فوائد متنوعة ومتفرقة !! 2021 !!

[حسن المطروشى الاثرى]

اليوم : الجمعة
الموافق جمادى أول ١٤٤٢
الموافق ١/١/٢١

#ليتنا_مثل_سالم

قال ابن كثير رحمه الله -:
حج الخليفة الأموي هشام بن عبدالملك ذات مرة ، وبينما هو يطوف بالبيت رأى سالما بن عبدالله بن عمر بن الخطاب

وحذاءه مقطعة في يده وعليه ملابس لاتساوي درهمين فاقترب منه وسلم عليه ثم قال له : يا سالم ألك إليّ حاجة؟!

فنظر إليه سالم مستغرباً وغاضباً، ثم قال له : أما تستحي ونحن في بيت الله وتريد مني أن أرفع حاجتي إلى غير الله ؟

فظهر على وجه الخليفة الإحراج والخجل الشديدين وترك سالم وأكمل طوافه.
وأخذ يراقبه فلما رآه خارجاً من الحرم لحقه وقال له: يا سالم أبيتَ أن تعرض علي حاجتك في الحرم فاسألني الآن وأنت خارجه

فقال له سالم : هل أرفع إليك حاجة من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة ؟!

فقال الخليفة : يا سالم من حوائج الدنيا، فإن حوائج الآخرة فلا يُسأل فيها إلا الله.

فقال سالم : يا هشام والله ما طلبت حاجة من حوائج الدنيا ممن يملك الدنيا ، فكيف أطلبها ممن لا يملكها ؟!

عندها دمعت عينا الخليفة هشام بن عبدالملك وقال مقولته الشهيرة : ليتني مثل سالم بملكي كله !!!

البداية والنهاية (٩ /٢٣٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال يحيى بن معاذ رحمه الله : «القلوب كالقدور في الصدور تغلي بما فيها ومغارفها ألسنتها فانتظر الرجل حتى يتكلم فإن لسانه يغترف لك ما في قلبه من بين حلو وحامض وعذب وأجاج، يخبرك عن طعم قلبه اغتراف لسانه»
حلية الأولياء

[حسن المطروشى الاثرى]

*(طرفة)*

*‏الشيخ صفي الدين الهندي الفقيه كان رديء الخط يُحدّث عن نفسه فيقول: وجدت بسوق الكتب كتاباً بخط أقبح من خطي فاشتريته بثمن غال أكثر مما يستحق لأحتج به على من يدّعي أن خطي أقبح الخطوط؛ فلما عدت إلى البيت وجدت أن هذا الكتاب بخطي القديم!!*

*‏[طبقات الشافعيةللسبكي: ٩ /١٦٢-١٦٣]*

[حسن المطروشى الاثرى]

����القول المفيد على كتاب التوحيد 1076����

تنبيه:

����اشتهر عند بعض الناس إطلاق السيدة على المرأة، فيقولون مثلًا: هذا خاص بالرجال، وهذا خاص بالسيدات، وهذا قلب للحقائق، لأن السادة هم الرجال، قال تعالى: {وألفيا سيدها لدي الباب}، وقال: {الرجال قوامون على النساء} [الأنعام: 62]، وقال: «إن النساء عوان عندكم»، أي: بمنزلة الإسير: وقال في الرجل: «راع في أهله ومسؤول عن رعيته»، فالصواب أن يقال للواحدة أمراة وللجماعة منهن نساء.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:
*«من استغفر الله ثم تاب إليه متعه متاعاً حسناً إلى أجل مسمى»*
جامع المسائل (7/ 449).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:
*«ومن أغار على المسلمين وتعرض لدمائهم وأموالهم بغير حقها، فهو ظالم معتد، ولا طاعة لمن يأمر بذلك، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله»*
جامع المسائل (7/ 442).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام أبو العباس بن تيمية الحراني رحمه الله :

« فعلى كل مؤمن أن لا يتكلم في شيء من الدين إلا تبعا لما جاء به الرسول ، و لا يتقدم بين يديه ، بل ينظر ما قال فيكون قوله تبعا لقوله و علمه تبعا لأمره ، فهكذا كان الصحابة و من سلك سبيلهم من التابعين لهم بإحسان و أئمة المسلمين ، و لهذا لم يكن أحد منهم يعارض النصوص بمعقوله ، و لا يؤسس دينا غير ما جاء به الرسول ، و إذا اراد معرفة شيء من الدين و الكلام فيه نظر فيما قاله الله و الرسول ، فمنه يتعلم ، و به يتكلم ، و فيه ينظر و يتفكر ، و به يستدل فهذا أصل أهل السنة »

{ الفرقان بين الحق و الباطل : ٤٦ }

[حسن المطروشى الاثرى]

" وكان لا يسأم ممن يستفتيه أو يسأله بل يقبل عليه ببشاشة وجه ولين عريكة ويقف معه حتى يكون هو الذي يفارقه كبيرا كان أو صغيرا رجلا أو امرأة حرا أو عبدا عالما أو عاميا حاضرا أو باديا ولا يجبهه ولا يحرجه ولا ينفره بكلام يوحشه بل يجيبه ويفهمه ويعرفه الخطأ من الصواب بلطف وانبساط.



[ الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية، ص ٥٠ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

⚪ *أفضل ما يقال في التعزية* ⚪

والأفضل أن يُعزى المصاب بما عَزَّى به النبي صلى الله عليه وسلم ابنته بقوله:

*[[إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ ، وَلَهُ مَا أَعْطَى ، وَكُلٌّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى ، فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ]]*

رواه البخاري(1284)ومسلم (923)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : فعلامة السعادة : *أن تكون حسنات العبد خلف ظهره ؛ وسيئاته نصب عينيه* .


[ مفتاح دار السعادة (٢/٨٤٣) ]

���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ﷲتعالى:
(وتقلبك في الساجدين )
قال قتادة:
الذي يراك في الصلاة يراك وحدك ويراك في الجمع

وقال مجاهد :
كان ﷺ يرى من خلفه كما يرى من أمامه كما صح الحديث بذلك

قال ابن عباس :
تقلبه من صلب نبي إلى صلب نبي حتى أخرجه نبيا
����تفسير ابن كثير

[حسن المطروشى الاثرى]

*قـال الفضيـل بـن عيـاض رحمه الله:*

*" يـا مسكيـن أنـت مسـيّء وتـرى أنـك محسـن،*

*وأنـت جاهـل وتـرى أنـك عالـم، وتبخـل وتـرى أنـك كريـم،*

*وأحمـق وتـرى أنـك عاقـل، أجلـك قصيـر وأملـك طويــل".*


*قـال الذهبـي رحمه الله معلقـاً:*
*''إي واللـه صـدق، وأنـت ظالـم وتـرى أنـك مظلـوم،*
*وآكـل للحـرام وتـرى أنـك متـورع، وفاسـق وتعتقـد أنـك عـدل،*
*وطالـب العلـم للدنيـا وتـرى أنـك تطلبـه للـه".*

*سيـر أعـلام النبـلاء [8/440]*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام السعدي -رحمه الله :

وعلامة الرحمة الموجودة في قلب العبد:
أن يكون محباً لوصول الخير لكافة الخلق عموماً وللمؤمنين خصوصاً كارهاً حصول الشر والضرر عليهم فبقدر هذه المحبة والكراهة تكون رحمته.

{بهجة قلوب الأبرار (١٨٩/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

����‏يقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
عمن يغتاب ولاة الأمر
« اليوم يكون رميًا بالكلام����️� ������، وغدًا يكون رميًا بالسهام������ ������������ �� »

����[«شرح رياض الصالحين» (٦ / ١٠٥)]

[حسن المطروشى الاثرى]

❐ قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

( من كان الله معه فمن ذا الذي يغلبه أو ينالُه بسوء ؟! ، لو كادته السماوات والأرض والجبال لكفاه الله مؤونتها ! ).
‏
‏اعلام الموقعين:

[حسن المطروشى الاثرى]

كم ضيعت عمرا طويلا
حملت فيه وزرا ثقيلا

كم نصب لك الموت دليلا
إذ ساق العزيز ذليلا

لقد حمل إلى القبور جيلا جيلا
ونادى في الباقين رحيلا رحيلا

لكن الهوى أعاد الطرف كليلا

#فوائد_من_المدهش
‏ابن الجوزي رحمه الله

[حسن المطروشى الاثرى]

❒ ‏قال ابن تيميه - رحمه الله -:

‏فالله تعالى يبتلي عبده المؤمن ليطهره من الذنوب والمعايب "
‏

الاستقامه

[حسن المطروشى الاثرى]

❒ قال ابن القيم:

" الله تعالى لا يبتلي عبده ليهلكه،وإنما يبتليه ليمتحن صبره وعبوديته،فإن لله تعالى على العبد عبودية الضراء "

����انظر : الوابل الصيب

[حسن المطروشى الاثرى]

‏#تأملات_في_سورة _الرعد

قال تعالى *( وهم يكفرون بالرحمن)*

‏نفى المشركون اسم الرحمن، وورث ذلك عنهم نفاة الأسماء في هذه الأمة، فكل بدعة حصلت في هذه الأمة في أبواب الأسماء والصفات فإنها من ابتغاء سنة الجاهلية، فإن أهلها إنما أخذوها من اليهود والنصارى والمشركين.

‏" شرح الواسطية، لصالح آل الشيخ "

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏{فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله}*
‏قال بعض المفسرين :
*‏الاستعاذة تكون *
*بعد الفراغ من القراءة*
*‏وعلّله : أن الشيطان يحرص على *
*إفساد ‏ما نبت في قلب المؤمن *
*مِن الخير فأُمر بالاستعاذة لإبقائه*
‏
قال ابن القيم :
‏( هذا لعَمْرُ الله ملحظ جيد
‏لكن السنة جاءت بالاستعاذة قبل الشروع)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏
‏كان السّلفُ لآخِر النّهار
أشد تعظيماً مِن أوّله :
‏قال ابن المبارك :
‏"بلَغَنا أنّ مَن ختم نهاره بذكر الله
‏كُتب نهاره كلّه ذكرا"

‏لِذا كان آخر يوم الجمعة أفضل مِن أوله
‏لِما يُرْجى من ساعة الإجابة
‏وآخر يوم عرفة أفضل من أوله
‏لأنه وقت الوقوف
‏وهذا يُرجح أن صلاة العصر هي الوسطى

*ابنُ رجب*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏يسلط الشيطان جنده على العبد بأنواع الأذى على حسب مرتبته في الخير، فكلما علت مرتبته أجلب عليه العدو بخيله ورجله وظاهر عليه بجنده وسلط عليه حزبه وأهله، وكلما جد في الإستقامة والدعوة إلى الله والقيام له بأمره جد العدو في إغراء السفهاء به ليشوش عليه ويشغله ويحزنه ويخذله.
‏✍️ ابن القيم

[حسن المطروشى الاثرى]

❍ قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله تعالى :

أغبى الناس من ضل في آخر سفره, وقد قارب المنزل.
���� الفوائد (٢٥٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

إذا أراد الله بالعبد خيراً أعانه بالوقت و جعل وقته مساعداً له،
و إذا أراد به شراً جعل وقته عليه، و ناكَدَه وقتَه، فكلَّما أراد التأهّبَ للمسير لم يساعدْه الوقت،
و الأوَّل كلما همَّتْ نفسه بالقعود أقامَه الوقت و ساعَده "

����مدارج السالكين (٣ / ١٣٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏{رَبنَا ٱغفِرۡ لَنَا ولِإِخوَ ٰ⁠نِن ا ٱلذِینَ سَبَقونَا بِٱلإِیمَـٰن}

قال (إمام الجرح والتعديل) يحيى بن معين:
إنا لنطعن على أقوام لعلهم حطوا رحالهم في الجنة من مائتي سنة، قال ابن مهرويه: فدخلت على ابن أبي حاتم وهو يحدث بكتاب الجرح والتعديل فحدثته بهذا؛ فبكى.
(تذكرة الحفاظ 3/831)

[حسن المطروشى الاثرى]

*لا حول ولا قوة إلا بالله*

(هذه الكلمة هي كلمة استعانة لا كلمة استرجاع وكثير من الناس يقولها عند المصائب بمنزلة الاسترجاع ويقولها جزعًا لا صبرًا)

*شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله*
*الإستقامة ٢/٨١*

[حسن المطروشى الاثرى]

"" قال شيخ الإسلام
ابن تيمية في " الاختيارات العلمية " (ص 119) : " يكره الخروج من مكة لعمرة تطوع، وذلك بدعة لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أصحابه على عهده، لا في رمضان ولا في غيره، ولم يأمر عائشة بها، بل أذن لها بعد المراجعة
تطييبا لقلبها، وطوافه بالبيت أفضل من الخروج اتفاقا، ويخرج عند من لم يكرهه على سبيل الجواز ". وهذا خلاصة ما جاء في بعض أجوبته المذكورة في "
مجموع الفتاوى " (26 / 252 - 263) ، ثم قال (26 / 264) : " ولهذا كان السلف والأئمة ينهون عن ذلك، فروى سعيد بن منصور في " سننه " عن طاووس - أجل
أصحاب ابن عباس - قال: " الذين يعتمرون من التنعيم ما أدري أيؤجرون عليها أم يعذبون؟ قيل: فلم يعذبون؟ قال: لأنه يدع الطواف بالبيت، ويخرج إلى أربعة
أميال ويجيء، وإلى أن يجيء من أربعة أميال [يكون] قد طاف مائتي طواف،
وكلما طاف بالبيت كان أفضل من أن يمشي في غير شيء ". وأقره الإمام أحمد.
وقال عطاء بن السائب: " اعتمرنا بعد الحج، فعاب ذلك علينا سعيد بن جبير ".
وقد أجازها آخرون، لكن لم يفعلوها ... ". وقال ابن القيم رحمه الله في " زاد
المعاد " (1 / 243) : " ولم يكن صلى الله عليه وسلم في عمره عمرة واحدة
خارجا من مكة كما يفعل كثير من الناس اليوم، وإنما كانت عمره كلها داخلا إلى مكة، وقد أقام بعد الوحي بمكة ثلاث عشرة سنة، لم ينقل عنه أنه اعتمر خارجا
من مكة في تلك المدة أصلا، فالعمرة التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرعها فهي عمرة الداخل إلى مكة، لا عمرة من كان بها فيخرج إلى الحل ليعتمر، ولم يفعل هذا على عهده أحد قط إلا عائشة وحدها من بين سائر من كان معه، لأنها
كانت قد أهلت بالعمرة فحاضت، فأمرها فأدخلت الحج على العمرة وصارت قارنة،
وأخبرها أن طوافها بالبيت وبين الصفا والمروة قد وقع عن حجتها وعمرتها،
فوجدت في نفسها أن ترجع صواحباتها بحج وعمرة مستقلين فإنهن كن متمتعات ولم
يحضن ولم يقرن، وترجع هي بعمرة في ضمن حجتها، فأمر أخاها أن يعمرها من التنعيم تطييبا لقلبها، ولم يعتمر هو من التنعيم في تلك الحجة ولا أحد ممن
كان معه " أهـ. "الصحيحة" (6/ 258 ـ 259)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:

(وأيضُا، لا تجد أحدًا من أهل الأرض حقق علمًا من العلوم وصار إمامًا فيه مستعينًا بصناعة المنطق، لا من العلوم الدينية ولا غيرها، فالأطباء والحُسّابُ والكتاب ونحوهم، يحققون ما يحققون من علومهم وصناعاتهم بغير صناعة المنطق.

وقد صنف في الإسلام علوم النحو واللغة والعروض والفقه وأصوله والكلام وغير ذلك، وليس في أئمة هذه الفنون من كان يلتفت إلى المنطق، بل عامتهم كانوا قبل أن يُعَرَّبَ هذا المنطق اليوناني.

وأما العلوم الموروثة عن الأنبياء صرفًا، وإن كان الفقه وأصوله متصلا بذلك، فهي أجل وأعظم من أن يظن أن لأهلها التفاتًا إلى المنطق؛ إذ ليس في القرون الثلاثة من هذه الأمة -التي هي خير أمة أخرجت للناس- وأفضلُها القرون الثلاثة، من كان يلتفت إلى المنطق أو يعرج عليه، مع أنهم في تحقيق العلوم وكمالها بالغاية التي لا يدرِك أحد شأوها، كانوا أعمق الناس علمًا، وأقلهم تکلفًا، وأبرهم قلوبًا. ولا يوجد لغيرهم کلام فيما تكلموا فيه إلا وجدت بين الكلامين من الفرق أعظم ما بين القَدَمِ والفَرْقِ[¹]، بل الذي وجدناه بالاستقراء أن من المعلوم أن من الخائضين في العلوم من أهل هذه الصناعة أكثر الناس شکًّا واضطرابًا، وأقلهم علمًا وتحقيقًا، وأبعدهم عن تحقيق علم موزون، وإن كان فيهم من قد يحقق شيئًا من العلم. فذلك لصحة المادة والأدلة التي ينظر فيها، وصحة ذهنه وإدراكه، لا لأجل المنطق، بل إدخال صناعة المنطق في العلوم الصحيحة يطول العبارة ويبعد الإشارة، ويجعل القريب من العلم بعيدًا، واليسير منه عسيرًا. ولهذا تجد من أدخله في الخلاف والكلام وأصول الفقه وغير ذلك، لم يفد إلا كثرة الكلام والتشقيق، مع قلة العلم والتحقيق.
فعلم أنه من أعظم حشو الكلام، وأبعد الأشياء عن طريقة ذوي الأحلام).

مجموع الفتاوى (٩/ص:٢٣-٢٤).

[¹] أي فَرْق الرأس، وهو الفاصل بين صفين من شعر الرأس.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

‏"فالأدعية و الأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر و الدعاء و سالكها على سبيل أمان و سلامة و الفوائد و النتائج التي تحصل لا يعبر عنه لسان و لا يحيط به إنسان".

����مجموع الفتاوى جـ٢٢صـ٥١١

و ‏قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :

الذِكر هو رُوح الأعمال الصّالحة فإذا خَلا العمل عن الذِكر كان كالجَسد الذي لا رُوح فِيه.

����مدارج السالكين ٢-٤٧٦

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله-:

ما رفق أحدٌ بِأحدٍ في الدُّنْيا، إلّا رفق الله به يوم القيامة.
����روضة العُقلاء (ص١٦٧)

اللهم ارفق بنا

[حسن المطروشى الاثرى]

▫️حاجة العبد للاستعانة

❍قال ابن رجب -رحمه الله- :

العبد مُحتاجٌ إلى الاستعانة بالله في فعل المأمورات، وفي ترك المحظورات، وفي الصبر على المقدورات، كما قال يعقوب -عليه السلام- لبنيه: ﴿ فصبرٌ جميلٌ واللهُ المستعانُ على ما تصِفونَ ﴾. ولهذا قالت عائشة -رضي الله عنه- هذه الكلمة لما قال أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا.
وقال موسى -عليه السلام- لقومه :
﴿ استعينوا بالله واصبروا ﴾...

���� مجموع الرسائل (٦١/٢)
⁩.

[حسن المطروشى الاثرى]

.

قــال الإمـام عبـد العـزيز بـن بــاز رحمه الله:-

«الإنسـان قـد تضـيق أمامـه الـدروب وتسـد فـي وجـهه الأبـواب فـي بعـض حاجـاته، فالتـقوىٰ هـي الـمفتاح لهـذه المضـائق وهـي سبـب التيسـير لـها ،

كمـا قـال عـز وجـل :-﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ﴾

"مجمـوع فـتاوىٰ ومـقالات (٢٨٦/٢)"


.

[حسن المطروشى الاثرى]

#درجات_التوكل

����قال ابو علي الدّقّاق رحمه الله :

" #التوكل_ثلاث_درج� �ت :
����- التوكل ،
����ثم التسليم ،
����ثم التفويض ؛

����- فالمتوكل يسكن إلى وعده
����- وصاحب التسليم يكتفي بعلمه
����- وصاحب التفويض يرضى بحكمه ؛

����- فالمتوكل بداية ،
����- والتسليم وساطة ،
����- والتفويض نهاية.

����- فالمتوكل صفة المؤمنين
����- والتسليم صفة الخواصِّ
����- والتفويض صفة خاصّة الخاصّة .

����- التوكل صفة الانبياء ،
����- والتسليم صفة إبراهيم الخليل
����- والتفويض صفة نبينا ﷺ".

����[ مدارج السالكين || ٢ ص ٣٩٠ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

#الدعاء_باسم_الل� �_الأعظم

من الأدعية التي يحسن الدعاء بها

����قال شيخ الإسلام :

في السنن نوعان من الدعاء يقال في كل منهما لمن دعا به أنه دعا الله باسمه الأعظم:

����#أحدهما : «اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، أنت *الله* المنان بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام».

����#والآخر «اللهم إني أسألك بأنك أنت *الله* الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد».

����جامع المسائل لابن تيمية| ج 3 ص 291

[حسن المطروشى الاثرى]

"اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا"

قال الحسن البصري: لقد أنصفك يا بن آدم من جعلك حسيب نفسك.

البداية والنهاية (١٠/٢٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

وملاك الأمر كله الرغبة في الله وإرادة وجهه والتقرب إليه بأنواع الوسائل والشوق إلى الوصول إليه وإلى لقائه،

فإن لم يكن للعبد همة إلى ذلك فالرغبة في الجنة ونعيمها وما أعد الله فيها لأوليائه،

فإن لم تكن له همة عالية تطالبه بذلك فخشية النار وما أعد الله فيها لمن عصاه،

ولا يقدر على ذلك بعد قدر الله وتوفيقه إلا بمخالفة هواه.

فهذه فصول أربعة هن ربيع المؤمن وصيفه وخريفه وشتاؤه،

وهن منازله في سيره إلى الله عز وجل،

وليس له منزلة غيرها.

فأما مخالفة الهوى فلم يجعل الله للجنة طريقا غير مخالفته، ولم يجعل للنار طريقا غير متابعته،

قال الله تعالى: {فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى}.

وقال تعالى: {ولمن خاف مقام ربه جنتان}

قيل هو العبد يهوى المعصية فيذكر مقام ربه عليه في الدنيا ومقامه بين يديه في الآخرة فيتركها لله.

روضة المحبين ونزهة المشتاقين

[حسن المطروشى الاثرى]

تنبيه لمن رزقه الله حسن الصوت بالقرآن

قال الإمام أبو بكر الآجري:
يَنْبَغِي لِمَن رَزَقَهُ اللَّهُ حُسْنَ الصَّوْتِ بِالقُرْآنِ أنْ يَعْلَمَ أنَّ اللَّهَ قَدْ خَصَّهُ بِخَيْرٍ عَظِيمٍ؛ فَلْيَعْرِفْ قَدْرَ ما خَصَّهُ اللَّهُ بِهِ، ولْيَقْرَأْ لِلَّهِ لا لِلْمَخْلُوقِين َ ولِيَحْذَرْ مِنَ المَيْلِ إلى أنْ يُسْتَمَعَ مِنهُ لِيَحْظى بِهِ عِنْدَ السّامِعِينَ رَغْبَةً فِي الدُّنْيا، والمَيْلِ إلى حُسْنِ الثَّناءِ والجاهِ عِنْدَ أبْناءِ الدُّنْيا، والصَّلاةِ بِالمُلُوكِ دُونَ الصَّلاةِ بِعَوامِّ النّاسِ ، فَمَن مالَتْ نَفْسُهُ إلى ما نَهَيْتُهُ عَنْهُ خِفْتُهُ أنْ يَكُونَ حُسْنُ صَوْتِهِ فِتْنَةً عَلَيْهِ، وإنَّما يَنْفَعُهُ حُسْنُ صَوْتِهِ إذا خَشِيَ اللَّهَ فِي السِّرِّ والعَلانِيَةِ، وكانَ مُرادُهُ أنْ يُسْتَمَعَ مِنهُ القُرْآنُ؛ لِيَنْتَبِهَ أهْلُ الغَفْلَةِ عَنْ غَفْلَتِهِمْ، فَيَرْغَبُوا فِيما رَغَّبَهُمُ اللَّهُ، ويَنْتَهُوا عَمّا نَهاهُمْ، فَمَن كانَتْ هَذِهِ صِفَتَهُ انْتَفَعَ بِحُسْنِ صَوْتِهِ، وانْتَفَعَ بِهِ النّاسُ.
أخلاق أهل القرآن ص ‏١٥٨

[حسن المطروشى الاثرى]

‏كان حُضَين بن المنذر البصري، إذا دخل عليه زوج ابنته أوزوج أخته يتنحى له عن مجلسه ويقول(مرحبًا بمن كفى المؤونة وستر العورة)
حضين بن المنذر من كبار التابعين

[ بغية الطلب لابن العديم : ٦/٤٤٢ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال عبدالله بن المبارك:

"كتبتُ عن ألف ومائة شيخ، ما كتبت عن أفضلَ مِن سُفْيان الثَّوري".

تاريخ بغداد 10/ 219

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الأصمعيُّ وغير واحد: لَمَّا ماتت النوار بنت أعين بن ضبيعة المجاشعي امرأة الفرزدق - *وكانتْ قد أوصتْ أن يصلِّي عليها الحسنُ البصري* -



فشهدها أعيانُ أهل البصرة مع الحسن، والحسن على بغلته، والفرزدق على بعيرها



فسار فقال الحسن للفرزدق: ماذا يقولُ الناس؟



قال: يقولون: شَهِد هذه الجنازةَ اليوم خيرُ الناس، يعنونك، وشرُّ الناس، يعنوني



فقال له: يا أبا فراس: لستُ أنا بخير الناس، ولستَ أنت بشرِّ الناس



ثم قال له الحسن: ما أعددتَ لهذا اليوم؟



قال: شهادةُ ألاَّ إله إلا الله، منذ ثمانين سَنَة، فلمَّا أن صلَّى عليها الحسن مالوا إلى قبرها



فأنشأ الفرزدق يقول:


أَخَافُ وَرَاءَ الْقَبْرِ إِنْ لَمْ يُعَافِنِي * أَشَدَّ مِنَ الْقَبْرِ الْتِهَابًا وَأَضْيَقَا

إِذَا جَاءَنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَائِدٌ * عَنِيفٌ وَسَوَّاقٌ يَسُوقُ الْفَرَزْدَقَا

لَقَدْ خَابَ مِنْ أَوْلاَدِ دَارِمَ مَنْ مَشَى * إِلَى النَّارِ مَغْلُولَ الْقِلاَدَةِ أَزْرَقَا

يُسَاقُ إِلَى نَارِ الْجَحِيمِ مُسَرْبَلاً * سَرَابِيلَ قَطْرَانٍ لِبَاسًا مُخَرَّقَا

إِذَا شَرِبُوا فِيهَا الصَّدِيدَ رَأَيْتَهُمْ * يَذُوبُونَ مِنْ حَرِّ الصَّدِيدِ تَمَزُّقَا



قال: فبَكَى الحسن حتى بلَّ الثرى، ثم الْتزم الفرزدق، وقال: لقد كنتَ مِن أبغض الناس إليَّ، وإنك اليوم من أحبِّ الناس إليَّ.




البداية والنهاية لابن كثير

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو عاصم النبيل: «ما اغتبتُ أحدًا منذ علمتُ أنَّ الغيبة تضرُّ بصاحبها»

خلق أفعال العباد للبخاري (٢٣٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام مالك :

(ينبغي للرجل أن يُحسِن إلى أهل داره حتى يكون أحب الناس إليهم ).

[حسن المطروشى الاثرى]

ليتنى لم انشغل إلا بالقرآن !

قال سفيان الثوري : « ليتني كنت اقتصرت على القرآن » .

ابن تيمية : « وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن » .

سفيان بن عيينة : « والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله ، افقهوا ما يقال لكم » .

ابن مسعود : « إذا أردتم العلم ؛ فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين » .

قال أبو هريرة: « إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين ».

قال الاعمش : « ومما رفعني الله به القرآن » .

قال الحسن البصري: « والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة فقر " .

قال أحد السلف : « كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء ».

قال إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم : « أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ .

قال الضياء : « فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي ».

قال الحسن بن علي : « إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار » .

قال عثمان بن عفان : « لو طهرت القلوب ؛ لم تشبع من قراءة القرآن » .

قال ابن مسعود : « لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل ؛ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة » .

قال رجل لأبي بن كعب: « أوصني »؛ قال: « اتخذ كتاب الله إماماً، وارض به قاضياً وحكماً؛ فانه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم، وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم، وخبر ما بعدكم» .

قال كعب الأحبار : « عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم؛ وأحدث الكتب عهداً بالرحمن » .

قال كعب الأحبار : « {وَالسَّابِقُون� � السَّابِقُونَ} [الواقعة:10] هم أهل القرآن » .

قال ذو النون المصري : « ما الأنس بالله؟ » قال : « العلم والقرآن » .

قال الحسن البصري : « تفقدوا الحلاوة في ثلاث: في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر؛ فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق » .

قال قتادة : « اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم يعني القرآن » .

قال ابن مسعود :« إن هذه القلوب أوعية ؛ فاشغلوها بالقرآن،ولاتشغل وها بغيره» .

قال عبدالله بن عمر : « عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه أبناءكم فإنكم عنه تُسألون وبه تجزون وكفى به واعظاً لمن عقل » .

قال ابن القيم : « إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك" .

[حسن المطروشى الاثرى]

✍���� *عن معمر بن راشد قال*
*سمعنا أنه لا يأتي على صاحب الربا أربعون سنة حتى يمحق* ..
*قال تعالى ( يمحق الله الربا )*
*رواه عبد الرزاق بإسناد حسن*

[حسن المطروشى الاثرى]

موعظه (الصحبــــة الصالحــــة)

��������قال كعب رحمه الله :

إن الرَّجُلينِ كانا صديقينِ في الدنيا ، فَيَمُرُّ أحدُهما بصاحبه وهو يُجَرُّ إلى النار ، فيقول له أخوه : واللهِ ما بقي لي إلا حسنةً واحدةً أنجو بها ، خُذها أنت يا أخي فتنجو بها مما أرى ، وأبقى أنا وإياكَ من أصحاب الأعراف .
قال : فيأمرُ اللهُ بهما جميعًا فيدخلان الجنة.
���������� ������.
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، (ج١٦)(ص٤٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

����فقه التعامل مع النفس عند الأذى

����قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:

(وإذا رأيت العبد يقع في الناس إذا آذَوه ولا يَرجع إلى نفسه باللوم والاستغفار؛ فاعلم أن مصيبته مصيبةٌ حقيقية.
وإذا تاب واستغفر، وقال: هذا بذنوبي؛ صارت في حقه نعمة).

����جامع المسائل (١٦٩/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

*(( هل الذي سمعه سارية صوت عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟ ))*

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه (النبوات) :-

(( وعمر بن الخطاب لما نادى: يا سارية الجبل قال: إن لله جندا يبلغونهم صوتي فعلم أن صوته إنما يبلغ بما ييسره الله من تبليغ بعض الملائكة أو صالحي الجن فيهتفون بمثل صوته كالذي ينادي ابنه أو غير ابنه وهو بعيد لا يسمع. يا فلان فيسمعه من يريد إبلاغه فينادي يا فلان فيسمع ذلك الصوت وهو المقصود بصوت أبيه وإلا فصوت البشر ليس في قوته أن يبلغ مسافة أيام )) .

النبوات لابن تيمية (1061/2)
ط/ أضواء السلف .

[حسن المطروشى الاثرى]

��������

ذَهب الرَّازِي يَوما إِلَى نَيسَابُور، فتَراكَض لَهُ النَّاس ..
فَقالت امرَأةٌ عجُوز : مَن هَذَا؟

فَقيلَ لَها :
هَذَا الرَّازي الَّذي يَحفظُ أَلف دَليل عَلى وُجُود اللَّه !
فَقَالت : لَولَم يَكن فِي قَلبِه أَلف شَك مَااحتَاج أَلفَ دَليل !

فَلمّا بَلغَه قَولُهَا قَال :
اللَّهم إِيمَانًا كإِيمَان العجَائز!

أُولَئك الَّذين لَو قِيلَ لأَحدِهم أَعطِنَا دَلِيلًا عَلَى وُجُود اللَّه!
لَربَّما تَلعثَم وَلم تُسعِفه لُغتُه

وَلَكن مَايضُرُّه وَحسبُه مِن الإِيمَان، أَنّ كُلّ خَليّة مِن جِسمِه تُؤمِن أَن لَاإِلَه إِلّا اللَّه وَأنّ مُحمّدًا رَسُول اللَّه!

[حسن المطروشى الاثرى]

✍����قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

إنّ الإنسان أحياناً تأخذه الغيرة إذا رأى المعاصي والمنكرات فيغضب،

نقول: جزاك الله خيراً؛ الغيرة لا شك أنها مطلوبة، ومن لا غيرة عنده فقلبه ميت،

لكن! هل أنت تريد أن تطفئ نار الغيرة بما يصدر منك من قول جاف أو فعل نكد، أو تريد أن تصلح الخلق؟ الثاني هو الذي يجب أن يكون .

وإذا كان المقصود الإصلاح فيجب أن أسلك أقرب طريق إلى الإصلاح، أنا عندما أرى رجلا عاصياً لا شك أني أكره المعصية وأكره المعصية لهذا الشخص أيضاً،

لكن كيف نعالج هذا؟ هل الإنسان إذا وجد شخصاً فيه ورم هل يأتي بالسكين السيئة ويشقه ويدعه يهراق دما، أو أنه يأتي بألطف مما تحصل به العملية وينظفه؟ الثاني،

والأدواء المعنوية كالأدواء الحسية؛ يجب علينا - لا سيما في هذا العصر الذي كثرت فيه المعاصي - أن نستعمل أرفق ما يكون بقدر ما يستطيع الإنسان،

صحيح أنه بشر قد يثور ويغضب ويتألم، لكن يجب أن يهدئ نفسه؛ لأنه يريد إصلاح الغير .

���� شرح بلوغ المرام (١/٩٧) .

[حسن المطروشى الاثرى]

قطع علائق المشركين

قال الله تعالى: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ. وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [سبأ: ٢٢ ـ ٢٣].

قال ابن القيِّم رحمه الله مبرزًا وجهَ البيان في هذه الآية الكريمة: «فالمشرك إنما يتَّخذ معبودَه لِما يعتقد أنه يحصل له به من النفع، والنفعُ لا يكون إلَّا ممَّن فيه خصلةٌ من هذه الأربع:

ـ إمَّا مالكٌ لِما يريده عبادُه منه.

ـ فإن لم يكن مالكًا كان شريكًا للمالك.

ـ فإن لم يكن شريكًا له كان مُعينًا له وظهيرًا.

ـ فإن لم يكن مُعينًا ولا ظهيرًا كان شفيعًا عنده.

فنفى سبحانه المراتب الأربع نفيًا مترتِّبًا، متنقِّلًا من الأعلى إلى ما دونه، فنفى الملك، والشركة، والمظاهرة، والشفاعة التي يظنُّها المشرك، وأثبت شفاعةً لا نصيب فيها لمشركٍ، وهي الشفاعة بإذنه.

فكفى بهذه الآية نورًا وبرهانًا ونجاةً وتجريدًا للتوحيد وقطعًا لأصول الشرك وموادِّه لمن عقلها».

[«مدارج السالكين» لابن القيِّم (١/ ٣٤٣)]

[حسن المطروشى الاثرى]

❍ قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله تعالى :

أغبى الناس من ضل في آخر سفره, وقد قارب المنزل.
���� الفوائد (٢٥٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

إذا أراد الله بالعبد خيراً أعانه بالوقت و جعل وقته مساعداً له،
و إذا أراد به شراً جعل وقته عليه، و ناكَدَه وقتَه، فكلَّما أراد التأهّبَ للمسير لم يساعدْه الوقت،
و الأوَّل كلما همَّتْ نفسه بالقعود أقامَه الوقت و ساعَده "

����مدارج السالكين (٣ / ١٣٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

‏"فالأدعية و الأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر و الدعاء و سالكها على سبيل أمان و سلامة و الفوائد و النتائج التي تحصل لا يعبر عنه لسان و لا يحيط به إنسان".

����مجموع الفتاوى جـ٢٢صـ٥١١

و ‏قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :

الذِكر هو رُوح الأعمال الصّالحة فإذا خَلا العمل عن الذِكر كان كالجَسد الذي لا رُوح فِيه.

����مدارج السالكين ٢-٤٧٦

[حسن المطروشى الاثرى]

���� من أعظم علاجات المرض .. ����

✍ ‏قال الامام ابن القيم ـ رحمه الله ـ :

⇦ ومن أعظم علاجات المرض فعل الخير والإحسان ، والذكر والدعاء والتضرع والابتهال إلى الله ، والتوبة ،

➠ ولهذه الأمور تأثير في دفع العلل وحصول الشفاء أعظم من الأدوية الطبيعية ولكن بحسب استعداد النفس ، وقبولها وعقيدتها في ذلك ونفعه .

���� |[ زاد المعاد (٤/١٣٢) ]| .

[حسن المطروشى الاثرى]

الأعمالُ الشريفة بحاجةٍ -بعد الاستعانة بالله- إلى صفاءِ ذهنٍ وإقبالٍ قويٍّ عليها حتى تُفتح عليك

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه ﷲ:

وهَذا أمْرٌ يَحُسُّ بِهِ النّاظِرُ فِي مَسْألَةٍ إذا اسْتَعْمَلَ قُوى ذِهْنِهِ فِي غَيْرِها، ثُمَّ صارَ إلَيْها وافاها بِذِهْنٍ كالٍّ وقُوَّةٍ ضَعِيفَةٍ!
وهَذا شَأْنُ مَن اسْتَفْرَغَ قُواهُ فِي الأعْمالِ غَيْرِ المَشْرُوعَةِ تُضْعِفُ قُوَّتَهُ عِنْدَ العَمَلِ المَشْرُوعِ، كَمَن اسْتَفْرَغَ قُوَّتَهُ فِي السَّماعِ الشَّيْطانِيِّ فَإذا جاءَ قِيامُ اللَّيْلِ قامَ إلى وِرْدِهِ بِقُوَّةٍ كالَّةٍ وعَزِيمَةٍ بارِدَةٍ.
وكَذَلِكَ مَن صَرَفَ قُوى حُبِّهِ، وإرادَتِهِ إلى الصُّوَرِ أوْ المالِ أوْ الجاهِ، فَإذا طالَبَ قَلْبَهُ بِمَحَبَّةِ اللَّهِ فَإنْ انْجَذَبَ مَعَهُ انْجَذَبَ بِقُوَّةٍ ضَعِيفَةٍ قَدْ اسْتَفْرَغَها فِي مَحَبَّةِ غَيْرِهِ.
فَمَن اسْتَفْرَغَ قُوى فِكْرِهِ فِي كَلامِ النّاسِ، فَإذا جاءَ إلى كَلامِ اللَّهِ ورَسُولِهِ جاءَ بِفِكْرَةٍ كالَّةٍ فَأعْطى بِحَسَبِ ذَلِكَ.

���� إعلام الموقعين (١١٤/٤).

[حسن المطروشى الاثرى]

����ما العمل عند استبطاء الفرج ؟

����قال الإمام ابن رحب رحمه الله :

( فإنَّ المؤمن إذا استبطأ الفرجَ، وأَيِسَ منه بعد كثرة دعائه وتضرُّعه، ولم يظهر عليه أثرُ الإجابة يرجعُ إلى نفسه باللائمة، وقال لها:
إنما أُتيتُ مِن قِبَلك، ولو كان فيكِ خيرٌ لَأُجِبْتِ، وهذا اللوم أحبُّ إلى الله من كثيرٍ من الطاعات، فإنه يوجب انكسارَ العبد لمولاه واعترافَه له بأنه أهلٌ لِما نزل به من البلاء، وأنه ليس بأهلٍ لإجابة الدعاء، فلذلك تسرع إليه حينئذٍ إجابةُ الدعاء وتفريجُ الكُرَب، فإنه تعالى عند المنكسرة قلوبُهم من أجله ».

[�������� جامع العلوم والحكم» لابن رجب (١/ ٤٩٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

����أقوى ما قيل في البخل :
بشّرت امرأة زوجها البخيل بظهور أسنان ابنهما..
����فقال : اتُبشرينني بعدوّ الخُبز واللحم ! اذهبي إلى أهلك أنتِ طالق .. !
����أبوحيان التوحيدي / الإمتاع والمؤانسة ج٣ (ص ٥٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

.
*�������� أمثلة على آفات النفس:**

*✍���� قال ابن القيم رحمه الله: "*

*⬅️ وسألت يومًا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن هذه المسألة، وقطع الآفات، والاشتغال بتنقية الطريق وتنظيفها،*

*⏪ فقال لي جملة كلامه: النفس مثل الباطوس - وهو جب القذر - كلما نبشته ظهر وخرج، ولكن إن أمكنك أن تسقف عليه، وتعبره وتجوزه، فافعل، ولا تشتغل بنبشه،فإنك لن تصل إلى قراره، وكلما نبشت شيئًا ظهر غيره،*

*↩️ فقلت: سألت عن هذه المسألة بعض الشيوخ؟ فقال لي: مثال آفات النفس مثال الحيات والعقارب التي في طريق المسافر، فإن أقبل على تفتيش الطريق عنها، والاشتغال بقتلها: انقطع، ولم يمكنه السفر قط،*

*���� ولكن لتكن همَّتُك المسير، والإعراض عنها، وعدم الالتفات إليها، فإذا عرض لك فيها ما يعوقك عن المسير فاقتُله، ثم امضِ على سيرك، فاستحسن شيخ الإسلام ذلك جدًّا، وأثنى على قائله"؛*

*���� مدارج السالكين (٢/ ٢٩٩).*
.

┈┅•● ���������� �� ●•┉┈

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:

جهاد الهوى إن لم يكن أعظم من جهاد الكفار فليس بدونه، قال رجلٌ للحسن البصري رحمه الله تعالى: يا أبا سعيد، أي الجهاد أفضل؟ قال: (جهادك هواك)، وسمعت شيخنا يقول: جهاد النفس والهوى أصلُ جهاد الكفار والمنافقين، فإنه لا يقدر على جهادهم حتى يجاهد نفسه وهواه أولا، حتى يخرج إليهم.

���� روضة المحبين (ص:٦٣٩)
ط. عالم الفوائد

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال تعالى: *{إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا}* [الأحزاب (72)

■‏ قال ابن عباس: *الأمانة:*
(الفرائض التي افترضها الله على العباد).

[حسن المطروشى الاثرى]

لما مات أبو الدرداء خطب معاوية أمَّ الدرداء ، فأبت وقالت : أرجو أن أكون زوجة أبي الدرداء في الجنة .

الاستيعاب ٤ / ١٩٣٥

[حسن المطروشى الاثرى]

لما مات أبو الدرداء خطب معاوية أمَّ الدرداء ، فأبت وقالت : أرجو أن أكون زوجة أبي الدرداء في الجنة .

الاستيعاب ٤ / ١٩٣٥

[حسن المطروشى الاثرى]

" وكان لا يسأم ممن يستفتيه أو يسأله بل يقبل عليه ببشاشة وجه ولين عريكة ويقف معه حتى يكون هو الذي يفارقه كبيرا كان أو صغيرا رجلا أو امرأة حرا أو عبدا عالما أو عاميا حاضرا أو باديا ولا يجبهه ولا يحرجه ولا ينفره بكلام يوحشه بل يجيبه ويفهمه ويعرفه الخطأ من الصواب بلطف وانبساط.



[ الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية، ص ٥٠ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" الحسن بن عبد الله بن ويحيان، أبو علي، الراشدي، التلمساني: "

من كبار المقرئين في عصره، وأعلمهم بمواضع " الوقف" من الآيات. من أهل تلمسان، وبها نشأ وتعلم. ثم سكن مصر ومات بها. قال ابن الجزري: "إمام محقق عارف، كان عارفا بالقصيد، بصيرا بالأسانيد" وقال الذهبي: "كان ثقة مأمونا".



[ معجم أعلام الجزائر، ص ١٤٥ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" رحم الله عبدا دلني على خطئي، وأهدى إليّ عيوبي؛ فإن من السهل عليّ - بإذنه تعالى وتوفيقه - أن أتراجع عن خطأ تبين لي وجهه، وكتبي التي تطبع لأول مرة، وما يجدد طبعه منها أكبر شاهد على ذلك".

" كثيرا ما يقع أن أنقل حديثا من "الصحيحة" إلى "الضعيفة"، وبالعكس، وهذا مستنكر عند الجهلة، ومقبول مشكور جدا عند أهل العلم ..
وأنا - من فضل الله علي - نادرا ما أعيد طباعة كتاب، إلا وأعيد النظر فيه، لأني متشبع أن العلم الصحيح لا يقبل الجمود.
وأنا أتعجب من مؤلف ألف كتابا من عشرين سنة خلت، ويعيده كما هو، لا يغيّر، ولا يبدل.
ما هذا العلم؟!
هل هو وحي من السماء ؟!
أم جهد إنساني يخطئ ويصيب ؟ ".

الألباني

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الوزير ابن هبيرة رحمه الله :
" والله ما نترك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مع الرافضة نحن أحق به منهم، لأنه منا ونحن منه، ولا نترك الشافعي مع الأشعرية فإنا أحق به منهم ". انتهى

(ذيل طبقات الحنابلة ٢/١٥٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

" عتيق بن محمد، أبو بكر الردائي: "

- قال ابن الجزري: شيخ الإقراء بقلعة بني حماد، رحل ودخل دمشق فقرأ على الأهوازي (٣٦٢ - ٤٤٦ هـ) بها، وبمصر على ابن نفيس ( ... - ٤٥٣ هـ) ولم يذكره ابن عساكر وهو من شرطه، وعمر دهرا، قرأ عليه محمد بن محمد ابن معاذ أبو بكر الأشبيلي.



[ معرفة القراء الكبار ٣٦٧ ص | أعلام الجزائر، ١٤٧]

[حسن المطروشى الاثرى]

( ابن هِلال )

محمد بن علي ابن هلال، شمس الدين: نحوي. من أهل حلب. أخذ العربية عن الشيخ خالد الأزهري بالقاهرة، وعاد إلى حلب، وتوفي فيها. له كتب، منها ( الإصباح على مراح الأرواح في الصرف. و( التطريف على شرح التصريف ) في المكتبة العربية بدمشق.



[ الأعلام للزركلي، ٢٩٠/٦ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن سعدي رحمه الله:

«ومن أعظم البر السعي في جمع كلمة المسلمين واتفاقهم بكل طريق، كما أن السعي في تفريق كلمة المسلمين من أعظم التعاون على الإثم والعدوان».

مجموع مؤلفاته ٦٤/٢٦.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن سعدي رحمه الله:

«يتعين أن يكون هيئات وجمعيات من المسلمين يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ومن أكبر المعروف أن يسعوا في جمع كلمة المسلمين واتفاقهم على مصالحهم الكلية وإزالة ما يقع بين المسلمين من التعادي والتباغض والتنافر التي هي من أكبر الأسباب المُمَكنة للأعداء».

مجموع مؤلفاته ٣٣٠/٦.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:

(والسلطان هو الوحي المنزل من عند الله، كما ذكر ذلك في غير موضع، كقوله: (أَمْ أَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ) [الروم:٣٥]، وقوله:(مَّا أَنَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ) [النجم:٢٣]، وقال ابن عباس: كل سلطان في القرآن فهو الحجة. ذكره البخاري في صحيحه).

مجموع الفتاوى (٩/ص:٣٨-٣٩).

في مجموعة الفتاوى (٥/ص:٢٤): [الأعراف:٧١، النجم:٢٣].

والصواب العزو لسورة النجم فقط، أما الأعراف ففيها: (مَّا *نَزَّلَ* اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال المعلمي - رحمه الله:
(‏والحق إذا استجيب له بمنزلة المصباح إذا أُسرج فإنه يضيء ما حوله، ثم يُقتبس منه لعدة مصابيح تضيء مثله).
آثار المعلمي (١٢٨/٦).

(ضوابط في التعلُّم ):

١- التدرج في التعليم:

قال ابن حجر - رحمه الله:

(تعليم العلم ينبغي ان يكون بالتدريج؛ لأن الشيء أذا كان في ابتدائه سهلا حُبِّب إلى من يدخل فيه، وتلقاه بانبساط، وكانت عاقبته غالبا الازدياد، بخلاف ضِدٍِه).

فتح الباري (163/1)

٢- أخذ العلم عن أهله:

ابن رجب رحمه الله:
(لا بد ان يكون سلوك هذا الطريق خلف أئمة أهله المجمع على هدايتهم ودرايتهم، فمن ادعى سلوك هذا الطريق على غير طريقتهم؛ وقع في مفاوز ومهالك، وأخذ بما لا يجوز الأخذ به، وترك ما يجب العمل به).

جامع العلوم (249/1)

٣- ربط الجانب النظري بالجانب التطبيقي:

ابن عاشور رحمه الله:

(انقطاع العمل عن التعليم قد محا روح العلم من الأذهان ، فصير العلم قواعد واصطلاحات لا يهتم فيها بعمل، ولا يُمرَّن صاحبها) .

أليس الصبح بقريب (صفحة: 157)

٤-أن يختار العلم الذي يناسبه ويستعين في الاختيار بالحاذق من أساتذته:

الزرنوجي:
(ينبغي لطالب العلم أن لا يختار نوع العلم بنفسه، بل يفوض أمره إلى الأستاذ؛ فإن الأستاذ قد حصل له التجارب في ذلك، فكان أعرف بما ينبغي لكل واحد، وما يليق بطبيعته)

تعليم المتعلم 86

٥- التركيز وترك التشتُّت، والابتعاد عمّا يُلهي من أمور الدنيا والناس:

قال سفيان الثوري - رحمه الله:

(إنّي لأمرُّ بالحائك فأسُدُّ أُذُني مخافة أنْ أحفظَ ما يقول).

سير أعلام النبلاء (357/7)

٦- المذاكرة للعلم مع أهله المختصين، ومع الأقران المتميزين:

قال عمر بن عبد العزيز:
(رأيت ملاحاة الرجال تلقيحا لألبابهم).

قال يحيى بن مُزيْن:
(يريد بالملاحاة هنا: المخاوضة والمراجعة على وجه التعليم والتفهم والمذاكرة والمدارسة).

جامع بيان العلم ٩٧٢/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

���� ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى :

ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺧﻤﺴﺔ :
١ - ﻓﻌﻠﻢٌ ﻫﻮ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭ ﻫﻮ :
*ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ* .

٢ - ﻭ ﻋﻠﻢٌ ﻫﻮ ﻏﺬﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ :
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .

٣ - ﻭﻋﻠﻢٌ ﻫﻮ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ :
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻝ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻧﺎﺯﻟﺔ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ‏( ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ‏) ،

٤ - ﻭﻋﻠﻢٌ ﻫﻮ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ :
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ،

٥ - ﻭﻋﻠﻢٌ ﻫﻮ ﻫﻼﻙ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ :
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﻧﺤﻮﻩ .

-----
���� المصدر : [ مجموع ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ - ‏( ١٠ \ ١٤٥ ‏) ].

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الإمام ابن القيم رحمه الله :*

*متى رأيتَ القلبَ قد ترَحَّلَ عنه حُبّ الله والاستعداد للقائه ؛ وحلَّ فيه حُبُّ المخلوق والرضا بالحياة الدنيا ، والطمأنينة بها ؛ فاعلم أنه قد خُسف به!.*

*[بدائع الفوائد (٣ / ٢٢٤) ] .*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله :

ينبغي لمن أراد أن يعرف دين الإسلام
أن يتأمل النصوص النبوية
ويعرف ما كان يفعله الصحابة والتابعون
وما قاله أئمة المسلمين
ليعرف المجمع عليه من المتنازع فيه .

���� الرد على الإخنائي (٤١٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

دعاء المضطر

قال اللّه تعالى :
{أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ‏ٱلسُّوٓءَ}
[سورة النمل: ٦٢].

قال ابن الجوزي -رحمه اللّه-:

«‏إذا وقعت في محنةٍ يصعب الخلاص ‏منها؛ فليس لك إلا الدعاء واللجأ إلى ‏اللّه،
بعد أن تُقدّم التوبة من الذنوب».

‏[صيد الخاطر (صـ٣٥٢) ].

[حسن المطروشى الاثرى]

▫️حاجة العبد للاستعانة

❍قال ابن رجب -رحمه الله- :

العبد مُحتاجٌ إلى الاستعانة بالله في فعل المأمورات، وفي ترك المحظورات، وفي الصبر على المقدورات، كما قال يعقوب -عليه السلام- لبنيه: ﴿ فصبرٌ جميلٌ واللهُ المستعانُ على ما تصِفونَ ﴾. ولهذا قالت عائشة -رضي الله عنه- هذه الكلمة لما قال أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا.
وقال موسى -عليه السلام- لقومه :
﴿ استعينوا بالله واصبروا ﴾...

���� مجموع الرسائل (٦١/٢)
⁩.

[حسن المطروشى الاثرى]

.

قــال الإمـام عبـد العـزيز بـن بــاز رحمه الله:-

«الإنسـان قـد تضـيق أمامـه الـدروب وتسـد فـي وجـهه الأبـواب فـي بعـض حاجـاته، فالتـقوىٰ هـي الـمفتاح لهـذه المضـائق وهـي سبـب التيسـير لـها ،

كمـا قـال عـز وجـل :-﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ﴾

"مجمـوع فـتاوىٰ ومـقالات (٢٨٦/٢)"


.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

ومن لطائف أسرار اقتران الفرج باشتداد الكرب أن الكرب إذا اشتد وعظم وتناهى وجد الإياس من كشفه من جهة المخلوق ووقع التعلق بالخالق وحده ومن انقطع عن التعلق بالخلائق وتعلق بالخالق استجاب الله له وكشف عنه فإن التوكل هو قطع الاستشراف باليأس من المخلوقين.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن الجوزي - رحمه الله :

ربَّ كلمةٍ جرى بها اللسان ، هلك بها الإنسان .

- صيد الخاطر ٢٣٣ -

[حسن المطروشى الاثرى]

رحم الله علماء الاسلام الصادقين


يقول العلامة السعدي - يرحمه الله -: الذين لم يخلطوا إيمانهم بالمعاصي، والذنوب، لهم الأمن من المخاوفِ، والعذاب، والشقاء، والهداية إلى الصراط المستقيم، فإن كانوا لم يلبسوا إيمانهم لا بشرك، ولا بمعاص، حصل لهم الأمن التام، والهداية التامة، وإن كانوا لم يلبسوا إيمانهم بالشرك وحده، ولكنهم يعملون السيئات، حصل لهم أصل الهداية، وأصل الأمن، وإن لم يحصل لهم كمالها، ومفهوم الآية الكريمة، أن الذين لم يحصل لهم الأمران، لم يحصل لهم هداية، ولا أمن، بل حظهم الضلال، والشقاء.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - :
" من أسَاءَ إليكَ فَادفَعهُ عَنك بِاﻹحسَانِ إليهِ ! " .

التفسير : ( ٧ / ١٨١ )

[حسن المطروشى الاثرى]

����قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله


����إنني أحث إخواني -ولا سيما الشباب- على العلم والفهم والتأني في الأمور وعدم التسرع في الحكم على الشيء؛ حتى يتقن ذلك إتقانا بيِّنًا؛ لأن المقام خطير، والكلمة الخطأ قد يصعب انتشال الناس منها فيما بعد.


♦️أحكام من القرآن الكريم/ج1 / ص53����

[حسن المطروشى الاثرى]

_*"في قُلوبِهِم مَرَضٌ"*_⁉️

����قال تعالى فى وصف المنافقين: _〘في قُلوبِهِم مَرَضٌ〙_ [البقرة : 10]

���� قال الوزير أبو المُظفر ابن هُبيرة الحنبلي رحمه الله:

*" المريض يجد الطُّعومَ على خلاف ما هي عليه، فيرى الحامض حلوًا، والحلو مرًا، وكذلك هؤلاء يرون الحق باطلًا، والباطل حقًا ".*

����{ذيل طبقات الحنابلة : (ج1/ص110)}

[حسن المطروشى الاثرى]

����الإقبال على العلم

����قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى - :

⬅️ الذي أنصح به نفسي وكل أحد أن يشغل نفسه بالعلم ،

���� وهموم الدنيا ليس لها نهاية ، وإياكم أن تشتغلوا بمشاكل الحياة ، لو اشتغلنا بها لما استطعنا أن نطلب علما .

����البشائر في السماع المباشر (ص 21)

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله :

��������أنا أعتَقِدُ أنَّ حُبَّ طَلَبَةِ العِلْمِ وإكْرامُهُم واجِب،
لأنَّهُم أصبحُوا غُرباء في هذه المُجْتَمعات .

(����رِحلة دعويّة - ص ١١١١)

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال عمر بن الخطَّاب - رَضي اللّٰه عَنه:

✍���� «لا تستعِن علىٰ حاجتِك إلاَّ بمَن يُحبُّ نجاحها ولا تستشِر إلاَّ الَّذين يَخافُون اللّٰه».

���� شُعبُ الإيمَان للبيهقي (١٠ /٥٥٩).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى


⚡" الأوراد الشرعية حصن منيع أشد من سد يأجوج ومأجوج لكن مع الأسف أن كثيرًا من الناس لا يعرف عن هذه الأوراد شيئا"


♦️العثيمين تفسير جزء عم ( ٣٥٥ )����

[حسن المطروشى الاثرى]

����قـال الفضيـل بـن عيـاض رحمه الله:


⚡" يـا مسكيـن أنـت مسـيّء وتـرى أنـك محسـن،

وأنـت جاهـل وتـرى أنـك عالـم، وتبخـل وتـرى أنـك كريـم،

وأحمـق وتـرى أنـك عاقـل، أجلـك قصيـر وأملـك طويــل".


〽️قـال الذهبـي رحمه الله معلقـاً:

✨ إي واللـه صـدق، وأنـت ظالـم وتـرى أنـك مظلـوم،
وآكـل للحـرام وتـرى أنـك متـورع، وفاسـق وتعتقـد أنـك عـدل،
وطالـب العلـم للدنيـا وتـرى أنـك تطلبـه للـه".


♦️سيـر أعـلام النبـلاء [8/440]����

[حسن المطروشى الاثرى]

���� (والصّدقة تطفئ الخطيئة..).

����قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر -حفظه الله:

����قال: (والصّدقة تُطفئ الخطيئة).
����انتبه لهذا الكلام العظيم: (والصّدقة تُطفئ الخطيئة).
���� الخطيئة ملتهبة، مشتعلة، متّقدة في قلب العاصي.
���� لها اشتعال في قلب العاصي.

⚪ الصّدقة تُطفئ هذا الاشتعال، وتكون سببا لزوال هذا الطلب للذنب، والاقبال -اقبال النفس عليه- الصدقة تؤثر في هذا الجانب تأثيرا عظيما.

����شرح #الوابل_الصيب (-٧-).

[حسن المطروشى الاثرى]

����ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺭﺣﻤـﻪ ﺍﻟﻠﻪ - :
« ... ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻏﻔﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﺍﻧﺪﻣﺠﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،
���� ﻓﺎﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺗﻔﻜَّﺮ ﻓﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻣﺜﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻭﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻭﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ،
ﻭﺍﻵﻥ ﺃﻳﻦ ﺫﻫﺒﻮﺍ ❗
ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﻣُﺮﺗَﻬَﻨِﻴﻦ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ، ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﺇﻻ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ :
” ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺛﻼﺛﺔ :
ﻣﺎﻟﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ ،
ﻓﻴﺮﺟﻊ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻭﺍﺣﺪ :
ﻳﺮﺟﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ،
ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻋﻤﻠﻪ “ ... ».
����[ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ (3/473)]

���� *قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى* :
*" مَن أحبّ أن تُفتح له فُرجةً في قلبه ، وينجو من غمرات الموت وأهوال القيامة ؛ فليكن عمله في السر أفضل منه في العلانية ."*
����(ترتيب المدارك : ٢ / ٦٠ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى في كتابه
«الفواكه الشهية في الخطب المنبرية»
[خطبة في التعرف إلى الله]
الحمد لله ذي الألطاف الواسعة والنعم، وكاشف الشدائد والمكاره والنقم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الجود والكرم، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي فضل على جميع الأمم، اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم في طريقهم من الأمم.
أما بعد: أيها الناس، اتقوا الله تعالى وتعرفوا إلى الله في الرخاء يعرفكم في الشدة، وتقربوا إليه بطاعته يجلب لكم السعادة ويدفع عنكم المشقة، فمن اتقى الله وحفظ حدوده وراعى حقوقه في حال رخائه عرفه الله في شدته ورعى له تعرفه السابق، وكان معه ومحل طمعه ورجائه، قال تعالى: {فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ - لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [الصافات: 143 - 144] فكان ليونس مقدمة صدق نجي بها، ويعين الله ما يتحمله المتحملون، فمن عامل الله في حال صحته وشبابه وقوته عامله الله باللطف والإعانة في حال شدته، ومن كان مطيعا لله لاهجا بذكره في حال السراء أغاثه الله وأنقذه من المكاره والضراء، لا سيما عند انتقاله من الدنيا في تلك الشدائد والكروب، فإن الله يلطف به ويثبته فيخرج من الدنيا على غاية المطلوب، ولقي ربه وهو راض عنه حيث قدم رضى ربه على كل محبوب، ومن نسي الله في حال قوته وصحته ولم يتب إلى ربه ولا تاب من زلته- فلا يلومن إلا نفسه حين وقوعه في كربه وشدته وشقوته، قال صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه: «من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولابد له منه» . والمؤمن المتقي إذا حضره الموت فبشر بالسعادة أحب لقاء الله وأحب الله لقاءه، والمعرض الغافل إذا بشر بالشقاء كره لقاء الله وكره الله لقاءه ". {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [الحشر: 18] بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم.
����〘الفواكه الشهية لإبن السعدي رحمه الله تعالى〘١/١٣٩〙

[حسن المطروشى الاثرى]

#درة

���� قال الإمام الفخر الرازي رحمه الله:

" في تسمية الحياة الدنيا باللهو واللعب في قوله: {وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو} وجوه منها:

1️⃣ أن مدة اللهو واللعب قليلة، سريعة الانقضاء والزوال ، ومدة الحياة كذلك.

2️⃣ أن اللعب واللهو ينساقان في أكثر الأمور إلى شيء من المكاره، ولذات الدنيا كذلك.

3️⃣ أن اللعب واللهو إنما يحصلان عند الاغترار بظواهر الأمور، فليس لهما في نفس الأمر حقيقة معتبرة، فكذلك الإغراق في الالتذاذ بطيبات الدنيا، والانتفاع بخيراتها لا يحصل إلا للجاهلين بحقائق الأمور.

4️⃣ أن اللعب واللهو ليس لهما عاقبة محمودة ".

����{مفاتيح الغيب | (ج12/ص515)}

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️ قال ابن تيمية -رحمه الله-:
����"إذا ناجى العبد ربه في السَّحر واستغاث به وقال : يا حيُّ يا قيُّوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث ؛ أعطاه الله من التمكين ما لا يعلمه إلا الله".

����‏[ مجموع الفتاوى( ٢٨ / ٢٤٢) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو العباس ابن تيمية:
“وأما سورة الإخلاص والمعوذتان؛ ففي الإخلاص الثناء على الله، وفي المعوذتين دعاء العبد ربه ليعيذه، والثناء مقرون بالدعاء، كما قُرِن بينهما في أم القرآن المقسومة بين الرب والعبد: نصفها ثناء للرب، ونصفها دعاء للعبد”

مجموع الفتاوى (16/ 478)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أحد السلف :

" مساكين أهل الدنيا ، خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها ، قيل : وما أطيب ما فيها ؟
قال : محبة الله ، والأنس به ، والشوق إلى لقائه ، والتنعم بذكره وطاعته "

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول ابن القيم -رحمه الله- :

وقوة الأنس بالله وضعفه على حسب قوة القرب ، فكلما كان القلب من ربه أقرب كان أنسه به أقوى ، وكلما كان منه أبعد كانت الوحشة بينه وبين ربه أشد "

مدارج السالكين " (3 / 95)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله :
" فهم معاني أسماء الله تعالى وسيلة إلى معاملته بثمراتها من : الخوف ، والرجاء ، والمهابة ، والمحبة ، والتوكل ، وغير ذلك من ثمرات معرفة الصفات " .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :

" فكل طائع مستأنس ، وكل عاص مستوحش"

مدارج السالكين " (2/406 )

[حسن المطروشى الاثرى]

من المتعارف عليه تقسيم اليوم إلى أربع وعشرين ساعة .
ربما يظن البعض أيضا أن هذا التقسيم هو إختراع غربى ولكن قد يتفاجأ الكثيرون أنَّ العرب منذ القِدم قسموا اليوم والليلة إلى أربعة وعشرين وقتًا سمَّوا كل وقت منها ساعة لها مقدارٌ مخصوصٌ معلوم وجعلوا للنهار إثنتى عشرة ساعة وللَّيل إثنتى عشرة ساعة أيضًا وهى على الترتيب الآتى...
وقد ذكر القرءان قسمامنها وذكرت السنة النبوية القسم الاخر

الساعة

1 - الشُّروق
2 - بُكور
3 - الغدوة
4 - الضُّحى
5 - الهَاجرة
6 - الظَّهيرة
7 - الرَّواح
8 - العصر
9 - القصر
10 - الأصيل
11- العشيُّ
12 - الغروب

فهذه إثنتا عشرة ساعة وأما ساعات الليل فهى
الساعة

1- الشَّفق
2 - الغَسَق
3 - العَتَمَة
4 - السُّدفة
5 - الفَحمة
6 - الزُّلة
7 - الزُّلفة
8 - البُهرة
9 - السَّحر
10 - الفجر
11 - الصبح
12 - الصباح

فقه اللغة الثعالبي

[حسن المطروشى الاثرى]

‏•
قـال عبد الله بن الديلمي - ﮼رحمه ﮼الله -:
.
" إن أول ذهاب الدين: ترك السُّنة،
يذهب الدين سُنّة سُنّة؛ كما يذهب
الحبل قُوّة قُوّة ".
.
*شرح أصول اعتقاد أهل السنة 1/93*
•

[حسن المطروشى الاثرى]

ويذكر الذهبي جيدا أن علم الدين البرزالي هو الذي حبب إليه العناية بالحديث النبوي الشريف، فقال في " معجم شيوخه الكبير ":
" الإمام الحافظ المتقن الصادق الحجة مفيدنا ومعلمنا ورفيقنا محدث الشام مؤرخ العصر. "


وقال في موضع آخر: " وهو الذي حبب إلي طلب الحديث، فإنه رأى خطي، فقال: خطك يشبه خط المحدثين! فأثر قوله في، وسمعت منه، وتخرجت به في أشياء "


[ سير أعلام النبلاء، ٣٦/٠ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال عمربن الخطاب -رضي الله عنه- لقَبِيصة بن جابر:

«يا قَبِيصَةُ، إني أراك شابًّا حديث السِّنِّ فصيحَ اللسان فسيحَ الصدر، وإنه قد يكون في الرجل تسعة أخلاق صالحة وخلقٌ سيّئ فيغلب خلقه السيّئ أخلاقه الصالحة؛ فإيّـاك وعثرات الشباب»

[الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي(١٩١/٣)]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

" لا تصح لك درجة التواضع حتى تقبل الحق ممن تحب و ممن تبغض فتقبله من عدوك كما تقبله من وليك "

[حسن المطروشى الاثرى]

����فائدة نفيسة في خلق المسلم اتجاه اخيه

قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

����فإذا رأيت من نفسك إيذاء لأخيك في الله بالغيبة أو بالسب أو بالنميمة أو بالكذب أو غير هذا ، فاعرف أن إيمانك ناقص و أنك ضعيف الايمان ، لو كان ايمانك مستقيما كاملا لما فعلت ما فعلت من ظلم أخيك

���� سلسلة رسائل ومقالات ابن باز ص 315

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

*« ليُعلم أنَّ الوسيلةَ المحرمةَ لجلبِِ الرزقِ تنزعُ بركةَ الرزقِ، وتوقعُ صاحبها في الإثمِ ويكونُ ما يأكلهُ من أرباحها سحتاً، وليُعلمَ أنَّ الرزقَ القليلَ الحلالَ الطيبَ خيرٌ من الكثيرِ الخبيثِ الحرامِ»*.

���� فتاوى نور على الدرب ٩-٧.

[حسن المطروشى الاثرى]

اللهم يارب اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات .���������� �������

���� قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:《العجب ممن يهلك ومعه النجاة》قيل: وما هي؟ قال:《الإستغفار� �
����️ [ المجالسة وجواهر العلم ]
••┈┈••✦��� ���������️ ✦••┈┈•
���� عن مالك بن مغول -رحمه الله- قال: سمعت أبا يحيى يقول: شكوت إلى مجاهد الذنوب؛ فقال:《أين أنت من الممحاة؟ يعني الإستغفار》
����️ [ الزهد؛ لأحمد بن حنبل ]
••┈┈••✦��� ���������️ ✦••┈┈••

���� قال ابن تيمية عليه رحمةُ اللهِ تعالى:
《فمن أحس بتقصير في قوله، أو عمله، أو حاله، أو رزقه، أو تقلب قلبه؛ فعليه بالتوحيد والاستغفار》
����️ [ مجموع الفتاوى ]
••┈┈••✦��� ���������️ ✦••┈┈••
���� وقال رحمه اللهُ تعالى:
《الِاسْتِغْفَا� �ُ يُخْرِجُ الْعَبْدَ مِنْ الْفِعْلِ الْمَكْرُوهِ، إلَى الْفِعْلِ الْمَحْبُوبِ، مِنْ الْعَمَلِ النَّاقِصِ إلَى الْعَمَلِ التَّامِّ، وَيَرْفَعُ الْعَبْدَ مِنْ الْمَقَامِ الْأَدْنَى إلَى الْأَعْلَى مِنْهُ وَالْأَكْمَلِ》
����️ [ مجموع الفتاوي

���� والاستغفار يكون للنفس وللغير، قال تبارك وتعالى: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ العَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُو نَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الجَحِيمِ}

���� وقال جلّ وعلا: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ}

⚖️ وقال -سبحانه- عن نوح عليه السلام: {رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِي نَ يَوْمَ يَقُومُ الحِسَابُ}
••┈┈••✦��� ���������️ ✦••┈┈••

⚖️ عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي ﷺ قال:《إِن اللهَ -عز وجل- لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الجَنَّةِ، فَيَقُوْلُ: يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ؟ فَيَقُوْلُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ》
����️ [ رواه أحمد، وصححه البوصيري، وحسنه الألباني ]
••┈┈••✦��� ���������✦ ••┈┈••
: ‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" الندمُ توبةٌ ، والتائِبُ منَ الذنبِ كمَنْ لا ذنبَ لَهُ ".
����صحيح الجامع 6803

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

أسعدنا الله وإياكم بالعفو والتوبة والمغفرة

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا و نبينا محمد وعلى آله، وسائر النبيين والمرسلين وبارك وسلم تسليما كثيرا ..���������� ����

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال التوحيدي وقد أطال في قضية " وبئس الشيء الملل في العلم واقتباسه والكسل في العمل وإخلاصه ؛ لكني بشر ممزوج بالخير والشر " البصائر والذخائر 7/ 278

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

جزاك الله خيرا

[حسن المطروشى الاثرى]

واياكم شيخ عبدالرحمن

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️قال الإمام ابن القيم رحمه الله
ومن الناس من يشتري لَهْوَ الحديث ليُضل عن سبيل الله}

" ثبت تفسير ذلك بالغناء عن الصحابة والتابعين
وهم أعلم الناس بالقرآن وتفسيره "
الكلام على مسألة السماع صـ24✍️

[حسن المطروشى الاثرى]

����كلمةوكلمة ����

قال ابن عباس - رضي الله عنهما - :

( وكنت رجلا حسن الخلق لا أوذي أحدا)

الكلمة:

قال شيخنا العلامة علي الحلبي - رحمه الله - :
(وأنا - كاتب السطور - (أكاد) أجزم على هذه (الثانية ) - ولله الحمد - [ لا أوذي أحدا ] - مستغفرا ربي تعالى - وسائله - سبحانه - أن أوفق إلى الأولى - كذلك بمنه وكرمه وتوفيقه - عز وجل -.

رسالة أنوار المسارج "ص16"

[حسن المطروشى الاثرى]

••

‏����عليكم بالشفائين����

كان عبدُالله بنُ مسعود رضي الله عنه يقول:

« عليكُم بالشِّفاءَين: القرآن، والعسَل » ����

وكان يقول:
《 العسل شفاء من كل داء، والقرآن شفاءٌ لما في الصدور 》����

- مصنف ابن أبي شيبة [ ٣٠٦٤٣/٣٠٦٤٢] ����

[حسن المطروشى الاثرى]

كان ابن عباس رضي الله عنهما يفتي بحل المتعة في خلافة ابن الزبير رضي الله عنهما كما في صحيح مسلم ١٤٠٦

ولقد تراجع عنه . كما ذكر أهل العلم .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم -رحمه الله تعالى- :

"ذِكرُ الله والإقبالُ عليه والإنابةُ إليه والفزعُ إلى الصلاة كم قد شُفِيَ بهم مِن عليلٍ وكم قد عُوفِيَ بهم مِن مريض"

[مفتاح دارالسعادة (١/٢٥٠)]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏«ﻓﻤﻦ ﻭُﻓِّـﻖَ ﻟﻠﻌﻤـﻞ بكـلّ أذكـار الصّبـاح والمساء ﻓﻬﻲ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻃﻮﺑﻰ له ، ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ جميعها، ﻓﻠﻴﻘﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮاﺗﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷـﺎء ﻭﻟﻮ كاﻥ ﺫِكراً واحداً»

���� الأذكار للنّوويّ [ص٧٦]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العثيمين -رحمه الله-:

‏«إذا أصبتَ بمرضٍ جسمي طرقتَ باب كل طبيب لعلاجك وصبرت على ما ينالك من ألم عملية الجراحة ،وعلى مرارة الدواء ، فلماذا لا تفعل مثل ذلك في مرض قلبك بالمعاصي؟! ».

‏عقيدة أهل السنة والجماعة (78/96)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال تعالى: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (٢٢)﴾ (الأنبياء).

قال ابن القيم - رحمه الله -: «كما أن السموات والأرض لو كان فيهما آلهة غيره سبحانه لفسدتا؛ كما قال تعالى: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾ (الأنبياء: ٢٢)، فكذلك القلب إذا كان فيه معبود غير الله تعالى فسد فسادًا لا يُرجى صلاحه؛ إلا بأن يخرج ذلك المعبود من قلبه، ويكون الله تعالى وحده إلهه ومعبوده الذي يحبه ويرجوه ويخافه، ويتوكل عليه وينيب إليه»

إغاثة اللهفان (١/ ٣٠).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن مفلح - رحمه الله -: «قَارِن بين تَأَدّب السلف بهدي القرآن وبين فعل بعض الناس مع علمائهم؛ قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام: ما استأذنت قط على مُحدِّث! كنت أنتظر حتى يخرج إليّ، وتأولت قوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ﴾ (الحجرات: ٥)» .

الآداب الشرعية (٢/ ٧).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ساق الإمام مسلم أحاديث الخوارج
في كتاب الزكاة :
ليبين أن السبب في خروجهم
على ولاة الأمور هو؛
من أجل الدنيا والمال.


���� شرح كتاب الزكاة من صحيح مسلم.

وهذا من بركة مصنفاتهم حين أخلصوا لله فيها..

[حسن المطروشى الاثرى]

يحيى بن مالك كان يُهادى للمسجد وهو شيخ كبير فدخل والصلاة تقام فأنشد بصوت:

يارب لا تسلبنّي حبها أبدا
ويرحم الله عبدا قال: آمينا


[ الصلة لابن بشكوال ١/ ١٧ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" شيخ ابن الفرضي "

" يحيى بن مالك القرطبي" تردد على المشرق نحوا من ((22سنة.)) وسمعته: لو حسبت ماكتبت من كتب هناك كانت كتبي أكثر من أيامي بها.


[ تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي ٢|١٩١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال حاتم الأصم رحمه الله :"

لي أربعة نسوة وتسعة أولاد، ما طمع الشيطان أن يوسوس لي في شيء من أرزاقهم"


[ تاريخ الإسلام ١٧|١١٩ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" ذكر الحافظ ابن حجر في كتابه ( تغليق التعلق )

أن أربع مائة من علماء سمرقند تجمعوا، وأحبوا أن يختبروا البخاري ويغالطوه، فأدخلوا إسناد الشام في إسناد العراق، وإسناد اليمن في إسناد الحجاز، فكان ينبههم على هذه الأخطاء، وما تعلقوا منه سقطة لا في الإسناد ولا في المتن

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال محمد بن سيرين رحمه الله « إنى أرى المرأة في المنام فأعرف أنها لا تحل لي فأصرف بصري عنها ».


« تاريخ بغداد ٣٣٦|٥ »

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال ابن رجب رحمه الله : "

لم أشاهد مثله في ذلك ، ولا رأيت أوسع منه علماً ، ولا أعرف بمعاني القرآن والسنة وحقائق الإيمان منه ، وليس هو بالمعصوم ، ولكن لم أر في معناه مثله .


[ الجامع لسيرة ابن القيم ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"وليس على المرأة بعد حق الله ورسوله أوجب من حق الزوج".

مجموع الفتاوى (٢٧٥/٣٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال الحافظ ابن رجب عن شيخه الإمام ابن القيم:"

"وكان قد رأى قبل موته بمدة الشيخ تقي الدين رحمه الله في النوم، وسأله عن منزلته؟ فأشار إلى علوها فوق بعض الأكابر. ثم قال له: وأنت كدت تلحق بنا، ولكن أنت الآن في طبقة ابن خزيمة رحمه اللّه.


[ الجامع لسيرة ابن القيم ]

[حسن المطروشى الاثرى]

أعظم العلماء فقهًا:

قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في " طبقات الفقهاء " ( ص 35 ، 36 ) :
« ✒️ اعلم أن أكثر أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذين صحبوه ولازموه كانوا فقهاء.

✏️ وذلك أن طرق الفقه في حق الصحابة :
ـ خطاب الله تعالى .
ـ وخطاب رسوله صلى الله عليه وسلم
ـ وما عقل منهما
ـ وأفعال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وما عقل منها .

���� فخطاب الله عز وجل : هو القرآن .
ـ وقد أنزل ذلك بلغتهم .
ـ وعلى أسباب عرفوها .
ـ وقصص كانوا فيها .
فعرفوا مسطوره ، ومفهومه ، ومنصوصه ، ومعقوله ، ولهذا قال أبو عبيدة في كتاب المجاز : لم ننقل أن أحدًا من الصحابة رجع في معرفة شيء من القرآن إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .

���� وخطاب ـ رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ
ـ بلغتهم ، يعرفون معناه ، ويفهمون منطوقه ، وفحواه .

���� وأفعاله التي فعلها من العبادات والمعاملات والسير والسياسات.
وقد شاهدوا ذلك كله وعرفوه ، وتكرر عليهم ، وتبحروه.

ولهذا قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم .

���� ولأن من نظر فيما نقلوه عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أقواله ، وتأمل ما وصفوه من أفعاله في العبادات ، وغيرها اضطر إلى العلم بفقههم و فضلهم.

���� غير أن الذي اشتهر منهم بالفتاوى والأحكام وتكلم في الحلال والحرام جماعة مخصوصة.»

����تنبيه : حديث أصحابي كالنجوم : ضعيف جدًّا.
قال ابن القيم في " إعلام الموقعين( 2 /242 ):
《روي من طرق ، ولا يثبت شيء منها 》 .

[حسن المطروشى الاثرى]

قحزم بن عبد الله أبو حنيفة الأسواني.
قال ابن يونس في تاريخه ٣٩٩/١
كان من جِلَّة أصحاب الشافعي، وإنما أخملَتْهُ أسوان وإقامته بها.

م

[حسن المطروشى الاثرى]

*أهل اليمن*

قال ‏شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

فلما ارتد من ارتد عن الإسلام؛ أتى الله بأهل اليمن الذين يحبهم ويحبونه، فقاتل الصديق بهم أهل الردة، وغلب بهم أبو بكر وعمر كسرى وقيصر.

الجواب الصحيح (109/6)

[حسن المطروشى الاثرى]

• كان ابن عمر يصلي يوم الجمعة فإذا تحين خروج الإمام قعد قبل خروجه .

مصنف عبدالرزاق ٥٣٦٤


• كان ابن عمر يهجر يوم الجمعة، فيطيل الصلاة قبل أن يخرج الإمام.

مصنف ابن أبي شيبة ٥٣٦١


• قال عمر بن عبد العزيز:
"صلِّ قبل الجمعة عشر ركعات".

مصنف ابن أبي شيبة ٥٣٦٢


• قال عقبة بن علقمة:
"لقيت الأوزاعي يوم الجمعة رائحا إلى الجمعة على باب المسجد فسلمت عليه ثم دخل فاتبعته فأحصيت عليه قبل خروج الإمام صلاته أربعا وثلاثين ركعة كان قيامه وركوعه وسجوده حسنا كله".

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (1/218)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

إنَّ السَّلف كـــــانوا يختلفون في المسائل الفرعيَّة مع بقاء

• الأُلْفَـــــــ ــة
• و العصمـــة
• و صلاح ذات البين .

���� الفتاوى الكبرى (٩٢/٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الفضيل بن عياض -رحمه الله-:

لم يتزيَّن النّاس بِشيءٍ أفضل من الصِّدق، وطلب الحلال.
����سير أعلام النبلاء (٨/٤٢٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

فمن جعل الملائكة والأنبياء وسائِط يدعوهم ، ويتوكل عليهم ، ويسألهم جلب المنافع ، ودفع المضار -: فهو كافر بإجماع المسلمين.

����مجموع الفتاوى 1 /124

[حسن المطروشى الاثرى]

#أثر_عظيم
✅- قال عمرو بن قيس الملائي :

✒" إذا رأيت الشابّ أول ما ينشأ من أهل السنة والجماعة فارجُه، وإذا رأيته مع أهل البدع ، فايئس منه ،فإن الشابّ على أول نشوئه .

✒- وقال عمرو بن قيس الملائي : إن الشابّ لينشأ ، فإن آثر أن يجالس أهل العلم كاد أن يسلم، وإن مال إلى غيرهم كاد يعطب .

✒- قال الشيخ ابن بطة رحمه الله معلقًا :
فانظروا -رحمكم الله - من تصحبون ، وإلى من تجلسون ، واعرفوا كل انسان بخدنه، وكل أحد بصاحبه، أعاذنا الله وإياكم من صحبة المفتونين ، ولا جعلنا وإياكم من إخوان الغاشِّين، ولا من أقران الشياطين، وأستوهب الله لي ولكم عصمة من الضلال، وعافية من قبيح الفعال .

����[الإبانة الكبرى لابن بطة العكبري ]����

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله :

" إذا تأملت السبعة الذين يظلُّهم الله عزّ و جل في ظل عرشه يوم لا ظلّ إلا ظلّه وجدتهم إنّما نالوا ذلك الظل *بمُخالفة الهَوَى* "

���� روضة المُحبّين (648)

[حسن المطروشى الاثرى]

����فنحن فداء للسنة

����قال العلامة مقبل بن هادي رحمه الله - :

نحن مدافعون عن السنة لا عن أنفسنا ، ونحن نسمع أناساً يسبوننا ، ولا نرد عليهم ... وليس لدينا وقت للمدافعة عن أنفسنا.
لكن عن السنة لو تعاضضنا بالضروس ، فلا نترك أحداً يتكلم في سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، سواء أكان شيعياً ، أو صوفياً ، أم من الإخوان المسلمين.
فنحن فداء للسنة ، وأعراضنا فداء للسنة .

���� نصائح وفضائح (ص ١٥٤ - ١٥٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

‏"كل من كان متبعا للرسول كان الله معه بحسب هذا الإتباع، قال الله تعالى:
(يا أيها النبي حسبك الله و من اتبعك من المؤمنين)
أي: حسبك و حسب من اتبعك، فكل من اتبع الرسول من جميع المؤمنين فالله حسبه ، و هذا معنى كون الله معه".

����منهاج السنة ج ٨ ص ٤٨٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

فإنَّ ‎القرآن لم يُنزَل لمجرَّد التِّلاوة، و انعقاد الصَّلاة عليه، بل أُنزِل :

ليُتدبَّر
و يُعقل
و يُهدى به علمًا و عملًا ،
و يُبَصِّر مِن العمى،
و يُرشِد مِن الغيِّ،
و يُعَلِّم مِن الجهل،
و يشفي مِن الغيِّ،
و يهدي إلى صراطٍ مستقيم.

����الصَّواعق المُرسلة ١/ ٣١٦

[حسن المطروشى الاثرى]

من دهاء الحجاج ..!

أتي الحجاج بن يوسف الثقفي بصندوق مقفل كان قد غنمه من كسرى، فأمر بالقفل أن يكسر فكسر، فإذا به صندوق آخر مغلق،
فقال الحجاج: من يشتري مني هذا السفط بما فيه؟
فتزايد فيه أصحابه، حتى بلغ خمسة آلاف دينار،
فأخذه الحجاج ونظر فيه فقال:
ما عسى أن يكون فيه إلا حماقة من حماقات العجم!
ثم أنفذ البيع وعزم على المشتري أن يفتحه ويريه ما فيه؛ ففتحه بين يديه، فإذا فيه رقعة مكتوب فيها:

(من أراد أن تطول لحيته فليمشطها إلى أسفل)

العقد الفريد | ج 8 ص 145

[حسن المطروشى الاثرى]

❒ قال ابن القيم:

" الله تعالى لا يبتلي عبده ليهلكه،وإنما يبتليه ليمتحن صبره وعبوديته،فإن لله تعالى على العبد عبودية الضراء "

����انظر : الوابل الصيب

[حسن المطروشى الاثرى]

(( اخـطـاء يقـع فيها كـــثير من المسلمين ))

▪قال الإمام ابن القــيّم رحمه الله :

كـان رسول الله ﷺ إذا قــام إلى الصلاة قــال: ����(( الله أكـــبر ))

▫ ولم يقُلْ شـيئا قـــبلها ،
▫ ولا تلَفَّظَ بــ ❪النّيـّــة❫ البتَّـةَ ،
▫ ولا قـال : أصـلّي لله صـلاة كذا!!
▫ مُـسـتَقبِلَ القِبْـلة!!
▫ أربـع ركعــات!!
▫ إمــامًــا!!
▫ أو مأمــومًا!!
▫ ولا قــال : أَداءً!!
▫ ولا : قَضــاءً!!
▫ ولا : فــرْضَ الــوَقت .

���� وهــذه عــشر بـــدع!!*

▫لم يَنـقُل عــنه ﷺ أحَدٌ قَطُّ بإسـنادٍ صحـيحٍ ولا ضعيفٍ، ولا مُـسنَدٍ ولا مُـرسَـلٍ لـفظـةً واحدةً مـنها البَتَّــةَ ، بــل ولا عن أحَـدٍ من أصــحابه ،، !! ولا استـحسَنَهُ أحدٌ من التـابعين ،، !! ولا الأئمـــة الأربعـة ،، !! .

���� زاد المــعاد : (1/ 194)

[حسن المطروشى الاثرى]

. *����️《 وصية نافعة لطلبة العلم 》����*

✍���� قال الشيخ الإمام ابن باديس - رحمه الله - :

*《 اتقوا الله، ارحموا عباد الله، اخدموا العلم بتعلمه ونشره، وتحملوا كل بلاء ومشقة في سبيله، وليهن عليكم كل عزيز ،*

*ولتهن عليكم أرواحكم من أجله، أما الأمور الحكومية وما يتصل بها فدعوها لأهلها، وإياكم أن تتعرضوا لها بشيء 》.*

���� |[ الآثار لابن باديس (223/3) ]|

����

[حسن المطروشى الاثرى]

����قـ✑ــال الإمــام إبــن رجــب
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

المتنطع : هو المتعمق ، البحاث عما لا يعنيه ؛ فإن كثرة البحث والسؤال عن حكم ما لم يذكر في الواجبات ولا في المحرمات ، قد يوجب اعتقاد تحريمه ، أو إيجابه لمشابهته لبعض الواجبات أو المحرمات ، فقبول العافية فيه ، وترك البحث عنه والسؤال خير .

���� جامع العلوم والحكم 【٢٨٥】

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن القيم:

"إن في القلب شعث، لا يلمه إلا الإقبال على الله ، وفيه وحشة ، لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته".

مدارج السالكين ٣ / ١٥٦

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "المستكبر عن الحق يُبتلى بالانقياد للباطل".*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

" وَالْجَنَّةُ: لَيْسَ فِيهَا شَمْسٌ وَلَا قَمَرٌ، وَلَا لَيْلٌ وَلَا نَهَارٌ، وَلَكن تُعْرَفُ الْبُكْرَةُ وَالْعَشِيَّةُ بِنُورٍ يَظْهَرُ مِنْ قِبَلِ الْعَرْشِ.
وَاَللَّهُ أَعْلَم "

����الفتاوى ٣٨/٥

نسأل الله الجنة لنا ولكم

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

دعاء المؤمن لأخيه ، ينتفع به الداعي و المدعو له.

���� مجموع الفتاوى ١٣٣/١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله: للعَبد بين يدي الله مَوقِفان: مَوقِف بين يديه في الصلاة، ومَوقِف بين يديه يومَ لِقائِه، فمَن قام بحق المَوقِف الأول هُوِّنَ عليه الموقف الآخر، ومَن استَهانَ بهذا المَوقِف ولم يُوَفِّهِ حَقَّه شُدِّدَ عليه ذلك المَوقِف.
الفوائد لابن القيم: (ص: 200)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" سأل رجل ابن عمر عن مسألة فطأطأ رأسه ولم يجبه، فقال له: يرحمك الله أما سمعت مسألتي؟ قال: بلى ولكنكم كأنكم ترون أن الله ليس بسائلنا عما تسألوننا عنه. اتركنا يرحمك الله حتى نتفهم في مسألتك فإن كان لها جواب عندنا وإلا أعلمناك أنه لا علم لنا به.

"الطبقات الكبرى لابن سعد" ( ١٢٦/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

▪قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

إن الدعاء بظهر الغيب يدل دلالة واضحة على صدق الإيمان لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا يؤمن أحدكم حتى يحـب لأخيه ما يحب لـنفسه )) ، فإذا دعوت لأخيك بظهر الغيب بدون وصية منه، كان هذا دليلا على محبتك إيّاه، وأنك تحب له من الخير ما تحب لنفسك .

���� شرح رياض الصالحين : (45/6)

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏في مرج الصفر ٧٠٢
فقال أحد الأمراء : قال لي شيخ الإسلام: أوقفني موقف الموت ،
فسقته لمقابلة التتار وهم ينحدرون كالسيل ،
فرفع طرفه إلى السماء،
وأشخص ببصره وحرك شفتيه طويلا،
ثم أقدم على القتال حتى إلتحم بالعدو
ثم حال القتال بيننا والالتحام ،
وما عدت أراه ،حتى فتح الله


[ العقود ص ١٧٧ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

*���� **‏*‎قال الإمام ابن القيم رحمه الله-:*

*▪والعبد إذا قام في الصلاة*غار الشيطان*منه، فإنه قد قام في أعظم مقام وأقربه وأغيظه للشيطان وأشده عليه، فهو يحرص ويجتهد أن لا يقيمه فيه.*

*���� الوابل الصيب من الكلم الطيب����*

[حسن المطروشى الاثرى]

سلامة صدور من قبلنا

‏قال سفيان بن دينار رحمه الله:

*«قلت لأبي بشير وكان من أصحاب علي:

أخبرني عن أعمال من كان قبلنا؟

قال: كانوا يعملون يسيرا، ويؤجرون كثيرا.

قلت: ولم ذاك؟

قال: لسلامة صدورهم

الزّهد لهنّاد بن السري
(( ٦٠٠/٢))

[حسن المطروشى الاثرى]

❗لماذا أهَلُّ الإستِقَامَة
يُحبُونَ تَعدُدِ الزوجَاتِ ؟

����قَال القرطُبِيُّ - رحمه اللَّه - :

����" يُقَالُ : إنَّ كُلَّ مَن كَان أتَقَى فَشهوَتُه أشَد ؛
↩ لأنَّ الذِي لا يَكُون تَقيــًا فِإنَّمَا يَتفرَجُ بِالنَظَرِّ والمَسِّ ،

����ألا تَرى مَا رُويَّ فِي الخَبَرِ : ( العَينَانِ تَزنِيَان ، واليدَانِ تَزنِيَان ].

⛔فِإذَا كَان فِي النَظَرِ واللمسِّ نَوعٌ مِن قَضَاءِ الشهَوة = قَـــلَّ الجِمَاع ،

⭕والمُتَقِي : لا يَنظُر ولا يَمَس ؛
فتكُونُ الشهَوة مُجتَمِعَة فِي نَفسِهِ ،
����فَيكُون أكَثرُ جِمَاعـًا ".

����[ تَفسِيرُ القُرطُبيُّ || ٥ / ٢٥٣ ].

ـ •┈┈•◈◉❒ ���� ❒◉◈•┈┈•

[حسن المطروشى الاثرى]

����قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى:

" هذا العصر شديد الغربة، شديد الاختلاط، شديد البلاء إلا من عصمه الله ووفقه ".

[مجموع الفتاوى(٢٣ / ١٩٢)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن عثيمين رحمة الله في ((تفسير القرآن الكريم سورة البقرة)) (3/ 270) : ((العبادة بين أهل الغفلة والإعراض أفضل من العبادة بين أهل الطاعة)) اهـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

✒ ‏الشيخ ‎ابن عثيمين رحمه الله :

ينبغي للإنسان اغتنام الفراغ والرخاء بالعمل الصالح لأن الحال لا تدوم فاغتنم الصحة والغنى والأمن والرخاء بالعمل الصالح حتى يعرفك الله عز وجل عند الشدائد.

���� شرح الأربعين النووية ص252

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ "مصطفى السباعي" رحمه الله:

‏"أكثر الأزواج يطالبون زوجاتهم بحقوقهم عليهن أكثر مما يطلبون أنفسهم بحقوقهن عليهم، والله تعالى يقول: (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة".

‏[هكذا علمتني الحياة - ص١٣٤]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الفوائد)) (ص: 80) : ((دخل الناس النار من ثلاثة أبواب:
باب شبهة أورثت شكا في دين الله، وباب شهوة أورثت تقديم الهوى على طاعته ومرضاته،
وباب غضب أورث العدوان على خلقه)) اهـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

����قاصمة للخوارج والجهال����
ـــــــــــــــ ����ـــــــــ ـــــــــ

����الدليل من القرآن على أن الحاكم ينصح فيما بينه وبين الناصح ،
ولا ينصح في العلن !!

����قال الشيخ العلامة صالح الفوزان
- حفظه الله - :
قال تعالى ( فأتياه ) {طه:٤٧}
ما قال قفوا في الشوارع ، وقفوا على المنابر وفي مجامع الناس وقولوا : فرعون عمل كذا وفرعون عمل كذا ، وفرعون طاغوت ، وهو طاغوت ، لكن لم يقل الله لهم كذا ، قال لهم :" فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " {طه:٤٤} ....."

����【كتاب : الإجابات الفاصلة على الشبهات الحاصلة 【صـ ٥٣ 】

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏كان العباس بن عبدالمطلب يقف على سَلْع فينادي غلمانه وهم بالغابة فيُسْمِعهم وذلك من آخر الليل، وبين الغابة وبين سلع ثمانية أميال .
وسلع جبل وسط المدينة .


« عيون الأخبار ١٧٣|١ »

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" ومن مداعباته -رحمه الله-

فمن ذلك أنه قرأ عليه مرة أحد الناس في كتاب فأخطأ القارئ فصوبه الشيخ رحمه الله تعالى، ثم أخطأ ثانية فرد عليه، ثم ثالثة، فسأله الشيخ عن اسمه فقال: اسمي صقر . فتبسم الشيخ -رحمه الله وقال: الصقر يتعلم من أول مرة!

الإمام ابن باز دروس ومواقف وعبر ص ٦١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" ومن مداعباته - رحمه الله تعالى -

وحدثني شاب اسمه متعب قال: إن الشيخ سألني عن اسمي فقلت له: اسمي متعب، فقال: أنت متعب العدو إن شاء الله.

وجاءه رجلان اسم أحدهما ذيب، والآخر ذياب، فقال لها مازحا: أنتها تأكلان الناس ؟

" الإمام ابن باز دروس ومواقف وعبر" (ص ٦١)

[حسن المطروشى الاثرى]

[ ابن الجوزي رحمه الله ]

وأني أخبر عن حالي:
ما أشبع من مطالعةِ الكُتُبِ، وإذا رأيتُ كتابًا لم أرَه؛ فكأني وقعت على كنـزٍ. ولقد نظرتُ في ثَبْت الكتب الموقوفة في "المدرسة النّظاميَّة"، فإذا به يحتوي نحو (ستة آلاف) مجلد. وفي ثَبْت كتب أبي حنيفةَ، وكتب الحُمَيْدِي، وكتب شيخنا عبدالوهاب، وابن ناصر، وكتب أبي محمد بن الخشاب، وكانت أحمالاً، وغير ذلك من كلِّ كتابٍ أقْدِرُ عليه.
ولو قلتُ: إنِّي طالعت (عشرينَ ألفَ) مجلد كانَ أكثر، وأنا بعد في الطلب.
فاستفدتُ بالنَّظرِ فيها من ملاحظةِ سِيَرِ القومِ، وقَدْرِ هممِهم، وحفظِهم، وعبادَتِهم، وغرائبِ علومهِم، مالا يعرفه من لم يطالع، فصرتُ استزري ما النَّاس فيه، واحتقرُ هِمَم الطلابِ. والحمد لله) أ.هـ


[ صيد الخاطر ]

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الإمام ابن القيم رحمه الله :*

*متى رأيتَ القلبَ قد ترَحَّلَ عنه حُبّ الله والاستعداد للقائه ؛ وحلَّ فيه حُبُّ المخلوق والرضا بالحياة الدنيا ، والطمأنينة بها ؛ فاعلم أنه قد خُسف به!.*

*[بدائع الفوائد (٣ / ٢٢٤) ] .*

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏فإن التوبة حسنةٌ وهي من أحب الحسنات إلى الله ، والله يفرح بتوبة عبده إذا تاب إليه أشد ما يمكن أن يكون من الفرح .*

*مجموع الفتاوى [١٣٥/١٨]*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏"الجنة اسم للدار التي حوت كل نعيم أعلاه النظر إلى الله إلى ما دون ذلك مما تشتهيه الأنفس و تلذ الأعين مما قد نعرفه و قد لا نعرفه كما قال الله تعالى فيما رواه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم (أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر )".

����مجموع الفتاوى جـ٢٨صـ٤٤٣

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏"(ولا أنا عابد ما عبدتم) أي: أنا بريء من هذا متنزه عنه؛ مزك لنفسي منه؛ فإن الشرك أعظم ما تنجس به النفس و أعظم تزكية النفس و تطهيرها تزكيتها منه و تطهيرها منه، فما أنا عابد قط ما عبدتم في وقت من الأوقات".

����مجموع الفتاوى جـ١٦صـ٥٦٠

[حسن المطروشى الاثرى]

. *عموم و عظيم فضل الصدقة*

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

"فما يكاد العين و الحسد و الأذى يتسلط على محسن متصدق
- و إن أصابه شيء من ذلك كان معامَلاً فيه باللطف والمعونة والتأييد وكانت فيه العاقبة الحميده
- المحسن المتصدق يستخدم جنداً وعسكرًا يقاتلون عنه وهو نائم على فراشه.."

����بدائع الفوائد 2-243

[حسن المطروشى الاثرى]

السياسة العادلة جزء من أجزاء الشريعة الإسلامية

قال الإمام ابن القيّم رحمه ﷲ:

السِّياسَةَ العادِلَةَ جُزْءٌ مِن أجْزائِها، [أي من أجزاء الشريعة] وفَرْعٌ مِن فُرُوعِها، وأنَّ مَن لَهُ مَعْرِفَةٌ بِمَقاصِدِها ووَضْعِها وحَسُنَ فَهْمُهُ فِيها: لَمْ يَحْتَجْ مَعَها إلى سِياسَةِ غَيْرِها ألْبَتَّةَ.
فَإنَّ السِّياسَةَ نَوْعانِ: سِياسَةٌ ظالِمَةٌ فالشَّرِيعَةُ تُحَرِّمُها، وسِياسَةٌ عادِلَةٌ تُخْرِجُ الحَقَّ مِن الظّالِمِ الفاجِرِ، فَهِيَ مِن الشَّرِيعَةِ، عَلِمَها مَن عَلِمَها، وجَهِلَها مَن جَهِلَها.

���� الطرق الحكمية (٤/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى


‏و المطلوب من القرآن هو فهم معانيه، و العمل به، فإن لم تكن هذه همَّة حافظه، لم يكن من أهل العلم، و الدِّين.

����مجموع الفتاوى (٢٣/ ٥٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

���� ‏قال الإمام ابن حزم رحمه الله :

✍���� «التغافـل فهمٌ للحقيقة وإضرابٌ عن الطيش واستعمال للحِلم وتسكينٌ للمكروه فلذلك حُمدت حالة التغافل وذُمّت الغفلة».

���� الأخلاق والسير (١٨٤).

[حسن المطروشى الاثرى]

*✍���� لا يصلح آخـر هذه الأمة ، إلا بما*
*صلح به آخرها :*

قــال الإمـــام إبـن تيميـة رحمـه الله :
(" فالباغي الظالم ، ينتقم الله منه في
الدنيا والآخــرة ، فإن البغي مصـرعه "
قال إبن مسعود رضي الله عنه : " ********************‏ولو
بَغَى جَبَلٌ على جبلٍ لجعـلَ ﷲ الباغي
منهما دكاً ، قضى ﷲ أنَّ البغيَ يصرع
أهله ، وأنَّ على الباغي تدور الدوائر ")
�������� مجموع الفتاوى - ٨٢/٣٥ .

[حسن المطروشى الاثرى]

*✍���� لا يصلح آخـر هذه الأمة ، إلا بما*
*صلح به آخرها :*

قــال الإمـــام إبـن تيميـة رحمـه الله :
(" فالباغي الظالم ، ينتقم الله منه في
الدنيا والآخــرة ، فإن البغي مصـرعه "
قال إبن مسعود رضي الله عنه : " ********************‏ولو
بَغَى جَبَلٌ على جبلٍ لجعـلَ ﷲ الباغي
منهما دكاً ، قضى ﷲ أنَّ البغيَ يصرع
أهله ، وأنَّ على الباغي تدور الدوائر ")
�������� مجموع الفتاوى - ٨٢/٣٥ .

[حسن المطروشى الاثرى]

*فائدة*

*ﺇﻳﺎك ﺃن ﺗﻜﺴﺮ ﻗﻠﺐ أخيك ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ*

*ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸّﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ*

ﻳﺤﺮﻡ ﺇﺣﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭفي ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻓﻼ ﺗﺤﺘﻘـﺮﻩ
ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻨّﺒﻲ ﷺ : (" *ﺭﺏ ﺃﺷﻌﺚ ﺃﻏﺒﺮ ، ﻣﺪﻓﻮﻉ ﺑﺎﻷﺑﻮﺍﺏ ﻟﻮ ﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺑﺮﻩ* ) رواه مسلم.
ﺃشعث ﺃﻏﺒﺮ : لا يستطيع أن ينظف نفسه
ﻣﺪﻓﻮﻉ ﺑﺎﻷﺑﻮﺍﺏ: ﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﻭﻋﺮﻑ ﺃنه ﻓﻼﻥ ﺭﺩّ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻓﻌﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﺏ
*ﻳﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ (" *ﻟﻮ ﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺑﺮﻩ*)ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺤﺘﻘﺮ ﺃﺧﺎﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ...!

[ *ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ* (382)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة السعدي رحمه الله :

في قوله تعالى:
{ إِنّا كَفَيناكَ المُستَهزِئينَ } [الحجر: ٩٥]
وهذا وعد من الله لرسوله، أن لا يضره المستهزئون، وأن يكفيه الله إياهم بما شاء
من أنواع العقوبة. وقد فعل تعالى فإنه
ما تظاهر أحد بالاستهزاء
برسول الله صلى الله عليه وسلم وبما
جاء به إلا أهلكه الله وقتله شر قتلة

������ [ تفسير السعدي ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سفيان بن عيينة رحمه الله :

أصيب مع رسول الله ﷺ يوم أحد
نحو من ثلاثين، كلهم يجيء حتى
يجثو بين يديه، يقول:
"وجهي لوجهك الوقاء،
ونفسي لنفسك الفداء"

���� [ الجهاد لابن المبارك/ ٨٩ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ﴾

"وقَد دَافَعَ سُبحانَهُ عَن نَبِيِّنا ﷺ،
وأمّا بَقيَّةُ الأنبياءِ فَداَفَعُوا عَن أنفُسِهِمْ
﴿لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ﴾ ﴿لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ﴾"

���� [ نظم الدرر للبقاعي ]

[حسن المطروشى الاثرى]

آداب الطريق :

جمعت آداب من رام الجلوس على الـ
طريق من قول خير الخلق إنسانا

أفش السلام وأحسن في الكلام وشمْـ
مِـت عاطسا وسلاما رد إحـسـانا

في الحمل عاون ومظلوما أعن وأغث
لهفان اهد سبيلا واهد حيرانا

بالعرف مر وانه عن نكر وكف أذى
وغض طرفا وأكثر ذكر مولانا


الحافظ ابن حجر في الفتح

[حسن المطروشى الاثرى]

���� أَنْفـَعُ الـنَّاسِ وَأَضَـرُّ الـنَّاسِ

✍ قـال الإمـَامُ إبن الـقَيـّمِ - رحـمه الله تعالى- :

« أَنْفَـع النَّاس لَك رجـل مكّنـك من نَفسـه حَتَّى تـزرع فِيـهِ خيـرا أَو تصنع إِلَيْـهِ مَعْرُوفـا، فَـإِنَّهُ نعـم الـعون لَك على منفعتـك وكمـا لك فانتفـاعك بِهِ فِي الْـحَقِيقَة مثـل انتفاعـه بك أَو أَكـثر،

☝���� وأضـر الـنَّاسِ عَلَيْـك مـن مـكّن نَفسـه مِنْـك حَتَّى تَعْصِـي الله فِيـهِ فـَإِنَّهُ عـون لَك على مضـرّتك ونقصـك »

����[ الـفوائـد (صـ ١٩٢) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

������ #انتبه_وفقك_الله

- وأما تساهل كثير من الناس قد يحمل طفله إلى المسجد
>>> وهو ابن لسبع أو دون السبع
● على غير طهارة
● وبدون معرفة للصلاة فيوقفه في الصف

و يعتبر هذا الصف مقطوعا بوقوف هذا الطفل في الصف ﻻنه غير متصل، ينطبق على هذا الشخص قوله صلى الله عليه وسلم:
■ من وصل صفا وصله الله
■ ومن قطع صفا قطعه الله .

[ شرح شروط الصلاة (34) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

#‏قال_ابن_القيم ( رحمه الله )

[وضع اللهُ المصائب والبلايا والمحن رحمة
بين عباده يُكفِّرُبها من خطاياهم فهي من
أعظم نِعَمه عليهم وإن كرهتها انفسهم]

���� مفتاح دار السعادة 291

[حسن المطروشى الاثرى]

*✍���� لا يصلح آخـر هذه الأمة ، إلا بما*
*صلح به أولها‎ !! :*

قال الإمام بن القيم رحمه الله :

( وإن العبدَ لَيَشتد فرحهُ يوم َالقيامة ، بما له قِبل النـاس عندهـم ، مِن الحقـوق في المال والنفس ، والعِرضِ ، فالعاقلُ يَعُدُّ هذا ذخْرا ليوم الفقر والفاقة ولا يُبْطِلُه بالانتقام الذي لا يُجْدِي عليه شيئا ) ..

�������� مدارج السالكين .

[حسن المطروشى الاثرى]

من كتب تقوية الملكة الأدبية:
قال الشيخ صالح العصيمي :
(ومما ينبه إليه مما تقوى به الملكة الأدبية: كتب علماء الجزائر؛ فإنهم كانوا من أبلغ أهل القرن، كعبد الحميد بن باديس، والبشير الإبراهيمي، والمبارك الميلي، ونظيرهم في تونس وهو محمد الخضر بن حسين، فإن هؤلاء الجماعة وجدوا في زمن واحد في القرن الماضي، وتميزوا عن سائر الأقطار بما كان لهم من بلاغةٍ، ومن قرأ في كتب القوم رأى مقادير بلاغتهم، رحمهم الله، فينبغي ألا يخلي طالب العلم نفسه من القراءة في تصانيفهم).

[ تطريز على محاضرة السرف المالي للميلي ].

منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏"و ما يصيب الإنسان إن كان يسره فهو نعمة بينة،
و إن كان يسوءه فهو نعمة من جهة أنه يكفر خطاياه، و يثاب بالصبر عليه، و من جهة أن فيه حكمة و رحمة لا يعلمها (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون)".

����مجموع الفتاوى جـ١٤صـ٣٠٤

[حسن المطروشى الاثرى]

����" قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :-

���� " ﻭاﻟﻘﻠﺐُ اﻟﺴﻠﻴﻢُ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺳﻠﻢَ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙِ ﻭاﻟﻐﻞِّ ﻭاﻟﺤﻘﺪِ ﻭاﻟﺤﺴﺪِ ﻭاﻟﺸﺢِّ ﻭاﻟﻜِﺒْﺮِ ﻭﺣﺐِّ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻟﺮﻳﺎﺳﺔِ ﻓﺴَﻠِﻢَ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺁﻓﺔٍ ﺗﺒﻌﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺒﻬﺔ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺧﺒﺮﻩ ومن كل شهوةٍ تُعارض أمرَه ..

���� " الداء والدواء (٢٨٢/١)
༅‏༄
༅ ‏༄༅‏༄༅‏༄

[حسن المطروشى الاثرى]

����" ‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :-

���� " قد قضى الله قضاءً لا يُرد ولا يدفع :

↩️ " أنّ من أحبّ شيئا سواه عُذِّب به ولابد وأنّ من خاف غيره سُلِّط عليه وأنّ من اشتغل بشيء غيره كان شؤماً عليه ومن آثر غيره عليه؛لم يُبارك فيه ومن أرضى غيره بسخطه أسخطه عليه ولابد ..

���� " الوابل الصيب (١٤)
༅‏༄
༅ ‏༄༅‏༄༅‏༄

[حسن المطروشى الاثرى]

����" ‏قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله تعالى :-

���� ‏" اذا تأملت السبعة الذين يظلُّهم الله عزّوجل في ظل عرشه يوم لا ظلّ إلا ظلّه وجدتهم إنّما نالوا ذلك الظل بمخالفة الهوى ..

‏ٰ ���� " روضة المُحبّين (648)

༅ ‏༄༅‏༄༅‏

[حسن المطروشى الاثرى]

���� لا تتزوجوا الفسدَة من أجل أن تصلحوهم، فيفسدوكم؛
���� فقد تزوج عمران بن حطان امرأة جميلة من الخوراج وقال: إنه سيردها لأهل السُنة، فصار هو مِن زعماء الخوارج.

���� سير أعلام النبلاء (214).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشافعي: "وأحب لجيران الميت أو ذي قرابته أن يعملوا لأهل الميت في يوم يموت، وليلته طعاما يشبعهم فإن ذلك سنة، وذكر كريم، وهو من فعل أهل الخير قبلنا" [الأم 1/317]
- فإن عكس الناس الأمر، كما هو مشاهد اليوم، فقد قال في كشاف القناع [2/149]: "ويكره الأكل من طعامهم، وإن كان من التركة وفي الورثة محجور عليه أو من لم يأذن حرم فعله، وحرم الأكل منه".

[حسن المطروشى الاثرى]

‏���� قال البغوي رحمه الله

أخفى الله رﺿﺎه ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺎﺕ
ﻟﻴﺮغب الناس ﻓـﻲ ﺟـﻤﻴﻌـﻬﺎ
ﻭأخفى ﺳﺨﻄﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ
ﻟﻴﻨﺘﻬﻮا ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ

���� معالم التنزيل ٤٩٠/٨

[حسن المطروشى الاثرى]

‏▫️

قال الإمام ابن القيم رحمه الله-:

أصل كل خير في الدنيا والآخرة هو العلم
والعدل، وأصل كل شرٍ في الدنيا
والآخرة الجهل والظلم،
والعدل مرجعه إلى العلم
لإنّ من لم يعلم لا يستطيع أن يعدل.

���� إغاثة اللهفان (٢/ ١٣٦).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن عثيمين رحمة الله في ((تفسير القرآن الكريم سورة الشعراء)) (ص: 301) : ((وفي هذا إشارة إلى أن الإنسان كلما انقاد للشيطان ابتعد عن فهم القرآن، {إنهم عن السمع لمعزولون}؛ لأنهم شياطين، فمن كان شيطانا - والشيطان من بني آدم هو الذي يتلقى ما تأمره الشياطين به - فإنه يعزل أيضا عن فهم القرآن)) اهـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الوزير ابن هبيرة -رحمه الله- :

(( حكى لي الشيخ محمد بن يحيى عن القاضي أبي يعلى :
أنه قَصَدَهُ فقيهٌ ليقرأ عليه مذهب أحمد ، فسأله عن بلده فأخبره ، فقال له : "إن أهل بلدك كلهم يقرأون مذهب الشافعي ، فلماذا عدلت أنت عنه إلى مذهبنا ؟"

فقال له : "إنما عدلت عن المذهب رغبةً فيك أنت".

فقال : "إن هذا لا يصلح ؛ فإنك إذا كنت في بلدك على مذهب أحمد وباقي أهل البلد على مذهب الشافعي = لم تجد أحداً يعبد معك -أي: يوافقك على التعبد في الحكم الذي تنزع إليه- ، ولا يدارسك ، وكنت خليقاً أن تثير خصومةً ، وتوقع نزاعاً ؛ بل كونك على مذهب الشافعي حيث أهل بلدك على مذهبه أولى".

ودلَّه على الشيخ أبي إسحاق ، وذهب به إليه ، فقال : "سمعاً وطاعة ، أقدّمه على الفقهاء ، وألتفت إليه" )).

المسودة في أصول الفقه لآل تيمية [ص٥٤١].

[حسن المطروشى الاثرى]

‏✅معنى قول المسلم بعد فراغه من الصلاة :

اللهم أنت السلام ، ومنك السلام تباركت ياذا الجلال
والإكرام

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
يعني
( اللهم إني أتوسل إليك بهذا الاسم الكريم من أسمائك )
أن تسلم لي صلاتي حتى تكون
■ مكفرة للسيئات
■ ورافعة للدرجات

����شرح رياض الصالحين (5/491

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله:
فإذا كان كل خير فأصله التوفيق وهو بيد الله لا بيد العبد
فمفتاحه:

الدعاء
والافتقار
وصدق اللجأ
والرغبة
والرهبة إليه
فمتى أعطى العبد هذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له
ومتى أضله عن المفتاح بقي باب الخير مرتجا دونه


الفوائد صـ(140)

[حسن المطروشى الاثرى]

����
*لا تترك النوافل فتقع في البطالة* .

✍����. قال ‎الإمام ابن حجر - رحمه الله:

«ملازمـة الاقتصـار علـى الفرائض وترك التنفـل، يفضـي إلى إيثـار البطالة وعدم النشاط إلى العبادة».

����. فتح الباري (١٠٦/٩).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏أفضل الصدقة ما صادفت حاجةً من المتصدَّق عليه ، وكانت دائمةً مستمرة .

ابن القيم رحمه الله
كتاب الروح (٤١٥).

[حسن المطروشى الاثرى]

*✍���� لا يصلح آخـر هذه الأمة ، إلا بما*
*صلح به أولها‎ !! :*

قال الإمام بن تيمية رحمه الله: ( وإذا
عظمـت المحــنة ، كــان ذلك للمـــؤمن
الصــالح ، سـبباً لعلو الدرجـة ، وعظيم
الأجر ) .. �������� الاستقامة .

قال الإمـام إبن القيم رحمـه الله : ( ما
مضى لا يدفـع بالحــزن ، بـل بالرضـى
والحمد والصبر والإيمان بالقدر، وقول
العبد : " قدر الله وما شاء فعل " ، وما
يسـتقبل لا يدفـع أيضـاً بالهـم ، بل إما
أن يكون له حيلة في دفعه، فلا يعجز
عنه وإما أن لا تكون له حيلة في دفعه
فلا يجزع منه ) .. �������� زاد المعاد .

[حسن المطروشى الاثرى]

سُئل البراء بن عازب كيف كان وجه النبي ﷺ:
فقال: *"مثل القمر"*.

رواه البخاري ٣٥٥٢

[حسن المطروشى الاثرى]

*✍���� قال العلامة السعدي رحمه الله :*

*《فإنه لا أَهنأَ حياة ، ولا أَلذ ممن قطع رجاءه عن الخلق ، واستغنى عما في أيديهم ، ولم يتطلع إلى ما عندهم ، بل قنع برزق الله ، واستغنى بفضل الله ، وعلم أن القليل من الرزق إذا كسب القناعة خير من الكثير الذي لا يغني ، فليس الغنى عن كثرة العرض ، إنما الغنى الحقيقي غنى القلب ، غناه بالله وبرزقه المتيسر عن رجاء الخلق وسؤالهم ، والاستعباد لهم في مطالب الدنيا والرضوخ لرقهم .》*

*���� الرياض الناضرة (١٨٧)*

[حسن المطروشى الاثرى]

*✍���� قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :*

*《فمن صبر على مجاهدة نفسه وهواه وشيطانه ؛ غلبه وحصل له النصر والظفر ، وملك نفسه ، فصار عزيزاً ملكاً ؛ ومن جَزِعَ ولم يصبر على مجاهدة ذلك ، غُلِبَ وقُهِرَ وأُسِرَ ، وصار عبداً ذليلاً أسيراً في يدي شيطانه وهواه .》*

*���� جامع العلوم والحكم (٤٩٠/١)*

[حسن المطروشى الاثرى]

« من اتصف بصفـة الاستغفـار يسَّر الله عليه رزقه وسهَّل عليه أمره ؛ وحفظ عليه شأنه وقوته »
تفسير ابن كثير (٤/ ٣٢٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الإمام المروزي رحمه الله :

✍���� «ولا نعلم طاعةً يَدفع اللهُ بها العذابَ مثل الصلاة».

���� تعظيم قدر الصلاة (1/ 230).

[حسن المطروشى الاثرى]

���� ‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

"لا تصح لك درجة التواضع حتى تقبل الحق ممن تحب و ممن تبغض فتقبله من عدوك كما تقبله من وليك".

���� مدارج السالكين (٢/ ٣٣٧).

[حسن المطروشى الاثرى]

✅ عن أبي المليح سمعت ميمونا - أي بن مهران - يقول:
''لأن أوتمن على بيت مال أحب إلي من أن أوتمن على امرأة''.

���� سير أعلام النبلاء (5/ 77).

[حسن المطروشى الاثرى]

كان ابن مسعود يُقرِئُ الرجلَ الآيةَ الواحدةَ من القرآن، ثم يقول له: "خُذْها، فواللهِ لَهِيَ خيرٌ مما على الأرضِ مِن شيءٍ" (فضائل القرآن للقاسم بن سلام (ص: 52)، ومصنف ابن أبي شيبة، ط. الرشد (6/ 133))

[حسن المطروشى الاثرى]

����‏قال مُعاذ بن جبل - رضي الله عنه:

✍���� «إذا كـانَ لكَ أخٌ في الله فلا تَسْمَـع فيهِ
مِنْ أحَدٍ فرُبَّمَا قِيلَ لكَ ما ليس فِيـهِ فَيَحُـولَ
بَيْنَكَ وبيْنَه».

���� الآداب الشرعية⁩ (٤٠٧/٣).

═════ ❁✿❁ ══════

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن تيمية رحمه الله⬅️
المؤمن يُحب المؤمن وينصره بظهر الغيب، وإن تناءت بهم الديار وتباعد الزمان
����إقتضاء الصراط ١٠٥/١��������

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الإمام ابن القيم رحمه الله :*

*" إذا أذنب العبد المؤمن ، الموحد ، المتبع لسبيله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؛ استغفر له حملةُ العرش ومن حوله ".*

*[الداء والدواء (٢٥٤/١)].*

[حسن المطروشى الاثرى]

أن الإسلام ملزم للنصارى أن يدينوا به ولجميع الأمم أن يدينوا بالإسلام؛ لأن العبرة للمتأخر، فالمتأخر من شريعة الله

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" يقول ابن الجوزي: كتبت بأصبعي ألفي مجلد، وتاب على يدي مائة ألف، وأسلم على يدي عشرون ألف.

[ تذكرة الحفاظ ١٣٤٤|٣ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

.
*‏قال ‎#شيخ_الإسلام ‎#ابن_تيمية -رحمه الله-:*

*"والبرْدُ الشديد يُوجب الموت بخلاف الحَر.*

*فقد مات خَلقٌ من البرد، بخلاف الحَر؛ فإن الموت منه غير معتاد،*

*ولهذا قال بعض العرب: البرد بؤسٌ، والحَر أذى".*

*مجموع الفتاوى ١٦ / ١٦٠*

[حسن المطروشى الاثرى]

طرفة نحوية :

ذكر أن شرف الدين محمد بن عنين مرض، فكتب إلى الملك المعظم:

انظر إليّ بعين مولى لم يزل
يولي الندى وتلاف قبل تلافي

أنا كـ(الذي) أحتاج ما يحتاجه
فاغنم دعائي والثناء الوافي

فجاءه الملك ومعه ألف دينار، وقال:
أنت ( الذي )، وأنا ( العائد )، وهذه - المال - الصلة ����

نفح الطيب 349/7

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ‏ابن تيمية رحمه الله

مَن لم يستعمل نفسه في عبادة الله، إستعملها بغير اختياره في طاعة الشيطان، إذ النفس لابد لها من عمل.

���� جامع المسائل (٢٢٨/٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

‏"فالسكوت بلا قراءة و لا ذكر و لا دعاء ليس عبادة، و لا مأمورا به، بل يفتح باب الوسوسة، فالاشتغال بذكر الله أفضل من السكوت، و قراءة القرآن من أفضل الخير".

���� الفتاوى الكبرى جـ٢صـ٢٩٨

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله:*

*فَالتَّوحِيدُ هُوَ جِمَاعُ الدِّينِ الَّذِي هُوَ أصلُهُ وفَرعُهُ ولُبُّهُ ، وهُوَ الخَيرُ كُلُّهُ ، والاستِغفَارُ يُزِيلُ الشَّرَّ كُلَّهُ ، فَيَحصُلُ مِن هَذَينِ جَمِيعَ الخَيرِ ، وزَوَالُ جَمِيعَ الشَّرِّ ، وكُلُّ مَا يُصِيبُ المُؤمِنَ مِنَ الشَّرِّ فَإنَّمَا هُوَ بِذِنُوبِهِ.*
*والاستِغفَارُ يَمحُو الذُّنُوبَ فَيُزِيلُ العَذَابَ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى :*
*{ ومَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُم وهُم يَستَغفِرُونَ }*

*جَامِعُ المَسَائِلِ

[حسن المطروشى الاثرى]

‏الإسلام وفرنسا كالزيت والماء لا يمتزجان إلا في لحظة التحريك العنيف ثم يعود كل منهما إلى سنته من المباينة والمنافرة

عيون البصائر للبشير الابراهيمي

[حسن المطروشى الاثرى]

كان ابن مسعود يُقرِئُ الرجلَ الآيةَ الواحدةَ من القرآن، ثم يقول له: "خُذْها، فواللهِ لَهِيَ خيرٌ مما على الأرضِ مِن شيءٍ" (فضائل القرآن للقاسم بن سلام (ص: 52)، ومصنف ابن أبي شيبة، ط. الرشد (6/ 133))

[أم علي طويلبة علم]

قال شيخ الإسلام ‏ابن تيمية رحمه الله

مَن لم يستعمل نفسه في عبادة الله، إستعملها بغير اختياره في طاعة الشيطان، إذ النفس لابد لها من عمل.

������ جامع المسائل (٢٢٨/٨)


سبحان الله العطيم وبحمده

[حسن المطروشى الاثرى]

*لو عرف العبد كل شيء ولم يعرف ربه فكأنه لم يعرف شيئًا، ولو نال كلَّ حظ من حظوظ الدنيا ولذّاتها وشهواتها، ولم يظفر بمحبة الله والشوق إليه والإنس به، فكأنه لم يظفر بلذة ولا نعيم ولا قرة عين.*

*الإمام ابن القيم

[حسن المطروشى الاثرى]

‏﴿ إذْ نادى ربّهُ نِداءً خَفيّا ﴾

قال ابن تيمية - رحمه الله:

من فوائد إخفاء الدعاء:
أنَّه أعظم في الأدب و التعظيم ؛ لأنَّ
الملوك لا تُرفع الأصوات عندهم
ومن رفع صوته لديهم مقتوه .

ولله المثل الأعلى
فإذا كان يسمع الدعاء الخفي
فلا يليق بالأدب بين يديه
إلا خفض الصوت به .

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

���� لا يجوز للمسلم أن يعلق
���� آية الكرسي
����أو غيرها من آيات القرآن
↩ أو الأدعية الشرعية على رقبته لدفع شر الشياطين أو للاستشفاء بها من المرض.

���� المنتقى (1/ 84).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه:

‏إن الله لم يخلق شيئا قط إلا صغيرا ثم يكبر ،
‏إلا المصيبة فإنه خلقها كبيرة ثم تصغر .

‏ [نثر الدرر ]

[حسن المطروشى الاثرى]

{یَـٰۤأَیُّهَا ٱلۡمَلَأُ أَفۡتُونِی فِی رُءۡیَـٰیَ إِن كُنتُمۡ لِلرُّءۡیَا تَعۡبُرُونَ} [يوسف ٤٣]

(إن كنتم للرءيا تعبرون) العبارة مشتقة من عبور النهر، فمتى عبرت النهر، بلغت شاطئه، فعابر الرؤيا يعبر بما يؤول إليه أمرها.

[القرطبي - الجامع لأحكام القرآن (١١-٣٦١) ط الرسالة]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلاّمة تقي الدين الهلالي رحمه الله :

"كتاب التوحيد
لا يكفي أن تقرأه مرةً واحدة!
بل ينبغي أن تقرأه دائمًا ،
كُلّما ختمته بدأته من جديد كما أفعل أنا ،لأنّ الناس دائمًا في حاجـةٍ إليه ليستيقنَ المُوحّد ويزداد رسوخًا ،
وليرجع المُشرك عن شِركه ".

(مجموع رسائله/ (1/306).

[حسن المطروشى الاثرى]

#الصبر أفضل من #اﻻنتقام

���� #قال_ابن_القيم:

‏«وإن العبدَ لَيَشتد فرحهُ يومَالقيامة؛ بما له قِبل الناس عندهم مِن الحقوق في المال والنفس والعِرضِ،

���� فالعاقلُ يَعُدُّ هذا ذخْرا ليوم الفقر والفاقة، ولا يُبْطِلُه بالانتقام الذي لا يُجْدِي عليه شيئا».

���� [«مدارج السالكين» (٣٠٦/١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

����‏قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

����يَجِبُ أنْ تَحرِصَ على نَشْرِ العِلْمِ
بِكُلِّ نشاطٍ وقُوَّةٍ ،
وألاَّ يكُون أهلُ الباطِل أنشَطَ في باطِلِهِم،
وأن تحرِص على نَفْعِ المُسلمين في دِينِهِم ودُنيَاهُم .

����مجموع الفتاوى - ٥٣/٦)
#لطالب_العلم

[حسن المطروشى الاثرى]

من كتب تقوية الملكة الأدبية:
قال الشيخ صالح العصيمي :
(ومما ينبه إليه مما تقوى به الملكة الأدبية: كتب علماء الجزائر؛ فإنهم كانوا من أبلغ أهل القرن، كعبد الحميد بن باديس والبشير الإبراهيمي والمبارك الميلي، ونظريهم في تونس وهو محمد الخضر بن حسين، فإن هؤلاء الجماعة وجدوا في زمن واحد في القرن الماضي، وتميزوا عن سائر الأقطار بما كان لهم من بلاغةٍ، ومن قرأ في كتب القوم رأى مقادير بلاغتهم رحمهم الله، فينبغي ألا يخلي طالب العلم نفسه من القراءة في تصانيفهم)

[ تطريز على محاضرة السرف المالي للميلي ]

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة:
أكثر ألفاظ النحويين محمولة على التجاوز والتسامح، لا على الحقيقة؛ لأن مقصدهم التقريب على المبتدئين والتعليم للناشئين.
..
أبو القاسم السهيلي

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️قال الإمام ابن القيم وحمه الله
النفوس الكبار الشريفة : تبذل حبّها لأجلّ الاشياء وأشرفها .

فالمؤمنون أشد حباً لربهم ومعبودهم من كل محب لكل محبوب ، وهذا مقتضى عقد الإيمان الذي لا يتم إلا به

ولا فلاح للعبد ولا نجاة له من عذاب الله إلا بها ، فليشتغل بها العبد
فإنها سر وحقيقة "لا إله إلا الله "
طريق الهجرتين576✍️

[حسن المطروشى الاثرى]

‏فائدة :

"الاكل ماشيا"

قال ابن عمر: ...وكنّا نأكل ونحن نمشي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال الالباني: وفي الحديث فائدة هامة وهي جواز الاكل ماشيا.

( السلسلة الصحيحة)(3178)

[حسن المطروشى الاثرى]

*▪️قال الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ورعاه :*

*.. لو كل يوم تأخذ تفسير آية واحدة فقط، وحديث وشرحه، ومسألة فقهية واحدة، فقط ثلاث في اليوم،*
*- اجتمع عندك في السنة كم؟*
*- تفسير ثلاثمائة وستين آية .*
*- وتفسير ثلاثمائة وستين حديثا في سنة .*
*- وثلاثمائة وستين مسألة فقهية .*
*• هذه ما تكلف؛ مسألة، آية، حديث .*
*لكن أين القلب الذي يقوى !*
*• هي ما تكلف، لو مسألة واحدة فقط ؛ تنمو، كيف؟*
*خمس سنين، عشر سنين، تصبح طالب علم؛*
*فقد تكون المعلومات قليلة لكن تكون راسخًا ،،*
*- لأنك عرفت تفسير الآية بوضوحها وفهمت دلالاتها،*
*- الحديث حفظت متنه أو كررت متنه حتى استظهرته ومعنى ما فيه،*
*- ثم مسألة فقهية وكلام العلماء عليها، تنمو مع الزمن .*
*• لهذا إذا ما استطعت أن تكثر ؛ فألزم نفسك بالقليل .*
*• وأحب العمل إلى الله أدومه وإن قل .*
*• لكن داوم على شيء معين لابد .*
*• لا يمر يوم ما بحثت فيه مسألة مهما كان عندك من العمل والشغل، مثل ورد القرآن الذي تقرؤه .*
*• لا يمر يوم إلا بحثت مسألة، تبحث مسألة وتتبع كلام أهل العلم فيها، خاصة في مسائل التوحيد والعقيدة ، والعلم بكتاب الله وسنة رسوله ، والفقه، هذه هي المسائل المهمة .*

*���� الأجوبة والبحوث : (٥/٣٠٣) .*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏✍️ قـال الإمـام ابن الـقـيم رحمه الله:

*" كل خَارج من الـدُّنْيَا:*.
*���� إِمـَّا متخلـص من الْحـَبْس،*
*⛔ وَ إِمَّا ذَاهِـــب إِلَى الْحَـبْس".*

���� [الـفـوائـد (٥٤/١)].

═════ ❁✿❁ ══════

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال الحسيني: سمعت شيخنا الذهبي يقول يوم وفاة ابن عبدالهادي وهو يبكي:

ما اجتمعت به قط إلا واستفدت منه رحمه الله.


[ ذيل تذكرة الحفاظ ص ٥٠ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال ابن حجي متحدثا عن الحافظ ابن كثير:"

ما اجتمعت به قط إلا واستفدت منه.


[ إنباء الغمر ١|٤٦ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

*"تأمل في هذا القول المبارك السديد"*

*قال الشيخ الفقيه سليمان الرحيلي - حفظه الله - :*

*" لا تحقرن شيئا تقدمه في طلب العلم، أو تنشره وتقدمه لإخوانك من العلم، ولو كان شيئا قليلا، فلربما بارك الله فيه حتى جرت عليك الحسنات إلى أن يرث الأرض ومن عليها "*.

*[ شرح رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه / صـ ( 6 ) ]*.

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الله تعالى : { وإذا أردنا أن نُهلك قرية أمرنا مُترفيها ففسقوا فيها فحقَّ عليها القول فدمرناها تدميرا }


���� قال رسول الله ﷺ : *إذا ظهر الزنا والربا في قرية = فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله* .

[ صحيح الجامع (678) ]


���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

♦️قَالَ العَلاَّمَةُ ابْنُ عُثَيْمِيْن-رَحِمَهُ اللَّـهُ تَعَالَى


���� لاَ تَعْتَمِدْ عَلَى ذَكَائِكَ وَلاَ عَلَى كَثْرَةِ عُلُوْمِكَ ، بَل اعْتَمِدْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَاسْأَلِ اللَّهَ دَائِمًا أَنْ يَهْدِيَكَ لما اخْتَلَفَ النَاسُ فِيْهِ مِنَ الحَقِّ


���� شَرْحُ أُصُوْلِ التَفْسِيْرِ (٢٨٧/١) ����

[حسن المطروشى الاثرى]

"كانت أخت أحمد بن طولون صاحب مصر كثيرة السرف في إنفاق المال حتى أنها زوجت بعض لعبها فأنفقت على وليمة عرسها مائة ألف دينار فما مضى إلا قليل حتى رؤيت في سوق من أسواق بغداد وهي تسأل الناس".

ابن رجب | لطائف المعارف

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" أبو جعفر الطحاوي رحمه الله"

قال ابن عبد البر في كتاب "العلم": كان من أعلم الناس بسير الكوفيين وأخبارهم مع مشاركته في جميع مذاهب الفقهاء.

" تاج التراجم لابن قطلوبغا " (١٠٢/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

- قال ابن عابدين:
السنة في تسبيح الركوع سبحان ربي العظيم، إلا إن كان لا يحسن (الظاء) فيبدل به الكريم؛ لئلا يجري على لسانه العزيم، فتفسد به الصلاة، كذا في شرح درر البحار، فليحفظ فإن العامة عنه غافلون؛ حيث يأتون بدل الظاء بزاي مفخمة".

الدر المختار، وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 494).

[حسن المطروشى الاثرى]

من عقوبات المعاصي
✍️قال الإمام بن القيّم رحمه الله تعالى :
ومنها تعسير أموره عليه. فلا يتوجّه لأمر إلا يجده مغلقًا دونه، أو متعسّرًا عليه.
وهذا كما أنّ من اتقى الله جعل له من أمره يسرًا، فمن عطّل التقوى جعل له من أمره عسرًا."

كتاب برتقالي الداء والدواء طبعة دار الفوائد 134/1✍️

[حسن المطروشى الاثرى]

*يدرس علم أصول الفقه ويحرر مسائله ليبقى بعد ذلك قابعا في المذهب*،

ورحم الله الإمام ابن الجوزي إذ قال:

*اعلم أن المقلد عَلى غير ثقة فيما قلد فيه، وفي التقليد إبطال منفعة العقل؛ لأنه إنما خلق للتأمل والتدبر، وقبيح بمن أعطي شمعة يستضيء بِها أن يطفئها ويمشي فِي الظلمة، واعلم أن عموم أصحاب المذاهب يعظم فِي قلوبهم الشخص، فيتبعون قوله من غير تدبر بما قالَ، وهذا عين الضلال؛ لأن النظر ينبغي أن يكون إلى القول لا إلى القائل* (تلبيس إبليس)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏●| من منا استشعر هذا المعنى وهو (يسلم) على أخيه؟:

قال المناوي رحمه الله:
(فإذا سلم المسلم على المسلم فقد حرم عليه أن يذكره إلا بخير؛ فإنه أمنه وجعله في ذمته، وفي ذكره بالسوء غدر، والغدر عار وشنار.
فاحذر أيها المسلم بعد هذا الأمان وعقدك المسالمة بهذا السلام من النكث؛
‏*(فمن نكث فإنما ينكث على نفسه)*.
فإياك أن يصدر منك في حق من حييته بالسلام أذى، أو تضمر له بغضا فتكون ناقضا لعهد الأمان، فتبوء بالحرمان والخسران).
[فيض القدير ١٥٢/4].

[حسن المطروشى الاثرى]

���� التوبة النصوح

✍���� قال ‎الحسن البصري رحمه الله :

«اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮﺡ: ﺃﻥ ﺗﺒﻐﺾ اﻟﺬﻧﺐ ﻛﻤﺎ ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ ﻭﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﺇﺫا ﺫﻛﺮﺗﻪ».

���� تفسير ابن كثير (8/ 169).

[حسن المطروشى الاثرى]

���� ‏قال الإمام الشافعي رحمه الله :

✍���� «ولا ينبغي لأحد أن يسب الريح فإنها خلقُ الله عزوجل مطيع وجند من أجناده يجعلها رحمة ونقمة إذا شاء».

����كتاب الأم (1/ 266).

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله :

إيّاك أن تخون مؤمنا، فمن خان مؤمنا فقد خان الله ورسوله،

▪️وإذا أحببت أخاك في الله، فابذل له نفسك ومالك، وإيّاك والخصومات والجدال والمراء، فإنك تصير ظلوماً خواناً أثيما، وعليك بالصبر في المواطن كلها، فإنّ الصبر يجرّ إلى البرّ، والبرّ يجرّ إلى الجنة.

���� حلية الأولياء (7/ 82).