأمر ويعزم عليه فإذا قيل له: لم يفعله رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم انتهى.*
إغاثة اللهفان ١/١٣٦

[حسن المطروشى الاثرى]

"يُعدُّ ابنُ حزم أَفْصحَ كاتبٍ عرفتْه
‏اللغةُ العربية في الفقه والتشريع "

‏| زكي مبارك
‏النثر الفني في القرن الرابع ص٣٦٤|

[حسن المطروشى الاثرى]

اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﻞ ﻭﺟﻮﺩﺗﻪ

ﻻ ﺑﻘﺪﺭﻩ ﻭﻛﺜﺮﺗﻪ ...

ﻭﺭﺏّ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ

ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﻞء اﻷﺭﺽ

ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻏﻴﺮﻩ ...

.
.

شيخ الإسلام ابن تيمية

مجموع الفتاوى ( 4 / 378 )

.
.

[حسن المطروشى الاثرى]

فإن المرء إذا ظن بشخص سوءًا قلَّما أمعن بعد ذلك في النظر إلى كلامه ، بل يصير بأدنى لمحة أدلت يحمل أمره على السوء ، ويكون مخطئًا في ذلك إلا من وفق الله تعالى ممن برىء عن الأغراض ، ولم يظن إلا الخير ، وتوقف عند سماع كل كلمة ، وذلك مقام لم يصل إليه إلا الآحاد من الخلق .

[ طبقات الشافعية للسبكي رحمه الله : ٦ / ٢٤٥ ]
م

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الشيخ السعدي رحمه الله* :
"مجلس علم تجلسه خير لك من الدنيا وما فيها، وفائدة تستفيدها وتنتفع بها لا شيء يزنها ويساويها"
[ الفواكه الشهية (١٧٩)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن حزم رحمه الله : *من امتُحن بالعجب ؛ فليفكر في عيوبه ؛ فإن أٌعجب بفضائله ؛ فليفتش ما فيه من الأَخْلاَق الدنيئة ؛ فإن خفيت عليه عيوبه جملة ، حتى يظن أنه لا عيب فيه ؛ فليعلم أن مصيبته إلى الأبد ! وأنه لأتم الناس نقصاً ، وأعظمهم عيوباً ، وأضعفهم تمييزاً* !

وأول ذلك أنه ضعيف العقل جاهل .. ولا عيب أشد من هذين ؛ لأن العاقل هو من ميز عيوب نفسه ؛ فغالبها ، وسعى في قمعها .

*والأحمق هو الذي يجهل عيوب نفسه ، إما لقلة علمه وتمييزه ، وضعف فكرته ، وإما لأنه يقدر أن عيوبه خصال* !
وهذا أشد عيب في الأرض .

[ الأخلاق والسير ١٣٩

[حسن المطروشى الاثرى]

▫عن عليّ رضي اللّه عنه قال :

ما كنتُ أرى أحداً يعقل ينام قبل أن يقرأ ، الآيات الثلاث الأواخر من سورة البقرة .

النووي في الأذكار : (220)

[حسن المطروشى الاثرى]

• ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

*‏« فكل من (اتبع) الرسول ﷺ ، فالله كافيه ، وهاديه ، وناصره ، ورازقه ، وله نصيب من ،*
*" لا تحزن إن الله معنا " » .*

«‏القاعدة الجليلة» ص (221)

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

*• - إن القلب كلما كان أبعد من الله كانت الآفات إليه أسرع ، وكلما قرب من الله بعدت عنه الآفات .*
*• - والبعد من الله مراتب بعضها أشد من بعض .*
*• - فالغفلة تبعد العبد عن الله ، وبعد المعصية أعظم من بعد الغفلة ، وبعد البدعة أعظم من بعد المعصية ، وبعد النفاق والشرك أعظم من ذلك كله .*

【 الداء والدواء ( ١٩١/١) 】
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

*قيل لابن المبارك رحمه الله:*

هل بَقي مَن يَنصَح؟
قال : وهل تعرف مَن يَقبَل؟

*تاريخ بغداد (70/8)*