فوائد متنوعة ومتفرقة !! 2021 !!

[حسن المطروشى الاثرى]

���� ‏قال قتادة - رحمه الله:

✍���� «إياكم والتكلف والتنطع والغلو والإعجاب بالنفس تواضعوا لله لعل الله يرفعكم».

���� السير للذهبي (٢٧٦).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن مفلح رحمه الله:

"وليحذر العاقل إطلاق البصر؛ فإن العين ترى غير المقدور عليه، على غير ما هو عليه ".

الفروع 8 / 181

[حسن المطروشى الاثرى]

*اختلف العلماء في تحديد وقت أذكار المساء:*
فمنهم من قال:
إنه ما بين العصر والمغرب.
ومنهم من قال:
إنه من زوال الشمس ( وهو بداية وقت الظهر ) إلى غروب الشمس، وفي أول الليل.
ومنهم من قال:
هو من زوال الشمس إلى منتصف الليل.

وإلى القول الأول ذهب ابن القيم رحمه الله، وقال كما في "الوابل الصيب" ص 127: " الفصل الأول في ذكر طرفي النهار، وهما ما بين الصبح وطلوع الشمس، وما بين العصر والغروب، قال سبحانه وتعالى: ( يا أيها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا ) والأصيل: قال الجوهري: هو الوقت بعد العصر إلى المغرب، وجمعه أُصل وآصال وآصائل ...
وقال تعالى: ( وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار ) فالإبكار: أول النهار، والعشي: آخره.
وقال تعالى: ( فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ) وهذا تفسير ما جاء في الأحاديث مَنْ قال كذا وكذا حين يصبح وحين يمسي، أن المراد به قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، وأن محل هذه الأذكار بعد الصبح وبعد العصر " انتهى.

وإلى القول الثاني ذهب بعض أهل العلم، وبه أفتت اللجنة الدائمة، حيث سئلت: هل أذكار المساء تكون بعد صلاة العصر أو بعد غروب الشمس؟
أي بعد صلاة المغرب.

فأجابت: " أذكار المساء تبتدئ من زوال الشمس إلى غروبها، وفي أول الليل.
وأذكار الصباح تبتدئ من طلوع الفجر إلى زوال الشمس، قال الله تعالى: ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا )
وقال سبحانه: ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ ) والآصال جمع أصيل، وهو ما بين العصر والمغرب.
وقال سبحانه: ( فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ) " انتهى . "فتاوى اللجنة الدائمة" (24/178).

وإلى القول الثالث ذهب السيوطي رحمه الله، كما نقله عنه ابن علان في "الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية" (3/73).

وبهذا يتبين أيضا الخلاف في وقت أذكار الصبح هل هو فيما بين طلوع الفجر إلى شروق الشمس، أم إلى زوالها؟

وثمة أقوال أخر في المسألة، لكن اقتصرنا على المشهور منها.

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الجنيد:* أُعطي أهل بغداد الشطح والعبارة،واهل خُراسان القلب والسخاء، وأهل البصرة الزهد والقناعة،واهل الشام الحلم والسلامة، وأهل الحجاز الصبر والإنابة.

*����سير اعلام النبلاء.*

[حسن المطروشى الاثرى]

"صاحب الروض الأُنُف، خثعميٌّ أندلسي من أهل مالقة.

قلتُ: للعرب بصمة في كل ميدان، ولهم دمٌ في كلّ صقعٍ.


الديباج المذهّب لابن فرحون.

[حسن المطروشى الاثرى]

أخلاق الكبار:
يروى عن بعض *الصالحين أنه أراد طلاق امرأة فقيل له: ما الذي يريبك منها؟ فقال: العاقل لا يهتك ستر امرأته. فلما طلقها قيل له: لم طلقتها؟ فقال: ما لي ولامرأةِ غيري. (شرح سنن أبي داود) لابن رسلان (9/484).

[حسن المطروشى الاثرى]

نقل ابن عرفة في تفسيره عن ابن هشام الخضراوي في شرحه على مقصورة ابن دُريد: «يُستدلُّ بكلام الحَجَّاج في اللسان لا في الأديان».


منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

نقل ابن عرفة في تفسيره عن ابن هشام الخضراوي في شرحه على مقصورة ابن دُريد: «يُستدلُّ بكلام الحَجَّاج في اللسان لا في الأديان».

[حسن المطروشى الاثرى]

قول ابن تيمية "مجموع الفتاوى" (15/379) :

" وكما يتناول غض البصر عن عورة الغير وما أشبهها من النظر إلى المحرمات ، فإنه يتناول الغض عن بيوت الناس ، فبيت الرجل يستر بدنه كما تستره ثيابه ، وقد ذكر سبحانه غض البصر وحفظ الفرج بعد آية الاستئذان ، وذلك أن البيوت سترة كالثياب التى على البدن " انتهى .

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله "مجموع الفتاوى" (15/414) :

" والله سبحانه قد أمر فى كتابه بغض البصر وهو نوعان : غض البصر عن العورة . وغضه عن محل الشهوة .

فالأول كغض الرجل بصره عن عورة غيره .

وأما النوع الثاني من النظر كالنظر إلى الزينة الباطنة من المرأة الأجنبية ، فهذا أشد من الأول ، كما أن الخمر أشد من الميتة والدم ولحم الخنزير ، وعلى صاحبها الحد ... لأن هذه المحرمات لا تشتهيها النفوس كما تشتهى الخمر " انتهى .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال القرطبي رحمه الله
*فلعنة الله على إبليس - عليه لعنة الله - على التعيين جائزة ، وكذلك سائر الكفرة الموتى كفرعون وهامان وأبي جهل*

[حسن المطروشى الاثرى]

أول من أدخــــل السحـــر للمسلمين هـــم (الصوفيــة)

����مقدمة إبن خلدون صــ930

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سفيان: كل ما في القرآن { وَمَا أَدْرَاكَ } ، فقد أخبره، وكل شيء قال: { وَمَا يُدْرِيكَ } لم يخبره به.

ابن كثير،سورة الطارق

[حسن المطروشى الاثرى]

شؤمُ الذنوب!.

سُئل الإمام سفيان بن عيينة عن غمِّ لا يُعرف سببه ؟! فقال: هو ذنبٌ هممتَ به في سرِّك ولم تفعله؛ فجزيتَ همًّا به .
علَّق شيخُ الإسلام ابن تيمية على جوابِ سفيانَ فقال: فالذنوب لها عقوبات، السرُّ بالسرِّ، والعلانيةُ بالعلانية .

مجموع الفتاوى (١١١/١٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

����كتبنا الله واياكم من السعداء

����قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله تعالىٰ :

����تعرضوا لنفحات ربكم ،

���� ومن أعظم نفحاته مصادفة ساعة إجابة

����يسأل العبد فيها الجنة والنجاة من النار

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الشافعي - رحمه الله:

✍���� «أَصْلُ كُلِّ عَدَاوَةٍ الصَّنِيعَةُ إِلَى الْأَنْذَالِ».

���� العزلة للخطابي (٨٢).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏سُئِلَ الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: لِمَ لا تقرأ من غير كتاب؟ قال: " أخاف العجب ".
����سير أعلام النبلاء ٢١/٤٤٩.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الفضيل بن عياض - رحمه الله:

✍���� «أمَا علمتُــم أن حـاجةَ النَّاسِ إليكُــم
نعمةٌ مِن اللَّـهِ عليكُم».

���� شعب الإيمان (١٠ /١١٩).

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال الألبـانـي رحمه الله
إذا ڪبرت تڪبيرة الإحرام فضع يديڪ علـى الصـدر فـورا و لا ترسلهمـا ثم تضعهمـا.
����متفرقات (200).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

‏"اعلم أن محركات القلوب إلى الله عز وجل ثلاثة: المحبة والخوف والرجاء. وأقواها المحبة وهي مقصودة تراد لذاتها لأنها تراد في الدنيا والآخرة بخلاف الخوف فإنه يزول في الآخرة قال الله تعالى: (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون)".

����مجموع الفتاوى جـ١صـ٩٥

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن سعدي -رحمه الله تعالى- :

"أذية الناس لك لا تضرك بل تضرهم! ، إلا إن أشغلت نفسك في الاهتمام بها ، فعند ذلك تضرك كما ضرتهم ، فإن أنت لم تضع لها بالاً لم تضرك شيئًا " انتهى كلامه النافع رحمه الله

[الوسائل المفيدة للحياة السعيدة صـ(٣٠)].

[حسن المطروشى الاثرى]

‎#الأوراد_الشرع� �ة:

قال الإمام ‎#ابن_باز -رحمه الله تعالى:

"الأوراد الشرعية يحصل بها الأمن والطمأنينة وراحة النفوس والسلامة من مكائد الشيطان."

����مجموع الفتاوى لابن باز (٣-٤٥٣).
#ابن_باز

[حسن المطروشى الاثرى]

● ‏قال الإمام سفيان الثوري - رحمه الله⬅️ -:

*《 البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ؛ لأن المعصية قد يُتاب منها والبدعة لا يُتاب منها 》.*

��������|[الرد على الإخنائي لابن تيمية - رحمه الله (ص٣٨٩)]|��������ق

[حسن المطروشى الاثرى]

‏عن الأعمش قال:

حدثنا رجل كان يكلم الجن،
قالوا: ليس علينا أشد ممن يتبع السنة، وأما أصحاب الأهواء فإنا نلعب بهم لعبا

- تلبيس إبليس ص 41

[حسن المطروشى الاثرى]

‏العلامة ابن باز رحمه الله :
«يجب ان تحرص على نشر العلم بكل نشاط وقوة والا يكون أهل الباطل أنشط في باطلهم وان تحرص على نفع المسلمين في دينهم ودنياهم».
����مجموع الفتاوى (67/6)

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️ قال الألباني رحمه الله تعالى:

*⛔ "لا يجوز زيادة "الرحمن الرحيم" في التسمية على الأكل لأن ذلك زيادة عن النص".*

���� [السلسلة الصحيحة (٦٨١/١)].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحسن البصري - رحمه الله - :

‏« إن هذه الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم ، وإذا أدبرت عرفها كل جاهل » .

‏[ الطبقات لابن سعد ١٦٦/٩ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

الذي ينبغي للناس: أن يعتادوا اتباع*السلف*على ما كانوا عليه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهم خير القرون وخير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فلا يعدل أحد عن هدي خير الورى وهدي خير القرون إلى ما هو دونه.

مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣٧٥/١

[حسن المطروشى الاثرى]

قالَ يحيى بن معاذ رحمه الله :

ليكن حظُ المؤمنِ منك ثلاثًا:
إن لم تنفعهُ فلا تضره، وإن لم تفرحهُ فلا تغمه، وإن لم تمدحهُ فلا تذمه.

•~•~•~•~•~•~•~

[تنبيه الغافلين: 1/178]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - :

• - إذا كان القلب لا يخشع عند ذكر الله أو في الصلاة فهذا دليلٌ على أن القلب فيه مرض فعلى الإنسان أن يعالج هذا المرض بكثرة الإنابة إلى الله عز وجل ودعائه سبحانه وتعالى وصدق النية في طلب الوصول إلى مرضاته والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم إذا أراد الشيطان أن يحول بينه وبين عبادته وإذا رغب إلى الله عز وجل في أن يلين قلبه لذكره وما نزل من الحق ودعا الله عز وجل بصدق وإخلاص فإن الله سبحانه وتعالى قريبٌ مجيب يجيب دعوته ويحصل مطلوبه ومن أكبر الأسباب لاستقامة القلب وسلامته كثرة قراءة القرآن فإنه يلين القلوب ويزيدها ثباتاً خصوصاً إذا قرأه الإنسان بتدبر وقرأه وهو يشعر أنه يقرأ كلام الله عز وجل وقرأه وهو يصدق بأخباره وقرأه وهو يلتزم بفعل أوامره وترك نواهيه فإنه يرجى أن يحصل على خيرٍ كثير .

����【فتاوى نور على الدرب (٢٤) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁ ✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

[حسن المطروشى الاثرى]

"من جملة الأسباب الموجبة لاطباق الحمى على الأسد، *اقتصاره على أنثى واحدة يقل نزوه، فتحتقن الحرارة في بدنه، فيبثها القلب إلى سائر نواحيه.*
وهذه حقيقة الحمى.
وقد بينا في أول الكتاب: أن منافع النكاح تخفيف البدن وتنشيطه."
الطوفي

[حسن المطروشى الاثرى]

● ‏قال العلامة السعدي -رحمه الله- :

*على الناس أن يغضّوا عن مساوئ الملوك ، ولا يشتغلوا بسبّهم ، بل يسألون اللهَ لهم التوفيق ، فإنّ سب الملوك والأمراء ، فيه شرٌّ كبير وضررٌ عامٌّ وخاص .*

���� |[ نور البصائر والألباب ص (٦٦) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

*[ البلاء والمحن مع الصبر والإحتساب ]*


*▪قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -:*

*{ فلولا أنه سبحانه يداوي عباده بأدوية المحن والإبتلاء ،*

*لطغوا وبغوا وعتوا } .*


[ زاد المعاد في هدي خير العباد (١٩٥/٤) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏عن الأوزاعي -رحمه الله- قال:

«يأتي على الناس زمان أقل شيء في ذلك الزمان أخ مؤنس، أو درهم من حلال، أو عمل في سنة».

����الزهد للإمام أحمد ٩٦٤

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله :

" [صفوة التفاسير] اسم فيه تغرير وتلبيس، فأنى له الصفاء وهو مبني على الخلط بين التبر والتبن، إذ مزج بين تفسيري ابن جرير وابن كثير السلفيين، وتفسير الزمخشري المعتزلي، والرضي الرافضي، والطبرسي الرافضي، والرازي الأشعري، والصاوي الأشعري القبوري المتعصب، وغيرهم، ولا سيما وهذا المزج على يد من لا يعرف الصنعة ولا يتقنها كهذا الذي تسور هذا الصرح بلا سلم، وإلا فإن أهل العلم يستفيدون من المفسرين المتميزين بما لا يخرج عن الجادة: مسلك السلف، وضوابط التفسير، وسنن لسان العرب ".

[ " الردود " (ص 311) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
.
طلبُ الحلال ، والنفقة على العيال ؛
.
بابٌ عظيم لا يعدِلُه شيﺀٌ مِن أعمال البرِّ .
.
����الإيمان الأوسط : (٦٠٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن حجر رحمه الله :
" فكما أن الغيث يحيي البلد الميت ؛ فكذا علوم الدين تحيي القلب الميت "…
����فتح الباري( ١٧٧/١) .

[حسن المطروشى الاثرى]

���� #علاج_النسيان ����

✍����يقول علي بن خشرم رحمـهُ اللهُ تعالـى :
(( رأيت وكيع بن الجراح ولم يكن بيده كتاب ، وكان يحفظ ﻣﺎﻻﻧﺤﻔﻆ !!،
فعجبت من ذلك فسألته وقلت ؛ ﻳﺎﻭﻛﻴﻊ ﻻﺗﺤﻤﻞ كتاباً ! ولا تكتب سواداً في بياض ! وتحفظ أكثر مما نحفظ ؟!،
فقال وكيع وقد أسرَّ في أُذُني ؛ ياعلي إن دللتك على دواء النسيان أتعمل به ؟
قلتُ إي والله ، قال #ترك_المعاصي ، فوالله مارأيت أنفع للحفظ من ترك المعاصي )).

����[ سير أعلام النبلاء(6/384)].��������

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى

لا يجوز لأي مسلم ذكرا كان أم أنثى جمع الصور للذكرى أعني صور ذوات الأرواح من بني آدم وغيرهم بل يجب إتلافها؛ لما ثبت عن النبي ﷺ أنه قال لعلي رضي الله عنه: ((لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته)).

����مجموع الفتاوى ج٤ ص ٢٢٥

[حسن المطروشى الاثرى]

فلتتذكر المرأة بجسمها ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ انها في يوم ستورد إلى حفرة ويهال عليها التراب!!!

قال الشّيخ ﻋﺒـﺪُ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﺒﺪﺭ حفظه الله:

*'" ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ إﻥ ﻋﺎﺷﺖ ﻣﻊ آﺩﺍﺏ ﺍﻻ*ﺳﻼ*ﻡ ﻋﺎﺷﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﺀ ﻭﻋﻴﺶ ﺍلأﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﻨﺒﻼ*ﺀ ..*

*ﻭإﻥ فتنت ﻭﻣﻀﺖ ﻣﻊ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻫﻠﻜﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺐ ﻟﻬﻼ*ﻙ ﻏﻴﺮﻫﺎ ..*

ﻭﻟﺘﺘﺬﻛﺮ أﻧﻬﺎ ﻳﻮﻣًـﺎ ﻣﻦ ﺍﻷ*ﻳﺎﻡ ﺳﺘﻐﺎﺩﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺍﻧﻬﺎ ﺑﺠﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺗﺰﻳﻴﻨﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻓﺘﻨﺘﻬﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﺳﻴﺎﺗﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﻡ

*تُدرج ﻓﻲ ﺣﻔﺮﺓ ،*
*ﻭيُهال ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ،*
*ﻭتأﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ،*
*ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﻭﻧﻘﻬﺎ ﻭﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ،*
*ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻔﺮﺓ ﺭﻫﻴﻨﺔ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻗــﻴﺪ ﻣﺎﻗﺪﻣﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎة.*

*ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﻋﻤﺮﻥ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺛﻢ ﺳﻜﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ! ﻓﻠﺘﺘﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻭلتعد ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ عدّﺗﻪ ".*

���� *[ﻣﻮﻋﻈــﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ (ص39)].*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏{ ما ودعك ربك و ما قلى }

فالتوديع : الترك
و القلى : البغض

فما تركه منذ اعتنى به و أكرمه

و لا أبغضه منذ أحبه

✒️ الإمام ابن القيم رحمه الله
���� بدائع التفسير ٣٢٧/٣

[حسن المطروشى الاثرى]

أول من ولي إمرة دمشق من هذه الأمة: سعيد بن زيد.

وله أحاديث يسيرة، في الصحيحين منها حديثان، وانفرد البخاري بحديث ثالث آخر.

سير الأعلام (١٢٥/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

����قال العلامة الفوزان - حفظه الله:

إذا أرشـــــدت غيـــــرك إلى الخير وحذَّرته من الشَّرّ ،

فقد تصدقت عليه صدقةً عظيمةً ،

لأنَّ الله قد ينفعه بها أكثر ممَّا ينفعه المــال.

����كتاب المنحة الربانية في شرح الأربعين النَّووية [٢٢٢ ].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ﺍﻟشيخ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ حفظه الله :

ﻣﻦ ﻣـﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﺠﻬﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﻌــﻠﻢ ﺍﻟﻀــﺮﻭﺭﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﺴـﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .

ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺹ١٩.

[حسن المطروشى الاثرى]

▪قال العلامة السعدي رحمه الله :*

*《الإنسان مجبول على الاقتداء بصاحبه وجليسه ؛ والأرواح جنود مجندة يقود بعضها بعضاً إلى الخير أو إلى ضده .》*

*���� بهجة قلوب الأبرار (٢٠٠)*

[السعيد شويل]

قال ﺍﻟشيخ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ حفظه الله :

ﻣﻦ ﻣـﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﺠﻬﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﻌــﻠﻢ ﺍﻟﻀــﺮﻭﺭﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﺴـﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .

ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺹ١٩.
........
بارك الله فيكم أخى حسن .. فالعلم فرض عين لكل من أتاح الله له أسبابه ..

[السعيد شويل]

قال ﺍﻟشيخ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ حفظه الله :

ﻣﻦ ﻣـﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﺠﻬﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﻌــﻠﻢ ﺍﻟﻀــﺮﻭﺭﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﺴـﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .

ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺹ١٩.
........
بارك الله فيكم أخى حسن .. فالعلم فرض عين لكل من أتاح الله له أسبابه ..
.........

[حسن المطروشى الاثرى]

وفقكم الله وبارك فيك ورفع الله قدركم

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام محمد بن شهاب الزُّهري: "استكثروا منْ شيءٍ لا تَمسُّهُ النَّارُ،
‏قيل: ماهو ؟
‏قال: المعروف".

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الطُّرطُوشيُّ رحمه الله:

"قيل لابن أبي مليكة: إنَّ زيادًا النّميريّ يقول:
إنَّ أجر ليلة نصف شعبان كأجر ليلة القدر، فقال: *لو سمعته وبيدي عصًا لضربته،*
قال: وكان زياد صادقاً".
���� الحوادث والبدع (صـ 130).

[حسن المطروشى الاثرى]

����قال الشيخ #العلامة_صالح_ال� �وزان

حفظه الله ورعاه ����

《فالذي يتبع هواه لا يمكن أن تقنعه أبدا ، لأنه لا يريد الحق ،
ولو تناطحت الجبال بين يديه لا يقبل !!!》

����[ إتحاف الأفاضل (61) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿ يُحِبُّهُمْ.وَي� �حِبُّونَه.ttُ ﴾
‏
*قال_ابن_القيم - رحمه الله - :*

" لَيْسَ العجيب من قَوْله يحبونه
إِنَّمَا الْعجب من قَوْله يُحِبهُمْ .

لَيْسَ الْعجب
من فَقيرٍ مِسْكينٍ يُحب مُحسناً إِلَيْهِ ،

إِنَّمَا الْعجب
من محسنٍ يُحب فَقِيراً مِسْكيناً " .

���� [ الفوائد ]

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال ابن القيم - رحمه الله -*

‏فمن أهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى فقد أساء إليه غاية الإساءة وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الآباء وإهمالهم لهم.


���� تحفة المولود

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن القيم رحمه الله :

( فإنّ الذاكر في حِصن الذكر …

فمتى غفـل ؛ فُتح باب الحصن فولَـجه العدوّ ..
فيعسر عليه ، أو يصعب إخراجه )

- الفوائد -����

[حسن المطروشى الاثرى]

‏يقول الشيخ الإمام الألباني ـ رحمه الله - :

« مجالس المنكر ؛ لا يجوز الجمع فيها بين الإنكار والجلوس معهم ، بل لا بد من الإنكار ثم الإنسحاب من المجلس » .
————-•
[ فتاوى جدة ١٦ ]����

[السعيد شويل]

*قال ابن القيم - رحمه الله -*
‏فمن أهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى فقد أساء إليه غاية الإساءة وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الآباء وإهمالهم لهم.
تحفة المولود

*********
تلك من أهم الفوائد وأجدرها بالرعاية أخى حسن .. ولقد قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ }
وقيل فى الأثر فى تعليم الولد : " أدبه سبعاً وعلمه سبعاً وصاحبه سبعاً ثم أطلق له الحبل على الغارب "
........

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

إنَّ الْمَعَاصِيَ وَالْفَسَادَ تُوجِبُ الْهَمَّ ، وَالْغَمَّ ، وَالْخَوْفَ ،وَالْحُزْنَ ، وَضِيقَ الصَّدْرِ ، وَأَمْرَاضَ الْقَلْبِ ، حَتَّى إِنَّ أَهْلَهَا إِذَا قَضَوْا مِنْهَا أَوْطَارَهُمْ ،

وَسَئِمَتْهَا نَفُوسُهُمُ ارْتَكَبُوهَا ، دَفْعًا لِمَا يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ مِنَ الضِّيقِ وَالْهَمِّ وَالْغَمِّ كَمَا قَالَ شَيْخُ الْفُسُوقِ،

وَكَأْسٍ شَرِبْتُ عَلَى لَذَّةٍ ... وَأُخْرَى تَدَاوَيْتُ مِنْهَا بِهَا ، وَإِذَا كَانَ هَذَا تَأْثِيرَ الذُّنُوبِ وَالْآثَامِ فِي الْقُلُوبِ ، فَلَا دَوَاءَ لَهَا إِلَّا التَّوْبَةُ وَالِاسْتِغْفَا رُ .

���� زاد الـمـعـاد : (191/4)

[حسن المطروشى الاثرى]

. خطورة المعصية

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

دافع الخطرة ؛ فإن لم تفعل
صارت فكرة ؛
فدافع الفكرة ؛ فإن لم تفعل
صارت شهوة ؛
فحاربها ؛ فإن لم تفعل
صارت عزيمة و همة ؛
فإن لم تدافعها صارت فعلا ؛
فإن لم تتداركه بضده صار عادة ،
فيصعب عليك اإنتقال عنها .

���� الفوائد ص 42

[حسن المطروشى الاثرى]

����مدخـل خطيـر للشيطـان
ينبغـي الحـذر منـه⚠

���� قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
✍���� من الناس من يخشع في العبادة، لكن إذا انتهى منها رأى نفسه في درجة عالية، وأنه مرتفع، وأنه قد نال درجة ما نالها غيره،⛔ وهذا من الإعجاب بالنفس وبالعمل

✋���� فالإنسان ينبغي له إذا أدى العبادة أن يكون كما قال الله تعالى: " وقلوبهم وجلة "، إن نظروا إلى تقصيرهم خافوا، وإن نظروا إلى فضل الله تعالى طمعوا.
▪تفسير سورة الأحزاب / ص 265)

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏قال ابن تيمية رحمه الله :*

*فلما لم يتحركوا بالحسنات حُركوا بالسيئات عدلا من الله كما قيل :*
*نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.*

*الفتاوى ٢٢٣/٨*

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏قال ابن تيمية رحمه الله :*

*فلما لم يتحركوا بالحسنات حُركوا بالسيئات عدلا من الله كما قيل :*
*نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.*

*الفتاوى ٢٢٣/٨*

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️️فائـــــدة:

لا يقال الثقة بالنفس:

قال الشيخ #عبد_الرزاق_البد� � الرزاق حفظه الله

« ومِنَ الأخطاء الشَّائعة الدَّعوة إلى الثِّقة بالنَّفس، والثِّقة توكّل، بل هي خُلَاصَةُ التوكّل ولبّه، وهو لا يكون إلا بالله؛ وفي الدعاء المأثور:
« اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ »؛ قال الشيخ محمد بن إبراهيم في جواب مَنْ سَأَلَ عَنْ قَوْلِ مَنْ قَال: تَجِبُ الثِّقَةُ بالنَّفس؟ قال: "لا تجب ولا تجوز الثقة بالنفس، في الحديث:« فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ »"

«شرح المنظومة الميمية» (ص238):

[حسن المطروشى الاثرى]

����‏ #كيـف_يستـقيـم_ا� �قـلـب‼️

✍️قـال العـلامـة ابـن عـثيمـين رحمـه اللَّـــہُ :

����" ومِـنْ أكـبَرِ الأسبـابِ لاستـقـامـة القـلْـبِ
وسَـلامَتِـه ، كَـثْرَةُ قِـراءةِ القُـرآن " .

[حسن المطروشى الاثرى]

���� فائدة تقشعر لها الأبدان :

✍���� قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
" يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة ، فلا يزال مستيقظا حذرا .
وأما من سقط من عينه وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه ، وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة ، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة ، وأنه يريد به العذاب الشديد ، والعقوبة التي لا عاقبة معها " .

���� [ زاد المعاد ٥٠٦/٣ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

✒️ قال ابن القيم رحمه الله :

" الصـلاةُ : مجلبةٌ للرزق ، حافظةٌ للصحة ، دافعةٌ للأذى ، مطردةٌ للأدواء ، مقويةٌ للقلب ، مبيضةٌ للوجه ، مفرحةٌ للنفس ، مذهبةٌ للكسل "

���� زاد المعاد : (٤ /٣٠٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سليمان التيمي:
( لو أخذت برخصة كلّ عالم، أو زلّة كلّ عالم، اجتمع فيك الشرّ كلّه ).
قال ابن عبد البرّ:
( هذا إجماع لا أعلم فيه خلافاً ).

جامع بيان العلم وفضله (٢/ ٩٢٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

*تحصّنوا بالأذكار ...*

• قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

���� الأوراد الشرعية من الأذكار والدعوات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فالأفضل أن يؤتى بها في طرفي النهار بعد صلاة الفجر وصلاة العصر

���� وذلك أفضل من قراءة القرآن ، لانها عبادة مؤقتة تفوت بفوات وقتها اما قراءة القرآن فوقتها واسع".

���� مجموع الفتاوي (8/ 312)

• قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله:
⁦
���� الأوراد الشرعية حصن منيع، أشد من سد يأجوج ومأجوج لكن مع الأسف أن كثيرًا من الناس لا يعرف عن هذه الأوراد شيئا".

���� [تفسير جزء عم : (٣٥٥)]

• قال النووي رحمه الله:

���� ﻓﻤﻦ ﻭُﻓِّﻖَ ﻟﻠﻌﻤﻞ بكل أذكار الصباح والمساء ﻓﻬﻲ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻃﻮﺑﻰ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ، ﻓﻠﻴﻘﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫكراً واحداً

���� [الأذكار (ص٧٦ )|]


• قال الحافظ ابن الصلاح رحمه الله:

���� من حافظ على أذكار الصباح والمساء وأذكار بعد الصلوات وأذكار النوم عُدّ من الذاكرين الله كثيراً".

���� [الأذكـار للنووي (ص10)]

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم في تقدمة الجرح والتعديل، في باب ما ذكر من تعظيم العلماء المتقدمين لأحمد ابن حنبل رحمه الله* :

*نا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، قال: حضرت عند إبراهيم بن أبي الليث، وحضر علي بن المديني، وعباس العنبري، وجماعة كثيرة، فنودي بصلاة الظهر، فقال علي بن المديني: نخرج إلى المسجد أو نصلي ههنا؟ فقال أحمد: نحن جماعة نصلي ههنا، فصلوا*.
*قال أبو محمد: رجوع الجماعة الذين حضروا إلى قول أحمد في ترك الخروج إلى المسجد، وجمع الصلاة هناك من جلالة أحمد، وموقع كلامه عندهم*.

*تقدمة الجرح التعديل ص ( ٢٩٨ - ٢٩٩)*


كان الشيخ الالباني رحمه الله إذا كان عنده درس في بيته يصلي بهم جماعة في البيت وجعل ذلك عذرا في عدم وجوب الجماعة في المسجد واحتج بفعل الامام أحمد هذا
كما في سلسلة الهدى والنور

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️قال الفضيل بن عياض - رحمه الله :

إياك أن تدل الناس على الله ثم تفقد أنت الطريق، واستعذ بالله دائماً أن تكون جسرا يعبر عليه إلى الجنة، ثم يرمي في النار .

- سير أعلام النبلاء ( ٢٩١/٦) -✍️

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ‎#القرطبي رحمه الله:

كان ﷺ يقول: (اللهم يا مثبّت القلوب ثبّت قلوبنا على طاعتك).

فإذا كان النبي ﷺ يقوله مع عظيم قدره وجلال منصبه، فنحن أولى بذلك اقتداء به ﷺ.

تفسير القرطبي 131/1

‎#الدعاء

[حسن المطروشى الاثرى]

"ومن حَمَل الناسَ على المَحامِل الطيِّبة، وأَحْسَنَ الظنَّ بهم؛ سلمَت نيَّتُه، وانشرح صدرُه، وعُوفيَ قلبه، وحفظه الله من السُّوء والمكاره".
مدارج السالكين 2 / 511.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال سفيان الثوري - رحمه الله :

‏ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول : لا إله إلا الله .

‏- سير أعلام النبلاء ( ٢٦٠/٧) -

[حسن المطروشى الاثرى]

* كما تكونوا يولى عليكم..*

*قال الطرطوشي المالكي رحمه الله :*

*(لم أزل أسمع الناس يقولون: أعمالكم عمالكم، كما تكونوا يولى عليكم إلى أن ظفرت بهذا المعنى في القرآن ؛ قال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً}*

*وكان يقال: ما أنكرتَ من زمانك فإنما أفسده عليك عملك)*

*المصدر*
*سراج الملوك(ص ١١٦)*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن رجب في فتح الباري(٣٩٧/٧)ط/ الغرباء: *قد تبين بهذا أنّ معنى التكبير- الذي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عقب الصلاة المكتوبة- هو ثلاث تكبيرات متوالية*.

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة جليلة القدر:

قال ابن تيمية رحمه الله:

" *إن الصلاة قوت القلوب، كما أن الغذاء قوت الجسد*.
*فإذا كان الجسد لا يتغذى باليسير من الأكل، فالقلب لا يقتات بالنقر في الصلاة؛ بل لا بد من صلاة تامة تُقِيت القلوب*".


[ مجموع الفتاوى ٢٢/ ٥٣٨]

[حسن المطروشى الاثرى]

*����حذر المصلح من تخذيل الشيطان وتخويفه����*

����قال ﷺ : (لا يمنعن رجلاً هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه) ،

����قال الإمام #ابن_النحاس رحمه الله :

وهذا الحديث فيه:
• الحض على الإقدام والشجاعة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
• وأن يعلم الإنسان يقيناً أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لن يُقدم أجلاً أخره الله ، ولن يمنع رزقاً قدره الله
• فلا يلتفت إلى ما يلقيه الشيطان من تخذيله ،
• فإن الضرر وإن قلّ والنفع وإن جلّ مقدران
• إذ لا يزيدان فتيلاً ولا ينقصان فتيلاً " .

����تنبيه الغافلين ص ١٠٧

[حسن المطروشى الاثرى]

✍����من منتقي الفوائد ����

����️‏قال سفيان الثوري - رحمه الله:
*✍���� «عليك بكثــرة المعــروف يؤنســك الله في قبرك واجتنب المحارم كلها تجِد حلاوة الايمان».*
���� [حلية الاولياء (٧ - ٨٢)].

����️لا يكن حبك كلفاًولا يكن بغضك تلفاً:
» ‏عن*زيد بن أسلم عن أبيه قال : قال لي*عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
*✍���� يا*أسلم*لا يكن حبك كلفاًولا يكن بغضك تلفاً قلت: وكيف ذلك:*
*قال: إذا أحببت فلا تكلف كمايكلــف الصـبي بالشيء يحبه وإذا أبغضت فلا تبغض بغضا تحب أن يتلف صاحبك ويهلك.*
���� مصنف عبدالرزاق (١٨١/١١).

����️قال ابن القيم رحمه الله :
*✍���� من أساء اليك ثم جاء ليعتذر فإن التواضع يوجب عليك قبول معذرته وتكِلّ سريرتهُ إلى الله تعالى.*
���� [تهذيب المدارج (٢\٦٨٧)].

����️قال ابن_عثيمين رحمه الله :
*إنّ إطالة الدعاء تدل على محبة الداعي ؛ لأن الإِنسان إذا أحب شيئاً أحب طول مناجاته*
*فأنت متصل بالله في الدعاء ،فتطويلك الدعاء وبسطك له دليل على محبتك لمناجاة الله عز وجل*
���� الشرح الممتع

����️قال ‎عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه:
*✍���� إن لهذه القلوب إقبالاً وإدباراً فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل، وإن أدبرت فألزموها الفرائض.*
���� مدارج السالكين (١٢٢/٣).

����️قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
*✍���� أيها العبد : حاسب نفسك في خلوتك وتفكر في انقراض مدتك واعمل في زمان فراغك لوقت شدتك.*
���� |[ مواعظ ابن الجوزي (٨٣) ]|.

����️����� ���������� �️

[حسن المطروشى الاثرى]

*����هااااام جدااااااً���� *



*����قال #ابن_الجوزي رحمه الله:*

*أعلم أن الباب الأعظم الذي يدخل*
*منه إبليس على الناس هو الجهل.����*

*����تلبيس إبليس[121].*

[حسن المطروشى الاثرى]

����بـركة القـرآن خـاصـة وعـامـة

قـال الإمـام ابن عثـيمين رحـمه الله:

���� من بركة القرآن الأثر المترتب على تلاوته سواء كان عاما أم خاصا فالخاص ما يحصل للإنسان بتلاوة القرآن من انشراح الصدر ونور القلب وطمأنينته

وأما العام فإن الله فتح بهذا القرآن مشارق الأرض ومغاربها فإن المسلمين لما كانوا متمسكين بهذا الكتاب سادوا العالم كله.

����تفـسير سـورة" صـ (١٤١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ قال الشيخ المحدث محمد علي آدم الإتيوبي - رحمه الله - :

"فيا أيها العَاقل اللبِيب لا تكن أسيرَ التقليد ، فإنّه حُجة البَليد ، ومَلجأ العَنيد ، بل كُن مع الحَقِ ودُر مَعه حيثما دار ، تَنجُ من مَخازي دَار البَوار، أعاذنا الله منها الرحيم الغفار" .

[البحر المحيط الثجاج : ( ١ / ٤١٧]

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قـال الإمام ابن القيم رحمه الله :

⬅️‏ ‏المعاصي والفساد : تُوجب الهمّ ، والغمّ ، والخوف ، والحزن ، وضيق الصدر ، وأمراض القلب

ولا دواء لها إلا : الاستغفار ، والتوبة .
‏
���� زاد المعـاد (٤/١٩١ )

[حسن المطروشى الاثرى]

*من أجلّ ما يمنع عن المعاصي* ..


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

‏" فإن الإنسان إذا قرأ القرآن و تدبره
و تأمل آياته ⬅️ كان ذلك من أقوى الأسباب المانعة له من المعاصي أو بعضها "

����مجموع الفتاوى (٢٠/١٢٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏����قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
إذا وفق الإنسان لامرأة صالحة في دينها وعقلها فهذا خير متاع الدنيا.

���� شرح رياض الصالحين

[حسن المطروشى الاثرى]

. ✍���� قال الشيخ العلامة
عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله تعالى-:

« رحم الله من أعان على الدين
ولو بشطر كلمة ،

وإنما الهلاك في ترك ما يقدر عليه
العبد من الدعوة إلى هذا الدين » .

���� |[ القول السديد (37/1) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﺴﻔﻴﺎﻥ : ﺃﻭﺻﻨﻲ ﻗﺎﻝ:اﻋﻤﻞ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﺑﻘﺎﺋﻚ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭللآﺧﺮﺓ ﺑﻘﺪﺭ ﺑﻘﺎﺋﻚ ﻓﻴﻬﺎ.
ﻭ اﻟﺴﻼﻡ.
#حلية_الأولياء 7/56.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

أن الله هيأ لعبـاده المؤمنين منازل في دار كرامته
لا تبلغها أعمالهم فقيض لهم
أسباب الابتـلاء والمحن
ليصلوا إليها.


فتح الباري ٣٤٧/٧

[حسن المطروشى الاثرى]

( ابن قدامة المقدسي )

وكان يكثر الصيام، ولا يكاد يسمع بجنازة إلا شهدها ولا مريض إلا عاده، ولا جهاد إلا خرج فيه، ويتلو كل ليلة سبعا مرتلا في الصلاة، وفي النهار سبعا بين الصلاتين، وإذا صلى الفجر تلا آيات الحرس ويس والواقعة وتبارك.


سير أعلام النبلاء للذهبي - رحمه الله-

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله :
( صلاة الفجر لا يصليها إلا مؤمن فالمنافقون لا يشهدون الجماعة ولا يصلون الفجر أبدا )
����شرح رياض الصالحين

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الفضيل بن عياض رحمه الله :

﴿ من #عظَّم صاحب بدعة فقد أعان على
هدم الإسلام
ومن #تبسم في وجه مبتدع فقد إستخف بما أنزل الله على محمد ﷺ
ومن #زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها
ومن تبع #جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع ﴾

#المصدر
شرح السنّة للبربهاري ( ص : 139 )

[حسن المطروشى الاثرى]

‏����الإخـــ� �ــــلاص

« الإخلاص لا تظن أنه سهل بل إن الإخلاص من أشق الأشياء على النفوس ولهذا كان من قال (لا إله إلا الله) خالصة من قلبه دخل الجنة فالمسألة خطيرة للغاية ولهذا يجب علينا أن نفتش عن قلوبنا هل نحن مخلصون في أعمالنا في عبادتنا في طلبنا للعلم في كل أحوالنا »
‏[ شرح عمدة الأحكام ج1ص 24 ابن_عثيمين ].

[حسن المطروشى الاثرى]

❍ قال العلامة #ابن_الجوزي - رحمه الله :
« تَالله ​لَوْ ​قِيلَ ​لأهلِ ​القُبُور ​تَمَـنَّوا لَتمنَّوا
يَومًا ​مِن #​رمضان »
���� التّبْـصِرة (٢/ ٧٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

فوائد غض البصر

قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله

����من فوائد غض البصر
تخليص القلب من الم الحسرة
يورث القلب نورا واشراقا
يورث صحة الفراسه
يفتح طرق العلم وابوابه
يورث القلب سرورا وفرحه
يخلص القلب من أشر الشهوة
يسد بابا من أبواب جهنم
يقوي العقل ويزيده ويثبته

روضة المحبين(ص/97 )

[حسن المطروشى الاثرى]

‏✍ ️قَـال العَلّامة #ابن_عثيمين رحمه الله :

مهما طلبت من الأطباء أن يزول عنك ما في قلبك فلن تجد مثل #القرآن .
���� [ شرح الكافية الشافية ١٩/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

┈┅•٭•┈••✦✿� ��••┈•٭•┅┈
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
« *مَن حَمَل النَّاس على المحامل الطيِّبة، وأحسن الظَّنَّ بهم، سلمت نيَّته، وانشرح صدره، وعوفي قلبه، وحفظه الله مِن السُّوء والمكاره* ».

[ مدارج السالكين ٥١١/٢ ]
┈┅•٭•┈••✦✿� ��••┈•٭•┅┈

[حسن المطروشى الاثرى]

فالراد على أهل البدع مجاهد حتى كان يحيى بن يحيى يقول: "الذب عن السنة أفضل من الجهاد".
ابن تيمية
‏مجموع الفتاوى جـ٤صـ١٣

[حسن المطروشى الاثرى]

لا فَصاحَة ولا لُغَة إلَّا بالحِرص عَلىٰ القُرآن والحَدِيث وكتُب السَّلف وآدَابهِم.

���� الرّافعي.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏لماذا سمّى الله اليهود والنصارى أهل كتاب؟

قال الشيخ/ابن عثيمين رحمه الله:

سماهم أهل كتاب لا إكراما لهم، ولكن إقامة للحجة عليهم؛ لأن أهل الكتاب هم الذين يجب عليهم أن يكونوا أول عامل به، كما قال تعالى في أول سورة البقرة: ﴿وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ ﴾.

[تفسير المائدة]

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

والكبر والحسد هما داءان أهلكا الأولين والآخرين ، وهما أعظم الذنوب التي بها عصي الله أولاً ، فإن إبليس استكبر وحسد آدم .

جامع الرسائل [1/233]✍️

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️قال ابن القيم :رحمه الله

الملائكة تدنو من قارئ القرآن وتستمع لقراءته كما في حديث أُسيد بن حُضير لما كان يقرأ ورأى مثل الظُّلة فيها مثل المصابيح فقال النبي ﷺ تلك الملائكة

[ إغاثة اللهفان ١/٩٢ ].✍️

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏| مكارم الأخلاق |* ����

*✏️‏ قال العلامة ابن عثيمين رحمه اللّٰه تعالى* :

‏« فكم من سعة صدر ، وبساطة وجه ،ولين جانب ، أدخلت في دين اللّٰه ،‏ أفـواجـاً مـن الـنـاس »

‏ *���� الفتاوى (111/27).*

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الله تعالى:
*﴿واجعلنا لِلمُتَّقينَ إماماً﴾.*
[الفرقان: ٧٤].

*❀* قال القصاب الكرجي:
فيها دليل على حُب المَنزلة الرّفيعة، وقد أثنى الله على طالبيها كما ترى.


���� قال رسول الله *ﷺ:*
*"خمسُ صلواتٍ افترضهنَّ اللهُ عزَّ وجلَّ منْ أحسنَ وضوئهنَّ وصلاهنَّ لوقتهنَّ وأتمَّ ركوعهنَّ وخشوعهنَّ كانَ لهُ على اللهِ عهدٌ أن يغفرَ لهُ، ومنْ لمْ يفعلْ فليسَ لهُ على اللهِ عهدٌ إنْ شاءَ غفرَ لهُ وإنْ شاءَ عذّبَهُ".*
( _صحيح الجامع_).


���� قال أبو معاوية الأسود:
*"من كانت الدُّنيا همُّه.. طال غداً غمُّه".*
( _سير أعلام النبلاء ٧٩/٩_).


���� قال ابن عثيمين رحمه الله:
*"إنّ الإصرار على المعصية نقص في الدّين وضرر على القلب، وربّما يستهين المرء بالمعصية فتجرهُ إلى معصية أخرى ثُمّ الثّانية إلى معصية ثالثة وهكذا حتى تتراكم عليه المعاصي فيهلك".*
( _الضياء اللامع ج ٢ ص ١٥_).


���� *تعلّموا الصّمت كما تعلّمون الكلام؛ فإنَّ الصّمت حِلمٌ عظيم، وكُن إلى أن تسمعَ أحرص منك إلى أن تتكلم، ولا تتكلم في شيء لا يعنيك، ولا تكن مِضحاكًا من غير عُجب، ولا مشَّاءً إلى غير أَرَب.*
( _أبو الدرداء رضي الله عنه_).

[حسن المطروشى الاثرى]

����قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله

اتقِ الله أيها المؤمن وأجمل في الطلب ؛ فإن رزق الله لايُدرك بمعصيته ، وإنما يدرك بطاعته .

���� الضياء اللامع (٢٢٠/٤) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

*⬛ الأغلوطات ❷ ⬛*

*◾ سؤال العلماء عن المسائل الغير مفيدة ❶◾*

◻ قال الخطابي -رحمه الله-:
*"المعنى أنَّه نهى أن يُعتَرَض العلماء بصِعاب المسائل التي يكثر فيها الغلط، ليُستَزلوا ويستسقط رأيهم فيها، وفيه كراهة التَّعمُّق والتَّكلُّف فيما لا حاجة للإنسان إليه من المسألة، ووجوب التَّوقُّف عمَّا لا علم للمسؤول به،*

وقد روينا عن أبيِّ بن كعب: *أن رجلاً سأله عن مسألة فيها غموض، فقال: "هل كان هذا بعد؟"، قال: لا، قال: "أَمْهلني إلى أن يكون".*
����معالم السنن (٥\٢٥٠)

◻ سأل رجل مالك بن أنس عن *رجل شرِب في الصلاة ناسيًا، فقال: "ولِمَ لم يأكل؟"،*
ثمَّ قال: حدَّثنا الزهري، عن علي بن حسين، أنَّ النبي -ﷺ- قال: *((إن من حُسْنِ إسلام المَرْء تركَه ما لا يعنيه))*
����اهـ (معالم السنن: 4/ 172).
****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************** ****************************** ******
◻ قال علي -رضي الله عنه-:
*سلوني*
فقام ابن الكواء فسأل عن أشياء
فقال علي: *ويلك سل تفقها ولا تسل تعنتا*

وفي موضع آخر قال علي -رضي الله عنه- لابن الكواء: *"إنك لَذَهَّابٌ في التِّيه، سل عمَّا ينفعك أو يعنيك"،*
قال: *"إنما نسأل عما لا نعلم"*
����جامع بيان العلم رقم: 726

���� *سؤال الناس هو عيب ونقص في الرجل وذلة تنافي المروءة إلا في العلم* فإنه عين كماله ومروءته وعزه
كما قال بعض أهل العلم: *خير خصال الرجل السؤال عن العلم*
*ــــــــــــــ� �ــــــــــــــ

[حسن المطروشى الاثرى]

*التقصير في إظهار السُّنة و الهُدىٰ* ..

قال شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمات رب البرية - :

• - ما وقع في هذه الأمة من البدع و الضلال ، كان من أسبابه تقصير من قصر في إظهار السنة و الهدى .

����【 درء تعارض العقل والنقل (٣٧٨/٥) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

������قـ✑ــ� �ل الحــسن الـبــصري
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

*أكثروا من الاستغفار فى بيوتكم، وعلى موائدكم، وفى طرقكم، وفى أسواقكم، وفى مجالسكم، وأينما كنتم ، فإنكم ما تدرون متى تنزل المغفرة .*

┉┈

[حسن المطروشى الاثرى]

����قـال شـيخ الإسـلام ابـن تيـمـية
رحــمه الله تـعالـــﮯ :

*إذا وجد العبد تقصيرا في حق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان ، فعليه بالدعاء لهم والاستغفار .*

���� 【*الفتاوى 】

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال سهل التستري رحمه الله :

لَيْسَ في خَزائِنِ الله أكبَرُ مِن*التَّوْحِيد .

(حِلية الأولياء - ١٠/١٩٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏في قوله: «كم كان بين الأذان والسحور؟ قال: قدر خمسين آية» قال ابن أبي جمرة فيه إشارة إلى أنَّ*أوقاتهم*كان ت*مستغرقة بالعبادة.
[ ���� فتح الباري لابن حجر ٢٦٨/٥ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الحسن: «يا أهل السُّنة ترفَّقُوا رحمكم الله، فإنَّكم من أقلِّ الناس».

*���� أصول الاعتقاد للالكائي صـ٢٧

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

و ما من أحد إلا و له ذنوب يحتاج فيها إلى مغفرة ﷲ لها.

���� مجموع الفتاوى ٢١٧/١

[حسن المطروشى الاثرى]

����

*كيف نستقبل شهر رمضان* ❓.

✍����. ● قال الإمام عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - :

《 لَا أعلَمُ شَيئًا مُعَيَّنًا لِاستِقبَالِ رَمضَان ،

سِوَى أن يَستَقبِلهُ المُسلِم بالفَرحِ والسُّرُورِ والاغتِبَاطِ وشُكرِ اللهِ أن بَلَّغهُ رَمضَان ،

ووَفَّقَهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الأحيَاءِ الَّذِينَ يَتَنافَسُونَ فِي صَالِحِ العَمَل 》.

����. مُجمَوعُ الفَتَاوَى (١٥/٩).

����

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى

التَّقوى ثَلاثُ مراتِب :
����️أحَدُهم� �ا: حِميةُ القلبِ والجَوارِح عَنِ الآثامِ والمُحرماتِ.
����️الثَّان� �ةُ: حِميتُها عَنِ المكرُوهاتِ.
����️الثَّال� �ثةُ: الحِميةُ عنِ الفُضولِ ومَا لا يعنِي.
• فالأولَى تعطِي العبدَ حياتَهُ
و الثّانيةُ تفِيد صحَتهُ و قُوتَهُ
و الثّالثةُ تُكسِبهُ سرُورَه و فَرحَه و بَهجتَهُ.

����[ الفَوائِد ص٣٣ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن باز رحمه الله تعالى :-

و المشروع للمسلم إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره، وهكذا المسلمة تبلغ غيرها ما سمعت من العلم لقول النبي- صلى الله عليه وسلم-: « بلغوا عني ولو آية »، وكان صلى الله عليه وسلم إذا خطب الناس يقول: « ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع ».

���� |[ مجموع الفتاوى (٤/ ٥٤) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن القيم رحمه الله :

( من اليقين أن لا ترضي الناس بسخط الله، و لا تحمد أحدا على رزق الله، و لا تلوم أحدا على ما لم يؤتك الله ؛ فإن رزق الله لا يسوقه حرص حريص و لا يرده كراهة كاره، و إن الله بقسطه و حلمه و عدله جعل الروح و الفرح في اليقين و الرضا، و جعل الهم و الحزن في الشك و السخط ) .

���� ((الفوائد)) (ص : 215)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فالسعادة مشروطة بشيئين :

بالإيمان و العمل الصالح ،

بعلم نافع و عمل صالح ،

بكلم طيب و عمل صالح ،

و كلاهما مشروط بأن يكون على :

موافقة الرسل .

���� الرسالة الصفدية/ ص:502-503

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى:

(والجماع من أعظم نعيم البدن وسرور النفس وانبساطها وهو يحرك الشهوة والدم والبدن أكثر من الأكل.. والجماع هو غاية الشهوات وشهوته أعظم من شهوة الطعام والشراب)

[حسن المطروشى الاثرى]

مضار النَّوم في الصباح

قال الإمامُ ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ اللَّـهُ:
ㅤ
ونَومُ الصُّبحَةِ: يَمنَعُ الرِّزقَ؛ لأنَّ ذَلِكَ وَقتٌ تَطلُبُ فِيهِ الخَلِيقَةُ أرزَاقَهَا، وهُوَ وَقتُ قِسمَةِ الأرزَاقِ، فَنَومُهُ حِرمَانٌ إلَّا لِعَارِضٍ أو ضَرُورَةٍ.
وهُوَ مُضِرٌّ جدًّا بالبَدَنِ؛ لإرخَائِهِ البَدَنَ، وإفسَادِهِ للفَضَلاتِ الَّتِي يَنبَغِي تَحلِيلُهَا بالرِّيَاضَةِ، فَيُحدِثُ تَكَسُّرًا وعِيًّا وضَعفًا!
وإن كانَ قَبلَ التَّبَرُّزِ والحَركَةِ والرِّيَاضَةِ وإشغَالِ المَعِدَةِ بشَيءٍ فَذَلِكَ الدَّاءُ العُضَالُ المُوَلِّدُ لأنوَاعٍ مِنَ الأدوَاءِ.

���� زاد المعاد (٢٢٢/٤).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشوكاني في معرض كلامه عما يطالعه طالب العلم :

ولا يغتر بما يزعمه بعض أهل العلم من أنه يكفي الاطلاع على تفسير آيات الأحكام، كما وقع لكثير من التآليف في تفسير آيات مخصوصة مسميا لها " آيات الأحكام".... فإن القرآن جميعه - حتى قصصه وأمثاله - لا يخلو من فوائد متعلقة بالأحكام الشرعية، ولطائف لا يأتي الحصر عليها لها مدخل في الدين، يعرف هذا من يعرفه، ويجهله من يجهله .

(آداب الطلب ومنتهى الأرب)

[حسن المطروشى الاثرى]

����

*قال ابن القيم رحمه الله - :*
فما دُفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد، ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد ، ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربه بالتوحيد ..
*فلا يُلقي في الكرب العظام إلا الشرك ، ولا ينجِّي منها إلا التوحيد* ، فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها وغياثها .
" الفوائد " ( ص 53 ) .

✨✨✨✨

[حسن المطروشى الاثرى]

❞ لا تسأل الرجل عمّا في قلبه لك ، ولكن انظر ما في قلبك له ، فإن لك في قلبه مثلُ ذلك ❝.

عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
����[ «#شعب_الإيمان» (٤٩٨/٦) ].

[حسن المطروشى الاثرى]

إِذَا حدَّثْتُمْ النَّاسَ عَنۡ العِبَادَات فعَلِّمُوهُمْ #النِّیَّة قبل كلّ شيء ، فهي رأسُ المال ، و بِهَا تُنَالُ رفيع الأحوال
● قال الحافظ ابن كثير:
«‏تَعَلَّموا النِيَّة ، فإنَّها أَبۡلَغُ مِنَ العَمل»
[حلية الأولياء(70/3)����]

[حسن المطروشى الاثرى]

✦✦

‏سئل سفيان الثوري رحمه الله عن قوله تعالى : (وخلق الإنسان ضعيفاً )

ماضعفه ؟

قال : "" ﺍﻟـﻤﺮﺃﺓ تمر بالرجل فلا يملك نفسه عن النظر إليها وهو لاينتفع بها ، فأي شئ أضعف من هذا "


حلية الأولياء ٦٨/٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة عبدالرحمن بن حسن رحمه الله :

" من علامات إخلاص طالب العلم، أن يكون صموتا متذللا لربه، متواضعا لعبادته متورعا متأدبا، لا يبالى ظهر الحق على لسانه أو لسان غيره، لا ينتصر ولا يفخر ولا يحقد ولا يحسد ولا يميل به الهوى، ولا يركن إلى زينة الدنيا "

الدرر السنية ( 4/349 )

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله* :

من نزل به الشيب فهو بمنزلة الحامل التي تمت شهور حملها فما تنتظر إلا الولادة ، كذلك صاحب الشيب لا ينتظر إلا الموت ، فقبيح منه الإصرار على الذنب .

لطائف المعارف (٣٤٦/١)

*علق الشيخ العلامة عبد الرحمن محي الدين حفظه الله* :
الله اكبر نعم يا شباب اغتنموا شبابكم قبل الهرم ربوا انفسكم على الطاعة واجتناب الذنوب والمعاصى لله حتى يحفظكم الله ، من حفظ الله حفظه الله ، نعم من نزل به الشيب جاءه النذير كما قال جل وعلا ( وجائكم النذير ) وفسر النذير هو الشيب نذير للرحيل ( ما زال يلهج بالرحيل وذكره ::: حتى اناخ ببابه الجمال ،،، فاصابه متهيأً متشمراً ::: ذا أهبة لم تلهه الآمال ) وفقنا الله واياكم لكل خير

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن رجب رحمه الله في ((جامع العلوم والحكم)) (3/ 1017) : ((فلا طريقَ إلى معرفة الله، وإلى الوصول إلى رضوانه، والفوزِ بقربه، ومجاورته في الآخرة إلاَّ بالعلم النَّافع الذي بعثَ الله به رُسُلَه، وأنزل به كتبه)) اهـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏من عظيم حق الزوج ! :

قال الإمام المفسر القرطبي رحمه الله :

" أن الله عز وجل لم يأمر في شيء من كتابه بالضرب صراحا إلا هنا وفي الحدود العظام ؛ فساوى معصيتهن لأزواجهن بمعصية الكبائر " .

[ تفسير سورة النساء
( الآيات ٣٤ وما بعدها ) ] .

[حسن المطروشى الاثرى]

نصيحة عالم سلفي رحمه الله
️« علاجُ الفُتورِ وضَعْفِ التَّديُّن »

الشَّيخ ابن عثيمين رحمه الله :

السؤال : أريد أن أسألك بخصوص الفتور أسبابه وعلاجه، فالإنسان يشعر بضعف دينه أحياناً؟.

الجواب :
الإنسان لا يمكن أن يكون على وتيرة واحدة، حتى الصحابة قالوا: يا رسول الله! إننا عندك نتعظ ونؤمن، وإذا ذهبنا إلى أهلنا -النساء والأولاد- نسينا، فقال: "ساعة وساعة ".
لا يمكن للإنسان أن يكون على وتيرة واحدة، لكن يحافظ الإنسان على صلاح القلب، وإذا صلح القلب صلح الجسد كله :
◇- يدع الخوض فيما لا يعنيه
◇- يدع النزاع الذي لا فائدة منه.
◇- يدع التحزب الذي فرَّق الأمة.
◇- ويقبل على الله عز وجل.
ولهذا ترى العامي خيراً في عقيدته وإخلاصه من كثير من طلاب العلم، الذين ليس لهم هم إلا الأخذ والرد، والقيل والقال، وماذا تقول يا فلان؟ وماذا تقول في الكتاب الفلاني؟ وفيما كتبه فلان؛ هذا هو الذي يضيع العبد ويسلب قلبه عن الله عز وجل، ولا يجعل له هماً إلا القيل والقال.

←فنصيحتي لكل إنسان :
أن يكون مقبلاً على الله عز وجل، وأن يدع الناس وخلافاتهم، هذا أحسن شيء.

[لقاء الباب المفتوح (232)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن رجب رحمه الله في ((جامع العلوم والحكم)) (3/ 1151) : ((فجميعُ المعاصي تنشأ من تقديم هوى النفوس على محبة الله ورسوله)) اهـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الفوائد)) (ص: 203) : ((لأخلاق حد متى جاوزته صارت عدوانا، ومتى قصرت عنه كان نقصا ومهانة)) اهـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل لكرز بن وبرة : من ذا الذي يبغضه البر والفاجر ؟ فقال رحمه الله : *العبد يكون من أهل الآخرة ثم يرجع إلى الدنيا* !


[ موسوعة ابن أبي الدنيا (5/128) ]

���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

���� هـل يفـتح الجـن البـاب المغلـق ؟

● عـن جَـابِر بْن عَـبْدِ اللَّهِ رَضِـيَ اللَّهُ عَـنْهُمَا ، قَـالَ : رَسُـولُ اللَّهِ صَـلَّى اللهُ عَلَيْـهِ وَسَلَّـمَ :
« إِذَا كَـانَ جُـنْحُ اللَّـيْلِ ، أَوْ أَمْسَـيْتُمْ ، فَكُـفُّوا صِبْيَـانَكُمْ ، فَـإِنَّ الشَّيَاطِـينَ تَنْتَـشِرُ حِيـنَئِذٍ ، فَـإِذَا ذَهَبَـتْ سَـاعَةٌ مِـنَ اللَّيْـلِ فَخَلُّوهُـمْ ، وَأَغْـلِقُوا الأَبْـوَابَ ، وَاذْكُـرُوا اسْـمَ اللَّهِ ، فَـإِنَّ الشَّـيْطَانَ لاَ يَفْـتَحُ بَـابًا مُـغْلَقًا »
����【 رواه البـخاري【3304】
����【 ومـسلم 【2012】

|| فالحـديث نـصّ عـلى أن الشـيطان لا قـدرة لـه عـلى فتـح الباب المـغلق ||.

����قٌـالً اٌلإمّـامّ ابْن عَبـَد الـٌبر -رحْمهّ الله- وأمـا قـوله : « إن الشـيطان لا يفـتح غـلقا ، ولا يحـل وكـاء »
فـذلك إعـلام منـه ، وإخـبار عـن نـعم الله عـز وجل علـى عبـاده من الإنـس ، إذ لـم يعـط قـوة علـى فتـح بـاب ،
ولا حـل وكـاء ، ولا كشـف إنـاء ، وأنـه قـد حـُرِم هـذه الأشـياء .. انتهى 》

����【 الإسـتذكار【 26 / 294】


•┈┈•◈◉❒✒❒◉ ◈•┈┈•

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
" لكن الشياطين إنما تتسلط على من لا يذكر اسم الله ؛ كالذي لا يذكر اسم الله إذا دخل ، فيدخلون معه ، وإن لم يذكر اسم الله إذا أكل ، فإنهم يأكلون معه .
وكذلك إذا ادّخر شيئاً ، ولم يذكر اسم الله عليه ، عرفوا به ، وقد يسرقون بعضه ، كما جرى هذا لكثيرٍ من الناس .
وأما من يذكر اسم الله على طعامه ، وعلى ما يختاره ، فلا سلطان لهم عليه ، لا يعرفون ذلك ، ولا يستطيعون أخذه "

انتهى من كتابه " النبوات " (2 / 1022) .

[حسن المطروشى الاثرى]

*✿ ملاحظة الثواب*
*تخفف المصاب✿*


����قال الإمام ابن القيم رحمه الله:


• فَلَا رَيْبَ أَنَّ الْمُبْتَلَى إِذَا قَوِيَتْ مُشَاهَدَتُهُ لِلْمَثُوبَةِ :
سَكَنَ قَلْبُهُ وَاطْمَأَنَّ بِمُشَاهَدَةِ الْعِوَضِ.

• وَإِنَّمَا يَشْتَدُّ بِهِ الْبَلَاءُ :
إِذَا غَابَ عَنْهُ مُلَاحَظَةُ الثَّوَابِ.

• وَقَدْ تَقْوَى مُلَاحَظَةُ الْعِوَضِ حَتَّى يَسْتَلِذَّ بِالْبَلَاءِ وَيَرَاهُ نِعْمَةً !!

• وَلَا تَسْتَبْعِدْ هَذَا؛
فَكَثِيرٌ مِنَ الْعُقَلَاءِ
إِذَا تَحَقَّقَ نَفْعَ الدَّوَاءِ الْكَرِيهِ،
فَإِنَّهُ يَكَادُ يَلْتَذُّ بِهِ.
• وَمُلَاحَظَتُهُ لِنَفْعِهِ:
تُغَيِّبُهُ عَنْ تَأَلُّمِهِ بِمَذَاقِهِ
أَوْ تُخَفِّفِهِ عَنْهُ.

وَالْعَمَلُ الْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ:
إِنَّمَا هُوَ عَلَى الْبَصَائِرِ.


����مدارج السالكين ٢ /٤٨٣

.

[حسن المطروشى الاثرى]

���� #ليس_من_السنة :

❌ ﺃﻛﻞ ﻋﺪﺩ ﻓﺮﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ❌

▪︎ﺳُﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟله

ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭﻩ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳُﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻓﺮﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ - ﺃﻱ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ - ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺟﺐ؟

✍️ﻓﺄﺟﺎﺏ:

✅" ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﺑﻞ ﻭﻻ* ﺳُﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻹ*ﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ - ﺛﻼ*ﺙ ﺃﻭ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺃﻭ ﺗﺴﻊ - ﺇﻻ* ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ، ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ (ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻻ* ﻳﻐﺪﻭ ﻟﻠﺼﻼ*ﺓ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻳﺄﻛﻠﻬﻦ ﻭﺗﺮﺍً) ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻛﻠﻪ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺗﺮﺍً. "

����《ﺑﺮﻧﺎﻣ ﺞ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ، ﺍﻟﺸﺮﻳط 354》

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

« و بلغنا عن بعض السلف قال: القلوب آنية الله في أرضه فأحبها إلى الله تعالى أرقها و أصفاها .

����مجموع الفتاوى : ( ٣١٥/٩ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشمس ابن الجزري:

وروينا عن الحسين بن تميم البزَّار أنه قال:

صلَّى أبو حاتم [السِّجِسْتاني، ت: 255 هــ] بالبصرة ستين سنة بالتراويح وغيرها،

فما أخطأ يومًا،

ولا لحن يومًا،

ولا أسقط حرفًا،

ولا وقف إلا على حرف تام".

غاية النهاية في طبقات القرَّاء (1/ 320)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ قال العلامةُ ابنُ رجب - رحمه الله - :
" لو قام المذنبون في هذه الأسحار،
على أقدام الانكسار، ورفعوا قصص الاعتذار مضمونها :

*{يا أيها العزيز مسَّنا وأهلنا الضّرّ وجِئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ فأوفِ لنا الكيل وتصدق علينا}*

لبرز لهم التّوقيع عليها:

*{لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين}*

‏أشكو إلى الله كما قد شكى
أولاد يعقوبَ إلى يوسفِ

قد مسَّني الضُّرُّ وأنت الذي
تعلم حالي وترى مَوقِفِي

بضاعتي المزجاةُ محتاجةٌ
إلى سماحٍ مِن كريمٍ وفِي

فقد أتى المسكين مستمطرًا
جودك فارحم ذلَّه واعطِفِ

فأوف كيلي وتصدّق على
هذا المُقِلِّ البائسِ الأضعفِ

[لطائف المعارف ٢٠٥]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال أبو روح حاتم بن يوسف رحمه الله :

أتيت باب الفضيل بن عياض فسلمت عليه : فقلت : يا أبا علي ! معي خمسة أحاديث إن تأذن لي فأقرأ عليك ، فقرأت ؛ فإذا هو ستة : فقال لي :
أف ؛ قم يا بني تعلم الصدق ، ثم اكتب الحديث

تاريخ دمشق لابن عساكر ٤٣٠/٤٨

[حسن المطروشى الاثرى]

����

قال*ابن رجب الحنبلي :

*وأفضل أنواع الصبر (الصيام)،* فإنه يجمع الصبر على الأنواع الثلاثة؛ صبرٌ على طاعة الله عز وجل، وصبرٌ عن معاصي الله ..، وصبرٌ على الأقدار المؤلمة بما قد يحصل للصائم من الجوع والعطش و(الكسل...)

~/جامع العلوم والحكم 2/649~

✨✨✨✨

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة
سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن استمناء الصائم سؤال رقم(٢١٩٢)

ج/ الاستمناء في رمضان وغيره حرام، لا يجوز فعله...
وعلى من فعله في نهار رمضان وهو صائم أن يتوب إلى الله، وأن يقضي صيام ذلك اليوم الذي فعله،فيه، ولا كفارة لأن الكفارة إنما وردت في الجماع خاصة .
وبالله التوفيق
عضو عبدالله بن قعود
عضو عبدالله بن غديان
نائب رئيس اللجنة
عبد الرزاق عفيفي
الرئيس
عبد العزيز بن عبدالله بن باز.


وسئلت اللجنة أيضا
سؤال رقم(٤٩٧٦) عن استمناء الصائم.

ج/ لا يجوز نكاح اليد وهذا يسمى العادة السرية ومن فعل ذلك في يوم من أيام رمضان فهو أشد اثما وأعظم جرما ممن فعله في غير رمضان، وتجب عليه التوبة والاستغفار ويصوم يوما عن اليوم الذي أفطره إذا كان قد نزل منه شيء .. )
عضو عبدالله بن قعود
عضو عبدالله بن غديان
نائب رئيس اللجنة عبدالرازق عفيفي
الرئيس
عبد العزيز بن باز

���� فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المجلد الخامس طبع مؤسسة الأميرة العنود تحت إشراف الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ����

[حسن المطروشى الاثرى]

*���� قال الإمام بن تيمية رحمه الله :*
(من يعزم على ترك المعاصي في شهر
رمضـان دون غيره ، فليس هذا بتائب
مطلقـاً ، ولكنـه تـارك للفعـل فـي شـهر
رمضان ، ويثاب اذا كان ذلك الترك لله
وتعظيم شعائر الله، واجتناب محارمه
فـي ذلـك الوقــت ، ولكـنـه ليـس مــن
التائبين الذين يغفر لهم بالتوبة مغفرة
مطلقة ) . *مجموع الفتاوى - ٧٤٤/١٠ .*

[حسن المطروشى الاثرى]

دخل طاوس اليماني على هشام بن عبد الملك فقال له : *اتق يوم الأذان* !

قال هشام : وما يوم الأذان ؟
قال : قوله تعالى : *{ فأذن مؤذن بينهم أن لعنةُ اللهِ على الظالمين }*

فصُعق هشام !
فقال طاوس : *هذا ذلُّ الصفة ؛فكيف المعاينة ؟!*


[ الزواجر عن اقتراف الكبائر (2/124) ]

���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

���� { وهديناهُ النجدين }


قال أبو أمامة رضي الله عنه : *يا أيها الناسُ هلُمُّوا إلى ربكم ، فإن ما قلَّ وكَفى خيرٌ مما كثُر وألهى* .

*يا أيها الناسُ إنما هما نجْدان : نجدُ خيرٍ ونجدُ شرٍّ ؛ فما جعَلَ نجدَ الشَّرِّ أحبَّ إليكم من نجدِ الخيرِ ؟!*


[ الترغيب والترهيب (4/155) ]

���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل لكرز بن وبرة : من ذا الذي يبغضه البر والفاجر ؟ فقال رحمه الله : *العبد يكون من أهل الآخرة ثم يرجع إلى الدنيا* !


[ موسوعة ابن أبي الدنيا (5/128) ]

���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *إذا خلا القلب من ملاحظة الجنة والنار فَتَرَت عزائمه* !


[ تهذيب مدارج السالكين (٥٠٧/١) ]

���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة حماد الأنصاري رحمه الله : *ليس المقصود أن تقرأ ؛ ولكن المقصود أن تفهم* !


[ مجموع سيرته وأقواله (٥٥٩) ]

���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال رسول الله ﷺ : *إِنها ستكونُ فتنةٌ* ؛ فَقَالوا : كيفَ لنا يا رسولَ اللهِ ؟ ! أو كيف نَصنعُ ؟ قال : *تَرجعونَ إلى أمرِكمُ الأول* .
[ السلسلة الصحيحة (٣١٦٥) ]


���� قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : *ستجدون أقواما يزعمون أنهم يدعونكم إلى كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم ؛ فعليكم بالعلم ؛ وإياكم والتبدع والتنطع والتعمق ؛ وعليكم بالعتيق* .
[ السنة للمروزي (80) ]


���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - : "وارتياد الإنسان المسجد من أجل حسن القراءة ، واستعانته بحسن قراءة إمامه على القيام لا بأس به ، اللهم إلا إذا خشي من ذلك فتنة ، أو خشي من ذلك إهانة للإمام الذي حوله ، مثل أن يكون هذا الرجل من كبراء القوم ، وانصرافه عن مسجده إلى مسجد آخر يكون فيه شيء من القدح في الإمام ، فهنا قد نقول : إنه ينبغي أن يراعي هذه المفسدة فيتجنبها" انتهى .
والله أعلم .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (14/241، 242) .

[حسن المطروشى الاثرى]

س : ما حكم تتبع المساجد طلبا لحسن صوت الإمام لما ينتج عن ذلك من الخشوع وحضور القلب ؟

ج : الأظهر والله أعلم أنه لا حرج في ذلك إذا كان المقصود أن يستعين بذلك على الخشوع في صلاته ، ويرتاح في صلاته ويطمئن قلبه ؛ لأنه ما كل صوت يريح ، فإذاكان قصده من الذهاب إلى صوت فلان أو فلان الرغبة في الخير وكمال الخشوع في صلاته فلا حرج في ذلك ، بل قد يشكر على هذا ويؤجر على حسب نيته ، والإنسان قد يخشع خلف إمام ولا يخشع خلف إمام بسبب الفرق بين القراءتين والصلاتين ، فإذا كان قصد بذهابه إلى المسجد البعيد أن يستمع لقراءته لحسن صوته وليستفيد من ذلك وليخشع في صلاته لا لمجرد الهوى والتجول ، بل لقصدالفائدة والعلم وقصد الخشوع في الصلاة ، فلا حرج في ذلك وقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال : أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم ممشى . رواه البخاري في ( الأذان ) برقم ( 614 ) واللفظ له ، ورواهمسلم في ( المساجد ومواضع الصلاة ) برقم ( 10 ). فأبعدهم ممشى فإذا كانقصده أيضا زيادة الخطوات ، فهذا أيضا مقصد صالح.

الإمام ابن باز

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

بعض طلاب العلم الآن أجفى من الأعراب، لا عنده بشاشة ولا تسليم ولا تواضع، بل بعض الناس كلما ازداد علماً يزداد كبراً والعياذ بالله، والعالم حقاً هو الذي إذا ازداد علماً ازداد تواضعاً .

لقاء الباب المفتوح [٢٣٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

وَذُكِرَ أَنَّ يَهُودِيًّا كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ عِنْدَ هَارُونَ الرَّشِيدِ، فَاخْتَلَفَ إِلَى بَابِهِ سَنَةً، فَلَمْ يَقْضِ حَاجَتَهُ، فَوَقَفَ يَوْمًا عَلَى الْبَابِ، فَلَمَّا خَرَجَ هَارُونُ سَعَى حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَقَالَ: اتَّقِ اللَّهَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! فَنَزَلَ هَارُونُ عَنْ دَابَّتِهِ وَخَرَّ سَاجِدًا، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ أَمَرَ بِحَاجَتِهِ فَقُضِيَتْ، فَلَمَّا رَجَعَ قِيلَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، نَزَلْتَ عَنْ دَابَّتِكَ لِقَوْلِ يَهُودِيٍّ! قَالَ: لَا، وَلَكِنْ تَذَكَّرْتُ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: "وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهادُ"

[حسن المطروشى الاثرى]

"لا عُدَّةَ لنا اليوم في الفصاحة إلا القرآن، وناهيك به من عدة، ولكن قراءة الناس إياه في الصغر، وإهمال التذكير بمعانيه في المكاتب، والشغل عن درسه في الكِبَر= أرزأ الناسَ فائدة عظيمة يَبلغون بها رتبة مكينة من علم اللسان".


ابن عاشور | أليس الصبح بقريب (ص: ٣٢٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

لا يزال الشعر عاطلًا حتى تزينه الحكمة، ولا تزال الحكمة شاردة حتى يؤويها بيت من الشعر.

أحمد شوقي | أسواق الذهب ص١٣٤

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الفقيه الأندلسي لسان الدين بن الخطیب :

" العرب لم تفتخر قط بذهب يجمع ، ولا ذخر يرفع ، ولا قصر يبنی ، ولا غرس يجنی ، إنما فخرها عدو يغلب ، وثناء يجلب ، وجزر تنحر ، وحديث يذكر ، وجود على الفاقة ، وسماحة بحسب الطاقة . فلقد ذهب الذهب ، وفني النشب ، وتمزقت الأثواب ، وهلكت الخيل العراب ، وكل الذي فوق التراب تراب ، وبقيت المحاسن تروى وتنقل ، والأعراض تجلى وتصقل .

���� [ نفخ الطيب من غصن الأندلس الرطيب ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى

إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته و سماعه, و ألق سمعك, و أحضر حضور من يخاطبه به من تكلّم به سبحانه منه إليه, فإنّه خطاب منه لك, على لسان رسوله, قال تعالى:
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ}*(قّ:37)

���� الفوائد ص 3

[حسن المطروشى الاثرى]

" *وتوبوا إلى الله جميعا أِيُّهَ المؤمنون لعلكم تفلحون* "النور٣١
‏قال ابن الجوزي رحمه الله :
《كلامك مكتوب ، وقولك محسوب ، وأنت يا هذا مطلوب ، ولك ذنوبٌ وما تتوب ، وشمس الحياة قد أخذت في الغروب ، *فما أقسى قلبك بين القلوب* .》
«���� التبصرة (2/237).»����

[حسن المطروشى الاثرى]

*وفنُّ الفقه أصعَبُ الفنون وأطوَلُها، وهو علم الأئمة المجتهدين، وأغلبُ ما يحتاج إليه العالمون، بحرٌ لُجِّي، لا يَغوص فيه إلا ذكيٌّ أوحَدِي ماهر في أصوله، ولا تحصُلُ البضاعة فيه إلا بسعيٍ بليغ في مُدَّة مديدة بهمَّة عالية ... وأما التبحُّر فيه فهو يكاد يَستغرق العمر، وكاشفُ المشكلات فيه هو أعزُّ من الكبريت الأحمر...*
*والعجَبُ من بعضِ الطلبة أنه يُهمل الاشتغال به؛ زعمًا منه أنه هَيِّن، يتحصَّل بأدنى سعي، فإن كان زعمُه هذا حين لم يطِّلِع عليه أصلا فاعذروه، وإن كان بعد اطَّلاعٍ فاعلموا أن العلوم كلها هَيِّنة على أمثاله.*

[ ساجقلي زاده].

[حسن المطروشى الاثرى]

*⬛ العين الحاسدة❸ ⬛*

*◾اسباب الاصابة◾*

◼ قال ابن عثيمين -رحمه الله-:
➊ *غفلتهم عن الله.*
➋ *وضعف توكلهم على الله عز وجل.*
➌ *وقلة استعمالهم للأوراد الشرعية التي بها يتحصنون.*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قـال عبد الله بن الديلمي - ﮼رحمه ﮼الله -:
.
" إن أول ذهاب الدين: ترك السُّنة،
يذهب الدين سُنّة سُنّة؛ كما يذهب
الحبل قُوّة قُوّة ".
.
*شرح أصول اعتقاد أهل السنة 1/93

[حسن المطروشى الاثرى]

‏كان السَّلَفُ يقُولون :
إحذَر مِنَ النّاسِ صِنفَيْن : صاحِبُ هَوَى قد فَتَنَهُ هَوَاهُ ، وصاحِبُ دُنْيَا أَعمَتْهُ دُنْيَاهُ .
-ابن تيميّة/اقتضاء الصراط المستقيم(١١٩/ ١)-

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن القيم رحمه الله:

وأعظم المصائب مصيبةُ النار،
ولا يدفعها إلا محبة الله وحده
ومتابعة رسوله - صلى الله عليه و سلم .

طريق الهجرتين صـ475

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿وَءَاتَيْنَٰه� � ٱلْحِكْمَةَ وَفَصْلَ ٱلْخِطَابِ﴾

من الفوائد والحكم في قصة داود ... أن من أكبر نِعَم الله على عبده أن يرزقه العلم النافع، ويعرف الحكم والفصل بين الناس، كما امتن الله به على عبده داود عليه السلام.

[السعدي:٧١٣]

[حسن المطروشى الاثرى]

*[جدول ابن تيمية اليومي]*

قال تلميذه البزار في الأعلام العلية في ترجمة ابن تيمية:


أما تعبده فإنه قل أن سمع بمثله لأنه كان قد قطع جل وقته وزمانه فيه، حتى أنه لم يجعل لنفسه شاغلة تشغله عن الله تعالى ما يراد له لا من أهل ولا من مال..

وكان في ليله متفرداً عن الناس كلهم خالياً بربه ضارعاً مواظباً على تلاوة القرآن العظيم، مكرراً لأنواع التعبدات الليلية والنهارية..

وكان إذا ذهب الليل وحضر مع الناس بدأ بصلاة الفجر، يأتي بسنتها قبل إتيانه إليهم..
- وكان إذا أحرم بالصلاة تكاد تتخلع القلوب لهيبة إتيانه بتكبيرة الإحرام..
- فإذا دخل في الصلاة ترتعد أعضاؤه حتى يميله يمنة ويسرة..
- وكان إذا قرأ يمدّ قراءته مداً كما صح في قراءة رسول الله ﷺ..
- وكان ركوعه وسجوده وانتصابه عنهما من أكمل ما ورد في صلاة الفرض..
- وكان يخفف جلوسه للتشهد الأول خفة شديدة..
- ويجهر بالتسليمة الأولى حتى يسمع كل من حضر..
- فإذا فرغ من الصلاة أثنى على الله تعالى هو ومن حضر بما ورد من قوله: (اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام)..
- ثم يقبل على الجماعة..
- ثم يأتي بالتهليلات الواردات حينئذٍ..
- ثم يسبح الله ويحمده ويكبره ثلاثاً وثلاثين، ويختم المائة بالتهليل كما ورد، وكذا الجماعة..
- ثم يدعو الله تعالى له ولهم وللمسلمين أجناس ما ورد، وكان غالب دعائه: (اللهم انصرنا ولا تنصر علينا، وامكر لنا ولا تمكر علينا، واهدنا ويسر الهدى لنا، اللهم اجعلنا لك شاكرين لك، ذاكرين لك، أوّاهين لك، مخبتين إليك، راغبين إليك، راهبين لك مطاويع، ربنا تقبل توباتنا، واغسل حوباتنا، وثبت حجتنا، واهدِ قلوبنا، اسلل سخيمة صدورنا..
يفتتحه ويختمه بالصلاة على النبي ﷺ..

- ثم يشرع في الذكر..
- وكان قد عُرفت عادته، لا يكلمه أحد بغير ضرورة بعد صلاة الفجر، فلا يزال في الذكر يسمع نفسه، وربما يسمع ذكره من إلى جانبه، مع كونه في خلال ذلك يُكثر من تقليب بصره نحو السماء، هكذا دأْبه حتى ترتفع الشمس ويزول وقت النهي عن الصلاة..
وكنت مدة إقامتي بدمشق ملازمه جُلّ النهار وكثيراً من الليل، وكان يُدنيني منه حتى يجلسني إلى جانبه، وكنت أسمع ما يتلو وما يذكر حينئذٍ، فرأيته يقرأ الفاتحة ويكررها، ويقطع ذلك الوقت كله أعني من الفجر إلى ارتفاع الشمس في تكرير تلاوتها..
ففكرت في ذلك لمَ قدْ لزِم هذه السورة دون غيرها، فبَانَ لي - والله أعلم- أن قصدهُ بذلك أن يجمع بتلاوتها حينئذٍ بين ما ورد في الأحاديث وما ذكره العلماء: هل يُستحب حينئذٍ تقديم الأذكار الواردة على تلاوة القرآن، أو العكس، فرأى - رحمه الله - أن في الفاتحة وتكرارها حينئذ جمعاً بين القولين، وتحصيلاً للفضيلتين، وهذا من قوة فطنته وثاقب بصيرته..

- ثم إنه كان يركع..
- فإذا أراد سماع حديثٍ في مكان آخر سارع إليه من فوره مع من يصحبه..
فقل أن يراه أحد ممن له بصيرة إلا وانكب على يديه يقبلهما، حتى إنه كان إذا رآه أرباب المعايش يتخطون من حوانيتهم للسلام عليه والتبرك به، وهو مع هذا يعطي كلاً منهم نصيباً وافراً من السلام وغيره..
- وإذا رأى منكراً في طريقه أزاله..
- أو سمع بجنازة سارع إلى الصلاة عليها، أو تأسف على فواتها، وربما ذهب إلى قبر صاحبها بعد فراغه من سماع الحديث فصلى عليه..

- ثم يعود إلى مسجده، فلا يزال تارة في إفتاء الناس وتارة في قضاء حوائجهم حتى يصلي الظهر مع الجماعة..
- ثم كذلك بقية يومه..

وكان مجلسه عاماً للكبير والصغير، والجليل والحقير، والحر والعبد، والذكر والأنثى، قد وسع على كل من يرد عليه من الناس يرى كل منهم في نفسه أن لم يكرم أحدا بقدره..

- ثم يصلي المغرب..
- ثم يتطوع بما يسره الله..
- ثم أقرأ عليه من مؤلفاته أو غيري فيفيدنا بالطرائف، ويمدنا باللطائف، حتى يصلي العشاء..
- ثم بعدها كما كُنّا وكان من الإقبال على العلوم إلى أن يذهب هويّ من الليل طويل..

- وهو في خلال ذلك كله في النهار والليل لا يزال يذكر الله تعالى ويوحده ويستغفره..

وكان -رحمه الله- كثيراً ما يرفع طرفه إلى السماء، لا يكاد يفتر من ذلك، كأنه يرى شيئاً يثبته بنظره..

- فكان هذا دأبه مدة إقامتي بحضرته..

فسبحان الله ما أقصر ما كانت!، يا ليتها كانت طالت!..
ولا والله ما مرّ على عمري إلى الآن زمانٌ كان أحب إلي من ذلك الحين، ولا رأيتني في وقت أحسن حالاً مني حينئذٍ، وما كان إلا ببركة الشيخ رحمه الله..

- وكان في كل أسبوع يعود المرضى خصوصاً الذين بالبمارستان (المستشفى)..

وأخبرني غير واحد ممن لا يُشك في عدالته: أن جميع زمن الشيخ ينقضي على ما رأيتُه..

فأي عبادة وجهاد أفضل من ذلك!!..
فسبحان الموفق من يشاء لما يشاء!!..

(رحمه الله تعالى)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال تعالى ( ادعوا ربكم تضرُّعًا وخُفيةً )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" في إخفاء الدعاء فوائد؛ منها -وهو من النكت البديعة جدًا أنه دالٌّ على قُرب صاحبه للقريب لا مسألة نداءٍ للبعيد ولهذا أثنى الله على عبده زكريا بقوله عز وجل: إذ نادى ربه نداءً خَفِيًّا " .

مجموع الفتاوى١٥ /١٦.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ﷶ ﷲ ﷺ

من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً .

- رواه الترمذي و ابن ماجه وصححه الألباني -

قال ابن القيم - رحمه الله :

لما تفاخرت الأعمال كان الفخر لها عليهن ، لقول عمر بن الخطاب : فتقول الصدقة أنا أفضلكم .

- عدة الصابرين ( ٤٨٦) -

[حسن المطروشى الاثرى]

• - سبب انتقال الطحاوي إلى مذهب أبي حنيفة :


• - قال الإمام ابن كثير رحمه الله:

ذكر ابن خلكان في "الوفيات" أن سبب انتقال الطحاوي رحمه الله إلى مذهب أبي حنيفة ورجوعه عن مذهب خاله المزني، أن خاله قال له يوما: والله لا يجيء منك شيء. فغضب واشتغل على أبي جعفر بن أبي عمران الحنفي، حتى برع وفاق أهل زمانه، وصنف كتبا كثيرة منها "أحكام القرآن"، و"اختلاف العلماء"، و"معاني الآثار" و" التاريخ الكبير".

[البداية والنهاية 248\11

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الإمام مقبل الوادعي - رحمه الله

" ومن أعظم الفتن التي دبَّرتْها لنا أمريكا دمّر اللهُ عليها ،فتنة دخلتْ كل بيتٍ، هي فتنةُ الحزبية، فهذا مؤتمرِي، وذاك إصلاحِي، وذاكَ بعثي، وذاكَ اشتراكي.. ﴿إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ﴾ [النجم:23]. وربما يقتتل الابن وأبوه والأخ وأخوه من أجل هذه الحزبية التي فرضتها علينا أمريكا.

هذه الحزبية من أعظم أسباب جهل المسلمين؛ يشتغلون بها ويتركون العلم النافع، وأنا أتحدى من يأتي لي بحزبي يقبل على علم الكتاب والسنة، لأن الذي يقبل على علم الكتاب والسنة ليس لديه وقت لهذه الأشياء، ثم تلقى هذه الحزبية شباب طائش يبني أفكاره على خيالات)


[«تحفة المجيب» (281)]

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الإمام ابن القيم - رحمه الله :

ولهذا تجد الرجل يقوم الليل ويصوم النهار ويتورع من استناده إلى وسادة حرير لحظة واحدة ويطلق لسانه في الغيبة والنميمة والمفكه! في أعراض الخلق وربما رخص أهل الصلاح والعلم بالله والدين والقول على الله ما لا يعلم
وكثير ممن تجده يتورع عن الدقائق من الحرام والقطرة من الخمر ومثل رأس الإبرة من النجاسة ولا يبالى بارتكاب الفرج الحرام كما يحكى أن رجلا خلا بامرأة أجنبية فلما اراد مواقعتها قال يا هذه غطى وجهك فإن النظر إلى وجه الأجنبية حرام

وقد سأل رجل عبد الله بن عمر عن دم البعوض فقال انظروا إلى هؤلاء يسألونى عن دم البعوض وقد قتلوا ابن بنت رسول الله
واتفق لى قريب من هذه الحكاية كنت في حال الإحرام فأتانى قوم من الأعراب المعروفين بقتل النفوس والإغارة على الأموال يسألوني عن قتل المحرم القمل فقلت يا عجبا لقوم لا يتورعون عن قتل النفس التى حرم الله قتلها ويسألون عن قتل القملة في الاحرام

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

البلاء العظيم من الشيطان لا من مجرد النفس فإن الشيطان يزيّن لها السيئات و يأمرها بها و يذكر لها ما فيها من المحاسن .

مجموع الفتاوى (14/289 - 290)

[حسن المطروشى الاثرى]

حاجة العبد إلى التوحيد

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

فاعلم أن حاجة العبد إلى أن يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئا في محبته، و لا في خوفه، و لا في رجائه، و لا في التوكل عليه، و لا في العمل له، و لا في الحلف به، و لا في النذر له، و لا في الخضوع له، و لا في التذلل و التعظيم و السجود و التقرب أعظم من حاجة الجسد إلى روحه، و العين إلى نورها، بل ليس لهذه الحاجة نظير تقاس به. فإن حقيقة العبد روحه و قلبه، و لا صلاح لها إلاّ بإلاهِهَا الذي لا إله إلا هو .

[حسن المطروشى الاثرى]

«إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون»

أخرج عبد بن حميد وَابْن أبي الدُّنْيَا فِي ((العزاء))

عَن عِكْرِمَة قَالَ :
طفئ سراج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

فَقَالَ : «إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون».

فَقيل: يَا رَسُول الله أمُصِيبَة هِيَ قَالَ:
( نعم وكل مَا يُؤْذِي الْمُؤمن فَهُوَ مُصِيبَة لَهُ وَأجر ).

"الكشف والبيان عن تفسير القرآن" للثعلبي (2/23).

الدر المنثور للإمام السيوطي (1/380).

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّٰتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ﴾

بدأ سبحانه في هذه الآية أولا بذكر المقر وهو الجنات، ثم ثنى بذكر ما يحصل به الأنس التام؛ وهو الأزواج المطهرة، ثم ثلث بذكر ما هو الإكسير الأعظم والروح لفؤاد الواله المغرم؛ وهو رضا الله عز و جل.

[الألوسي: ٣/١٠١]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال_شيخ_الإسلام_� �بن_تيمية
_ رحمه الله تعالى _

إعانة الفقراء باﻹطعام في شهر رمضان هو من سنن اﻹسلام

[حسن المطروشى الاثرى]

(وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)

والناس في الشكر على مقامين
منهم من يشكر على*النعم*الواصل ة*إليه خاصةً
ومنهم من يشكر الله عن جميع خلقه على*النعم*الواصل ة*إلى*جميعهم

تفسير ابن جزي/

[حسن المطروشى الاثرى]

« قَال سَعِيدٌ عَن قَتادَة: كَان يُقَال: مَن لَم يُغفَر لَهُ فِي رمضَان = فَلَن يُغفَرَ لَهُ فِيمَا سِوَاه.

وفِي حَدِيثٍ آخر: ”إذَا لَم يُغفَر لَهُ فِي رمضَان فَمتَى يُغفَرُ لِمَن لَا يُغفَر لَهُ في هذَا الشَّهر؟“.

مَتى يُقبَلُ من رُدَّ في لَيلَةِ القَدر؟
مَتى يَصلُح من لا يَصلُح في رمضَان؟
مَتى يَصُح مَن كَان بِه فِيه مِن دَاءِ الجهَالةِ والغَفلَةِ مَرضَان؟

كُلُّ مَا لَا يُثمِرُ مِنَ الأشجَارِ فِي أوَانِ الثِّمَارِ؛ فَإنَّهُ يُقطَعُ ثُمَّ يُوقَدُ في النَّارِ.

مَن فَرَّطَ في الزَّرعِ في وَقتِ البِذَار = لَم يَحصُد يَوم الحصَادِ غيرَ النَّدمِ والخَسَار ».

ابنُ رَجَبٍ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ لطَائِفُ المَعَارِف || ٣٧٨ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

❐ ‏قال العلامة #صالح_الفوزان حفظه الله :

ومُقتَضىٰ شهادة أنَّ محمدًا رسول الله ﷺ طاعتُهُ وتَصدِيقُهُ، وتَركُ ما نَهَى عنه،
والإقتصار على العملِ بِسُنَّتَهِ،
وتركُ ما عَدَاها مِن البِدع والمُحدثات، وتقديمُ قَولِه على قولِ كُلِّ أحد .

(عقيدة التوحيد وبيان ما يُضادّها - ص ٤٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

. طوبى لأهل الفجر


قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
و سمعت*شيخ الإسلام ابن تيمية*يقول : سنة الفجر تجري مجرى بداية العمل ، و الوتر خاتمته . و لذلك كان النبي صلى الله عليه و سلم*يصلي سنة الفجر و الوتر بسورتي الإخلاص والكافرون*و هما الجامعتان لتوحيد العلم و العمل ، و توحيد المعرفة و الإرادة ، و توحيد الاعتقاد و القصد ، انتهى .

زاد المعاد ٣٠٦

[حسن المطروشى الاثرى]

وقد صرح مالك بأن من ترك قول عمر بن الخطاب لقول إبراهيم النخعي إنه يستتاب .

ابن القيم - إعلام الموقعين

[حسن المطروشى الاثرى]

قَـالَ سماحة الإمام عبدالعزيز ابنُ بَـاز رَحِمَهُ الله؛

❪ تعليـق التمـائم علـى الأولاد ؛ خـوفا مـن الـعين أو مـن الجـن أو مـن المـرض أمـر لا يجـوز وهكـذا تعلـيق التمائم علـى المـرضى وإن كـانوا كـبارا لا يجـوز لأن هـذا فيـه نـوع مـن التعـلق على غيـر الله سبـحانه وتعالى ❫

[مجمــوع الـفتـاوى
( ٣٠٦/٥)]

[حسن المطروشى الاثرى]

*فائذة*

*بر الوالدين*

قال ابن الجوزي في
*ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ*


ﻗﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ:

ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺤﺴﻦ:

ﺇﻧﻲ ﺃﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮﺃﻥ، ﻭﺇﻥ ﺃﻣﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻌﺸﺎء،

ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ:

*" ﺗﻌﺶ اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻊ ﺃﻣﻚ ﺗﻘﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻬﺎ، ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﺗﺤﺠﻬﺎ ﺗﻄﻮﻋﺎ ".*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

"المعاصي في الأيام و الأمكنة المعظمة يُغلظ عقابها بقدر فضيلة الزمان و المكان"

(الفتاوى الكبرى 412/3)
‎

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

( مَن صحَّ له رمضانَ و سَلِم ؛ سلِمتْ له سائرَ سَـنتِه ) .

زاد المعاد || ٣٩٨/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

وَالْمُؤْمِنُ لَا تَتِمُّ لَهُ لَذَّةٌ بِمَعْصِيَةٍ أَبَدًا، وَلَا يَكْمُلُ بِهَا فَرَحُهُ، بَلْ لَا يُبَاشِرُهَا إِلَّا وَالْحُزْنُ مُخَالِطٌ لِقَلْبِهِ، وَلَكِنَّ سُكْرَ الشَّهْوَةِ يَحْجُبُهُ عَنِ الشُّعُورِ بِهِ، وَمَتَى خَلَّى قَلْبَهُ مِنْ هَذَا الْحُزْنِ، وَاشْتَدَّتْ غِبْطَتُهُ وَسُرُورُهُ فَلْيَتَّهِمْ إِيمَانَهُ، وَلْيَبْكِ عَلَى مَوْتِ قَلْبِهِ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ حَيًّا لأحْزَنَهُ ارْتِكَابُهُ لِلذَّنْبِ، وَغَاظَهُ وَصَعُبَ عَلَيْهِ، وَلَا يُحِسُّ الْقَلْبُ بِذَلِكَ، فَحَيْثُ لَمْ يُحِسَّ بِهِ فَمَا لِجُرْحٍ بِمَيِّتٍ إِيلَامٌ.

وَهَذِهِ النُّكْتَةُ فِي الذَّنْبِ قَلَّ مَنْ يَهْتَدِي إِلَيْهَا أَوْ يَنْتَبِهُ لَهَا، وَهِيَ مَوْضِعٌ مَخُوفٌ جِدًّا.

مَدَارِجُ السَّالِكِين ١٩٨/١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال المصطفى عليه الصلاة و السلام : " بعثت بالحنيفية السمحة "

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

جمع بين كونها حنيفية و كونها سمحة، فهي حنيفية في التوحيد سَمحة في العمل، و ضد الأمرين: الشرك، و تحريم الحلال .

إغاثة اللهفان جزء ١ ص٢٩٣

[حسن المطروشى الاثرى]

. طوبى لأهل الفجر


قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
و سمعت*شيخ الإسلام ابن تيمية*يقول : سنة الفجر تجري مجرى بداية العمل ، و الوتر خاتمته . و لذلك كان النبي صلى الله عليه و سلم*يصلي سنة الفجر و الوتر بسورتي الإخلاص والكافرون*و هما الجامعتان لتوحيد العلم و العمل ، و توحيد المعرفة و الإرادة ، و توحيد الاعتقاد و القصد ، انتهى .

زاد المعاد ٣٠٦

[حسن المطروشى الاثرى]

*قـال شيـخ الإسـلام رحمه الله :*

*️الـباطل لا يَظهـر* *لِـكَثير مِن الـناس* *أنـه باطـل ؛*
*لِـما فـيه مـن الـشبهة .*
*
*[درء الـتعـارض ١٧٠/٧]*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

‏" الله تعالى يبتلى عبده ليسمع شكواه و تضرعه و دعاءه..
‏و قد ذم سبحانه من لم يتضرع إليه و لم يستكن له وقت البلاء، كما قال ﷻ (و لقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم و ما يتضرعون) "
‏.
‏عدة الصابرين ص63

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:

"إنَّ الرِّضَا يُفَرِّغُ قَلْبَ الْعَبْدِ ، وَ يُقَلِّلُ هَمَّهُ وَ غَمَّهُ ، فَيَتَفَرَّغُ لِعِبَادَةِ رَبِّهِ بِقَلْبٍ خَفِيفٍ مِنْ أَثْقَالِ الدُّنْيَا وَ هُمُومِهَا وَ غُمُومِهَا"

مدارج السَّالكين(٤١٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

‏الإنتقال من الضلال إلى الهدى من أعظم نعم الله، حيث ينقل العباد من النقص إلى الكمال، و أنه قد يكون الذي يذوق الشر و الخير و يعرفهما، يكون حبه للخير و بغضه للشر أعظم ممن لا يعرف إلا الخير؛ كما قال عمر رضي الله عنه:
( إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية ) .

‏ منهاج السنة ج٤ ص٥٩٠

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿وَيَضِيقُ صَدْرِى وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِى فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَٰرُونَ﴾

ففي هذا دليل على أن من لا يستقل بأمر، ويخاف من نفسه تقصيراً، أن يأخذ من يستعين به عليه، ولا يلحقه في ذلك لوم.

[القرطبي:١٦/١٣]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال تاج الدين ابن السبكي - رحمه الله - :

"كنت جالسا بدهليز دارنا، فأقبل كلب..
فقلت : "اخسأ كلب بن كلب!!" , فزجرني الوالد من داخل البيت , فقلت : "أليس هو كلب بن كلب ؟!"
قال : "شرط الجواز عدم قصد التحقير" .
فقلت : هذه فائدة " .

.
: الرفع والتكميل - للكفوري .

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️أنواع هجر القرآن.

قال ابن القيم رحمه الله:

• هجر القرآن أنواع:
-أحدها هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه.

-والثاني هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به.

-والثالث هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم.

-والرابع هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.

- والخامس هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلب وأدوائها فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به.

وكل هذا داخل في قوله {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} وإن كان بعض الهجر أهون من بعض.

#كتاب_الفوائد (ص: 118) ط. المجمع

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

كم من عبد دعا دعاء غير مباح
فقضيت حاجته في ذلك الدعاء
و كان سبب هلاكه في الدنيا و الآخرة.

اقتضاء الصراط المستقيم (٢١٤/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏(و لم أكن بدعائك رب شقياً) مريم

قال الإمام ابن القيم رحمه الله -:

المعنى: إنك عودتني إجابتك و إسعافك و لم تشقنِ بالرد و الحرمان.

بدائع التفسير : ١٦٩/٢.

[يوسف بن سلامة]

▪️أنواع هجر القرآن.

قال ابن القيم رحمه الله:

• هجر القرآن أنواع:
-أحدها هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه.

-والثاني هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به.

-والثالث هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم.

-والرابع هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.

- والخامس هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلب وأدوائها فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به.

وكل هذا داخل في قوله {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} وإن كان بعض الهجر أهون من بعض.

#كتاب_الفوائد (ص: 118) ط. المجمع



أحسن الله إليك أستاذ محمد

الذي أخذني الى تأمل الآية مرة أخرى بعد مضي أكثر من ستة عشر سنة من النظر فيها وتدبر رأي ابن القيم فيها هو أنني كنت وقتها أقوم بإعدادها لتكون خطبة من خطب الجمعة وتم الأمر بحمد الله
لكني بعد ذلك أخذت أنظر هنا وهناك فوجدته رحمه الله قد تكلف القول
وأن الذي قاله لا علاقه له بالآية .
لكنه لو أراد أن يتكلم عن هجر القرءان بشكل عام لكان هذا هو الحق المبين .
حتى أنني وجدت نوعاً آخر من الهجر لم يذكره أتحدث عنه في وقته بعون الله .
أتحدث عن هذا الأمر بهذا الإسهاب لأن هذا الخطب أهمني وما زال يؤرقني من هجر كتاب الله في كل منزل من منازل المسلمين وفي كل رأس عبد من عبيد الله إلا من رحم الله .

فنرى الطبري رحمه يقول في تفسير هذا الآية ما يلي
وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)

القول في تأويل قوله تعالى: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31)
يقول تعالى ذكره:
وقال الرسول يوم يعضّ الظالم على يديه: يا ربّ إن قومي الذين بعثتني إليهم لأدعوهم إلى توحيدك اتخذوا هذا القرآن مهجوراً.

واختلف أهل التأويل في معنى اتخاذهم القرآن مهجوراً، فقال بعضهم: كان اتخاذهم ذلك هجراً، قولهم فيه السييء من القول، وزعمهم أنه سحر، وأنه شعر.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله:
(اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا)
قال: يهجُرون فيه بالقول، يقولون: هو سحر.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، قوله:
(وَقَالَ الرَّسُولُ) ... الآية:
يهجرون فيه بالقول.
قال مجاهد: وقوله: (مُسْتَكْبِرِين� � بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ)
قال: مستكبرين بالبلد سامراً مجالس تهجرون، قال: بالقول السييء في القرآن غير الحقّ.
حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال، ثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، في قول الله:
(إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا)
قال: قالوا فيه غير الحقّ، ألم تر إلى المريض إذا هذي قال غير الحق.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: الخبر عن المشركين أنهم هجروا القرآن وأعرضوا عنه ولم يسمعوا له.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قول الله:
(وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا)
لا يريدون أن يسمعوه، وإن دعوا إلى الله قالوا لا.
وقرأ
(وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ)
قال: ينهون عنه، ويبعدون عنه.
قال أبو جعفر: وهذا القول أولى بتأويل ذلك، وذلك أن الله أخبر عنهم أنهم قالوا:
(لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه) ،
وذلك هجرهم إياه.
انتهى قوله .
فلم أجد آحدا قال برأي ابن القيم على ما أعلم .
ورسول الله يقول كما نقل الله عنه إن قومي . وقومة كانوا كفاراً فليس هناك إشارة ولا إيماءة في النص أن الله يتحدث عن غيرالكافرين .
ولا أريد أن يفهم من قولي هنا أني أتحدث عن الحكم بغير ما أنزل الله في صفوف المسلمين .
فهذا له مكانه .
فكان عجبي يزداد عاماً بعد عام من عظيم المكر والتحريف في دواويين المسلمين وكلهم متواطؤون على حرف واحد يبينه تعالى في قوله
يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ ... الفتح 15.

ومن عظيم حسن ظني بابن القيم قلت فمن هذا الذي نسب هذا القول الى ابن القيم رحمه الله وفيه ما فية من الخروج عن مراد الله عز شأنه .
والله لا أدري .

وكنت وقتذاك خرجت بمسائل وقضايا تتعلق بهجر القرءان كتبتها ولا أذكر محلها بين أوراقي لأضعها في موضوعك العظيم هذا .

لكني شيئا أقض مضجعي قبل ماذكر وما زال يعذبني وهو هجر أكثر المسلمين تعلم التغني بالقرءان بعد تعلم قواعد التجويد ومن بينهم علماء ومشايخ وطلبة علم فحسبنا الله ونعم الوكيل .

رجل أم الناس في أعظم مساجد الله لا أريد آن أذكر اسمه فكان وربي يقرأ القرءان
في الصلاة بشكل يتتطاير به قلبك من هول ما تسمع .
ثم تناجي الله بما تريد أن تناجيه.
إنها أقدار الله .
فإنا لله وإنا إليه راجعون .
اللهم أجرنا في مصائبنا واخلف لنا خير منهن .
الحمد لله رب العالمين .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الفقيه الأندلسي لسان الدين بن الخطیب :

" العرب لم تفتخر قط بذهب يجمع ، ولا ذخر يرفع ، ولا قصر يبنی ، ولا غرس يجنی ، إنما فخرها عدو يغلب ، وثناء يجلب ، وجزر تنحر ، وحديث يذكر ، وجود على الفاقة ، وسماحة بحسب الطاقة . فلقد ذهب الذهب ، وفني النشب ، وتمزقت الأثواب ، وهلكت الخيل العراب ، وكل الذي فوق التراب تراب ، وبقيت المحاسن تروى وتنقل ، والأعراض تجلى وتصقل .

[ نفخ الطيب من غصن الأندلس الرطيب ]

[حسن المطروشى الاثرى]

الإمام العلامة
الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله

[ 1 ] ‏أصابت يد ابن عثيمين رحمه الله أثر دهان منع من وصول الماء إلى بشرته في الوضوء، فما علم بها إلا بعد أربعة أيام، فأعاد صلاة أربعة أيام بسننها. والوتر والضحى!!
[ رحلتي إلى النور صـ٨٤ "بتصرف" ]

[ 2 ] ‏كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ينام على الأرض دون مراتب أو أسِرَّة، وذلك في كلِّ أسفاره.
[ رحلتي إلى النور صـ١٢٢ ]

[ 3 ]‏ سئل ابن عثيمين رحمه الله: هل تُرَاجِع، أو تُحَضِّر لدروسك؟ فقال: الحمد لله العلم أحمله في صدري، ونادرًا أحتاج للمراجعة.
[ رحلتي إلى النور صـ١٣٢ ]

[ 4 ] ‏كان ابن عثيمين رحمه يختم في رمضان عشر ختمات، في كل ثلاثة أيام ختمة، ولو شاء لختمه كل يوم، ولكن يرى أن السنة أن لا يقل عن ثلاث، لحديث عبدالله بن عمرو بن العاص.
[ رحلتي إلى النور صـ١٤٣ ]

[ 5 ] حفظ ابن عثيمين رحمه القرآن وعمره عشرة أعوام.
[ رحلتي إلى النور صـ١٤٤ ]

[ 6 ] قال ابن عثيمين رحمه الله: انقطعتُ عن طلب العلم خمس سنوات، واشتغلت بالزراعة، وكدت أنسى القرآن غير أنني كنت أراجعه وأنا أسير على حماري إلى الوادي، ولولا ذاك لنسيته ولكن الله سلَّم.
[ رحلتي إلى النور صـ١٤٧ ]

[ 7 ] كان ابن عثيمين رحمه الله من جلده في رمضان لا يكاد يجد وقتًا للراحة، فلا ينام إلا وقتًا يسيرًا، وقد كان يرفع سماعة الهاتف ويستمع لسؤال السائل فينام وتسقط سماعة الهاتف من يده فيرفعها ويقول: أعد سؤالك، فينام ويكاد يسقط على وجهه دون أن يشعر!!
[ ط رحلتي إلى النور صـ١٦٧ "بتصرف" ]

[ 8 ] قال ابن عثيمين رحمه الله: والله لقد مرَّ علي زمانٌ لا أملك الريال الواحد في جيبي
[ رحلتي إلى النور صـ١٧٤ ]

[ 9 ] رأى ابن عثيمين رحمه الله رجلًا في الحرم قد حلق نصف رأسه وترك الآخر، فسأله عن هذا؟! فقال: أنا سأعتمر عمرتين أحدهما لي والأخرى عن أمي، فهذه الحلاقة للعمرة الأولى.
[ رحلتي إلى النور صـ١٧٧ ]

[ 10 ] وقف ابن عثيمين على قبر رسول الله، وقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا رسول الله، نشهد أنك بلغت الرسالة، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة، وجاهدت في الله حق جهاده، حتى أتاك اليقين.
[ رحلتي إلى النور صـ١٧٨ ]

[ 11 ] تناقش أحد الطلبة -وكان فظًا- مع ابن عثيمين في مسألة، فقال التلميذ: هذا قول ابن حزم الظاهري في المحلى، فاستشط الشيخ غضبًا وقال: وهل المحلى كتاب منزل من السماء؟!
[ رحلتي إلى النور صـ١٨٥ ]

[ 12 ] اغتسل ابن عثيمين ذات ليلة للإحرام وادَّهن بقارورة طِيب كاملة، دهن بها شعر رأسه ولحيته، حتى رُؤِي الطِّيب يتقاطر من لحيته.
[ رحلتي إلى النور صـ٢٠٨ ]

[ 13 ] دُعِي ابن عثيمين رحمه الله من قِبَل الملك فهد، فطلب أحد التلاميذ من الشيخ أن يغير ملابسه للقاء الملك، فأبى الشيخ وقال: أقابله بما أقابل به ربي!!
[ رحلتي إلى النور صـ٢١٣ "بتصرف" ]
]

[ 14 ] نادى رجل من سيارته الشيخ ابن عثيمين يريد أن يسأله، فقال له الشيخ: تعال أنت واسأل فالعلم يؤتى إليه. ثم أبصر الشيخ عكازًا في سيارة السائل فعلم أنه مبتلى. فدنا الشيخ منه واستمع لأسئلته حتى انتهى.
[ رحلتي إلى النور صـ٢١٨ ]

[ 15 ] جاء رجل من قراء عنيزة إلى ابن عثيمين، وذكر له أنه قرأ على أحد الممسوسين، فتحدث الجني وقال: إن جدي مطوع يحضر درس ابن عثيمين في الجامع.
[ رحلتي إلى النور صـ٢٤٤ ]

[ 16 ] ندم ابن عثيمين على عدم اشتغاله بعلم الحديث حيث لم يكن في نجد في تلك الفترة أي اهتمام بذكر هذا العلم العظيم
[ رحلتي إلى النور صـ٢٠٨ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

*الوكالة في صدقة الفطر*

ﻓﺘﺎﻭﻯ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ

المجلد الثامن (الزكاة)

توزيع زكاة الفطر بالوكالة ووقت إخراجها

صفحة -258

اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (13886)

اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﺑﻌﺪ: ﻓﻘﺪ اﻃﻠﻌﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺎﻡ، ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻲ:
*ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺮ ﻭاﻟﺨﺪﻣﺎﺕ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﺑﻴﻨﺒﻊ، ﻭاﻟﻤﺤﺎﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ اﻟﻌﻠﻤﺎء* ﺑﺮﻗﻢ (6143) ﻓﻲ 28 / 10 / 1410ﻫـ، ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻝ اﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻲ ﺳﺆاﻻ ﻫﺬا ﻧﺼﻪ:

ﺗﻘﺪﻡ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﻭاﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻗﺒﻮﻝ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻔﻄﺮ؛ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻵﺗﻴﺔ:

1- ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻘﻴﻤﺔ *ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ.*

2- ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺸﺮاء ﺃﺭﺯ ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻟﺰﻛﻮاﺕ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ.

3- ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺤﺪﺩ ﻹﺧﺮاﺝ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﺎﻥ ﻟﺘﻮﺯﻳﻊ اﻟﺰﻛﻮاﺕ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭاﻟﻘﺮﻯ ﻭاﻟﻬﺠﺮ اﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ.

ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻹﺧﻮﺓ اﻟﻜﺮاﻡ، ﻧﺘﻘﺪﻡ ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﺭﺃﻱ اﻟﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮﻉ، ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺘﻮﺿﺢ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻮﺯﻳﻊ اﻟﺰﻛﻮاﺕ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﻯ ﻭاﻟﻬﺠﺮ ﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﺝ؟

ﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﺘﻮاﻛﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻖ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻴﺮ ﻭاﻟﺼﻼﺡ. ﺗﻔﻀﻠﻮا ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻭاﻓﺮ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭاﻻﺣﺘﺮاﻡ.

ﻭﺑﻌﺪ ﺩﺭاﺳﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻟﻻﺳﺘﻔﺘﺎء ﺃﺟﺎﺑﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻡ *ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺮ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺎﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻋﻤﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺫﻟﻚ*، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﻴﺪ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻯ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻔﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﻴﺪ، *ﻭاﻟﻮاﺟﺐ ﺇﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻻ ﻧﻘﻮﺩا.*

ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

*اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

ﻋﻀﻮ ...
ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻏﺪﻳﺎﻥ

ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ...
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﻋﻔﻴﻔﻲ

اﻟﺮﺋﻴﺲ...
ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال ابن القيم في صفات المؤمن الراغب بالآخرة :*

( هو في وادٍ و الناس في واد ،
خاضعٌ متواضع ؛ سليم القلب ، سريع القلب إلى ذكر الله ،
زاهدٌ في كل شيء سوى الله ،
راغبٌ في كل ما يقرب إلى الله .
لا يفرح بموجود ، ولا يأسف على مفقــــود ،
لا يدخل فيما لا يعنيه ، ولا يبخل بما لا ينقصه ..!
وصفه الصدق والعفة ، والإيثار والتواضع ، والحلم والوقار ،
لا يعاتب ولا يخاصم ، ولا يطالب ولا يرى له على أحد حقاً ،
مقبلٌ على شأنه ، مُكرمٌ لإخوانه ، بخيلٌ بزمانه ، حافظٌ للسانه ..! ) .
طريق الهجرتين ٥٣

[حسن المطروشى الاثرى]

● *معنى الصلاة على النّبي صلّى الله عليه وسلّم:*

● عن الإمام أبي العالية –رحمه الله ، قال :
صلاة الله على رسوله ثناؤه عليه عند الملائكة .
*ذكره البخاري في كتاب التفسير تعليقًا بصيغة الجزم (٤/١٨٠٢) عن أبى العالية*

● *وعنه - رحمه الله في قوله تعالى:*
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ*)
قال صلاة الله - عَزّ وَجَل ثناؤه عليه ،وصلاة الملائكة عليه الدعاء
*حديث حسن ، رواه إسماعيل بن إسحاق في " فضل الصلاة " (٩٥) وحسن إسناده الألباني. (٣)"جلاء الأفهام" لابن القيم ط دار الحديث (ص:٨٩)*


● *معنى التسليم على النّبي صلّى*الله*عليه*و� �لّم:*

• - *التسليم :*
معناه السلام ، الذي هو اسم مِن أسماء اللَّه تعالى
• - *ومعنى التسليم أيضاً:*
لا خلوت يا محمد من الخيرات والبركات، وَسَلِمت مِنَ المكاره والآفات والنقائص
• - *فعندما نقول: اللهم سَلِّم على محمد، فإنها تعني:*
اللهم اكتب لمحمد في دعوته وأمته وذكره السلامة من كل نقص، فيزداد على مَرِّ الأيام عُلوًا، وأمته تكاثرًا، وذِكْره ارتفاعاً
*فضل*الصلاة*على النبي للشيخ عبد المحسن العبَّاد ص(٨٨)*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله [ت: ١٤٠٧ه*]:

«وهذه المصيبة التي أصابت المسلمين عموما والعرب خصوصا، وهي أن شرذمة قليلة من يهود الآفاق استطاعت أن تغتصب ثالث المساجد المقدسة من ست مئة مليون مسلم، ومئة مليون من العرب أكثرهم مسلمون، فعجز هؤلاء كلهم أن يستردوا ذلك المسجد المقدس، ولما أرادوا أن يستردوه نكصوا على أعقابهم وخسروا أراضي أخرى. وقع لهم ذلك أكثر من مرة.

*وإلى الآن لا يزالون يتخبطون في ظلماتهم ولم يهتدوا إلى طريق الخلاص،* وهو ظاهر لكل من أوتي شيئا من نور العلم والإيمان ألا وهو الرجوع إلى كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم.

*ووالله ثم والله لن ترفع عنهم هذه المصيبة إلا بالتوبة إلى الله مما هم فيه من الحكم بغير ما أنزل الله، واتباع غير سبيل المؤمنين، ونحن لا نستطيع إلا النصيحة والدعاء.* والله الهادي إلى سواء السبيل».

سبيل الرشاد ٤٤/٣.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال القاضي عياض رحمه الله :

" أذن الله في دعائه ، وعلَّم الدعاءَ في كتابه لخليقته، وعلَّم النبيُّ صلى الله عليه وسلم الدعاءَ لأمَّته، واجتمعت فيه ثلاثةُ أشياء : العلمُ بالتوحيد ، والعلم باللغة ، والنصيحة للأمَّة ، فلا ينبغي لأحدٍ أن يعدلَ عن دعائه صلى الله عليه وسلم ، وقد احتال الشيطانُ للناس من هذا المقام

*فقيَّض لهم قومَ سوء يخترعون لهم أدعيةً يشتغلون بها عن الاقتداء بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم* " انتهى .


"الفتوحات الربانية" – لابن علان (1/17)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏▪️قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:

‏"من كان يعبد شهر رمضان فإن شهر رمضان قد انقضى وفات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌّ لا يموت، فليستمر على عبادته في جميع الأوقات".

‏[إتحاف أهل الإيمان بمجالس شهر رمضان (ص:٢١١-٢١٢)].

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : -

" سُنَّ للمسلمين السرور في العيد والانبساط " .

[ مجموع الفتاوى ( جـ٢٤صـ٢١١ ) ] .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ يقول الحسن البصري - رحمه الله تعالى - :

استكثروا من الأصدقاء المؤمنين ؛ فإن الرجل منهم يشفع في قريبه وصديقة ، فإذا رأى الكفار ذلك قالوا
{فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ ۝ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ}

[الشعراء:١٠٠-١٠١] 》

[ تفسير البغوي ٣٤٠/٨ ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

*كن فرحاً!!*
« فاجعل نفسك دائما في تفاؤل *والذي يريده الله سيكون*!!

وكن *مسرورًا* *فرحاً*، *واسع الصدر*، فالدنيا أمامك واسعة، والطريق مفتوح، فهذا هو الخير .

أما *التشاؤم والانقباض*،
أن يجعل الإنسان باله في كل شيء، فإنها *ستضيق عليه الدنيا* »


[ شرح رياض الصالحين لابن عثيمين: 87/4 ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية :

[ فلا أحب أن ينتصر من أحد بسبب كذبه علي أو ظلمه وعدوانه فإني قد أحللت كل مسلم. وأنا أحب الخير لكل المسلمين وأريد لكل مؤمن من الخير ما أحبه لنفسي. والذين كذبوا وظلموا فهم في حل من جهتي. وأما ما يتعلق بحقوق الله فإن تابوا تاب الله عليهم وإلا فحكم الله نافذ فيهم ]

وقال رحمه الله :

[ وأهل القصد الصالح يشكرون على قصدهم وأهل العمل الصالح يشكرون على عملهم وأهل السيئات نسأل الله أن يتوب عليهم ].


قال ابن القيم :

وما رأيت أحدا قط أجمع لهذه الخصال من شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - وكان بعض أصحابه الأكابر يقول: وددت أني لأصحابي مثله لأعدائه وخصومه.

وما رأيته يدعو على أحد منهم قط، وكان يدعو لهم.
وجئت يوما مبشرا له بموت أكبر أعدائه، وأشدهم عداوة وأذى له. فنهرني وتنكر لي واسترجع. ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزاهم، وقال: إني لكم مكانه، ولا يكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتكم فيه. ونحو هذا من الكلام. فسروا به ودعوا له. وعظموا هذه الحال منه. فرحمه الله ورضي عنه.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال القرطبي في كتابه ( الأسنى) :-

« *وأظهرُ هذهِ الأقوالِ - وإنْ كنتُ لاَ أقولُ بِهِ وَلاَ أختارهُ* - مَا تظاهرت عَلَيهِ الآيُ والأخبارُ أنَّ الله سُبْحَانهُ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا أخبرَ فِي كتابهِ وعلى لسانِ نبيِّهِ بلا كَيْفٍ، بائنٌ منْ جميعِ خَلْقِهِ. هَذَا جُمْلَةُ مذهبِ السَّلفِ الصَّالحِ فيما نَقَلَ عنهمُ الثِّقَاتُ»

الأسنى فِي شرح أسماء الله الحسنى (2/ 132).

[يوسف بن سلامة]

قال القرطبي في كتابه ( الأسنى) :-

« *وأظهرُ هذهِ الأقوالِ - وإنْ كنتُ لاَ أقولُ بِهِ وَلاَ أختارهُ* - مَا تظاهرت عَلَيهِ الآيُ والأخبارُ أنَّ الله سُبْحَانهُ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا أخبرَ فِي كتابهِ وعلى لسانِ نبيِّهِ بلا كَيْفٍ، بائنٌ منْ جميعِ خَلْقِهِ. هَذَا جُمْلَةُ مذهبِ السَّلفِ الصَّالحِ فيما نَقَلَ عنهمُ الثِّقَاتُ»

الأسنى فِي شرح أسماء الله الحسنى (2/ 132).

جزاكم الله خيراً
هل لك أن تخبرنا تحت أي اسم من أسماء الله قال ما نقلته
فكتابه الذي عندي في جزء واحد
وعندك على ما يظهر في جزأين .

فقولة ينقض اوله آخره وآخره أوله .
انتظرك .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال تعالى:
"فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً"
سورة الكهف 110

قال ابن القيم - رحمه الله - :

فالعمل الصالح هو الخالي من الرياء المقيد بالسنة.
————-•
(بدائع التفسير 168/2)

[حسن المطروشى الاثرى]

ان شاء الله
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيراً
هل لك أن تخبرنا تحت أي اسم من أسماء الله قال ما نقلته
فكتابه الذي عندي في جزء واحد
وعندك على ما يظهر في جزأين .

فقولة ينقض اوله آخره وآخره أوله .
انتظرك .

ان شاء الله

سأرسله لكم

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل: أول من مشت معه الرجال وهو راكب الأشعث بن قيس الكندي رضي الله عنه.

سير الأعلام (٤٢/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال وكيع: خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد فقال:

*إن أول ما نبدأ به في يومنا غض أبصارنا.*

موسوعة ابن أبي الدنيا (6/ 505).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ‏ابن تيمية رحمه الله:

لكن جماع الخير أن يستعين بالله سبحانه في تلقي العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم
فإنه هو الذي يستحق أن يسمى علمًا وما سواه إما أن يكون علمًا فلا يكون نافعًا وإما أن لا يكون علمًا وإن سمي به،
ولئن كان علمًا نافعًا فلا بد أن يكون من ميراث محمد صلى الله عليه وسلم.

مجموع الفتاوى (10/664 )

[حسن المطروشى الاثرى]

..

مَن ناقَش المُؤمنين عَلى الذنُوبِ، وهُو لَا يُناقش الكُفار والمنَافقِين عَلى كُفرهِم ونِفاقِهم، بَل رُبمَا يَمدحهم ويُعظمهم، دَل عَلى أَنهُ مِنْ أَعظمِ النَّاس جَهلًا وظلماً !!

شَيخ الاسلاَم رَحمَهُ الله

[حسن المطروشى الاثرى]

ابتلي بالوسواس جماعة من العلماء
كابن سيرين!
قال الذهبي (كان مشهورا بالوسواس)

وكالعلامة المحدث ابن رافع السلامي فقد ابتلي بالوسواس في الطهارة حتى أنحل بدنه وأفسد ذهنه وثيابه وتأسف هو على ذلك، ولم يزل مبتلى حتى مات!

وكالعلامة المالكي خليل حتى كان يعيد الصلاة بعد صلاته بالناس!

وكالعلامة المالكي النحوي محمد بن يحيى الزواوي الملقب ب(منديل)!!!

ولله الأمر كله

[أم علي طويلبة علم]

ابتلي بالوسواس جماعة من العلماء
كابن سيرين!
قال الذهبي (كان مشهورا بالوسواس)

وكالعلامة المحدث ابن رافع السلامي فقد ابتلي بالوسواس في الطهارة حتى أنحل بدنه وأفسد ذهنه وثيابه وتأسف هو على ذلك، ولم يزل مبتلى حتى مات!

وكالعلامة المالكي خليل حتى كان يعيد الصلاة بعد صلاته بالناس!

وكالعلامة المالكي النحوي محمد بن يحيى الزواوي الملقب ب(منديل)!!!

ولله الأمر كله

الله المستعان، نسأل الله العافية

[حسن المطروشى الاثرى]

اكثر المسائل التي وقع فيها الخلاف بين المذاهب

ن اشد المسائل التي كثر فيها النزاع
ومذهب ابي حنيفة ومالك و احمد ترك القراءة مع الانصات للامام
ومذهب الشافعي هو وجوب قراءتها خلف الامام في السرية والجهرية .
وهو مذهب البخاري واسحاق والليث ، وقد حكاه البخاري عن اكثر التابعين وجماعة من الصحابة منهم عمر وعبادة وأبي هريرة وغيرهم
و ذهب ابن عمر وزيد بن ثابت الى الانصات .
والقول بقراءة الفاتحة فيه نصوص عامة وخاصة
ولا يوجد ما يعارضها الا ما روي في الحديث : واذا قرأ فأنصتوا )
و الانصات للقراءة لفظ عام يشمل الانصات للفاتحة ولغيرها من القران
فينصت في غير الفاتحة فيكون جامعا للامرين ، عاملا بالحديثين
بخلاف من اقتصر على الانصات فقد ترك الامر بالقراءة
وايضا من يقرا الفاتحة سرا يسمى ساكتا ، والساكت يمكنه ان ينصت
فهو لم يترك القراءة ولم يترك الانصات
والجمع مقدم على الترجيح
والاعمال اولى من الاهمال...

على صحة صلاة المأموم إذا لم يقرأ الفاتحة
حكاه الإمام أحمد
منكرا على الشافعي
المغني (1/236)
ط هجر

[حسن المطروشى الاثرى]

خرج أعرابي:
هاربا من الطاعون؛ فبينا هو سائر إذ لدغته أفعى فمات، فقال فيه أبوه:

طاف يبغي نجوة ... من هلاك فهلك

ليت شعري ضلّة ... أيّ شيء قتلك

والمنايا رصد ... للفتى حيث سلك

كلّ شيء قاتل ... حين تلقى أجلك

العقد الفريد (٤ / ١٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

كان أبو إدريس الخولاني -تابعي- إذا حدث بحديث: (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي) جثا على ركبتيه.

سير الأعلام (٤٨/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

كان العباس رضي الله عنه جهوريَّ الصوت، حتى إنه يريد غلمانه وهم بالغابة، فيقف على جبل سَلْعٍ، فيناديهم فيسمعم. والغابة نحو تسعة أميال

سير الأعلام (٩٥/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

تزوج النبي صلى الله عليه وسلم وعمره ٢٥ سنة.

سير الأعلام (٢/١١١)

[حسن المطروشى الاثرى]

. فضل التفرُّغ للعبادة يوم الجمعة

️ قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - و هو يتحدّث عن خصائص يوم الجمعة:

إنه اليوم الذي يُستحب أنْ يُتفرغ فيه للعبادة، و له على سائر الأيام مَزِيَّةٌ بأنواع من العبادات، واجبة و مستحبة،

فالله سبحانه جعل لأهل كلِّ ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة، و يتخلون فيه عن أشغال الدنيا، فيوم الجمعة يوم عبادة،

و هو في الأيام كشهرِ رمضانَ في الشهور، و ساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان؛
و لهذا من صح له يوم جمعته و سلم، سلمت له سائرُ جمعته، و من صح له رمضان و سلم، سلمت له سائر سنته، و من صحت له حجته وسلمت له، صح له سائر عمره، فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، و رمضان ميزان العام، و الحج ميزان العمر"

زاد المعاد ( ١/٣٩٨ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

‏أعظم كرامة "للمؤمنين"
فإنما تحصل يوم الجمعة
فإن فيه بعثهم إلى قصورهم في الجنة
و هو يوم المزيد
و هو يوم عيد لهم في الدنيا
و يوم فيه يسعفهم الله بطلباتهم
و هذا كله حصل لهم بسببه
فمن شكره و حمده و أداء القليل من حقه صلى الله عليه و سلم أن نكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم

زاد المعاد 1\364

[حسن المطروشى الاثرى]

توفيت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنها وعمرها ٢٤ سنة على الصحيح، وأكثر من قيل فيها: إنها عاشت ٢٩ سنة.

سير الأعلام (١٢١/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

انقطع نسب النبي صلى الله عليه وسلم إلا من قبل فاطمة.

سير الأعلام (١٢٢/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

أفقه نساء الأمة على الإطلاق: عائشة رضي الله عنها.

سير الأعلام (١٣٥/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

عائشة أصغر من فاطمة بـ ٨ سنوات، وكانت رضي الله عنها امرأة بيضاء جميلة، يقال لها: الحميراء. ولا يُعلم امراة أعلم منها، ولم يحب النبي صلى الله عليه امرأة حبها، وتوقف الذهبي في التفضيل بينها وبين خديجة، مع أنه يميل إلى أفضلية خديجة.

سير الأعلام (١٣٩/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن كثير رحمه الله :


السّنّــــة مقدّمـــــة
على قول كلّ قائل
وحُجّة على كلّ عالم وجاهل


الأحكام الكبير

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله


تسمية الجنة: دار السلام، وفي إضافتها إلى السلام ثلاثة أقوال،
أحدها: أنها إضافة إلى مالكها السلام سبحانه.
الثاني: أنها إضافة إلى تحية أهلها، فإن تحيتهم فيها سلام.
الثالث: أنها إضافة إلى معنى السلامة، أي: دار السلامة من كل آفة ونقص وشر،
و الثلاثة متلازمة، وإن كان الثالث أظهرها


بدائع الفوائد (٦٠١/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:


«إن المسلمين لم يفتحوا البلدان إلا بعد أن فتحوا القلوب أولاً بالدعوة الى الإسلام وبيان محاسنه بالقول والفعل


الشرح الممتع (٦٣/٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عمرو بن العاص رضي الله عنه:


ركعةٌ بالليل خيرٌ من عشرين بالنهار".


موسوعة ابن ابي الدنيا( 347/1)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية - رحمه الله


فإن السنة مقرونة بالجماعة كما أن البدعة مقرونة بالفرقة، فيقال: أهل السنة والجماعة؛ كما يقال: أهل البدعة والفرقة.


الإستقامة (1/42)

[حسن المطروشى الاثرى]

قَاَلَ اْلشّيْخ مُحَمّدُ بْنُ صَاَلِحٍ اْلعُثَيْمِينَ رَحِمَهُ اللهُ


ڪان بعض السلف إذا قيل له اتق الله ارتعدَ ،
حتى يسقط ما في يده"


شرح رياض الصالحين( ٥٤٤/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ قال العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله:


فالعمل على نشر السنة واجب،وتعليمها من أفضل القربات وأجل الطاعات.


مجموع فتاوى ابن باز (٥٤/٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله:


اﻟﺪّﻳﻦ ﻛﻠّﻪ ﺧُﻠﻖ . ﻓﻤﻦ ﺯاﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ
ﺯاﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ.


مدارج السالكين ٢٩٤/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً


قال ابن قتيبة: « أي نختبركم بالشر؛ لنعلم كيف صبركم، وبالخير؛ لنعلم كيف شكركم


تاؤيل مشكل القرآن ٣٣٢

[حسن المطروشى الاثرى]

✨من السنة تغير المكان بين صلاة الفرض والسنة :

‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

‏ أيعجِزُ أحدُكم إذا صلّى أن يتقدَّمَ أو يتأخَّرَ أو عن يمينِهِ أو عن شمالِهِ يعني السُّبحةَ


‏الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح ابن ماجه ١١٨٢ • صحيح

[حسن المطروشى الاثرى]

ال شيخ الإسلام ابن تيمية:


من نوى الخير وعمل منه مقدوره وعجز عن إكماله كان له أجر عامل


مجموع الفتاوى (٢٢ /٢٤٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال المنتصر بالله :

لذة العفو أعذب من لذة التشفي

- سير أعلام النبلاء ( ٤٤/١٢) -

[حسن المطروشى الاثرى]

*ولوقًا عندهم*- لوّق الله صورهم وألآق وجوههم ولقّاهم البلاء وألقى عليهم الدمار واللعنة في الحال- *فوق جميع الأنبياء عليهم السلام*.
فهذه صفة أناجيلهم. فاحمدوا الله تعالى أيها المسلمون على السلامة والعصمة.




حزم
ابن حزم في الفصل
٣٣/٢
ط/ عميرة

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو العميثل أبياتا جمعت خلال المكارم:

*فاصدق، وعفَّ، وبرَّ، وارفق، واتئِد*
*واحْلِم، ودارِ،وكاف، واصبر، واشجعِ*
*والطف، ولِنْ، وتأنَّ، وانصُرْ، واحتملْ*
*واحزمْ، وجدَّ، وحامِ، واحملْ، وادفعِ*
*هذا الطريق إلى المكارم مهيعاً*
*فاسلك فقد ابصرت قصد المهيع*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :

*《 والله سبحانه إذا أراد أن يرحم عبدًا ؛ أسكن في قلبه الرأفة والرحمة ، وإذا أراد أن يعذبه ؛ نزع من قلبه الرحمة والرأفة ، وأبدله بهما الغلظة والقسوة 》.*

|[ كتاب الروح (250) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال ابن تيمية - رحمه الله:*

*المُشرِكون كانوا يَدعون ﷲ إذا اضطروا فَيُجيب دُعاءهُم ، فكيف بالمؤمنين*

*جامع المسائل (٧١/١)*

[حسن المطروشى الاثرى]

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ رحمه الله تعالى

اﻥَّ ﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩًﺍ ﺗﺤﻴﺎ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴُّﻨﺔ


‏الإبانة (188)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الله تعالى : ﴿إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ﴾

قال الشيخ ابن سعدي :

أي : في حال إنزاله وبعد إنزاله، ففي حال إنزاله حافظون له من استراق كل شيطان رجيم، وبعد إنزاله أودعه الله في قلب رسوله ﷺ، واستودعه في قلوب أمته، وحفظ الله ألفاظه من التغيير فيها والزيادة والنقص، ومعانيه من التبديل، فلا يحرف مُحرِّفٌ معنى من معانيه إلا وقيض الله له من يبين الحق المبين، وهذا من أعظم آيات الله ونعمه على عباده المؤمنين.

*ومن حفظه أن الله يحفظ أهله من أعدائهم، ولا يُسلط عليهم عدوًّا يجتاحُهم.*


[ تيسير الكريم الرحمن ص٤٨٩ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال حاتم الأصم - رحمه الله - :

*《 ‏رأيت الناس يتحاسدون فنظرت في قوله تعالى : ‏( نحن قسمنا بينهم معيشتهم ) ، ‏فتركت الحسد ؛ لأنه إعتراض على قسمة الله 》.*
‏ |[ مختصر منهاج القاصدين (28) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

*قــال إبـراهـيم بـن أدهـم رحمـہ اللـہ:*

« سيأتيـﮯ علـﮯ النَّـاس زمـانٌ يُرَى النـاس فيـﮯ صـورة أُنـاس، وقـلوبهم قلوب الذئـاب، شـابُّهـم شـاطـر، وصبيهم عـارم، وشيخهـم لا يأمـر بِالمعـروف، ولا ينهـﮯ عـن المُنڪر، الفـاسق فيهـم عزيـز، والمؤمـن فيهـم حقيـر.»

【 مَوسوعة ابن أبي الدنيا : ٥٣/٤ 】*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشَّيخ العلّامة بن السِّعدي -رحمه اللَّه-: " فإنَّ الإنسان مجبولٌ على الإقتداء بصاحبه وجليسه, والأرواح جنودٌ مُجنَّدةٌ يقود بعضها بعضًا إلى الخير أو إلى ضدِّه ".[«‎#بهجة٠قلوب٠ال أبرار» (٢٠٠)]

[حسن المطروشى الاثرى]

. .. الْجَهْلُ نَوْعَانِ..

.. قالَ الإمام ابن قيِّم الجوزيَّة -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ-:

"الْجَهْلُ نَوْعَانِ:

• عَدَمُ الْعِلْمِ بِالْحَقِّ النَّافِعِ.
• وَ عَدَمُ الْعَمَلِ بِمُوجَبِهِ وَ مُقْتَضَاهُ.

فَكِلَاهُمَا جَهْلٌ؛ لُغَةً وَ عُرْفًا وَ شَرْعًا وَ حَقِيقَةً.

قَالَ مُوسَى: ﴿أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾� � لَمَّا قَالَ لَهُ قَوْمُهُ: ﴿أَتَتَّخِذُنَ� � هُزُوًا﴾، أَيْ: مِنَ الْمُسْتَهْزِئِ ينَ".