كتب شرط مؤلفوها صحة أحاديثها

/// فائدة: كل حديث في المحلَّى لأبي محمد ابن حزم رحمه الله في سياق الاحتجاج فهو متصل صحيح عنده:
/// الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وأتباعه، وبعد
فكلُّ حديث يذكره الإمام ابن حزم رحمه الله في (المحلَّى) محتجًّا به فهو صحيحٌ متَّصلٌ عنده.
/// قال رحمه الله في مقدِّمة كتابه: "وليعلم من قرأ كتابنا هذا أننا لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند، ولا خالفنا إلا خبرا ضعيفا فبينا ضعفه أو منسوخا فأوضحنا نسخه".
/// وبالله تعالى التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

فائدة جميلة بارك الله فيك .

شكرا لك يا شيخ عدنان

وهذا جاري في جمع من الكتب أيضا :
ككتاب التوحيد لابن خزيمة فقد نص على ذلك
وكتاب مشكل الآثار للطحاوي فقد أشار إلى ذلك في المقدمة وغيرهم من أهل العلم .
والحافط في الفتح نص على أن كل حديث يذكره محتجا له فهو لا يقل عن الحسن أو عبارة نحو هذا .
وهذا تصحيح عام لا شك أنه دون التصحيح لحديث بعينه.

جزاكم الله خيراً .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري

/// قال رحمه الله في مقدِّمة كتابه: "وليعلم من قرأ كتابنا هذا أننا لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند، ولا خالفنا إلا خبرا ضعيفا فبينا ضعفه أو منسوخا فأوضحنا نسخه".

---

هذا النص يدخل في جملة الأدلة أو القرائن المؤيدة لكون ابن حزم ما كان يذهب إلى تقوية الحديث بمجموع طرقه .

وإياكم وبارك الله فيكم جميعًا
الأخ الكريم محمد خلف سلامة.. وفقه الله
أين وجه الدِّلالة من النَّصِّ السالف على ما ذكرت أفادك الله؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري

أين وجه الدِّلالة من النَّصِّ السالف على ما ذكرت أفادك الله؟

---

قوله ( --- من رواية الثقات) .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد خلف سلامة

جزاكم الله خيراً .

هذا النص يدخل في جملة الأدلة أو القرائن المؤيدة لكون ابن حزم ما كان يذهب إلى تقوية الحديث بمجموع طرقه .

---

هذا الفهم الذي فهمته صحيح ،فهو ـ عفا الله عنه ـ ظاهري حتى في الأسانيد وقد أفادني بهذه الفائدة شيخنا الدكتور إبراهيم اللاحم ـ حفظه الله ـ وقد تأكدت من ذلك بنفسي في بعض الأمثلة ،فهو إذا جاء طريق بإسناد صحيح ،فهو لا يلتفت إلى الطريق الآخر بل طرق كثيرة الذي روي به نفس الحديث من وجه مرسل ـ ولو كانت تعله ـ فهو يعتبر كل طريق لوحده ...
وما منهج الشيخ أحمد شاكر ـ رحمه الله ـ عنه ببعيد .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتعلم

شكرا لك يا شيخ عدنان
وهذا جاري في جمع من الكتب أيضا :
ككتاب التوحيد لابن خزيمة فقد نص على ذلك .

---

في عنوان الكتاب :
كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل ... نقل الأخبار الثابتة الصحيحة .
وقال: لست أحتج في شيء من صفات خالقي عز وجل إلا بما هو مسطور في الكتاب أو منقول عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأسانيد الصحيحة الثابتة.

وكرر هذا المعنى في مواضع عدة: ص5و21و59و106و125و138
ط هراس.

جزى الله الأخوة جمعيًا خيرًا على الإفادة وبارك فيهم..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتعلم

وكتاب مشكل الآثار للطحاوي فقد أشار إلى ذلك في المقدمة وغيرهم من أهل العلم .
.

---

في خطبة كتابه شرح مشكل الآثار:
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَإِنِّي نَظَرْتُ فِي الْآثَارِ الْمَرْوِيَّةِ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَسَانِيدِ الْمَقْبُولَةِ الَّتِي نَقَلَهَا ذَوُو التَّثَبُّتِ فِيهَا وَالْأَمَانَةِ عَلَيْهَا ، وَحُسْنِ الْأَدَاءِ لَهَا ، فَوَجَدْت فِيهَا أَشْيَاءَ مِمَّا يَسْقُطُ مَعْرِفَتُهَا ، وَالْعِلْمُ بِمَا فِيهَا عَنْ أَكْثَرِ النَّاسِ فَمَالَ قَلْبِي إلَى تَأَمُّلِهَا وَتِبْيَانِ مَا قَدَرْت عَلَيْهِ مِنْ مُشْكِلِهَا وَمِنْ اسْتِخْرَاجِ الْأَحْكَامِ الَّتِي فِيهَا وَمِنْ نَفْيِ الْإِحَالَاتِ عَنْهَا ، وَأَنْ أَجْعَلَ ذَلِكَ أَبْوَابًا أَذْكُرُ فِي كُلِّ بَابٍ مِنْهَا مَا يَهَبُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِي مِنْ ذَلِكَ مِنْهَا حَتَّى آتِيَ فِيمَا قَدَرْت عَلَيْهِ مِنْهَا كَذَلِكَ مُلْتَمِسًا ثَوَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ وَاَللَّهَ أَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ لِذَلِكَ وَالْمَعُونَةَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ جَوَّادٌ كَرِيمٌ وَهُوَ حَسْبِي وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتعلم

والحافط في الفتح نص على أن كل حديث يذكره محتجا له فهو لا يقل عن الحسن أو عبارة نحو هذا .
.

---

في مقدمة الفتح 1/4
.... افتتحت شرح الكتاب مستعينا بالفتاح الوهاب فأسوق إن شاء الله الباب وحديثه أولا ثم أذكر وجه المناسبة بينهما أن كانت خفية ثم أستخرج ثانيا ما يتعلق به غرض صحيح في ذلك الحديث من الفوائد المتنية والاسنادية من تتمات وزيادات وكشف غامض وتصريح مدلس بسماع ومتابعة سامع من شيخ اختلط قبل ذلك منتزعا كل ذلك من أمهات المسانيد والجوامع والمستخرجات والأجزاء والفوائد بشرط الصحة أو الحسن فيما أورده من ذلك .

وكذلك ابن قدامة في عمدة الفقه
قال في المقدمة :
وقد أودعته أحاديث صحيحة تبركا بها واعتمادا عليها وجعلتها من الصحاح لأستغني عن نسبتها إليها.

وكذلك أبو جعفر الطبري في تهذيب الآثار
قال في أول المطبوع من مسند عمر :
ذكر ما صح عندنا سنده من حديث أبي سعيد الخدري ، عن عمر بن الخطاب ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لم نذكره فيما مضى.

ثم قال:
ذكر ما صح عندنا سنده من حديث عمرو بن حريث ، عن عمر بن الخطاب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم

ثم قال:
ذكر ما صح عندنا سنده من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري ، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم

وفي كتابه بيان كثير من العلل يوردها على لسان مخالفيه في منهج التصحيح بعد تصحيحه لها.

جزاكم الله خيراً .
وقال الإمام عبدالحق الاشبيلي في خطبة كتابه (الأحكام الوسطى) (1/66) : (وإن كانت الزيادة أو الحديث الكامل بإسناد معتل ذكرت علته ونبهت عليها ، بحسب ما اتفق من التطويل أو الاختصار ؛ وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلاً على صحته ).

شكر الله لكم ونفع بكم جميعا .
وأهلا وسهلا بالشيخ الكريم الفاضل محمد خلف في المجلس العلمي، قد أسعدني والله وجدكم ورؤية اسمكم ومشاركاتكم .
ولعل الشيخ عدنان يأذن بتغيير عنوان موضوعه : إلى كتب شرط مؤلفوها الصحة أو نحو هذا العنوان، ليكون أدل على مضمونه فقد فتح بابا للفائدة.

بارك الله في الشيخ الفاضل عبدالرحمن السديس ، وأسأل الله أن يسعده في دنياه وأخراه ، وأن ينفعنا بعلمه وجهده .
وما أَحسَنَ ما اقترحه .

بلغني أن كل حديث في المنتقى لابن الجارود صحيح عنده ما رأيكم؟؟

وزعم أبو موسى المديني الحافظ أن أحمد لا يخرج في المسند إلا الصحيح وفهم ذلك من قول أحمد رحمه الله عندما سئل عن حديث فقال:
" انظروه فإن كان فى المسند وإلا فليس بحجة"

وهذا طبعا ليس بصحيح كما هو معروف

وقال ابن راهويه عن مسنده " لا أخرج إلا الأمثل عن ذلك الصحابي" حكاه عنه أبو زرعة الرازي ففهم منه البعض أنه لا يخرج إلا الصحيح وتعقب

الظاهر أن أصحاب الصحاح والمستدركات عليها كالبخاري ومسلم وابن خزيمة وابن حبان والحاكم لا يدخلون في شرط هذا الموضوع (كتب شرط مؤلفوها صحة أحاديثها) ، أليس كذلك ؟ يظهر أن هذا الموضوع خاص بما عدا (الصحاح) .

/// لا بأس بتغيير اسم هذا الموضوع إلى ما أشار إليه الشيخ عبدالرحمن السديس.
/// ويضاف إليه ما في هذا الرابط مما هو قريبٌ منه:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=217

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري

* قال الإمام الشافعي رحمه الله في الرسالة (ص/431): " وكلُّ حديثٍ كتبته منقطعاً فقد سمعته متَّصلاً أومشهوراً عمَّن رُوِي عنه، بنقل عامةٍ من أهل العلم يعرفونه عن عامةٍ.
ولكني كرهت وضع الحديث لا أتقنه حفظاً، وغاب عني بعض كتبي، وتحقَّقتُ بما يعرفه أهل العلم ممَّا حفظتُ.
فاختصرتُ خوف طول الكتاب، فأتيت ببعض ما فيه الكفاية، دون تقصِّي العلم في كلِّ أمره ".
-------------------
* وفي كتاب بيان خطأ من أخطأ على الشافعي للإمام البيهقي (ص/96) قال رحمه الله: " أخبرنا أبوعبدالرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى السلمي أبنا الحسن بن رشيق إجازة ثنا أحمد بن علي سمعت المزني يقول : (من شاء من خلق الله عزوجل ناظرته على خطأ الشافعي، أنَّ الخطأ من الكاتب ليس منه) .
أخبرنا أبوعبدالرحمن السلمي سمعت الشيخ أباالوليد حسان بن محمد الفقيه سمعت أبابكر بن أبي داود سمعت أبي يقول : (ليس من العلماء أحدٌ إلاَّ وقد أخطأ في حديثه إلاَّ بشر بن المفضَّل، وما أعرف للشافعيِّ حديثاً خطأً)...
أخبرنا أبوعبدالله الحافظ أبنا الزبير بن عبدالواحد الحافظ سمعت عبدالله بن محمد بن جعفر القزويني سمعت أبازرعة الرازي يقول : (ما عند الشافعيِّ حديثٌ غلطَ فيه ) ".

---

وهذه متعلقة بالموضوع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري

/// فائدة: يذكره الإمام النَّووي في كتابه (رياض الصَّالحين) فهو صحيحٌ عنده:

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري

/// الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وأتباعه، وبعد
فكلُّ حديث يذكره النَّووي في (رياض الصَّالحين) فهو صحيحٌ عنده.
/// قال رحمه الله في مقدِّمته: "فرأيت أن أجمع مختصراً من الأحاديث الصحيحة، مشتملاً على ما يكون طريقاً لصاحبه إلى الآخرة، ومحصلاً لآدابه الباطنة والظاهرة، جامعاً للترغيب والترهيب وسائر أنواع آداب السالكين: من أحاديث الزهد، ورياضات النفوس، وتهذيب الأخلاق، وطهارات القلوب وعلاجها، وصيانة الجوارح وإزالة اعوجاجها، وغير ذلك من مقاصد العارفين.
وألتزم فيه أن لا أذكر إلا حديثاً صحيحاً من الواضحات، مضافاً إلى الكتب الصحيحة المشهورات...".
/// وبالله تعالى التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس

جزاكم الله خيرا ونفع بكم


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري
* قال الإمام الشافعي رحمه الله في الرسالة (ص/431): " وكلُّ حديثٍ كتبته منقطعاً فقد سمعته متَّصلاً أومشهوراً عمَّن رُوِي عنه، بنقل عامةٍ من أهل العلم يعرفونه عن عامةٍ.
ولكني كرهت وضع الحديث لا أتقنه حفظاً، وغاب عني بعض كتبي، وتحقَّقتُ بما يعرفه أهل العلم ممَّا حفظتُ.
فاختصرتُ خوف طول الكتاب، فأتيت ببعض ما فيه الكفاية، دون تقصِّي العلم في كلِّ أمره ".
-------------------
* وفي كتاب بيان خطأ من أخطأ على الشافعي للإمام البيهقي (ص/96) قال رحمه الله: " أخبرنا أبوعبدالرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى السلمي أبنا الحسن بن رشيق إجازة ثنا أحمد بن علي سمعت المزني يقول : (من شاء من خلق الله عزوجل ناظرته على خطأ الشافعي، أنَّ الخطأ من الكاتب ليس منه) .
أخبرنا أبوعبدالرحمن السلمي سمعت الشيخ أباالوليد حسان بن محمد الفقيه سمعت أبابكر بن أبي داود سمعت أبي يقول : (ليس من العلماء أحدٌ إلاَّ وقد أخطأ في حديثه إلاَّ بشر بن المفضَّل، وما أعرف للشافعيِّ حديثاً خطأً)...
أخبرنا أبوعبدالله الحافظ أبنا الزبير بن عبدالواحد الحافظ سمعت عبدالله بن محمد بن جعفر القزويني سمعت أبازرعة الرازي يقول : (ما عند الشافعيِّ حديثٌ غلطَ فيه ) ".

---

جزاكم الله خيرا
ما نقل اعلاه عن الشافعي وغيره رحمهم الله لا يفيد اشتراط الصحة فليس على شرط الموضوع

جزاكم الله خيرا نقلته بناء على رغبة صاحبه الشيخ عدنان لمشابهته وإن لم يكن على شرطه.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطينى

بلغني أن كل حديث في المنتقى لابن الجارود صحيح عنده ما رأيكم؟؟

---

قال الذهبي في السير في ترجمة ابن الجارود:
المنتقى في السنن " مجلد واحد في الاحكام، لا ينزل فيه عن رتبة الحسن أبدا، إلا في النادر في أحاديث يختلف فيها اجتهاد النقاد.

/// بارك الله فيكم، لم يخفَ كونه ليس على الشَّرط، بل هو قريبٌ منه:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري

/// لا بأس بتغيير اسم هذا الموضوع إلى ما أشار إليه الشيخ عبدالرحمن السديس.
/// ويضاف إليه ما في هذا الرابط مما هو قريبٌ منه:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=217

---

قال الكتاني في (الرسالة المستطرفة) (ص179) : (---- وجلالة عبد الحق لا تخفى فقد اعتمده لحفاظ في التعديل والتجريح ومدحوه بذلك كالحافظ ابن حجر وغيره ؛ وأما الفقهاء كابن عرفة وخليل وابن مرزوق وابن هلال وغيرهم فاعتمدوه من غير نزاع بينهم ، بل اعتمدوا سكوته عن الحديث لأنه لا يسكت إلا على الصحيح والحسن ، كعادة ابن حجر في (فتح الباري) فإنه لا يسكت إلا على ذلك ، كما نص عليه في مقدمته .
ولعبد الحق أيضاً (الاحكام الوسطى) في مجلدين ، قال في (شفاء السقام) : وهي المشهورة اليوم بالكبرى ، ذكر في خطبتها أن سكوته عن الحديث دليل على صحته في ما نعلم [لعلها يعلم] ، و(الأحكام الصغرى) في لوازم الشرع وأحكامه وحلاله وحرامه في ضروب من الترغيب والترهيب وذكر الثواب والعقاب ، أخرجها من كتب الأئمة وهداة الأمة : الموطأ والستة ، وفيها أحاديث من كتب أخرى ذكر في خطبتها أنه تخيرها صحيحة الإسناد معروفة عند النقاد قد نقلها الأثبات وتناولها الثقات ) .

ولعله يصح أن يذكر بين هؤلاء - إلحاقاً - أبو داود السجستاني رحمه الله ، أي فيما سكت عليه من أحاديث في سننه ، وذلك عند من قال أنه أراد بكلمة صالح ما هو صالح للاحتجاج ، فقد قال أبو داود : (وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ؛ ومنه ما لا يصح سنده ، وما لم أذكر فيه شيئاً فهو صالح ، وبعضها أصح من بعض) .

ويضاف إلى من تقدم ذكرهم الإمام النسائي عند من يرى صحة القصة التالية :
قال ابن الأثير الجزري في جامع الأصول (1/197) : وسأل بعض الأمراء أبا عبدالرحمن النسائي عن كتابه السنن أكله صحيح؟ فقال : لا، قال: اكتب لنا الصحيح منه مجردا، فصنع المجتبى فهو المجتبى من السنن ترك كل حديث أورده في السنن مما تكلم في إسناده بالتعليل.

بارك الله فيكم

وكذلك الأذكار للإمام النووي رحمه الله، قال في مقدمته:
(( ولا أذكر من الأصول المشهورة أيضا من الضعيف إلا النادر مع بيان ضعفه، وإنما أذكر فيه الصحيح غالبا، فلهذا أرجو أن يكون هذا الكتاب أصلا معتمدا ))

ومن ذلك: كتاب الأحاديث المختارة، للضياء المقدسي.
قال في مقدمة كتابه: "فهذه الأحاديث اخترتها مما ليس في البخاري و مسلم إلا أنني ربما ذكرت بعض ما أورده البخاري معلقاً وربما ذكرنا أحاديث بأسانيد جياد لها علة فنذكر بيان علتها حتى يعرف ذلك ".
ومعلوم قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الثناء على "المختارة" وترجيحه على "المستدرك" ، من ذلك قوله في موضع من فتاويه: "وقد أخرجه أبو عبد الله المقدسي في كتابه المختارة الذي هو أصح من صحيح الحاكم".
وقال الذهبي في تاريخ الإسلام ج47/ص212 : "الأحاديث المختارة خرج منها تسعين جزءاً وهي الأحاديث التي تصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين خرجها من مسموعاته".
وقال ابن مفلح في ترجمته من المقصد الأرشد ج2/ص451: "وله تصانيف كثيرة منها الأحاديث المختارة وهي الأحاديث التي تصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين خرجها من مسموعاته قال بعضهم: هو خير من صحيح الحاكم ".
وقال الأبناسي في الشذا الفياح ج1/ص81 : وممن صحح من المعاصرين له أيضاً الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي فجمع كتابا سماه المختارة التزم فيه الصحة فصحح فيه أحاديث لم يسبق إلى تصحيحها ".

وكذا يلحق بها: مصنفات الحافظ البيهقي ، فما أورده الإمام البيهقي في مصنفاته من الأحاديث مما سكت عنها ولم يبين عللها، فهي صحيحة عنده.
قال رحمه الله في مقدمة دلائل النبوة 1/ 47: "وعادتي ـ في كُتُبي المصنّفة في الأصول والفروع ـ الاقتصارُ مِن الأخبارِ على ما يصحُّ مِنْها دونَ ما لا يصح، أو التمييز بين ما يصح منها ومالا يصح".

بارك الله فيكم ونفع بكم على هذه الدرر .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد خلف سلامة

ويضاف إلى من تقدم ذكرهم الإمام النسائي عند من يرى صحة القصة التالية :
قال ابن الأثير الجزري في جامع الأصول (1/197) : وسأل بعض الأمراء أبا عبدالرحمن النسائي عن كتابه السنن أكله صحيح؟ فقال : لا، قال: اكتب لنا الصحيح منه مجردا، فصنع المجتبى فهو المجتبى من السنن ترك كل حديث أورده في السنن مما تكلم في إسناده بالتعليل.

---

ويشهد لها ما ذكر الحافظ ابن حجر في النكت ( 1 / 313 ) قال :
" وقال محمد بن معاوية الأحمر ـ الراوي عن النسائي ـ ما معناه : قال النسائي : كتاب السنن كله صحيح وبعضه معلول إلا أنه لم يبين علته والمنتخب منه المسمى بالمجتبى صحيح كله . " انتهى .

/// ويضافُ: صحيح ابن السَّكن:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=11491

رفع الله من قدرك ,,

/// للفائدة..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتعلم

وكذلك أبو جعفر الطبري في تهذيب الآثار
قال في أول المطبوع من مسند عمر :
ذكر ما صح عندنا سنده من حديث أبي سعيد الخدري ، عن عمر بن الخطاب ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لم نذكره فيما مضى.

ثم قال:
ذكر ما صح عندنا سنده من حديث عمرو بن حريث ، عن عمر بن الخطاب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم

ثم قال:
ذكر ما صح عندنا سنده من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري ، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم

وفي كتابه بيان كثير من العلل يوردها على لسان مخالفيه في منهج التصحيح بعد تصحيحه لها.

---

جزاك الله خيرًا ،
وصلتني رسالة من جوال ( زاد طالب العلم ) هذا نَصُّها :
من فوائد كتاب ( تهذيب الآثار ) التي قد يغفل عنها أحيانًا : أنَّ الطبري قد اشترط في مقدمته أنه لا يحتج [ أي الاحتجاج لقوله هو لا لقل غيره ] إلا بما هو صحيح عنده .
[ ولا يدخل في هذا إيراده لحديث يوافق قوله مع تصريحه بضعفه ] .
/// وقد أشار إلى ذلك المنهج في المطبوع منه في ( مسند علي ) ( ص 272 ) .

ليت أحد الإخوة يراجع هذا الموضع ، ويثبت كلام الطبري .

"إن قال لنا قائل ما أنت قائل في هذه الأخبار التي رويتها لنا
فإن [قلت] إنها صحاح قلنا لك فما وجه اختلاف رواتها في المنادي الذي نادى بالنهي عن صوم أيام التشريق عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه بذلك
وإن قلت إنها غير صحاح قيل فما وجه ذكرك لها وقد شرطت لنا في أول كتابك هذا أنك لا ترسم لنا فيه إلا ما كان عندك صحيحا

قيل أما الأخبار التي ذكرناها فإن منها عندنا صحاحا ومنها غير صحاح ولم نذكر ما كان منها عندنا غير صحيح استشهادا به على دين ولا على الوجه الذي شرطنا في أول كتابنا هذا أنا لا نذكره إذ كان الذي شرطنا في أول كتابنا هذا ترك ذكره فيه هو مالا نراه في الدين حجة إلا الحكاية عمن احتج به في توهين خبر أو تأييد مقالة هو بها قائل عند ذكرنا مقالته وما اعتل به لها
وإنما أحضرنا ذكر ما لم نر من هذه الأخبار صحيحا في هذا الموضع لاعتلال من اعتل به في توهين خبر يوسف بن مسعود الثقفي الذي رواه يحيى ابن سعيد حكاية عنه لا احتجاجا به منا "

من نسخة الشاملة الموافقة للمطبوع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطيني

"إن قال لنا قائل ما أنت قائل في هذه الأخبار التي رويتها لنا
فإن [قلت] إنها صحاح قلنا لك فما وجه اختلاف رواتها في المنادي الذي نادى بالنهي عن صوم أيام التشريق عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه بذلك
وإن قلت إنها غير صحاح قيل فما وجه ذكرك لها وقد شرطت لنا في أول كتابك هذا أنك لا ترسم لنا فيه إلا ما كان عندك صحيحا

قيل أما الأخبار التي ذكرناها فإن منها عندنا صحاحا ومنها غير صحاح ولم نذكر ما كان منها عندنا غير صحيح استشهادا به على دين ولا على الوجه الذي شرطنا في أول كتابنا هذا أنا لا نذكره إذ كان الذي شرطنا في أول كتابنا هذا ترك ذكره فيه هو مالا نراه في الدين حجة إلا الحكاية عمن احتج به في توهين خبر أو تأييد مقالة هو بها قائل عند ذكرنا مقالته وما اعتل به لها
وإنما أحضرنا ذكر ما لم نر من هذه الأخبار صحيحا في هذا الموضع لاعتلال من اعتل به في توهين خبر يوسف بن مسعود الثقفي الذي رواه يحيى ابن سعيد حكاية عنه لا احتجاجا به منا "

من نسخة الشاملة الموافقة للمطبوع

---

جزاكم الله خيرًا ، وبارك فيكم ، ونفع بكم .

جزاك الله خير .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس

قال الذهبي في السير في ترجمة ابن الجارود:
المنتقى في السنن " مجلد واحد في الاحكام، لا ينزل فيه عن رتبة الحسن أبدا، إلا في النادر في أحاديث يختلف فيها اجتهاد النقاد.

---

قال ابن حجر في أطراف العشرة: ولابن الجارود ـ وقد سماه ابن عبد البر وغيره:"صحيحا":جا, وهو في التحقيق مستخرج على صحيح ابن خزيمة باختصار.

/// وقال الحافظ في المعجم المفهرس:وبهذا الإسناد إلى ابن الجارود كتاب الآحاد له وكتاب الفضالة وهذا الكتاب كالمستخرج على صحيح ابن خزيمة مقتصر على أصول أحاديثهاهـ

/// وقال السيوطي في مقدمة الجامع الكبير : و( المنتقى ) لابن الجارود, و المستخرجات فالعزو إليها معلم بالصحة أيضا.
وفي بعض النسخ: و(المنتقى) لابن الجارود, و(المستخرجات) للحاكم, فهو كله صحيح, فالعزو إليها مؤذن بالصحة, لأنهم لا يروون إلا الصحيح.

/// وقال في الرسالة المستطرفة تحت فصل:ذكر الكتب التي التزم أهلها فيها الصحة:
وهو كالمستخرج على ((صحيح ابن خزيمة ))، في مجلد لطيف، وأحاديثه تبلغ نحو الثمانمائة، وتتبعت فلم ينفرد عن (الشيخين) منها إلا بيسير.

بالنسبة للحافظ ابن حجر في فتح الباري، فقد بينت في مقدمة (موسوعة الأحاديث والآثار التي حكم عليها ابن حجر في مؤلفاته المطبوعة) عن هذا الشرط وسؤال أبي الحسن للشيخ ناصر وجواب الشيخ ناصر ورأي الشخصي والتي انتهيت إلى أن ابن حجر لم يلتزم الشرط فليراجع في المقدمة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد خلف سلامة

ويضاف إلى من تقدم ذكرهم الإمام النسائي عند من يرى صحة القصة التالية :
قال ابن الأثير الجزري في جامع الأصول (1/197) : وسأل بعض الأمراء أبا عبدالرحمن النسائي عن كتابه السنن أكله صحيح؟ فقال : لا، قال: اكتب لنا الصحيح منه مجردا، فصنع المجتبى فهو المجتبى من السنن ترك كل حديث أورده في السنن مما تكلم في إسناده بالتعليل.

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر القصيمي

بارك الله فيكم ونفع بكم على هذه الدرر .
ويشهد لها ما ذكر الحافظ ابن حجر في النكت ( 1 / 313 ) قال :
" وقال محمد بن معاوية الأحمر ـ الراوي عن النسائي ـ ما معناه : قال النسائي : كتاب السنن كله صحيح وبعضه معلول إلا أنه لم يبين علته والمنتخب منه المسمى بالمجتبى صحيح كله . " انتهى .

---

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=46058

جزاكم الله خيرا