ما بال بعض المنتديات كثر فيها الجدال والسطحية !!!

[مواصل]

بارك الله فيكم..

نسأل الله ان يرزقنا الاخلاص جميعا والصدق قولا وعملا ظاهرا وباطنا...

أما عن المرجئة فهناك موضوع في القضايا المعاصرة وهذا رابطه
http://majles.alukah.net/showthread....F#.UTAov6Kl5Ec

واما عن سؤال اخينا عن من سمع ومن لم يسمع..فقد اجاد اخونا ابو عاصم في نقله بارك الله فيه..ولعلي اتطفل ببعض ما اعرفه في هذه المسألة:

اولا نأخذ الفائدة وهي ما يلي : ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل مجرد السماع به وبدعوته مقيما للحجة التي لا يُعذر صاحبها وان لم يفهمها...وهنا طبعا مسألة قيام الحجة وفهم الحجة..

وأن من بلغه القرآن ودعوة الرسول فقد قامت عليه الحجة وان لم يفهمها...وهذا مستفيض في كتاب ربنا اذ انه وصف الكفار بأنهم لا يعلمون ولا يعقلون وبأنهم يجهلون بل وبأنهم كالانعام بل هم أضل وبأن لهم عيونا وابصارا وقلوبا لا يفقهون بها .. ومع ذلك فحجة الله قائمة عليهم ولا يُعذرون بعدم بفهمهم..

ثانيا لا بد ان نسأل الآن هل هذا الذي لم يسمع خاصة ممن هو في ديار الاسلام هل هذا معذور بالجهل الذي سيقع عليه؟؟ نقول الجهل الذي يُعذر صاحبه هو الجهل الحقيقي وليس الجهل المكتسب..بمعنى أنه حديث عهد باسلام لم تبلغه كثير من مسائله او انه في ديار بعيدة حقا ولم يسمع بذلك ولا يستطيع دفع الجهل عن نفسه..اما من كان يستطيع دفع الجهل ويمكن ان تبلغه الدعوة لكنه قصر في ذلك فهذا ليس معذورا ولا يُعد من اهل الفترة.. وهل جهله كان في التوحيد والمسائل الظاهرة ام في المسائل الخفية ؟ فلا يُعذر بالظاهرة الا بالشروط التي ذكرنا ويُعذر في الخفية..

والله أعلم

[أبو عبد الأكرم الجزائري]

عن أبو إبراهيم، قال: سمعت معروفاً يقول: ((إن الله - عز وجل - إذا أراد بعبد خيراً فتح له باب عمل وأغلق عنه باب الجدل، وإذا أراد بعبد شراً فتح عليه باب الجدل وأغلق عنه باب العمل)) ذكره ابن عبد البر في الجامع بدون إسناد على أنه من كلام الإمام الأوزاعي 2 / 93. (الإبانة 2 / 510)
المراء ليس من المنهج:
حدثنا ابن وهب، قال: سمعت مالكاً يقول: ((القرآن هو الإمام فأما هذا المراء فما أدري ما هو؟ ))الإبانة 2 / 510


تتم الخسارة في اللجاج والمماراة:
عن بلال بن سعد قال: ((إذا رأيت الرجل لجوجاً ممارياً معجب برأيه فقد تمت خسارته)) في اسناده الفتح بن شخرف، قال ابن أبي حاتم: ضعفوه. ميزان 3 / 340. (الإبانة 2 / 510 ـ 511). وعن ابن عيينة، قال: سمعت رجلاً من أهل البصرة يذكر عن الحسن، قال: ((ما أدركت فقيهاً قط يماري ولا يداري ينشر حكم الله فإن قبلت حمد الله وإن ردت حمد الله)) الإبانة 2 / 518 ـ 519 وليعلم المجدال والمخاصم ان كثرت الجدال والممارات ينتج عنه الافتراء على الله كما ثبت عن ابن عباس رضي الله كما ذكر ذلك صاحب كتاب الابانة عنه رضي الله في الجزء 2 / 519 حيث قال((ما اجتمع رجلان يختصمان فافترقا حتى يفتريا على الله - عز وجل -)نسأل الله تعالى ان يغلق عنا باب الجدل ويفتح عنا باب العلم

[أم علي طويلبة علم]

# من يذكر لنا الفرق بين :

الجدال ؟
المناقشة ؟
المراء ؟


بارك الله في الجميع

[أبو مريم السني]

# من يذكر لنا الفرق بين :

الجدال ؟
المناقشة ؟
المراء ؟


بارك الله في الجميع

يقول العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -:
الجدال هو المناقشة أو أن المناقشة أعم، والجدال هو: أن الإنسان يجادل من أجل أن يغلب خصمه، والمناقشة: يستفهم ويستطلع المعنى والعلم وما أشبه ذلك، لكن الجدال إذا كان مراءً هذا هو المحرم، إذا كان المقصود بالجدال أن ينتصر لنفسه بحق أو بباطل فهذا لا يجوز، أما إذا كان الجدال يصل إلى الحق ويبطل الباطل فهذا حق مأمور به. فعندنا الآن مراء وجدال ومناقشة.
المراء: أن يجادل لينتصر قوله.
الجدال: أن يجادل لانتصار الحق.
المناقشة: قد يكون يناقش مع أستاذه لأجل أن يتبين له العلم، ويتبين له وجه الحكم، هذا أيضاً لا بأس به.

الفرق بين الجدال والمناقشة والمراء لابن عثيمين

[أم علي طويلبة علم]

جزاكم الله خيرا

[حسن المطروشى الاثرى]

موضوع جميل
وفقكم الله
وبارك الله فيكم