فوائد متنوعة ومتفرقة !! 2021 !!

[حسن المطروشى الاثرى]

*القرآنُ هو الشِّـفـاءُ التَّـامُّ مِن جميعِ الأدواءِ القلبيَّةِ والبدنيَّةِ، وأدواءِ الدُّنيا والآخرة.*

*الإمام ابن القيم -رحمه الله-| زاد المعاد: 520/4*
*=================*
*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال علي بن خشرم -رحمه الله -:

‏" ما رأيت بيد وكيع كتابا قط إنما هو حفظ، فسألته عن أدوية الحفظ فقال: إن علمتك الدواء استعملته قلت: إي والله قال: ترك المعاصي ما جربت مثله للحفظ ".

‏سير أعلام النبلاء ١٥٣/٩

[حسن المطروشى الاثرى]

‏•
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﮼رحمه ﮼الله:

و إذا كان في المسلمين ضعف و كان
عدوهم مستظهراً عليهم ؛
كان ذلك بسبب ذنوبهم و خطاياهم.

����(مجموع الفتاوى 645/11)

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الإمام ابن القيم رحمه الله :*

*" إِن بركَةَ الرجل تَعْلِيمُه للخير حَيْثُ حلّ ونصحُهُ لكلِّ من اجْتمع بِهِ ، قَالَ الله تَعَالَىٰ إِخْبَارًا عَن الْمَسِيح : { وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْن مَا كنت } أَي : معلّمًا للخير دَاعيا إِلَىٰ الله ، مذكّرًا بِهِ ، مرغّبًا فِي طَاعَته ، فَهَذَا من بركَة الرجل ، وَمن خلا من هَذَا فقد خلا من الْبركَة ، ومحقت بركَةُ لِقَائِه ، والاجتماعِ بِهِ ، بل تمحق بركَةَ من لقِيهُ وَاجْتمعَ بِهِ ، فَإِنَّهُ يضيع الْوَقْتَ فِي الماجرياتِ وَيفْسدُ الْقلبَ ، وكلُّ آفَةٍ تدخلُ علىٰ العَبْدِ فسببُها ضيَاعُ الْوَقْتِ وَفَسَادُ الْقلبِ ، وتعودُ بضياعِ حَظِّهِ من اللهِ ونقصانِ دَرَجَته ومنزلتهِ عِنْدَه ".*

*[ رسالة ابن القيم إلىٰ أحد إخوانه (٥/١)].*


*قال الإمام ابن القيم رحمه الله :*

*" إِن بركَةَ الرجل تَعْلِيمُه للخير حَيْثُ حلّ ونصحُهُ لكلِّ من اجْتمع بِهِ ، قَالَ الله تَعَالَىٰ إِخْبَارًا عَن الْمَسِيح : { وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْن مَا كنت } أَي : معلّمًا للخير دَاعيا إِلَىٰ الله ، مذكّرًا بِهِ ، مرغّبًا فِي طَاعَته ، فَهَذَا من بركَة الرجل ، وَمن خلا من هَذَا فقد خلا من الْبركَة ، ومحقت بركَةُ لِقَائِه ، والاجتماعِ بِهِ ، بل تمحق بركَةَ من لقِيهُ وَاجْتمعَ بِهِ ، فَإِنَّهُ يضيع الْوَقْتَ فِي الماجرياتِ وَيفْسدُ الْقلبَ ، وكلُّ آفَةٍ تدخلُ علىٰ العَبْدِ فسببُها ضيَاعُ الْوَقْتِ وَفَسَادُ الْقلبِ ، وتعودُ بضياعِ حَظِّهِ من اللهِ ونقصانِ دَرَجَته ومنزلتهِ عِنْدَه ".*

*[ رسالة ابن القيم إلىٰ أحد إخوانه (٥/١)].*



‏
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال رجل لعبدالله بن المبارك: يا أبا عبدالرحمن، قد خِفْتُ اللهَ تعالى من كثرة ما أدعو على الجهمية،قال: "لا تخَفْ؛ فإنهم يزعمون أن إلهك الذي في السماء ليس بشيء"
السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل 1 112 رقم: 24

[حسن المطروشى الاثرى]

كان السلف يَتوَاسَون بـ :

"إنَّما هي أيامٌ قَلائِل والمَوعدُ الجَنَّة".

صفة الصفوة (١/ ١٢٢).

[حسن المطروشى الاثرى]

���� كم ختمة لك في السنة

▫️قال العلامة #عبدالكريم_الخضي ر :-

����️"‏أهل القرآن الذين لهم عناية بتلاوة القرآن:
- منهم من يختم كل يوم،
- ومنهم من يختم كل ثلاث
- ومنهم من يختم كل سبع
- فالذي يختم كل سبع يقرأ القرآن في السنة خمسين مرة
- والذي يختم في ثلاث يختم في السنة أكثر من مائة وعشرين مرة
- والذي يختم في كل يوم يختم ثلاثمائة وخمسين مرة".


���� شرح المنظومة الميمية

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿من دُونِهِ فكِيدُوني جمِيعًا ثُمَّ لا تُنظِرُون﴾ [هود:٥٥]

ويُذكر أنَّ هذه كانت معجزةً لهود عليه السلام، وذلك أنه حرَّض جماعتهم عليه مع انفراده وقوَّتهم وكفرهم فلم يقدروا على نيله بسوء.

تفسير ابن عطية ١٨١/٣.

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال الحسيني: سمعت شيخنا الذهبي يقول يوم وفاة ابن عبدالهادي وهو يبكي:

ما اجتمعت به قط إلا واستفدت منه رحمه الله.


[ ذيل تذكرة الحفاظ ص ٥٠ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال ابن حجي متحدثا عن الحافظ ابن كثير:"

ما اجتمعت به قط إلا واستفدت منه.


[ إنباء الغمر ١|٤٦ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

♦️قَالَ العَلاَّمَةُ ابْنُ عُثَيْمِيْن-رَحِمَهُ اللَّـهُ تَعَالَى


���� لاَ تَعْتَمِدْ عَلَى ذَكَائِكَ وَلاَ عَلَى كَثْرَةِ عُلُوْمِكَ ، بَل اعْتَمِدْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَاسْأَلِ اللَّهَ دَائِمًا أَنْ يَهْدِيَكَ لما اخْتَلَفَ النَاسُ فِيْهِ مِنَ الحَقِّ


���� شَرْحُ أُصُوْلِ التَفْسِيْرِ (٢٨٧/١) ����

[حسن المطروشى الاثرى]

*إنَّ النفسَ ذوَّاقةٌ توَّاقة، فإذا ذاقَت تاقَت، ولهذا إذا ذاق العبدُ طعمَ الإيمان وخالطت بشاشتُه قلبَه رسخَ فيه حبُّه، ولم يُؤْثِر عليه شيئًا أبدًا.*

*الإمام ابن القيم -رحمه الله-| مفتاح دار السعادة: 23/1*
*=================*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏شيخ المحدّثين يحي بن معين مات فدفن في البقيع وكان بين يدي جنازته رجل ينادي:

[هذا الذي كان ينفي الكذب عن حديث رسول الله]

وفيات الأعيان6/142

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الشاطبي: "من الخلاف ما لا يعتد به في الخلاف، وهو ضربان:
أحدهما: ما كان من الأقوال خطأً مخالفاً لمقطوع به في الشريعة، وقد تقدم التنبيه عليه.
والثاني: ما كان ظاهره الخلاف وليس في الحقيقة كذلك، وأكثر ما يقع ذلك في تفسير الكتاب والسنة، فتجد المفسرين ينقلون عن السلف في معاني ألفاظ الكتاب أقوالاً مختلفة في الظاهر، فإذا اعتبرتها وجدتها تتلاقى على العبارة كالمعنى الواحد، والأقوال إذا أمكن اجتماعها والقول بجميعها من غير إخلال بمقصد القائل، فلا يصح نقل الخلاف فيها عنه، وهكذا يتفق في شرح السنة، وكذلك في فتاوى الأئمة وكلامهم في مسائل العلم، وهذا الموضع مما يجب تحقيقه، فإن نقل الخلاف في مسألة لا خلاف فيها في الحقيقة خطأ، كما أن نقل الوفاق في موضع الخلاف لا يصح"

[حسن المطروشى الاثرى]

‏إن من الذنوب ما يكون سببا لخفاء العلم النافع أو بعضه؛ بل يكون سببا لنسيان ما علم، ولاشتباه الحق بالباطل تقع الفتن بسبب ذلك.

#ابن_تيمية
#الفتاوى 160/14

[حسن المطروشى الاثرى]

‏{ الۤمۤ } [البقرة 1]
الألف أول مخارج الحروف
واللام أوسطها
والميم آخر المخارج باتجاه الشفة

قال ابن القيم :
"وكل سورة استُفتحت بهذه الأحرف الثلاثة ، فهي مشتملة على بدء الخلق ونهايته وتوسطه "
(الفوائد 1120)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏➖عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال:

" ما من مؤمن ولا فاجر، إلا وقد كتب الله تعالى له رزقه من الحلال؛ فان صبر حتى يأتيه، آتاه الله تعالى؛ وإن جزع، فتناول شيئاً من الحرام، نقصه الله من رزقه الحلال".

���� حلية الأولياء(1/ 326).����

اللهم ارزقنا الحلال الطيب

[حسن المطروشى الاثرى]

����️

قال الإمام النووي -رحمه الله- في كتابه *الأذكار*:

فصلٌ: مما يتأكد النهي عنه والتحذير منه ما يقوله العوام وأشباههم في هذه المكوس التي تؤخذ مما يبيع أو يشتري ونحوهما، فإنهم يقولون: هذا حق السلطان، أو عليك حق السلطان، ونحو ذلك من العبارات المشتملة على تسميته حقاً أو لازماً ونحو ذلك، وهذا من أشد المنكرات، وأشنع المستحدثات، حتى قد قال بعض العلماء: من سمى هذا حقاً فهو كافر خارج عن ملة الإسلام، والصحيح أنه لا يكفر إلا إذا اعتقده حقاً مع علمه بأنه ظلم، فالصواب أن يقال فيه، المكس، أو ضريبة السلطان، أو نحو ذلك من العبارات، وبالله التوفيق.

���� الأذكار:(٣٨٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

���� ها هنا نُكتةٌ دقيقة، وهي أن الإنسانَ قد يذُمُّ نفسهُ يين الناسِ يُريدُ بذلك أن يُرِي أَنه مُتواضعٌ عندَ نفسهِ، فيرتفعُ بذلكَ عندَهُم ويمدحُونَهُ بهِ، وهذا من دَقائقِ أبوابِ الرِّياءِ وقد نَبَّه عليهِ السلفُ الصالحُ.

���� مجموع رسائل ابن رجب (1/ 88).

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى :

• *ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من:*
���� أكل الحرام والظلم والزنى والسرقة وشرب الخمر ومن النظر المحرم وغير ذلك،

• *ويصعب عليه التحفظ من:*
���� حركة لسانه! حتى ترى الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالا ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد مما بين المشرق والمغرب وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ولا يبالي ما يقول.

���� الجواب الكافي (٥٤).

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال ابن حبيب رحمه الله "

وحقن دماء المسلمين أحب إلي من سفك دماء المشركين


النوادر والزيادات

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سفيان بن عيينة رحمه الله :

أصيب مع رسول الله ﷺ يوم أحد
نحو من ثلاثين، كلهم يجيء حتى
يجثو بين يديه، يقول:
"وجهي لوجهك الوقاء،
ونفسي لنفسك الفداء"

���� [ الجهاد لابن المبارك/ ٨٩ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

لا يمنعنّك سوء ظنّك بنفسك
وكثرة ذنوبك أن تدعو ربّك!
فإنّه أجاب دعاء إبليس حين قال:
{ربّ فأنظرني إلى يوم يبعثون!
قال إنّك من المنظَرين}

����[ فتح الباري، ١٦٨/١١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

ولا ريب أن تمكين النساء
من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر،
وهو من أعظم أسباب نزول العقوبة العامة،
كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط النساء بالرجال سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام، والطواعين المتصلة

���� [ الطرق الحكمية ٢٣٩/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو علي الحسن بن أحمد بن البنا في كتابه المقنع في شرح مختصر الخرقي:" وكان بعض شيوخنا يقول: ثلاثة مختصرات ، في ثلاثة علوم ، لا أعرف لها نظائر: الفصيح لثعلب ، واللمع لابن جني ، وكتاب المختصر للخرقي ، فما اشتغل بها أحد وفهمها كما ينبغي إلا أفلح"

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الحسن البصري رحمه الله :
لا أظن أن الله يعذب رجلاً إستغفر
فقيل له : لماذا ؟
قال : من الذي ألهمه الإستغفار ؟
قالوا : الله
فقال الحسن : كيف يلهمه الإستغفار ويريد به أذى ؟!

﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

أَرْبَعَةٌ تُفْرِحُ : النَّظَرُ إِلَى الْخُضْرَةِ ،
وَ إِلَى الْمَاءِ الْجَارِي ،
وَ الْمَحْبُوبِ ،
وَ الثِّمَارِ .

وَ أَرْبَعَةٌ تُظْلِمُ الْبَصَرَ : الْمَشْيُ حَافِيًا ،
وَ التَّصَبُّحُ وَ التَّمَسِّي بِوَجْهِ الْبَغِيضِ وَ الثَّقِيلِ ، وَ الْعَدُوِّ ،
وَ كَثْرَةُ الْبُكَاءِ ،
وَ كَثْرَةُ النَّظَرِ فِي الْخَطِّ الدَّقِيقِ .

������ الطب النبوي ( ٣١٤/١ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الخليل بن أحمد رحمه الله تعالى:" من الأبواب مالو شئنا أن نشرحه حتى يستوي فيه القوي والضعيف لفعلنا ، ولكن يجب أن يكون للعالم مزية بعدنا "

لذا كما يتفاضل أهل الدنيا يتفاضل أهل الآخرة ...

لذا ينبغي الحرص على أمور الأخرة أولى من الحرص على امور الدنيا

أسال الله العظيم رب العرش العظيم الفقه في ديننا

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الشافعي:"من دخل في العلم وحده خرج وحده ".

المذاكرة والسؤال لأهل العلم .

[حسن المطروشى الاثرى]

الشافعي رحمه الله بقوله: من تفقه من الكتب ضيع الأحكام ".

[حسن المطروشى الاثرى]

قال السيوطي رحمه الله في(جزيل المواهب) :
‏[السبب في تحول الطحاوي حنفيا بعد أن كان شافعيا، فإنه كان يقرأ على خاله المزني، فاعتاص عليه الفهم يوما فحلف المزني أنه لايجيء منه شيئ، فانتقل حنفيا، ففُتح عليه، وصنف كتابه شرح معاني الآثار، فكان إذا قرئ عليه يقول: لو عاش خالي كفّر عن يمينه]

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال عمرو بن العلاء :"ما رأيت بدوياً أقام بالحضر إلا فسد لسانه إلا رؤبة بن الحجاج والفرزدق فإنهما زادا على طول الإقامة جدة وحدة.

البداية والنهاية

[حسن المطروشى الاثرى]

(ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم)

قيل: هذا الرجل هو عثمان بن عفان رضي الله عنه

البداية والنهاية (٢٣٧/٢٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"أيتها العرب! أيها المسلمون!

لست أكتب لكم لتقرأوا، ولكنني أُنذر قومي في ساعة لا ينبغي للمرء فيها إلا أن يصْدُقَ أهله. أنذركم بعداوة الأمم لكم ولمجدكم وتاريخكم!!

محمود محمد شاكر

جمهرة مقالاته | ج١ ص٥٠٠ | ط٢ مكتبة الخانجي بالقاهرة

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل: يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم من آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران في الجنة.

البداية والنهاية (٢٨٣/٢٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏"و ما يصيب الإنسان إن كان يسره فهو نعمة بينة،
و إن كان يسوءه فهو نعمة من جهة أنه يكفر خطاياه، و يثاب بالصبر عليه، و من جهة أن فيه حكمة و رحمة لا يعلمها (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون)".

����مجموع الفتاوى جـ١٤صـ٣٠٤

[حسن المطروشى الاثرى]

���� وعظ الشافعي تلميذه المزني فقال له :
" اتق الله

ومثل الآخرة في قلبك
واجعل الموت نصب عينك
ولا تنس موقفك بين يدي الله،
وكن من الله على وجل،
واجتنب محارمه
وأد فرائضه
وكن مع الحق حيث كان،
ولا تستصغرن نعم الله عليك وإن قلت
وقابلها بالشكر
وليكن صمتك تفكراً،
وكلامك ذكراً،
ونظرك عبره،
واستعذ بالله من النار بالتقوى ".

���� «مناقب الشافعي»: (2/294)]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏-كان ‎#الإمام_أحمد يقرأ الكهف في الطريق للجامع
"المغني"٢/ ٦١٠

����قال العلامة ‎#ابن_دقيق:
مات صاحب لي فرأيته في المنام، وقال: جاءني كلب كالسبع وجعل يروعني فارتعبت
فجاء شخص في هيئة حسنة فطرده وجلس يؤنسني
فقلت: من أنت؟
فقال: أنا ثواب قراءتك ‎#سورة_الكهف ‎#يوم_الجمعة
"الدرر"ابن حجر٥/ ٣٥٢

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏قالَ الإمامُ ابنُ بازٍ - رَحمهُ الله - :*

✒️✒️
« الإنْسَانُ قَد تَضِيقُ أمامَهُ الدُّروبُ وَتُسَدُّ في وجهِهِ الأبَواب في بعضِ حاجَاتِهِ ، فالتَقوىٰ هِيَ المُفتاح لِهذهِ المَضائق وهِيَ سَبَب التَيسِير لَها ، كمَا قالَ الله عزَّ وَجَل : { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا } »

*����[ مجموع فتاوىٰ ومقالات ٢٨٦/٢]'*

[حسن المطروشى الاثرى]

*#مساؤكم_دعاء*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كان من دعاء النبي -صلّى الله عليه وسلّم-:
*((اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من العجزِ والكسلِ، والجبنِ والبخلِ، والهرمِ، والقسوةِ، والغفلةِ، والعيْلةِ، والذلةِ، والمسكنةِ. وأعوذُ بك من الفقرِ والكفرِ، والفسوقِ والشقاقِ والنفاقِ، والسمعةِ والرياءِ.وأعوذُ بك من الصممِ، والبُكمِ، والجنونِ، والجُذامِ، والبَرَصِ، وسيِّئِ الأسقامِ)).*

[أخرجه البخاري، ومسلم مختصرًا، وابن حبان، واللفظ له]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

وقد يفعل الرجل العمل الذي يعتقده صالحًا ، ولا يكون عالمًا أنه منهي عنه ، فيثاب على حسن قصده ، ويُعفىٰ عنه لعدم علمه .

���� اقتضاء الصراط المستقيم(٤٩٠/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

❐ ‏قال الإمام #إبن_القيم رحمه الله :
"القلب كالأرض إنما ييبس إذا خلا من توحيد الله ، وحبه ، ومعرفته، وذكره، ودعائه...."

���� [ أسرار الصلاة ٦٠ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

و ليس للقلوب سرور و لذة تامة إلا في محبة الله تعالى، و التقرب إليه بما يحبه، و لا تتم محبة الله إلا بالإعراض عن كل محبوب سواه، و هذا حقيقة لا إله إلا الله...

����مجموع الفتاوى٣٢/٢٨

[حسن المطروشى الاثرى]

����‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

وضع المصحف في السيارة دفعاً للعين، أو توقياً للخطر بدعة؛ فإن الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يحملون المصاحف في أيديهم دفعاً للخطر أو للعين، وإذا كان بدعة؛ فإن النبي صلى ﷺ قال:كل بدعةٍ ضلالة وكل ضلالةٍ في النار.

����(نور على الدرب 261).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏أراد تلميذٌ لأبي إسحاق الهجيمي أن يختبر عقل شيخه بعد تجاوزه المائة، فقرأ أبيات عامر بن فهيرة:

كلُّ امرئٍ مجاهدٌ بطوقه..
كالثور يحمي جسمه بِرَوقِه..

فقال: "كالكلب"، بدل "كالثور"؛ ليختبره، فقال الهجيمي:
قل: كالثور، ياثور! فإن الكلب لاروق له!
ففرح الناس بصحة عقله :)
فتح المغيث ٢٣٥/٣

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" لا سبيلَ إلى سلوك سبيل السنَّة إلا بالعلم الذي يكشفُ الحقائقَ وينيرُ الطريق .. " .

أصول الدعوة السلفية ( ٢٧ ) .
الشيخ د. عبدالسلام بن برجس - رحمه الله تعالى وغفر له
.

[حسن المطروشى الاثرى]

" إذا ظهر من أحد من أصحاب المنهج السلفي يعني ممن ينتمون إليه شيء من المخالفات نصحوه، فإن أبى أن يرجع إلى الحق رفضوه وتركوه وأنكروا عليه وقطعوه من الجسم السلفي كالعضو الذي فسد فقطعه صاحبه استبقاء لسائر الجسم ".

[الفتاوى الجلية(١/١٧٨)]

[حسن المطروشى الاثرى]

���� س٦٣٦/ ما هي أقسام السور ؟
⚫ ج٦٣٦/ هي:
✺ السبع الطوال. ✺ والمئون. ✺ والمثاني. ✺ والمفصل .*
⇦ والدليل حديث*وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أُعْطِيتُ مَكَانَ التَّوْرَاةِ السَّبْعَ الطِّوَالَ، وَمَكَانَ الزَّبُورِ المِئِينَ، وَمَكَانَ الإِنْجِيلِ المَثَانِيَ، وَفُضِّلتُ بِالمُفَصَّلِ». رواه أحمد (16982)، وهو في الصحيحة (1480).

���� س٦٣٧/ ما هي السبع الطوال ؟
⚫ ج٦٣٧/ هي:*
①البقرة.*②آل عمران.*③النساء. ④المائدة.*⑤الأن عام. ⑥الأعراف. ⑦التوبة.

���� س٦٣٨/ ما هي المئون ؟
⚫ج٦٣٨/ هي:*السور التي تشتمل كل واحدة منها على مائة آية، أو أكثر بقليل .

���� س٦٣٩/ ما هي المثاني ؟
⚫ ج٦٣٩/ هي:*ما بعد المئين حتى سورة (ق) .

���� س٦٤٠/ ما هو المفصل ؟
⚫ ج٦٤٠/ هو:*من سورة (ق) إلى آخر المصحف .

[حسن المطروشى الاثرى]

����تعرف على من فضله عليك ليلا ونهارا قبل الرحيل����

قال ابن القيم :
فلو عرف العبد كل شيء ... ولم يعرف ربّه ... فكأنه لم يعرف شيئاً

ولو نال كل حظ من حظوظ الدنيا ولذاتها وشهواتها ... ولم يظفر بمحبة الله والشوق إليه والأنس به...

فكأنه لم يظفر بلذة ...ولا نعيم ...ولا قرة عين.

[ إغاثة اللهفان 1 / 112 ]

قال الحافظ عبدالغني المقدسي
- رحمه الله تعالى - :

" أبلغ ما سأل العبد ربه ثلاثة أشياء :
• رضوان الله عز وجل
• والنظر إلى وجهه الكريم
• والفردوس الأعلى "

���� [ذيل طبقات الحنابلة(١٨٧/١)]


����قال ابن الجوزي رحمه الله :

��������ليس الميت : من خرجت روحه من جنبيه

��������وان ما الميت : من لا يفقه ماذا لربه من الحقوق عليه !

[ التذكرة (١٨) ]����


✍ قَـالَ الحَـسَنُ البَـصْري
-رحمَهُ الله تعالى- :

◉ إنّ المـؤمـن يُصبـح حـزينـاً
ويمسي حـزينـاً، ولايسعـه
غير ذلك، لأنـه بين مخافتين :

(❶)- بين ذنبٍ قد مضى لايدري
ما الله يصنع فيه ،

(❷)- وبين أجلٍ قد بقي لايدري
مايصيبه فيـه من المهالك.

���� [ الحلية ١٣٢/٢) ]


⚖‏قال ابن رجب -رحمه الله⚖

*‏ ابنَ آدم، لو عرفت قدر نفسك ما أهنتها بالمعاصي؛ أنت المختار من المخلوقات ولك أُعِدت الجنة !!
{ ‏لطائف المعارف ١٨٣ }



����قال يحيى بن معاذ ����

من سُرَّ بِخِدْمَةِ الله ...
سُرَّتْ الأشياء كلُّها بخِدْمته
ومن قَرَّتّ عينُه بالله ...
قَرتْ عيونُ كل شىء بالنظر إليه
ـ����ــــــــ ـــــــــــــــ
إغاثة اللهفان - ص:٧٣

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن قيّم الجوزية -رحمه الله-: [إضاعة الوقت أشدّ من الموت، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها]

الفوائد ٣١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله :

ينبغي لمن أراد أن يعرف دين الإسلام
أن يتأمل النصوص النبوية
ويعرف ما كان يفعله الصحابة والتابعون
وما قاله أئمة المسلمين
ليعرف المجمع عليه من المتنازع فيه .

���� الرد على الإخنائي (٤١٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

���� *اغتنم ساعة العطاء في كل ليلة ...*

✵ عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- سمعتُ النبيَّ -ﷺ- يقول :
*«إنَّ في الليلِ لَساعةٌ، لا يوافقُها رجلٌ مسلمٌ يسأل اللهَ خيرًا من أمرِ الدنيا والآخرةِ، إلا أعطاه إيّاه، وذلك كلَّ ليلةٍ».*

���� رواه مسلم - رقم : (٧٥٧)

❪❆❫ قال الحافظ النووي -رحمه الله تعالىٰ- :

❃ فيه إثبات ساعة الإجابة في كل ليلة، ويتضمّن الحث على الدعاء في جميع ساعات الليل، رجاء مصادفتها.

���� شرح النووي علىٰ مسلم (٣٦/٦)

❪❆❫ قال العلامة ابن العثيمين -رحمه الله تعالى- :

❃ يستفاد من هذا الحديث أن فيه دليلاً على أنّ في الليل ساعة ‏لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيراً من أمر الدنيا أو الآخرة إلاّ أعطاه الله إياه.

❃ ففيه حثٌّ على أنّ الإنسان يتحرّى أن يكون له دعاء في كل ساعات الليل.

❃ وليس بلازم أن يكون في صلاة؛ لأنّ الحديث لم يقيّد، فينتهز الإنسان الفرصة أن لا يمضي عليه ساعة من الليل ‏إلّا وقد دعا الله بما فيه خير الدنيا والآخره.

❃ فإن قال قائل : هل هذه الساعة هي ساعة نزول الله عز وجل الى السماء الدنيا؟

❃ فالجواب أن يقال : الله أعلم؛ لأنّ الحديث ليس فيه دليل على أنّ هذه الساعة تكون في وقت معيّن من الليل، فيمكن أن تكون بعد المغرب، ‏ويمكن أن تكون بعد العشاء مباشرة، ويمكن أن تكون في غير هذين الوقتين.

❃ فإن قيل : هل هذه الساعة تنتقل في الليل، أو هي ثابتة؟

❃ فالجواب أن نقول : الله أعلم؛ فقد تكون ثابتة، وقد لا تكون. أما ليلة القدر فقد دلت السنة على أنها متنقلة.

����‏ شرح صحيح مسلم (١٨٥/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن المبارڪ رحمه الله :

*‏اعلم أَي أخي أن الموت اليوم ڪرامة
لڪل مسلم لقي الله علۍ السنة،
فإنا لله وإِنا إِليه راجعون ؛
فإلۍ الله نشڪو وحشتنا،
وذهاب الإخوان، وقلة الأَعوان،
وظهور البدع، وإلى الله نشڪو عظيم
ما حل بهذه الأمة من ذهاب العلماء،
وأهل السنة،

����[البدع والنهي عنها لابن وضاح ٩٥]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله : " *وجوهُ أهلِ السُّنةِ والطاعةِ كلما كَبِروا ؛ ازدادَ حُسْنُها وبهاؤها ، حتى يكونَ أحدُهم في كِبَرِهِ أَحْسنَ وأَجْملَ منه في صِغَرِه ، ونَجِدُ وجوهَ أهلِ البدعةِ والمعصيةِ كلما كَبِروا ؛ عَظُمَ قُبْحُها وشَيْنُها ، حتى لا يستطيعَ النظَرَ إليها من كان مُنْبهراً بها في حال الصِّغَرِ لجمال صورتها* " .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" بعث هشام بن عبد الملك إلى الأعمش أن اكتب لي مناقب عثمان ومساوئ علي ..
فكتب إليه:
.. أما بعد، يا أمير المؤمنين،
فلو كانت لعثمان رضي الله عنه مناقب أهل الأرض ما نفعتك،
ولو كانت لعلي رضي الله عنه مساوئ أهل الأرض ما ضرتك،
فعليك بخويصة نفسك، والسلام ".

" وفيات الأعيان ٤٠٢/٢ "

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" بعث هشام بن عبد الملك إلى الأعمش أن اكتب لي مناقب عثمان ومساوئ علي ..
فكتب إليه:
.. أما بعد، يا أمير المؤمنين،
فلو كانت لعثمان رضي الله عنه مناقب أهل الأرض ما نفعتك،
ولو كانت لعلي رضي الله عنه مساوئ أهل الأرض ما ضرتك،
فعليك بخويصة نفسك، والسلام ".

" وفيات الأعيان ٤٠٢/٢ "

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال ابن الوزير : أكثر الناس لا يصبر عن الخوض فيما لا يعنيه ،ولا يتكلم بتحقيق ما يخوض فيه ،وهذا هو الذي أفسد الدين والدنيا، فرحم الله من تكلم بعلم ، أو سكت بحلم" العواصم ٧/٥ "

[حسن المطروشى الاثرى]

خطورة الفتيا بالتشهِّي
«وبالجملة فلا يجوز العملُ والإفتاء في دين الله بالتشهِّي والتخيُّر وموافقة الغرض، فيطلب القولَ الذي يوافق غرضَه وغرضَ مَن يحابيه فيعملَ به ويفتيَ به ويحكمَ به، ويحكمَ على عدوِّه ويفتيَه بضدِّه، وهذا مِن أفسق الفسوق وأكبرِ الكبائر، والله المستعان».
[«إعلام الموقِّعين» لابن القيِّم (٤/ ٢١١)]
___________

[حسن المطروشى الاثرى]

❐ ‏قال العلامة #السعدي رحمه الله:

"ومن الأمورالنافعة أن تعرف أن أذية الناس لك وخصوصاً في الأقوال السيئة لاتضرك، بل تضرهم".
����الوسائل المفيدة (٣٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الطرطوشي رحمه الله :

و إذا رأيت إنساناً لا يسمع العلم وينفر من مجالس العلماء ويألف سماع أخبار الدنيا ، وما في مجالس العوام فألحقه بعالم الخنافس فإنه يعجبه أكل العذرات ، ويألف روائح النجاسات ولا تراه إلا مُلابسا للمرحاضات ويَنفِر من روائح المسك وإذا طُرح عليه المسك مات

����سراج الملوك (ص٣٩١)

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏الأنوثة والأدب*

اختصرتهما :
عُليَّة بنت المَهْدي
(أخت هارون الرشيد)
حينما قالت :

*"نحن نساء مع رجالنا،*
*ورجال مع غيرهم"*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏*المودّة والقالة*

قال رجل لمطيع بن إياس:
"جئتك خاطبًا مودتك"
فقال له مطيع:
"قد زوجتك؛
على شرط أن تجعل صداقها:
*ألّا تسمع فيَّ مقالة الناس"*

����العقد الفريد ٢٣٠/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

*الحب - أعزك الله - أوله هزل وآخره جد، دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة. وليس بمنكر في الديانة ولا بمحظور في الشريعة، إذ القلوب بيد الله عز وجل*.
*وقد أحب من الخلفاء المهديين والأئمة الراشدين كثير، منهم بأندلسنا عبد الرحمن بن معاوية لدعجاء، والحكم بن هشام، وعبد الرحمن بن الحكم وشغفه بطروب أم عبد الله ابنه أشهر من الشمس، ومحمد بن عبد الرحمن وأمره مع غزلان أن بنيه عثمان والقاسم والمطرف معلوم، والحكم المستنصر وافتتانه بصبح أم هشام المؤيد بالله رضي الله عنه وعن جميعهم وامتناعه عن التعرض للولد من غيرها. ومثل هذا كثير، ولولا أن حقوقهم على المسلمين واجبة - وإنما يجب أن نذكر من أخبارهم ما فيه الحزم وإحياء الدين، وغنما هو شيء كانوا ينفردون به في قصورهم مع عيالهم فلا ينبغي الإخبار به عنهم - لأوردت من أخبارهم في هذا الشأن غير قليل* طوق الحمامة ص (٩٠ - ٩٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حزم الإمام :
خلوتُ بها والرَّاح ثالثةُ لنا .. وجُنحُ ظلام الليلِ قَد مَدَّ وأَثْلَج
فتاةٌ عدمتُ العيشَ إلا بقُرْبها .. فهل في ابتغاءِ العيشِ ويحكَ من حَرَج
كأنيِّ وهِي والكاسَ والخمزَ والدُّجى .. ثرى وحَيا والدُّرُّ والتِبْرُ والسَّبَج
فهذا أمرٌ لا مزيد فيه ، ولا يقدرُ أحدٌ على أكثزَ منه ، إذ لا يحتمل العروضُ ولا بنية الأسماء أكثرَ من ذلك .
نقل الأبيات الثلاثة المقري في " نفخ الطيب " ( 3 / 599 ) ، وقال في صدرها : " وقال أبو محمد ابن حزم في طوق الحمامة " ، ثم قال : " قال : وهذه خمس تشبيهات لا يقدر أخدٌ على أكثر منها ، إذ تضيق الأعاريض عنه ، قال أبو عامر ابن مسلمة : ولا أذكر مثلها إلا قولِ بعض :
فأمطرَتْ لُؤلوًا من نرجسٍ فسَقَتْ .. وردا وعضَّتْ على العُنَّابِ بالبَردِ
إلا أنه لم يعطف خمسةً على خمسةٍ - كما صنع ابن حزم - بل اكتفى بالعمل في التشبيهات " .

[حسن المطروشى الاثرى]

رد العلامة ابن عقيل الظاهري على الشيخ حمود التويجري

قال العلامة الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ـ حفظه المولى تعالى ـ في كتابه النفيس " نوادر الإمام ابن حزم | (1/ 148 ـ 150) :

" ألف الرجل الصالح طالب العلم حمود بن عبد الله التويجري كتيبا رماني فيه بالتعصب وسماه الرد الجميل على أخطاء ابن عقيل استنتج فيه من هذه الفقرة شواهد تقدح في عدالة ابن حزم ! .

وهي كالتالي :

1ـ أنه طلب الدنو من الأجنبية ، وطلب الوصال منها ! .

2ـ استماعه لغنائها وضربها بالعود .

3ـ إطلاق بصره في النظر إلى المرأة الأجنبية .

4ـ حضوره عند النياجة وإقراره لها .

* قال أبو عبد الرحمن : لا ريب في حرمة النظر إلى الأجنبية ، وحرمة الاستماع بشهوة جنسية إلى المرأة ، وحرمة النياحة ، ولكنني أشير إلى أمور :

أولها : أن حب أبي محمد لأليفة صباه كان قبل سنة 399 هـ ويكون علوقه بها قبل ذلك بسنتين .
أي وعمره ثلاث عشرة سنة .

وتفسيق عالم جليل ـ خلال هذه الفترة ـ من الفضول والتزمت البغيض .

وثانيها : أن حضوره للنياحة وعمره أقل من خمس عشرة وهي عادة في بيوت الكبراء ، وربما كان أبو محمد يومها لا يعرف حرمتها . وربما كان لا يمكنه تغييرها .

على أن مذهبه ـ منذ كان عالما ـ تحريم النياحة .

وثالثها : أن تفسيق ابن حزم ـ بهذه الصبوة ـ قول لم يسبق إليه التويجري .

ورابعها : أن الغناء ـ عندنا ـ مباح لذاته ، حرام لغيره ومن أداه اجتهاده إلى هذا فليس بفاسق .

وخامسها : أن أبا محمد ـ رغم صبوته ـ كان عفيفا وقد أقسم على ذلك كما سيأتي . وأليفة ـ صباه ـ رحمها الله رحمة الأبرار ـ في منتهى العفة وهي لا تجيبه بغير ما يقع في الحديث الظاهر إلى كل سامع وحينما تحس بقربه تغادر مكانها في لطف حركة .

وسادسها : أن أبا محمد أحب والحب إذا كان غير إرادي لا محذور فيه .

وسابعها : أن نشأة أبي محمد المترفة جعلته في صباه يغرق في الحب والنظر وسماع الملاهي .

ولا حرج على صبي نشأ هذه النشأة .

ولكن عظمة ابن حزم أنه منذ حذق العلم نزع إلى الجد والجهاد والعبادة والحسبة رحمه الله " أ . هــ .

وقال العلامة أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري في كتابه النفيس " تحرير بعض المسائل على مذهب الأصحاب " (ص/ 53 ـ 57) :

" ولست أعرف من قدح في دين أبي محمد وعدالته سوى اثنين من المتأخرين أحدهما من عباد القبور يدعى (مولوي فضل رسول البدايوني ) قال في " سوط الرحمن " : كان داود الظاهري من أتباع الشيطان ، ثم ظهر ابن حزم الذي كان خبيئا ثم جاء تلميذه ابن القيم وابن تيمية تلميذ ابن القيم وكان أصحابه أشرارا جهلاء لا تذكروا الشوكاني في الفقه ، وإنما كان أديبا ( تاريخ الدعوة الإسلامية في الهند للشيخ مسعود الندوي ) .

قال أبو عبد الرحمن : وأنا أغبط هذا المحقق على هذه الدقة والإحاطة بأحوال العلماء وأنشد قول الشاعر :
ما كان أحوج ذا الكمال إلى .. عيب يوقَّّيه من العين

وثانيهما أحد المعاصرين ، فقد جرح ابن حزم في كتابه : فصل الخطاب في الرد على أبي تراب : وهذه أدلته على القدح في عدالة الإمام الكبير أبي محمد بن حزم . قال أبو محمد :
خلوت بها والراح ثالثة لها .. وجنح ظلام الليل قد مدما انبلج
فتاة عدمت العيش إلا بقربها .. فهل في ابتغاء العيش ويحك من حرج
كأني وهي والكأس والخمر والدجى .. ثرى وحي والدر والتبر والسبج

قال : إذا حملنا المخلو بها على أحسن المحامل بأن تكون زوجة له وسرية ، فالراح لا يدخلها الاحتمال ، وهو فيها بين أمرين لا ثالث لهما إما أنه شربها ، أوأنه كذب فيما قال وهذا الأخير هو المظنون به لقوله تعالى : ( وإنهم يقولون ما لا يفعلون ) . وكل من الأمرين قادح في العدالة لا محالة .

2 ـ أن أبا محمد قال :
فقلت إن التي قلبي بها علق .. قبلته قبلة يوما ًعلى خطر
فما أعدّ ــ ولو طالت سنيّ ـ سوى.. تللك السويعة على التحقيق من عمري

قال : وهذا ظاهر في كونها أجنبية ، فلو كانت حلالاً له ما كان عليه خطر .

وهذا أيضاً مما يقدح فيه سواء كان صادقاً فيما قال أو كاذباً فيه ، أو قاله على لسان غيره .

3 ـ أن أبا محمد ذكر في الطوق قصة فيها أنه تعرض للدنو من أمرأة أجنبية ، وطلب وصالها وأنه استمع غناءها وضربها بالعود ، وأطلق بصره في النظر إليها ، وأنه حضر النياحة ، وأقرها وكل واحد من هذه الأمور قادح في العدالة . مع ما في ذلك من تناقضه إذ حرم هذه الأمور بلسانه في الطوق نفسه .

4 ـ ومنها ما ذكره المقري عن ابن حزم أنه مر يوما هو وأبو عمر بن عبد البر بسكة الحطابين بمدينة أشبيلية ، فلقيهما شاب حسن الوجه ، فقال ابن حزم : هذه صورة حسنة ، فقال أبو عمر : لم نر إلا الوجه ، فلعل ما سترته الثياب ليس كذلك ، فقال ابن حزم ارتجالاً :
وذي عذب فيمن سباني حسنه .. يطيل ملامي في الهوى ويقول
أفي حسن وجه لاح لم ترغيره ..ولم تدر كيف الجسم أنت عليل
فقلت له: أسرفت في اللوم ظالماً.. وعندي رد لوأردت طويل
ألم ترأني ظاهري وأنني ..على ماأرى حتى يقوم دليل

قال : وهذا قادح في العدالة " يراجع : فصل الخطاب في الرد على أبي تراب ص 162 ـ 166 " .

قال أبو عبد الر حمن : وجوابنا من أمور :

أولها : تقميش خطابي ، فنقول له : إن لحوم العلماء مسمومة ، وإن الا تفاق من الأئمة " الذين لا يبلغ هذا الناقد مستواهم علماً وورعاً " على أن ابن حزم دين ورع ، وقد تورعوا عما لم يتورع منه ، وعرفوا فضل ابن حزم ، فهذا الذهبي يقول : " فيه دين وخير " " سير أعلام النبلاء ص 24 "

ووصفه تلميذه ومماصره الحميدي بالتدين . وإذا كان هذا لا يثق بعلم أبي محمد ـ بالإضافة إلى القدح في عدالته ـ فلا نعبأ بتجانفه ، لأن من هو خير منه وهو شيخ الإسلام ابن تيمية يقول في حق الإمام ابن حزم :

" له من الإيمان والدين والعلوم الواسعة الكثيرة ما لا يدفعه إلا مكابر ويوجد في كتبه من كثرة الاطلاع على الأقوال والمعرفة بالأحوال والتعظيم لدعائم الإسلام ولجانب الرسالة ما لا يجتمع مثله لغيره " " نقص المنطق لابن تيمية ص 18 " .

والحقيقة : أن أعراض المسلمين أمواتاً كأعراضهم أحياء .

وثانيها : أن سلفنا الصالح أرحب منا صداراً ، وأكثر تسامحا ولابن عباس ـ رحمه الله ـ ولفقهاء المدينة السبعة ولتصابي الشيوخ ما يهون به أمر هذا التهويل وهذا خير البشر يسمع من كعب بن زهير تغزله في سعاد ، فيصفها لو أنها صدقت موعودها ـ ولكنها تخلف ، ولا تدوم على حال مواعيدها مواعيد عرقوب !!
فلم ينكر عليه الرسول الله عليه وسلم سنة جرت عليها الشعراء ، ولم يسد أمامه محامل الخير وحسن الظن كما فعلت يبوسة هذا مع الإمام الكبير .
ولو أردت إحصاء تصابي الشيوخ كعبيد الله بن عتبة ـ من الفقهاء السبعة ، وعبد الرحمن بن أبي عمار الجشمي صاحب سلامة من القراء والرواة والنساك ومنذر بن سعيد والباجي وابن العربي وابن عبد البر وابن قيم الجوزية ومئات غيرهم من الأئمة لجمعت مجلدات ضخمة ، وبهذا فلن يبقى أمامنا من يوثق بعدالته !

وثالثها : أن لأبي محمد أدلة إيجابية يستمدها من أقوال السلف الصالح ، فأبو الدرداء ـ رضي الله عنه ـ يقول : أجموا النفوس بشيء من الباطل ليكون عونا لها على الحق ، ويقول بعض السلف : من لم يحسن يتفتى لم يحسن يتقوى وفي بعض الأثر : أريحوا النفوس فإنها تصدأ كما يصدأ الحديد .

ورابعها : أن قول هذا الناقد إما أن يكون ابن حزم صادقاً وإما .. إلخ مغالطة وتعمية ، لأن أبا محمد قد قطع باب الأحتمال ، فقال في الطوق ـ بعد إيراده لأبيات مماثلة ـ : " ومعاذ الله أن يكون نسيان ما درس لنا طبعا ، ومعصية الله بشرب الراح لنا خلقا ، وكساد الهمة لنا صفة ، ولكن حسبنا قول الله تعالى ـ ومن أصدق من الله حديثا ـ في الشعراء : ( ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون ) فهذه شهادة الله العزيز الجبار لهم ، ولكن شذون القائل للشعر عن مرتبة الشعر خطأ " أهـ " طوق الحمامة ص 114 " .

وقال ـ رحمه الله ـ : " وأني أقسم بالله أجل الأقسام : أني ما حللت مئزري على فرج قط ، ولا يحاسبني ربي بكبيرة الزنى مذ عقلت إلى يومي هذا والله المحمود على ذلك ، والمشكور فيما مضى ، والمستعصم فيما بقي . " أ هـ " طوق الحمامة ص 126 " .

وقال رحمه الله " وإنا أستغفر الله تعالى مما يكتب الملكان ويحصيه الرقيبان من هذا وشبهه استغفار من يعلم أن كلامه من عمله ، ولكنه إن لم يكن من اللغو الذي لا يؤاخذ به المرء ، فهو ـ إن شاء الله ـ من اللمم المعفو ، وإلا فليس من السيئات والفواحش التي يتوقع عليها العذاب وعلى كل حال فليس من الكبائر التي ورد النص فيها .

وأنا أعلم أنه سينكر بعض المتعصبين تأليفي لمثل هذا ، ويقول إنه خالف طريقته وتجافى عن وجهته وما أحل لأحد أن يظن في غير ما قصدته . قال الله عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ). وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : إياكم والظن فإنه أكذب الكذب . وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك على ما يغلبك عليه ولا تظن بكلمة خرجت من في امرى مسلم شراً وأنت تجد لها في الخير محملا . فهذا أعزك الله أدب الله ، وأدب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدب أمير المؤمنين .

وبالجملة فإني لا أقول بالمراياة ، ولا أنسك نسكا أعجمياً . ومن أدى الفراض المأمور بها ، واجتنب المحارم المنهي عنها ، ولم ينس الفضل فيما بينه وبين الناس فقد وقع عليه اسم الإحسان ودعني مما سوى ذلك ، وحسبي الله ".آهـ .
" طوق الحمامة ص 135 ـ 154 " .

وخامسها : أن هذا التصابي ينقله أبو محمد على أنه ذكريات صباه ، وقلما وجد من ليست له صبوة ، وصبوة أبي محمد من النوع الذي أقسم عليه أبر الإقسام كما مر آنفا .

وسادسها : أن هذه النائحة وهؤلاء الجواري في بيت والده لما كان وزيراً وابن حزم آنذاك شاب أنيق لم يتجه للعلم وهذا عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ وغيره كبار الصحابة لم يقدح في عدالتهم ما فعلوه قبل الإسلام ، فما بالك بشاب مسلم تصابى في بيت ثراء ونعمة ، وحضارة ونضارة وجواري وخدم فلما بلغ أشده انسلخ عن كل هذا ، وزهد في الوزارة ، واتجه لربه ، وتضلع من أمور دينه .

قال ابو عبد الرحمن : جميع كلام ابن حزم الذي نقلته في الفقرة الرابعة أزال كل ما يحتمل من تعمية وتضليل حول عدالة هذا الإمام الجليل .
وقوله ـ رحمه الله ـ : ( وأنا أعلم أنه سينكر علي بعض المتعصبين ) تنبؤ صادق بما حصل من طالب العلم الرجل الصالح حمود التويجري فلم يكتف بنهش عرض ابن حزم في كتابه ( فصل الخطاب في الرد على أبي تراب ) بل كتب كتيباً آخر بعنوان ( الرد الجميل على أخطاء ابن عقيل ) طبعته مؤسسة النور عام 1392 هـ وبحمد الله تكدس هذا الكتيب ولم يطلع عليه أحد مع أنه يوزعه مجاناً بسخاء .

وهذا الكتيب في حقيقته رد على الإمام ابن حزم وليس ردا علي .
وأحسن رد عليه أن أورده في هذا السفر بنصه وأن أدعو الناس إلى الاطلاع عليه ليروا هذا الأنموذج من المهاترة والتحامل غير المحقق ، واكتفيت بتعليقات طفيفة تمس الحاجة إليها " أ . هــ

[حسن المطروشى الاثرى]

‏نصيحة للجن بحضور الدروس

قال الشيخ مقبل الوادعي - رحمه الله : (( .. نرجع إلى نصيحة إخواننا الجن , فننصحهم أن يحضروا دروس العلم , ولعلَّ بعض الناس يظنون أنهم لا يحضرون دروس العلم , فقد كان هناك رجل بصعدة يأتيه جني ويتدارس معه القرآن ... وآخر كان يدرِّس في الرياض ‏وتأتيه فتاة جنية حفظت عليه القرآن فكانت تجلس خلفه فيعطيها القهوة , وتتناول القهوة وتشربها ! ...
وآخر كان يدرِّس في حلقات العلم , فما شعر ذات يوم إلا وصوت يقول : يا شيخ يا شيخ , والحضور لا يدرون من المتكلم ! , فقال الشيخ : نعم , فقال الجني : أصحابك هؤلاء من أتى منهم رمى بعصاه ,
‏وهي لا تقع إلا علينا .
فلا يمنع أن يحضر الجن حلقات العلم .
وقد أخبرني أخ أنه عالج شخصاً مصروعاً فقال له : أنت تقرا عليَّ وأنا من تلاميذ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي ! ... وشخص آخر في أفغانستان كذلك يقول : أنا من تلاميذ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي !
‏فلا يمنع أن يوجد منهم من يحضر الدروس ... )

تحفة المجيب صــ٣٧٠-٣٧١ .

[حسن المطروشى الاثرى]

*وَلَا تَتِمُّ سَلَامَةُ القلب مُطْلَقًا حَتَّى يَسْلَمَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ*


*قال الإمام ابن القيم رحمه الله:*

*وَلَا تَتِمُّ سَلَامَةُ القلب مُطْلَقًا حَتَّى يَسْلَمَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ:*

*مِنْ شِرْكٍ يُنَاقِضُ التَّوْحِيدَ،*
*وَبِدْعَةٍ تُخَالِفُ السُّنَّةَ،*
*وَشَهْوَةٍ تُخَالِفُ الْأَمْرَ،*
*وَغَفْلَةٍ تُنَاقِضُ الذِّكْرَ،*
*وَهَوًى يُنَاقِضُ التَّجْرِيدَ وَالْإِخْلَاصَ.*


*وَهَذِهِ الْخَمْسَةُ حُجُبٌ عَنِ اللَّهِ، وَتَحْتَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا أَنْوَاعٌ كَثِيرَةٌ، تَتَضَمَّنُ أَفْرَادًا لَا تَنْحَصِرُ.*

*الداء والدواء ( ١٢٢ ).*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:
وأما التفاسير التي في أيدي الناس فأصحها تفسير محمد بن جرير الطبري؛ فإنه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة، وليس فيه بدعة، ولا ينقل عن المتهمين، كمقاتل بن بكير والكلبي.
مجموع الفتاوى 13 / 358

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله-:

و قد تواتر عن الصحابة أنهم كانوا
إذا نزلت بهم الشدائد...يدعون الله
و يستغيثونه في المساجد و البيوت
و لم يكونوا يقصدوا الدعاء عند قبر
النبي ﷺ و لا غيره من قبور الأنبياء
و الصالحين.

���� الفتاوى الكبرى ٤٣١/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

"من استقامت له جمعته، استقام له سائر أسبوعه".

����يقول أحد الصالحين:
"ما دعوت الله بدعوة بين العصر والمغرب يوم الجمعة، إلا استجاب لي ربي حتى استحييت!".


����كان طاووس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس.
[تاريخ واسط].

����كان المفضل بن فضالة إذا صلى عصر يوم الجمعة، خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس.
[أخبار القضاة].

����وكان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني كان منشغل بالدعاء -.
#لا تنسوا سورة الكهف

����[زاد المعاد ١ / ٣٨٢].


����أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره.
[تاريخ دمشق].

����وقال ابن القيم -رحمه الله-:
"وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل".

����[زاد المعاد ١ / ٣٨٤].

دمت في سعادة

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حزم ( ومع هذا يعلم الله - وكفى به عليمًا - أني بريء الساحة، سليم الأديم، صحيح البشرة، نقي الحجزة، وإني أقسم بالله أجل الأقسام: أني ما حللت مئزري على فرج حرام قط، ولا يحاسبني ربي بكبيرة الزنا مذ عقلت إلى يومي هذا...) رسائل ابن حزم

[حسن المطروشى الاثرى]

|[ فيا عجباً من مضغة لحم أقسى من هذه الجبال ]|

﴿ لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْ*آنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَ*أَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ﴾

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

❒ فهذا حال جبال الحجارة الصلبة، وهذه رقّتها وخشيتها، وتدكدكها من جلال ربّها ،

❒ فيا عجباً من مضغة لحم أقسى من هذه الجبال ! تسمع فلا تلين ! ومن لم يُلن لله في هذه الدار قلبه فليستمتع قليلاً ، فإن أمامه المليّن الأعظم ، النار عياذاً بالله منها .

���� مفتاح دار السعادة (٢٢١/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أحمد بن حنبل رحمه الله :
﴿رحم الله عبدًا قال بالحق واتبع الأثر وتمسك بالسُّنة واقتدى بالصالحين )

����طبقات الحنابلة (1/36)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

‏"و من أعظم أسباب ظهور الإيمان و الدين، و بيان حقيقة أنباء المرسلين ظهور المعارضين لهم من أهل الإفك المبين".

����الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح جـ١صـ٨٥

[حسن المطروشى الاثرى]

*الأمن ﻷهل التوحيد*

‏قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :

*الرّعب* إذا كان يُلقىٰ في قلوب الذين *كفروا لإشراكهم*، فإنّ *الأمن* يُلقىٰ في قلوب الذين *آمنوا لتوحيدهم*.

���� تفسير سورة آل عمران (٣٠٠/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن باز رحمه الله: "كل شعر يدعو إلى الفواحش والمنكر سمي غزل أو غير غزل أو يدعو إلى شيء من المحرمات لا تجوز كتابته ولا قراءته على الناس ولا الاشتغال به؛ لأنه مما يصد عن سبيل الله، ومما يشجع على الفاحشة، ومن لهو الحديث المنكر الذي ذمه الله وعابه في قوله سبحانه: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ [لقمان:6]، ذهب أكثر المفسرين إلى أن لهو الحديث هو الغناء المحرم وما يتبعه من آلات الملاهي، نسأل الله السلامة، نعم".

[حسن المطروشى الاثرى]

قول بعض الناس الثواب على قدر المشقة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

ليس بمستقيم على الإطلاق؛ كما قد يستدل به طوائف على أنواع من الرهبانيات والعبادات المبتدعة التي لم يشرعها الله ورسوله - من جنس تحريمات المشركين وغيرهم ما أحل الله من الطيبات، ومثل التعمق والتنطع ...

ولو قيل: الأجر على قدر منفعة العمل وفائدته ... فأما كونه مشقاً فليس هو سبباً لفضل العمل ورجحانه.

مجموع الفتاوى (٦٢٢/١٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏﴿وتوبوا إلى الله جميعًا أيّه المؤمنون لعلكم تفلحون﴾
‏البواعث على التوبة سبعة:
خوف العقاب،
ورجاء الثواب،
والخجل من الحساب،
ومحبة الحبيب،
ومراقبة الرقيب القريب،
وتعظيم بالمقام،
وشكر الإنعام.

‏ابن جزي ٩٠/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

���� عن الحسن رحمه الله قال :

"كانوا يقولون: من رمى أخاه بذنب قد تاب إلى الله عز وجل منه: لم يمت حتى يبتليه الله به".

���� موسوعة ابن أبي الدنيا (415).

[حسن المطروشى الاثرى]

《 الأثــــــــر 》
عن سعيد بن جبير رحمه الله، قال:*«إني لأزيد في صلاتي لولدي».

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ ابن عثيمين:

شُكرُ النِّعمَةِ لهُ ثلاثةُ أركان:
- الإعتِراف بها في القلب،
- الثَّناءُ على الله بِاللِّسان،
- العمل بالجَوارِح بما يُرضِي المُنعِم،

فمن كان عِنده شعورٌ في داخِل نفسِه أنه هو السبب لِمهارتِه وجودَتِه وحذقِه،
فهذا لم يشكر النعمة.

(القول المفيد - ٤٢/٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

من فوائد قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
" فَإِنَّ إِحْدَى الْفَوَائِدِ الَّتِي فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ أَنَّهُ لَا دَافِعَ لِقَضَاءِ اللَّه تَعَالَى وَلَا مَانِعَ مِنْ قَدَرِ اللَّه تَعَالَى وَأَنَّهُ تَعَالَى إِذَا قَضَى لِلْإِنْسَانِ بِخَيْرٍ وَمَكْرُمَةٍ فَلَوْ أَنَّ أَهْلَ العالم اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَى دَفْعِهِ.
وَالْفَائِدَةُ الثَّانِيَةُ: دَلَالَتُهَا عَلَى أَنَّ الْحَسَدَ سَبَبٌ لِلْخِذْلَانِ وَالنُّقْصَانِ.
وَالْفَائِدَةُ الثَّالِثَةُ: أَنَّ الصَّبْرَ مِفْتَاحُ الْفَرَجِ كَمَا فِي حَقِّ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَإِنَّهُ لَمَّا صَبَرَ فَازَ بِمَقْصُودِهِ، وَكَذَلِكَ فِي حَقِّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ".
" تفسير الرازي " ( 18/ 417 )

[حسن المطروشى الاثرى]

���� درر من أقوال السلف الصالح (3)

���� قال ابن حزم رحمه الله :
«السّعيد من أنستْ نفسُه بالفضائل والطّاعات ونفرتْ من الرّذائل والمعاصي».
���� رسائل ابن حزم (1/ 339).

���� قال حاتم الأصم رحمه الله :
«تعاهد نفسك في ثلاث:
إذا عملت: فاذكـر نظـر الله إليك
وإذا تكلمت: فاذكر سمع الله إليك
وإذا سكت: فاذكـر علم الله فيك».
���� سير أعلام النبلاء (11/ 487).

���� ‏قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :
«ما أعـرف نفعـا كالعزلة عن الخلق فإنك لا تكاد ترى إلا: شامتا بنكبة أو حسودًا على نعمة أومن يأخذ عليك غلطاتك».
���� صيد الخاطر (1/ 275).

���� قال ابن قدامه المقدسي رحمه الله :
«قد تُڪتسب الأخلاق الحسنة بمصاحبة أهل الخير فإن الطبع لِـصٌّ يسرق الخير و الشر».
���� مختصر منهاج القاصدين (١٥٣).

���� ‏قال سفيان الثوري رحمه الله :
«ليس أقْطَع لِظَهْرِ إبليس من قول: لا إله إلا الله».
���� سير أعلام النبلاء (7/ 269).

����‏ قال عبد الله بن عيسى رحمه الله :
«لا تَزالُ هذه الأُمة بِخير ما تَعلَّمَ وِلْدانُها القُرآن».
���� موسوعة ابن أبي الدنيا (8/ 75).

���� قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
«كثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه وضيعوا أمره ونهيه ونسوا أنه شـديد العقاب».
���� الداء والدواء (٤١).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال أبو الدرداء رضي الله عنه:

"اللَّهُمَّ إنَّي أسألُكَ إيمانًا دائِمًا، وعِلمًا نافِعًا، وهَديًا قَيِّمًا".

قال معاوية:

"فَنَرى أنَّ مِنَ الإيمانِ إيمانًا لَيسَ بِدائِمٍ، ومِنَ العِلمِ عِلمًا لا يَنفَعُ، ومِنَ الهَدي هَديًا لَيسَ بِقَيِّمٍ".

الإيمان لابن أبي شيبة، 306.

[حسن المطروشى الاثرى]

ولذلك نص ابن العربي على أن أول علم يطلب هو العربية

[حسن المطروشى الاثرى]

قال السيوطي ( النحو أم العلوم)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ‎#الله تعالى :
﴿ومَنْ يَعْمَل مِنَ الصَّالِحَاتِ﴾
دخلت مِنْ للتبعيض رفقاً بالعباد؛ لأن الصالحات على الكمال لا يطيقها البشر.

تفسير ابن جُزّي ‎#القران_حياة

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال يحيى بن جعفر رحمه الله: "

لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إسماعيل -أي الإمام البخاري- من عمري لفعلت، فإن موتي يكون موت رجل واحد، وموته ذهاب العلم".


تاريخ بغداد، ٢/٢٤

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال ابن كثير رحمه الله:"

وقد كان البخاريُّ يستيقظُ في الليلةِ الواحدة من نومه فيوقد السراج ويكتبُ الفائدة تمر بخاطره ثم يطفئ سراجه ثم يقوم مرة أخرى وأخرى حتى كان يتعدد منه ذلك قريباً من عشرين مرة.


البداية والنهاية ٣١/١١.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام البخاري رحمه الله:

إني لأرجو أن ألقى الله وليس أحدٌ يطالبني أني اغتبته


البداية والنهاية ٣٢/١١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الذهبي رحمه الله:

" قيل لأبي حنيفة: اتق الله ، فانتفض، واصْفرّ وأطرق وقال: جزاك الله خيرا، ما أحوج الناس كل وقت إلى من يقول لهم مثل هذا".

سير أعلام النبلاء ٦/ ٤٠٠

[حسن المطروشى الاثرى]

*����من غرَّر بالخوارج؟���� *

⚔️لما انتهى أميرُ المؤمنين عَلِيٌّ رضي الله عنه من قِتال الخوارج،
����جَعَلَ يَمْشِي بَيْنَ الْقَتْلَى مِنْهُمْ، وَيَقُولُ:
"بُؤْسًا لَكُمْ،
لَقَدْ ضَرَّكُمْ مَنْ غَرَّكُمْ".

����فَقَالُوا : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ،
وَمَنْ غَرَّهُمْ ؟

����قَالَ: "الشَّيْطَانُ، وَأَنْفُسٌ بِالسُّوءِ أَمَّارَةٌ، غَرَّتْهُمْ بِالْأَمَانِيِّ ، وَزَيَّنَتْ لَهُمُ الْمَعَاصِيَ، وَنَبَّأَتْهُمْ أَنَّهُمْ ظَاهِرُونَ".

‏����البداية والنهاية٥٨٨/١٠

[حسن المطروشى الاثرى]

إذا نظرت في كلية شرعية فتأملها تجدها حاملة على التوسط ، فإن رأيت ميلا إلى جهة طرف من الأطراف فذلك في مقابلة واقع أو متوقع في الطرف الآخر ، فطرف التشديد - وعامة مايكون في التخويف والترهيب والزجر - يؤتى به في مقابلة من غلب عليه الانحلال في الدين .
وطرف التخفيف - وعامة مايكون في الترجية والترغيب والترخيص - يؤتى به في مقابلة من غلب عليه الحرج في التشديد .
فإذا لم يكن هذا ولا ذاك ، رأيت التوسط لائحا ومسلك الاعتدال واضحاً .

الشاطبي / الموافقات ٢ / ١٦٨

[حسن المطروشى الاثرى]

���� درر من أقوال السلف الصالح (5)

���� ‏قال العباس بن أصبغ رحمه الله :
«حدثني محمد بن قاسم قال:
قلت لأبي: يا أبت أوصنـي فقال:
أوصيك بكتاب الله فلا تنس حظك منه واقرأ منه كل يوم جزءا واجعل ذلك عليك واجبا».
���� تاريخ علماء الأندلس (1/ 398).

���� قال وهب بن منبه رحمه الله :
«إن أعظم الذنوب عند الله بعد الشرك السخرية بالناس».
���� حلية الأولياء (4/ 51).

���� قال داود الطائي رحمه اللّٰه :
«رأيتُ الخير كُلّهُ إنما يجمعـه حسن النية وكفاكَ بِهِ خيرا وإن لم تنصب».
���� جامع العلوم والحكم (1/ 68).

���� ‏قال ابن حبان رحمه الله :
«خير اﻹخوان أشدّهم مبالغةً في النصيحة».
���� روضة العقلاء (١٩٥).

���� قال داود الطائي رحمه اللّٰه :
«رأيتُ الخير كُلّهُ إنما يجمعـه حسن النية وكفاكَ بِهِ خيرا وإن لم تنصب».
���� جامع العلوم والحكم (1/ 68).

���� قـال عمر رضي الله عنه :
«لا يَجد عبدٌ حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محقٌّ ويدع الكذب في المزاح وهز يرى أنَّه لو شاء لغلب».
���� روضة العقلاء لابن حبان (٥٥).

���� ‏قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله:
«من أحب أن لا ينقطع عمله بعد موته ���� فلينشر العلم».
���� التذكرة (1/ 55).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله:

ما أعلم وصية أنفع من وصية الله ورسوله لمن عقلها واتبعها

قال تعالى:
{وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ}،

ووصىٰ النبي صلىٰ الله عليه وسلم معاذًا لما بعثه إلىٰ اليمن فقال:
يا معاذ: اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ...

ثم إنه صلىٰ الله عليه وسلم وصاه هذه الوصية فعلم أنها جامعة، وهي كذلك لمن عقلها مع أنها تفسير الوصية القرآنية،

أما بيان جمعها فلأن العبد عليه حقان: حق لله عز وجل، وحق لعباده،
ثم الحق الذي عليه لا بد أن يخل ببعضه أحيانًا، إما بترك مأمور به أو فعل منهي عنه.


مجموع الفتاوىٰ (٦٥٤/١٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال كعب -رحمه الله- :

✍ ≪ إن العبد ليعمل الذنب الصغير فيحقرهُ ولا يندم عليه، ولا يستغفر الله منه، فيعظم عند الله حتى يكون مثل الطود،
ويعمل الذنب العظيم فيندم عليه، ويستغفر الله منه، فيصغر عند الله حتى يغفره له ≫.

���� [ مجموع رسائل ابن رجب (392/1)]

[حسن المطروشى الاثرى]

سبّ رجلٌ الإمامَ وكيع فلم يُجبه ! فقيل له : ألا تردُّ عليه فقال : ولِمَ تَعَلَّمنا العلمَ إذًا .
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـ
روضة العقلاء ص166

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:*

*الحسد مرض من أمراض النفس، وهو مرض غالبُ، فلا يخلص منه إلا قليل من الناس، ولهذا يُقال:*
*ما خلا جسد من حسد، فاللئيم يُبديه والكريم يُخفيه.*

*مجموع الفتاوى (10/124)*

[حسن المطروشى الاثرى]

الْبَوْلُ الْوَاقِفُ لَا يَحْتَاجُ إلَى إخْرَاجٍ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ


قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله:

*وَالْبَوْلُ يَخْرُجُ بِطَبْعِهِ وَإِذَا فَرَغَ انْقَطَعَ بِطَبْعِهِ وَهُوَ كَمَا قِيلَ: كَالضَّرْعِ إنْ تَرَكْته قَرَّ، وَإِنْ حَلَبْته دَرّ, وَكُلَّمَا فَتَحَ الْإِنْسَانُ ذَكَرَهُ فَقَدْ يَخْرُجُ مِنْهُ، وَلَوْ تَرَكَهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ وَقَدْ يُخَيَّلُ إلَيْهِ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهُ وَهُوَ وَسْوَاسٌ، وَقَدْ يُحِسُّ مَنْ يَجِدُهُ بَرْدًا لِمُلَاقَاةِ رَأْسِ الذَّكَرِ فَيَظُنُّ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَمْ يَخْرُجْ، وَالْبَوْلُ يَكُونُ وَاقِفًا مَحْبُوسًا فِي رَأْسِ الْإِحْلِيلِ لَا يَقْطُرُ، فَإِذَا عَصَرَ الذَّكَرَ أَوْ الْفَرْجَ أَوْ الثُّقْبَ بِحَجَرِ أَوْ أُصْبُعٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ خَرَجَتْ الرُّطُوبَةُ، فَهَذَا أَيْضًا بِدْعَةٌ، وَذَلِكَ الْبَوْلُ الْوَاقِفُ لَا يَحْتَاجُ إلَى إخْرَاجٍ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ*.

مجموع الفتاوى

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله:
في الحديث الصحيح: أنه صلى الله عليه وسلم قال لأم المؤمنين:
«لقد قلت بعدك أربع كلمات، لو وزن بما قلتيه، لوزنتهن:
سبحان الله عدد خلقه،
سبحان الله زنة عرشه،
سبحان الله رضا نفسه،
سبحان الله مداد كلماته»،
وفي الحديث الصحيح الإلهي عن النبي صلى الله عليه وسلم:
«يقول الله تعالى:
أنا عند ظن عبدي بي،
وأنا معه حين يذكرني؛
إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي،
وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم».
*فهذه المواضع المراد فيها بلفظ: «النفس» عند جمهور العلماء: الله نفسه التي هي ذاته، المتصفة بصفاته، ليس المراد بها ذاتا منفكة عن الصفات، ولا المراد بها صفة للذات، وطائفة من الناس يجعلونها من باب الصفات، كما يظن طائفة أنها الذات المجردة عن الصفات،
وكلا القولين: خطأ.

مجموع الفتاوى (9/ 292)

[حسن المطروشى الاثرى]

قالَ ابنُ مَسْعُودٍ: خالِطِ النّاسَ، ودِينَكَ لا تَكْلِمَنَّهُ.

ودينك لا تكلمنه: يعني لا تجرح دينك، نعم انبسط مع الناس وخالط الناس ومازحهم لكن يبقى الدين رأس المال لا تكلمنه يعني لا تجرحنه، يكون رأس مالك دينك وما عدا ذلك مكسب والله المستعان.

- موقع الشيخ عبدالكريم الخضير

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قالَ ابن تيمية رحمه الله :

• - فَمَنْ أَرَادَ الله سَعَادَتَهُ أَلْهَمَهُ أَنْ يَقُولَ كَمَا قَالَ آدَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : { رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } ، أَوْ نَحْوَهُ .

• - وَمَنْ أَرَادَ شَقَاوَتَهُ اعْتَلَّ بِعِلَّةِ إبْلِيسَ : { بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ } ، أَوْ نَحْوِهَا .

فَيَكُونُ كَالْمُسْتَجِير ِ مِنْ الرَّمْضَاءِ بِالنَّارِ ، وَمَثَلُهُ مَثَلُ رَجُلٍ طَارَ إلَى دَارِهِ شَرَارَةُ نَارٍ ؛ فَقَالَ لَهُ الْعُقَلَاءُ : أَطْفِئْهَا لِئَلَّا تحرق الْمَنْزِلَ فَأَخَذَ يَقُولُ : مِنْ أَيْنَ كَانَتْ ؟ هَذِهِ رِيحٌ أَلْقَتْهَا وَأَنَا لَا ذَنْبَ لِي فِي هَذِهِ النَّارِ فَمَا زَالَ يَتَعَلَّلُ بِهَذِهِ الْعِلَلِ حَتَّى اسْتَعَرَتْ وَانْتَشَرَتْ وَأَحْرَقَتْ الدَّارَ وَمَا فِيهَا ،

هَذِهِ حَالُ مَنْ شَرَعَ يُحِيلُ الذُّنُوبَ عَلَى الْمَقَادِيرِ وَلَا يَرُدُّهَا بِالِاسْتِغْفَا رِ وَالْمَعَاذِيرِ ، بَلْ حَالُهُ أَسْوَأُ مِنْ ذَلِكَ بِالذَّنْبِ الَّذِي فَعَلَهُ بِخِلَافِ الشَّرَارَةِ فَإِنَّهُ لَا فِعْلَ لَهُ فِيهَا .

����【 مجموع الفتاوى (٢٠٠/٨) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️ظلمة القلب من أسباب الوقوع في البدع والضلالات

- قال ابن القيم رحمه الله:

(ومنها [يعني من آثار الذنوب والمعاصي]: ظلمة يجدها في قلبه حقيقةً، يحسّ بها كما يحس بظلمة الليل البهيم إذا ادلهمَّ، فتصير ظلمةُ المعصية لقلبه كالظلمة الحسّية لبصره. فإنّ الطاعة نور، والمعصية ظلمة

وكلّما قويت الظلمة ازدادت حيرته، حتّى يقع في البدع والضلالات والأمور المهلكة، وهو لا يشعر، كأعمى خرج في ظلمة الليل يمشي وحده. وتقوى هذه الظلمة حتى تظهر في العين، ثم تقوى حتى تعلو الوجه وتصير سوادًا فيه يراه كلّ أحد.

قال عبد الله بن عباس: إنّ للحسنة ضياءً في الوجه، ونورًا في القلب، وسعة في الرزق، وقوةً في البدن، ومحبةً في قلوب الخلق. وإنّ للسيئة سوادًا في الوجه، وظلمةً في القلب، ووهنًا في البدن، ونقصًا في الرزق، وبغِضةً في قلوب الخلق)

���� #الداء_والدواء (1/ 134)

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️ظلمة القلب من أسباب الوقوع في البدع والضلالات

- قال ابن القيم رحمه الله:

(ومنها [يعني من آثار الذنوب والمعاصي]: ظلمة يجدها في قلبه حقيقةً، يحسّ بها كما يحس بظلمة الليل البهيم إذا ادلهمَّ، فتصير ظلمةُ المعصية لقلبه كالظلمة الحسّية لبصره. فإنّ الطاعة نور، والمعصية ظلمة

وكلّما قويت الظلمة ازدادت حيرته، حتّى يقع في البدع والضلالات والأمور المهلكة، وهو لا يشعر، كأعمى خرج في ظلمة الليل يمشي وحده. وتقوى هذه الظلمة حتى تظهر في العين، ثم تقوى حتى تعلو الوجه وتصير سوادًا فيه يراه كلّ أحد.

قال عبد الله بن عباس: إنّ للحسنة ضياءً في الوجه، ونورًا في القلب، وسعة في الرزق، وقوةً في البدن، ومحبةً في قلوب الخلق. وإنّ للسيئة سوادًا في الوجه، وظلمةً في القلب، ووهنًا في البدن، ونقصًا في الرزق، وبغِضةً في قلوب الخلق)

���� #الداء_والدواء (1/ 134)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:

"أعظم هذه الإضاعات إضاعتان هما أصل كلُّ إضاعة:
إضاعة القلب و إضاعة الوقت؛
فإضاعة القلب من إيثار الدُّنيا على الآخرة،
وإضاعة الوقت من طول الأمل"

���� [الفوائد 162].

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -:

‏" مما يزيد في حسن إسلام المرء أن يدع ما لا يعنيه ولا يهمه لا في دينه ولا في دنياه ".

‏شرح رياض الصالحين (٥١٠/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية { ولا يعلمون أن قولنا: رواه البخاري ومسلم علامة لنا على [ثبوت] صحته، لا أنه كان صحيحا بمجرد رواية البخاري ومسلم، بل أحاديث البخاري ومسلم رواها غيرهما من العلماء والمحدثين من لا يحصي عدده إلا الله، ولم ينفرد واحد منهما بحديث، بل ما من حديث إلا وقد رواه قبل زمانه وفي زمانه وبعد زمانه طوائف، ولو لم يخلق البخاري ومسلم لم ينقص من الدين شيء، وكانت تلك الأحاديث موجودة بأسانيد يحصل بها المقصود وفوق المقصود.
وإنما قولنا: رواه البخاري ومسلم كقولنا: قرأه القراء السبعة. والقرآن منقول بالتواتر، لم يختص هؤلاء السبعة بنقل شيء منه، وكذلك التصحيح لم يقلد أئمة الحديث فيه البخاري ومسلما، بل جمهور ما صححاه كان قبلهما عند أئمة الحديث صحيحا متلقى بالقبول، وكذلك في عصرهما وكذلك بعدهما قد نظر أئمة هذا الفن في كتابيهما، ووافقوهما على تصحيح ما صححاه، إلا مواضع يسيرة نحو عشرين حديثا ...}

( منهاج السنة ج٧-ص٢١٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الذهبي في السير (5|260) في ترجمة عاصم: «وما زال في كل وقت يكون العالم: إماماً في فن، مقصراً في فنون. وكذلك كان صاحبه حفص بن سليمان ثبتاً في القراءة واهياً في الحديث. وكان الأعمش بخلافه: كان ثبتاً في الحديث، ليّناً في الحروف. فإن للأعمش قراءة منقولة في كتاب "المنهج" وغيره، لا ترتقي إلى رتبة القراءات السبع، ولا إلى قراءة يعقوب وأبي جعفر. والله أعلم».

[حسن المطروشى الاثرى]

يؤكل الطعام لثلاثٍ؛ مع الإخوان بالسُّرور، ومع الفقراء بالإيثار، ومع أبناء الدنيا بالمروءة.

‏الإمام أحمد

[حسن المطروشى الاثرى]

‏عن جرير بن عبدالله ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :" ما من ذي رحم يأتي رحمه فيسأله فضلا أعطاه الله إياه، فيبخل عليه، إلا أخرج يوم القيامة من جهنم حية يقالُ لها: شجاع، يَتَلَمَّظُ، فَيُطَوَّقُ بِه"

‏الألباني/ السلسلة الصحيحة (٢٥٤٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏متى تُغطي المرأة رأسها عن الغلام..؟!
قال الإمام أحمد :إذا بلغ عشر سنين ،وضُرِب على الصلاة وعَقَل ،فتُغطّي رأسها.

أحكام النساء (٥٢/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الله تعالى :

{وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} [الطور: ٤٨]

قال ابن عطية الأندلسي - رحمه الله -:

هذهِ الآية ينبغي أن يقرِّرها كُلّ مُؤمن في
نفسِهِ، فإنّها تُفسح لهُ مضايق الدُّنْيا.

المُحرّر الوَجيز (١٩٤/٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الجاحظ:العرب توجز إذا أرادت أن يحفظ عنها ، وتطنب إذا أرادت أن يفهم عنها .

[حسن المطروشى الاثرى]

✍الشافعي رحمه الله والفول!!(1)����* ♂
قال الشافعي:
( *الفول يزيد في الدماغ،والدماغ يزيد في العقل!*).
����الطيوريات (1359/4).

[حسن المطروشى الاثرى]

��������
إن الانتحار من عظائم الذنوب وكبائرها التي من ارتكبها فقد استحق الخلود في نار جهنم، كما قال تعالى: ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً* ومن يفعل ذلك عدواناً وظلماً فسوف نصليه ناراً وكان ذلك على الله يسيراً ) [النساء:30]

فلا يجوز الإقدام على قتل النفس ( الانتحار) بأي سبب من الأسباب لقوله تعالى: ( ولا ‏تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً) ولقوله صلى الله عليه وسلم: " من قتل نفسه ‏بحديدة فحديدته يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن شرب سماً ‏فقتل نفسه، فهو يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن تردى من جبل فقتل ‏نفسه، فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً" رواه البخاري ومسلم.‏
فدل ذلك على أن قتل المرء نفسه من أعظم الكبائر، وأنه سبب للخلود في نار جهنم ‏والعياذ بالله.‏

[حسن المطروشى الاثرى]

���� *حاجة العبد للمعوذتين :*
*سورة الفلق والناس*

● قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :

*《 لا يستغني عنهما أحد قط ، وأن لهما تأثيرًا خاصًا في دفع السحر والعين وسائر الشرور ، وأن حاجة العبد إلى الاستعاذة بهاتين السورتين أعظم من حاجته إلى النفس والطعام والشراب واللباس 》.*

|[ بدائع الفوائد (١٩٩/٢) ]|

● وقال أيضًا - رحمه الله - :

*《 وقد جمعت السورتان الاستعاذة من كل شر ، ولهما شأن عظيم في الاحتراس والتحصن من الشرور قبل وقوعها .*

*ولهذا أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم- عقبة بن عامر بقراءتهما عقب كل صلاة 》.*

����زاد المعاد (165/4)

[حسن المطروشى الاثرى]

،،،

▪من علم من المأمومين أن إمامه قام ليأتي بركعة زائدة كخامسة في الصلاة الرباعية سبح له، فإن رجع فبها، وإلا جلس وانتظر الإمام حتى يسلم بسلامه .

▪فتاوى اللجنة الدائمة 132/7

[حسن المطروشى الاثرى]

وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن إمام قام إلى خامسة فسبح به فلم يلتفت لقولهم وظن أنه لم يسه فهل يقومون معه أم لا؟
فأجاب :
"إن قاموا معه جاهلين لم تبطل صلاتهم ،
▪لكن مع العلم لا ينبغي لهم أن يتابعوه ، بل ينتظرونه حتى يسلم بهم ، أو يسلموا قبله ، والانتظار أحسن" .
▪ مجموع الفتاوى (23/53)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

الشكر شكران :

1️⃣ شكر على المطعم و المشرب و الملبس ، و قوت الأبدان .

و 2️⃣ شكر على التوحيد و الإيمان و قوت القلوب .

����مدارج السالكين (٢٣٥/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

.




الجزء الأول




توجيه العباد إلى الفوائد من شرح الشويعر على الزاد

اختيار:*سعيد آل بحران
‏@saeid_1438

هذه بعض الفوائد من شرح العالم الرباني الشيخ : عبدالسلام الشويعر- حفظه الله- على زاد المستقنع، وفي ظني أنه من أعلم الناس في هذا الزمن بمذهب أحمد، وقد دونتها من خلال استماعي لهذا الشرح المبارك ومنها :*


١- قال أبويعلى : المرء إذا أراد أن يتعلم الفقه فليبدا بالفروع قبل الأصول وخالفه ابن عقيل فقال العكس ، والمحصلة واحدة*
٢- معرفة الكم الكبير من الفروع الفقهية يجعل الذهن ذا ملكة ، وكلما اطلع على فروع أكثر كانت ملكته الفقهية أقوى*
٣- من خطأ ابن بشير مع اطلاعه على الفروع وعدم الاعتداد بقوله أنه كان يعتمد على التخريج من القواعد الأصولية ويترك الفروع الفقهية*
٤- التمذهب سبب للفقه ، وليس عيبا ولا مذمة ، والعيب هو التعصب للمذهب*
٥- ما نقل عن أحد من العلماء أن المذهب ويسمى المشهور مقدم على الراجح دليلا إلا عن واحد وهو التسولي من المالكية*
٦- ابن حزم الذي يشدد في قضية التقليد يقول : قال صاحبنا داود*
٧- الصواب ما رجحه الكتاب والسنة، وإنما هذه المذاهب الأربع وسائل لمعرفة الفقه*
٨- ممن ذم المختصرات الفقهية أبو حامد الإسفراييني*
٩- الغرض من المختصرات التفقه واستظهار المسائل ، وبناء على ذلك قالوا : إن معرفة المذهب لا تؤخذ من المختصرات ، وإنما تؤخذ من المطولات*
١٠- قال ابن قاسم ابن قطلوبغا : لأن تصحيح المختصر تصحيح التزامي ، وتصحيح المطولات تصحيح نصي .


.منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ الفوزان حفظه الله
الذي يريد الحق يفرح بالنصيحة ويفرح بالتنبيه على الخطأ
شرح كتاب العبودية (٢٥٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال_ابن_الجوزي ___رحمه الله.. ����️

واعلموا أنه ما مِن عبد مسلم أكثر
الصلاة على محمد ﷺ ،
إلا نوَّر الله قلبه،
وغفر ذنبه ،
وشرح صدره ،
ويسَّر أمره ،
فأكثروا من الصلاة عليه لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته، ويستعملكم بسُنته،
ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته، فهو المتفضل علينا برحمته
بستان الواعظين(٢٩٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

*[خراب العالم بالجهل، وعمارته بالعلم]*

- قال الحافظ ابن القيم: "فما خراب العالم إلا بالجهل، ولا عمارته إلا بالعلم، وإذا ظهر العلم في بلد أو محلة قلّ الشر في أهلها، وإذا خفى العلم هناك ظهر الشر والفساد. ومن لم يعرف هذا فهو ممن لم يجعل الله له نورا. قال الإمام أحمد: ولولا العلم كان الناس كالبهائم".

إعلام الموقعين عن رب العالمين (2/182).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الجوزي رحمه الله :

عبادَ الله تعاهدوا الصلاةَ على حبيبِنا محمدٍ صلى اللهُ عليه وسلّمَ ، لأنَّ اللهَ تعالى إذا أرادَ بعبدِه خيرًا يسّر لسانَه للصلاةِ على محمدٍ صلى اللهُ عليه وسلّمَ .

(بستان الواعظين 1/300)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الشافعي رحمه الله:
"مافزعت من الفقرقط،
طلب فضول الدنيا عقوبة،
عاقب الله بها أهل التوحيد.".

~السير/10،97.

[حسن المطروشى الاثرى]

( من روائع العلامة الصنعاني )
قوله رحمه الله تعالى :-
"انظر في *حكمة الله ومحبَّته لاجتماع القلوب*؛كيف حرَّم النميمة -وهي صدقٌ-؛ *لما فيها من إفساد القلوب، وتوليد العداوةِ* والوحشةِ .
وأباح الكذب - وإن كان حراماً - *إذا كان لجمعِ القلوب،ِ وجلب المودة*،ِ وإذهاب العداوة".
����[سبل السلام: ٨/ ٢٦٤]

[حسن المطروشى الاثرى]

*(جمع بين الدر والدراري!!)*���� ������*♂
♦* *القاضي برهانُ الدين إبراهيم بن أحمد بن هلال الزرعي الحنبلي*:
قال الصفدي رحمه الله:
كان حسَن الشكل والعمَّة، *وافر العقل* عالي الهمَّة.
وكان بَصيرًا بالفتوى،جيِّد الأحكام لا يقَع منها في بلوى، يتوقَّد ذهنُه من الذكاء والفطنة.
فكنتُ *أراه جُمعةً في سوق الجواري، وجُمعةً في سوق الكتب؛ ليجمع بذلك بين الدُّر والدراري!!!*.

[حسن المطروشى الاثرى]

*لا حيلة في بخيل!!*����
● *حج أحد البخلاء،فلما عاد اجتمع حوله أصحابه*،
و *طلبوا منه أن يفي بوعوده بخصوص الوليمة التي وعدهم بها قبل الحج*،
*فأجاب الحاج البخيل! :*
«كل *ما قلناه قبل الحج قد غفره الله لنا!!* ».

����أخبار الحمقى والمغفلين / ابن الجوزي.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏العلاًمة صالِح الفُوزان -حفِظهُ الله-

ليسـت #الثقافـة أن تعرف:

أحوال العالم
والحكومات
والسياسات
هذه ثقافة لا تنفع

الثقافة التي تنفع هي:

معرفة ⁧التوحيد⁩
ومعرفة ما يضاده من الشرك
أو ينقصه من البدع والمحدثات

هذه هي الثقافة الصحيحة

[شرح كشف الشبهات صـ٣٣]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة ‎#ابن_عثيمين - رحمه الله -:

" إذا أردتم الخير فوالله لا نعلم طريقا خيرا من طريق ‎#السلف رضي الله عنهم ، فعضوا على سنة رسول الله ﷺ بالنواجذ ، واسلكوا طريق السلف الصالح ، وكونوا على ما كانوا عليه "

[ الإبداع في كمال الشرع ( ص ٢٤ ) ] .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال يونس ابن عبد الأعلى : سألت الشافعي عن مسألة
فقال : إنّي لأجِدُ بيانها في قلبي، وليس ينطلق لساني

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الفوائد)) (ص: 162) : ((أعظم هذه الإضاعات إضاعتان هما أصل كل إضاعة: إضاعة القلب وإضاعة الوقت؛ فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة، وإضاعة الوقت من طول الأمل)) اهـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن حزم :

مــن دخل الـنـار نسي كل نعيم ، ومن دخل الجنة نسي كل بُؤس .

الجامع من الإيصال

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الألوسي -رحمه الله- :

" المعهود من ذوي المروءة جبر قلوب النِّساء لضعفهن؛ ولذا يندب للرَّجل إذا أعطى شيئا لولده أن يبدأ بأنثاهم ".

روح المعاني ٤/ ٢٧٩

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

"وغضّ البصر عن النساء يورث في
قلبك القوة، والشجاعة والفراسة و
يورثك انشراحا في الصدر" .

.
.
���� : الداء والدواء - لابن القيم.

[حسن المطروشى الاثرى]

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن كعبًا قال:

إن في جهنمَ بردًا هو الزَّمهَرير ، يُسقِط اللحم عن العظم حتى يستغيثوا بِحرّ جهنم

���� [ حلية الأولياء ٧٦٤۰ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

••
قَالَ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ رَحِمَهُ الله:

اللهُمَّ إِنَّ الصَّالِحِينَ أَنْتَ أَصْلَحْتَهُمْ
وَرَزَقْتَهُمْ يَعْمَلُونَ بِطَاعَتِكَ فَرَضِيتَ عَنْهُمْ،
اللهُمَّ كَمَا أَصْلَحْتَهُمْ وَرَزَقْتَهُمْ فَرَضِيتَ
عَنْهُمْ فَارْزُقْنَا أَنْ نَعْمَلَ بِطَاعَتِكَ وَارْضَ عَنَّا

���� [حلية الأولياء

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

يجوز أن يتصدق الشخص بالمال وينويه لأبيه وأمه وأخيه ومن شاء من المسلمين.

(فتاوى في الزكاة والصيام / ص390).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن تيميّة رحمه الله :

ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺧﺒﺚ اﻟﻘﻠﻮﺏ؛
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ العبد
ﻏﻞّ ﻟﺨﻴﺎﺭ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.

���� [ منهاج السّنّة، ٢٢/۱

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

**‏فمن كان " الله " معه فمن ذا الذي يغلبه؟
فإن كان الله مع العبد فمن يخاف؟
وإن لم يكن معه فمن يرجو؟
ومن ينصره من بعده؟
فإذا قام العبد بالحق على غيره وعلى نفسه
أولاوكان قيامه بالله ولله لم يقم له شيء
ولو كادته السماوات والأرض والجبال
لكفاه الله مؤنتها وجعل له فرجا ومخرجا

����[ الإعلام ١٢٢ / ٢ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ أَحمَدُ بِن عَاصِمُ رَحِمَهُ اللَّه :

غَنِيمَةٌ بَارِدَةٌ :
أَصلِح فِيمَا بَقِي يُغفَر لَكَ مَا مَضَى

���� [ سِيَرُ أعلامِ النُّبَلاءِ ١٠ / ٤٨٨ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشاطبي في "الموافقات" (٣/٢٨٩): يحب على كل ناظر في الدليل الشرعي مراعاة ما فهم منه الأولون، وما كانوا عليه في العمل به، فهو أحرى بالصواب، وأقوم في العلم والعمل".

[حسن المطروشى الاثرى]

قالَ ابنُ مَسْعُودٍ: خالِطِ النّاسَ، ودِينَكَ لا تَكْلِمَنَّهُ.

ودينك لا تكلمنه: يعني لا تجرح دينك، نعم انبسط مع الناس وخالط الناس ومازحهم لكن يبقى الدين رأس المال لا تكلمنه يعني لا تجرحنه، يكون رأس مالك دينك وما عدا ذلك مكسب والله المستعان.

- موقع الشيخ عبدالكريم الخضير

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله :*

فعلى المسلمين عامة، وعلى أهل هذه الجزيرة العربية خاصة- العناية في تسمية مواليدهم بما لا ينابذ الشريعة بوجه، ولا يخرج عن سنن لغة العرب؛ حتى إذا أتى إلى بلادهم الوافد، أو خرج منها القاطن- فلا يسمع الآخرون إلا: عبد الله، وعبد الرحمن، ومحمد، وأحمد، وعائشة، وفاطمة، وهكذا من الأسماء الشرعية في قائمة يطول ذكرها زخرت بها كتب السير والتراجم.

أما تلك الأسماء الأعجمية المولدة لأمم الكفر المرفوضة لغة وشرعا، والتي قد بلغ الحال من شدة الشغف بها التكني بأسماء الإناث منها، وهذه معصية المجاهرة مضافة إلى معصية التسمية بها- فاللهم لا شماتة.

ومنها: إنديرا، جاكلين، ديانا، سوزان- ومعناها الإبرة، أو المحرقة- فالي، فكتوريا، كلوريا، لارا، لندا، مايا، منوليا، هايدي، يارا.

وتلك الأسماء الأعجمية فارسية أو تركية، أو بربرية: مرفت، جودت، حقي، فوزي، شيرهان، شيرين، نيفين.

وتلك التافهة الهمل: زوزو، فيفي، ميمي.

وتلك الأسماء الغرامية الرخوة المتخاذلة: أحلام، أريج، تغريد، غادة، فاتن، هيام.

*تسمية المولود (7)*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏"فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم هو أكمل الأمور و أن هديه خير الهدي".

����مجموع الفتاوى ج٢٤ص١٩٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الفضيل بن عياض:

"من طلب أخًا بلا عيب، بقي بلا أخ" .

روضة العقلاء صـ٢٢٩

[حسن المطروشى الاثرى]

‏[ عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها ] !!

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها :

❶) - علم لا يعمل به .. !!
❷) - و عمل لا إخلاص فيه و لا اقتداء ..
❸) - و مال لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في الدنيا ، و لا يقدمه أمامه إلى الآخرة .. !!‏
❹) و قلب فارغ من محبة الله و الشوق إليه و الأنس به
❺) و بدن معطل من طاعته و خدمته
➏) و محبة لا تتقيد برضاء المحبوب ، و امتثال أوامره !!
➐) و وقت معطل عن استدراك فارطه أو اغتنام بره و قربه .
❽) و فكر يجول فيما لا ينفع .
❾) و خدمة من لا تقربك خدمته إلى الله و لا تعود عليك بصلاح دنياك‏
❿) و خوفك و رجاؤك لمن ناصيته بيد الله و هو أسير في قبضته و لا يملك لنفسه حذرا و لا نفعا و لا موتا و لا حياة و لا نشورا !!

و أعظم هذه الإضاعات إضاعتان هما أصل كل إضاعة :
إضاعة القلب ..
و إضاعة الوقت !!
فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة إتباع الهوى
و إضاعة الوقت من طول الأمل !!‏فاجتمع الفساد كله في إتباع الهوى و طول الأمل ..
و الصلاح كله في اتباع الهدى و الاستعداد للقاء - و الله المستعان !!

����الفوائد صـ110-

[حسن المطروشى الاثرى]

▫️قال ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﻣُﻌَﺎﺫٍ اﻟﺮَّاﺯِﻱِّ:

▪️اﻟﺪُّﻧْﻴَ� � ﺧَﻤْﺮُ اﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ، ﻣَﻦْ ﺳَﻜِﺮَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻔُﻖْ ﺇِﻻَّ ﻓِﻲ ﻋَﺴْﻜَﺮِ اﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ ﻧَﺎﺩِﻣًﺎ ﻣَﻊَ اﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳ� �َ.

[حسن المطروشى الاثرى]

الرحمن على العرش استوى.
أما عرش السماء فالرحمن عليه استوى، وعرش القلوب الرحمن عليه استولى.
عرش السماء قبلة دعاء الخلق، وعرش القلوب محل نظر الحق.
لطائف الإشارات٢/٤٤٦. القشيري

[حسن المطروشى الاثرى]

ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما ﻭﻏﻴﺮﻩ:
اﻷﺭﺽ اﻟﺠﺮﺯ ﺃﺭﺽ ﺃﺑﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺽ ﺗﺸﺮﺏ ﺑﺴﻴﻮﻝ ﻻ ﺑﻤﻄﺮ.
تفسير ابن عطية

[حسن المطروشى الاثرى]

‏(والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة)

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

و هذان هما العونان على مصالح الدنيا و الآخرة و هما الصبر و الصلاة.

����[بدائع التفسير٨٧/٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏فإن البدع تستدرج بصغيرها إلى كبيرها ، حتى ينسلخ صاحبها من الدين ، كما تنسل الشعرة من العجين .*

*مدارج السالكين [١٩٦/١]*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏في "ترتيب المدارك":

عن أسد بن الفرات قال:

"ما ودّعتُ ابن القاسم قط إلا قال لي: أوصيك بتقوى الله، والقرآن، ونشر العلم"

‎

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️قال ابن تيمية: رحمه الله

وقد ثبت عندي بالنقل المتواتر أن في النساء والرجال بالبوادي وغير البوادي مَن يبلغ ولا يعلم أن الصلاة عليه واجبة ، بل إذا قيل للمرأة : صلِّي ، تقول : حتى أكبر وأصير عجوزة ! ظانَّة أنه لا يخاطَب بالصلاة إلا المرأة الكبيرة كالعجوز ونحوها ، وفي أتباع الشيوخ ( أي من الصوفية ) طوائف كثيرون لا يعلمون أن الصلاة واجبة عليهم ، فهؤلاء لا يجب عليهم في الصحيح قضاء الصلوات سواء قيل : كانوا كفَّاراً أو كانوا معذورين بالجهل".

مجموع الفتاوى " ( 22 / 101 ، 102 ) .✍️

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

من أشجع النّاس؟
فقالوا : أنت

فقال علي - رضي الله عنه - :
أما إنّي ما بارزني أحدٌ إلا أنصفت منه
و لكنه أبو بكر

لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذته قريش ، فهذا يجؤه ، و هذا يتلقّاه ، و يقولون له :
أنت تجعل الآلهة إلـٰهًا واحدًا، ‏فو الله ما دنا منّا أحدٌ إلّا أبو بكر يضرب هذا ، و يدفع هذا ويقول :
{ أتقتلون رجلًا أن يقول ربّي الله }

ثم بكى علي بن أبي طالب فقال :
أنشدكم الله أمؤمن آل فرعون أفضل أم أبو بكر ؟
فسكت القوم...

فقال علي :
والله لساعة من أبي بكر خيرٌ منه،
ذاك رجل يكتم إيمانه و هذا يعلن بإيمانه.
➖〰➖
‏(فتح الباري لابن حجر ٧/ ١٧٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

اجتمع خارجي ومرجئ ورافضي عند الإمام أبي بكر بن عياش بعد أن بين عوار الرافضي والحروري قال للمرجئ :
أنت أحمق الثلاثة :
هما يزعمان أنك في النار وأنت تزعم أنهما في الجنة
����تاريخ بغداد٣٨٠/٤

[حسن المطروشى الاثرى]

‏‎قال الأمام أبو عون - رحمه الله -:( من يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع) الإبانة لابن بطة العكبري (٢٣٧/٢).
وقياساً عليه فأن من دافع عن أهل البدع وناصرهم فهو أشد منهم وممن يجالسهم ...

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال شيخ الإسلام رحمه الله: "من ظن أنه يأخذ من الكتاب والسنة بدون أن يقتدى بالصحابة ويتبع غير سبيلهم فهو من أهل البدع والضلال".*

[حسن المطروشى الاثرى]

*الماضي لا يُذكر*

‏في ترجمة مسعود بن محمد الهمذاني:
كان كثيراً ما يصفح عن الناس بقوله: الماضي لا يُذكر..!
‏فرُؤي في المنام بعد موته، فقيل له:
ما فعل الله بك؟
قال:
أوقفني بين يديه، وقال لي:
‏يا مسعود الماضي لا يُذكر، انطلقوا به إلى الجنة.

‏تاريخ الإسلام، 42/327

[حسن المطروشى الاثرى]

���� " *السُّوءُ* "في القرآن يَأْتِي عَلَى أَوْجُهٍ:

الشِّدَّةِ: {يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} .

والعقر: {وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ} .

وَالزِّنَى: {مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً} ، {مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ} .

وَالْبَرَصِ: {بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} .

وَالْعَذَابِ: {إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ} .

وَالشِّرْكِ: {مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} .

والشدة: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ} .

{وَأَلْسِنَتَهُ� �ْ بِالسُّوءِ} .

والذنب: {يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ} .

وَبِمَعْنَى: بِئْسَ {وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} .

والضر: {وَيَكْشِفُ السُّوءَ} ، {وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} .

وَالْقَتْلِ وَالْهَزِيمَةِ: {لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ} .

����الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ج٢ ص١٤٨

[حسن المطروشى الاثرى]

*قـال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :-" فإن اللسان لا يسكت البتة*:

↩️ " فإما لسان ذاكر ..
↩️ " وإما لسان لاغ ..
↩️ " ولا بد من أحدهما ..
" فهي النفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل وهو القلب إن لم تسكنه محبة الله عز وجل سكنته محبة المخلوقين ولا بد وهو اللسان إن لم تشغله بالذكر شغلك باللغو وما هو عليك ولا بد ..
" فاختر لنفسك إحدى الخطتين وأنزلها في إحدى المنزلتين ..
" الوابل الصيب ( ١١١/١ )

[حسن المطروشى الاثرى]

(عدم العمل بالحديث الضعيف مطلقًا)

قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:

قال الحافظ ابن رجب في شرح الترمذي:
وظاهر ما ذكره مسلم في مقدمة كتابه،- يعني "الصحيح"- يقتضي أنه لا تروى أحاديث الترغيب والترهيب إلا عمن تروى عنه الأحكام.

قلت:
وهذا الذي أدين الله به، وأدعو الناس إليه، أن الحديث الضعيف لا يعمل به مطلقًا، لا في الفضائل والمستحبات، ولا في غيرهما، ذلك لأن الحديث الضعيف إنما يفيد الظن المرجوح بلا خلاف أعرفه بين العلماء، وإذا كان كذلك فكيف يقال: يجوز العمل به، والله عز وجل قد ذمَّه في غير ما آية من كتابه، فقال تعالى:
﴿إِنَّ الظَّنَّ لا يُغني مِنَ الحَقِّ شَيئًا﴾
وقال:
﴿ إِن يَتَّبِعونَ إِلَّا الظَّنَّ ﴾،
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إيَّاكُمْ والظَّنَّ، فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ). أخرجه البخاري ومسلم.

واعلم أنه ليس لدى المخالفين لهذا القول الذي اخترته أي دليل من الكتاب والسنة.

ضعيف الجامع الصغير (١ / ٤٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال شيخ الإسلام رحمه الله: "من ظن أنه يأخذ من الكتاب والسنة بدون أن يقتدى بالصحابة ويتبع غير سبيلهم فهو من أهل البدع والضلال".*

[حسن المطروشى الاثرى]

"��������واع لم أن نفسك بمنزلة دابتك، إن عرفت منك الجِدَّ جَدَّت، وإن عرفت منك الكسل طمعت فيك، وطلبت منك حظوظها وشهواتها"


مجموع رسائل ابن رجب | ٣/١٥٨

[حسن المطروشى الاثرى]

{ إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم }

قال قتادة : كان قارون ابن عم موسى أخي أبيه ، وكان قطع البحر مع بني إسرائيل ، وكان يسمى المنور من حسن صوته بالتوراة ، ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري ، فأهلكه الله لبغيه ، وإنما بغى عليهم لكثرة ماله وولده ، قال الله { أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون..} الآية

تفسير ابن أبي حاتم ١٢/١٤٩

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

‏«من كان سليم القلب فإن الله تعالى قد يهبه فراسة يعرف بها الإثم؛ حتى إن نفسه لا تطمئن إليه ولا ترتاح له؛ وهذه من نعمة الله على الإنسان»

‏ [«شرح بلوغ المرام» (٢٤٩/٦)]

[حسن المطروشى الاثرى]

صلاح السرائر

«والله لقد رأيتُ من يكثر الصلاة والصوم والصمت، ويتخشَّع في نفسه ولباسه، والقلوب تنبو عنه، وقدره في النفوس ليس بذاك!
ورأيتُ من يلبس فاخر الثياب وليس له كبير نفلٍ ولا تخشُّع، والقلوب تتهافت على محبته.

فتدبرت السبب فوجدته السريرة، كما روي عن أنس بن مالك أنه لم يكن له كبير عملٍ من صلاةٍ وصوم، وإنما كانت له سريرة.

فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله، وعقبت القلوب بنشر طيبه.
فالله الله في السرائر، فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح ظاهر».


[صيد الخاطر، ابن الجوزي (207)]
ٰ

[حسن المطروشى الاثرى]

من أَحسنَ عبادةَ الله في شبابه ؛
‏أعطاه الله الحكمة عند كِبَر سِنه ،

‏تأَمل قوله تعالى :
‏{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}
‏
‏ ابن القيم مفتاح دار السعادة : (١٦٨/١)
‏⁧‫#موعظة

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو عاصم الحنظلي :

‏كنت أمشي مع محمد بن واسع فأتينا على المقابر
‏فدمعت عيناه ثم قال لي :
‏يا أبا عاصم لايغرنك ما ترى من خمودهم
‏فكأنك بهم قد وثبوا من هذه الأجداث فمن بين مسرور ومغموم.

‏القبور لـ ابن أبي الدنيا (٢).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- :

"يجب احترام علماء المسلمين، لأنهم ورثة الأنبياء"

����الأجوبة المفيدة - س79

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية رحمه الله :

من جاء إلى المسجد أول الناس وصف في غير الصف الأول فقد خالف الشريعة

(الفتاوى 262 / 22)

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل لأبي أسيد الفزاري : من أين تعيش؟

فكبر الله وحمده وقال : " يرزق الله القرد والخنزير، ولا يرزق أبا أسيد "

[ القناعة والتعفف (54/1) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

الواجب على العاقل أن يلزم الصمت إلى أن يلزمه التكلم ، فما أكثر من ندم إذا نطق وأقل من يندم إذا سكت " .

‏أبو حاتم البستي || روضة العقلاء ونزهة الفضلاء : ( ٤٣/١ )

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن السماك رحمه الله تعالى :

"أوصاني أخي داود بوصية :

*إنظر أن لا يراك الله حيث نهاك ،ولا يفقدك حيث أمرك ،واستح في قربه منك وقدرته عليك* "

حلية الأولياء ٣٥٨/٧

[حسن المطروشى الاثرى]

‏����قـال أبو عبد الرحمن الحُبُلي :

"ليس*هَديَّةٌ*أفض لَ من كلمةِ حكمةٍ تهديها*لأخيك " .

���� سنن الدارمي ٣٦٣

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم الجوزية - رحمه الله - :

« الدين كله خُلق فمن فاقَك في الخلق
فاقَك في الدّين» .

مدارج السالكين (٢٩٤/٢) .

[حسن المطروشى الاثرى]

����التطير في القرآن :

✍���� قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

لم يحْك اللهُ التّطير إلاّ عن أعداء الرسل، كما قالوا لرسلهم: { إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُ مْ وَلَيَمَسَّنَّك ُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (١٨) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ } [يس:١٩]

وكذلك حكى سبحانه عن قوم فرعون { وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللهِ } (الأعراف:١٣١) " ا.هـ .

|[ مفتاح دار السعادة (٢٧٣/٢) ]|

����تتميماً لفائدة ابن القيم :

وقال قوم صالح عليه السلام: { قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ } [النمل:٤٧] .

���� الفرق بين الطيرة والتطير :

✍���� قال الإمام العزّ بن عبد السلام رحمه الله تعالى :

" التّطير : هو الظنّ السيّء الذي في القلب، والطيرة : هي الفعل المرتب على الظنّ السيّء " ا.هـ

|[ عون المعبود (٤٠٦/١٠) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

سبحانه..ما أعظمه!

����قال الله تعالى:﴿وسع كرسيه السماوات والأرض﴾.

����قال العلامة ابن سعدي -رحمه الله تعالى-:

(إذا كان هذه حالة الكرسي أنه يسع السماوات والأرض على عظمتهما وعظمة من فيهما، والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هنا ما هو أعظم منه وهو العرش، وما لا يعلمه إلا هو، وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار، وتقلقل الجبال وتكع عنها فحول الرجال، فكيف بعظمة خالقها ومبدعها).

����تفسير الكريم الرحمن ص١١٠.

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال العـلامة ابن عثيمين :

إذا فاتك ما تظنه خيرًا لنفسك ،
فقل : « قدر الله وما شاء فعل »

وكذلك إذا أصابك ما تكره ، فقل :
« قدر الله وما شاء فعل ».

����تفسير آل عمران ( ٣٢٥/٢ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ‏العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-:

"ليس من الحكمة ان تسأل عن قيام الساعة بل الحكمة ان تسأل عما تعمل وكيف تستعد لهذا اليوم."

����المنحة الربانية - ص 89

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- :

"يجب احترام علماء المسلمين، لأنهم ورثة الأنبياء"

����الأجوبة المفيدة - س79

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- :

"عوّد نفسك على تطبيق السنة ففيها البركة"

����شرح كتاب إغاثة اللهفان ١/١١/١٤٣٦

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشافعي رحمه الله :

" المستفتي عليل، والمفتي طبيب، فإن لم يكن ماهرا بطبه، وإلا قتله"

الفقيه والمتفقه ٢/ ٨٦

[حسن المطروشى الاثرى]

����‏ هل يرفع الخطيب والمأمومون أيدهم مع الدعاء؟

▫️قال الإمام #ابن_عثيمين رحمه الله تعالى:

����️" لا يسن له هو ولا للمأمومين أن يرفعوا أيديهم إلا في حال واحدة أو حالين:

- الحال الأولى: الاستسقاء إذا دعا خطيب الجمعة بالاستسقاء...

- الثاني... إذا دعا خطيب الجمعة بالاستصحاء، وأن الله يبعد المطر عن البلد فإنه يرفع يديه" .

���� نور على الدرب [270]

[حسن المطروشى الاثرى]

كان الرّبيع بن سليمان - الملقب ب(راوية الشافعي)- بطيء الفِهم، كرّرَ عليه الإمام الشافعي مسألةً واحدة أربعين مرّة، فَلَم يَفهَم الرّبيع وقام من المجلس حياءً.
فدعاه الشافعي في خلوةٍ وكرّرَ عليه حتى فَهِم، وقال: ياربيع، لو قَدَرتُ أن أطعمك العِلم لأطعمتك إياه.

-طبقات الشافعية.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن الجوزي:

"‏ربما مدح بعضُ أربابِ العلم الظالمَ؛ اتقاءً لشرِّه، فالذي نالهم مِن الذل وقلةِ الدِّين أضعافُ ما نالوا مِن الدنيا !".

صيد الخاطر صـ٤٩٢

[حسن المطروشى الاثرى]

���� ‏قال أبو الدرداء رضي الله عنه :

«ما تصدق مؤمن بصدقة أحب إلى الله عـز وجل من موعظة يعظ بها قومه، فيفترقون قد نفعهم الله بها».

���� صفة الصفوة (1/ 301).

[حسن المطروشى الاثرى]

����" قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى :-

���� " ولقد بالغ الإسلام في التحذير من التبرج إلى درجة أنه قرنه بالشرك والزنى والسرقة وغيرها من المحرمات وذلك حين بايع النبي صلى الله عليه وسلم النساء على أن لا يفعلن ذلك، فقال عبدالله بن عمرو رضي الله عنه :

↩️ " جاءت أميمة بنت رقيقة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تبايعه على الإسلام فقال :

↩️ " أبايعك على أن لا تشركي بالله شيئا ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفترينه بين بين يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تتبرجي تبرج الجاهلية الأولى ..

���� " رواه أحمد (٢/ ١٩٦) بسند حسن..

���� " كتاب جلباب المرأة المسلمة ص (121) طبعة دار السلام ..

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ الإمام ابنُ القَيِّم- رَحِمَهُ الله:

الجَمَالُ البَاطِن يُزيِّنُ الصُّورَة الظَّاهِرة، وإنْ لَم تَكُن ذَات جَمَال..، فإنَّك تَرَى الرَّجُل الصَّالِح المُحسِن ذَا الأخلاقِ الجَميلةِ مِن أحْلَى النّاس صُورَة، وَإِن كانَ أَسود أو غيْر جَميل، وَلا سِيَما إِذا رُزِق حظا من صَلاةِ اللَّيلِ، فَإنَّها تُنوِّر الوَجه وَتُحسِّنُه.

رَوضَةُ المُحبِّين ٣٢٠/١

[حسن المطروشى الاثرى]

���� درر من أقوال السلف الصالح (8)

���� قال ابن القيم رحمه الله :
"أَيسَر حركات الجوارح حركة اللسان، وهي أَضَرّها على العبد".
���� الجواب الكافي (281).

���� قال ابن القيم رحمه الله :
من كمال إحسان الرب تعالى أن يذيق عبده مرارة الكسر قبل حلاوة الجبر، ويعرفه قدر نعمته عليه بأن يبتليه بضدها.
���� مختصر الصواعق المرسلة (2/ 744).

���� قال ابن القيم رحمه الله :
"كما أنّ تقوى الله مَجلَبة للرزق، فتركُ التقوى مجلبة للفقر. فما استُجْلِبَ رزقُ الله بمثل ترك المعاصي".
���� الجواب الكافي (133).

���� قال أبو منصور الثعالبي رحمه الله :
"ﻓﺴﺎﺩ ﺃﻛﺜﺮ اﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﺼﻠﺘﻴﻦ:
���� ﺇﺫاﻋﺔ اﻟﺴﺮ،
���� ﻭاﺋﺘﻤﺎﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻐﺪﺭ".
���� درر الحكم (1/ 20).

���� قال ابن الأكفاني رحمه الله :
"وأصل العبادة مكابدة الليل، وأقصر طرق الجنة سلامة الصَّدر".
���� تاريخ دمشق (49/ 123).

���� قال ابن القيم رحمه الله :
"ﻣﻦ ﻻﺡ ﻟﻪ ﺣﺎﻝ اﻵﺧﺮﺓ ﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮاﻕ اﻟﺪﻧﻴﺎ".
���� الفوائد (1/ 78).

���� قال ابن تيمية رحمه الله :
"معاشرة الرجل الأجنبي للنسوةِ ومخالطتُهنَّ، من أعظم المنكرات التي تأباها بعضُ البهائم، فضلاً عن بني آدم".
���� جامع المسائل (5/ 219).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏"و إنما تكون السيئات عند ضعف الحسنات المانعة منها كما قال النبي ﷺ : (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن) فإن كمال الإيمان وحقيقته يمنع ذلك فلا يقع إلا عند نوع ضعف في الإيمان يزيل كماله".

����مجموع الفتاوى جـ٢٠صـ١٢٤

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله -وهو يعدد الفوائد من ابتلاء الله عز وجل للعبد بالذنب والمعصية وما يترتب على ذلك من الحِكَم والمصالح-:

و منها: أنّه يقيمُ معاذيرَ الخلائق، و تتَّسعُ رحمتُه لهم، و ينفرِجُ بِطانُه، و يزولُ عنه ذلك الحَصَرُ و الضِّيقُ و الانحراجُ و أكلُ بعضِه بعضًا !
و يستريحُ العصاةُ من دعائه عليهم، و قُنوته عليهم، و سؤال الله أن يخسِف بهم الأرض و يسلِّط عليهم البلاء!
فإنّه حينئذٍ يرى نفسَه واحدًا منهم، فهو يسألُ الله لهم ما يسأله لنفسه، و إذا دعا لنفسه بالتَّوبة و المغفرة و العفو أدخلهم معه؛ فيرجو لهم فوق ما يرجو لنفسه، و يخافُ على نفسه أكثر مما يخافُ عليهم.
فأين هذا مِن حاله الأولى و هو ناظرٌ إليهم بعَين الإحتقار و الإزدراء، لا يجدُ في قلبه رحمةً لهم و لا دعوةً و لا يرجو لهم نجاةً؟!
فالذنبُ في حقِّ مثل هذا من أعظمِ أسبابِ رحمته...

���� مفتاح دار السعادة (٢/‏٨٢٨).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏‎قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

"من أدام الحمد تتابعت عليه الخيرات،
و من أدام الاستغفار فُتحت له المغاليق".

����[الداء و الدواء:(١٨٨)]

[حسن المطروشى الاثرى]

✍���� ‏قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- :

أيُّها المُسلم إن طُرُق الخير كثيرة، فعليك بالجد والإجتهاد فيها، والإخلاص في القول والعمل، لعل اللّه أن يكتبك من جملة السعداء .

���� |[ المـلخص الفقهـي (١ / ١٨٢) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏"و إخلاص الدين لله و عبادة الله وحده و متابعة الرسول صلى الله عليه و سلم فيما جاء به هو شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله".

����مجموع الفتاوى جـ١صـ٧١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏[ قبول الحق والحرص عليه ]

قال الإمام ‎ابن القيم رحمه الله :

"و من كان عندهُ عِلْمٌ فلْيرشدنا إليه ، و من رأى في كلامنا زيغًا، أو نقْصًا و خطأً، فليهدِ إلينا الصَّواب، نشكرُ له سَعْيه، و نُقابله بالقَبول و الإذعان و الإنقياد و التسليم ".

���� مدارج السالكين ١٣٧/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

*حقيقة البدع*

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - إن البدع في الحقيقة هي انتقاد غير مباشر للشريعة الإسلامية ؛ لأن معناها أو مقتضاها أن الشريعة لم تتم ، وأن هذا المبتدع أتمها بما أحدث من العبادة التي يتقرب بها إلى الله كما زعم .

����【 مجموع فتاوى ورسائل (٢٩١/٢) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«لم يكن لله عز و جل نبيٌّ و لا وليٌّ إلا على دين الإسلام، و هو عبادة الله وحده لا شريك له بما أمَر به، فهذا دينُ الإسلام الذي لا يقبلُ الله دينًا غيره في كلِّ زمانٍ و مكان »

‎جامع المسائل (9/ 165)����

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️‏قال ابن عثيمين -رحمه الله-:

كُلّ إنسان يُحِبُّ أعداء الله، فإنّهُ ليس مُحبًّا لله، وهذا شيء مفطورٌ عليْهِ الناس.
����اللقاء الشهري (٣٠)��������

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

" لما كان صلاح الوجود ‎بالعلماء، و لولاهم كان الناس ‎كالبهائم بل أسوأ حالا، كان موت العالم ‎مصيبة لا يجبرها إلا خَلَف غيره له ".

���� [ مفتاح دار السعادة ٢٦٥/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

❍ قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله :
‏
كُن في الجانِب الذي فيه الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-، وإن كان الناس كلهم في الجانِب الآخر.
���� الفوائد|١٦٧ص

[حسن المطروشى الاثرى]

*عظمة التوحيد*
���������� ����������
قال رسول الله ﷺ :
*" اتاني جبريل فبشرني أنه من مات لايشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت : وإن سرق وإن زنى*
قال : *وإن سرق وإن زنى"*

���� البخاري (7487)

[حسن المطروشى الاثرى]

- قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى :

• - قد يرىٰ الإِنسانُ نفسَه أنه مطيع ، وأنه من أهل الطاعة فيصير عنده من العُجب والغرور وعدم الإِنابة إلى الله ما يفسد عليه أمر دينه .

����【 الشرح الممتع (٥١/٣) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

*وضع اليدين في الأذنين عند الأذان*

*من فتاوى الشيخ ابن عثيمين*

*السؤال :*
يقول السائل : ﻭﺿﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻷﺫﻧﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻷﺫاﻥ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ؟

*الجواب*
ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺇﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻷﻥ ﻭﺿﻊ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻷﺫﻧﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻷﺫاﻥ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮﻱ اﻟﺼﻮﺕ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺆﺫﻥ ﺃﻗﻮﻯ ﺻﻮﺗﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻭﻻً ﻷﻧﻪ ﺃﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻹﺳﻤﺎﻉ ﻭﺛﺎﻧﻴﺎً ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺷﺠﺮ ﻭﻻ ﻣﺪﺭ ﻭﻻ ﺣﺠﺮ ﺇﻻ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .

*����فتاوى نور على الدرب (١٨٦٤)*

[حسن المطروشى الاثرى]

و في وصف الصلاة على النبي ﷺ
يقول ابن القيم - رحمه الله :
" وهي ثناء الله تعالى عليه وتكريمه ،
والتنويه به ، ورفع ذكره ، وزيادة حبّه وتقريبه " .

( جلاء الأفهام ١٧٥ )

[حسن المطروشى الاثرى]

‏يقول ابن تيمية:
‏
*‏[ من اجتهد واستعان بالله تعالى ولزم الإستغفار والاجتهاد، فلا بدّ أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال ]*
‏
‏الفتوى الكبرى٦٢/٥

[حسن المطروشى الاثرى]

قالوا*لمالك*بن أنس رحمه الله تعالى: إن فلانًا عَمل موطأً مثل موطَّأك، فقال: وطَّأُوا ووطَّأنا، وما كان لله عز وجل فهو يبقى.

جامع المسائل | لابن تيمية ٤٩/١

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال يونس بن عبيد رحمه الله تعالى "
خصلتان إذا صلحتا من العبد

١) صلح ما سواهما
٢) صلاته و لسانه


سير أعلام النبلاء - ٦/٢٩٣

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال يونس بن عبيد رحمه الله تعالى "
خصلتان إذا صلحتا من العبد

١) صلح ما سواهما
٢) صلاته و لسانه


سير أعلام النبلاء - ٦/٢٩٣

[حسن المطروشى الاثرى]

����

كَانَ أبُو حَفص عُمر بن يَعقوب السّنجديزكي القَاضي الزَّاهد يَتَهجد فِي اللَّيل، وَيبكِي وهو قَابضٌ لِحيته، وَيقول:
"إلَهي أنَا عُمر الَّذي تَعلمُه، ولستُ الَّذي يَعرفُه النَّاس !"

ـــ القَنْد فِي ذكر عُلماء سَمرقند | ص ٤٧٣
����

[حسن المطروشى الاثرى]

‏⚘من مظاهر حبّ النبي ﷺ..
الإمام علي بن أحمد بن عبد الصادق الصويري، عالم مدينة الصويرة المغربية وقاضيها ومسندها وبركتها
(ت: ١٣٠٨)
من نوادره: أنه كان اشترى عبداً وبعد ذهابه معه سأله عن اسمه فقال: محمد، فقال له: اذهب حيث شئت فإنَّ مثلي لا يملك محمداً.
"فهرس الفهارس" للكتاني (٢/٧٨٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

"كل يدعي أنه يحب الله، لكن الشأن في الذي في السماء -عز وجل
هل يحبك أم لا؟

شرح العقيدة الواسطية (۲۲۹)

اللَّهمَّ اني أسألك حُبَّكَ، وَحُبَّ من يُحِبُّكَ، والعمل الذي يبلغني حُبَّكَ، اللهم اجْعل حُبَّكَ أَحَبَّ إلي من نَفسي، واهلي ومن الماء البارد.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو الزناد عبدالله بن ذكوان:

*(ما كان الرجلُ يُعَدُّ رجلًا حتى يعرفَ السنة).*

التاريخ الكبير(8/ص: 301).

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️قال الفضيل بن عياض رحمه الله:
.
‏لأُعلّمنَّك كلمةً هي خيرٌ من الدنيا وما فيها؛ ‏واللهِ لئن علِمَ اللهُ منكَ *إخراجَ الآدميّينَ ‏من قلبكَ* حتى لا يكونَ في قلبكَ مكانٌ لغيره، *لم تسألهُ شيئًا إلا أعطاكَ.*
.
���� [ صفة الصفوة ٢/٥٤٦ ].

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الإمام ⁧‫الألباني‬⁩ رحمه الله:

‏"ننصح إخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها أن يَدَعوا العمل بالأحاديث الضعيفة مطلقا، وأن يوجهوا همتهم إلى العمل بما ثبت منها عن النبي ﷺ، ففيها ما يغني عن الضعيفة".

‏[���� مقدمة صحيح الجامع | صفحة 56]

[حسن المطروشى الاثرى]

زوجات الشيخ الألباني رحمه الله وأولاده


���� تزوج الشيخ الألباني رحمه الله أربع نساء، ولم يجمع عنده اثنتين، إلا مدة قصيرة.

الأولى:
أرنؤوطية ألبانيّة؛ مِن كوسوفا، واسمها: (رمزيَّة).
وقد ماتت في حياة الشيخ بمرض السل سنة ١٩٥٣، ودُفنت في «مقبرة الدحداح» بدمشق.
▪قلت: وقد جرى على الشيخ بسبب تغسيلها ودفنها شَغَبٌ، أثاره عليه الشيخ شعيب غفر الله له، وقد ذكرَ الشيخ هذا الأمر في ترجمته المسجَّلة.

����وأولاده منها من الأكبر للأصغر على ما ذكره لي ابنه عبد اللطيف:
١- عبد الرحمن: وهو أكبر أولاده، وبه كان يُكْنَى، درَس في «المعهد العلمي» في الرياض، وزامله فيه الشيخ عبد الله علوش الدُّومي، وما أتم دراسته.
▪وقال لي عبد الرحمن باكير أبو أحمد: رأيته في أحد المساجد فأعجبَتني صلاته، فتبعتُه، وسألتُه عن اسمه وما كنت أعرفه، فتبيّن لي أنه ابنُ شيخنا الألباني.
وكان يعمل سائق شاحنة.

٢- عبد اللطيف أبو عُبادة: وهو الذي عمِل في محل والده قبل وبعد هجرته إلى الأردن، وقال لي: كنا نتحدث أنني أكثر إخوتي شبهاً بوالدي.
▪قلت: وصدق، فهو أشبههم بوالده وأبرُّهم به، وهو الذي رافقه وخدمه في السنوات الأخيرة من عمره المبارك.
٣- عبد الرزاق: عمِل في النجارة، ثم سائق شاحنة على خط السعودية.
وهما يقيمان في عمان منذ بداية «الثورة السورية».

الثانية:
أرنؤوطية ألبانيّة من كوسوفا، واسمها: (ناجية بنت الحاج لطفي)، تزوجها الشيخ ناصر بعد وفاة زوجته بنحو شهرٍ أو شهرين، وكان الساعي في هذا الزواج هو أخوها أمين لطفي، وكانوا جيرانًا للشيخ.
وقد توفيت صباح الأربعاء ٣٠ شوال ١٤٤٠ في مدينة جُدّة، وكان الشيخ قد طلَّقها سنة ١٩٦٩، وهي التي أنجبَت له أكثرَ أولاده.
����وأولاده منها:
٤- أُنَيسة: أم عبد الله، وهي أكبر بناته وأعلمُهن، درست الشريعة، ثم تركت الدراسة بعد الزواج، وزوجُها نظام سَكِّجْها؛ تلميذ الشيخ الألباني، وصاحب «المكتبة الإسلامية» بعمان، وقد قامت الأستاذة أنَيسة بخدمة وطباعة العديد من كتب والدها.
٥- عبد المُصَوِّر: درس في «الجامعة الإسلامية» بالمدينة النبوية، وتخرّج منها، وتوفي سنة ١٤٣٦ تقريباً بمرض السرطان.
٦- عبد الأعلى: يعمل نجارًا، وهو يقيم في جدة.
٧- آسية: زوجة الدكتور رضا نعسان معطي الحمَوي، وهو تلميذ الشيخ ناصر، وكان مدرِّسًا في جامعة أم القرى.
٨- سلَامة: زوجة همام الجندي، وهو ابن عم أسامة الجندي، وكلاهما من تلاميذ الشيخ، وأسامة هو صهر أخي الشيخ؛ أبي جعفر.
٩- محمد: وُلد في المدينة في أثناء تدريس الشيخ في «الجامعة» عام ١٣٨٣، فسماه محمدًا ذكرى مدينة النبي ﷺ، وقد درَس محمدٌ هذا في الجامعة الإسلامية بالمدينة، وتخرَّج منها، وهو يقيم في دمشق، ويعمل في التجارة.
١٠- حَسَّانة: وهي تقيم في السعودية.
١١- سُكَينة: وهي وأختها حسانة لم تتزوجا، وهما مشتغلتان بالعلم, وقد درَسَتا في بعض معاهد المملكة السعودية، ولهما اشتغال بعلوم القرآن، وتصنيف فيه.
١٢- عبد المُهَيمن: وهو يعمل كهربائي منازل، ويقيم في السعودية.
الثالثة: دمشقية، واسمها: خديجة القادري، وهي أخت نزار وأيمن القادري، وهما من طلاب الشيخ في دمشق، تزوّجها الشيخ بعدما بلغت الأربعين، وعاشت حياتَها معلِّمة ومرفّهَة، ولمّا عُوتبت في زواجها من متزوج وصاحب عيال قالت: تزوجتُه لأخدم الشرع به، فلم تصبر على تقشُّفه، وقد اتفقا على الفراق بعد هجرته للأردن، وله منها بنت.
وكانت امرأةً منعَّمةً عند أهلها، ومُدَرِّسة، ومِن عائلةٍ غنيِّة، ووَرِثت مِن والدها هي وإخوتها عمارة جيدة في منطقة مرموقة في حي المهاجرين.
ولما سافر الشيخ إلى الأردن سافرت معه، واضطرّ أن يُسكنها في بيت متواضع؛ ليس فيه مُكَيِّف أو برَّاد أو غَسَّالة، فصعُب عليها الحال، وآثرت أن تبقى في الشام، وأخذت ابنتها ونزلت بها إلى دمشق دون علم الشيخ، فأعلمها الشيخ أنه سيطلقها إنْ لم ترجع، فلم تَرجع، ففارقها فراقاً جميلاً.
وهي التي أشار إليها في وصيته المكتوبة بخطه، ولعلها هي التي كانت تريد أن تكتب سيرة الشيخ رحمه الله قبل أن يكتبها العباسي والخشان.
▪قلت: وقد توفيت في ٥ تشرين الأول ٢٠١٣ في دمشق. على ما ذكره صاحبنا عبادة بن عبد اللطيف.

����وله منها بنت اسمها:
١٣- هبة الله.
وقد تزوجت هبة الله في حياة والدها، ووَلِي زواجها أخوها عبد اللطيف بتوكيل والدها له.
▪وأخت خديجة القادري هي زوجة الدكتور العالم المربي محمد أمين المصري رحمه الله.
الرابعة:
امرأة فلسطينية تكنى أم الفضل، واسمها: يسرى بنت عبد الرحمن عابدين، ولدت في القدس سنة ١٩٢٩، ثم تزوجت بابنِ عمِّها وطلّقها، فتزوجها الشيخ بعد هجرته إلى الأردن؛ في رمضان سنة ١٤٠١- ١٩٨١م، وكانت قد بلغَت الخمسين، والشيخ في السابعة والستين من عمره، ولم تلد له، ومات عنها رحمه الله.
وتزوّجت بعده ابنَ عمها، ومات قبلها، وكانت تقول: لو كنت أعلم أن هناك خدم ما تزوّجت.
▪قال لي عبد اللطيف الألباني: بلغني أنها ندمت على زواجها بعد الشيخ، وحقيقة ما ارتاح الشيخ نفسيًّا إلا على عهدها، وكنا نرى ذلك ونعلمه. انتهى
وأخبرني الأخ أبو ليلى الأثري أن الشيخ كان يقول عنها: أراحتني، وكان لا يزور أحدًا إلا اصطحبها معه.
قلت: وقد توفيت في عمان في صباح يوم الأحد ١٦ ذي الحجة ١٤٣٧ يوافقه ٢٠١٦، وقد بلغَت السادسة والثمانين، وصُلِّي عليها في مسجد أصحاب الرسول في ماركا الجنوبية بعمّان.
وقد عاشت مع الشيخ ١٩ عامًا، وعاشت بعده قريبًا من ذلك.
▪قلت:
١- مجموع الأبناء: ١٣ ولداً وبنتاً، أكبرهم: عبد الرحمن ومواليده ١٩٤٤ تقريبًا, وأصغرهم: بنت، وهي هبة الله، مواليدها ١٩٧٠ تقريبًا، وأصغر الذكور عبد المهيمن.
٢- وقد سمى الشيخ الألباني أولاده جميعاً بأسماء مُعَبَّدة لله تعالى، إلا ولدًا واحدًا سماه محمدًا، ومن تلك الأسماء: عبد المصوِّر، ولعله لم يُسبَق إليه. وقد ذكر ذلك في سلسلته الضعيفة
٣- جميع أولاد الشيخ وبناته وذراريهم وأصهاره قد تابعوه على دعوته، وهم يقيمون عقائدهم وعباداتهم على المنهج السلفي ما استطاعوا، وله رحمه الله بينهم أطيب الأثر.

فرحم الله الشيخ ونساءه، وابنه، وحفظ الله الأحياء منهم، وجعلهم خير خلف لخير سلف.

من كتابي: /مناقب الألباني/
وكتبه: أبو عمر سيف الضميري
ليلة ١ ذي القعدة ١٤٤٠

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏حقيقة واقعية ومجربة*

▫قال الحافظ ابن حجر:
*" الذي يداوم على تلاوة القرآن يذل له لسانه، ويسهل عليه قراءته، فإذا هجره ثقلت عليه القراءة وشقت عليه "*
����[فتح الباري (٧٩/٩)]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال إبراهيم التيمي
- رحمه الله - :

*" أول مايبدأ الوسواس*
*من الوضوء*"

[ مصنف ابن أبي شيبة (٣٥٨٩٣ ) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

سُئل البراء بن عازب كيف كان وجه النبي ﷺ:
فقال: *"مثل القمر"*.

رواه البخاري ٣٥٥٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو بكر الطرطوشي:

"ليس بفقيه من كان له إلى الله حاجة فنام عنها في الأسحار".

الدعاء المأثور (٥٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال محمد بن حمدون:

"صاحبت أحمد بن إسحاق سنوات فما رأيته ترك قيام الليل في سفر ولا حضر".

طبقات الشافعية (١٠/٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الفضيل بن عياض:

"من طلب أخًا بلا عيب، بقي بلا أخ" .

روضة العقلاء صـ٢٢٩

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ميمون بن مِهران رحمه الله تعالى:

"لا يكون العبد تقيًّا؛
حتى يكون لنفسه أشدَّ محاسبةً
من الشريك لشريكه،

ولهذا قيل:
النفس كالشريك الخوَّان،
إن لم تحاسبه ذَهَبَ بِمَالِكَ".

����إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان،
ابن القيم 1/ 158

[حسن المطروشى الاثرى]

❐ قال الإمام #عبد_الحميد_ابن_ب اديس رحمه الله :

" وَقَدْ أَوْصَلَ الجَهْلُ بِكِتَابِ اللهِ بَعْضَ #أَدْعِيَاءِ_الع ِلْمِ إِلَى أَنْ جَعَلُوا الدَّعْوَةَ إِلَى #تَوْحِيدِ_اللهِ وَنَبْذِ ضُرُوبِ الشِّرْكِ طَرِيقَةً خَاصَّةً بِابْنِ تَيْمِيَّةَ، عَلَى مَعْنَى أَنَّهَا بِدْعَةٌ حَصَلَتْ بَعْدَ انْعِقَادِ الإِجْمَاعِ ! فَمَنْ سَلَكَ هَذِهِ الطَّرِيقَةَ فَقَدْ عَرَّضَ دِينَهُ لِلْخَطَرِ ! وَلَوْ نَظَرُوا فِي كِتَابِ اللهِ وَتَأَمَّلُوهُ لَوَجَدُوا جُلَّ آيَاتِهِ دَعْوَةً إِلَى #التَّوْحِيدِ #وَنَبْذِ_الشِّر ْكِ ".

���� [ مجلة الصراط: السَّنَة الأولى، العدد ١٥، الإثنين ٨ رمضان ١٣٥٢هـ ـ ٢٥ ديسمبر ١٩٣٣م ].

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة عبد العزيز ابن باز - رحمه الله⬅️ -:

‏إذا شُكِرَتِ النِّعم: اتَّسعت، وبارك الله فيها، وعَظُم
‏الإنتفاع بها، ومتى كُفِرَت النعم: زالت، وربما
‏نزلت العقوبات العاجلة قبل الآجلة.
‏————•
‏مجموع الفتاوى (١٦٦/٥)��������� ���

[حسن المطروشى الاثرى]

❐ ‏قـال الإمام #إبـن_الـقـيـم رحمه الله:
القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة، فإذا ذكر الله ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار.
���� الوابل الصيب: (٧١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏✒..قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -
عن الناس :
" فإن استقاموا استقامت ملوكهم
وإن عدلوا عدلت ملوكهم
وإن جاروا جارت ملوكهم ".

����مفتاح دار السعادة (2/177).

[حسن المطروشى الاثرى]

ابن عثيمين:⬅️
ماخرجنا لنعيش في الدنيا كما تعيش البهائم، نأكل نشرب وننام فقط ؛ولكن خرجنا لكي نُعد الزاد للآخرة
����الكافية الشافية٤/٣٧٩��������

[حسن المطروشى الاثرى]

���� ‏قال ابن الجوزي - رحمه الله:

✍���� «الدنيــا وُضِعــت للبلاء فينبغي للعاقل ان يوطّن نفسه على الصبر».

���� صيد الخاطر (١ /٣٩٣).

*═════ ❁✿❁ ══════*

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :-

” ومن أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم بعقله وتدبره بقلبه وجد فيه من :
↩️ " الفهم ..
↩️ " والحلاوة ..
↩️ " والهدى ..
↩️ " وشفاء القلوب ..
↩️ " والبركة ..
↩️ " والمنفعة ..
⬅️ " ما لا يجده في شيء من الكلام لا نظماً ولا نثراً ..

" اقتضاء الصراط (1/384)

[حسن المطروشى الاثرى]

«المؤمنون مأمورون بدعاء بعضهم لبعض، حتى يدعو الفاضل للمفضول وبالعكس»
|[ جامع المسائل | لابن تيمية ١٢٦/٣ ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في «الفتاوى» (9/ 292): (في الحديث الصحيح: أنه ﷺ قال لأم المؤمنين: «لقد قلت بعدك أربع كلمات، لو وزن بما قلتيه، لوزنتهن: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله مداد كلماته»، وفي الحديث الصحيح الإلهي عن النبي ﷺ « يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني؛ إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم».
*فهذه المواضع المراد فيها بلفظ: «النفس» عند جمهور العلماء: الله نفسه التي هي ذاته، المتصفة بصفاته، ليس المراد بها ذاتا منفكة عن الصفات، ولا المراد بها صفة للذات، وطائفة من الناس يجعلونها من باب الصفات، كما يظن طائفة أنها الذات المجردة عن الصفات، وكلا القولين: خطأ).اهـ

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️ *قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله*: *
((الواجب على الخلق أن يرجعوا إليهم –يعني: أهل السنة والحديث-؛ فيما اختصهم الله به من الوراثة النبوية التي لا توجد إلا عندهم)).اهـ*

����*[الفتاوى] (ج٤ ص ٨٧)*

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️ *قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله*: *
((أعلم الناس: هم أخصهم بالرسول، وأعلمهم بأقواله، وأفعاله، وحركاته، وسكناته، ومدخله، ومخرجه، وباطنه، وظاهره، *وأعلمهم بأصحابه*، وسيرته، وأيامه.
•وأعظمهم بحثا عن ذلك، وعن نقلته.
•وأعظمهم تدينا به، واتباعا له، واقتداء به.
����وهؤلاء هم: *أهل السنة والحديث* حفظا له، ومعرفة *بصحيحه وسقيمه*، وفقها فيه، وفهما يؤتيه الله إياه في معانيه، وإيمانا وتصديقا، وطاعة، وانقيادا، واقتداء، واتباعا، مع ما يقترن بذلك من قوة عقلهم، وقياسهم، وتمييزهم، وعظيم مكاشفاتهم ومخاطباتهم)).اهـ*

*[الفتاوى] (ج٤ ص ٨٥)*

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️ الإخلاص علاج عظيم للشهوات المحرمة.

���� قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

(الذنوب إنما تقع إذا كانت النفس غير ممتثلة لما أمرت به،
ومع امتثال المأمور لا تفعل المحظور، فإنهما ضدان‏.‏

قال تعالى‏ :" كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ " الآية ‏[‏ يوسف‏:‏ 24‏ ]*‏.
‏ وقال‏ :‏ " إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ‏ " ‏[ ‏الحجر‏:‏ 42‏ ]‏

فعباد اللّه المخلصون لا يغويهم الشيطان، والغي خلاف الرشد، وهو اتباع الهوى،

فمن مالت نفسه إلى محرم؛ فليأت بعبادة اللّه كما أمر اللّه مخلصًا له الدين، فإن ذلك يصرف عنه السوء والفحشاء)‏.*‏

���� مجموع الفتاوى [10/314].

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله:

✍���� «السعيد من تاب الله عليه من جهله وظلمه، وإلا فالإنسان ظلوم جهول».

���� درء تعارض العقل والنقل (٤٠٩/٨).

*═════ ❁✿❁ ══════*

[حسن المطروشى الاثرى]

���� فائدة تقشعر لها الأبدان :

✍���� قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
" يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة ، فلا يزال مستيقظا حذرا .
وأما من سقط من عينه وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه ، وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة ، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة ، وأنه يريد به العذاب الشديد ، والعقوبة التي لا عاقبة معها " .

���� [ زاد المعاد ٥٠٦/٣ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

✒️ قال ابن القيم رحمه الله :

" الصـلاةُ : مجلبةٌ للرزق ، حافظةٌ للصحة ، دافعةٌ للأذى ، مطردةٌ للأدواء ، مقويةٌ للقلب ، مبيضةٌ للوجه ، مفرحةٌ للنفس ، مذهبةٌ للكسل "

���� زاد المعاد : (٤ /٣٠٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

*����وصيـــة من ذهب����*

���� كتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصري : *اجمع لي أمر الدنيا ، وصف لي أمر الآخرة .*

*فكتب إليه : إنما الدنيا حلم ، والآخرة يقظة ، والموت متوسط ؛ ونحن في أضغاث أحلام .*

*من حاسب نفسه ربح ، ومن غفل عنها خسر ، ومن نظر في العواقب نجا ، ومن أطاع هواه ضل ، ومن حلم غنم ، ومن خاف سلم ، ومن اعتبر أبصر ، ومن أبصر فهم ، ومن فهم علم ، ومن علم عمل .*

*فإذا زللت فارجع ، وإذا ندمت فأقلع ، وإذا جهلت فاسأل ، وإذا غضبت فأمسك .. واعلم أنَّ أفضل الأعمال ما أكرهت النفوس عليه*

���� [ العقد الفريد ٣ / ٩٥ ] .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن القيم رحمه الله :

((إنما يُقطع السفر ويصل المسافر بلزوم الجادة وسير الليل؛ فإذا حاد المسافر عن الطريق، ونام الليل كله؛ فمتى يصل إلى مقصده؟!))

���� ((الفوائد)) (ص: 145)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الشافعي:

(اللبيب العاقل هو الفطن المتغافل)

•سير أعلام النبلاء للذهبي•

[حسن المطروشى الاثرى]

*��������

قال ابن القيم عن يوم الجمعة :

كان من هديه صلى الله عليه وسلم
��������تعظ يم هذا اليوم وتشريفه
��������وتخ صيصه بعبادات يختص بها عن غيره

���� زاد المعاد في هدي خير العباد


��������

*※•┈┈•↓•┈┈� �➢※*_

[حسن المطروشى الاثرى]

كتاب الملك إليه ، وقدمه إليّ لأقرأه . وتاريخه 10 ربيع الثاني سنة 1366 ، فقرأت :
بسم الله الرحمن الرحيم
( من عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل ، إلى صاحب السعادة محمد علي علوبة باشا سلمه الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، وبعد ، فقد تلقينا كتاب سعادتكم المؤرخ 27 ربيع الأول 1366 ، وأحطنا علمًا بما جاء فيه ، ونحن إذ نشكر لكم عواطفكم ، وحسن مقاصدكم ، نحب أن نوضح لكم حقيقة قضية عبد الله القصيمي .
تعلمون سعادتكم أن المذكور هو من رعايانا ، ونحن الذين أحطناه بمساعدتنا و معاونتنا ، وكنا نُعنى بأمره العناية التامة ، ولا قصّرنا عنه في شيء حينما كان يقوم بواجبه نحو دينه ، ولكنه حاد أخيرًا عن سبيل الحق ، وتنكب الطريق السوي ، فأصدر كتابه " هذه هي الأغلال " ، الذي ملأه بما يمس الدين ، ويخالف عقيدة المسلمين . ولما كان المذكور من رعايانا و خاصتنا ، صار لزامًا علينا أن ندعوه إلى الحق . ونحن إذا رأينا أمرًا يمس الدين قاومناه ، ولا نبالي أيًا كان الفاعل ، سواء كان القصيمي أو غيره . وقد دعوناه إلى التوبة والرجوع الى الحق ، ولكنه لم يفعل . لذلك فمن المستحيل أن نرضى عن المذكور إلا إذا رجع إلى الصواب وخطّأ نفسه . و تعلمون أننا لسنا ممن يتعصبون في أمور لا فائدة منها ، إذ إن هنالك كتبًا لا تُحصى مطبوعة ، مشحونة بالعقائد الفاسدة . أما أن يصدر مثل ذلك من أحد رعايانا ، وممن ينتسب إلينا ، فلا نقدر على السكوت عليه ، و نبرأ إلى الله منه . فالقصيمي إذا رجع إلى الصواب كان بها ، وإلا فلا .
و سعادتكم تعلمون عقيدتنا ، هي واضحة مثل الشمس ، ولا نقبل ولا نوافق على مسها أو تبديلها . هذه هي حقيقة القضية ، شرحناها لسعادتكم ؛ لتكونوا على بيّنة منها . تولانا الله وإياكم بعنايته وتوفيقه ، والسلام )

[حسن المطروشى الاثرى]

*العمالة والخيانة*

يقول الشيخ عبد الله بن يابس رحمه الله عن الملحد عبدالله القصيمي: «هذا المخلوق أغراه المستعمر واشتراه ثم أثراه، فذهب يطعن في هذا الدين وحملته وأحكامه في كتابه «هذي هي الأغلال»، فإن قال قائل: كيف قلتم إنهم أغروه واشتروه، ولم تسمعوا الإغراء ولم تحضروا الشراء؟ قلنا: نعم وبالله التوفيق.
*
إننا ممن يعرفون الله بآياته، ويعرفون صفاته من أفعاله في مخلوقاته، ويؤمنون بأنه تعالى وهب هذا البشر مرآة صافية هي العقل، يعرفون بها الحق من الباطل والحالي من العاطل، وقد أدركنا بهذا العقل كما أدرك غيرنا أن أحدًا لن يجترئ على أن يطعن في دينه ووطنه وجنسه، ويمدح أعداء الدين من غير عوض ولا مقابل، فأدركنا أن هناك بيعًا وشراءً. وإلا فماذا؟ !!»

[حسن المطروشى الاثرى]

#من_معين_السلف_ال صالح

✍️️قال أبو عثمان النيسابوري رحمه الله:

" من أمَّر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة، ومن أمَّر الهوى على نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة".

����[حلية الأولياء (244/10)].

[حسن المطروشى الاثرى]

����التحذير من أهل الشر

*✍️ قال العلّامة بنُ عُثَيـمِين-رَحِمه الله-:*

"... إذا رأينا شخصا عنده أفكار تخالف ما كان عليه السلف فعلينا أن نُبيّن ذلك حتى لايغتر الناس به، وإذا رأينا إنسانا له منهج معين عواقبه سيئة علينا أن نبين ذلك حتى يسلم الناس من شره…"

*���� [لقاءالباب المفتوح(120)]*٤

[حسن المطروشى الاثرى]

*قيل لِابن المبارك رحمه الله:*
اجْمَعْ لنا حُسنَ الخلق في كلمة، قال:
" تركُ الغَضَب "
*جامع العلوم والحكم (٣٦٤ /1)*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قَالَ الإِمَام إِبْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ ـ :

«فَرِّغْ خَاطِرَكَ لِلْهَمِّ بِمَا أُمِرْتَ بِهِ، وَ لَا تُشْغِلْهُ بِمَا ضُمِنَ لَك، فَإِنَّ الرِّزْقَ وَ الْأَجَلَ قَرِينَانِ مَضْمُونَانِ، فَمَا دَامَ الْأَجَلُ بَاقِيًا كَانَ الرِّزْقُ آتِيًا».

���� الْفَوَائِد ٥٧.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏"و إخلاص الدين لله و عبادة الله وحده و متابعة الرسول صلى الله عليه و سلم فيما جاء به هو شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله".

����مجموع الفتاوى جـ١صـ٧١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيِّم رحمه اللّٰه :

يا مَن فقد قلبه لا تيأس مِن عَودِهِ ..

فقد يجمع الله الشَّتيتين بعدما
يظنَّان كلَّ الظَّنِّ أن لا تلاقيا ..

����بدائع الفوائد ٣/ ٧٤٩