من فضلك انتبه: المبشرون بالجنة ليسوا عشرة

بسم الله الرحمن الرحيم
من فضلك انتبه, فهذه مسألة عقدية, وهو تعيين اسماء بعض أهل الجنة.
وقد بُشر بها صراحة الرجال والنساء, الشباب والكهول, اهاجرين وأنصارا, بل إن أقوى ماورد فيها حديث عن أحد شباب الأنصار, بشر بغاية الغايات الفردوس الأعلى
-
وسنقتصر هنا على الأسانيد الصحيحة الخالية من العلل لارتباط المسألة بالعقيدة, علما أن هناك من سبقت لهم الحسنى من شهداء بدر أو أحد او تبوك وغيرها, وأجمل الله مآلهم في كتابه, وهناك من بايع تحت الشجرة, وعددهم فوق 1400,
-
(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم
(2) خديجة بنت خويلد رضي الله عنها
الدليل:
حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن إسماعيل ، قال : قلت لعبد الله بن أبي أوفى : رضي الله عنهما ، بشر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة ؟ قال : نعم ببيت من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب. (صحيح البخاري - 3643)

حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا محمد بن فضيل ، عن عمارة ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله : هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام ، أو طعام أو شراب ، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ، ولا نصب. (صحيح البخاري - 3644)

حدثنا سعيد بن عفير ، حدثنا الليث ، قال : كتب إلي هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : ما غرت على امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ، ما غرت على خديجة ، هلكت قبل أن يتزوجني ، لما كنت أسمعه يذكرها ، وأمره الله أن يبشرها ببيت من قصب ، وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن . (صحيح البخاري - 3640)
-
فكما ترى حديث ثابت من أرفع الصحيح

(3) أبو بكر الصديق
(4) عمر بن الخطاب
(5) عثمان بن عفان
الأدلة:
حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن صالح قال : حدث أبو الزناد ، أن أبا سلمة أخبره ، أن عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي أخبره ، أن أبا موسى أخبره ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في حائط بالمدينة على قف البئر مدليا رجليه ، فدق الباب أبو بكر رضي الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائذن له وبشره بالجنة . ففعل ، فدخل أبو بكر رضي الله عنه فدلى رجليه ، ثم دق الباب عمر رضي الله عنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائذن له وبشره بالجنة . ففعل ، ثم دق الباب عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة ، وسيلقى بلاء ففعل. (مسند أحمد ابن حنبل - 19298)
-
حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن عثمان بن غياث ، حدثنا أبو عثمان ، عن أبي موسى : أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة ، وفي يد النبي صلى الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين ، فجاء رجل يستفتح ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : افتح له وبشره بالجنة فذهبت فإذا أبو بكر ، ففتحت له وبشرته بالجنة ، ثم استفتح رجل آخر فقال : افتح له وبشره بالجنة فإذا عمر ، ففتحت له وبشرته بالجنة ، ثم استفتح رجل آخر ، وكان متكئا فجلس ، فقال : افتح له وبشره بالجنة ، على بلوى تصيبه ، أو تكون فذهبت فإذا عثمان ، فقمت ففتحت له وبشرته بالجنة ، فأخبرته بالذي قال ، قال : الله المستعان.(صحيح البخاري - 5887)
-
حدثنا سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر ، عن شريك بن عبد الله ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي موسى الأشعري ، قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى حائط من حوائط المدينة لحاجته ، وخرجت في إثره ، فلما دخل الحائط جلست على بابه ، وقلت : لأكونن اليوم بواب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يأمرني ، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وقضى حاجته ، وجلس على قف البئر ، فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر ، فجاء أبو بكر يستأذن عليه ليدخل ، فقلت : كما أنت حتى أستأذن لك ، فوقف فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا نبي الله ، أبو بكر يستأذن عليك ، قال : ائذن له وبشره بالجنة فدخل ، فجاء عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم ، فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر ، فجاء عمر فقلت : كما أنت حتى أستأذن لك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ائذن له وبشره بالجنة فجاء عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم ، فكشف عن ساقيه فدلاهما في البئر ، فامتلأ القف ، فلم يكن فيه مجلس ، ثم جاء عثمان فقلت : كما أنت حتى أستأذن لك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ائذن له وبشره بالجنة ، معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا ، فتحول حتى جاء مقابلهم على شفة البئر ، فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البئر ، فجعلت أتمنى أخا لي ، وأدعو الله أن يأتي قال ابن المسيب : فتأولت ذلك قبورهم ، اجتمعت ها هنا ، وانفرد عثمان. (صحيح البخاري - 6719)

(6) عكاشة بن محصن الأسدي
حدثنا معاذ بن أسد ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا يونس ، عن الزهري ، قال : حدثني سعيد بن المسيب : أن أبا هريرة ، حدثه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يدخل الجنة من أمتي زمرة هم سبعون ألفا ، تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر وقال أبو هريرة : فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرة عليه ، فقال : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم ، قال : اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الأنصار ، فقال : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال : سبقك بها عكاشة. (صحيح البخاري - 6203)
-
حدثنا عمران بن ميسرة ، حدثنا ابن فضيل ، حدثنا حصين ، ح قال أبو عبد الله : وحدثني أسيد بن زيد ، حدثنا هشيم ، عن حصين ، قال : كنت عند سعيد بن جبير ، فقال : حدثني ابن عباس ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : عرضت علي الأمم ، فأخذ النبي يمر معه الأمة ، والنبي يمر معه النفر ، والنبي يمر معه العشرة ، والنبي يمر معه الخمسة ، والنبي يمر وحده ، فنظرت فإذا سواد كثير ، قلت : يا جبريل ، هؤلاء أمتي ؟ قال : لا ، ولكن انظر إلى الأفق ، فنظرت فإذا سواد كثير ، قال : هؤلاء أمتك ، وهؤلاء سبعون ألفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب ، قلت : ولم ؟ قال : كانوا لا يكتوون ، ولا يسترقون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون فقام إليه عكاشة بن محصن ، فقال : ادع الله أن يجعلني منهم ، قال : اللهم اجعله منهم ثم قام إليه رجل آخر قال : ادع الله أن يجعلني منهم ، قال : سبقك بها عكاشة. (صحيح البخاري - 6202)
-
حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حماد ، عن عاصم ، عن زر ، عن ابن مسعود ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري الأمم بالموسم ، فراثت عليه أمته ، قال : فأريت أمتي ، فأعجبني كثرتهم ، قد ملئوا السهل والجبل ، فقيل لي : إن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ، هم الذين لا يكتوون ، ولا يسترقون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون . فقال عكاشة : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم . فدعا له ، ثم قام - يعني آخر - فقال : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم . قال : سبقك بها عكاشة. (مسند أحمد ابن حنبل - 3718)

(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15)
(16)
(17)

(7) حارثة بن سراقة الأنصاري
ابن الربيع بنت معوذ, عمة أنس بن مالك رضي الله عنهم
-
حدثنا قتيبة ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن حميد ، عن أنس : أن أم حارثة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد هلك حارثة يوم بدر ، أصابه غرب سهم ، فقالت : يا رسول الله ، قد علمت موقع حارثة من قلبي ، فإن كان في الجنة لم أبك عليه ، وإلا سوف ترى ما أصنع ؟ فقال لها : هبلت ، أجنة واحدة هي ؟ إنها جنان كثيرة ، وإنه في الفردوس الأعلى. (صحيح البخاري - 6226)

حدثني عبد الله بن محمد ، حدثنا معاوية بن عمرو ، حدثنا أبو إسحاق ، عن حميد ، قال : سمعت أنسا ، يقول : أصيب حارثة يوم بدر وهو غلام ، فجاءت أمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، قد عرفت منزلة حارثة مني ، فإن يك في الجنة أصبر وأحتسب ، وإن تكن الأخرى ترى ما أصنع ؟ فقال : ويحك ، أوهبلت ، أوجنة واحدة هي ؟ إنها جنان كثيرة ، وإنه لفي جنة الفردوس. (صحيح البخاري - 6211)

حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا حسين بن محمد أبو أحمد ، حدثنا شيبان ، عن قتادة ، حدثنا أنس بن مالك أن أم الربيع بنت البراء وهي أم حارثة بن سراقة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا نبي الله ، ألا تحدثني عن حارثة ، وكان قتل يوم بدر أصابه سهم غرب ، فإن كان في الجنة صبرت ، وإن كان غير ذلك ، اجتهدت عليه في البكاء ، قال : يا أم حارثة إنها جنان في الجنة ، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى. (صحيح البخاري - 2681)

جزاكم الله خيرا نفع الله بِكٌم
جٌهد مٌوَفَّق صاحب الفضِيلة
فكما أَورَدتَ من كرِيم عِلمِكم من نصوص حول هذه المسألة العقدِيَّة الهامَّة وهي الشَّهادة _شهادتنا نحنٌ أهل السنة _ لِمن شَهِدَ لهٌم الشارع الكرِيم بالجنة قبل وفاتهم لأَنَّ المَشهٌود له بالجَنَّة _الَّتي هي من علم الغيب عقائديا _ من المسائل التوقيفية التي يوقفٌها أَهل السٌّنَّة إلى النصوص فقط حصرا والنصوص لم تكتَفي بعشرة


نفع الله بكم

(8) الغميصاء بنت ملحان رضي الله عنها وأرضاها(أم سليم)
أم أنس بن مالك, هذا الرد كان يفترض كتابته قبل عشر دقائق ولكن خنقتني العبرة, حتى أصبحت لا أرى الشاشة أمامي.
يا لها من صحابية عظيمة فطنة مؤمنة
يا لها من جارة عظيمة
الإيمان والنقاء وأعلى المكارم
ومن جلالتها لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على أحد من النساء غير أزواجه الا بيتها
-ونصدر الأدلة برواية أحمد بن حنبل عن يحيى القطان, والحديث الذي هذه صفته يغنيك حتى عن الصحيحين لأقدمية وجلالة احمد , مقارنة بهما, وأن القطان هو رأس هذا العلم.
-
حدثنا يحيى ، حدثنا حميد ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : دخلت الجنة فسمعت بين يدي خشفة ، فقلت ما هذا ؟ قالوا : الغميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك. (مسند أحمد ابن حنبل - 12068)
-
حدثنا حجاج بن منهال ، حدثنا عبد العزيز بن الماجشون ، حدثنا محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : رأيتني دخلت الجنة ، فإذا أنا بالرميصاء ، امرأة أبي طلحة ، وسمعت خشفة ، فقلت : من هذا ؟ فقال : هذا بلال ، ورأيت قصرا بفنائه جارية ، فقلت : لمن هذا ؟ فقال : لعمر ، فأردت أن أدخله فأنظر إليه ، فذكرت غيرتك فقال عمر : بأبي وأمي يا رسول الله أعليك أغار. (صحيح البخاري - 3509)
-
حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا بشر يعني ابن السري ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : دخلت الجنة فسمعت خشفة ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : هذه الغميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك. (صحيح مسلم - 4621)
-
حدثنا هشيم ، أخبرنا حميد ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دخلت الجنة فسمعت خشخشة بين يدي ، فإذا هي الغميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك. (مسند أحمد ابن حنبل - 11775)
-
حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، قال : أخبرنا ثابت ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : دخلت الجنة فسمعت خشفة ، فقلت : ما هذه الخشفة ؟ فقيل الرميصاء بنت ملحان. (مسند أحمد ابن حنبل - 13609)

حَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَا يَدْخُلُ عَلَى أَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِ ، إِلَّا أُمِّ سُلَيْمٍ ، فَإِنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ : إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي. (صحيح مسلم - 4621)

حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أُرِيتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ امْرَأَةَ أَبِي طَلْحَةَ ، ثُمَّ سَمِعْتُ خَشْخَشَةً أَمَامِي فَإِذَا بِلَالٌ. (صحيح مسلم - 4622)
-
ورؤيا الانبياء حق.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويلب علم مبتدى

جزاكم الله خيرا نفع الله بِكٌم
جٌهد مٌوَفَّق صاحب الفضِيلة
فكما أَورَدتَ من كرِيم عِلمِكم من نصوص حول هذه المسألة العقدِيَّة الهامَّة وهي الشَّهادة _شهادتنا نحنٌ أهل السنة _ لِمن شَهِدَ لهٌم الشارع الكرِيم بالجنة قبل وفاتهم لأَنَّ المَشهٌود له بالجَنَّة _الَّتي هي من علم الغيب عقائديا _ من المسائل التوقيفية التي يوقفٌها أَهل السٌّنَّة إلى النصوص فقط حصرا والنصوص لم تكتَفي بعشرة


نفع الله بكم

---

حياكم الله أخي
كلمة "صاحب الفضيلة" في ردك أعمتني عن بقية ردك, أتمنى تحريرها اخي, فهذه الألقاب المحدثة ليس لها أصول قديمة!
وكان يكفيك مناداتي ب اخي محمد او ابو لمى
--
وهؤلاء الأخيار نسأل الله عز وجل ان يحشرنا وإياكم معهم, أهيب بكم نشر هذه الاثار بينكم, في بيوتكم وتُدرسونها ابناءكم وهي اولى بالمذاكرة بدلا من الغرق في كتب المتأخرين "الكلامية", ايا كان الاسم.

(9) سيدنا بلال بن باح رضي الله عنه وأرضاه
أَحَدٌ أَحَد
مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولعله مع خديجة وابي بكر وزيد بن حارثة أجل السابقين الأولين, ولكن هنا نمتنع عن الاراء, شيء في نفسي وقلته.
-
حدثنا سريج ، حدثنا عبد العزيز يعني ابن أبي سلمة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أريتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة ، وسمعت خشفة أمامي ، قلت : من هذا يا جبريل ؟ قال : هذا بلال قال : ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ قال : هذا لعمر بن الخطاب ، فأردت أن أدخله ، فأنظر إليه فذكرت غيرتك فقال عمر : بأبي أنت ، وأمي يا رسول الله ، أوعليك أغار؟ (مسند أحمد ابن حنبل - 14961)
-
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ المَاجِشُونِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الجَنَّةَ ، فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاء ِ ، امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ ، وَسَمِعْتُ خَشَفَةً ، فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : هَذَا بِلاَلٌ ، وَرَأَيْتُ قَصْرًا بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ ، فَقُلْتُ : لِمَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : لِعُمَرَ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ ، فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ فَقَالَ عُمَرُ : بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعَلَيْكَ أَغَارُ. (صحيح البخاري - )
-
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أُرِيتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ امْرَأَةَ أَبِي طَلْحَةَ ، ثُمَّ سَمِعْتُ خَشْخَشَةً أَمَامِي فَإِذَا بِلَالٌ. (صحيح مسلم - )

(10) أبو الدحداح رضي الله عنه
قديما كنت أتحرج من وضع الاسم تحت هذه القائمة لأن الزيادة في صحيح مسلم(حديث شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة) وكأنها غير مسندة ولكن الآن لاشك.
-
حدثنا حسن ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، أن رجلا قال : يا رسول الله : إن لفلان نخلة ، وأنا أقيم حائطي بها ، فأمره أن يعطيني حتى أقيم حائطي بها ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أعطها إياه بنخلة في الجنة فأبى ، فأتاه أبو الدحداح فقال : بعني نخلتك بحائطي . ففعل ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إني قد ابتعت النخلة بحائطي . قال : فاجعلها له ، فقد أعطيتكها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كم من عذق رداح لأبي الدحداح في الجنة قالها مرارا . قال : فأتى امرأته فقال : يا أم الدحداح اخرجي من الحائط ، فإني قد بعته بنخلة في الجنة . فقالت : ربح البيع . أو كلمة تشبهها. (مسند أحمد ابن حنبل - 12286)
-
حدثنا محمد بن المثنى ، ومحمد بن بشار - واللفظ لابن المثنى - قالا : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة ، قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن الدحداح : ثم أتي بفرس عري فعقله رجل فركبه ، فجعل يتوقص به ، ونحن نتبعه ، نسعى خلفه ، قال : فقال رجل من القوم : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كم من عذق معلق - أو مدلى - في الجنة لابن الدحداح أو قال شعبة لأبي الدحداح. (صحيح مسلم - 1670)
-
حدثنا سعيد قال : نا خلف بن خليفة ، عن حميد الأعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود ، قال : لما نزلت : { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا } ، قال أبو الدحداح : يا رسول الله ، إن الله يريد منا القرض ؟ قال : نعم يا أبا الدحداح ، قال : أرني يدك ، فناوله يده ، قال : فإني قد أقرضت ربي حائطي ، وفي حائطه ستمائة نخلة ، ثم جاء إلى الحائط ، فقال : يا أم الدحداح ، وهي في الحائط ، فقالت : لبيك . فقال : اخرجي فقد أقرضته ربي عز وجل. (سنن سعيد بن منصور - 395)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو لمى

خديجة بنت خويلد رضي الله عنها
الدليل:
حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن إسماعيل ، قال : قلت لعبد الله بن أبي أوفى : رضي الله عنهما ، بشر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة ؟ قال : نعم ببيت من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب. (صحيح البخاري - 3643)

---

لعلك ابو لمى نسيت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-
عن أبي وائل، قال: لما بعَث عليٌّ عمارًا والحسنَ إلى الكوفة ليستنفرَهم خطب عمارٌ فقال: "إني لأعلَم أنها زوجةُ نبيكم في الدنيا والآخرة، ولكن الله ابتلاكم لتتَّبعوه أو إيَّاها". البخاري (6683)، (6688).

وعن عائشة رضي الله عنها أن جبريل جاء بصورتها في خِرقة حرير خضراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "هذه زوجتُك في الدنيا والآخرة"رواه الترمذي (3815) وقال: حسن غريب، وصححه الألباني في المشكاة (6182)


وعنها أنها قالت: يا رسول الله، مَن مِن أزواجك في الجنة؟ فقال: ((أمَا إنك منهن))، قالت: فخُيِّل إليَّ أن ذاك لأنه لم يتزوَّج بِكرًا غيري.صحيح: رواه ابن حبان (7096)، والحاكم (4/13)، والطبراني (13/990)، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم


وثبَت عند ابن حبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: ((أما ترضَين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة))صحيح: رواه ابن حبان (7095)، والحاكم (4/10)، وصححه ووافقه الذهبي، وصححه شعيب، وصححه الألباني في "الصحيحة" (2255).

ومنهن: فاطمة ابنته -صلى الله عليه وسلم- ، فقد قال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، لما سارَّها فبكت "أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك" متفق عليه.

عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباسٍ -رضي الله عنهما-: "ألا أريك امرأة من أهل الجنة، فقلت: بلى، فقال: هذه المرأة السوداء أتت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: أني أصرع، وإني أتكشف فادع الله لي، قال: إن شئت صبرت ولكِ الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك فقالت: اصبر، فقالت: إني أتكشف فادع الله لي ألا أتكشف، فدعا لها" متفقٌ على صحته.

مايخص عائشة وفاطمة عليهما السلام والرضوان وتلك الصحابية الصالحة السوداء من ضمن القائمة, وستأتي,
اثر سيدتنا فاطمة عليها السلام والرضوان فيه تفصيل بين رواية اهل المدينة وبين رواية ضعفاء العراق وقد اورد البخاري الروايتين في صحيحه, وبينهما خلاف في الالفاظ وثلاثة نكارات خفية وظاهرة, وتحتمل من العوام ولكن لاتحتمل ممن ينسب نفسه الى علم.
وبالمجمل جميع زوجات نبينا , ممن اخترنا الله ورسوله والدار الاخرة, من أهل الجنة واجرهن مضاعف بنص الاية الكريمة,

لا تنسى شرط الموضوع(الصحيح الخالي من العلل)

(11) عبد الله بن سلام رضي الله عنه
كان رضي الله عنه من يهود بني قينقاع, ولم يتردد في دخول الإسلام عندما هاجر رسول الله صلى عليه وسلم الى المدينة, وهو ممن يؤتى أجره مرتين, لأنه خلع دين سابق الى الإسلام. وما أعطر سيرته.
ورواية قرة بن خالد عن محمد بن سيرين, مما يصنع السرور على وجوه أهل العلم- لأنهما ضابطان يحدثان على اللفظ.
-
صحيح البخاري: 6643 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ : قَالَ قَيْسُ بْنُ عُبَادٍ : كُنْتُ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ وَابْنُ عُمَرَ ، فَمَرَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ، فَقَالُوا: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّهُمْ قَالُوا كَذَا وَكَذَا، قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَقُولُوا مَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ، إِنَّمَا رَأَيْتُ كَأَنَّمَا عَمُودٌ وُضِعَ فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فَنُصِبَ فِيهَا، وَفِي رَأْسِهَا عُرْوَةٌ، وَفِي أَسْفَلِهَا مِنْصَفٌ، وَالمِنْصَفُ الوَصِيفُ، فَقِيلَ: ارْقَهْ، فَرَقِيتُهُ حَتَّى أَخَذْتُ بِالعُرْوَةِ، فَقَصَصْتُهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: يَمُوتُ عَبْدُ اللَّهِ وَهُوَ آخِذٌ بِالعُرْوَةِ الوُثْقَى.
-
-
تأمل قوله: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَقُولُوا مَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ -- هذه من علامات المخبتين أهل الجنة.
قالت عنه اليهود: خيرنا وابن خيرنا!
وعندما أسلم قالوا: شرنا وابن شرنا!

(11) فاطمة عليها السلام والرضوان بنت رسول الله ضلى الله عليه وسلم
-اخترت أسفل رواية أهل المدينة من ابناء الصحابة, على حساب رواية أهل العراق التي فيها ما فيها من زوائدهم. كلا الروايتين عند الإمام البخاري, وهي تثبت الأصل.
ومن يفحص سيرة فاطمة عليها السلام والرضوان, على حياة أبيها, وسيرة ابنائها بعد ذلك, يرى بوضوح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حائلا بينهم وبين الدنيا(رفض منحها خادم, رفض زواج علي من ابنة ابي جهل لكي لا تفتن في دينها)
وحتى مقتل الحسين والله لا أراه الا دعوة نبي, ان يلحق به أهله غير مفتونين أو متوطين في الدماء, مهما أكثر الناس وناحوا, وقبله تأمل الحسن واختياره الصلح مع معاوية على التورط الدماء.
"أَنِّي أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِهِ أَتْبَعُهُ" بشارة صريحة بالجنة.
.
صحيح البخاري: 3458 حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ ابْنَتَهُ فِي شَكْوَاهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ فَسَارَّهَا بِشَيْءٍ فَبَكَتْ ، ثُمَّ دَعَاهَا فَسَارَّهَا فَضَحِكَتْ ، قَالَتْ : فَسَأَلْتُهَا عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَتْ : سَارَّنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُقْبَضُ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَبَكَيْتُ ثُمَّ سَارَّنِي فَأَخْبَرَنِي أَنِّي أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِهِ أَتْبَعُهُ فَضَحِكْتُ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو لمى

(7) حارثة بن سراقة الأنصاري
ابن الربيع بنت معوذ, عمة أنس بن مالك رضي الله عنهم

---

وردني رسالة خاص من أحد الأخوة الفضلاء, كتصحيح لاسم أم الصحابي.

اقتباس:

---

السلام عليكم ورحمة الله
قرأت ما كتبت عن المبشرين بالجنة فألفيته نافعا بارك الله فيك. وأود تنبيهك عن ذهول ورد في مقالك إن سمحت.
ذكرت أن اسم المرأة التي قتل ابنها سراقة يوم بدر الربيّع بنت معوّذ وذكرت أنها عمة أنس بن مالك رضي الله عنهم أجمعين.
واسم المرأة الصحيح الربيّع بنت النضر بن ضمضم وهي نجارية أيضا. وبنت معوّذ بن عفراء صحابية صغيرة قتل أبوها شهيدا يوم بدر، تزوجت بعد الهجرة النبوية وقد حضر النبي صلى الله عليه وسلّم زفافها كما في صحيح البخاري. وقد تأخرت وفاتها إلى زمن عبد الملك. فهذا من المؤتلف والمختلف كما ترى.
وجزاك الله خيرا .

---

الحديث يهيج الحديث, في قلبي ودون مراجعة أظن أن معه حق, لأن الذاكرة استعادت بعض الامور بعد قراءة الرسالة.
أخي أبو بكر العروي لا تتردد في التصحيح هنا, فأنا من أسعد الناس به.
جزاكم الله خيرا على هذه الاضاءات والمرء كثير بإخوانه, ويملك 202 عين إذا كان عنده 100 أخ.

(12) ثابت بن قيس بن الشماس الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه
خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
حديث ينثر العبرات. ما أوضح الكلام: إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَلَكِنْ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ
.
صحيح البخاري: 3448 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، افْتَقَدَ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ ، فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنَا أَعْلَمُ لَكَ عِلْمَهُ ، فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ جَالِسًا فِي بَيْتِهِ ، مُنَكِّسًا رَأْسَهُ ، فَقَالَ : مَا شَأْنُكَ ؟ فَقَالَ : شَرٌّ ، كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، فَأَتَى الرَّجُلُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ مُوسَى بْنُ أَنَسٍ : فَرَجَعَ المَرَّةَ الآخِرَةَ بِبِشَارَةٍ عَظِيمَةٍ ، فَقَالَ : اذْهَبْ إِلَيْهِ ، فَقُلْ لَهُ : إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، وَلَكِنْ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ.
.
مسند أحمد: 12210 حَدَّثَنَا هَاشِمٌ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ } إِلَى قَوْلِهِ { وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ } ، وَكَانَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ الشَّمَّاسِ رَفِيعَ الصَّوْتِ ، فَقَالَ : أَنَا الَّذِي كُنْتُ أَرْفَعُ صَوْتِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبِطَ عَمَلِي ، أَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، وَجَلَسَ فِي أَهْلِهِ حَزِينًا ، فَتَفَقَّدَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَانْطَلَقَ بَعْضُ الْقَوْمِ إِلَيْهِ ، فَقَالُوا لَهُ : تَفَقَّدَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَكَ ؟ فَقَالَ : أَنَا الَّذِي أَرْفَعُ صَوْتِي فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ، وَأَجْهَرُ بِالْقَوْلِ حَبِطَ عَمَلِي ، وَأَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، فَأَتَوْا النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخْبَرُوهُ بِمَا قَالَ ، فَقَالَ : لَا ، بَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قَالَ أَنَسٌ : وَكُنَّا نَرَاهُ يَمْشِي بَيْنَ أَظْهُرِنَا ، وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْيَمَامَةِ كَانَ فِينَا بَعْضُ الِانْكِشَافِ ، فَجَاءَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ ، وَقَدْ تَحَنَّطَ وَلَبِسَ كَفَنَهُ ، فَقَالَ : بِئْسَمَا تُعَوِّدُونَ أَقْرَانَكُمْ ، فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ.
.
صحيح مسلم: 199 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ، جَلَسَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ فِي بَيْتِهِ ، وَقَالَ : أَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، وَاحْتَبَسَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَأَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَمْرٍو ، مَا شَأْنُ ثَابِتٍ ؟ اشْتَكَى ؟ قَالَ سَعْدٌ : إِنَّهُ لَجَارِي ، وَمَا عَلِمْتُ لَهُ بِشَكْوَى ، قَالَ : فَأَتَاهُ سَعْدٌ ، فَذَكَرَ لَهُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ ثَابِتٌ : أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ، وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي مِنْ أَرْفَعِكُمْ صَوْتًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ سَعْدٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ.
.
صحيح البخاري: 2717 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الحَارِثِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ ، قَالَ : - وَذَكَرَ يَوْمَ اليَمَامَةِ - قَالَ : أَتَى أَنَسٌ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ وَقَدْ حَسَرَ عَنْ فَخِذَيْهِ وَهُوَ يَتَحَنَّطُ ، فَقَالَ : يَا عَمِّ ، مَا يَحْبِسُكَ أَنْ لاَ تَجِيءَ ؟ قَالَ : الآنَ يَا ابْنَ أَخِي ، وَجَعَلَ يَتَحَنَّطُ - يَعْنِي مِنَ الحَنُوطِ - ثُمَّ جَاءَ ، فَجَلَسَ ، فَذَكَرَ فِي الحَدِيثِ ، انْكِشَافًا مِنَ النَّاسِ ، فَقَالَ : هَكَذَا عَنْ وُجُوهِنَا حَتَّى نُضَارِبَ القَوْمَ ، مَا هَكَذَا كُنَّا نَفْعَلُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِئْسَ مَا عَوَّدْتُمْ أَقْرَانَكُمْ ، رَوَاهُ حَمَّادٌ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ.
.
.
اللهم اغفر لنا تقصيرنا واحشرنا معهم
الحديث القادم سعد بن معاذ

(13) سعد بن معاذ رضي الله عنه وأرضاه
قدمنا أسفل رواية حفيد الصحابة, رغم نكارة أن رسول الله لبس الحرير المُذَهب(نتفهم توهم وضعف بعض الرواة في نقل المتون) ولكن بقيته يوافق الأصل الصحيح.
.
مسند أحمد ابن حنبل: 12036 -حدثنا يزيد ، أخبرنا محمد بن عمرو قال : أخبرني واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ ، قال محمد : وكان واقد من أحسن الناس ، وأعظمهم ، وأطولهم قال : دخلت على أنس بن مالك فقال لي : من أنت ؟ قلت : أنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال : إنك بسعد أشبه ، ثم بكى وأكثر البكاء ، فقال : رحمة الله على سعد كان من أعظم الناس ، وأطولهم ، ثم قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا إلى أكيدر دومة ، فأرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبة من ديباج منسوج فيها الذهب ، فلبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام على المنبر - أو جلس - ، فلم يتكلم ، ثم نزل فجعل الناس يلمسون الجبة وينظرون إليها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعجبون منها ؟ قالوا : ما رأينا ثوبا قط أحسن منه . فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لمناديل سعد بن معاذ في الجنة ، أحسن مما ترون.
.
سنن الترمذي: 1722 حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا الفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : حَدَّثَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ، قَالَ : قَدِمَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَأَتَيْتُهُ ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ ؟ فَقُلْتُ : أَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ، قَالَ : فَبَكَى ، وَقَالَ : إِنَّكَ لَشَبِيهٌ بِسَعْدٍ ، وَإِنَّ سَعْدًا كَانَ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ وَأَطْوَلِهِمْ ، وَإِنَّهُ بُعِثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُبَّةٌ مِنْ دِيبَاجٍ مَنْسُوجٌ فِيهَا الذَّهَبُ ، فَلَبِسَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَصَعِدَ المِنْبَرَ ، فَقَامَ - أَوْ قَعَدَ - فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْمِسُونَهَا ، فَقَالُوا : مَا رَأَيْنَا كَاليَوْمِ ثَوْبًا قَطُّ ، فَقَالَ: أَتَعْجَبُونَ مِنْ هَذِهِ ؟ لَمَنَادِيلُ سَعْدٍ فِي الجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا تَرَوْنَ.
.
صحيح البخاري: 3103 حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ ، قَالَ : سَمِعْتُ البَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِثَوْبٍ مِنْ حَرِيرٍ فَجَعَلُوا يَعْجَبُونَ مِنْ حُسْنِهِ وَلِينِهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الجَنَّةِ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا.
.
مسند أحمد ابن حنبل: 13197- حدثنا يونس ، حدثنا شيبان ، عن قتادة ، قال : وحدثنا أنس بن مالك ، أنه أهدي لنبي الله صلى الله عليه وسلم جبة من سندس ، وكان ينهى عن الحرير ، فعجب الناس منها فقال :والذي نفس محمد بيده ، إن مناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا.
.
صحيح البخاري: 2501 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُبَّةُ سُنْدُسٍ ، وَكَانَ يَنْهَى عَنِ الحَرِيرِ ، فَعَجِبَ النَّاسُ مِنْهَا ، فَقَالَ :وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا. وَقَالَ سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ: إِنَّ أُكَيْدِرَ دُومَةَ أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
.

(2) خديجة بنت خويلد عليها السلام والرضوان (ملحق)
.
حدثني أحمد ابن أبي رجاء ، حدثنا النضر ، عن هشام ، قال : أخبرني أبي ، قال: سمعت عبد الله بن جعفر ، قال : سمعت عليا رضي الله عنه ، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول: خير نسائها مريم ابنة عمران ، وخير نسائها خديجة. (صحيح البخاري - 3275)
.
.

قبل الانتقال للحديث القادم:
.
من يعرف أحدا في موقع ارشيف الإسلام فلينبههم على بعض الاخطاء المؤثرة, مع شكرهم على جهدهم الجبار. ومن لا يعمل لا يخطئ.
فقد ذكروا في الموقع في الرابط المؤدي لشاشة منبثقة فيها حال عمران أبي بكر. قال يحيى بن سعيد القطان عنه: مستقيم الحديث، ومرة: لم يكن به بأس، ولم يكن من أهل الحديث كتبت عنه أشياء فرميت بها.
وبناء على هذا الكلام فأحاديث القطان عنه في صحيح البخاري وغيره نرمي بها, وأن البخاري وأحمد وقبلهم مسدد بن مسرهد الخ لم ينتبهوا, فقد رماها القطان بعد ان رووها عنه. رغم أن احمد لقي القطان في اخريات شهور عمره.
.
والسطر أعلاه باطل ولكن بُني على مافي موقع ارشيف الإسلام, وتجميعهم الخاطئ للأقوال. فلم يقل القطان عنه الا "أنه مستقيم الحديث" ولم يقل غير هذا.
.
والحقيقة أنهم - وفقهم الله -- خلطوا بين أحوال الرواة, وسنبين هنا الصواب.
.
ففي الجرح والعديل لابن ابي حاتم, او حتى في كامل ابن عدي, ستتضح لك الأمور:
قال ابن عدي: [ 1268 ] عمران العمي ثنا بن حماد قال حدثني صالح قال ثنا علي قال سألت يحيى عن عمران العمي فقال لم يكن به بأس ولكنه لم يكن من أهل الحديث قال يحيى وقد كتبت عنه أشياء فرميت بها وعمران هذا ليس هو بالمعروف في الرواة كما قال يحيى القطان وليس له من الحديث إلا اليسير.
وهو غير عمران أبي بكر القصير الذي سننقل عنه الأثر التالي عن أحد المبشرات بالجنة. فبعد ترجمة برقم 1269 , ترجم له بالقم 1270.
قال ابن عدي: [ 1270 ] عمران بن مسلم القصير بصري يكنى أبا بكر حدثنا الساجي قال ثنا بندار قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا عمران القصير قال ثنا أبو رجاء قال ثنا عمران بن حصين قال تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ننه عنها ولم ينزل فيها كتاب بنسخه حدثنا الساجي قال ثنا بندار قال ثنا يحيى قال ثنا عمران قال ثنا الحسن عن أبي هريرة قال أوصاني خليلي . . .
.
وفي الجرح والتعديل لابن ابي حاتم: (نسخته من هنا)
https://shamela.ws/book/2170/2808
١٦٩٠ - عمران بن مسلم أبو بكر القصير البصري المنقرى سمع ابا رجاء العطاردي وعطاء والحسن وابن سيرين روى عنه الثوري ومهدى بن ميمون و يحيى بن سعيد القطان وبشر بن المفضل، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمد روى عنه شعبة، نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد عن عمران بن ابى بكر - قال ابى هذا عمران القصير وهو ثقة وهو عمران بن مسلم وهو ثقة، نا عبد الرحمن نا أبي قال سمعت أبا زياد يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول وذكر عنده عمران بن مسلم فقال كان مستقيم الحديث، نا عبد الرحمن نا ابى ثنا أبو زياد عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وذكر عمران ابن مسلم فقال كان مستقيم الحديث، نا عبد الرحمن قال سألت ابى عن عمران القصير فقال لا بأس به، نا عبد الرحمن قال سألت أبي عن عمران الذى روى عن انس قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشرا، روى عنه جعفر بن برقان فقال يرون انه عمران القصير ولم يسمع من انس.
.
للتنبيه فقط
.
فقد خلطوا بين عمران العمي وبين عمران القصير.
.

وهنا حال عمران العمي من الجرح والتعديل:
https://shamela.ws/book/2170/2807#p1
١٦٨٤ - عمران بن قدامة العمى بصرى سمع انسا والحسن روى عنه حرب ابن ميمون وزيد العمى وحماد بن مسعدة وموسى بن اسمعيل سمعت أبي يقول ذلك، نا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل نا علي يعني ابن المديني قَالَ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عن عمران العمى قال لم يكن به بأس ولكنه لم يكن من اهل الحديث وكتبت عنه اشياء فرميت بها، سمعت ابى يقول ما بحديثه بأس قليل الحديث.
.
وحديثا القطان في صحيح البخاري هي عن عمران القصير وليس العمى.
.
.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو لمى

(2) خديجة بنت خويلد عليها السلام والرضوان (ملحق)
.
حدثني أحمد ابن أبي رجاء ، حدثنا النضر ، عن هشام ، قال : أخبرني أبي ، قال: سمعت عبد الله بن جعفر ، قال : سمعت عليا رضي الله عنه ، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول: خير نسائها مريم ابنة عمران ، وخير نسائها خديجة. (صحيح البخاري - 3275)
.
.

---

. . .

(14) أم زفر رضي الله عنها
.
صحيح البخاري: 5352 حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، قَالَ : قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ : أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : بَلَى ، قَالَ : هَذِهِ المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ ، أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : إِنِّي أُصْرَعُ ، وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ ، فَادْعُ اللَّهَ لِي ، قَالَ : إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الجَنَّةُ ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ فَقَالَتْ : أَصْبِرُ ، فَقَالَتْ : إِنِّي أَتَكَشَّفُ ، فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لاَ أَتَكَشَّفَ ، فَدَعَا لَهَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا مَخْلَدٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ : أَنَّهُ رَأَى أُمَّ زُفَرَ تِلْكَ امْرَأَةً طَوِيلَةً سَوْدَاءَ ، عَلَى سِتْرِ الكَعْبَةِ.
.
صحيح مسلم: 4801 حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيّ ُ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عِمْرَانُ أَبُو بَكَرٍ ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، قَالَ : قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ : أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : بَلَى ، قَالَ : هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ ، أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : إِنِّي أُصْرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ ، فَادْعُ اللَّهَ لِي ، قَالَ : إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ قَالَتْ : أَصْبِرُ ، قَالَتْ : فَإِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ فَدَعَا لَهَا.
.
مسند أحمد: 3146 حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ : قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ : أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ قَالَ : قُلْتُ بَلَى ، قَالَ : هَذِهِ السَّوْدَاءُ ، أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : إِنِّي أُصْرَعُ وَأَتَكَشَّفُ ، فَادْعُ اللَّهَ لِي ، قَالَ : إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ ، وَلَكِ الْجَنَّةُ ، وَإِنْ شِئْتِ ، دَعَوْتُ اللَّهَ لَكِ أَنْ يُعَافِيَكِ ، قَالَتْ : لَا ، بَلْ أَصْبِرُ ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ - أَوْ لَا يَنْكَشِفَ عَنِّي - قَالَ : فَدَعَا لَهَا.
.
معجم الطبراني: 10652 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَالِكٍ الضَّبِّيُّ الْأَصْبَهَانِي ُّ ، ثنا صَالِحُ بْنُ مِسْمَارٍ ، ثنا هِشَامُ بنُ سُلَيمَانَ ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بنُ أَبِي صَالِحٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِامْرَأَةٍ بِهَا جُنُونٌ فَقَالَ : أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكِ ؟ أَتَبْرَئِينَ مِنْ هَذَا أَحَبُّ إِلَيْكِ أَوْ تَصْبِرِينَ وَلَكِ الْجَنَّةُ؟ قَالَتْ : لِيَ الْجَنَّةُ.
.
.

وفوق كل ذي علم عليم, ولكن من جهة شرط الموضوع, هذا ما وجدته,
.
وأقوى من الأحاديث, إجمال الحال الذي ذكره الله في كتابه عن السابقين الأولين وماخص به المجاهدين الذين قتلوا في سبيله, ناهيك عن آية الرضوان, وسنتحدث بعد حديث العشرة عن حديث حفصة أم المؤمنين عليها السلام والرضوان عن أهل بيعة الرضوان - راجع صحيح مسلم مثلاً.
.
ثم هناك أثر صَعُب علي, عن جعفر الطيار وأن له أجنحة يطير بها في الجنة, أتمنى أن يتكفل به بعض الإخوان, رغم أن مآله في الأخره لايخفى على من فَقِه عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم, فقد مات شهيدا حميدا يقاتل في سبيل الله, أميراً للمجاهدين, أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم, وفي أعماقي أنه من أهل الفردوس, كزيد وابن رواحة ومصعب ..
.
وهناك حديث "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة" ولكن قد بينته هنا, وقلت هناك بيقين دون شك: أنه كذب موضوع وإفكٌ مفترى, وهذا ما سأموت عليه, بسبب تراكم اليقين ولا أزداد كل يوم الا بصيرة بأمره. هنا:
https://majles.alukah.net/t197136-2/#post977456
.
يتبقى الحديث الأشهر وسنختم به الموضوع لاحقاً, ولكن بعد موضوع منفصل لابراء الذمة أمام الله عز وجل, حديث العشرة, فهو:
1) إن قلت صحيح تخطئ, لم يستطع إخراجه الشيخان بصيغته المشتهرة لسهولته من جهة التخريج
2) وأيضاً إن قلت موضوع, الخطأ أكبر, فهو ليس كذلك.
.
الشيخان أخرجاه, ولكن بطرق ذات متون غير ما اشتهر.
.
بل يحتاج الى تفصيل موسع, لابراء الذمة.
سيكون هناك موضوع مفصل مستقل , قبل أن نختم هذا الموضوع. (ملخص الموضوع المستقل: حديث محرف عن أصل صحيح)
.
حديث العشرة المبشرين, قصته وأسراره وحقيقته, هنا:
https://majles.alukah.net/t197357/
.

(15) عمير بن الحمام رضي الله عنه وأرضاه
اسم أعرفه من أيام الطفولة بسبب كتاب للوالد اسمه سيرة بن هشام. .
.
12209 حدثنا هاشم ، حدثنا سليمان ، عن ثابت ، عن أنس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان ، فجاء وما في البيت أحد غيري ، وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : لا أدري ما استثنى بعض نسائه - فحدثه الحديث ، قال : فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم فقال : إن لنا طلبة ، فمن كان ظهره حاضرا ، فليركب معنا ، فجعل رجال يستأذنونه في ظهر لهم في علو المدينة قال : لا إلا من كان ظهره حاضرا فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر ، وجاء المشركون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يتقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا أؤذنه . فدنا المشركون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض . قال : يقول عمير بن الحمام الأنصاري : يا رسول الله ، جنة عرضها السماوات والأرض ؟ قال : نعم فقال : بخ بخ . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يحملك على قولك بخ بخ قال : لا والله يا رسول الله ، إلا ، رجاء أن أكون من أهلها . قال : فإنك من أهلها . قال : فأخرج تمرات من قرنه ، فجعل يأكل منهن ، ثم قال : لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه ، إنها لحياة طويلة . قال : ثم رمى بما كان معه من التمر ، ثم قاتلهم حتى قتل.
.
.

(16) أبو عبيدة بن الجراح
(17) عبد الرحمن بن عوف
(18) سعد بن أبي وقاص
(19) علي بن أبي طالب
(20) سعيد بن زيد
(20) الزبير بن العوام
(21) طلحة بن عبيد الله
.
رضي الله عنهم أجمعين
.
بناء على تصحيح من صححه . .
و كلهم من السابقين الأولين وكلهم بدريون أحديون وكلهم توفي رسول الله وهو عنهم راض وأبو عبيدة امين هذه الأمة . . .
.
.

الأثر من مسند الإمام أحمد, وسليمان بن المغيرة من خيرة الرواة . . ممن جمعت حديثه وقلما يمر عليك ما تستوحشه إن مر عليك . . وكفاه تزكية من الحصول على تزكيتهم صعبة: مثل ايوب السخيتاني ومثل الخريبي ثم سليمان بن حرب . . .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو لمى

(15) عمير بن الحمام رضي الله عنه وأرضاه
اسم أعرفه من أيام الطفولة بسبب كتاب للوالد اسمه سيرة بن هشام. .
.
12209 حدثنا هاشم ، حدثنا سليمان ، عن ثابت ، عن أنس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان ، فجاء وما في البيت أحد غيري ، وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : لا أدري ما استثنى بعض نسائه - فحدثه الحديث ، قال : فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم فقال : إن لنا طلبة ، فمن كان ظهره حاضرا ، فليركب معنا ، فجعل رجال يستأذنونه في ظهر لهم في علو المدينة قال : لا إلا من كان ظهره حاضرا فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر ، وجاء المشركون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يتقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا أؤذنه . فدنا المشركون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض . قال : يقول عمير بن الحمام الأنصاري : يا رسول الله ، جنة عرضها السماوات والأرض ؟ قال : نعم فقال : بخ بخ . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يحملك على قولك بخ بخ قال : لا والله يا رسول الله ، إلا ، رجاء أن أكون من أهلها . قال : فإنك من أهلها . قال : فأخرج تمرات من قرنه ، فجعل يأكل منهن ، ثم قال : لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه ، إنها لحياة طويلة . قال : ثم رمى بما كان معه من التمر ، ثم قاتلهم حتى قتل.
.
.

---

حديث أم مبشر رضي الله عنها . . . إني لأرجو أن لا يدخل النار ، إن شاء الله ، أحد شهد بدرا ، والحديبية
.
حدثني هارون بن عبد الله ، حدثنا حجاج بن محمد ، قال : قال ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله ، يقول : أخبرتني أم مبشر ، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول عند حفصة : لا يدخل النار ، إن شاء الله ، من أصحاب الشجرة أحد ، الذين بايعوا تحتها قالت : بلى ، يا رسول الله فانتهرها ، فقالت حفصة : { وإن منكم إلا واردها } فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قد قال الله عز وجل: { ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا } (صحيح مسلم - 4679)
.
حدثنا ابن إدريس ، قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن أم مبشر ، امرأة زيد بن حارثة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة ، فقال : لا يدخل النار أحد شهد بدرا والحديبية . قالت حفصة : أليس الله عز وجل يقول : { وإن منكم إلا واردها } قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فمه ، { ثم ننجي الذين اتقوا } (مسند أحمد ابن حنبل - 26447)
.
حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن أم مبشر ، عن حفصة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأرجو أن لا يدخل النار ، إن شاء الله ، أحد شهد بدرا ، والحديبية قالت : فقلت أليس الله عز وجل يقول : { وإن منكم إلا واردها } ؟ قالت : فسمعته يقول : { ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا } (مسند أحمد ابن حنبل - 25879)
.
.
والحديث إن شاء الله من أرفع الصحيح, وليس صحيحاً فحسب, لإسناده بشهادتين (ابو الزبير وابن تدرس) و بلدين (مكة والكوفة: ابن جريج والاعمش, وكلاهما من الحفاظ) ناهيك عن القصة فيه "أم مبشر عند حفصة"
.
.
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا. (الفتح 18)
.
.

فممن شهد بيعة الرضوان غير ماتقدم من اسماء ادركتها:
جابر بن عبد الله
عبد الله بن عمر
سهل بن حنيف
كعب بن عجرة
سلمة بن الأكوع
أبو قتادة الأنصاري
ثابت بن الضحاك الأنصاري
البراء بن عازب (ووالده)
النعمان بن مقرن المزني
ابن ابي أوفى
. .
.

اقتباس:

---

صحيح البخاري: 6643 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ : قَالَ قَيْسُ بْنُ عُبَادٍ : كُنْتُ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ وَابْنُ عُمَرَ ، فَمَرَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ، فَقَالُوا: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّهُمْ قَالُوا كَذَا وَكَذَا، قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَقُولُوا مَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ، إِنَّمَا رَأَيْتُ كَأَنَّمَا عَمُودٌ وُضِعَ فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فَنُصِبَ فِيهَا، وَفِي رَأْسِهَا عُرْوَةٌ، وَفِي أَسْفَلِهَا مِنْصَفٌ، وَالمِنْصَفُ الوَصِيفُ، فَقِيلَ: ارْقَهْ، فَرَقِيتُهُ حَتَّى أَخَذْتُ بِالعُرْوَةِ، فَقَصَصْتُهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: يَمُوتُ عَبْدُ اللَّهِ وَهُوَ آخِذٌ بِالعُرْوَةِ الوُثْقَى.

---

سعد بن مالك هنا كنت أظنه الخدري . .
في فتح الباري ذكر أنه سعد بن أبي وقاص . . وبناء عليه سعد بن أبي وقاص ليس لديه علم بحديث العشرة !! . .وهو يعزز ماورد في الموضوع الذي عزلناه دون ان نختمه . .
. .

اقتباس:

---

ثم هناك أثر صَعُب علي, عن جعفر الطيار وأن له أجنحة يطير بها في الجنة, أتمنى أن يتكفل به بعض الإخوان

---

الحمد لله, تيقنت من سماع الشعبي من ابن عمر . . قد يكون هناك موضوع في المستقبل عن روايات الشعبي عند السبعة . . لم أعزل الا ماعند أحمد والبخاري ومسلم . .
.
(23) جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه . .
.
(صحيح البخاري - 4042) حدثني محمد بن أبي بكر ، حدثنا عمر بن علي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر ، قال : كان ابن عمر إذا حيا ابن جعفر قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين.


(صحيح البخاري - 3539) حدثني عمرو بن علي ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، أن ابن عمر رضي الله عنهما ، كان إذا سلم على ابن جعفر ، قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين.
.
.

لذكر جعفر رضي الله عنه وأرضاه. .
هناك أثر يحتاج موضوع مستقل ولكن وعدت أخوتي المشرفين ببعض الأمور . . سأطلب الإذن منهم أولاً . .