صَحِبْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَ سِنِينَ

[احمد ابو انس]

3591- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ : قَالَ إِسْمَاعِيلُ ، أَخْبَرَنِي قَيْسٌ قَالَ أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ صَحِبْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَ سِنِينَ لَمْ أَكُنْ فِي سِنِيَّ أَحْرَصَ عَلَى أَنْ أَعِيَ الْحَدِيثَ مِنِّي فِيهِنَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَقَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نِعَالُهُمُ الشَّعَرُ وَهُوَ هَذَا الْبَارِزُ.
وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً وَهُمْ أَهْلُ الْبَازَر.
رواه البخاري

[احمد ابو انس]

مسند أحمد | مسند المكثرين من الصحابة مسند أبي هريرة رضي الله عنه (حديث رقم: 10150 )



10150- عن قيس بن أبي حازم، قال: أتينا أبا هريرة نسلم عليه، قال: قلنا: حدثنا، فقال: صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين، ما كنت سنوات قط أعقل مني فيهن، ولا أحب إلي أن أعي ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم منهن ، وإني رأيته يقول بيده: " قريب بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر، وتقاتلون قوما صغار الأعين حمر الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة " 10151- " والله، لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره فيبيعه، فيستغني به، ويتصدق منه، خير له من أن يأتي رجلا، فيسأله يؤتيه أو يمنعه، وذلك أن اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول " 10152- " وخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك "

أخرجه أحمد في مسنده

---

(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة " ٥/ورقة ٢٣٥ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد- واقتصر على المرفوع دون القصة.
وأخرجه ابن خزيمة (١٠٤٠) ، والطحاوي ١/٤٥٠ من طريق يحيى بن سعيد القطان، به- واقتصر على قوله: صحبت النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين.
وانظر (٧٩٨٦) و (٧٩٨٧) .
(2) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه مسلم (١٠٤٢) (١٠٦) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وانظر (٧٩٨٦) .
(3) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه أبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٢٣٥ من طريق يعلى بن عبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (٧١٧٤) .

[احمد ابو انس]

ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أبا هريرة لم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم إلا سنة واحدة
7156- أخبرنا عمر بن محمد الهمداني حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا عثمان بن أبي سليمان عن عراك بن مالك عن أبي هريرة قال: قدمت المدينة و النبي صلى الله عليه و سلم بخيبر و رجل من بني غفار يؤمهم في الصبح, فقرأ في الأولى: {كهيعص} وفي الثانية: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِين َ} وكان عندنا رجل له مكيالان: مكيال كبير ومكيال صغير يعطى بهذا ويأخذ بهذا فقلت: ويل1 لفلان2. [3: 8]
__________
1. تحرفت في الأصل إلى: "فقل"، والتصويب من "التقاسيم" 2/425.
قال محقق صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان
2. إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الجبار بن العلاء وعثمان بن أبي سليمان من رجال مسلم، وباقي رجاله من رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الصغير" 1/17 عن علي بن عبد الله، عن سفيان، بهذا الإسناد مختصراً.
وأخرجه ابن سعد 4/327-328، والبخاري في "التاريخ الصغير" 1/18، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/160، والبزار "2281"، والبيهقي في "دلائل النبوة" 4/198-199 من طرق عن خثيم بن عراك بن مالك، عن أبيه عن أبي هريرة، وذكروا فيه أن اسم الرجل الذي صلى خلفه هو سباع بن عرفطة. قال البزار: لا نعلم رواه عن أبي هريرة إلا عراك، وذكره الهيثمي في "المجمع" 7/135 فقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير إسماعيل بن مسعود الجحدري -وهو شيخ البزار في الحديث - وهو ثقة.
قلت: وغزوة خبير كانت في المحرم أول سنة سبع.
وأخرج أحمد 2/475، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" 3/161، والحميدي "1056" من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت أبا هريرة يقول: صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين
وأخرج يعقوب بن سفيان 3/161 عن سعيد بن منصور، عن أبي عوانة، عن داود بن عبد الله الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن حدثهم، قال: لقيت رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صحبه أربع سنين كما صحبه أبي هريرة.
وأخرجه ابن سعد في"الطبقات"4/723من طريق يعقوب بن إسحاق وسعيد بن منصور، عن أبي عوانة، عن داود بن عبد الله الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن، قال: صحب أبو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين.
قال الإمام الذهبي في "السير" 2/590: وهذا أصح، فمن فتوح خيبر إلى الوفاة أربعة أعوام وليال.والويل: قال الزجاج: كلمة تقولها العرب لكل من وقع في هلكة، ويستعملها الذي يقع في الهلكة ايضاً، ومنه قوله تعالى: {يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ} وأصلها في اللغة: العذاب والهلاك.
والمطفف: الذي لا يوفي الكيل، يقال: إناء طفإن: إذا لم يكن مملوءاً، قال الزجاج: إنما قيل: مطفف، لأنه لا يكاد يسرق في الميزان والمكيال إلاالشيء الطفيف، وإنما أخذ من طف الشيء وهو جانبه.