جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_

[يحيى خليل]

- سنن ابن ماجة:
2092- حَدَّثنا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّافِعِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَتْ أَكْثَرُ أَيْمَانِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: لاَ، وَمُصَرِّفِ الْقُلُوبِ.
2092/1- حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن إِبراهيم، حَدثنا أَيوب بن سُوَيد، عَن يُونُس بن يَزيد، عَن الزُّهْري، عَن حَمزَة بن عَبد الله بن عُمر، عَن أَبيه، قال: كان أَكثر أَيْمَانِ رَسُول الله صَلى الله عَلَيه وَسَلم؛ لاَ، وَمُصَرِّفِ الْقُلُوبِ.
2092/2- حَدثنا أَحمد بن عُمرو بن السَّرْح، ومُحَمد بن عُزيز الأَيْلي، حَدثنا سَلاَمة بن رَوح، عن عُقيل، عن الزهري (2)، عَن حَمزَة بن عَبد الله، عَن ابن عُمر، عَن النَّبي صَلى الله عَلَيه وَسَلم، مِثله.
2090/3- حَدثنا علي بن مُحَمد الطَّنافِسي، حَدثنا وَكيع، حَدثنا مُوسى بن عُقبَة، عَن سالم، عَن ابن عُمر، قال: كانت يَمِينُ رَسُول الله صَلى الله عَلَيه وَسَلم التي يَحْلِفُ بها: لا، وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ.
_حاشية__________
(1) هذه الأحاديث الثلاثة لم ترد في عامة النسخ المطبوعة، وهي ثابتة في نسخة الأزهرية الخطية، الورقة (175)، ونسخة المحمودية الخطية (200)، و"تحفة الأشراف" (6709 و7024)، وطبعة دار الصِّدِّيق.
(2) قوله: "عن عُقيل، عن الزهري" سقط من النسختين، وطبعة دار الصديق، وهو ثابتٌ في "تحفة الأشراف" (6709).

[يحيى خليل]

- مُلحَق للمشاركة السابقة:

- قال المِزِّي: هذا الحديث لم يذكره أَبو القاسم، يعني ابن عساكر، في "الأَطراف"، وهو ثابت في عدة نسخ، من عدة طرق."تحفة الأشراف" (6709).
- وقال أيضًا: حَديث علي بن مُحمد لم يذكره أَبو القاسم وهو في عدة نسخ من عدة طرق. "تحفة الأشراف" (7024).

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
5230- حَدَّثنا وَكِيعٌ (1)، حَدَّثنا أَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبدِ اللهِ، قَالَ: لَمَّا أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحِ}، كَانَ يُكْثِرُ إِذَا قَرَأَهَا وَرَكَعَ أَنْ يَقُولَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ثَلاَثًا.
_حاشية__________
(1) يعني بالإسناد السابق: "حَدَّثنا أَبُو خَيثَمةَ، حَدَّثنا وَكِيعٌ".
- وتحرف في طبعة دار المأمون إِلى: "حَدثنا سُفيان بن وَكيع، قال: حَدثنا أَبي"، وكتَب محقق الكتاب: "سقط من الأَصلين (سُفيان بن)، واستدركت من "المقصد العلي".
والذي سقط هو أَمانة المُحَقق، والذي حرَّف الكتاب، في مواضع كثيرة، بمسلكه هذا، وخروجه، كما يقرر هو، على أُصول الكتاب.
وجاء على الصواب في نسختي الخطية، الورقة (243)، وطبعة دار القبلة (5208).
والأَغرب من ذلك، أَنني رجعتُ إِلى "المقصد العلي" طبعة تهامة (273)، فوجدتُ أَن محقق الكتاب هو الآخر زادها من رأسه، وأَضافها على الكتاب، أَما "المقصد العلي" طبعة دار الكتب العلمية (176)، فقال: لا يوجد للكتاب إِلاَّ نسخة خطية واحدة، وليس فيها هذه الزيادة.

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
2880- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن بِشْرِ بنِ رَافِعٍ، عَن يَحيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ (1)، عَن أَبِي عُبَيْدَةَ بنِ عَبدِ اللهِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ إِذَا رَكَعَ قَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، ثَلاَثًا فَزِيَادَةً، وَإِذَا سَجَدَ قَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ، ثَلاَثًا فَزِيَادَةً.
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَكَانَ أَبِي يَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم كَانَ يَقُولُهُ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إِلى: "يَحيَى بن رافع"، والحَدِيث؛ أَخرجه ابن المُنذر، في "الأوسط" (1473)، والطبَراني، في "الدعاء" (540)، عَن إِسحَاق بن إِبراهيم الدَّبَرِي، عَن عَبد الرَّزاق، به، على الصواب.

[يحيى خليل]

- مسند أحمد:
4158- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثنا شُعْبَةُ (ح) وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، (قَالَ حَجَّاجٌ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ وَسَّاجٍ (1)، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، أَنَّهُ قَالَ: فَضْلُ صَلاَةِ الرَّجُلِ فِي الْجَمِيعِ، عَلَى صَلاَتِهِ وَحْدَهُ، خَمْسٌ وَعِشْرُونَ دَرَجَةً قَالَ حَجَّاجٌ: وَلَمْ يَرْفَعْهُ شُعْبَةُ لِي وَقَدْ رَفَعَهُ لِغَيْرِي، قَالَ: أَنَا أَهَابُ أَنْ أَرْفَعَهُ، لأَنَّ عَبْدَ اللهِ قَلَّمَا كَانَ يَرْفَعُ إِلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ. (1/437).
_حاشية__________
(1) كذا ورد في النسخ الخطية، والمطبوعة، والظاهر أَنه خطأٌ قديم، إِذ ورد هكذا أيضًا في "أَطراف المسند" (5670)، و"إِتحاف المَهَرة" (13059)، لابن حَجَر، وصوابه: "شُعبَة، عَن قَتادَة، قال: سَمِعت عُقبة بن وَسَّاج"، وقد أَخرجه على الصواب الطبَراني (10100) قال: حَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبِي، قال: حَدثنا مُحَمد بن جَعفر، قال: حَدثنا شُعبة، عَن قَتادة، عَن عُقبة بن وَسَّاج، به.
وشُعبَة لا يقول: "سَمِعتُ عُقبةَ بنَ وَسَّاجٍ"، فقد تُوفِّي عُقبة بن وساج سنة اثنتين، أَو ثلاث، وثمانين ومئة. "تهذيب الكمال" 20/229، وذلك في السنة التي وُلد فيها شُعبَة، على وجه التقريب.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
361- حَدَّثني ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ شَيْخٍ، يُقَالُ لَهُ: الْحَفْصُ (1)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: أَذَّنَ بِلاَلٌ حَيَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم، ثُمَّ أَذَّنَ لأَبِي بَكْرٍ حَيَاتَهُ، وَلَمْ يُؤَذِّنْ فِي زَمَنِ عُمَرَ، فَقَالَ لَهُ: مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُؤَذِّنَ؟ قَالَ: إِنِّي أَذَّنْتُ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم حَتَّى قُبِضَ، وَأَذَّنْتُ لأَبِي بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ، لأَنَّهُ كَانَ وَلِيَّ نِعْمَتِي، وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَقُولُ: يَا بِلاَلُ، لَيْسَ عَمَلٌ أَفْضَلَ مِنْ عَمَلِكَ هَذَا إِلاَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَخَرَجَ إِلَى الشَّامِ فَجَاهَدَ ثَمَّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار ابن عباس إلى: "يقال له: آل حفص"، وهو على الصواب في الطبعات الثلاث: عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، و"مسند الروياني" (734)، و"تاريخ دمشق" 10/467، إذ ورد من طريق حسين بن علي.
وكذلك في "الاستيعاب" 1/260، وإتحاف الخيرة المهرة (882)، والمطالب العالية (1934) ، إذ ورد من طريق ابن أبي شيبة، وعندهم: "يقال له: الحفصي".

[يحيى خليل]

- سنن الترمذي/ طبعة دار الغرب/ تحقيق الدكتور بشار:
58- بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ تَجْصِيصِ القُبُورِ، وَالكِتَابَةِ عَلَيْهَا
1052- حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو البَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ (1) صَلى الله عَليهِ وسَلمَ أَنْ تُجَصَّصَ القُبُورُ، وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهَا، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهَا، وَأَنْ تُوطَأَ (2).
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ.
وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْهُمْ: الحَسَنُ البَصْرِيُّ، فِي تَطْيِينِ القُبُورِ.
وقَالَ الشَّافِعِيُّ: لاَ بَأْسَ أَنْ يُطَيَّنَ القَبْرُ.
_حاشية__________
(1) في طبعة الرسالة (1074): "نَهَى رَسولُ الله".
(2) تصحف في طبعة دار الغرب إلى: "وأَن يُبنى عَليها، وأَن عَليها، وأَن يُبنى عَليها، وأَن تُوطأَ"، وهو على الصواب في طَبعَتَيِ المكنز، والرسالة.

[يحيى خليل]

- الكامل لابن عدي 7/270:
حَدَّثنا أَحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثنا زهير بن حرب، حَدَّثنا يعقوب بن إِِبراهيم، حَدَّثنا أبي، عنِ ابن إِِسحاق، حَدَّثني مُحَمد بن مسلم الزُّهْريّ، عن عروة بن الزبير، عن زيد بن خالد الجهني، قَالَ: سَمِعتُ رسول الله صَلى الله عَليهِ وَسَلمَ يقُول: مَن مس فرجه فليتوضأ.
قال الشيخ: قال زهير بن حرب: هذا عندي وهم، إِنما رواه عُروة، عَن بُسرة (1).
_حاشية__________
(1)تصحف في المطبوع إلى: "سبرة"، وهو على الصواب في النسخة الخطية، 3/الورقة (30/ب).

[يحيى خليل]

- سنن الترمذي 279:
5- بَابُ مَا جَاءَ فِي زَكَاةِ البَقَرِ
622- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، قَالاَ: حَدَّثنا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، قَالَ: فِي ثَلاَثِينَ مِنَ البَقَرِ تَبِيعٌ أَوْ تَبِيعَةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ.
وَفِي البَابِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ.
هَكَذَا رَوَاهُ (1) عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، وَعَبْدُ السَّلاَمِ ثِقَةٌ حَافِظٌ.
وَرَوَى شَرِيكٌ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أُمِّهِ (2)، عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ.
_حاشية__________
(1) في طبعة الرسالة (627): "رَوى".
(2) تحرف في بعض طبعات "سنن التِّرمِذِي"، ومنها طبعة دار الغرب، إِلى: "عَن أَبيه"، وجاء على الصواب في طبعتَيِ المكنز (625)، والرسالة (627)، و"ترتيب علل التِّرمِذِي الكبير" (173).
- قال البَيْهَقِي: رَوَاهُ شَرِيك، عن خُصَيْف، عن أَبِي عُبَيْدَة، عن أُمِّهِ، عن عَبْد اللهِ، قَالَهُ الْبُخَارِيُّ.
- وقال ابن القطان: ما رواه في الحالين إلاَّ خصيف، ولكنه اختُلِف عليه، فعبد السلام بن حرب، وهو حافظٌ، لا يذكر: "عن أُمِّه"، ويجعله مقطوعًا، وشريك، وهو ممن ساء حفظُه، يذكر: "عن أُمِّه"، فيجعله موصولاً، وكلاهما يرويه عن خصيف، عن أبي عُبيدة. "بَيَان الوَهْم والإيهام" لابن القَطَّان 2/205(188).

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني 5/82:
وكَذلك قال شَيبان، وأَبو مُعاوية الضَّرير، والثَّوري، وأَخوه عُمَر، ويَحيَى بن أَبي زائدة (1)، وحَماد بن شُعيب.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "وأَخوه عمرو يَحيَى بن أَبي زائدة".

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
5406- حَدَّثنا أَبُو يَاسِرٍ عَمَّارُ بْنُ نَصْرٍ (1)، حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ النَّخَعِيُّ أَبُو الحَسَنِ، حَدَّثنا العَلاَءُ بْنُ المُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إلى: "عمار بن نضر"، بالمعجمة، وورد على الصواب في طبعة دار القبلة (5406)، وانظر: "الجرح والتعديل" 6/394، و"تهذيب الكمال" 21/210.
وسلف على الصواب برقم (3475).

[يحيى خليل]

- تعجيل المنفعة 2/570:
وأخرج ابن ماجة، من رواية يعلي بن عُبيد، عَن سُلَيمان بن يُسَيْر، أَحد الضعفاء، عن قَيس بن رُومِي (1)، قال: كان سُليم، أَو سُليمان، بن أُذُنان يُقرض علقمةَ إِلى عَطائه، فذكر القصة والحديث.
فالراجح من هذا أَن اسمه سُليم، ومن سَمَّاه سُليمان فقد صَحَّف.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الطبقة الثالثة من "الثقات"، فقال: سُلَيم بن أُذُنان النَّخَعي، يروي عن علقمة، روى عنه الحكم، وأَبو إِسحاق، انتهى.
وأما من سَمَّاه عَبد الرحمن، فقد ذكره البُخاري أَيضًا، فقال: عَبد الرحمن بن أُذُنان سمع عليًّا، قَوْلَه، قاله الثَّوْري، عن أَبي إِسحاق.
وقال إسرائيل: عن أبي إِسحاق عن دانيل.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "سليمان بن بشير، أحد الضعفاء، عن قيس بن حرمي"، وهو على الصواب في "سنن ابن ماجة" (2430).

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
529- حَدثنا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْوَرْقَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ: مَنْ قَالَ إِحْدَى عَشْرَةَ مَرَّةً: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، أَحَدًا صَمدًا (1)، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، كَتَبَ اللهُ لَهُ أَلْفَيْ (1) أَلْفَ حَسَنَةٍ.
_حاشية__________
(1) في طبعة ابن عباس: "أَحَدٌ صمدٌ"، والمُثبت عن الطبعات الثلاث: عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (6111)، والمطالب العالية (2870).
(2) قوله: "أَلفي" لم يرد في طبعة ابن عباس، وهو ثابتٌ في المصادر السابقة.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
- عَبدُ اللهِ بْنُ الشِّخِّيرِ (1)
513- أَخبَرنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخبَرنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم، وَقَدْ أُنْزِلتْ عَلَيْهِ {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} وَهُوَ يَقْرَأُ {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} وَيَقُولُ: يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي (2)، وَهَلْ لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلاَّ مَا تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ، أَوْ أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ.
_حاشية__________
(1) في الطبعة التركية: "حديث عَبْد اللهِ بْن الشِّخِّيرِ رضي الله عنه.
(2) تصحف في طبعة ابن عباس إلى: "مالي"، بدون تكرار، والمُثبت عن الطبعات الثلاث: عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، ونسخة أيا صوفيا الخطية، الورقة (71/أ).

[فتح البارى]

شيخنا الفاضل
أحببت قبل أن أنام أن أخبركم أني أحبكم في الله
أسأل الله أن يبارك فيكم، وأن يزيدكم علما وعملا، وأن يجمعنا مع رسول الله-صلى الله عليه وسلم- في الفردوس الأعلى.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
655- حَدَّثني ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم وَأَصْحَابُهُ فِي الْهُدْنَةِ الَّتِي كَانَتْ قَبْلَ (1) الصُّلْحِ الَّذِي كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ، وَالْمُشْرِكُون َ عَلَى بَابِ النَّدْوَةِ مِمَّا يَلِي الْحِجْرَ، وَقَدْ تَحَدَّثُوا أَنَّ بِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم وَأَصْحَابِهِ جَهْدًا وَهَزْلاً قَالَ: فَلَمَّا اسْتَلَمُوا الْحَجَرَ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: إِنَّهُمْ تَحَدَّثُوا أَنَّ بِكُمْ جَهْدًا وَهَزْلاً فَأرْمِلُوا ثَلاَثَةَ أَشْوَاطٍ حَتَّى يَرَوْا أَنَّ بِكُمْ قُوَّةً قَالَ: فَلَمَّا اسْتَلَمُوا الْحَجَرَ رَفَعُوا أَرْجُلَهُمْ، فَرَمَلُوا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَلَيْسَ زَعَمْتُمْ أَنَّ بِهِمْ جَهْدًا وَهَزْلاً، وَهُمْ لاَ يَرْضَوْنَ بِالْمَشْيِ حَتَّى سَعَوْا سَعْيًا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَيِ التركية، وابن عباس، إلى: "قال"، والمُثبت عن طبعَتَي: عالم الكتب، وبلنسية.
- والحديث؛ أخرجه ابن أَبي شَيبة 14/436(37999)، وهو شيخ عبد بن حميد، فيه، على الصواب.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
677- حَدثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخبَرنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَثِيرٍ (1)، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثِّمَارِ فِي السِّنِينَ، فَقَالَ: أَسْلِمُوا فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعات المنتخب من مسند عبد بن حميد إلى: "عبد الله بن أبي كثير"، وهو عَبد الله بن كثير الداري المَكِّيّ، أَبو مَعبد القارئ. "تهذيب الكمال" 15/468، وساق المِزِّي له هذا الحديث.
- والحديث؛ أَخرجه عَبد الرَّزاق (14060)، و"أَحمد" 1/358(3370)، و"الدَّارِمي" (2746)، و"البُخاري" 3/113(2253)، و"مُسلم" 5/55 (4128)، من طريق سُفيان الثَّوري، عن عَبد الله بن أَبي نَجِيح، عن عَبد الله بن كَثير الدَّاري، عن أَبي المِنهال، به، على الصواب.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
682- حَدثنا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ قَالَ: حَدَّثني عَبدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ الحَنَفِيُّ (1)، قَالَ: حَدَّثني نَجْدَةُ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ، عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِلاَّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا}، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم اسْتَنْفَرَ حَيًّا مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ، فَتَثَاقَلُوا عَنْهُ فَأُمْسِكَ عَنْهُمُ الْمَطَرُ، وَكَانَ عَذَابُهُمْ {إِلاَّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا}.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة ابن عباس إلى: "الجعفي"، والمُثبت عن الطبعات الثلاث: عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، ونسخة أيا صوفيا الخطية، الورقة (92/أ).
ويتكرر على الصواب، في الكتاب عَيْنه، برقم (1541).
والحديث؛ أخرجه ابن عساكر، في "تاريخ دمشق" 4/194، من طريق عبد بن حميد، على الصواب.
وهو: عَبد المُؤمِن بن خالد الحنفي، أَبو خالد المروزي، قاضي مرو. "تهذيب الكمال" 18/442.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
- عَبْد اللهِ بْن عَدِيٍّ ابن الحمراء
490- أَخبَرنا عَبدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَدِيٍّ ابْنِ الْحَمْرَاءِ (2)، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ النَّاسِ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ يَسْتأذِنُهُ أَنْ يُسَارَّهُ فِي قَتْلِ رَجُلٍ مِنَ الْمُنَافِقِينَ ، فَجَهَرَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلم بِكَلاَمِهِ، فَقَالَ: أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ؟ قَالَ: بَلَى، يَا رَسُولَ اللهِ، وَلاَ شَهَادَةَ لَهُ، قَالَ: أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ قَالَ: بَلَى، يَا رَسُولَ اللهِ، وَلاَ شَهَادَةَ لَهُ، قَالَ: أَلَيْسَ يُصَلِّي؟ قَالَ: بَلَى، وَلاَ صَلاَةَ لَهُ، قَالَ: أُولَئِكَ الَّذِينَ نُهِيتُ عَنْ قَتْلِهِمْ.
_حاشية__________
(1) كذا وقع هنا في النسخ الخطية، والطبعات الأربع، و"إتحاف الخيرة المهرة" (105) نقلا عن هذا الموضع.
- والحديث؛ أخرجه عبد الرزاق (18688) في "مُصَنَّفه"، وهو شيخ عَبد بن حُميد، هنا، عن مَعمَر، عن الزُّهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن عُبيد الله بن عَدِي بن الخيار، عن عبد الله بن عَدِي الأَنصاري، زاد فيه: "عُبيد الله بن عَدِي بن الخيار"، وسمَّى الصحابي: "عبد الله بن عَدِي الأَنصاري".
- وأَخرجه أَحمد 5/433(24071)، والفسوي 1/262، والمروزي، في "تعظيم قدر الصلاة" (958)، وابن قانع 2/142(614)، وابن حبان (5971)، والبيهقي 3/367، من طريق عبد الرزاق، كما ورد في "مُصَنَّفه".
- قال إسماعيل بن إسحاق القاضي: عَبد الله بن عَدي بن الحمراء، رَجلٌ من قُريش من بني زُهْرة، وليس هو عَبد الله بن عَدي الذي روى حديثَه عَبدُ الرزاق، أَن النبي صَلى الله عَلَيه وسَلم استُؤْذِن في قتل رجل من المنافقين. "التمهيد" 10/168.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
1120- حَدَّثنا إِسْحَاقُ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ (1)، حَدَّثنا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ قَالَ: {إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} قَالَ: فِي الدُّنْيَا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إِلى: "محمد بن حازم"، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (1115)، و"صحيح ابن حِبَّان" (652) إِذ رواه من طريق أَبي يَعلَى، وهو محمد بن خازم، أَبو معاوية، الضرير. "تهذيب الكمال" 25/123.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
1370- حَدَّثنا زُهَيْرٌ، حَدَّثنا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثنا أَبُو مَسْلَمَةَ (1)، سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا فَإِنَّهُمْ لاَ يَمُوتُونَ فِيهَا وَلاَ يَحْيَوْنَ، وَلَكِنْ أُنَاسٌ، أَوْ كَمَا قَالَ، تُصِيبُهُمْ بِذُنُوبِهِمْ، أَوْ قَالَ: بِخَطَايَاهُمْ، فَتُمِيتُهُمْ إِمَاتَةً، حَتَّى إِذَا صَارُوا فَحْمًا أُذِنَ فِي الشَّفَاعَةِ فَجِيءَ بِهِمْ ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ فَبُثُّوا عَلَى أَنْهَارِ الجَنَّةِ، فَيُقَالُ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ أَفِيضُوا عَلَيْهِمْ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، قَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ حِينَئِذٍ: كَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ كَانَ فِي البَادِيَةِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إِلى: "حدثنا أَبو سَلَمة"، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (1365).

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى:
8457- أَخبَرنا سُلَيْمَانُ (1) بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثنا بَهْزٌ، عَنِ الْقَاسِمِ، وَهُوَ ابْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثنا أَبُو نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فِرْقَةٍ مِنَ المُسْلِمِينَ يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْن ِ بِالْحَقِّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "سَلْمان"، وسيأتي على الصواب، في الكتاب عينه، برقم (8504).
- وهو سُلَيمان بن عُبيد الله بن عَمرو بن جابر، الغيلاني، المازني، أَبو أَيوب البَصرِيّ. "تهذيب الكمال" 12/35.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
5212- وَعَنِ الأَعْمَشِ (1)، عَنْ أَبِي الضُّحَى (2)، قَالَ: كُنْتُ مَعَ مَسْرُوقٍ فِي صُفَّةٍ فِيهَا تَمَاثِيلُ، فَنَظَرَ إِلَى تِمْثَالٍ مِنْهَا، فَقَالُوا: هَذَا تِمْثَالُ مَرْيَمَ، فَقَالَ مَسْرُوقٌ: قَالَ عَبدُ اللهِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ المُصَوِّرُونَ.
_حاشية__________
(1) يعني بالإسناد السابق: "حَدَّثنا أَبُو خَيثَمةَ، حَدَّثنا وَكِيعٌ، حَدَّثنا الأَعْمَشُ".
(2) تصحف في المطبوعتين، دار المأمون، ودار القبلة، إلى: "عن الضحاك"، وسلف على الصواب برقم (5107).
- والحديث ؛ أخرجه ابن أَبِي شَيْبَة 8/295(25719)، وأحمد 1/375(3558)، ومُسْلم 6/161(5588)، من طريق وَكِيع، عن الأَعْمَش، عن مُسْلم بن صُبَيْح، أَبِي الضُّحَى، عن مَسْرُوق، به.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
4989- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمِيُّ، حَدَّثنا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفيَانَ، عَنِ الحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ (1)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: إِذْنُكَ أَنْ تَرْفَعَ الحِجَابَ وَتَسْمَعَ سِوَادِي حَتَّى أَنْهَاكَ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّهَا السِّرَارُ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوعتين إلى: "عن إِبراهيم بن سُويد، عَن عَبد الرحمن بن يزيد، عَن عَبد الله"، وجاء على الصواب في النسختين الخطيتين، كما ذكر مُحققه، وكذلك يأتي برقم (5265)، من الطريق عَينه، بدون هذه الزيادة.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
129- حَدَّثني ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنِ الحَارثِ بْنِ عَمِيْرَةَ، الزُّبَيْديِّ (1)، قَالَ: وَقَعَ الطَّاعُونُ بِالشَّامِ، فَقَامَ مُعَاذٌ بِحِمْصَ، فَخَطَبَهُمْ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا الطَّاعُونَ رَحْمَةُ رَبِّكُمْ وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ وَمَوْتُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة عالم الكتب إلى: "الحارث بن عمير الزبيري"، وفي طبعة دار ابن عباس، إلى: "الحارث بن عُمَيرة الزُّبَيري"، كذا، بضم العين، في "عميرة"، وإبدال دال الزبيدي إلى راء، وهو على الصواب في طبعَتَيْ بلنسية، والتركية.

[يحيى خليل]

- سنن الدارمي:
3570- أَخبَرَنا عَبْدُ اللهِ بْنُ خَالِدِ بْنِ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ (1)، حَدَّثَنَا أَبُو سِنَانٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللهِ فَخُذُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنِّي لاَ أَعْلَمُ شَيْئًا أَصْفَرَ مِنْ خَيْرٍ مِنْ بَيْتٍ لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللهِ شَيْءٌ، وَإِنَّ الْقَلْبَ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللهِ شَيْءٌ خَرِبٌ كَخَرَابِ الْبَيْتِ الَّذِي لاَ سَاكِنَ لَهُ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة دار المغني، إلى: "مُحَمد بن مَسْلَمَة"، وجاء على الصواب في طبعتي دار البشائر، ودار الكتاب العربي، وهو: مُحَمد بن سَلَمَة الحَرَّانِي. "تهذيب الكمال" 25/289.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
5019- حَدَّثنا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثنا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثنا مِسْعَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ لِعَبْدِ اللهِ: اقْرَأْ عَلَيَّ، قَالَ: أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قَالَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي، قَالَ: فَقَرَأَ عَلَيْهِ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ النِّسَاءِ إِلَى قَوْلِهِ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا} فَبَكَى.
5020- قَالَ مِسْعَرٌ، حَدَّثَنِي مَعْنٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ (1)، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مَا دُمْتُ فِيهِمْ، أَوْ قَالَ: مَا كُنْتُ فِيهِمْ شَكَّ مِسْعَرٌ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع من "مسند أَبي يَعلَى" إلى: " جَعفر بن عَمرو بن أُمية"، والمُثبت عن "تهذيب الكمال" 28/335، إذ أَخرجه من طريق أَبي يعلى.
- وأَخرجه ابن أَبي شيبة، في "مسنده" (418)، وهو شيخ أَبي يعلى، فيه، على الصواب.
- ومن طريق ابن أَبي شيبة؛ أَخرجه مُسلم 2/196(1819 و1820)، وأَبو عَوانة (3833)، قال: حَدثنا أَبو بَكر بن أَبي شَيبة، على الصواب.

[يحيى خليل]

- سنن الدارمي/ ط دار البشائر:
30- باب قسمة الغنائم في بلاد العدو.
2625- أَخبَرَنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ بِالْجِعْرَانَة ِ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ (1): عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ فِي الإِسْنَادِ (2).
_حاشية__________
(1) هو عَبد اللهِ بن عَبد الرَّحمَن، الدَّارِميُّ، مُصَنِّف الكتاب.
(2) في طبعة دار البشائر (2625): "قَالَ أَبو مُحَمَّد عبد الله: عَبد اللهِ بن مَسعُود فِي آخِرهِ فِي الإِسنادِ"، والمُثبَت عن النسخة المغربية الخطية، الورقة (223 ب)، والنسخة الأزهرية الخطية، الورقة (198 ب)، وطبعات دار المُغني (2511)، ودار إحياء السنة 2/224، ودار الكتاب العربي (2468).
وهذا معناه أن الإسناد ليس بمرسلٍ، كما هو ظاهرٌ من بدايته.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد/ طبعة دار ابن عباس:
- مُسْنَدُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
157- حَدَّثني خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْبَجَلِيُّ، قَالَ: حَدَّثني سُلَيمانُ بْنُ بِلاَلٍ، قَالَ: حَدَّثني عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (1)، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ لَهُ: إِنِّي لَقِيتُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فَبَشَّرَنِي، وَقَالَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ لَكَ: مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ صَلَّيْتُ عَلَيْهِ، وَمَنْ سَلَّمَ عَلَيْكَ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَسَجَدْتُ لِلَّهِ شُكْرًا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار ابن عباس إلى: "عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنه"، وهو على الصواب في الطبعات الثلاث: عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (6280 و6503)، ونسخة أيا صوفيا الخطية، الورقة (24/ب).
* * *
أيها الإخوة؛
طبعة دار ابن عباس التي وقع فيها التحريف في مواضع كثيرة، وسبق ذكر البعض، وما زال أمامي الكثير، صدرت بعد الطبعات الثلاث، ومع ذلك تكرر التصحيف والتحريف والسقط.
والذي يقرأ مقدمة المحقق، ويقرأ انتقاده لطبعة أخي مصطفى العدوي، يظن أن محقق طبعة دار ابن عباس، سيأتي بما لم تستطعه الأوائل.
وهذه نتيجة من يحقق كتابا فيشتغل بكل شيء إلا التحقيق، فقد شغل نفسه بالتخريجات المطولة، والشواهد، والمتابعات، وهذا صار الآن في برامج الحاسب الآلي يتقنه كل صغير وكبير.
وليته شغل نفسه بإثبات فروق النسخ الخطية، وتدقيق رجال الإسناد، ومراجعة المتون.
وأتمنى من الإخوة مراجعة مقدمة المحقق والتي يعيب فيها على الذين اشتغلوا بالتحقيق فأفسدوا الكتب الشرعية كما قال في صفحة (8).
ثم يقول، مزكيًّا نفسه: وكان من أعظم نعم الله عليَّ أن نجاني من هذه المسالك. صفحة (9).
وأقول له: طبعتك حَرَّفت ما جاء على الصواب في الطبعات السابقة، وسلف وذكرتُ بعضًا من ذلك، وهناك الكثير قادم.
ولا أنكر أنني فرحت بطبعة دار ابن عباس أول ما خرجت، وخدعني ما جاء في المقدمة، ولكن أن يسقط اسم الصحابي من الإسناد، ويكتب المحقق:
عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنه، فأعتقد أن المصيبة أعظم من تصورنا.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
- مُحَمَّدُ بْنُ جَحْشٍ
367- أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، حَدثنا عَبْيدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَمْشِي فِي الْمَدِينَةِ، فَمَرَّ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي عَدِيٍّ، يُقَالُ لَهُ مَعْمَرٌ فَقَالَ لَهُ: غَطِّ فَخِذَيْكَ (1)، فَإِنَّهُمَا مِنَ الْعَوْرَةِ، قَالَ: ثُمَّ جَلَسَ وَجَلَسْنَا، قَالَ: فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ مَاذَا نَزَلَ مِنَ التَّشْدِيدِ؟ فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَهُ، فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْتَ: أَمْسِ: مَاذَا نَزَلَ مِنَ التَّشْدِيدِ؟ فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَكَ فَمَا هُوَ؟ قَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلاً قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ عَاشَ، ثُمَّ قُتِلَ، ثُمَّ عَاشَ، ثُمَّ قُتِلَ، ثُمَّ عَاشَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ مَا دَخَلَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَقْضِيَ دَيْنَهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار ابن عباس إلى: "فخذك"، وهو على الصواب في نسخة آيا صوفيا، الخطية، الورقة (52/أ)، وطبعات عالم الكتب، وبلنسية، والتركية.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
917- حَدثنا عُبَيْدُ اللهِ (1) بْنُ مُوسَى، أَخبَرنا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيّ ِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم: يَا رَسُولَ اللهِ، اجْعَلْ لَنَا مِنْكَ يَوْمًا قَالَ: نَعَمْ، يَوْمَ كَذَا وَكَذَا، فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا، فَأَتَاهُنَّ فَعَلَّمَهُنَّ السُّنَّةَ، وَقَالَ: أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَيْهَا ثَلاَثَةً، إِلاَّ كَانُوا لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ: أَوِ اثْنَيْنِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَسَكَتَ، (ثُمَّ قَالَتْ: أَوِ اثْنَيْنِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَسَكَتَ) (2)، ثُمَّ قَالَ: أَوِ اثْنَيْنِ.
_حاشية__________
(1) تحرف في الطبعة التركية إلى: "عَبد الله".
(2) ما بين القوسين سقط من طبعة دار ابن عَباس، وهو على الصواب في نسخة آيا صوفيا الخطية، الورقة (119/ب)، والطبعات الثلاث: عالم الكتب (916)، وبلنسية (914)، والتركية (913).
* * *
بعد ظهور الكثير من التحريف والسقط والتصحيف، في طبعة دار ابن عباس، تم تكليف واحدة من النساء المتخصصات في هذا الشأن، لمراجعة الطبعة من البداية، وسوف تبدأ في ذلك إن شاء الله بعد انتهائها من مراجعة صحيح ابن خزيمة، على أن أضع لكم النسخة المصححة كاملةً إن شاء الله تعالى.
تصوروا وتخيلوا أيها الإخوة أن يقع ذلك، وغير ذلك، من المحقق، وقد سبقه ثلاث طبعات، وأضعف الإيمان أن يأتينا بطبعة أفضل من الذي سبق، أو مثل الذي سبق، ولكن إنا لله، وإنا إليه راجعون، اللهم هون علينا المصائب، ما ظهر منها وما بطن.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
947- أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، حَدثنا أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: خَرَجْتُ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ فَلَقِيَنِي الشَّيْطَانُ فِي السُّدَّةِ سُدَّةِ الْمَسْجِدِ فَزَحَمَنِي، حَتَّى إِنِّي لأَجِدُ مَسَّ (1) شَعَرِهِ، فَاسْتَمْسَكْتُ مِنْهُ فَخَنَقْتُهُ، حَتَّى إِنِّي لأَجِدُ بَرْدَ لِسَانِهِ عَلَى يَدِي فَلَوْلاَ دَعْوَةُ أَخِي سُلَيْمَانَ لأَصْبَحَ مَقْتُولاً تَنْظُرُونَ إِلَيْهِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعات الثلاث: عالم الكتب، والتركية (943)، ودار ابن عَباس، إِلى: "مِن" والمُثبت عن نسخة أيا صوفيا الخطية، الورقة (123/أ)، وطبعة بلنسية (944).

[يحيى خليل]

- مسند البزار:
6132- حَدَّثنا مُحَمد بن مَعْمَر، حَدَّثنا بهلول، حَدَّثنا موسى بن عبيدة، عَن عَبد الله بن دينار، عَن ابن عُمَر، قال: نَهَى رَسولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم عَن الشِّغار، وعَن بيع المَجْر (1)، وعَن بيع الغَرَر، وعَن بيع كَالِئٍ بِكَالِئٍ، وعَن بَيع عاجلٍ بآجلٍ.
قال: والمَجْر (1): ما في الأَرحام.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: البجر"، وهو على الصواب في "كشف الأستار" (1280)، وانظر "النهاية في غريب الحديث" 4/298.

[يحيى خليل]

- سنن الدارمي:
9- باب الأكل باليمين.
2161- أَخبَرَنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَنَفِيُّ (1)، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ رَسُول الله صَلى الله عَليهِ وسَلم، قَالَ: إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ وَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المُغني إلى: "أخبرنا أبو علي الحنفي"، وهو على الصواب في النسخة المغربية الخطية العتيقة المتقنة، الورقة (176 أ)، والنسخة الأزهرية الخطية، الورقة (161 ب)، وطبعة دار البشائر.
- قال ابن حَجَر: حَدِيث: إِذا أَكلَ أَحَدُكُم فَليَأكُل بِيَمينِه... الحَديثَ، "الدارِمِيّ" في الأَطعِمَة؛ أَخبرنا أَبو مُحَمد الحَنَفيُّ، حَدَّثنا مالِكٌ، عَنِ ابنِ شِهَابٍ، عَنه، بِه. "إتحاف المهرة" 9/410 (11564).
- وقال المِزِّي: حبيب بن أَبي حبيب، واسمه إبراهيم، ويُقال: رُزَيق، ويُقال: مرزوق، الحنفي، أَبو محمد، المِصرِي، كاتب مالك بن أنس. "تهذيب الكمال" 5/366.
- لكن؛ يأتي له هنا حديث آخر، برقم (2737)، قال الدارمي: "أَخبَرنا أَبو مُحَمد الحَنَفيُّ المَدنِيُّ، حَدَّثنا مالِكٌ"، فنسبَه مدنيًّا.

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
16962- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن بَكَّارِ بنِ عَبْدِ اللهِ (1)، عَن خَلاَّدِ بنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ طَاوُوسًا عَنِ الشَّرَابِ، فَأَخْبَرَهُ عَنِ ابنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم نَهَى عَنِ الْجَرِّ وَالدُّبَّاءِ.
_حاشية__________
(1) في طبعة المجلس العلمي: "بَكَّارِ بنِ ..."، وفي طبعة الكتب العلمية (17274): "بكار بن نهيك".
- والحديث؛ أَخرجه أَحمد 2/106 (5833) قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، عَن بَكار، يَعني ابن عَبد الله، عَن خَلاَّد بن عَبد الرَّحمَن بن جُنْدَة، به.
- وذكر المِزِّي خلاد بن عَبد الرَّحمَن بن جُنْدة الصَّنْعاني الأَبنَاوِي، وقال: رَوَى عَنه: بكار بن عَبد الله اليماني. "تهذيب الكمال" 8/356.

[يحيى خليل]

- صحيح البخاري:
3485- حَدثنا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخبَرَنا عَبْدُ اللهِ (1)، أَخبَرَنا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخبَرني سَالِمٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ قَالَ: بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنَ الخُيَلاَءِ، خُسِفَ بِهِ، فَهُوَ يُجَلْجَلُ فِي الأَرْضِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ.
تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ (2)، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
_حاشية__________
(1) تصحَّف في اليونينية إلى: "عُبَيْد اللهِِ"، وقال ابن حَجَر: عَبد الله، هو ابن المُبارك. "فتح الباري" 6/524، وقال القسطلاني: كذا في اليونينية، وفي الفرع، لكنه مُصلَّحٌ فيه وفي غيرهما، وعليه الشُّرَّاح: "عَبد الله"، وهو ابن المبارك المَرْوَزِيّ. "إرشاد الساري" 5/442.
(2) وصلها البخاري 7/183(5790)، قال: حَدَّثَنا سَعِيد بن عُفَيْر، قال: حدَّثنِي اللَّيْث، قال: حدَّثنِي عَبْد الرَّحْمَن بن خالد، به.

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
9415- عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّورِيِّ، عَن لَيْثٍ، عَن مُجاهِدٍ، عَن عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، أَوِ ابنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ (1): كُلُّ الذُّبَابِ فِي النَّارِ إِلاَّ النَّحْلَ، وَكَانَ يَنْهَى عَن قَتْلِهِنَّ، وَإِحْرَاقِ الطَّعَامِ.
9416- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَنصُورٍ، عَن إِبرَاهِيمَ، كَرِهَ أَنْ يُحَرَّقَ الْعَقَرَبُ بِالنَّارِ، لأَنَّهُ مُثْلَةٌ.
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعتين إلى: "عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم".

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
20810- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَن وَهْبِ بنِ جَابِرٍ الْخَيْوَانِيِّ (1)، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ الْعَاصِ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ قَهْرَمَانٌ مِنَ الشَّامِ، وَقَدْ بَقِيَتْ لَيْلَةٌ مِنْ رَمَضَانَ، فَقَالَ لَهُ عَبدُ اللهِ: هَلْ تَرَكْتَ عِنْدَ أَهْلِي مَا يَكْفِيهِمْ؟ قَالَ: .......
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَيِ المجلس العلمي، والكتب العلمية (20975)، إلى: "الحيواني"، بالحاء.
- قال ابن حَجَر: وَهب بن جابر الخَيْوَانِيّ، بفتح الخاء المُعجَمة، وسكون التحتانية، الهَمدَانِيّ، الكُوفِيّ. "تقريب التهذيب".

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
17499- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مُحَمَّدِ بنِ رَاشِدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بن مُوسَى (1)، عَن عَمْرُو بن شُعَيبٍ، عَن أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عَبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم فِي الأَصَابِعِ، وَالأَسْنَانِ سَوَاءٌ.
_حاشية__________
(1) قوله: "قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بن مُوسَى" سقط من الطبعتين، وجاء على الصواب برقم (17702)، إذ تكرر الحديث، و"مسند أحمد" (6711)، إذ رواه من طريق "المصَنِّف".

[يحيى خليل]

- صحيح مسلم:
6249- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالاَ: حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثني سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ (1)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم: لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً، لاَتَّخَذْتُ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ خَلِيلاً.
_حاشية__________
(1) وقع هنا في الطبعة التركية، ونَقَلَت عنها الطبعات التي تلتها، زيادة:
6250- "(ح) وحَدَّثنا عَبدُ بنُ حُميدٍ، أَخبرنا جعفرُ بنُ عَونٍ، أَخبَرنَا أَبُو عُمَيسٍ، عنِ ابنِ أَبِي مُلَيكةَ، عن عبدِ الله".
وكتب محقق الطبعة التركية: قوله: وحَدَّثنا عَبد بن حُميد... إلى آخره، هذا السند غير موجود في المتون التي بأيدينا، غير المتن الذي طُبع بمصر، والمتن الذي طُبع في هامش الأُبِّي.
قلنا: وهذا الحديث، من طريق عبد بن حُميد، ليس من "صحيح مسلم"، إذ لم يرد في "تحفة الأشراف"، ولم يستدركه ابنُ حَجَر، في "النكت الظراف"، ولم يذكرالمِزِّي في "تهذيب الكمال" 15/256، لابن أَبِي مُلَيْكَة، روايةً عن ابن مَسعُود في الكتب السِّتَّة.
كما لم يرد في نسخة ابن خَير، الخطية، لصحيح مسلم، الورقة 252.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
5339- حَدَّثنا أَبُو خَيثَمةَ (1)، حَدَّثنا الحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثنا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: تَحَدَّثْنَا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى أَكْثَرْنَا الحَدِيثَ، ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى أَهْلِينَا، فَلَمَّا غَدَوْنَا عَلَى نَبِيِّ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ قَالَ: إِنَّهَا عُرِضَتْ عَلَيَّ اللَّيْلَةَ الأَنْبِيَاءُ بِأُمَمِهَا وَأَتْبَاعِهَا مِنْ أُمَمِهَا، فَجَعَلَ النَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ الثَّلاَثَةُ مِنْ أُمَّتِهِ، وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ العِصَابَةُ مِنْ أُمَّتِهِ، وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ النَّفَرُ اليَسِيرُ، وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ الرَّجُلُ الوَاحِدُ مِنْ أُمَّتِهِ، وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَا مَعَهُ مِنْ قَوْمَهِ أَحَدٌ، وَقَدْ أَنْبُأَكُمُ اللهُ عَنْ لُوطٍ وَقَالَ: {أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ}، قَالَ: حَتَّى أَتَى عَلَيَّ مُوسَى فِي كُبْكُبَةٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ أَعْجَبُونِي، قَالَ: قُلْتُ: مَنْ هَؤُلاَءِ؟ قَالَ: هَذَا أَخُوكَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ وَمَنْ تَبِعَهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، قَالَ: قُلْتُ: رَبِّ فَأَيْنَ أُمَّتِي؟ قَالَ: انْظُرْ عَنْ يَمِينِكَ، فَإِذَا الظِّرَابُ: ظِرَابُ مَكَّةَ، قَدْ سُدَّتْ بِوُجُوهِ الرِّجَالِ، قَالَ: قُلْتُ: رَبِّ، مَنْ هَؤُلاَءِ؟ قَالَ: هَؤُلاَءِ أُمَّتُكَ، قَالَ لِي: أَرَضِيتَ؟ قَالَ: قُلْتُ: رَبِّي، رَضِيتُ، قَالَ: قِيلَ لِي: انْظُرْ عَنْ يَسَارِكَ، فَإِذَا الأُفُقُ قَدْ سُدَّ بِالرِّجَالِ، قَالَ: فَإِنَّ مَعَ هَؤُلاَءِ سَبْعِينَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ، قَالَ: فَأَنْشَأَ عُكَاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ أَخُو بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ رَبَّكَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، قَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ، قَالَ: فَأَنْشَأَ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: سَبَقَكَ بِهَا عُكَاشَةُ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ يَوْمَئِذٍ: أَرْجُو أَنْ يَكُونَ مَنْ تَبِعَنِي مِنْ أُمَّتِي رُبْعُ أَهْلِ الجَنَّةِ، قَالَ: فَكَبَّرْنَا، ثُمَّ قَالَ: أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا الثُّلُثَ، قَالَ: ثُمَّ كَبَّرْنَا، ثُمَّ قَالَ: أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا الشَّطْرَ ثُمَّ قَرَأَ: {ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ}، فَذَكَرَ لَنَا أَنَّ رِجَالاً مِنَ المُؤْمِنِينَ تَرَاجَعُوا بَيْنَهُمْ فَقَالَ: مَا تَرَوْنَ أَتَرَوْنَ عَمَلَ هَؤُلاَءِ السَّبْعِينَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ حَتَّى صَيَرُوهُمْ أَنَّهُمْ نَاسٌ وُلِدُوا فِي الإِسْلاَمِ، ثُمَّ لَمْ يَزَالُوا حَتَّى مَاتُوا عَلَيْهِ، قَالَ فَنَمَى حَدِيثُهُمْ (2) حَتَّى بَلَغَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ فَقَالَ: لَيْسَ كَذَلِكَ وَلَكِنْ هُمُ الَّذِينَ لاَ يَكْتَوُونَ، وَلاَ يَسْتَرْقُونَ، وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، قَالَ: وَقَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: يَوْمَئِذٍ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ، فِدَاكُمْ أَبِي وَأُمِّي، أَنْ تَكُونُوا مِنَ السَّبْعِينَ فَكُونُوا مِنَ السَّبْعِينَ، فَإِنْ عَجَزْتُمْ وَقَصَّرْتُمْ، فَكُونُوا مِنْ أَهْلِ الظِّرَابِ، فَإِنْ عَجَزْتُمْ وَقَصَّرْتُمْ فَكُونُوا مِنْ أَهْلِ الأُفُقِ، فَإِنِّي رَأَيْتُ عِنْدَهُ نَاسًا يَتَهَوَّشُونَ كَثِيرًا.
_حاشية__________
(1) قوله: "حَدَّثنا أَبُو خَيثَمةَ"، سقط من طبعة دار المأمون، وأَثبَتُّه على الصواب عن نُسخَتي الخطية، الورقة (248)، وطبعة دار القبلة (5318).
(2) تحرف في المطبوع إلى: "فِيما حَدَّثَهُم"، وأَثبَتُّه على الصواب عن نُسخَتي الخطية، الورقة (248)، و"صحيح ابن حِبان" (6431)، إذ أخرجه من طريق قتادة.

[يحيى خليل]

- الأدب المفرد:
20- بَابُ بِرِّ مِنْ كَانَ يَصِلُهُ أَبُوهُ
40- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ, قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: مَرَّ أَعْرَابِيٌّ فِي سَفَرٍ، وَكَانَ أَبُو الأَعْرَابِيِّ صَدِيقًا لِعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ لِلأَعْرَابِيِّ (1): أَلَسْتَ ابْنَ فُلاَنٍ؟ قَالَ: بَلَى، فَأَمَرَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ بِحِمَارٍ كَانَ يَسْتَعْقِبُ، وَنَزَعَ عِمَامَتَهُ عَنْ رَأْسِهِ فَأَعْطَاهُ، فَقَالَ بَعْضُ مَنْ كان مَعَهُ: أَمَا يَكْفِيهِ دِرْهَمَانِ؟ فَقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: احْفَظْ وُدَّ أَبِيكَ، لاَ تَقْطَعْهُ فَيُطْفِئَ اللهُ نُورَكَ.
_حاشية__________
(1) في طبعتَيْ السلفية، والخانجي: "فقال الأعرابي"، والمُثبت عن النسخة الأزهرية الخطية، الورقة (7/ب).
والحديث؛ أَخرجه البَيهَقي، في "شُعَب الإِيمان" (7518)، من طريق أَبي صالح عَبد الله بن صالح، كاتب الليث، على الصواب.

[يحيى خليل]

- سنن الدارمي/ طبعة دار البشائر:
233- أَخبَرَنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي خَلِيفَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ مِخْرَاقٍ ذَكَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم، مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ وَأَبَا مُوسَى إِلَى الْيَمَنِ، قَالَ: تَسَانَدَا وَتَطَاوَعَا، وَبَشِّرَا وَلاَ تُنَفِّرَا.
وَقَالَ: فَقَدِمَا الْيَمَنَ، فَخَطَبَ النَّاسَ مُعَاذٌ، فَحَضَّهُمْ عَلَى الإِسْلاَمِ، وَأَمَرَهُمْ بِالتَّفَقُّهِ فِي الْقُرْآنِ (1)، وَقَالَ: إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَِاسْأَلُونِي، أُخْبِرْكُمْ عَنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَمَكَثُوا مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَمْكُثُوا، فَقَالُوا لِمُعَاذٍ: قَدْ كُنْتَ أَمَرْتَنَا إِذَا نَحْنُ تَفَقَّهْنَا وَقَرَأْنَا أَنْ نَسْأَلَكَ، فَتُخْبِرَنَا بِأَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَقَالَ لَهُمْ مُعَاذٌ: إِذَا ذُكِرَ الرَّجُلُ بِخَيْرٍ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِذَا ذُكِرَ بِشَرٍّ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "بالتفقه والقرآن"، وهو على الصواب في النسخة الأزهرية الخطية، الورقة (29/أ)، وطبعة دار المُغني (228).

[يحيى خليل]

- الأدب المفرد:
698- حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (1) رَضِيَ اللهُ عَنْهُ, قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَأَهْلِي، وَاسْتُرْ عَوْرَتِي، وَآمِنْ رَوْعَتِي، وَاحْفَظْنِي مِنْ بَيْنَ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ يَسَارِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي.
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعة السلفية إِلى: "عن ابن عُمر"، وهو على الصواب في نسخة الأَزهر الخطية، الورقة (83/ب)، ونسخة مكتبة الشيخ محب الله شاه، الورقة (83/ب)، وطبعتَيْ المعارف، والخانجي.
- والحديث؛ أَخرجه البَزَّار "كشف الأَستار" (3196)، و الطبَراني، في "الدُّعاء" (1297)، من طريق زَيد بن أَبي أُنَيْسَة، عَن يُونُس بن خَباب، عَن نافِع بن جُبَير بن مُطعم، عَن ابن عَباس، به، على الصواب.

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
20819- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن سَالِمٍ، أَوْ عَن غَيْرِ وَاحِدٍ (1)، قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: انْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم وَأُبَيُّ بن كَعْبٍ يَوْمًا إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ، حَتَّى إِذَا دَخَلاَ النَّخْلَ، طَفِقَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ، وَهُوَ يَخْتِلُ ابْنَ صَيَّادٍ، أَنْ يَسْمَعَ مِنِ ابنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ، وَابْنُ صَيَّادٍ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشِهِ، فِي قَطِيفَةٍ، لَهُ فِيهَا زَمْزَمَةٌ، قَالَ: فَرَأَتْ أُمُّهُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم، وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ، فَقَالَتْ: أَيْ صَافِ، وَهُوَ اسْمُهُ، هَذَا مُحَمَّدٌ، فَثَارَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: لو تَرَكَتْهُ بَيَّنَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عَنْ سَالِمٍ، عَن غَيْرِ وَاحِدٍ"، وهو على الصواب في "مسند أحمد" 2/149(6363) إذ أَخرجه من طريق عبد الرزَّاق.

[يحيى خليل]

- سنن الترمذي/ طبعة دار الغرب/ تحقيق الأخ والصديق الدكتور بشار معروف:
30- بَابُ مَا جَاءَ فِي إِكْثَارِ مَاءِ الْمَرَقَةِ (1)
1832- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ ، قَالَ: حَدثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ فَضَاءٍ قَالَ: حَدَّثَني (2) أَبِي، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ (3) صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: إِذَا اشْتَرَى أَحَدُكُمْ لَحْمًا فَلْيُكْثِرْ مَرَقَتَهُ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ لَحْمًا أَصَابَ مَرَقَه، وَهُوَ أَحَدُ اللَّحْمَيْنِ.
وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ، مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فَضَاءٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فَضَاءٍ هُوَ الْمُعَبِّرُ، وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ (4).
وَعَلْقَمَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ هُوَ أَخُو بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ.
_حاشية__________
(1) في طبعة الرسالة (1937): "بَابُ مَا جَاءَ فِي إِكْثَارِ الْمَرَقَةِ".
(2) في طبعة الرسالة: "حَدثنا".
(3) في طبعة الرسالة: "قَالَ رَسُولُ اللهِ".
(4) تصحف في طبعة دار الغرب إلى: "سَلْمان بن حرب"، هكذا بفتح السين، وسكون اللام، وهو على الصواب في طَبْعَتَيِ المكنز، والرسالة.

[يحيى خليل]

- المجتبى من السنن 7/49:
3922- أَخبَرَنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسماعِيلَ الطَّبَرَانِيُّ ، قال: حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَحْرٍ، قال: حَدَّثنا مُبَارَكُ بْنُ سَعْدٍ (1)، قال: حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو النَّجَاشِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم قَالَ لِرَافِعٍ: أَتُؤَاجِرُونَ مَحَاقِلَكُمْ؟ قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، نُؤَاجِرُهَا عَلَى الرُّبُعِ، وَعَلَى الأَوْسَاقِ مِنَ الشَّعِيرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: لاَ تَفْعَلُوا، ازْرَعُوهَا، أَوْ أَعِيرُوهَا، أَوْ أَمْسِكُوهَا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "عَبد الرَّحمَن بن يَحيى، قال: حَدثنا مُبارك بن سَعيد"، وهو على الصواب في "السنن الكبرى" (4637)، و"تحفة الأشراف" (3574).

[يحيى خليل]

- المجتبى من السنن 8/80:
4934- أَخبَرَنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسماعِيلَ الطَّبَرَانِيُّ ، قال: حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَحْرٍ أَبُو عَلِيٍّ، قال: حَدَّثنا مُبَارَكُ بْنُ سَعْدٍ (1)، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، أَنَّ امْرَأَةً أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبَرَتْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم قَالَ: تُقْطَعُ الْيَدُ فِي الْمِجَنِّ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "مُبارك بن سَعيد"، وهو على الصواب في "السنن الكبرى" (7381)، و"تحفة الأشراف" (17996).

[يحيى خليل]

- مصنف ابن أبي شيبة:
27177- حَدَّثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَيَزِيدُ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ (1)، عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ (2)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: نَفَقَةُ الرَّجُلِ عَلَى أَهْلِهِ صَدَقَةٌ. (9/106).
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة دار القبلة إلى "عَن مِسْعَرٍ وعُبَيد بن الحَسَن"، وجاء عَلَى الصواب في طبعَتَيِ الرُّشد (27056)، والفاروق (27161).
(2) في طبعَتَيْ دار القبلة والرُّشد: "ابن مُغَفَّل"، وحَرَّفها محقق طبعة دار الفاروق إلى: "ابن مَعْقِل"، مع إقراره بأن الثابت في النسخ الخطية: "ابن مُغَفَّل"، لمجرد أنه وجد أن عبيد بن الحسن يروي عن عبد الرحمن بن مَعْقل.
والعجيب؛ أن محقق كتاب الزهد، لوكيع (105)، وجدها أيضا في النسة الخطية: "ابن مُغَفَّل"، فبدلها، وكتب: ورد في الأصل: "ابن مُغَفَّل"، وهو تصحيفٌ، والصواب ما أَثبتناه، فإِن عُبيد بن حسن يروي عَن عَبد الرَّحمَن بن مَعقِل بن مُقَرِّن !!.
- والتصحيف هو ما يفعله هؤلاء؛
- فقد أَخرجه المَرْوَزي، في "البر والصلة" (313)، وابن أَبي الدُّنيا، في "النفقة على العيال" (504)، من طريق أَبي مُعاوية، عَن مِسعر، عَن عُبيد بن الحَسَن، عَن عَبد الله بن مُغَفَّل.
- وأَخرجه الخرائطي، في "المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق" (34) من طريق أَبي نُعَيم، عَن مِسعر، عَن عُبيد بن الحَسَن، عَن ابن مُغَفَّل.

[يحيى خليل]

ـ وبقي دليلٌ دامغ: قال مُسلِم بن الحجاج، صاحب "الصحيح": أَبو الحسن، عبيد بن الحَسَن المُزَني، عَن ابن أَبي أَوفَى، وعَبد الله بن مُغَفَّل، رَوَى عَنه مَنصور."الكنى والأَسماء" 1/214 (682).
وكلمة "مُغَفَّل"، مشكولةٌ، وواضحةٌ في المخطوط المرفق لمكتبة الظاهرية، بدمشق (صفحة 28).

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
- حَدِيثُ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ خَنْبَشٍ (1).
6844- حَدَّثنا أَبُو سَعِيدٍ القَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، حَدَّثنا أَبُو التَّيَّاحِ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ عَبدَ الرَّحمَنِ بْنَ خَنْبَشٍ (1)، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا، قَالَ: يَا ابْنَ خَنْبَشٍ (1)، كَيْفَ صَنَعَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ حِينَ كَادَتْهُ الشَّيَاطِينُ؟ قَالَ: انْحَدَرَتِ الشَّيَاطِينُ مِنَ الأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ يُرِيدُونَ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ، فِيهِمْ شَيْطَانٌ مَعَهُ شُعْلَةٌ مِنْ نَارٍ، يُرِيدُ أَنْ يَحْرِقَ بِهَا رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ، فَلَمَّا رَآهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ فَزِعَ، فَجَاءَهُ جِبْرِيلُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قُلْ. قَالَ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: قُلْ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ، الَّتِي لاَ يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلاَ فَاجِرٌ، مِنْ شَرِّ مَا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا فِي الأَرْضِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلاَّ طَارِقٌ يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ قَالَ: فَطُفْئَتْ نَارُ الشَّيْطَانِ، وَهَزَمَهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إلى: "عبد الرحمن بن حبشي"، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة، والحديث؛ أخرجه أَحمد 3/419(15460 و15461)، من طريق جَعفر بن سُليمان، على الصواب.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن خزيمة:
1862- حَدثنا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، حَدثنا نَاصِحُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدثني ابْنُ أَبِي عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَ: مَرَرْتُ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَهُوَ عَلَى نَهَرِ أُمِّ عَبْدِ اللهِ، وَهُوَ يُسَيِّلُ المَاءَ مَعَ (1) غِلْمَانِهِ وَمَوَالِيهِ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ الْجُمُعَةَ فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم: إِذَا كَانَ المَطَرُ وَابِلاً فَصَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ.
_حاشية__________
(1) قوله: "مع" لم يرد في النسخة الخطية، وطبعة الأعظمي الثالثة، وأثبتها الأعظمي، في طبعته الأولى، ونقلها عنه الفحل: "على"، والحديث؛ أَخرجه أَحمد 5/62(20896)، و"عَبد الله بن أَحمد" 5/62(20897)، وابن المُنذر، في "الأوسط" (1744)، والعُقيلي، في "الضعفاء" 6/209، من طريق ناصح بن العَلاَء، به، على الصواب.

[يحيى خليل]

- الكامل:
حَدثنا أَبو يَعلَى أَحمد بن علي الموصلي، وأَخبَرنا الحسن بن سفيان، حَدثنا عُبَيد الله بن عُمَر القواريرى، قالا: حَدثنا ناصح بن العلاء، أَبو العلاء (1)، حَدثنا عمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم، قال: مررت بعبد الرَّحمَن بن سمرة في يوم مطير، وَهو على نهر أُمِّ عَبد الله (2)، ومعه غلمانه يُسَيِّلون (3) الماءَ، فقلت له: الجمعةَ، فقال: إِن رسُول الله صَلى الله عَلَيه وَسلمَ قد أمرنا إِذا كان يوم مطير أن نُصلي في رحالنا.
وناصح بن العلاء أَبو العلاء يعرف بهذا الحديث، ولم يروه عن عمار غيره.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "ناصح بن أَبو العلاء"، والحديث؛ أَخرجه أَحمد 5/62(20896)، و"عَبد الله بن أَحمد" 5/62(20897)، وابن المُنذر، في "الأوسط" (1744)، والعُقيلي، في "الضعفاء" 6/209، من طريق ناصح بن العَلاَء، به، على الصواب.
(2) تصحف في المطبوع إلى: "نهر أبي عبد الله"، وهو على الصواب في المصادر السابقة.
(3) تصحف في المطبوع إلى: "يسبلون"، وهو على الصواب في المصادر السابقة.

[يحيى خليل]

- مسند البزار 6/253:
فَأَمَّا حَدِيثُ التَّيْمِيِّ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ فَلاَ نَعْلَمُ رَواهُ إِلاَّ المُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ.
وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَوْنٍ فَوَصَلَهُ الحَسَنُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1).
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "الحسن بن عبد الرحمن".
- والحديث؛ أَخرجه أَحمد 5/61(20901)، والبُخاري 8/183(6722)، والنَّسائي 7/11 و8/225، وفي "الكُبرى" (4714/1 و5902)، من طريق عَبد الله بن عَون، عَن الحَسن البَصري، عن عبد الرحمن بن سمرة.

[يحيى خليل]

- المجتبى من السنن 6/279:
3758- أَخبَرَنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، قال: حَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئٍ (1), عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ الثَّقَفِّيِّ، قَالَ: قَدِمَ وَفْدُ ثَقِيفٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم وَمَعَهُمْ هَدِيَّةٌ، فَقَالَ: أَهَدِيَّةٌ أَمْ صَدَقَةٌ؟ فَإِنْ كَانَتْ هَدِيَّةٌ فَإِنَّمَا يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم وَقَضَاءُ الْحَاجَةِ، وَإِنْ كَانَتْ صَدَقَةٌ فَإِنَّمَا يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَالُوا: لاَ بَلْ هَدِيَّةٌ، فَقَبِلَهَا مِنْهُمْ وَقَعَدَ مَعَهُمْ يُسَائِلُهُمْ وَيُسَائِلُونَه ُ حَتَّى صَلَّى الظُّهْرَ مَعَ الْعَصْرِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "يَحْيَى بْنِ أَبِي هَانِئٍ"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" 6/201(6557)، و"تحفة الأشراف" 7/204(9707).

[القرشي]

أخي الكريم ، هل أخرجت التصحيفات الواردة في طبعات صحيح البخاري ، بارك الله فيكم

[يحيى خليل]

أخي الكريم ، هل أخرجت التصحيفات الواردة في طبعات صحيح البخاري ، بارك الله فيكم
أعتقد أنه سبق الإشارة إلى بعض هذه التصحيفات، وإن شاء الله أذكر في المستقبل ما تيسر منها.
أكرمك الكريم بسعة كرمه، والله واسع عليم.
وانظر في الهدية التالية

[يحيى خليل]

- التاريخ الكبير 5/249:
6883- عَبد الرَّحمَن بن عَلقَمَة، الثَّقَفي.
له صُحبَةٌ.
قال يوسف بن يَعقوب: حَدثنا أَبو بَكر، قال: حَدثنا يَحيى بن هانئ المُرادي، عن أَبي حُذَيفة، عن عَبد الملك بن مُحمد بن نُسَيْر (1)، عن عَبد الرَّحمَن بن عَلقَمَة، قال: قَدِم وفدُ ثَقيف عَلى النَّبي صَلى الله عَلَيه وسَلم، ومَعهم هَديَّةٌ، فقال: صَدَقَةٌ، أَو هَديَّةٌ؟ فَإِن يُرادُ بِها وجهُ الرَّسول، أَوِ الحاجَة، وإِلاّ صَدَقَةٌ يُرادُ بِها وجهُ الله، قالوا: لاَ، بَل هَديَّةٌ، فقال رَسولُ اللهِ:.... فذكره.
_حاشية__________
(1) في المطبوع: "بن بشير".
- قال ابن الأَثير، بعد أن ذكر هذا الحديث: رواه البُخاري، في تاريخه، عن يوسف، عن أبي بكر هذا، وهو ابن عَيّاش، عن يحيى، عن أبي حذيفة، عن عبد الملك بن محمد بن نُسير، بالنون، عن عبد الرحمن بن علقمة. "أُسد الغابة" 3/527.
- وقال ابن ناصر الدين، في باب: "نُسير": قال الذهبي: وعبد الملك بن محمد بن نُسَير.
قال ابن ناصر الدين: قلتُ: وجدته في "تاريخ" البُخاري بخط الحافظ أُبَيّ النَّرسِي: ابن يُسَير، بمثناة تحت مضمومة أَوله.
وقال البُخَاري في التاريخ: قال يوسف بن يعقوب: حَدثنا أَبو بكر، حَدثنا يَحيَى بن هانئ المرادي، عن أبي حُذيفة، عن عَبد الملك بن محمد بن يُسَير، عن عَبد الرحمن بن علقمة، قال: قَدِم وَفدُ ثَقِيف على النَّبي صلى الله عليه وسلم، ومعهم هدية. انتهى. "توضيح المُشْتَبِه" 1/540.
- وقال ابن حَجَر: عَبد المَلِك بن مُحَمد بن نُسَير، بنون ومُهملة، مُصَغَّرٌ، الكُوفيّ. "تقريب التهذيب".
- وانظر: "المؤتلف والمختلف" لعبد الغني الأزدي (103)، و"الإكمال" لابن ماكولا 1/302، و"تبصير المنتبه" لابن حجر 1/92، وهذه هي مصادر هذا الفن، وفيها جميعا: "عَبد المَلِك بن مُحَمد بن نُسَير".
* * *
ملحوظة:
ابحث في الشاملة عن: عبد الملك بن محمد بن بشير، فقد تكرر في شاملتي أكثر من ثلاثين مرة على سبيل الخطأ، والعمدة في الضبط هي كتب المؤتلف، والمشتبه، وأصلح نسختك.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
854- حَدثنا أَبو بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا بَكْرُ بْنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، عَنْ عِيسَى بْنِ المُخْتارِ (1)، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ أَبِي عَبدِ اللهِ (2)، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ قَالَ: رَأَيْتُهُ يَسْجُدُ فِي: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} عَشْرَ مِرَارٍ.
__________
(1) قوله: "عَن عِيسى بن المختار" سقط من المطبوع، وهو على الصواب في "جامع المسانيد والسنن" (6145)، وإِتحاف الخِيرَة المَهَرة (1778)، و"المطالب العالية" (551)، إِذ ورد من هذا الطريق، وهو ثابتٌ في مصادر تخريج الحَدِيث.
(2) كذا ورد اسمه في المطبوع من "مسند أبي يَعلَى".
- وفي المطبوع من "مسند البَّزار"، و"ميزان الاعتدال" (2337)، و"تهذيب الكمال" 7/414: "حُمَيد بن عَبد الله".
- وفي "الكُنى"، للدولابي 1/816، و"فضائل القرآن للمستغفري"، و"إتحاف الخيرة المهرة" (1778)، و"المطالب العالية" (551): "عن حُميد أَبي عَبد الله".
- وفي "جامع المسانيد والسنن" 8/424: حُميد بن عَبد الرَّحمَن.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
850- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ البَصْرِيُّ، حَدثنا عُثْمَانُ بْنُ عَفانَ الغَطَفَانِيُّ، حَدثنا الزُّبَيْرُ بْنُ خَرَّبُوذَ (1)، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ المَدِينَةِ، عَنْ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: عَمَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، فَأَرْسَلَهَا مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي.
_حاشية__________
(1) أخرجه أَبو داود (4079) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، مولى بني هاشم، قال: حدثنا عثمان بن عثمان الغطفاني، قال: حدثنا سليمان بن خَرَّبوذ، قال: حدثني شيخ من أهل المدينة، به.
- وأَخرجه ابنُ عَدي، في "الكامل" 6/294، ومن طريقه المِزِّي، في "تهذيب الكمال" 11/400، من طريق أَبي يَعلَى، وفيه: "الزُّبَير بن خَرَّبُوذ"، قال المِزِّي: هكذا وقع في هذه الرواية، وهو وَهْمٌ، والصواب: سُلَيمان بن خَرَّبُوذ، كما قال أَبو داوُد.
- والتحقيق هنا أَن يُترك الوهم كما هو، دون تصويب، لأنه هكذا رواه أَبو يعلى، وليس كما يفعل المتعاطون الجُدد للتحقيق.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
836- حَدثنا يَحْيَى بْنُ عَبدِ الحَمِيدِ الحِمَّانِيُّ، حَدثنا عَبدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ المَخْرَمِيُّ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ (1)، عَنِ المِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِعَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ عَوْفٍ: أَيْ خَالِ أَخْبِرْنِي عَنْ قِصَّتِكُمْ يَوْمَ بَدْرٍ، قَالَ: اقْرَأْ بَعْدَ العِشْرِينَ وَالمِئَةِ مِنْ آلِ عِمْرَانَ تَجِدْ قِصَّتَنَا: {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ المُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ} إِلَى قَوْلِهِ: {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلاَ} قَالَ: هُمُ الَّذِينَ طَلَبُوا الأَمَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ، إِلَى قَوْلِهِ: {وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّونَ المَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ} قَالَ: فَهُوَ تَمَنِّي لِقَاءِ المُؤْمِنِينَ، إِلَى قَوْلِهِ: {إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ}.
__حاشية__________
(1) تَحرَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "عَن ابن أَبي عَون"، وجاء على الصواب في نسخة شهيد علي باشا الخطية، الورقة (53)، وطبعة دار القبلة (832).
- وكذلك ورد على الصواب في "المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي" (953) ، وإتحاف الخيرة المهرة (4545)، في النسخة الخطية للإتحاف، وبدلها المحقق تبعًا للتحريف الوارد في مطبوع "مسند أبي يعلى"، والمطالب العالية (4251).
- كما أخرجه ابن المنذر، في "التفسير" 1/350 و358 و399، و ابن أبي حاتم، في "التفسير" 3/749، من طريق يحيى بن عبد الحميد ، حدّثنا عبد اللهِ بن جعفرٍ المُخرِّمِيُّ ، عن أبِي عونٍ ، عنِ المِسورِ بنِ مخرمة، به.
- قال المِزِّي: عَبد الله بن جعفر بن عَبد الرَّحمَن بن المسور بن مخرمة، روى عن: أَبي عون والد عبد الواحد بن أَبي عون، مولى المسور بن مخرمة. "تهذيب الكمال" 14/373.

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني 4/301:
580- وسُئِل عَن حَديث بَجالَة بن عَبدَة، عَن عَبد الرَّحمَن بن عَوف أَنَّ رَسُول الله صَلى الله عَليه وسَلمَ أَخَذ الجِزيَة من مَجُوس هَجَرَ.
فقال: يَرويه عَمرو بن دينار، عَن بَجالَة، عَن عَبد الرَّحمَن بن عَوف؛
فرَواه ابن جُرَيج، وابن عُيينة، عَن عَمرو، عَن بَجالَة، قال: لَم يَكُن عُمر أَخَذ الجِزيَة من المَجُوس، حَتَّى شَهِد عَبد الرَّحمَن بن عَوف؛ أَنَّ رَسُول الله صَلى الله عَليه وسَلمَ أَخَذَها من مَجُوس هَجَرَ.
وخالَفهما حَجاج بن أَرطاة، فرَواه عَن عَمرو، عن بَجالَة (1)، قال: جاءَنا كِتاب عُمر أَنَّ عَبد الرَّحمَن بن عَوف حَدثني؛ أَنَّ رَسُول الله صَلى الله عَليه وسَلمَ أَخَذَها من مَجُوس هَجَرَ.
فصار من رِواية حَجاج من حَديث عُمر بن الخَطاب، عَن عَبد الرَّحمَن بن عَوف.
ورَواه داوُد بن أَبي هِند، عَن قُشَير بن عَمرو، عَن بَجالَة، عَن عَبد الرَّحمَن، قاله هُشيم، عَن داوُد.
وغَير داوُد بن أَبي هِند يَرويه بهذا الإِسناد مَوقوفًا، غَير مَرفُوعٍ.
وقَول ابن عُيينة، وابن جُرَيج هو الصَّحيحُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عمرو بن بجالة"، والحديث؛ أخرجه التِّرمذي (1586)، والدَّارَقُطني (2142)، من طريق الحَجَّاج بن أَرْطَاة، على الصواب.

[يحيى خليل]

- تاريخ الإسلام 4/435:
225- عبد الرحمن بن الحارث بن أبي عبيد.
عن جَدِّه، وعن (1) سالم بن عبد الله.
وعنه: عبد العزيز بن عمران الزُّهريّ، وأنس بن عياض، وزيد بن الحُبَاب، وخالد بن مخلد.
قال أَبو زُرْعَة: لا بأس به.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عن"، بحذف الواو.
قال البخاري: عَبد الرَّحمَن بن الحارث بن أَبي عُبَيد، المَدِينِيّ، عن سالم، ومُعاوية بن عَبد اللهِ، وعن جَدِّه أَبي الحارث، وهو عُبَيد بن أَبي عُبَيد."التاريخ الكبير" 5/272.

[يحيى خليل]

- صحيح مسلم:
5452- وحَدَّثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثنا أَبِي (ح) وحَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثنا أَبُو أُسَامَةَ (ح) وحَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، كُلُّهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (ح) وحَدَّثني سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثنا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، كِلاَهُمَا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم بِنَحْوِ حَدِيثِ مَالِكٍ (1).
_حاشية__________
(1) الصواب، أَن رواية ابن نُمَير: عَن عُبيد الله، عَن نافِع، عَن ابن عُمر، عَن عُمر، عَن النَّبيِّ صَلى الله عَليه وسَلم، وليست كرواية مالك، والأمر على الصواب، في "تحفة الأشراف" (10551).
- وقد أخرج رواية ابن نمير على الصواب: البزار (144)، والنَّسائي 8/196، وفي "الكُبرى" (9497).
- وقال البزَّار: هذا الحديث قد رواه غيرُ واحدٍ، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عُمر، أَن عُمر رَأَى حُلَّةً، ولم يقل: "عن عُمر" إِلا ابن نُمير.
- وقال الدارَقُطنيّ: رَواه القاسم بن يَحيَى المُقَدِّمي، وعَلي بن مُسهِر، وابن نُمَير، وسَعيد بن بَشير، عَن عُبيد الله بن عُمر، عَن نافع، عَن ابن عُمر، عَن عُمر.
وغَيرُهم يَرويه عَن عُبيد الله، عَن نافع، عَن ابن عُمر، أَن عُمر خَرَج إِلَى السُّوقِ.
فيَصير من مُسند ابن عُمر. "العلل" (85).

[يحيى خليل]

- مجمع الزوائد 2/29:
2071- وعَن عُتبَةَ بنِ عَبدٍ، قَالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ يَقُولُ: مَا مِن عَبدٍ يَخرُجُ مِن بَيتِهِ، إِلَى غُدُوٍّ أَو رَوَاحٍ إِلَى المَسجِدِ، إِلاَّ كَانَت خُطَاهُ، خُطوَةً كَفَّارَةً، وخُطوَةً دَرَجَةً.
رَوَاهُ أَحمَد والطَّبَراني، في "الكَبير" وفِيهِ يَزِيدُ بن زَيد الجُوْخَانِيُّ (1) لَم يَروِ عَنهُ غَيرُ مُحمد بنِ زِيَادٍ، وبَقِيَّةُ رِجَالِهِ مُوَثَّقُونَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "الجوجاني"، والجُوخاني، بالواو، والخاء المُعجَمة، انظر: "توضيح المُشْتَبِه" 2/510، و"تبصير المُنتَبِه" 1/368.

[يحيى خليل]

أطراف المسند 4/289:
5924- حديث: مَا مِنْ عَبْدٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ، إِلَى غُدُوٍّ، أَوْ رَوَاحٍ، إِلَى المَسْجِدِ، إِلاَّ كَانَتْ خُطَاهُ خَطْوَةٌ كَفَّارَةٌ، وَخَطْوَةٌ دَرَجَةٌ.
(4: 185) حَدثنا حيوة بن شريح، حَدثنا بقية، حَدثنا محمد بن زياد، أو حدثني مَن سمعه، حدثني يزيد بن زيد الجوخاني (1)، قال رحت إلى المسجد فلقيني عُتبة بن عَبدٍ المازني فقال لي أين تريد؟... فذكره.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "الجرجاني"، والجُوخاني، بالواو، والخاء المُعجَمة، انظر: "توضيح المُشْتَبِه" 2/510، و"تبصير المُنتَبِه" 1/368.

[يحيى خليل]

- موطأ مالك، رواية يحيى/ طبعة دار الغرب
99- وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ زُيَيْدٍ (1)، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنِ الْبَلَلِ أَجِدُهُ، فَقَالَ: انْضَحْ مَا تَحْتَ ثَوْبِكَ بِالْمَاءِ وَالْهُ عَنْهُ.
- الموطأ رواية أبي مصعب/ طبعة الرسالة
110- حَدَّثنا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثنا مَالِكٌ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ زُيَيْدٍ (1)، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنِ الْبَلَلِ أَجِدُهُ، قَالَ: انْضَحْ ثَوْبِكَ بِالْمَاءِ وَالْهُ عَنْهُ.
- الموطأ رواية القعنبي 1 /111:
- حَدَّثَنِا القَعْنَبِيّ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ زُيَيْدٍ (1)، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنِ الْبَلَلِ أَجِدُهُ، فَقَالَ: انْضَحْ تَحْتَ ثَوْبِكَ بِالْمَاءِ وَالْهُ عَنْهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "الصلت بن زبيد"، والصواب: "زُيَيْد" بيائين، انظر "المؤتَلِف والمختَلِف" للدَّارَقُطْنِي ، صفحة (1145)، و"الإكمال" لابن ماكولا 4/171، و"المشتبه" للذَّهَبِي 1/333.
* * *
ابحث في الشاملة عن الصلت بن زبيد، وأصلحها، فقد تكررت كثيرا بطريق الخطأ.
وقد أرشدني إلى هذه الملحوظة الأخ/ عمرو بن عباس السروجي

[يحيى خليل]

- مسند أحمد:
- عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
(15387) 15462- حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالاَ: حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ [صَلَّى فِي الْبَيْتَ رَكْعَتَيْنِ.
قَالَ حَسَنٌ فِي حَدِيثِهِ وِجَاهَكَ حِينَ تَدْخُلُ بَيْنَ السَّارِيَتَيْن ِ (1).
15462م- حَدَّثنا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثنا حَمَّادٌ، أَخبَرنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم] (2) دَخَلَ البَيْتَ، فَصَلَّى فِيهِ رَكعَتَينِ (3)، وِجَاهَكَ، بَينَ السَّارِيَتَيْن ِ. (3/410).
_حاشية__________
(1) في طبعة المكنز (15623): "أَن النَّبيَّ صَلى الله عَليه وسَلم دَخَل البَيتَ فَصَلَّى ركعَتَين وِجَاهَكَ حِين تَدخُلُ بين السَّارِيَتَين"، والمثبت عن "جامع المسانيد والسنن" (6335 و6336)، و"أطراف المسند" (5931)، وعن هذين المصدرين نقلت طبعة عالم الكتب.
وكذلك ورد في نسخة مكتبة جار الله الخطية، و"غاية المقصد في زوائد المسند" الورقة (129) كما ذكر محقق طبعة المكنز.
(2) ما بين المعقوفتين سقط من طبعة الرسالة (15387)، وهو ثابتٌ في المصادر السابقة، وطبعتَيْ عالم الكتب، والمكنز.
(3) قوله: "فيه ركعتين" لم يرد في طبعة المكنز، وهو ثابتٌ في المصادر السابقة.

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني 3/19:
260- وسُئِل عَن حَديث حُمران، عَن عُثمان، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ قال: مَن عَلِم أَنَّ لا إِلَه إِلاَّ الله، دَخَل الجَنَّةَ.
فقال: يَرويه شُعبة، واختُلِف عَنه؛
فرَواه عَبد الله بن حُمران، عَن شُعبة، عَن بَيان بن بِشر (1)، عَن حُمران، عَن عُثمان.
وخالَفه غُندَر، وعَبد الصَّمد، وغَيرُهما، رَوَوْه عَن شُعبة، عَن خالد الحَذَّاء، عَن أَبي بِشر (2)، العَنبَري، الوَليد بن مُسلم، عَن حُمران، وهو الصَّوابُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عَن بَيان، عَن بِشر"، والحديث؛ أَخرجه النَّسَائي في "الكُبرى" (10888) قال: أَخبَرنا عَبدَة بن عَبد الله الصفار، عَن عَبد الله بن حُمران، قال: حَدثنا شُعبَة، عَن بَيَان بن بشر، على الصواب.
(2) تصحف في المطبوع إلى: "عَن أَبو بِشرٍ".

[يحيى خليل]

- تاريخ الإسلام 7/71: طبعة دار الغرب الإسلامي
157- محمد بن محمد بن فُوْرَك بن عطاء، أَبو عبد الله القبَّاب الأَصبهاني.
والد أَبي بكر.
سَمِعَ : محمد بن عصام (1)، جَبَّر، وإِسحاق بن إبراهيم شاذان.
وعَنهُ : أَبو إِسحاق بن حمزة، وأَبو بكر الطَّلْحي.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "محمد بن عاصم"، وهو محمد بن عصام بن يزيد بن عجلان الأَصبهاني، جَبَّر، ولقب أبيه أيضا جَبَّر. وتأتي ترجمته على الصواب في هذا الكتاب 5/1237.

[يحيى خليل]

- المجتبى من السنن 6/88:
3276- حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ مَطَرٍ، وَيَعْلَى بْنُ حَكِيمٍ، عن نافع (1)، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، أَنَّهُ قَالَ: لاَ يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَلاَ يُنْكِحُ، وَلاَ يَخْطُبُ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن نافع" سقط من المطبوع، وهو على الصواب في "السنن الكبرى" 5/185(5391), وتحفة الأشراف (9776).

[يحيى خليل]

- المجتبى من السنن 7/27:
3838- أَخبَرَنا هَارُونُ بْنُ مُوسَى الْفَرَوِيُّ، قال: حَدَّثنا أَبُو ضَمْرَةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قال: حَدَّثَ (1) أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم قَالَ: لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهَا كَفَّارَةُ الْيَمِينِ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "حَدَّثنا"، وهو على الصواب في "تحفة الأشراف" (17770).
- قال الدارقطني: يَرويه الزُّهْري، واختُلِف عَنه؛
فرَواه عُقَيلٌ، عَن الزُّهْري، عَن أَبي سَلَمة، عَن عائِشة.
واختُلِف عَن يُونُس فرَواه ابن المُبارك، وابن وَهب، وعُثمان بن عُمر، عَن يُونُس، عَن الزُّهْري، عَن أَبي سَلَمة.
وقال أَبو ضَمرَة: عَن يُونُس، عَن ابن شِهاب، قال: حَدَّث أَبو سَلَمة. "العلل" (3642).

[يحيى خليل]

التاريخ الكبير 256 - (7 / 55)
9591- عَتَّاب بن عَبد العَزيز، الحِمَّاني.
سَمِع رَحَّال القُرَيعي.
رَوَى عَنه يَزيد بن هارون.
وقال مَخلَد: حَدثنا عَبد الواحِد بن واصل، عن عَتَّاب بن عَبد العَزيز، عن جَدَّته، قالت: ربما ألقينا في نَبيذ النَّبِي صَلى الله عَليه وسَلم (1) كَفًّا مِن زَبيب.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: " نَبيذ أَنَس".
- قال المِزِّي: قال البخاري، في "التاريخ": قال لي مخلد بن مالك: حدثنا عَبد الواحد بن واصل، عن عتاب بن عَبد العزيز، عن جَدَّته، قالت: ربما أَلقينا في نبيذ النبي صَلى الله عَليه وسَلم كفًّا من زبيب. "تحفة الأَشراف" (17869).
- وكذلك نقله ابن حَجَر، في "الإصابة" 13/545.

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق 5/68:
9020- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ (1)، قَالَ: خَرَجَتْ سَوْدَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم ذَاتَ لَيْلَةٍ وَرَآهَا عُمَرُ، وَكَانَتْ طَوِيلَةً، فَقَالَ: إِنَّكِ لَنْ تَخْفِيَ عَلَيْنَا، فَذَكَرَ ذَلِكَ للنَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم وَهُوَ يَأْكُلُ عَرْقًا، فَمَا وَضَعَهُ حَتَّى أُوحِيَ إِلَيْهِ: أَنْ قَدْ رُخِّصَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ فِي حَوَائِجِكُنَّ لَيْلاً.
_حاشية__________
(1) قوله: "عَن أَبيه"، سقط من المطبوع، وسلف هذا الحديث برقم (8067) إسنادًا ومتنًا، وفيه: "عَن أَبيه"، وكذلك أَخرجه إِسحاق بن رَاهَوَيْه (2093) من طريق عبد الرزاق.

[يحيى خليل]

- جامع المسانيد والسنن:
8249- حَدثنا هارون، حَدثنا ابن وهب، أخبرني يزيد بن عياض (1)، عن يزيد بن عَبد الرحمن بن رُقَيش (2)، عن عَبد الرحمن بن يزيد بن جارية، عن مُجَمِّع بن جارية: أنه رأى رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم يصلى في نعلين (3).
تَفرَّد به.
__________
(1) تصحف في طبعة قلعجي إلى: "يزيد بن عاصم"، وفي طبعة الدهيش إلى: "يزيد بن عماص"، وهو على الصواب في النسخة الخطية 5/الورقة (135/أ)، و"مسند أحمد" 3/480، و"أطراف المسند" (7041)، ومجمع الزوائد 2/53، و"إتحاف المهرة" لابن حَجَر (16493).
(2) تصحف في الطبعتين إلى: "بن قيس"، وهو على الصواب في المصادر السابقة.
(3) "المسند": 3/480(16036) .
* * *

اعتذار:
أعتذر عن ذكر تصحيفات في هاتين الطبعتين، لأنه يجب أن أذكر ما ورد فيهما على الصواب، فهما مثالٌ على التحريف والتصحيف وأشياء أخرى كثيرة، أخاف من ذكرها.

[يحيى خليل]

أرسل بهذا أخي عمرو بن عباس السروجي:
والرجا منه أن يشارك هو مباشرة باسمه.
- علل الدارقطني 8/170:
1488- وسُئِل عَن حَديث أَبي صالح، عَن أَبي هُريرة، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم، قال: إِنَّكُم مَحشُرُون يَوم القيامَة غُرًّا مُحَجَّلين من آثار الوُضُوء، فمَن استطاع مِنكُم أَن يُطيل غُرَّتَه فليَفعَل.
فقال: يَرويه شُعبة، واختُلِف عَنه؛
فرَواه عَلي بن زياد (1) المَتُّوثي (2)، عَن يَحيَى بن أَبي بُكَير، عَن شُعبة، عَن الأَعمش، عَن أَبي صالح، عَن أَبي هُريرة، وعَن أَبي التَّياح، عَن أَبي زُرعَة، عَن أَبي هُريرة جَميعًا، أَنَّ النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ قالَ...
وخالَفه أَصحاب شُعبة فرَوَوْه، عَن شُعبة، بِهَذَين الإِسنادين مَوقوفًا، وهو صَحيحٌ عَن شُعبة.
ورَواه مُطَرِّف بن واصِل، عَن الأَعمش، عَن أَبي صالح، عَن أَبي هُريرة مَرفُوعًا.
وخالَفه يَحيَى بن يَمان؛ رَواه عَن الأَعمش، عَن أَبي صالح، عَن جابر.
والصَّحيح عَن الأَعمش، عَن أَبي صالح، عَن أَبي هُريرة، مَوقُوفٌ.
__________
(1) في المطبوع: "فَرَواهُ عَلي بن...زيادة..."، وكتب محققه: في (هـ): "علي بن زياد" ولم أجد ترجمته.
(2) في المطبوع: (....)، وكتب محققه: هنا في (م) وفي الآصفية: "المبونق"، من غير نقط، وفي نسخة خدابخش: "للهوى"، وفي السندية: "المثوي"، ولم أجده في كتب "الأنساب والألقاب" فيُبحث.أهـ.
وصوابه: "علي بن زياد المَتُّوثي"، كما في "الأنساب" 11/126.
- والحديث؛ أخرجه أَبو نعيم في "حلية الأولياء" 7/206، وتصحف في مطبوع الحلية إلى: "علي بن زياد المتوني".

[يحيى خليل]

- إتحاف المهرة لابن حَجَر:
5673- حَدِيثٌ (حم): يَخرُجُ أُنَاسٌ مِن قِبَلِ المَشرِقِ، يَقرَؤُونَ القُرآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُم... الحَديثَ.
أَحمَد: حَدثنا عَفَّانُ، حَدثنا مَهدِيُّ بن مَيمُون، عَنه (1)، به.
_حاشية__________
(1) هذا ليس موضعه هنا، في ترجمة معبد بن سيرين، عن علي، بل في ترجمة محمد بن سيرين، عن علي، كما ورد في طبعات مسند أَحمد الثلاث: عالم الكتب (11637)، والرسالة (11614)، والمكنز (11793).

[يحيى خليل]

- تحفة الأشراف 3/498، الحديث رقم (4421):
س، في فضائل القرآن، عن مُحمد بن سلمة والحارث بن مسكين، كلاهما عن ابن القاسم (1)، عن مالك به.
وفي التفسير، عن مُحمد بن عَبد الأعلى، عن مُحمد بن ثور، عن معمر به.
ق في السنَّة (12: 3) عن أَبي بكر بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، عن (3493) مُحمد بن عمرو، عنه نحوه. وقال مُحمد بن المثنَّى (خ م) في حديثه: عن أبي سلمة وعطاء بن يسار (ح 4174). وقال دحيم (خ) وحرملة (م) وأَحمد بن عَبد الرحمن (م) في حديثهم: عن أبي سلمة والضحَّاك الهمدانيِّ (ح 4081).
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعتين إِلى: "عن القاسم"، وهو على الصواب في "السنن الكبرى" (8035).

[يحيى خليل]

- إتحاف المهرة لابن حَجَر:
5172- حَدِيثٌ (مي): كَانَ رَسُولُ اللهِ، صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، يَخطُبُ إِلَى لِزقِ جِذعٍ... الحَدِيثَ.
(الدارِمِيّ) في عَلامَاتِ النُّبُوَّة: أَخبرَنا عَبد اللهِ (1) بن سَعِيد، حَدثنا أَبو أُسَامَةَ، عَن مُجَالِد، عَنه، به.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إِلى: "عبيد الله"، وهو على الصواب في "سنن الدَّارِمي" طبعَتَيْ دار البشائر (38)، ودار القبلة (37)، وكذلك كان في النسخ الخطية للإِتحاف، لكن أَبى محقق الكتاب إِلا تحريف ما جاء في هذه النسخ، كما فعل في مواطن كثيرة، فقال في تعليقه: "عبيد الله من المطبوع، وهو الصواب، وفي الأَصل و(هـ): عبد الله بدله.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
- حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ جُذَامٍ يُقَالُ لَهُ: عَدِيٌّ.
6859- حَدثنا عَبدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَنُسْخَتُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبدِ الأَعْلَى، قَالاَ: حَدثنا وُهَيْبٌ، حَدثنا عَبدُ الرَّحمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْهُمْ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: عَدِيٌّ (1)، كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتَيْنِ جَوَارٌ، فَرَمَى إِحْدَاهُمَا بِحَجَرٍ فَقَتَلَهَا، فَرَكِبَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ وَهُوَ بِتَبُوكَ، فَسَأَلَهُ عَنْ شَأْنِ الْمَرْأَةِ الْمَقْتُولَةِ، فَقَالَ: تَعْقِلُهَا وَلاَ تَرِثُهَا، قَالَ عَدِيٌّ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ جَدْعَاءَ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا الأَيْدِي ثَلاَثٌ: يَدُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا، وَيَدُ الْمُعْطِي الْوُسْطَى، وَيَدُ الْمُعْطَى السُّفْلَى، فَتَعَفَّفُوا وَلَوْ بِحُزَمِ حَطَبٍ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَلَّغْتُ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوعتين من "مسند أبي يعلى" إلى: "عَبد الرحمن بن حرملة، قال: حدثني رجل منهم، يقال له: عَدِي"، وأَثبتُّه عن "إتحاف المهرة" (2138 و3044)، و"المطالب العالية" (936 و1553)، إذ نُقل عن "مسند أبي يعلى" مباشرةً.
- والحديث؛ أخرجه عبد الرزاق (17802) من طريق عبد الرحمن بن حرملة، أَنه سمع رجلاً من جذام، يُحدث عن رجل منهم، يُقال له: عَدي.

[يحيى خليل]

- افتح البحث في الشاملة.
- اكتب في السطر الأول: عرفجة
- اكتب في السطر الثاني: يوم الكلاب
سيخرج الكثير من النتائج، راجعها، فإن وجدت فيها، وسوف تجد: يوم الكِلاب، بكسر الكاف.
فقم بتبديلها إلى: يوم الكُلاب، بضم الكاف.
واكتب هذه الحاشية:
_حاشية__________
(1) قال ابن الأَثير: الكُلاَب، بالضم والتخفيف، اسم ماءٍ، وكان به يومٌ معروف من أَيَّام العَرب، بين البَصْرة والكوفة. "النهاية في غريب الحديث" 4/195.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
6856- حَدَّثنا أَبُو طَالِبٍ عَبدُ الجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثنا بَقِيَّةُ بْنُ الوَلِيدِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الحَارِثِ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ بُسْرٍ المَازِنِيِّ قَالَ: جَاءَ عَكَّافُ بْنُ وَدَاعَةَ الهِلاَلِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: يَا عَكَّافُ، أَلَكَ زَوْجَةٌ؟ قَالَ: لاَ، قَالَ: وَلاَ جَارِيَةٌ؟ قَالَ: لاَ، قَالَ: وَأَنْتَ صَحِيحٌ مُوسِرٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، قَالَ: فَأَنْتَ إِذًا مِنْ إِخْوَانِ الشَّيَاطِينِ: إِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنْ رُهْبَانِ النَّصَارَى فَأَنْتَ مِنْهُمْ، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنَّا فَاصْنَعْ كَمَا نَصْنَعُ، فَإِنَّ مِنْ سُنَّتِنَا النِّكَاحَ، شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ، وَأَرَاذِلُ أَمْوَاتِكُمْ، عُزَّابُكُمْ أَبِالشَّيَاطِي نِ تَمَرَّسُونَ؟ (1)، ....
_حاشية__________
(1) تَصَحَّف في طبعَتَي "مسند أَبي يَعلَى" إِلى: "آباء للشياطين"، وأَثبتناه عَن نسختنا الخطية، الورقة (318)، ومجمع الزوائد 4/250، و"إِتحاف الخِيرَة المَهَرة"، إِذ نقلاه عَن "مسند أَبي يَعلَى".

[يحيى خليل]

- مسند أحمد:
(22471) 22838- حَدَّثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثنا أَبُو زَيْدٍ، يَعْنِي ثَابِتَ بْنَ يَزِيدَ، عَنْ بَرْدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ ابْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ قَيْسٍ الْجُذَامِيِّ، عَنْ نُعَيْمٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ أَنَّهُ قَالَ (1): ابْنَ آدَمَ صَلِّ لِي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَوَّلَ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ. (5/287).
_حاشية__________
(1) أضاف محقق طبعة الرسالة للمسند (22471)، هنا، من عند نفسه، بين معقوفتين: [قال ربكم عَزَّ وَجَلَّ]، ولم يرد هذا في جميع النسخ الخطية، وطَبعَتَيْ عالم الكتب (22838)، والمكنز (22907).
ووردت هذه الرواية، من هذا الطريق، دون هذه الزيادة، في "العلل ومعرفة الرجال" (5759)، و"جامع المسانيد والسنن" (9585).
نعم؛ السياق يقتضيها، ولكن المحقق لكتب الحديث لا يكتب موضوعًا في الإنشاء، ولا قصيدة شعر، فينظم على مقتضى السياق، وإنما يذكر كل رواية كما وردت عن راويها، وِفق النسخ الخطية، كما هي، وهذه هي الأمانة.

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
- بَابٌ المُعَوِّذَاتِ.
6039- عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّورِيِّ، عَن سَعْدِ بنِ إِبرَاهِيمَ، عَن رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ، عَن عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: بَيْنَا أَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم [إِذْ قَالَ لِي: قُلْ، قُلْتُ: وَمَا أَقُولُ؟ قَالَ: قُلْ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
6039م- عن الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عَن عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم] (1): أُنْزِلَ عَلَي آيَاتٌ، لَمْ أَسْمَعْ مِثْلَهُنَّ، وَلَمْ أَرَ مِثْلَهُنَّ؛ المُعَوِّذَتَيْ نِ.
_حاشية__________
(1) سقط ما بين المعقوفتين من طبعة المجلس العلمي، والمُثبت عن طبعة دار الكتب العلمية (6060).
- وحديث قيس بن أبي حازم؛ أَخرجه عَبد الرَّزاق, في "التفسير" 3/479, والطبَراني 17/(963)، من طريق عَبد الرَّزاق.

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني 4/161:
وخالَفهم مُحمد بن عُبيد الله العَرزَمي (1)، فرَواه عَن الأَعمش، عَن قَيس بن السَّكَن، عَن أَبي عَبد الرَّحمَن، عَن عَلي.
ووَهِم فيه، والصَّواب عَن سَعد بن عُبيدة.
وأَما أَصحاب مَنصور، فرَوَوْه عَنه، عَن سَعد بن عُبيدة كَذلكَ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "العزرمي", والعَرْزَمِي, بفتح العين المهملة وسكون الراء وفتح الزاي المعجمة, انظر: "الإكمال" لابن ماكولا 7/49, و"الأنساب" للسمعاني 4/178, و"تهذيب الكمال" 35/15.

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني:
424- وسُئِل عن حديث عَبد خَير، عَن عَلي في المسح على ظهر الخُف.
فقال: يَرويه عَن عَبد خَير جماعةٌ، اختلفوا عليه فيه، فرواه أَبو إِسحاق، عَن عَبد خَير، فاختُلِف عليه في إِسناده، وفي لفظه.
فقال حَفص بن غِياث، وعِيسى بن يُونُس، ووَكيع: عَن الأَعمش، عَن أَبي إِسحاق، عَن عَبد خَير.
وتابع الأَعمشَ: يُونُس بن أَبي إِسحاق (1)، وسُفيان الثَّوري وإِسرائيل، وحكيم بن زَيد، فرَوَوْه، عَن أَبي إِسحاق، عَن عَبد خَير كذلك.
وخالفهم إِسماعيل بن عَمرو البَجَلي، فرواه عَن حَفص بن غِياث (2)، عَن الأَعمش، عَن أَبي إِسحاق، عَن الحارِث، عَن علي، ووَهِمَ في قوله: الحارِث.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "يونس بن إسحاق"، وهو: يونس بن أَبي إسحاق، واسمه عَمرو بن عَبد الله الهمداني السبيعي، أَبو إسرائيل الكُوفِيّ، والد إسرائيل بن يونس، وعيسى بن يونس. "تهذيب الكمال" 32/488.
(2) تصحف في المطبوع إلى: "بن غيث".

[يحيى خليل]

- تفسير الطبري (دار هجر) 10/25:
14298- وَقَالَ: حَدثنا أَبِي، عَنِ الحَسَنِ بنِ عُقبَةَ أَبِي كِبْرَانَ (1)، عَنِ الضَّحَّاكِ: {يَومَ يَأتِي بَعضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفسًا إِيمَانُهَا} قَالَ: طُلُوعُ الشَّمسِ مِن مَغرِبِهَا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "كيران"، بالياء، وهو أَبو كِبرَان، الحَسن بن عُقبَة، المُرَادي. انظر: "المُصَنَّف" لابن أَبي شيبة 18/377، و"الكنى والأسماء" لمسلم (2854)، و"الكُنى" للدولابي 1/933، و"المُؤتلف والمختلف" للدارقطني 2/754، و"المُقتَنى في سَرد الكُنى" للذهبي (5173).
- وتكرر الخطأ في مواضع كثيرة في الشاملة، وغيرها من برامج الجهاز، فابحث عن (كيران) وأصلح ما يلزم.
مثلا: الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم 3/28، والمعجم الأوسط للطبراني (7635)، وتاريخ دمشق 65/47.

[يحيى خليل]

- أطراف المسند:
8486- (خ م س ق) حديث: بينا رسول الله صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ يقسم قسماً إذ جاءه ابن ذي الخُوَيْصرة التميمي فقال: اعْدِلْ يا رسول الله، فقال: ويلك ومن يَعْدِلْ إذا لم أعدل؟ ! فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله أتأذن لي فيه فأضرب عنقه؟ قال: دَعْه فإنَّ له أصحاباً يحقرُ أَحَدُكم صلاتَه مع صلاته... الحديث بطوله، وفيه قصة قتل عليٍّ إياهم.
(3/56) حَدثنا عَبد الرَّزاق، أَخبَرنا مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَنه، به. (3/60) وعن عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إِبراهيم بن الحارث، عن أبي سَلَمة، باختصار أَوله، وليست القصة فيه. (3/65) وعن محمد بن مصعب، عن الأَوزَاعي، عَن الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمة والضحاك المِشْرقي، كلاهما عن أَبي سَعيد (1) بتمامه. (3/33- 34) وعن يزيد بن هارون، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، نحو حديث محمد بن إِبراهيم.
[تحفة /4421]
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عن أبي سلمة"، وهو على الصواب في "مسند أحمد"، طبعات: عالم الكتب (11644)، والرسالة (11621)، والمكنز (11800).

[يحيى خليل]

*** الرجا من الإخوة التماس العذر إذا تكررت أي مشاركة بدون قصد.- مصنف ابن أبي شيبة:1878- حَدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عن الحكم (1)، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِىءٍ الْحَارِثِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْمَسْحِ، فَقَالَتْ: اِئْتِ عَلِيًّا فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنِّي فَاسْأَلْهُ، فَأَتَيْتُ عَلِيًّا فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَسْحِ؟ فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا أَنْ يَمْسَحَ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً، وَالْمُسَافِرُ ثَلاَثًا. (1/177)._حاشية__________(1) قوله: "عن الحكم" لم يرد في طبعتَيْ دار القبلة، ودار الرُّشد (1877)، وهو على الصواب في طبعة الفاروق (1883).والحديث ؛ أخرجه أبو نُعيم، في "حلية الأولياء" 6/83، و"المستخرج" على "صحيح مسلم" 1/330، من طريق "مُصَنَّف ابن أَبي شيبة"، بإثبات: "عن الحكم"، على الصواب.وأخرجه أحمد 1/113(906)، ومسلم 1/160(562)، والنسائي 1/84، وأبو يعلى (264)، وابن خزيمة (194)، من طريق أبي معاوية، بإسناد "المصنف" عينه وفيه: "عن الحكم" على الصواب.

[يحيى خليل]

- إتحاف المهرة لابن حجر 5/484:
قَالَ أَحمَد: حَدثنا عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مَعمَرٌ، عَن الزُّهرِيِّ، عَنه، به.
وعَن عَبدِ الرَّحمَنِ بن مَهدِيّ، عَن مَالِك، عَن يَحيَى بن سَعِيد، عَن مُحَمد بن إِبراهِيم بن الحَارِثِ، عَن أَبي سَلَمَةَ بِاختِصَارِ أَوَّلِهِ، ولَيسَتِ القِصَّةُ فيه، وهِيَ: قَتلُ عَلِيٍّ إِيَّاهُم.
وعَن مُحَمد بن مُصعَب، عَن الأَوزَاعِيِّ، عَن الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمة والضحاك المِشْرقي، كلاهما عن أَبي سَعيد (1) بتمامه.
وعن يزيد بن هارون، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، نحو حديث محمد بن إِبراهيم.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عن أبي سلمة"، وهو على الصواب في "مسند أحمد"، طبعات: عالم الكتب (11644)، والرسالة (11621)، والمكنز (11800).

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
2904- عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ ابنِ أَبِي يَحْيَى (1)، عَنِ ابنِ المُنْكَدِرِ، عَن عَلِيٍّ، مِثْلَهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "ابن أبي"، سقط منه: "يحيى"، وهو إِبراهيم بن مُحَمد بن أَبي يحيى، الأَسلَمِيّ، وسلف على الصواب برقم (2567)، وذكره عبد الرزاق باسمه، فقال: قال إِبراهيم بن مُحَمد: وحَدثني ابن المُنكَدِر، فذكره.

[يحيى خليل]

- الكامل 6/386:
- مَن اسْمُه عاصم.
1380- عاصم بن ضمرة.
حَدثنا مُحَمد بن علي، حَدثنا عُثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعاصم بن ضمرة؟ فَقال: ثِقةٌ، قلت: عاصم أَحَب إِليك، أم حارثة؟ قال: كلاهما، ولم يُخَيِّر (1)، قال عُثمان: حارثة خير.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "ولم يختر"، وذكر محققه في حاشيته إلى وروده في نسخه: "ولم يُخير".
وهو على الصواب في "تاريخ عثمان بن سعيد" (516 و518).

[يحيى خليل]

- المعجم الكبير:
7806- حَدَّثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مِهْرَانَ (1)، عَنْ مُطَّرِحٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَعَّدَ اللهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ مَسِيرَةَ مِئَةِ عَامٍ، رَكْضَ الْفَرَسِ الْجَوَادِ المُضْمَرِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "حسن بن مهران"، وهو على الصواب في "الأمالي الشجرية" 3/127، إذ أخرجه من طريق سليمان بن أحمد الطبراني.
- والحسين بن مهران من شيوخ عبد الرزاق، كما أورده المِزِّي في "تهذيب الكمال" 18/53، وقد روى عنه عبد الرزاق، في "المُصَنَّف" في ستة مواضع.
* * *
وفي الحقيقة هذا من الكتب الهامة والتي تعرضت لتحريف وتصحيف حَدِّث عنهما ولا حرج.
والكتاب يحتاج إلى إعادة تحقيق بعد هذا الذي تعرض له من العبث.
وقد أعاد المحقق طباعته، وليته ما فعل.

[يحيى خليل]

- أطراف المسند:
8664- حديث: لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يقول الحقّ.
(3/84) حَدثنا يزيد بن هارون، أَخبَرنا شُعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البَخْتَرِيّ، عن رجل، عن أبي سعيدٍ به، قال شُعبة: فحَدَّثْتُ به قَتَادة، فقال: ما هذا؟ حَدَّثَني أَبو نَضْرة، عن أبي سعيدٍ به، وزاد فيه قصة، قال شُعبة: حَدَّثَني هذا الحديثَ أربعةٌ عن أبي نَضْرة: قَتَادة، وأبو مَسْلَمة (1)، والجُرَيْري، ورجلٌ آخر.
(3/91- 92) وعن محمد بن جعفر، عن شُعبة بالإسناد الأول فقط.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "وأَبو سَلَمَةَ"، والمُثبت عن طبعات مسند أَحمد الثلاث: عالم الكتب (11815)، والرسالة (11793)، والمكنز (11972).
وأَبو مَسلمَة هو: سَعيد بن يَزيد الأَزدي.

[يحيى خليل]

إتحاف المهرة لابن حجر 852 - (5 / 502)
- آخَرُ، عَنه.
5854- حَدِيثٌ (حم): لا يَمنَعَنَّ أَحَدَكُم مَخَافَةُ النَّاسِ أَن يَقُولَ الحَقَّ.
أَحمَد: حَدثنا يَزِيد بن هَارون، أَخبَرنا شُعبَةُ، عَن عَمرِو بن مُرَّةَ، عَن أَبي البَختَرِيِّ، عَن رَجُل، عَن أَبي سَعِيد، به. قَالَ شُعبَةُ: فَحَدَّثتُ به قَتَادَةَ، فَقَالَ: مَا هَكَذَا حَدَّثني أَبو نَضرَةَ، عَن أَبي سَعِيد، به. وزَادَ فيه قِصَّةً. قَالَ شُعبَةُ: حَدَّثني هَذا الحَدِيثَ أَربَعَةٌ، عَن أَبي نَضرَةَ: قَتَادَةُ، وأَبو مَسْلَمَةَ (1)، والجُرَيرِيُّ، ورَجُلٌ آخَرُ.
وعَن مُحَمد بن جَعفر، عَن شُعبَةَ، بِالإِسنَادِ الأَوَّلِ فَقَط.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "وأَبو سَلَمَةَ"، والمُثبت عن طبعات مسند أَحمد الثلاث: عالم الكتب (11815)، والرسالة (11793)، والمكنز (11972).
وأَبو مَسلمَة هو: سَعيد بن يَزيد الأَزدي.

[يحيى خليل]

- إتحاف المهرة لابن حجر 5/169:
وعَن أَبي أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيِّ ، حَدثنا مُحَمد بن الصَّبَّاحِ البَزَّازُ، حَدثنا أَبو حَفصٍ الأَبَّارُ عُمر بن عَبدِ الرَّحمَنِ، كِلاهُما عَن مَنصُور، كِلاهُما عَن أَبي إِسحاق، به.
قَالَ أَحمَد: حَدثنا مُحَمد بن جَعفر، حَدثنا شُعبَةُ، به.
وعَن عَبدِ الرَّزَّاقِ، عَن مَعمَر، عَن أَبي إِسحاق في الحَدِيثِ الَّذي بَعدَهُ.
وعَن سُرَيج (1)، عَن أَبي عَوانَةَ، عَن أَبي إِسحاق، به.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "شُريح"، وهو على الصواب في "أَطراف المسند" (8193)، وطبعات أَحمد الثلاث: عالم الكتب (11386)، والرسالة (11406)، والمكنز (11562).

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
7752- عَبد الرَّزَّاقِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ (1)، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوَاصِلُ مِنْ سَحَرٍ إِلَى سَحَرٍ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن علي" سقط من المطبوع، وقد رواه أحمد 1/141(1195)، والطبراني (185)، من طريق عبد الرزاق، على الصواب.

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى:
3397- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثنا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا حُذَيْفَةَ يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ (1)، قَالَ: نَظَرْتُ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَرَأَيْتُهُ كَأَنَّهُ فِلْقُ جَفْنَةٍ.
قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: إِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ صَبِيحَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن النبي صلى الله عليه وسلم" سقط من المطبوع.
- والحديث؛ أَورده المِزِّي، من طريق عَبد الله بن أَحمد بن حنبل، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا محمد بن جعفر، قال: حَدثنا شعبة، عَن أَبي إسحاق، أَنه سمع أَبا حُذيفة، يُحدث عن رجل من أَصحاب النبي صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، عن النبي صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قال: نظرتُ إلى القمر، صَبيحة ليلة القدر، فرأَيته كأَنه فِلق جفة.
قال أَبو إسحاق: وإنما يكون القمر كذلك ليلة صبيحة ثلاث وعشرين.
قال المِزِّي: ورواه النَّسَائي، عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، فوقع لنا بَدَلاً عالِيًا. "تهذيب الكمال" 11/293.
فتبين أن رواية النسائي، لا تختلف عن رواية أحمد بن حنبل، والتي وردت في "مسنده" 5/369(23517)، وانظر "جامع المسانيد والسنن" (12694)، و"تحفة الأشراف" (15585).

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني 4/112:
ورَواه مُعتَمِرٌ، عَن عُبيد الله، والحَسن، عَن عَلي، مُرسَلاً.
ورَواه الثَّوري، عَن عُبيد الله بن عُمَر، وقَد اختُلِف عَنه (1)؛
فقال أَبو حُذيفة: عَن الثَّوري، عَن عُبيد الله، عَن الزُّهْري، عَن عَلي بن الحُسين، عَن أَبيه، عَن عَلي، ووَهِم فيه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عَن عبيد الله بن عمرو قَد اختُلِف عَنه"، وهو على الصواب في سياق كلام الدارقطني.

[يحيى خليل]

- مصنف ابن أبي شيبة:
17751- حَدَّثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ, عَنْ حَجَّاجٍ, عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ, عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ أَنْ تُوطَأَ الْحَامِلُ (1) حَتَّى تَضَعَ، أَوِ الْحَائِضُ (2) حَتَّى تُسْتَبْرَأَ بِحَيْضَةٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار الفاروق إلى: "الحاملة"، والمُثبت عن طبعَتَيْ دار القبلة، والرُّشد (17634)، و"نصب الراية" 4/252، إذ نقله عن "مُصنف ابن أَبي شَيبة".
(2) تحرف في طبعة دار القبلة (عوامة) إلى: "الحائل"، وجاء على الصواب في طبعَتَيِ الرُّشد، والفاروق (17740)، و"نصب الراية".

[يحيى خليل]

بعث إليَّ مشكورا الأخ (الإسلامي) بخطئين وقعا في "المسند الجامع" سبق أن ذكرتهما في المشاركات، في كتب أخرى، فجزاه الله خيرا، وأنتظر منه المزيد، ولكن الرجا من الإخوة جميعا ذكر الأخطاء هنا مباشرة، وليس في رسائل على الخاص، حتى وإن وردت في كتاب أكون المسؤول عن هذا الخطأ فيه، فأعظم هدية تقدمها لإنسان أن ترشده إلى عيوبه، فكيف إذا أصلحتَ هذه العيوب؟!!
كتب أخي الإسلامي:
تصحيف في طبعات عالم الكتب، والرسالة، والمكنز، لمسند أحمد:
(13574) 13609- حَدَّثنا .... أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، أَعْطَى أَبَا سُفيان، وَعُيَيْنَةَ، .... فَقَالَتِ الأَنصَارُ: سُيُوفُنَا تَقْطُرُ (1) مِنْ دِمَائِهِمْ ...... إلخ
_حاشية__________
(1) في طبعات عالم الكتب (13609)، والرسالة (13574)، والمكنز (13781):
"فقالت الأَنصار: يا رسولَ الله، سيوفُنا تَقطُر"،
وهذا لا يستقيم مع قوله بعد ذلك: "فبلغ ذلك النبيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، فجمعهم"، إذ كيف قالوا له، وكيف بعد ذلك بلغه؟!، وأَثبتُّه عن "فتح الباري" 8/50، إذ نقله ابنُ حَجَر عن هذا الموضع ....... إلخ إنتهى
ففى المسند الجامع 1 / 441 رقم 693 : نجد نفس الخطأ الُمنتقد أعلاه !!
و قلت كذلك :
صحيح ابن خزيمة:
22- بَابُ ذِكْرِ كِتَابَةِ أَجْرِ المُصَلِّي بِالمَشْيِ إِلَى الصَّلاَةِ.
1497- قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم: عَلَى كُلِّ عُضْوٍ (1) مِنَ الإِنْسَانِ صَلاَةٌ كُلَّ يَوْمٍ، .....الحديث
_حاشية__________
(1) قوله: "عضو" لم يرد في المطبوع من "صحيح ابن خزيمة".
وهو على الصواب في "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (8269)، إذ أورده عن طريق ابن خزيمة ..... إلخ
أقول و بالله التوفيق :
أما المسند الجامع الجزء 8 ص 393.( الطبعة 1 ) رقم 5967
فقد ورد الحديث نفسه بدون كلمة عضو
و هذا ليس كل شيء فربما نجد المزيد من الأخطاء
أحببت التنبيه حتى إذا ما كان لها طبعات أحدث قد يتكرر بها الأخطاء , فإذا لم يتم إدراكها تصحح فى طبعة قادمة إن شاء الله.
أكرر الشكر والتقدير لأخي الكريم.
وأُطمئن الأخ الإسلامي وجميع الإخوة بأن جميع المشاركات التي هنا، والتي ستأتي إن شاء الله، مستخرجة من الطبعة القادمة للمسند الجامع، نسخًا ولصقًا، وسيتم استدراك الأخطاء الواقعة في الكتب المطبوعة، قدر الاستطاعة.

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني 12/80:
2444- وسُئِل عَن حَديث خَيثمة البصري، عَن أَنس بن مالك: قال رَسول الله صَلى الله عَليه وسَلمَ: من سأَل القضاء، وابتغى عليه الشفعاء وُكل إِلى نفسه، ومن جُبر عليه نزل عليه ملك يسدّده.
فقال: يَرويه عَبد الأَعلى بن عامر الثعلبي (1)، واختُلِفَ عنه؛
فرواه أَبو عَوَانة، عن عَبد الأَعلى، عن بلال بن مرداس، عن خَيثمة، عَن أَنس.
وخالفه إِسرائيل، فرواه عن عَبد الأَعلى، عن بلال بن أَبي موسى، عن أَنس، ولم يذكر: خَيثمة.
ويُشبه أَن يكون القول قول أَبي عَوَانة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "التغلبي"، وصوابه بالثاء المثلثة، والعين المهملة، انظر: "الإكمال" لابن ماكولا 1/529، و"الأَنساب" 3/128، و"توضيح المُشتَبِه" 2/50، و"تبصير المُنتَبه" 1/208، و"تهذيب الكمال" 16/352.

[الإسلامى]

بعث إليَّ مشكورا الأخ (الإسلامي) بخطئين وقعا في "المسند الجامع" سبق أن ذكرتهما في المشاركات، في كتب أخرى، فجزاه الله خيرا، وأنتظر منه المزيد،...
.....................
أكرر الشكر والتقدير لأخي الكريم.
وأُطمئن الأخ الإسلامي وجميع الإخوة بأن جميع المشاركات التي هنا، والتي ستأتي إن شاء الله، مستخرجة من الطبعة القادمة للمسند الجامع، نسخًا ولصقًا، وسيتم استدراك الأخطاء الواقعة في الكتب المطبوعة، قدر الاستطاعة.
بارك الله فيكم و زادكم علماً و فضلاً و شكر سعيكم الحميد
ووالله لقد أثلجت صدرى بقولك هذا يا شيخنا فكم يسعدنى أن تصدر
طبعة أصح من المسند الجامع
و عندى إقتراح أن تضاف باقى أو سائر كتب متون السنة إن لم يكن فى
الطبعة الثانية ( التالية ) فليكن فى طبعات أخرى قادمة ,
حتى يكون المسند الجامع جامعاً لكل السنة متناً و طرقاً إن شاء الله

وهذا خطأً آخر وجدته فى الطبعة الأولى منه سبق إنتقاده :
المسند الجامع ( 7 /327 ) رقم :5157 , قال :
(( عن إسرائيل بن يونس بن أَبي إسحاق، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الأَعْلَى، عن جَدَّته، فذكرته. ))
فالخطأ أنه ذكر " بن " بدلاً من " عن "
و العجب ما ذُكِرَ فى نفس الصفحة على الصواب :
(( أخرجه أحمد 4/79 (16846) قال:
حدثنا يزيد بن هارون , قال: أخبرنا إسرائيل، عن يونس بن أبي إسحاق , قال: حدثنا .....إلخ ))

و دليل ذلك من كلام الشيخ يحيى وفقه الله و نفع به بمشاركة سابقة هاهنا وهى هذه :
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=414301&postcount=13

[الإسلامى]

تصحيف تم نقده من قبل فى هذا الموضوع القيم ,
و جدته فى (مسند أحمد) بتحقيق السيد أبو المعاطي النوري - محمود محمد خليل و آخرون - عالم الكتب - ط : الأولى :

ورد فى المجلد الرابع ( من الطبعة المذكورة ) ص 629 حديث رقم 13609.. ورد التالى :
(( حدثنا ...... أن رسول الله (ص) أَعْطَى أَبَا سُفيان، وَعُيَيْنَةَ، وَالأَقْرَعَ، وَسُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو، فِي الآخَرِينَ، يَوْمَ حُنَيْنٍ،
فَقَالَتِ الأَنصَارُ: يا رسول الله سُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ .... الحديث ))

و الصواب بدون يا رسول الله و ذلك وفق كلام الشيخ يحيى زاده الله علماً هاهنا بمشاركة سابقة و هى هذه :
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=413632&postcount=1
من بداية هذه العبارة :

1- تصحيف في طبعات عالم الكتب، والرسالة، والمكنز، لمسند أحمد: و أكرر شكرى لشيخنا على إهدائه لى روابط تحميل هذا الكتاب ( و غيره) بهذا التحقيق الجيد
و حتى ساعتى هذه لم أجد فيه إلا الخطأ المذكور أعلاه ,
و لله الحمد لم أجد فيه عدة أخطاء مذكورة هاهنا وهى فى طبعات مسند أحمد الأخرى ..
و تستمر رحلة البحث إن شاء الله فى هذا الكتاب القيم , و المحقَق جيداً بجهد علمي واضح ,
و أظن و الله أعلم أنه أفضل نسخة من المسند حتى اليوم و أقلها خطأ ً

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق 6/269:
10791 - عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنَا سُفْيَانُ (1)، عَن جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَن عَلِيٍّ، قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم آكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وَكَاتِبَهُ، وَالْوَاشِمَةَ، وَالمُسْتَوْشِم َةَ لِلْحُسْنِ، وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ، وَالمُحِلَّ، وَالمُحَلَّلَ لَهُ، وَكَانَ يَنْهَى عَنِ النَّوْحِ.
_حاشية__________
(1) قوله: "أَخبرنا سفيان" سقط من المطبوع، وهو على الصواب برقم (15352)، و"مسند أَحمد" 1/316(844)، إذ أَخرجه من طريق عبد الرزاق، وكذلك فعل محقق طبعة دار الكتب العلمية (10833).

[يحيى خليل]

- مصنف ابن أبي شيبة:
12231- حَدَّثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَن الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (1)، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: أَنَّهُ نَهَى عَن النَّوْحِ. (3/390).
_حاشية__________
(1) في طبعَتَيْ دار القبلة، والرُّشد (12221): "عن عبد الله"، والمُثبت عن طبعة دار الفاروق (12223)، وهو الصواب.
- قال أَبو عِيسى التِّرمِذي: روى عَبد الله بن نُمَير هذا الحَدِيث، عَن مُجَالد، عَن عامر، عَن جابر بن عَبد الله، عَن عليٍّ.
وهذا قد وَهِم فيه ابن نُمَير. "السنن" (1119).
- وقال الدارقطني: رَواه ابن نُمَير، عَن مُجالد، عَن الشَّعبي، عَن جابر بن عَبد الله، عَن عَلي.
وغَيرُه يَرويه عَن مُجالد، عَن الشَّعبي، عَن الحارِث، عَن عَلي، وهو المَحفُوظُ. "العلل" 3/155.
* * *

وأتقدم بالشكر لإخوتي القائمين على دار الفاروق، على طبعتهم لمصنف ابن أبي شيبة.
والتي بُذل فيها من الجُهد الكثير.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
516- حَدثنا أَبو سَعِيدٍ، حَدثنا أَشْعَثُ بْنُ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ زُبَيْدٍ (1)، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ لَعَنَ عَشَرَةً: آكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وَالوَاشِمَةَ، وَالمُسْتَوْشِم َةَ، وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ، وَالمُحِلَّ، وَالمُحَلَّلَ لَهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إلى: "أَشعث بن عَبد الرَّحمَن، عن زُبَيد"، وفي طبعة دار القبلة (512) إلى: "أَشعث بن عَبد الرَّحمَن، عن زُبَير"، وجاء على الصواب في نُسخَتي الخطية، الورقة (37).
- والحديث؛ أخرجه التِّرمِذي" (1119)، والبزار (821)، وابن عَدِي، في "الكامل" 2/52، من طريق عبد الله بن سعيد أَبي سَعيد الأَشج، قال: حَدثنا أَشعث بن عَبد الرَّحمَن بن زُبَيد الأَيامي، قال: حَدثنا مُجالِد، فذكره، على الصواب.
- وقال الدارقطني: ورَواه أَشعث بن عَبد الرَّحمَن بن زُبَيد، فجَوَّدَه، فقال: عَن مُجالد، عَن الشَّعبي، عَن جابر.

[يحيى خليل]

- أطراف الغرائب والأفراد 1/121:
- أَبو سُخَيلة (1)، عن علي:
466- حديث: قال علي: أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلِ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ... الحديث.
تَفَرَّدَ بهِ الخضر بن القواس البجلي، عَن أَبي سُخيلة (1)، عنه، ولم يَرْوِه عنه غير أزهر بن أسد،
تَفَرَّدَ بهِ مروان الفزاري ولم يسند الخضر غير هذا الحديث.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "ابن سخيلة".
- والحديث أَخرجَه أَحمد 1/85(649). وأَبو يَعلَى (453) قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن سَلاَّم، ومحمود بن خِدَاش، وغيرهما. وفي (608) قال: حَدثنا أَبو خَيثَمة.
أَربعتُهم (أَحمد بن حَنبل، وعَبد الرَّحمَن بن سَلاَّم، ومحمود بن خِدَاش، وأَبو خَيثَمة، زُهير بن حَرب) قالوا: حَدثنا مَرْوان بن مُعاوية الفَزارِي، قال: أَخبَرنا الأَزهر بن راشد الكَاهِلي، عَن الخَضِر بن القَوَّاس، عَن أَبي سُخَيلة، قال: قال عَلِيٌّ: ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله تعالى حدثنا بها رَسول الله صَلى الله عَليه وسَلم: {مَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}.
- وقد أشار محققه إلى الخطأ في الحاشية.

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق: 7 / 393
13600- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مُحَمَّدُ بن رَاشِدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولاً يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا، (ثُمَّ إِنْ زَنَتِ فَاجْلِدُوهَا) (1)، ثُمَّ إِنْ (2) زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ.
_حاشية__________
(1) مابين القوسين لم يرد في في طبعة المجلس العلمي، وأثبتُّه عن طبعة دار الكتب العلمية (13671).
(2) في طبعة المجلس العلمي: "إِذا".

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق 7 / 393:
13601- عَنِ الثَّورِيِّ، عَن عَبدِ الأَعَلَى، عَن مَيْسَرَةَ الطُّهَوِيِّ أَبِي جَمِيلَةَ، عَن عَلِيٍّ، قَالَ: أَحْدَثَتْ جَارِيَةُ للنَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم، [فَبَعَثَنِي لأُقِيمَ عَلَيْهَا الْحَدَّ، فَوَجَدْتُهَا لَمْ تَجِفَّ مِنْ دَمِهَا، فَأَتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم: إِذَا جَفَّتْ مِنْ دَمِهَا فَأَقِمْ عَلَيْهَا الْحَدَّ، ثُمَّ قَالَ: أَقِيمُوا الْحُدُودَ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.
13601م- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا ابْنُ جُرَيجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بن عَطَاءٍ، أَنَّ عِكْرِمَةَ أَخْبَرَه، أَنَّ جَارِيَةً للنَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم] (1) زَنَتْ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلم عَلِيًّا أَنْ يَجْلِدَهَا، فَوَجَدَهَا عَلِيٌّ قَدْ وَضَعَتْ، فَلَمْ يَجْلِدْهَا حَتَّى تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا، فَجَلَدَهَا خَمْسِينَ جَلْدَةً. (فَأَخْبَرَ عَلِيٌّ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم أَنَّه قَدْ جَلَدَهَا خَمْسِينَ جَلْدَةً) (2) فَقَالَ: أَحْسَنْتَ.
_حاشية__________
(1) ما بين المعقوفتين سقط من طبعة المجلس العلمي، والمُثبت عن طبعة الكتب العلمية.
(2) مابين القوسين أثبتُّه عن طبعة دار الكتب العلمية.

[يحيى خليل]

- الجرح والتعديل 6/378:
11342- عَمير بن قُمَيم، التَّغْلِبي (1).
قال يَحيى بن سَعيد، وأَبو نُعيم: هو أَبو هِلال الطائي، وقال وَكيع: هو أَبو تهلل.
رَوَى عَن ابن عَباس.
رَوَى عَنه: أَبو إِسحاق الهمداني، ويُونُس بن أَبي إِسحاق.
سَمِعتُ أَبي يقول ذلك.
_حاشية__________
(1) في المطبوع: "الثعلبي"، وذكر محققه أنه في نسخة خطية": "التَّغْلِبي"، وكذلك سلف في "الجرح والتعديل" 4/364، و"التاريخ الكبير" 6/536، و"الكنى والأسماء" لمسلم (3608)، و"تهذيب الكمال" 12/421 و460: "التَّغْلِبي".

[يحيى خليل]

- التاريخ الكبير 6 / 536:
9311- عُمَير بن قُمَيم (1)، التَّغلِبي.
قال يَحيى القَطان، وأبو نُعَيم: هو أَبو هِلال.
وقال وكيع: أَبو تهلل (2).
ورَوى عيسَى بن يونُس، عن أَبيه، عن عُمَير بن قُمَيم بن يَريم، عن ابن عَباس، رضي الله عَنهما.
رَوى عنه أَبو إِسحاق.
يُعَدُّ في الكوفيين.
مُحمد بن يوسُف، عن سُفيان، عن أَبي إِسحاق، أَخبرني أَبو هِلال التَّغلِبيّ: قرأ ابن عَباس، رضي الله عَنهما: {إِلى أَجَل مُسَمًّى}.
ولا يُتابَعُ عليه.
أبو نُعَيم، حَدثنا سُفيان، عن أَبي إِسحاق، أَخبرني أَبو هِلال التَّغلِبي، عن ابن عَباس: لا تقولوا: انصرفنا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عمير بن تميم"، وانظر "الطبقات الكبير" لابن سعد 8/417، و"الكنى والأسماء" لمسلم (3608)، و"الجرح والتعديل" 6/378.
- قال ابن نقطة: وأَما قميم بضم القاف وفتح الميم بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو، عُمير بن قُمَيم. "تكملة الإكمال" 1/469.
- وقال ابن ناصر الدين: وبالقاف المضمومة، مُصغَّر؛ عُمير بن قُمَيم، عن ابن عباس، وعنه يونس بن أَبي إسحاق، وأَبوه ذكره البخاري. "تبصير المُنْتَبِه" 1/203.
(1) في المطبوع: "يهلل"، وأثبتناه عن "الجرح والتعديل" 6/(2092)، و"الكنى والأسماء" لمسلم (3608).
* * *
- وتكرر خطأ عمران بن تميم في مواضع كثيرة من الكتب، منها:
"الكنى والأسماء" للدولابي 1/1148، و"الثقات" لابن حبان (4713)، و"العلل" للدارقطني 3/242، و"معجم الصحابة" للبغوي 3/310.

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني 3 / 247:
وخالَفه عَباد بن العَوام، ومَروان بن مُعاوية الفَزاري، فرَوَياه عَن إِسماعيل بن سُمَيع، عَن مالِك بن عُمير (1)، عَن عَلي.
وكَذلك رَواه عَمار الدُّهني، عَن مالِك بن عُمير، قال: كُنت جالِسًا عِند عَلي، فجاءَه صَعصَعَة بن صُوحانَ، وهو الصَّواب.
ورَوَى هَذا الحَديث عَمار بن رُزَيق، عَن أَبي إِسحاق، عَن صَعصَعَة بن صُوحان، عَن عَلي.
ولَم يَذكُر مالِك بن عُمير، وهو غَريب من حَديث أَبي إِسحاق.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "مالِك، عَن عُمير"، وهو على الصواب في النسخة المصرية الخطية، الورقة (113/أ).
- والحديث؛ أَخرجَه ابن أَبي شَيبة 7/472(24248) من طريق عَبَّاد بن العَوَّام. و"النَّسائي" 8/166، وفي "الكُبرى" (9409) من طريق مَرْوان بن مُعاوية. كلاهما (عَبَّاد، ومَرْوان) عَن إِسماعيل بن سُمَيع الحَنفي، قال: حَدَّثني مالك بن عُمير، فذكره، على الصواب.
* * *
الناس تفتح الكتب فتفرح وتستفيد
وأنا أفتحها فأقف على أبواب الهم والغم
ومع ذلك يزداد حبي لهذه الكتب التي أهانها المخربون، وأحيانا أكون واحدًا من المخربين.
ولهذا أواصل هنا تكفيرا عن ذنوبٍ لي وأخطاء في حق هذه الكتب.

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني 4/171:
ورَواه سَيف بن مِسكين، عَن شُعبة، عَن جابر، عَن عَبد الله بن نُجَيٍّ (1)، عَن عَلي، ووَهِم فيه.
ورَواه أَبو مَيسَرة أَحمَد بن عَبد الله بن مَيسَرة، عَن مِسكين بن بُكَير، عَن شُعبة، عَن سَلَمة بن كُهَيل، عَن أَبي بُردَة، عَن عَلي.
ووَهِم فيه، أَبو مَيسَرة، وإِنما رَواه شُعبة، عَن جابر.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عَبد الله بن نَجبّي"، وهو عَبد الله بن نُجي بن سلمة، الحضرمي، الكُوفِيّ. "تهذيب الكمال" 16/219.

[يحيى خليل]

- مسند أحمد :
917- حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ, حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ أَبِي سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي خَلِيفَةَ (1)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم: إِنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لاَ يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة الرسالة (902) إلى: " عَبد الله بن وَهب، عَن أَبيه، عَن أَبي خَليفة"، وزيادة: "عَن أَبيه" لم ترد فى جميع الأُصول الخطيه للمسند، و"غاية المقصد في زوائد المسند"، الورقة (246)، مع إقرار محقق طبعة الرسالة بذلك، وكذلك لم ترد في طبعتَيْ عالم الكتب (902)، والمكنز (917)، و"الأحاديث المختارة" (801)، و"إتحاف الخيرة المَهَرة" (5264/2)، إذ ورد من طريق أَحمد بن حنبل.
وأَخرجَه البيهقي، في "شعب الإِيمان" (8057)، من طريق علي بن بحر، ولم يقل فيه عَبد الله بن وَهْب: "عَن أَبيه".
- نعم؛ جاء من طرق أخرى، وفيها: "عَن أَبيه"، لكننا هنا نتحدث عن رواية أحمد بن حنبل، عن علي بن بحر.
* * *

نصيحة
لإخوتي في طلب العلم باعتماد طبعة المكنز لمسند أحمد وترك ما عداها من طبعات
فهذه الطبعة، من وجهة نظري، هي أفضل تحقيق ظهر لكتاب من كتب الإسلام على مدار التاريخ.
وليس معنى هذا أنها خلت من النظر أحيانا، ولكنها مقارنة بغيرها من الكتب.

[يحيى خليل]

- تاريخ الإسلام - طبعة دار الغرب: 2 / 901:
149- أَبو تِحْيَى (1) الكوفي، هو حُكَيم بن سعد، الحنفي.
عن: علي، وعمار، وأَبي مُوسى.
وعنه: عمران بن ظَبيَان، ولَيث بن أَبي سُلَيم، وجعفر بن عبد الرَّحمَن.
قال ابن مَعِين: لَيس به بَأْس.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "أَبو يحيى". انظر: "المؤتَلِف والمختَلِف" للدارقطني 1/310، و"المؤتَلِف والمختَلِف" للمقدسي (567 و2187)، و"الإكمال" لابن ماكولا 1/502، و"توضيح المُشْتَبِه" 2/14، و"تبصير المُنتَبه" 1/194.

[يحيى خليل]

- مصنف ابن أبي شيبة:
33727- حَدَّثنا وَكِيعٌ, قَالَ: حَدَّثنا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، عَنْ [يَحْيَى بْنِ] إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ (1)، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ بَعَثَهُ فِي سَرِيَّةٍ، فَقَالَ لِرَجُلٍ عِنْدَهُ: الْحَقْهُ وَلاَ تَدْعُهُ مِنْ خَلْفِهِ فَقُلْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ يَأْمُرُك أَنْ تَنْتَظِرَهُ، قَالَ: فَانْتَظَرَهُ حَتَّى جَاءَ، فَقَالَ: لاَ تُقَاتِلَ الْقَوْمَ حَتَّى تَدْعُوَهُمْ.
_حاشية__________
(1) في طبعتي دار القبلة، والرُّشد (33601): "عَن إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي طَلحة"، وأَشار المُحققان إِلى أَنه هكذا جاء في النسخ، أَما محقق طبعة دار الفاروق (33628)، فأَضاف، اعتمادًا على رواية عبد الرزاق، وكتب: عن [يحيى بن] إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي طَلحة.
- والحديث؛ أَخرجه إسحاق بن راهويه، كما ورد في "إِتحاف الخِيرَة المَهَرة" (4387)، و"المطالب العالية" (2018)، قال إسحاق بن راهويه: أَنبأَنا وكيع، عن عُمر بن ذَر، عن يحيى بن إِسحاق بن أَبي طلحة، عن علي، به.
- وقد بيَّن الدَّارَقُطني أَنه رُويَ عَن وَكيع، عَن عمر بن ذر، عَن يَحيَى بن إِسحاق، عَن علي.
وعن وَكيع، عَن عمر بن ذر، عَن يَحيَى بن إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي طَلحَة، مُرسَلاً. "العلل" (482 و948 و2344).
- والحديث؛ أَخرجه عَبد الرَّزاق (9424)، قال أَخبَرنا عُمر بن ذَرٍّ، عَن يَحيَى بن إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي طَلحَة.

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
9975- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَن أَبِي عَوَانَةَ (1)، عَن مُحَمَّدِ بنِ السَّائِبِ، عَنِ الأَصْبَغِ بنِ نَبَاتَةَ، عَن عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم حِينَ صَالَحَ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ عَلَى أَنْ لاَ يُنَصِّرُوا الأَبْنَاءَ، فَإِنْ فَعَلُوا فَلاَ عَهْدَ لَهُمْ قَالَ: وَقَالَ عَلِيٌّ: لَوْ فَرَغْتُ لَقَاتَلْتُهُمْ .
_حاشية__________
(1) قوله: "عَن أَبي عَوانَة" سقط من هذا الموضع (9975)، من المطبوع، ويتكرر في الموضع: (19393)، ونقله ابن عبد البَر على الصواب "الاستيعاب" 9/314.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
397- حَدثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ (1)، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي البَخْتَرِيِّ، عَنِ الحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، مَكَّة َ أَرْسَلَ إِلَى أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، أَنَّهُ يُرِيدُ مَكَّةَ، فِيهِمْ حَاطِبُ بْنُ أَبِي بَلْتَعَةَ، وَفَشَا فِي النَّاسِ أَنَّهُ يُرِيدُ حُنَيْن، ...
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إلى: "المولوي"، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (393)، و"المقصد العلي" (973)، و"إِتحاف الخِيرَة المَهَرة" (4609).

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
19262- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَن شَيْخٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: أَبُو سَعْدٍ، عَن رَجُلٍ شَهِدَ ذَلِكَ أَحْسَبُهُ نَصْرَ بن عَاصِمٍ، أَنَّ المُسْتَوْرِدَ بن عَلْقَمَةَ كَانَ فِي مَجْلِسٍ، أَوْ فَرْوَةَ بن نَوْفَلٍ الأَشْجَعِيَّ، فَقَالَ رَجُلٌ: لَيْسَ عَلَى المَجُوسِ جِزْيَةٌ، فَقَالَ المُسْتَوْرِدُ: أَنْتَ تَقُولُ هَذَا وَقَدْ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ، وَاللهِ لَمَا أَخْفَيْتَ أَخْبَثُ مِمَّا أَظْهَرْتَ فَذَهَبَ بِهِ حَتَّى دَخَلاَ عَلَى عَلِيٍّ وَهُوَ فِي قَصْرٍ جَالِسٌ فِي قُبَّةٍ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، زَعَمَ هَذَا أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى المَجُوسِ جِزْيَةٌ وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: الْبدَا (1) يَقُولُ: اجْلِسَا، ...
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "إلينا"، وسلف على الصواب برقم (10029).
قال ابن الأثير: ومنه؛ حديث علي: قال لرجُلَين أتَياه يَسْألانهِ: البَدَا بالأرض حَتّى تَفْهما أي أقيما. "النهاية في غريب الحديث" 4/225.

[يحيى خليل]

- سنن الترمذي:
6- بَابٌ
3626- حَدثنا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الكُوفِيُّ، قَالَ: حَدثنا الوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ بِمَكَّةَ فَخَرَجْنَا فِي بَعْضِ نَوَاحِيهَا فَمَا اسْتَقْبَلَهُ جَبَلٌ وَلاَ شَجَرٌ إِلاَّ وَهُوَ يَقُولُ: السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ (1).
وقَد رَوَاهُ (2) غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الوَلِيدِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، وَقَالوا (3): عَنْ عَبَّادٍ أَبِي يَزِيدَ (4)، مِنْهُمْ فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ.
_حاشية__________
(1) في طبعة الرسالة (3954): "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ"، والمُثبت عن "تحفة الأشراف" (10159)، وطبعَتَيِ المكنز (3986)، ودار الغرب.
(2) في طبعَتَيِ المكنز، ودار الغرب: "وروى"، والمُثبت عن "تحفة الأشراف"، وطبعة الرسالة.
(3) في طبعة دار الغرب: "وقال"، والمُثبت عن "تحفة الأشراف"، وطبعَتَيِ المكنز، والرسالة.
(4) تصحف في طبعَتَيِ دار الغرب، والرسالة إلى: "عباد بن أَبي يزيد"، وهو على الصواب في طبعة المكنز، وفي "تحفة الأشراف": "عباد بن يزيد".
- ثم؛ إنه قد ورد في رواية عباد بن يعقوب: "عباد بن أَبي يزيد"، ثم ذكر رواية فروة هذه للمُغايرة، فلو كانت هي الأخري: "عباد بن أَبي يزيد"، فقد انتفى وجه الخلاف.
- والحديث؛ أَخرجَه الدَّارِمِي (22) قال: حَدثنا فَروة، حدثنا الوَليد بن أَبي ثَور الهَمْداني، عَن إِسماعيل السُّدِّي, عَن عَبَّاد أَبي يَزيد، به، على الصواب.

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني 3/144:
وقال عَمرو الناقِد (1): عَن ابن عُيينة، ذكر ذَلك عَن الشَّعبيِّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عمر والناقد".

[يحيى خليل]

- سنن الترمذي:
3714- حَدثنا أَبُو الخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى البَصْرِيُّ، قَالَ: حَدثنا أَبُو عَتَّابٍ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدثنا الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: حَدثنا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: رَحِمَ اللهُ أَبَا بَكْرٍ زَوَّجَنِيَ ابْنَتَهُ، وَحَمَلَنِي إِلَى دَارِ الهِجْرَةِ، وَأَعْتَقَ بِلاَلاً مِنْ مَالِهِ، رَحِمَ اللهُ عُمَرَ، يَقُولُ الحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا، تَرَكَهُ الحَقُّ وَمَا لَهُ صَدِيقٌ، رَحِمَ اللهُ عُثْمَانَ، تَسْتَحْيِيهِ الْمَلاَئِكَةُ، رَحِمَ اللهُ عَلِيًّا، اللهُمَّ أَدِرِ الحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.
(والمُختارُ بنُ نافِعٍ شَيخٌ بَصرِيٌّ، كَثِيرُ الغَرائِبِ، وأَبُو حَيَّانَ التَّيمِيُّ اسمُهُ يَحيَى بنُ سَعِيدِ بنِ حَيَّانَ التَّيمِيُّ، كُوفِيٌّ، وَهُو ثِقةٌ) (1).
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين لم يرد في طبعة دار الغرب، وأَشار محققها إِلى أَنه لم يقف على ذلك في النسخ الخطية، والمُثبت عن طبعَتَيِ المكنز (4079)، والرسالة (4047)، وذكر محقق الرسالة أن هذه العبارة من نسخة (س) فقط، يعني "نسخة تشستربتي"، ولم ترد في سائر الأُصول.

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني 4 / 105:
وقال ذَوَّاد بن عُلبَة (1)، عَن لَيث، عَن القاسم، عَن سَعيد الخارِفيِّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "داؤد بن علبة".

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
515- حَدثنا أَبو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدثنا أَبو عَبدِ الرَّحمَنِ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ اسْمِهِ، قَالَ: نَضْرُ بْنُ مَنْصُورٍ (1)، قَالَ: حَدثنا عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ اليَشْكُرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَوْمَ الجَمَلِ يَقُولُ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ وَهُوَ يَقُولُ: طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ جَارَايَ فِي الجَنَّةِ.
_حاشية__________
(1) وقع في طَبعَتَيْ دار المأمون، ودار القِبلة: " نضر بن منصور، عَن أَبيه" وزيادة: "عَن أَبيه" هنا، لا معنى لها، وفي مصادر تخريجه جاء الحَدِيث من رواية نضر بن مَنصور، عَن أَبي الجنوب، عُقبة بن عَلقمة.
- والحديث؛ أَخرجه الآجري، في "الشريعة" (1773)، وابن عدي، في "الكامل" 8/262، من طريق عبد الله بن سعيد، أَبي سَعيد الأَشَج، قال: حَدثنا أَبو عَبد الرَّحمَن بن منصور العنزي وسأَلتُ رجلاً من قومه عن اسمه، فقال: نَضر، قال: حدثنا عقبة بن علقمة اليشكري، على الصواب.
ونقل ذلك أيضًا المِزِّي، في ترجمة عُقبة، من "تهذيب الكمال" 20/215.
- والحديث؛ أَخرجَه التِّرمِذي (3741)، وعبد الله بن أَحمد، في "السُّنة" (1320)، والبزار (818)، والدولابي، في "الكنى" 1/862، والآجري، في "الشريعة" (1773)، وأَبو نُعيم، في "معرفة الصحابة" (432)، من طريق عبد الله بن سعيد، أَبي سَعيد الأَشَج، عن أَبي عَبد الرَّحمَن النضر بن مَنصور العَنَزي، عَن عُقبة بن عَلقمة اليَشكُري، على الصواب.

[يحيى خليل]

- صحيح مسلم 7 / 125:
6313 - حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالاَ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثنا شُعْبَةُ (ح) وَحَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثنا وَكِيعٌ (1) (ح) وَحَدَّثنا أَبُو كُرَيْبٍ، وَإِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ مِسْعَرٍ (ح) وَحَدَّثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنْ مِسْعَرٍ، كُلُّهُمْ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم، بِمِثْلِهِ.
_حاشية__________
(1) كذا رواه مسلم، وصوابه: "حدثنا وكيع عن سفيان".
- قال المِزِّي: سقط سُفيان من كتاب مُسلم، قال أَبو مَسعود: هكذا رَوَى مُسلم حديثَ أَبي بَكر، عَن وَكيع، أسقط منه سُفيان، وتَوهَّم النَّاس أَنه وَكيع، عَن مِسعَر، وإِنما رواه أَبو بَكر في المسند، والمغازي، وغير موضع، عَن وَكيع، عَن سُفيان، عَن سَعد بن إِبراهيم. "تُحفة الأشراف" (10190).
- وجاء على الصواب في "مصنف ابن أَبي شَيبَة" 12/86، وهو شيخ مُسلِم في هذا الطريق.
وقال ابن حَجَر: أَخرجه أَبو نعَيم في "المستخرج" بسنده إِلى أَبي بكر، قال: حَدثنا وَكيع، قال: حَدثنا سُفيان، وقال: أَخرجه مُسلِم، عَن أَبي بَكر بن أَبي شَيبَة، عَن وَكيع، عَن سُفيان. "النكت الظراف" (10190).

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني 4 / 152:
وقال عَثام بن عَلي: عَن الأَعمش، بهذا الإِسناد، أَنَّ النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ، قال: عَمارٌ مُلِئَ إِيمانًا (1) إِلَى مُشاشِهِ.
والقَول قَول الثَّوري ومَن تابَعَهُ.
وعَن الثَّوري، في المعنى إِسناد آخر، يَرويه عطاء بن مسلم، عَن الثَّوري، عَن أَبي إِسحاق، عَن أَوس بن أَوس، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ: دَم عَمار ولَحمُه حرام على (2) النارِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "ملى أيمانا".
- والحديث؛ أَخرجَه ابن أَبي شَيبة 11/22(30987) و12/121(32921). وابن ماجة (147)، و"أَبو يَعلَى" (404)، من طريق عَثَّام بن علي، قال: حَدثنا الأَعمش، عَن أَبي إِسحاق، عَن هانِئِ بن هانِئ، قال: دخل عَمارٌ عَلى عَليٍّ، فقال: مرحبًا بالطيِّب المُطيَّب، سَمِعتُ رَسولَ الله صَلى الله عَليه وسَلمَ يَقول: مُلِئَ عَمَّارٌ إِيمَانًا إِلَى مُشَاشهِ.
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عن".

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
502- حَدثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، حَدثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدثنا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ، عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ وَنَسِيتُهُ (1)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: خَرَجْتُ فِي غَدَاةٍ شَاتِيَةٍ جَائِعًا، وَقَدْ أَوْبَقَنِيَ البَرْدُ، فَأَخَذْتُ ثَوْبًا مِنْ صُوفٍ قَدْ كَانَ عِنْدَنَا، ثُمَّ أَدْخَلْتُهُ فِي عُنُقِي وَحَزَمْتُهُ عَلَى صَدْرِي أَسْتَدْفِئُ بِهِ، .....
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَيْ دار المأمون والقِبلة، من مسند أَبي يَعلَى: "عَن ابن إِسحاق، عَن يَزيد بن رُومَان القُرَظي، عَن رجل سمَّاه ونَسيتُه، عن علي بن أَبي طالب".
- والحديث؛ أَخرجه ابن إسحاق، في "السيرة" (246 و248)، ومن طريقه هناد، في "الزهد" (749 و758)، والترمذي (2473 و2476)، على الصواب.
- وأورده ابن حَجَر، في "المطالب العالية" (3157)، قال: قال إِسحاق: أَخبرنا وَهب بن جَرير، قال: حَدثنا أَبي، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسحاق يقول: حَدثني يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب، هو القُرظي, قال: حَدثني مَن سمع علي بن أَبي طالب، رَضي الله عنه، فذكره.
- قال ابن حَجَر: وقال أَبو يعلى: حَدثنا عُبيد الله بن عُمر، قال: حَدثنا وَهب بن جَرِير، نحوه.
فتبين أَن رواية أَبي يعلى كما هو مُثبتٌ.

[يحيى خليل]

- أطراف المسند:
8284- حديث: ما بين قبري ومنبري روضةٌ من رياض الجَنَّة.
(3/64) حَدثنا عفان، حَدثنا عبد الواحد بن زياد، حَدثنا إسحاق بن شَرْفي، حَدَّثَني أَبو بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر بهذا.
(3/64) قال أحمد: حَدثنا محمد بن فُضَيل، حَدثنا إسحاق بن عبد الرحمن، وقال عبد الواحد بن (1) زياد: إسحاق بن شَرْفي.
_حاشية__________
(1) قوله: "بن" سقط من المطبوع، وهو ثابت على الصواب في أَثناء إِسناد الحديث أَعلاه، و"إِتحاف المهرة" لابن حَجَر (5396).

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى للنسائي/ ط الرسالة:
6673- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ المُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثنا شَيْبَانُ، قَالَ: حَدَّثنا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ أَخِي قَدْ عَرِبَ (1) بَطْنُهُ، فَقَالَ: اسْقِ ابْنَ أَخِيكَ عَسَلاً، فَسَقَاهُ، فَلَمْ يَزِدْهُ إِلاَّ شِدَّةً، فَرَجَعَ إِلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم عِنْدَ الثَّالِثَةِ: اسْقِ ابْنَ أَخِيكَ عَسَلاً، فَإِنَّ اللهَ صَدَقَ، وَكَذَبَ بَطْنُ ابْنُ أَخِيكَ، فَسَقَاهُ، فَعَافَاهُ اللهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "هَرَبَ"، والمُثبت عن "تحفة الأشراف" (3981), وعَرِب: أَي فسد. انظر "النهاية في غريب الحديث" 3/201.

[يحيى خليل]

- المجتبى من السنن 8/170:
5188- أَخبَرَنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ: أَنبَأَنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، أَنَّ أَبَا النَّجِيبِ (1) حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَجُلاً قَدِمَ مِنْ نَجْرَانَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم وَقَالَ: إِنَّكَ جِئْتَنِي وَفِي يَدِكَ جَمْرَةٌ مِنْ نَارٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "أَن أَبا البَخْتَرِي"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" (9435)، و"تحفة الأشراف" (4439).

[يحيى خليل]

- سنن أبي داود:
4290/2- وَقَالَ هَارُونُ: حَدَّثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (1)، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وَرَاءِ النَّهْرِ يُقَالُ لَهُ: الْحَارِثُ، حَرَّاثٌ (2)، عَلَى مُقَدِّمَتِهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: مَنْصُورٌ، يُوَطِّئُ، أَوْ يُمَكِّنُ، لآلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا مَكَّنَتْ قُرَيْشٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، وَجَبَت (3) عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ نَصْرُتهُ (4)، أَوْ قَالَ: إِجَابَتُهُ.
آخر كِتَاب الْمَهْدِيِّ.
_حاشية__________
(1) في طبعة دار القبلة (4290): "عن الحسن".
(2) في طبعة الرسالة: "الحارِث بن حراث"، والمُثبَت عَن طبعة دار القبلة (4290), و"البداية والنهاية" 19/60، إِذ نقله ابن كثير، عن "سنن أَبي داود"، وتحفة الأَشراف (10309)، و"عون المعبود" (4290).
(3) في طبعة دار القبلة: "وجب".
(4) في طبعة دار القبلة: "نصره".

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
529- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ، عَن عَاصِمِ بنِ سُلَيْمَانَ، عَن مُسْلِمِ بنِ سَلاَّمٍ، عَن عِيسَى بنِ حِطَّانَ، عَن عَلي بنِ طَلْقٍ (1)، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ: إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ، أَوْ ضَرَطَ فَلْيَتَوَضَّأْ ، فَإِنَّ اللهَ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: " قيس بن طلق "، ويتكرر على الصواب، بإسناده ومتنه، برقم (20950).
- والحديث؛ أَخرجه أَحمد (24250) ط عالم الكتب، و(24009/33) ط الرسالة، و(24445) ط المكنز، والبَيهَقي في "شُعَب الإِيمان" (4990)، من طريق عَبد الرَّزاق، على الصواب.

[يحيى خليل]

- المجتبى من السنن 4/40:
1906- أَخبَرَنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَينِ الدِّرْهَمِيُّ، قال: حَدَّثنا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ الْمُسْتَمِرِّ بْنِ الرَّيَّانِ (1)، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: مِنْ خَيْرِ طِيبِكُمُ الْمِسْكُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "الزَّيان"، وهو على الصواب في "السنن الكبرى" (2044)، و"تحفة الأشراف" (4381)، وانظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" 27/432.

[يحيى خليل]

- المطالب العالية:
1810- وَقَالَ عَبْد: حَدَّثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ, حَدَّثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ, حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ, عَنْ سَلْمَانَ (1), مَوْلَى أَبِي سَعِيدٍ, عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ, قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وَسَلم: لاَ يُقْبَلُ لِشَارِبِ الْخَمْرِ صَلاَةٌ مَا دَامَ فِي جَسَدِهِ مِنْهَا شَيْءٌ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "سُليمان"، والمُثبت عَن "التاريخ الكبير" 1/354 و4/138، و"الجرح والتعديل" 4/299، حيث ذكراه في باب سَلمان مُكبرًا، وكذلك ذكره المِزي في "تهذيب الكمال" 3/85 فيمن روى عنهم إِسماعيل بن رافع.

[يحيى خليل]

- مصنف ابن أبي شيبة:
37445- حَدَّثنا وَكِيعٌ، حَدَّثنا الأَعْمَشِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنِ ابْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عَمَّارٌ لِعُمَرَ (1): أَمَا تَذْكُرُ يَوْمَ كُنَّا فِي كَذَا وَكَذَا، فَأَجْنَبْنَا، فَلَمْ نَجِدَ الْمَاءَ، فَتَمَعَّكْنَا فِي التُّرَابِ، فَلَمَّا قدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ ذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكُمَا هَكَذَا، وَضَرَبَ الأَعْمَشُ بِيَدَيْهِ ضَرْبَةً، ثُمَّ نَفَخَهُمَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ.
- وذُكِرَ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ قَالَ: ضَرْبَتَينِ، لاَ تُجْزِئُهُ ضَرْبَةٌ. (14/217).
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعات الثلاث دار القبلة، والرشد (37288)، والفاروق (37306)، إلى: "قال عُمرُ لعمار"، وسلف الحديث، بإسناده ومتنه، في الطبعات الثلاث دار القبلة (1690)، والرشد (1689)، والفاروق (1695)، وفيه: "قال عَمارٌ لعُمر".
- والحديث؛ أَخرجه السَرَّاج (8)، وأبو عوانة (881 و884)، والشاشي (1028 و1030 و1035)، من طريق الأعمش، على الصواب.

[يحيى خليل]

- سنن أبي داود:
323- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثنا حَفْصٌ، حَدَّثنا الأَعمَشُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنِ ابْنِ أَبْزَى، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: يَا عَمَّارُ, إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ الأَرْضَ، ثُمَّ ضَرَبَ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى، ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ وَالذِّرَاعَيْن ِ إِلَى نِصْفِ السَّاعِد، وَلَمْ يَبْلُغِ الْمِرْفَقَيْنِ ، ضَرْبَةً وَاحِدَةً.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ وَكِيعٌ، عَنِ الأَعمَشِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ أَبْزَى (1), عَنْ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ أَبْزَى.
وَرَوَاهُ جَرِيرٌ، عَنِ الأَعمَشِ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ أَبْزَى, يَعْنِي عَنْ أَبِيهِ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن سعيد بن عبد الرحمن بن أَبزى" سقط من المطبوع، وهو على الصواب في "تحفة الأشراف" (10362)، إذ ساقه المِزِّي، نقلا عن هذا الموضع.
- والحديث؛ أَخرجه ابن أَبي شَيبة 1/159(1690) و14/217(37445) قال: حَدثنا وَكيع، عَن الأَعمش، عَن سَلَمة بن كُهيل، عَن ابن أَبزى، عن أَبيه، على الصواب.

[يحيى خليل]

- أطراف المسند:
8646- حديث: أَصبنا حُمُرًا يوم خيبر، فكانت القُدور تَغلي بها، فقال النبيّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ: ما هذه؟ فقلنا: حُمُرًا أَصبناها... الحديثَ.
(3/98 - 82) عَن وكِيع، وأَبي نُعَيم، كِلاهُما عَن يُونُس، هُو ابن أَبي إِسحاق، عَنه، به (1).
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "حَدثنا خَلف بن الوَليد، حَدثنا عَباد بن عَباد، [عن مُجَالد]، عَنه، به، وهذا إِسناد الحديث الذي يليه، وهو على الصواب في طبعات أَحمد الثلاث: عالم الكتب (11800م و11958)، والرسالة (11778 و11936) والمكنز (12117 و11957)، و"إتحاف المهرة" لابن حَجَر (5180).

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني:
835- وسُئِل عن حديث عَمرو بن شُرَحبيل، عَن ابن مسعود؛ أَن طول الصلاة، وقِصَر الخُطبة، من فقه الرجل.
فقال: يرويه (1) أَبو وائل، واختُلِف عنه؛
فرواه الأَعمش، عَن أَبي وائِل، عن عَمرو بن شُرَحبيل، عن عَبد الله.
ورواه (2) ابن فُضيل، عَن الأَعمش، عَن أَبي وائِل، عن عَبد الله، مَوقوفًا.
وخالف الأَعمشُ واصلَ بن حيان (3)، فرواه عَن أَبي وائِل، عن عمار بن ياسر، عن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ.
تفرد به عَبد الملك بن أَبجَر، عن واصل.
_حاشية__________
(1) قوله: "يرويه" سقط من المطبوع، وأثبته عن نسختي الخطية 2/الورقة (11/أ).
(2) تصحف في المطبوع إلى: "رواه"، والواو ثابتة في النسخة الخطية.
(3) تصحف في المطبوع إلى: "واصل بن حبان".

[يحيى خليل]

- سنن الدارمي:
10- باب في قصر الخطبة.
1677- أَخبَرَنا الْعَلاَءُ بْنُ عُصَيْمٍ الْجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي (1) عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ، عَنْ وَاصَلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: خَطَبَنَا عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَأَبْلَغَ وَأَوْجَزَ فَقُلْنَا يَا أَبَا الْيَقْظَانِ لَوْ كُنْتَ نَفَّسْتَ شَيْئًا؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم يَقُولُ: إِنَّ طُولَ صَلاَةِ الرَّجُلِ وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ فَأَطِيلُوا هَذِهِ الصَّلاَةَ وَاقْصُرُوا هَذِهِ الْخُطْبَةَ وَإِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا.
_حاشية__________
(1) قوله: "حدثني أبي" سقط من أكثر الطبعات، وهو ثابتٌ في طبعة دار البشائر، و"إتحاف المهرة" لابن حجر (14929)، إذ نقله عن هذا الموضع.

[يحيى خليل]

- المطالب العالية/ ط دار العاصمة:
1789/1- قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَبَلَةَ, حَدَّثنا عَمْرُو بْنُ النُّعْمَانِ, عَنْ كَثِيرٍ أَبِي الْفَضْلِ (1), عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ, قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُ, يَقُولُ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وَسَلم, فَقَالَ: أَيُّ يَوْمٍ هَذَا فَقُلْنَا: يَوْمُ النَّحْرِ، قَالَ: أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قُلْنَا: ذُو الْحِجَّةِ شَهْرٌ حَرَامٌ، قَالَ: فَأَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ قُلْنَا: بَلَدٌ حَرَامٌ، قَالَ: فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا, فِي شَهْرِكُمْ هَذَا, فِي بَلَدِكُمْ هَذَا, أَلاَ لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "كثير بن الفضل"، وهو على الصواب في "مسند أَبي يعلى" (1622)، و"مُعجم أَبي يعلى" (243)، و"الكامل" لابن عدي 6/211، و"جامع المسانيد والسنن" (6927).

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
1622- حَدَّثنا عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ جَبَلَةَ (1)، حَدَّثنا عَمْرُو بْنُ النُّعْمَانِ، عَنْ كَثِيرٍ أَبِي الفَضْلِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ فَقَالَ: أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ فَقُلْنَا: يَوْمُ النَّحْرِ، فَقَالَ: أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قُلْنَا: ذُو الحِجَّةِ شَهْرٌ حَرَامٌ، قَالَ: فَأَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ قُلْنَا: بَلَدُ الحَرَامِ، قَالَ: فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، أَلاَ هَلْ يُبَلِّغُ (2) الشَّاهِدُ الغَائِبَ؟.
_حاشية__________
(1) في طبعة دار المأمون: "حَدثنا مُحمد، عَن عَبد الرَّحمَن بن جَبَلة"، وصوابه حذف: "حَدثنا محمد"، كما ورد في طبعة دار القبلة (1619)، و"مُعجم أَبي يعلى" (243)، و"الكامل" لابن عدي 6/211، و"جامع المسانيد والسنن" (6927)، و"المطالب العالية" (1789)، وجميعهم أَوردوه من طريق أَبي يَعلَى.
(2) في "مُعجم أَبي يعلى"، و"إِتحاف الخِيرَة المَهَرة" (2623)، و"المطالب العالية": "أَلا ليبلغ".
* * *

تنبيهٌ هام
الرجا من الإِخوة مراجعة كل ما أَكتب، بدقة، فقد أَكون أَنا المُخطئ
فأَخوكم طالب علم صغير، بَذَل جُهدَ المُقِل
وكثيرًا ما يتصحف في المطبوع
فابحثوا، واقرؤوا، وراجعوا، ومن وقف على خطأ لي فليُظهره بأَدلته
وبذلك نتعلم جميعًا

[يحيى خليل]

- تحفة الأشراف:
19492- د حديث عن النبي صَلى الله عَليه وسَلم: أَنه بزق في ثوبه ودلك بعضه ببعض.
د: في الطهارة (389) عن موسى بن إِسماعيل، عن حماد، عن ثابت (1)، عن أبي نضرة بهذا. ذكره عقيب حديث حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس، (ح 618).
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَيْ عبد الصمد، وبشار، إِلى: "حماد بن ثابت"، وهو على الصواب في "سنن أَبي داود" (389). وحماد هو: ابن سلمة، وثابت هو: ابن أَسلم البُنَاني.

[يحيى خليل]

- شرح معاني الآثار، للطحاوي 1/37:
182- حَدَّثنا ابنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثنا الحِمّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا قَيسُ بن الرَّبِيعِ، عَنِ الأَسوَدِ بن قَيسٍ، عَن ثَعلَبَةَ بن عِبَادٍ العَبدِيِّ، عَن أَبِيهِ، قَالَ: مَا أَدْرِي كَمْ (1) حَدَّثنيهِ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم أَزوَاجًا وأَفرَادًا: ....
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "مَا أَدرَاكُم"، وهو على الصواب في "أَحكام القرآن" للطحاوي (49).
- قال ابن حَجَر: ورَوى الطَّحاوِيُّ، مِن طَرِيقِ قَيسِ بنِ الرَّبِيع، عَن الأَسودِ بنِ قَيسٍ، عَن ثَعلَبَةَ بنِ عِبَادٍ، عَن أَبيه، قال : ما أَدرِي كَم حَدَّثنِيهِ رَسولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم. "التلخيص الحبير" 1/56.

[يحيى خليل]

- المراسيل لابن أبي حاتم 1/210- ط الرسالة:
381- مسلم بن يسار.
786- قال أَبو زُرْعَة: مسلم بن يسار، عن عُمَر (1)، مُرسَل
787- سَمِعتُ أَبِي يقول: مسلم بن يسار لَم يَسمع مِن عُمَر، بينهما نُعَيم بن رَبيعة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "مُسلِم بن يَسَار (ن ظن) عُمَر"، وأثبته على الصواب عن نُسخَتِي الخطية، الورقة (24/ب).
- قال العلائي: مسلم بن يسار الجهني، قال أبو زُرعَة حديثه عن عُمَر مرسل. "تحفة التحصيل" 1/302.

[يحيى خليل]

- مسند الفاروق، لابن كثير، طبعة دار الوفاء 1/109:
حديث آخر.
قال الإمام أَحمد: حَدثنا يحيى بن غيلان، حَدثنا رِشْدِين بن سعد، حَدثني أَبو عَبد الله الغافقي، عن زيد بن أَسلم عن أَبيه، عَن عُمَر بن الخطاب رضى الله عنه عن رسول الله صَلى الله عَليه وسلمَ انه توضأ عام تبوك واحدة واحدة.
رواه ابن ماجة، عَن أبي كريب عن رِشْدِين بن سعد عن الضحاك بن شرحبيل، عنه، به.
ثم رواه أحمد عن حسن بن موسى الأشيب، عَن ابن لَهِيعة، حَدثنا الضحاك بن شرحبيل، وهو أَبو عَبد الله الغافقي (1)، عن زيد بن أسلم عن أَبيه، عَن عُمَر قال رأيت رسول الله صَلى الله عَليه وسلمَ توضأ مرة مرة وهذا إِسناد حسن.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار الوفاء، إلى: "وهو عبد الله الغافقي"، وهو على الصواب في رسالة مطر الزهراني 1/15، وطبعة دار الفلاح 1/100.

* * *
وأنصح بعدم اعتماد هذه الطبعة، وعموم أعمال عبد المعطي قلعجي
وقد حذر من أعماله كثيرون
والعجيب أن هناك من حذر منه، وفاقه في التصحيف والتحريف

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني 2 / 144:
170- وسُئِل عَن حَديث أَسلَم، عَن عُمر رَأَيت النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ تَوَضَّأ مَرَّةً مَرَّةً.
فقال: هو حَديثٌ يَرويه ابن لَهِيعة، ورِشدين بن سَعد، عَن الضَّحاك بن شُرَحبيل، عَن زَيد بن أَسلَم، عَن أَبيه، عَن عُمر.
وخالَفه عَبد الله بن سِنان، فرَواه عن زَيد بن أَسلَم (1)، عَن ابن عُمر، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "فرَواه زَيد بن أَسلَم"، سقط منه صيغة التحمل: "عن"، وهو على الصواب في نُسخَتي الخطية، الورقة (54/ب).
- وأخرجه العقيلي، من طريق عَبد الله بن سِنان الزُّهري، عن زَيد بن أَسلَم، عن ابن عُمر، قال: رَأَيت رَسول الله صَلى الله عَليه وسَلم تَوضَّأ مَرَّةً مَرَّةً. "الضعفاء" 3/243.

[يحيى خليل]

- في مشاركة سابقة كتبتُ:
367- أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، حَدثنا عَبْيدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَمْشِي فِي الْمَدِينَةِ، فَمَرَّ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي عَدِيٍّ، يُقَالُ لَهُ مَعْمَرٌ فَقَالَ لَهُ: غَطِّ فَخِذَيْكَ (1)، فَإِنَّهُمَا مِنَ الْعَوْرَةِ، ...
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار ابن عباس إلى: "فخذك"، وهو على الصواب في نسخة آيا صوفيا، الخطية، الورقة (52/أ)، وطبعات عالم الكتب، وبلنسية، والتركية.
* * *
- وقد أخطأتُ في ذلك، ولم يقع هنا تصحيفٌ في طبعة دار ابن عباس، والصواب:
367- أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، حَدثنا عَبْيدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَمْشِي فِي الْمَدِينَةِ، فَمَرَّ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي عَدِيٍّ، يُقَالُ لَهُ مَعْمَرٌ فَقَالَ لَهُ: غَطِّ فَخِذَكَ، فَإِنَّهَا مِنَ الْعَوْرَةِ (1)، ....
_حاشية__________
(1) في "إتحاف الخيرة المهرة" (2919/2)، نقلا عن هذا الموضع، وطبعتي عالم الكتب، وبلنسية: "غط فخذيك فإنهما من العورة"، وفي نسخة آيا صوفيا، الخطية، الورقة (52/أ)، والطبعة التركية: "غط فخذيك فإنها من العورة"، وفي النسخ الخطية: شقرا، الفتياني، القرويين، كما كتب وأثبت محقق طبعة دار ابن عباس، و"إتحاف الخيرة المهرة" (1149/2)، نقلا عن هذا الموضع: "غط فخذك فإنها من العورة".

* * *
نبهني إلى هذا أخي أحمد ابن أبي العينين، محقق طبعة دار ابن عباس
فجزاه الله كل خير
وأشكره على هذا المعروف.

[يحيى خليل]

- مسند الشاشي:
57- حَدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، حَدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ (1), عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَخبَرنا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سَأَلَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ الْمَسحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَأْمُرُ بِالْمَسْحِ عَلَى ظَهْرِ الْخُفَّيْنِ إِذَا لَبِسَهُمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "يزيد بن الحباب"، وهو في حاشية المحقق على الصواب.
- والحديث؛ أَخرجه ابن أَبي شَيبة 1/178(1884). وأَبو يَعلَى (170) قال: حَدثنا أَبو كُريب، مُحمد بن العَلاَء.
كلاهما (أَبو بَكر بن أَبي شَيبة، وأَبو كُريب) قالا: حَدثنا زَيد بن الحُبَاب، على الصواب.

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني:
205- وسُئِل عَن حَديث عاصِم بن عُمر بن الخَطاب، عَن عُمر، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم؛ في فضل ما يُقال عِند الأَذانِ.
فقال: هو حَديثٌ يَرويه عُمارة بن غَزيَّة، عَن خُبيب بن عَبد الرَّحمَن (1)، واختُلِف عَن عُمارة؛
فرَواه إِسماعيل بن جَعفر، عَن عُمارة، عَن خُبَيب، عَن حَفص بن عاصِم، عَن أَبيه، عَن عُمر، فوَصَل إِسنادَه ورفَعه إِلَى النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ.
حَدَّث به عَنه كَذلك إِسحاق بن مُحمد الفَرَوي، ومُحمد بن جَهضَم.
ورَواه إِسماعيل بن عَياش، عَن عُمارة بن غَزِيَّة، عَن خُبَيب بن عَبد الرَّحمَن، مُرسَلاً، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ.
ووَقفَه يَحيَى بن أَيوب، عَن عُمارة بن غَزيَّة، عَن خُبَيب.
وحَديث إِسماعيل بن جَعفر المُتَّصِل، قَد أَخرَجه البُخاري (2)، ومُسلم في "الصَّحيحِ".
وإِسماعيل بن جَعفر أَحفَظ من يَحيَى بن أَيوب، وإِسماعيل بن عَياش، وقَد زاد عَلَيهما، وزيادة الثِّقَة مَقبُولَةٌ، والله أَعلم.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "حبيب بن عَبد الرَّحمَن"، وهو على الصواب في سياق الموضوع.
(2) كذا ورد هنا: "أَخرجه البُخاري"، والحَدِيث لم يخرجه البُخاري في "الصَّحيح"، وقد نص الدَّارَقُطني على ذلك، فقال: وأخرج مُسلِم حَدِيث إِسماعيل بن جَعفر، عَن عمارة بن غَزِيَّة، عَن خُبَيب، عَن حَفص بن عاصم، عَن أَبيه، عَن جَدِّه، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم؛ في فضل من قال مثل المؤذن، من حَدِيث ابن جَهضَم، وتابعه إِسحاق الفَرْوي، عنه، وروى غير إِسماعيل، عَن عمارة، عَن خُبَيب، عَن حَفص بن عاصم، مُرسَلاً، الدَّراوَرْدي، وغيره. "الإِلزامات والتتبع" (122).

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق 3/195:
5293- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ (1)، عَنِ ابنِ سِيرِينَ، قَالَ: بَيْنَا عُمَرُ يَخْطُبُ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ، فَقَالَ عُمَرُ: مَا حَبَسَكَ؟ قَالَ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، مَا زِدْتُ حِينَ سَمِعْتُ النِّدَاءَ عَلَى (2) أَنْ تَوَضَّأَتُ، ثُمَّ أَقْبَلْتُ، فَلَمَّا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ، قَالَ لَهُ: ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالَ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّا قَدْ أُمِرْنَا بِالْغُسْلِ قَالَ: قُلْتُ: المُهَاجِرُونَ خَاصَّةً أَمِ النَّاسُ عَامَّةً؟ قَالَ: لاَ أَدْرِي.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن أَيوب" سقط من طبعة المجلس العلمي، وهو على الصواب في طبعة الكتب العلمية (5308).
(2) قوله: "على" سقط من طبعة المجلس العلمي، وهو على الصواب في المصدر السابق.

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق :
6680- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابنِ المُسَيَّبِ، قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ بُكِيَ عَلَيْهِ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ: إِنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ.
وَأَبَوْا إِلاَّ أَنْ يَبْكُوا، فَقَالَ عُمَرُ لِهِشَامِ بنِ الْوَلِيدِ: قُمْ فَأَخْرِجِ النِّسَاءَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنِّي أُحَرِّجُكَ (1)، قَالَ عُمَرُ: ادْخُلْ فَقَدْ أَذِنْتُ لَكَ، فَقَالَ: فَدَخَلَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَمُخْرِجِي أَنْتَ، أَيْ بُنَيَّ؟ فَقَالَ: أَمَّا لَكِ فَقَدْ أَذِنْتُ، قَالَ: فَجَعَلَ يُخْرِجُهُنَّ عَلَيْهِ امْرَأَةً امْرَأَةً، وَهُوَ يَضْرِبُهُنَّ بِالدِّرَّةِ، حَتَّى أَخْرَجَ أُمَّ فَرْوَةَ، فَرَّقَ بَيْنَهُنَّ، أَوْ قَالَ: فَرَّقَ بَيْنَ النَّوْحَى (2).
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوعتين إلى: "أُخرجك"، وجاء على الصواب في "إتحاف الخيرة المهرة" (1987)، و"المطالب العالية" (850)، وفي "الإصابة" (8994)، و"تغليق التعليق" 3/ 325: "أُحَرِّج عليك"، وفي جميعها ورد الحديث من طريق عبد الرَّزاق.
(2) تحرف في طبعة المجلس العلمي إلى: "النحوي"، وفي طبعة الكتب العلمية (6709) إلى: "النجوى"، وجاء على الصواب في "إتحاف الخيرة المهرة"، وفي "المطالب العالية": "النوائح".

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
198- حَدثنا أَبو خَيثَمةَ، وَالقَوَارِيرِي ُّ، قَالاَ: حَدثنا سُفيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ: تَابِعُوا بَيْنَ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ، فَإِنَّ مُتَابَعَةَ مَا بَيْنَهُمَا تَنْفِي الفَقْرَ وَالذُّنُوبَ (1)، كَمَا يَنْفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "والديون"، وهو على الصواب في نسخة شهيد علي باشا الخطية، الورقة (17/ب)، وطبعة دار القبلة (193).

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
219- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدثنا أَبو دَاوُدَ، صَاحِبُ الطَّيَالِسَةِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عُثْمَانَ المَخْزُومِيِّ (1)، قَالَ: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ قَبَّلَ الحَجَرَ، وَسَجَدَ عَلَيْهِ، (وَقَالَ: رَأَيْتُ خَالَكَ ابْنَ عَبَّاسٍ يُقَبِّلُ الحَجَرَ وَيَسْجُدُ عَلَيْهِ) (2)، وَقَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ يُقَبِّلُ الحَجَرَ وَيَسْجُدُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ يَفْعَلُهُ.
_حاشية__________
(1) في طَبعَتي دار المأمون، ودار القِبلة (214)، من "مسند أَبي يعلَى": "جَعفر بن مُحَمد المَخزومي".
- والحديث؛ أَخرجه الطيالسي (28)، ومن طريقه البيهقي 5/74، قال أَبو داود الطيالسي: حَدثنا جَعفر بن عُثمان القُرشي، مِن أَهل مَكة، قال: رأَيتُ مُحمد بن عَباد بن جَعفر قَبَّلَ الحَجَر ... الحَديثَ.
- وقال البَيهَقي: جَعفر هذا، هو ابن عَبد الله بن عُثمان، نَسَبَهُ الطَّيالِسي إِلى جَدِّه.
- وقال البوصيري: عن جَعفر بن عَبد الله بن عُثمان القُرَشي، من أَهل مَكَّة، قال: رأَيتُ مُحَمد بن عَبَّاد بن جَعفر قَبَّلَ الحَجَر ... الحَديثَ.
قال البوصيري: رواه الطَّيالِسي، ومن طريقه رواه أَبو يَعلَى، والحاكم، والبيهقي. "إِتحاف الخِيرَة المَهَرة" (2514).
(2) ما بين القوسين سقط من طبعة دار المأمون، وجاء على الصواب على حاشية نسخة شهيد علي باشا الخطية، الورقة (19/أ)، وطبعة دار القبلة (214)، و"مسند الطيالسي" (28).

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
188- حَدثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، حَدثنا عَبدُ الرَّحمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ يَقُولُ: فِيمَ الرَّمَلاَنُ وَالكَشْفُ عَنِ المِنْاكِبِ، وَقَدْ أَطَّأَ اللهُ الإِسْلاَمَ، وَنَفَى الشِّرْكَ؟ قَالَ: ثُمَّ قَالَ: وَمَعَ ذَلِكَ لاَ نَدَعُ شَيْئًا (1) كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ؟.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوعتين إلى: "وما ذلك ندع شيئا"، وهو على الصواب في "المختارة " للضياء (78) إذ أَخرجه من طريق أَبي يعلى، أحمد بن علي بن المثنى.
- والحديث؛ أَخرجه أَحمد 1/45(317)، وابن ماجة (2952)، وأَبو داوُد (1887)، وابن خُزيمة (2708)، من طريق هِشَام بن سَعد، عَن زَيد بن أَسلم، عَن أَبيه؛
- وعند أحمد: "وَمَعَ ذَلِكَ لاَ نَدَعُ شَيْئًا"، وعند ابن ماجة: "وَايْمُ اللهِ، مَا نَدَعُ شَيْئًا"، وعند أَبي داود: "مَعَ ذَلِكَ لاَ نَدَعُ شَيْئًا"، وعند ابن خزيمة: "وَمَعَ ذَلِكَ لاَ نَتْرُكُ شَيْئًا".

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

بارك الله في الشيخ يحيى وجزاه عن الإسلام خيرًا.

- مسند أبي يعلى:

219- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدثنا أَبو دَاوُدَ، صَاحِبُ الطَّيَالِسَةِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عُثْمَانَ المَخْزُومِيِّ (1)، قَالَ: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ قَبَّلَ الحَجَرَ، وَسَجَدَ عَلَيْهِ، (وَقَالَ: رَأَيْتُ خَالَكَ ابْنَ عَبَّاسٍ يُقَبِّلُ الحَجَرَ وَيَسْجُدُ عَلَيْهِ) (2)، وَقَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ يُقَبِّلُ الحَجَرَ وَيَسْجُدُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ يَفْعَلُهُ.
_حاشية__________
(1) في طَبعَتي دار المأمون، ودار القِبلة (214)، من "مسند أَبي يعلَى": "جَعفر بن مُحَمد المَخزومي".
- والحديث؛ أَخرجه الطيالسي (28)، ومن طريقه البيهقي 5/74، قال أَبو داود الطيالسي: حَدثنا جَعفر بن عُثمان القُرشي، مِن أَهل مَكة، قال: رأَيتُ مُحمد بن عَباد بن جَعفر قَبَّلَ الحَجَر ... الحَديثَ.
- وقال البَيهَقي: جَعفر هذا، هو ابن عَبد الله بن عُثمان، نَسَبَهُ الطَّيالِسي إِلى جَدِّه.
- وقال البوصيري: عن جَعفر بن عَبد الله بن عُثمان القُرَشي، من أَهل مَكَّة، قال: رأَيتُ مُحَمد بن عَبَّاد بن جَعفر قَبَّلَ الحَجَر ... الحَديثَ.
قال البوصيري: رواه الطَّيالِسي، ومن طريقه رواه أَبو يَعلَى، والحاكم، والبيهقي. "إِتحاف الخِيرَة المَهَرة" (2514).
(2) ما بين القوسين سقط من طبعة دار المأمون، وجاء على الصواب على حاشية نسخة شهيد علي باشا الخطية، الورقة (19/أ)، وطبعة دار القبلة (214)، و"مسند الطيالسي" (28).
أقول: ما في إسناد أبي يعلى في طبعة المأمون: (جَعفر بن مُحَمد المَخزومي) ليس تحريفًا من الطابع أو المعلق! وإنما هو خطأ قديم. وقد أحسن الشيخ يحيى إذ لم يجزم بالتحريف هنا. وقد نبهنا على ذلك في ( الرحمات ) ونص كلامنا هناك:
( [تنبيه مهم] وقع عند المؤلف وحده: « عن جعفر بن محمد المخزومي»!

وهذا خطأ لا ريب فيه ! وإنما هو «جعفر بن عبد اللّه بن عثمان» هكذا هو في أكثر المصادر.
وهكذا وقع عند الطيالسي في «مسنده»- والمؤلف يرويه من طريقه- لكن الطيالسي يسميه: «جعفر بن عثمان»، ينسبه إلي جده، كما نبه عليه البيهقي وغيره.
ويؤيد أن ذلك غلطًا في إسناد المؤلف: أن الضياء قد أخرج الحديث في «المختارة» من طريق أبي بكر ابن المقرئ عن المؤلف ثنا بندار بن بشار ثنا أبو داود صاحب الطيالسة عن جعفر بن عثمان المخزومي به ...
لكن يبدو أن ذلك الخطأ قديم !
فقد قال الهيثمي في «المجمع»[3/ 541]: « رواه أبو يعلى بإسنادين، وفي أحدهما جعفر بن محمد المخزومي، وهو ثقة وفيه كلام ... ».
وهكذا وجدته: ساق إسناد المؤلف في «المقصد العلي»، وفيه: «عن جعفر بن محمد المخزومي» !
وأنا أستبعد أن يكون قد اختُلِفَ على الطيالسي في سنده !
ولم يفطن المحدث الحويني إلى ذلك الخطأ في «تنبيه الهاجد» [رقم/ 33]! وزعم أن « جعفر بن محمد المخزومي» هو : « جعفر بن محمد بن عباد بن جعفر»!
وقد رددنا عليه في كتابنا: «إيقاظ العابد بما وقع في تنبيه الهاجد». أعاننا الله على إكماله.
[تنبيه آخر]: وقع في طبعة حسين الأسد من «مسند المؤلف»: « رأيتُ محمد بن عباد بن جعفر قبَّل الحجر وسجد عليه وقال: رأيتُ عمر بن الخطاب يقبل الحجر.» !
هكذا! ولم يذكر فيه «ابن عباس» بينهما!! وحكم عليه حسين الأسد بالانقطاع لأجل ذلك غافلا عن ذلك السقط في متنه!؟
وتابعه على تلك الغفلة: المحدث الحويني في «تنبيه الهاجد» [رقم/ 33] فقال: « وسنده ضعيف لانقطاعه»!
والتحقيق: أن ذلك سقطًا وقع في طبعة حسين الأسد وحدها !
وهو على الصواب في الطبعة العلمية من «مسند المؤلف».
وهكذا: هو على الصواب أيضًا في «المقصد العلي بزوائد مسند أبي يعلى الموصلي» [1/256/الطبعة العلمية] للهيثمي).
انتهى بحروفه: من (رحمات الملأ الأعلى بتخريج مسند أبي يعلى ) [رقم/219/طبعة دار الحديث].

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

- مسند أبي يعلى:
188- حَدثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، حَدثنا عَبدُ الرَّحمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ يَقُولُ: فِيمَ الرَّمَلاَنُ وَالكَشْفُ عَنِ المِنْاكِبِ، وَقَدْ أَطَّأَ اللهُ الإِسْلاَمَ، وَنَفَى الشِّرْكَ؟ قَالَ: ثُمَّ قَالَ: وَمَعَ ذَلِكَ لاَ نَدَعُ شَيْئًا (1) كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ؟.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوعتين إلى: "وما ذلك ندع شيئا"، وهو على الصواب في "المختارة " للضياء (78) إذ أَخرجه من طريق أَبي يعلى، أحمد بن علي بن المثنى.

لكن يعكِّر على هذا: أن الضياء يرويه من طريق أبي بكر ابن المقرئ عن المؤلف، وابن المقرئ هذا هو راوية ( المسند الكبير ) عن أبي يعلى، وطبعات أبي يعلى الموجودة الآن إنما هي من رواية أبي عمرو ابن حمدان، وهو راوية ( المسند الصغير ).
فحاصل هذا: أن رواية ابن المقرئ غير رواية ابن حمدان، ومواطن الاختلاف فيهما غير قليل إسنادًا ومتنًا. وهو في المتن أكثر منه في الإسناد.
فيحتمل: أن يكون لفظ رواية ابن حمدان عن المؤلف: ( وَمَعَ ذَلِكَ نَدَعُ شَيْئًا ) رواية أخرى غير رواية ابن المقرئ.
لا سيما وأن لها تأويلا مقبولا: فاسم الإشارة من قوله: ( ومع ذلك ) عائد على ما قبله من قوله: (فِيمَ الرَّمَلاَنُ وَالكَشْفُ .... إلخ).
وقوله: (نَدَعُ شَيْئًا كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ؟) جملة استفهامية تفيد الاستنكار، مع حذف أداة الاستفهام - وهي الهمزة - من الفعل: ( ندع ) وهو أسلوب شائع في لغة العرب.
فتكون عبارة الفاروق عمر على معنى: ومع كون الرمَلان وَالكَشْف عَنِ المِنْاكِبِ إنما كانا لسبب قد زال بما أَطَّأَ اللهُ به الإِسْلاَمَ، وَنَفَى به الشِّرْكَ؛ فإنا لا نترك شَيْئًا فعلناه عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ.
والله المستعان لا رب سواه.

[يحيى خليل]

أشكر أخي الفاضل أبا المظفر السناري على هذه الجواهر التي أفاد بها وأجاد
وأسأل الله تعالى أن يوفقه في إتمام عمله في "مسند أبي يعلى"، على هذا المستوى.
وهو هنا عندي له هدية، في الكتاب عينه، فليتفضل:
- مسند أبي يعلى:
221- حَدثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ حِزَامِ بْنِ هِشَامِ بْنِ حُبَيْشِ بْنِ الأَشعَرِ (1)، الخُزَاعِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ أَنَّهُ رَأَى عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، يُقَّبِلُ الحَجَرَ، وَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ حَجَرٌ، وَلَكِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ يُقَبِّلُكَ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعَتَيْ دار المأمون، ودار القبلة (216)، إِلى: "الأشقر".
- والحديث؛ أخرجه ابن كثير، في "مسند الفاروق" (334)، نقلا عن "مسند أَبي يعلى" على الصواب.
- وهو على الصواب في: "التاريخ الكبير" 8/192، و"الجرح والتعديل" 9/53، و"ثقات ابن حِبَّان" 5/501، و"معرفة الصحابة" لأبي نُعَيم (737)، و"أُسد الغَابة" (1075)، و"تهذيب الكمال" 8/427.
- و"المؤتَلِف والمختَلِف" للدارقطني 2/685، و"الإكمال" لابن ماكولا 1/88، و"توضيح المُشْتَبِه" 3/457.

[يحيى خليل]

- المجتبى من السنن 6 / 117:
3349- أَخبَرَنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ مُقَاتِلِ بْنِ مُشَمْرِجِ (1) بْنِ خَالِدٍ، قال: حَدَّثنا إِسماعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، وَابْنِ عَوْنٍ، وَسَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، دَخَلَ حَدِيثُ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ سَلَمَةُ: عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، وَقَالَ الآخَرُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: أَلاَ لاَ تَغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا (2)، أَوْتَقْوَى عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، كَانَ أَوْلاَكُمْ بِهِ النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلم، ...
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "مشمرخ"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" (5485)، وذكره ابن حجر في "الإصابة" 6/97(8018) فقال: مُشمرج بضم أوله وفتح الشين المعجمة وسكون الميم وكسر الراء بعدها جيم بن خالد السعدي، جَد علي بن حُجْر المحدث المشهور.
(2) تحرف في المطبوع إلى: "مَكْرُمَةً وَفِي الدُّنْيَا"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى".

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى البيهقي 7 / 231:
14324- أَخبَرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بن الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَنبَأَنا عَبدُ اللهِ بن جَعْفَرٍ، حَدَّثنا يَعْقُوبُ بن سُفيَانَ، حَدَّثنا عِيسَى بن مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بن عِيسَى (1)، عَن ابْنِ لَهِيعَةَ، عَن جَعْفَرِ بن رَبِيعَةَ، عَن الزُّهْرِيِّ، عَن مُحَرَّرِ بن أَبِي هُرَيْرَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، عَن عُمَرَ رَضيَ الله عَنه، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَن عَزْلِ الْحُرَّةِ إِلاَّ بِإِذْنِهَا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "إسحاق بن حسن"، والحديث؛ أخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي، والذي رواه البيهقي من طريقه، على الصواب. انظر "المعرفة والتاريخ" 1/385.

[يحيى خليل]

- هذه المشاركة أرسلها لي أخي عمرو بن عباس السروجي، شكر الله له:
- دلائل النبوة لأبي نعيم 2 / 499:
430- وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَشْرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مَيْمُونٍ (1) قَالَ: حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْخَنْدَقِ أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَفْرِ الْخَنْدَقِ وَعَرَضَتْ لَنَا فِي بَعْضِ الْخَنْدَقِ صَخْرَةٌ عَظِيمَةٌ شَدِيدَةٌ ...
_حاشية__________
(1) تصحف في طَبعَتَيْ دار النفائس (430)، ودار الوعي (صفحة 432)، إلى: "عوف بن ميمون".
- والحديث؛ أَخرجه ابن أَبي شَيبة 14/421(37975)، وأَحمد 4/303 (18898 و18899)، والنَّسائي، في "الكُبرى" (8807)، وأَبو يَعلَى (1685)، والبَيهَقي، في "دلائل النُّبوَّة" 3/421، من طريق عَوف بن أَبي جَميلة الأَعرَابي، عن مَيمون أَبي عَبد الله، على الصواب.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
164- حَدثنا أَبو خَيثَمةَ، حَدَّثنا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ (1) حَدثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ سِمَاكٍ أَبِي زُمَيْلٍ الحَنَفِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ، قَالَ: لَمَّا اعْتَزَلَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ نِسَاءَهُ، قَالَ: دَخَلْتُ المَسْجِدَ، فَإِذَا النَّاسُ يَنْكُتُونَ بِالحَصَى ...
_حاشية__________
(1) تحرف في طَبعَتَيْ دار المأمون، ودار القبلة، إِلى: "عُثمان بن عمر".
والحديث؛ أخرجه ابن حبان" (3453)، والبَيهَقي 7/46، من طريق أَبي يَعلَى على الصواب .
وأخرجه مُسلم 4/188(3684)، من طريق شيخ أبي يعلَى، أبي خيثمة زُهير بن حَرب، قال: حَدثنا عُمَر ْن يُونُس الحَنَفي، به.

[يحيى خليل]

- المجتبى من السنن 6 / 213:
3560- أَخبَرَنا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَنبَأَنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ (ح) وَأَنبَأَنا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثنا سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: نُبِّئْتُ عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا، عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ (1)، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلم، وَقَالَ عَمْرٌو: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم، كَانَ طَلَّقَ حَفْصَةَ، ثُمَّ رَاجَعَهَا وَاللهُ أَعْلَمُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عن ابن عُمر"، وقد ورد على الصواب في "السنن الكبرى" (5723)، و"تحفة الأشراف" (10493)، وطبعة المكنز (3560).
- والحديث؛ أَخرجه عَبد بن حُميد (43)، والدَّارمي (2411)، وابن ماجة (2016)، وأَبو داوُد (2283)، وأَبو يَعلَى (173 و174)، وابن حِبان (4275)، من طريق يَحيَى بن زَكريا بن أَبي زَائِدة، عَن صالح بن صالح بن حَي، عَن سَلَمة بن كُهيل، عَن سَعيد بن جُبير، عَن ابن عَبَّاس، عن عُمَر، رضي الله تعالى عنه، على الصواب.

[يحيى خليل]

- المجتبى من السنن 6 / 219:
3567- أَخبَرَنا مُحَمد بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثنا يَحْيَى، قال: حَدَّثنا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1), عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلم أَنَّهُ كَرِهَ الشِّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "سالم بن عَبْد الرَّحْمَن"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" (4393)، و"تحفة الأشراف" (14890)، وطبعة المكنز (3567).

[يحيى خليل]

- مجمع الزوائد 8 / 135:
13380- وعَن أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ: إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وتَعَالَى خَلَقَ رِيحًا، وأَسكَنَهَا بَيتًا، وأَغلَقَ عَلَيهَا بَابًا، فَلَو فُتِحَ ذَلِكَ البَابُ، لأَذرَت مَا بَينَ السَّمَاءِ والأَرضِ، ومَا يَأتِيكُم فَإِنَّمَا يَأتِيكُم مِن خَلَلِ ذَلِكَ البَابِ، وأَنتُم تُسَمُّونَهَا الجَنُوبَ، وهِيَ عِندَ اللهِ الأَزْيَبَ.
رَوَاهُ البَزَّارُ، وفِيهِ يَزِيدُ بن عِيَاضِ بنِ جُعْدُبَةَ (1)، وهُوَ كَذَّابٌ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "جَعدَةَ"، وهو على الصواب في "مسند البَزَّار" (4063) إِذ نقل عن الهيثمي.
- وهو يزيد بن عِيَاض بن جُعدُبَة اللَّيثي، أَبو الحكم المدني. "تهذيب الكمال" 32/221.

[يحيى خليل]

- أطراف المسند 6 / 145:
7966- (م سي) حديث: أيعجز أَحَدُكم أن يقرأ ثُلُث القرآن في ليلة ! فقيل: ومن يطيق ذلك؟ قال: اقرأ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}.
(6: 442) حَدثنا سليمان بن داود، هو الطيالسي، أَخبَرنا شُعبة، عن قَتَادة، سمعتُ سالم بن أَبي الجَعد، (عنه به).
(5/195) وعن يحيى، عن شُعبة.
(6/447) وعن بَهْز، عن بُكَير بن أَبي السَّمِيط (1)، كلاهما عن قَتَادة، به.
ووقع الخطأ عينه في :
- إتحاف المهرة لابن حجر 12 / 598:
16165- حَدِيث (مي حم): أيَعجز أحدكم أن يقرأ ثُلُثَ القرآن في ليلة؟... الحديثَ.
(الدارِمِيّ) في فضائل القرآن: حَدثنا مسلِم بن إبراهيم، عن أبان بن يزيد العطار، حَدثنا قتادة، عن سالم بن أبي الجَعد، عنه، به.
رواه أحمد: حَدثنا سُليمان بن داود، يعني الطيالسي، أَخبرَنا شُعبة، عن قتادة، به.
وعن يحيى، عن شعبة. وعن بَهز، عن بُكير بن أَبي السَّمِيط (1)، كلاهما عن قتادة، به.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "بَكر بن أَبي السَّمِيط"، وهو على الصواب في طبعات مسند أَحمد: عالم الكتب (28072)، والرسالة (27522)، والمكنز (28169). وانظر ترجمته في: "التاريخ الكبير" 2/116، و"الجرح والتعديل" 2/406، و"تهذيب الكمال" 4/236، و"المؤتلف والمختلف" 3/1247، و"الإكمال" لابن ماكولا 4/361، و"توضيح المشتبه" 5/369، و"تبصير المنتبه" 2/791.

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى للنسائي/ 7 / 319:
8- حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا.
8116- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ (1)، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يُقَسِّمُ: لَقَدْ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} فِي عَلِيٍّ وَحَمْزَةَ، وَعُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ، وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ، اخْتَصَمُوا يَوْمَ بَدْرٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "قَيس بن عبادة"، ويتكرر على الصواب برقم (8146 و11278) بإسناده ومتنه.

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى للنسائي 10 / 190:
2- قَوْلُهُ تَعَالَى: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ}.
11278- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يُقْسِمُ، لَقَدْ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ :{هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} فِي عَلِيٍّ، وَحَمْزَةَ، وَعُبَيْدَةَ (1) بْنِ الْحَارِثِ، وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ، اخْتَصَمُوا يَوْمَ بَدْرٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "وعُبَيد"، وسلف على الصواب برقم (8116 و8146)، بإسناده ومتنه.

[يحيى خليل]

- الأدب المفرد:
638- حَدَّثنا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْعَنَزِيِّ (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: أَحَبُّ الْكَلاَمِ إِلَى اللهِ: سُبْحَانَ اللهِ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَلاَ حَوْلَ (2) وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ، سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة مكتبة المعارف إلى: "الغَنَوي"، وهو على الصواب في طبعَتَي المكتبة السلفية ودار البشائر.
- وانظر ترجمته في "تهذيب الكمال" 7/419، فهو: حِميَري بن بَشير الحِميَري البَصرِيّ، أَبو عَبد الله الجَسْري، جَسر عَنزة.
(2) في طبعة مكتبة المعارف: "لا حول"، بدون الواو، وورد بإثباتها في طبعَتَي المكتبة السلفية ودار البشائر.

[يحيى خليل]

- المجتبى من السنن 3 / 83:
103- بَابُ ثَوَابِ مَنْ صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ.
1364- أَخبَرَنا إِسماعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قال: حَدَّثنا بِشْرٌ، وَهُوَ ابْنُ الْمُفَضَّلِ، قال: حَدَّثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلم حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنَ الشَّهْرِ، فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ ثُلُثِ اللَّيْلِ، ثُمَّ كَانَتْ سَادِسَةٌ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا، فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوْ نَفَلْتَنَا قِيَامَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ، قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ، قَالَ: ثُمَّ كَانَتِ الرَّابِعَةُ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا، فَلَمَّا بَقِيَ ثَلاَثٌ (1) مِنَ الشَّهْرِ أَرْسَلَ إِلَى بَنَاتِهِ وَنِسَائِهِ، وَحَشَدَ النَّاسَ، فَقَامَ بِنَا حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلاَحُ، ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنَ الشَّهْرِ.
قَالَ دَاوُدُ: قُلْتُ: مَا الْفَلاَحُ؟ قَالَ: السُّحُورُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "ثُلُثٌ"، وهو على الصواب في "السنن الكبرى" (1289)، وسياق الحديث يؤيده.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن حبان:
- ذِكْرُ تَفَضُّلِ اللهِ جَلَّ وَعَلاَ بِكَتْبِهِ قِيَامَ اللَّيْلِ كُلِّهِ لِمَنْ صَلَّى مَعَ الإِمَامِ التَّرَاوِيحَ حَتَّى يَنْصَرِفَ.
2547- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، حَدثنا أَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: صُمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا فِي السَّادِسَةِ، وَقَامَ بِنَا فِي الْخَامِسَةِ حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ (1) اللَّيْلَ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوْ نَفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ، فَقَالَ: إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ، ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ بِنَا حَتَّى بَقِيَ ثَلاَثَةٌ مِنَ الشَّهْرِ، فَقَامَ بِنَا فِي الثَّالِثَةِ، وَجَمَعَ أَهْلَهُ وَنِسَاءَهُ، فَقَامَ بِنَا حَتَّى تَخَوَّفْنَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلاَحُ، قُلْتُ: وَمَا الْفَلاَحُ؟ قَالَ: السَّحُورُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "ينتظر"، وهو على الصواب في "صحيح ابن خُزَيمة" (2206) إِذ هو شَيخ المُصنِّف في هذا الحديث.

[يحيى خليل]

- صحيح البخاري 9 / 129:
7336- حَدثنا مُوسَى بْنُ إِسمَاعِيلَ، حَدثنا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبدِ اللهِ، قَالَ: سَابَقَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ بَيْنَ الخَيْلِ، فَأُرْسِلَتِ الَّتِي ضُمِّرَتْ مِنْهَا، وَأَمَدُهَا إِلَى الحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الوَدَاعِ، وَالَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ، أَمَدُهَا ثَنِيَّةُ الوَدَاعِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ، وَإِنَّ عَبْدَ اللهِ كَانَ فِيمَنْ سَابَقَ.
- (1) حَدثنا قُتَيْبَةُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
7337- حَدثنا إِسْحَاقُ، أَخبَرَنا عِيسَى، وَابْنُ إِدْرِيسَ، وَابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ عَلَى مِنْبَرِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ (1).
_حاشية__________
(1) وقع هنا في المطبوع: 7337- حَدثنا قُتَيبة، عَن لَيثٍ، عَن نافِع، عَنِ ابنِ عُمَر (ح) وحَدثنا إِسحاقُ، أَخبَرنا عِيسَى، وابنُ إِدرِيس، وابنُ أَبي غَنِيَّة، عَن أَبي حَيَّان، عَن الشَّعبيِّ، عَن ابن عُمَر، رَضي الله عَنهُما، قال: سَمِعتُ عُمَر عَلى مِنبَرِ النَّبيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ.
والصواب أن الإسناد الأول: "حَدثنا قُتَيبة، عَن لَيثٍ، عَن نافِع، عَنِ ابنِ عُمَر"هو متابعةٌ للحديث السابق (7336).
- قال ابن حَجَر: وَقع في رِوايَة كَريمَة وغَيرها عَقِبه، يعني عقب (7336): "حَدثنا قُتَيبَة، حَدثنا اللَّيث، عَن نافِع، عَن ابن عُمَر"، ثُم قال: "حَدثني إِسحاق، أَخبَرنا عيسَى، وابن إِدريس"، فذَكَر حَديث عُمَر، في الأَشرِبَة.
وقد أَشكَلَ أَمرُه عَلَى بَعض الشَّارِحينَ، فَظَن أَنه ساقَ هَذا السَّنَد لِلمَتن الَّذي بَعده، وهي رِوايَة ابن عُمَر، عَن عُمَر، في الأَشرِبَة، وهو غَلَطٌ فاحِش، فإِن حَديث عُمَر مِن أَفراد الشَّعبي، عَن ابن عُمَر، عَن عُمَر، وأَمَّا رِوايَة اللَّيث، عَن نافِع فتَتعَلَّق بالمُسابَقَة، فهي مُتابَعَة لِرِواية جويريَةَ بن أَسماء، عَن نافِع، وقد أَورَدَه المُصَنِّف، في الجِهاد، مِن طَريق اللَّيث أَيضًا، وسَبَقَ لَفظه هناكَ.
وأَخرَجه مُسلِم أَيضًا عَن قُتَيبَة، وقد أَغفَلَ المِزِّي، في "الأَطراف" ذِكر البُخاري في تَخريج هَذه الطَّريق، عَن قُتَيبَة، واقتَصَرَ عَلى ذِكر رِوايَة أَحمَد بن يُونُس، عَن اللَّيث، وذَكَر أَن مُسلمًا والنَّسائيَ أَخرَجاها عَن قُتَيبة، وسَبَب هَذا الغَلَط الإِجحاف في الاختِصار، فلَو كان قال بَعد قَوله: "عَن ابن عُمَر" مَثَلاً: فذَكَرَه، أَو بِهَذا، أَو به لارتَفَعَ الإِشكال.
* * *
- هذه من الملحوظات الهامة والدقيقة.
إسناد قتيبة متابع لرواية موسى، وليس لرواية إسحاق.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
5379- حَدَّثنا أَبُو خَيثَمةَ، حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الفُقَيْمِيِّ (1)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: لَيْسَ المُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلاَ اللَّعَّانِ، وَلاَ الفَاحِشِ، وَلاَ البَذِيءِ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "الفقمي"، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (5358).

[يحيى خليل]

مسند ابن أبي شيبة 235 - (1 / 217)
321- حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنِي الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَقِيلٌ الْجَعْدِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ (1)، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم فَقَالَ: يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، تَدْرِي أَيُّ عُرَى الإِيمَانِ أَوْثَقُ؟، فَقُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، حَتَّى قَالَ لِي ثَلاَثًا، قَالَ: فَإِنَّ أَوْثَقَ عُرَى الإِيمَانِ، الْحَبُّ فِي اللهِ، وَالْبُغْضُ فِي اللهِ. .....
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "سويد بن عبد الله"، وورد على الصواب في "مصنف ابن أبي شيبة 11/48(31083)، و"الإيمان" (134) له، وإِتحاف الخِيرَة المَهَرة (282)، والمطالب العالية (2880 و3022)، من طريق ابن أَبي شيبة.
- والحَدِيث؛ أَخرجه الطَّيالِسِي (376)، والمروزي، في "السُّنَّة" (54)، والشاشي (772)، والطَّبَراني (10531)، والبَيهَقِي 10/233، من طريق الصعق، على الصواب.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
5005- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ، حَدَّثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ كَانَ إِذَا نَامَ قَالَ: اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَجْمَعُ عِبَادَكَ وَكَانَ يَجْعَلُ يَدَهُ تَحْتَ خَدِّهِ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "عن عبيدة"، وأشار محققه إلى شيء من ذلك في الحاشية، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (4984).
- والحديث؛ أَخرجه ابن أَبي شَيبة 9/76(27069) و10/251(29924)، وأَحمد 1/394(3742)، و1/400(3796)، و1/414 (3931 و3932)، و1/443(4225)، وابن ماجَة (3877)، والتِّرمِذي، في "الشَّمائل" (255)، والنَّسائي في "الكُبرَى" (10524)، وأَبو يَعلَى (5021)، من طريق إِسرائيل بن يُونُس، عَن أَبي إِسحاق السَّبِيعي، عَن أَبي عُبَيدَة، على الصواب.

[يحيى خليل]

- سنن ابن ماجة:
3877- حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثنا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (1)، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ وَضَعَ يَدَهُ، يَعْنِي الْيُمْنَى، تَحْتَ خَدِّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ، أَوْ تَجْمَعُ عِبَادَكَ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة الرسالة إلى: "عن إِسْحَاق" وهو على الصواب في طَبعات المكنز، والجيل، والصِّدِّيق.
* * *

- ونصيحة لإخواني بأخذ الحذر من طبعات الرسالة التي صدرت في العشر سنوات الأخيرة
فهي ليست على المستوى الأول، أيام كان الأستاذ الفاضل رضوان دعبول هو المسؤول عن المؤسسة
ومن يوم أن تركها، غادر، ومعه الإتقان.

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
6017- عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ ابنِ عُيَيْنَةَ، عَن إِبرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ، عَن أَبِي الأَحْوَصِ، عَن عَبدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللهِ فَتَعَلَّمُوا مِنْ مَأْدُبَتِهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ، إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ هُوَ حَبْلُ اللهِ الَّذِي أَمَرَ بِهِ، وَهُوَ النُّورُ المُبِينُ وَالشِّفَاءُ النَّافِعُ، عِصْمَةٌ لِمَنِ اعْتَصَمَ بِهِ، وَنَجَاةٌ لِمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ، لاَ يَعْوَجُّ فَيُقَوَّمُ، وَلاَ يزيغ فَيُسْتَعْتَبُ (1)، وَلاَ تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ وَلاَ يَخْلَقُ عَن رَدٍّ، اتْلُوهُ فَإِنَّ اللهَ يَأْجُرُكُمْ لِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، لَمْ أَقُلْ لَكُمْ {الم} وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "فَيَتشعب"، وهو على الصواب في "المعجم الكبير" 9/ 139 (8646) حيث رواه من طريق المُصَنِّف على الصَّواب.

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى 9 / 135:
10103- أَخبَرنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو الْحَسَنِ الرُّهَاوِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا أَبُو دَاوُدَ، وَهُوَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ (1)، الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم إِذَا أَصْبَحَ قَالَ: أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإِسْلاَمِ، وَكَلِمَةِ الإِخْلاَصِ، وَدِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، وَمِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا، وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "وهو عمر بن سَعِيد"، انظر "تهذيب الكمال" 21/360.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن حبان/ ط الرسالة:
5454- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدٍ السَّعْدِيُّ، قَالَ: حَدثنا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالَ: أَخبَرنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ، يَقُولُ: أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ، وَنَحْنُ بِأَذْرَبِيجَان َ مَعَ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ: أَمَّا بَعْدُ، فَاتَّزِرُوا، وَارْتَدُوا، وانْتَعِلُوا، وَارْمُوا بِالْخِفَافِ، وَاقْطَعُوا السَّرَاوِيلاَت ِ، وَعَلَيْكُمْ بِلِبَاسِ أَبِيكُمْ إِسْمَاعِيلَ، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّنَعُّمَ، وَزِيَّ الْعَجَمِ، وَعَلَيْكُمْ بِالشَّمْسِ فَإِنَّهَا حَمَّامُ الْعَرَبِ، وَاخْشَوْشِنُوا ، وَاخْلَوْلِقُوا ، وَارْمُوا الأَغْرَاضَ، وَانْزُوا نَزْوًا؛ وَأَنَّ النَّبِيَّ (1) صَلى الله عَلَيه وسَلم، نَهَانَا عَنِ الْحَرِيرِ، إِلاَّ هَكَذَا: وَضَمَّ إِصْبَعَيْهِ، السَّبَّابَةِ، وَالْوُسْطَى (2).
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع، من "صحيح ابن حبان" إلى: "والنَّبي"، وأثبتناه عن "نصب الراية" 4/226، إِذ أَورده نقلاً عن "صحيح ابن حِبان"، قال: رواه ابن حِبان، في "صحيحه"، في النوع التاسع، من القسم الرابع، من حديث شُعبة، عن قتادة، قال: سمعتُ أَبا عُثمان يقول، وساق الحديث بتمامة.
(2) تصحف في المطبوع إِلى: "إِلاَّ هكذا إِصبعَيه الوسطى والسبابة"، والمُثبَت عن المصدر السابق.

[يحيى خليل]

- مصنف ابن أبي شيبة:
137- ما أَمر النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ عمر بن الخطّابِ أن يدعو بِهِ.
30443- حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْن زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ (1)، قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ قُرَيْشٍ، عَنِ ابْنِ عُكَيم، قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، قُلْ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ سَرِيرَتِي خَيْرًا مِنْ عَلانِيَتِي, وَاجْعَلْ عَلانِيَتِي صَالِحَةً.
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعات الثلاث، دار القبلة، والرُّشد (30321)، ودار الفاروق (30426) إلى: "عبد الرحمن بن زياد".
- والحَدِيث؛ أَخرجه أَبو يعلَى، كما ورد في "مسند الفاروق" (108)، من طريق أَحمد بن إسحاق، عن عَبد الواحد بن زياد، عَن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، على الصواب.
- وأَخرجه الطبراني، في "الدعاء" (1431)، وأَبو نُعيم، في "الحلية" 1/53، من طريق عَبد الواحد بن زياد، عَن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، على الصواب.
- وقال المِزِّي: رَوَى عَبد الواحد بن زياد، عَن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عَن شيخ من قُرَيش، عَن ابن عُكيم، شيئًا من هذا. "تُحفة الأشراف" (10515).

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى:
8064- أَخبَرنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثنا إِسْحَاقُ، قَالَ: أَخبَرنا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثنا أَبُو الْعُمَيْسِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم وَلَمْ يَسْتَخْلِفْ، قَالَتْ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: لَوْ كُنْتُ مُسْتَخْلِفًا أَحَدًا، لاَسْتَخْلَفْتُ أَبَا بَكْرٍ، أَوْ عُمَرَ (1).
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى "وعُمر"، وهو على الصواب في "تحفة الأشراف" (16253).
والحديث؛ أخرجه إسحاق بن راهويه (1253)، وهو شيخُ شيخِ النسائي، فيه، على الصواب.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
210- حَدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الحَجَّاجِ السَّامِيُّ، حَدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ (1)، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ اسْتَعْمَلَ ابْنَ عَبدِ الحَارِثِ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ، فَقَدِمَ عُمَرُ فَاسْتَقْبَلَهُ نَافِعُ بْنُ عَبدِ الحَارِثِ، وَاسْتَخْلَفَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ عَبدَ الرَّحمَنِ بْنَ أَبْزَى، ...
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إلى: "الحسن بن سَلْم"، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (205).
- والحديث؛ أَخرجه ابن الأَثير، في "أُسد الغابة" 3/435، من طريق أَبي يعلَى، وفيه: الحسن بن مسلم.
- وأَخرجَه الأَزرَقي، في "أَخبار مَكَّة" 2/151، من طريق حماد بن سلمة، على الصواب، وفيه: الحسن بن مسلم المَكِّي.

[يحيى خليل]

مسند أبي يعلى 307 - (1 / 217)
253- حَدثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدثنا أَبو عَبدِ الرَّحمَنِ، حَدثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَبُو الحَارِثِ (1)، حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ الوَلِيدُ بْنُ أَبِي الوَلِيدِ، عَنْ عُمَرَ، أَوْ عُثْمَانَ بْنِ عَبدِ اللهِ بْنِ سُرَاقَةَ العَدَوِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ: مَنْ أَظَلَّ رَأْسَ غَازٍ أَظَلَّهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَمَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللهِ بِجَهَازِهِ فَلَهُ أَجْرُهُ، وَمَنْ بَنَى مَسْجِدًا يُذْكَرُ فِيهِ اسْمُ اللهِ، بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون (253) إلى: "الليث بن سعد أبو الحارث، [عن يزيد بن عبد الله بن أُسامة بن الهاد]، حدثني أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد" زاد فيه محققه من كِيسه: "عن يزيد بن عبد الله بن أُسامة بن الهاد"، وكتب في الحاشية: ما بين الحاصرتين سقط من الأصل، واستُدرك من مصادر التخريج.
والصواب ما ورد في النسخ الخطية، وطبعة دار القبلة (248)، و"صحيح ابن حبان" (4628)، و"الأمالي المطلقة" لابن حَجَر 1/105، و"إتحاف الخيرة المهرة" (942 و4298) إذ ورد من طريق أبي يعلى.

[يحيى خليل]

- الآحاد والمثاني:
1620- حَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالاَ: حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ (1)، حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثنا سَعِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَوْمَ الْمَرْجِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَضِيَ الله عَنهُ، يَقُولُ: لَوْلاَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ يَقُولُ: إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ سَيَمْنَعُ الدِّينَ بِنَصَارَى مِنْ رَبِيعَةَ عَلَى شَطِّ الْفُرَاتِ مَا تَرَكْتُ بِهَا عَرَبِيًّا إِلاَّ قَتَلَتْهُ، أَوْ يُسْلِمُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "يحيى بن أَبي بكر"، والحَدِيث؛ أَخرجه ابن زَنجَوَيه، في "الأَموال" (107)، وابن أَبي عاصم، في "الآحاد والمثاني" (1620)، والبَزَّار (313)، والنَّسائي، في "الكُبرى" (8717)، والبيهقي 9/187، على الصواب.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
236- حَدثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَأَبُو جَعْفَرٍ، خَالِي، قَالاَ: حَدثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدثنا عَبدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ القُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، سَمِعَ أَبَاهُ، يَزْعُمُ (1) أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَوْمَ المَرْجِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ يَقُولُ: لَوْلاَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ يَقُولُ: إِنَّ اللهَ يَمْنَعُ الدِّينَ بِنَصَارَى مِنْ رَبِيعَةَ عَلَى سَاحِلِ الفُرَاتِ مَا تَرَكْتُ عَرَبِيًّا إِلاَّ قَتَلْتُهُ أَوْ يُسْلِمُ.
_حاشية__________
(1) قوله: "سمع أَباه يزعم" سقط من الطبعتين، والحديث؛ نقله عن "مسند أَبي يعلَى"، على الصواب: ابن عساكر، في "تاريخ دمشق" 21/254، وابن كثير، في "مسند الفاروق" (628).
- وقال البوصيري: قال أبو بكر بن أَبي شيبة: حدثنا يحيى بن أَبي بكير، حَدثنا عبد الله بن عمر القرشي، حدثنا سعيد بن عمرو بن سعيد، أَنه سمع أَباه يزعم، أَنه سمع أَباه يوم المرج، يقول: سمعت عمر بن الخطاب، فذكره.
رواه أبو يعلى الموصلي: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، وخالي أَبو جعفر، قالا: حدثنا يحيى بن أَبي بكير، فذكره.
ورواه النسائي، في السير، حدثنا محمد بن إِسماعيل بن إِبراهيم، عن يحيى، فذكره. إتحاف الخيرة المهرة (4442).
- والحَدِيث؛ أَخرجه ابن زَنجَوَيه، في "الأَموال" (107)، وابن أَبي عاصم، في "الآحاد والمثاني" (1620)، والبَزَّار (313)، والنَّسائي، في "الكُبرى" (8717)، والبيهقي 9/187، من طريق يحيى بن أَبي بُكير، على الصواب.

[الإسلامى]

ما أكثر الفوائد فى هذا الموضوع القيم , بارك الله فيكم

ما رأيكم فى أن يتفرغ ذو همة - أياً كان - من الأفاضل ليجمع أصح ما قيل هاهنا فى كل مسألة أو موضع
و يجمع المواضع كلها فى كتاب منظم
يعنى مثلا يذكر أصح ما قيل هنا ( أو فى أى مقال مشابه ) فى تصحيفات مسند أبى يعلى , ثم يصنع نفس الشئ
فى أى مُصنَّفٍ آخر , ثم الذى يليه و هكذا
يعنى تهذيب هذا المقال و ترتيبه فى كتاب مستقل و ليكن للشاملة

و هذا مقال مشابه أو هو عينه , و لا أدرى أفيه زيادة عما هنا أم لا !! :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209167
و أيضاً :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5313

[الإسلامى]

- مسند أحمد :
..................
نصيحة

لإخوتي في طلب العلم باعتماد طبعة المكنز لمسند أحمد وترك ما عداها من طبعات
فهذه الطبعة، من وجهة نظري، هي أفضل تحقيق ظهر لكتاب من كتب الإسلام على مدار التاريخ.
وليس معنى هذا أنها خلت من النظر أحيانا، ولكنها مقارنة بغيرها من الكتب.

بارك الله فيكم
فهل هى أفضل أيضاً من تلك التى بتحقيق : السيد أبو المعاطي النوري - الدكتور محمد مهدي السيد و آخرون ,, ط . عالم الكتب - بيروت ؟!!

[يحيى خليل]

فهل هى أفضل أيضاً من تلك التى بتحقيق : السيد أبو المعاطي النوري - الدكتور محمد مهدي السيد و آخرون ,, ط . عالم الكتب - بيروت ؟!!
أولا
هؤلاء إخوتي، والذين عشت معهم حياتي، والسيد والدكتور محمد الآن في الحياة الآخرة، رحمة الله عليهما، وباقي الآخرون ينتظرون.
وهذه الطبعة، وطبعة الرسالة، كانتا أمام كل باحث في المكنز يراجع عليهما حديثًا حديثًا
وأنا رأيت ذلك بعيني عندما كنت أقوم ببعض المراجعات في المكنز
وبالتالي استطاع الإخوة في المكنز تفادي بعض الأخطاء التي وردت فيما سبق
كما توفر للمكنز بعض القطع الخطية من المسند ، أقول القطع وليس النسخ، لم تتوفر للطبعتين السابقتين.
وبعد المراجعة والتدقيق الحرفي والمقابلة أقول: إن شاء الله طبعة المكنز أفضل من جميع ما سبقها من طبعات.

[يحيى خليل]

- أطراف المسند:
- أبو مُويهبة مولى رسول الله صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ.
حديثه في ثالث المكيين
8967- حديث: أُمِرَ رسولُ الله صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ أن يُصلّي على أهل البَقِيع فصَلّى عليهم رسول الله صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ ثلاث مرات فلمَّا كانت الثانية قال: يا أبا مويهبة أسرجْ لي دابّتي قال: فرَكِبَ ومشيتُ حتى انتهى إليهم... الحديثَ.
(3/488- 489) حَدثنا أَبو النَّضْر حَدثنا الحَكَم بن فَصِيل (1)، حَدثنا يَعْلى بن عطاء، عن عُبَيد بن جُبَير، عَنه، به. (3/489) وعن يعقوب، عن أَبيه، عَن ابن إسحاق قال: حَدَّثَني عبد الله بن عمر بن علي العَبَلي، عن عُبَيد بن جُبَير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أَبي مُويهبة، نحوه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إِلى: "فُضَيل" بالمعجمة، وصوابه: "فَصِيل" بفتح الفاء، وكسر الصاد المهملة.
انظر: "المُؤتَلِف والمُختَلِف" للدارقطني 4/1815، و"الإكمال" 7/66 لابن ماكولا، و"الأَنساب" للسمعاني 4/389، و"توضيح المُشتبِه" 7/109 لابن ناصر الدين، و"تبصير المُنتبِه" 3/1081 لابن حَجَر.

[يحيى خليل]

تصحيفٌ هامٌّ جدًّا
ومن فرائد التصحيف:
- صحيح ابن خزيمة:
536- حَدثنا عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِي، حَدثنا زَيْدُ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي الزَّرْقَاءِ (1) (ح) حَدثنا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَسْرُوقِيُّ، وَعَبدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ المُوَفَّقِ، قَالاَ: حَدثنا أَبُو أُسَامَةَ، كِلاَهُمَا عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلاَةِ الْغَدَاةِ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقَ} وَ{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}.
هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ زِيدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ.
وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ، قَالَ: "سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم عَنِ المُعَوِّذَتَيْ نِ، أَمِنَ الْقُرْآنِ هُمَا؟ فَأَمَّنَا بِهِمَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَصْحَابُنَا يَقُولُونَ: الثَّوْرِيُّ أَخْطَأَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَأَنَا أَقُولُ غَيْرَ مُسْتَنْكَرٍ لِسُفْيَانَ أَنْ يَرْوِيَ هَذَا عَنْ مُعَاوِيَةَ، وَعَنْ غَيْرِهِ.
_حاشية__________
(1) قوله: "حدثنا عَلي بن سهل الرملي، حدثنا زيد، يعني ابن أَبي الزرقاءِ" سقط من طبعتَيِ الأَعظمي والفحل، وأثبتُّه عن "فضائل القرآن" للمستغفري 1/739 (1108 و1109)، إذ أخرجه من طريق محمد بن أحمد بن علي الرازي، قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، به، فنقل الحديث إسنادًا ومتنًا، وقول ابن خزيمة عقبه.
- ويؤيده قول ابن خزيمة عقب الحديث: هذا لفظ حديث زيد بن أَبي الزرقاء، وقد تصحف في طبعتَيِ الأَعظمي والفحل إلى: "يزيد بن أَبي الزرقاء"، مع أنه لم يرد عندهما في الإسناد، فمن أين جاء لفظه؟!.
* * *
- هذا التصحيف وقفت عليه الأخت أُم أسامة وابنتها سارة، أثناء مراجعة الكتاب.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن خزيمة:
608- حَدثنا بُنْدَارٌ، قَالَ: حَدثنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدثني الْعَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ السَّاعِدِيُّ، قَالَ: اجْتَمَعَ نَاسٌ مِنَ الأَنْصَارِ فِيهِمْ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، وَأَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ، وَأَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ فَذَكَرُوا صَلاَةَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم، قَالَ أَبو حُمَيْدٌ (1): دَعُونِي أُحَدِّثْكُمْ فَأَنَا أَعْلَمُكُمْ بِهَذَا ....
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة الفحل إلى: "قال حُميد"، وهو على الصواب في النسخة الخطية، (الورقة 78/أ)، وطبعة الأَعظمي.
* * *
- وهذا أيضًا من التصحيفات التي وقفت عليها الشيخة أُم أُسامة.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن خزيمة:
1947- حَدثنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدثنا عَبدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ (1)، الدَّرَاوَرْدِي ُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ المَخْزُومِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: .....
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة الفحل إلى: "عَبد العَزيز بن مُحمد بن أَبي عُبيدة"، وهو على الصواب في طبعة الأَعظمي، و"التاريخ الكبير" 6/24، و"الجرح والتعديل" 5/395، و"تهذيب الكمال" 18/187.
* * *
- وهذا أيضًا من التصحيفات التي وقفت عليها الشيخة أُم أُسامة.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن خزيمة:
2455- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ، حَدثنا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، حَدثنا هَمَّامٌ، حَدثنا إِسحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} أَتَى أَبُو طَلْحَةَ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ لَيْسَ لِي أَرْضٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَرْضِي بَيْرُحَاءَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليه وسَلم: بَيْرُحَاءَ (1) خَيْرٌ رَايِحٌ، أَوْ خَيْرُ رَابِحٌ، يَشُكٌّ الشَّيْخُ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: وَإِنِّي أَتَقَرَّبُ بِهَا إِلَى اللهِ، فَقَالَ: اجْعَلْهَا فِي قَرَابَتِكَ، فَقَسَمَهَا بَيْنَهُمْ حَدَائِقَ.
خبر ثابت، وَحُمَيدٍ، عن أَنَسٍ (2)، خَرَّجْتُهُ فِي غَيْرِ هَذَا المَوْضِعِ.
_حاشية__________
(1) قال ابن الأثير: في حديث أَبي طلحة: أَحَبُّ أَموالِي إليَّ بَيْرُحَى، هذه اللفظة كثيًرا ما تختلف أَلفاظ المحدِّثين فيها، فيقولون: بَيرَحَاء بفتح الباء وكسرها، وبفتح الراء وضمها، والمدّ فيهما، وبفَتحِهما والقصْر، وهي اسم مالٍ، ومَوْضع بالمدينة. "النهاية في غريب الحديث" 1/114.
(2) تصحف في طبعتي الأعظمي، والفحل، إلى: "حميد بن أَنس"، وحديث ثابت، عن أنس، يأتي برقم (2460)، وحديث حُميد، عن أنس، يأتي برقم (2458).

[يحيى خليل]

- صحيح ابن خزيمة:
530- بَابُ أَمْرِ النُّفَسَاءِ بِالاِغْتِسَالِ وَالاِسْتِثفَار ِ (1) إِذَا أَرَادَتِ الإِحْرَامَ، وَإِنْ كَانَ الاِغْتِسَالُ لاَ يُطَهِّرُ مَا يُطَهِّرُ غَيْرَ النُّفَسَاءِ وَغَيْرَ الْحُيَّضِ، إِذِ النُّفَسَاءُ وَالْحُيَّضُ لاَ يَطْهُرْنَ بِالاِغْتِسَالِ مَا لَمْ يَطْهُرْنَ بِانْقِطَاعِ دَمُ النِّفَاسِ وَالْحَيْضِ، وَالْبَيَانِ أَنْ لَيْسَ فِي السُّنَّةِ إِلاَّ اتِّبَاعُهَا، إِذْ لَوْ كَانَ مِنْ جِهَةِ الْعَقْلِ وَالرَّأْيِ لَمْ يَكُنْ لاِغْتِسَالِ النُّفَسَاءِ وَالْحُيَّضِ قَبْلَ أَنْ تَطَهُّرِهِنَّ مَعْنًى مِنْ جِهَةِ الْعَقْلِ وَالرَّأْيِ، وَلَكِنْ لَمَّا أَمَرَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليه وسَلم النُّفَسَاءَ وَالْحَائِضَ بِالْغُسْلِ وَجَبَ قَبُولُ أَمْرِهِ، وَتَرْكُ الرَّأْيِ وَالْقِيَاسِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة الفحل إلى: "والاستغفار"، وهو على الصواب في طبعة الأَعظمي.
- قال ابن الأثير: حديث المستحاضة: اسْتَثْفِرِي وتَلَجَّمِي أي اجْعلي موضعَ خروج الدَّم عِصابةً تَمنع الدَّم تشبيهاً بوضْع اللِّجام في فَمِ الدابة. "النهاية في غريب الحديث" 4/234.
* * *
- أحسنت يا ابن خزيمة فالرأي والقياس من الأمراض التي نهشت في جسد هذه الأُمة.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن خزيمة:
2688- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحيَى، حَدثنا عَبدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، حَدثنا عُبَيْدُ اللهِ، يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، عَنْ زَيْدٍ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ (1)، عَنْ يَحيَى بْنِ الْحُصَيْنِ الأَحْمَسِيِّ، عَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ، قَالَتْ: حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم حَجَّةَ الْوَدَاعِ فَرَأَيْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، وَبِلاَلاً يَقُودُ أَحَدُهُمَا بِخِطَامِ رَاحِلَتِهِ وَالآخَرُ رَافِعًا ثَوْبَهُ يَسْتُرُهُ مِنَ الْحَرِّ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة الفحل إلى: "وهو ابن أُنيسة"، وهو على الصواب في طبعة الأَعظمي.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن خزيمة:
2822- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ المَكِّيُّ، حَدثنا عَبدُ الله بن رَجَاءٍ (1)، حدثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيِّ (ح) وَحَدثنا بُنْدَارٌ، حَدثنا يَحيَى (ح) وَحَدثنا أَبُو مُوسَى، حَدثنا عَبدُ الرَّحْمَنِ، قَالاَ: حَدثنا سُفْيَانُ (ح) وَحَدثنا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، حَدثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، وَهَذَا حَدِيثُ بُنْدَارٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَُرَ، ....
_حاشية__________
(1) قوله: "حَدثنا عبد الله بن رجاء" سقط من طبعتي الأعظمي والفحل، وهو على الصواب في "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (13567)، نقلا عن هذا الموضع. قاله أَحمد الخضري.

[يحيى خليل]

أكرر الشكر للأخت الفاضلة أم أسامة، والإبنة سارة، على كل ما ورد من التصحيفات في "صحيح ابن خزيمة".
- صحيح ابن خزيمة:
2883- حَدثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، وَعِيسَى بْنُ إِبرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ، قَالاَ: حَدثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخبَرني يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُقَدِّمُ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ، فَمِنْهُمْ مِمَّنْ يَقْدَمُ مِنًى لِصَلاَةِ الْفَجْرِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدَمُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِذَا قَدِمُوا رَمَوُا الْجَمْرَةَ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: أَرْخَصَ فِي أُولَئِكَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ خَرَّجْتُ طُرُقَ أَخْبَارِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي كِتَابِي الْكَبِيرِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم، قَالَ: أُبَيْنيَّ لاَ تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلَسْتُ أَحْفَظُ فِي تِلْكَ الأَخْبَارِ إِسْنَادًا ثَابِتًا مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ، فَإِنْ ثَبَتَ إِسْنَادٌ وَاحِدٌ مِنْهَا، فَمَعْنَاهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم زَجَرَ الْمَذْكُورَ مِمَّنْ قَدَّمَهُمْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ عَنْ رَمْيِ الْجِمَارِ قَبْلَ (طُلُوعِ الشَّمْسِ، لاَ النساء مع المَذْكُورَ؛ لأَنَّ خَبَرَ ابْنِ) (1) عُمَرَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم قَدْ أَذِنَ لِضَعْفَةِ النِّسَاءِ فِي رَمْيِ الْجِمَارِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، فَلاَ يَكُونُ خَبَرُ ابْنِ عُمَرَ خِلاَفَ خَبَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنْ ثَبَتَ خَبَرُ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ عَلَى أَنَّ رَمْيَ الْجِمَارِ لِضَعْفَةِ النِّسَاءِ بِاللَّيْلِ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ أَيْضًا عِنْدِي جَائِزٌ لِلْخَبَرِ الَّذِي أَذْكُرُهُ فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِي هَذَا إِنْ شَاءَ اللهُ.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من طبعة الفحل، وهو على الصواب في النسخة الخطية، (الورقة 283/ب)، وطبعة الأَعظمي.
* * *
أيها الإخوة، لن أتكلم، لأن الكثيرين يكرهون الحقيقة، لكن من حقي أن أسأل:
هل هذا يُرضي الله؟ هل هذه خدمة للسُّنة؟
طبعة الفحل هي الطبعة الثالثة للكتاب، فيقع فيها تحريفٌ لما سبق على الصواب، وبهذه الصورة؟
هل أخي الدكتور ماهر الفحل وفقه الله عندما يرى ذلك يفرح؟!!!!
إنا لله، وإنا إليه راجعون.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن خزيمة:
2939- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدثنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: إِذَا رَمَى الرَّجُلُ الْجَمْرَةَ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، وَذَبَحَ وَحَلَقَ فَقَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ، قَالَ سَالِمٌ: وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ: قَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ وَقَالَتْ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم (لِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ) (1).
قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي إِخْبَارِ عَائِشَةَ: "طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم لِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ"، دَلاَلَةٌ عَلَى أَنَّهُ إِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ وَذَبَحَ وَحَلَقَ كَانَ حَلاَلاً قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ خَلاَ مَا زُجِرَ عَنْهُ مِنْ وَطْءِ النِّسَاءِ الَّذِي، لَمْ يَخْتَلِفِ الْعُلَمَاءُ فِيهِ أَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنْ وَطْءِ النِّسَاءِ حَتَّى يَطُوفَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ.
_حاشية__________
(1) قال أحمد الخضري: ما بين القوسين سقط من النسخة الخطية (288/ب)، وطبعتي الأعظمي، والفحل، واستدركها اللحام في طبعته، عن "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (21666)، إذ نقله عن هذا الموضع، ويدل عليه كلام ابن خزيمة التالي.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن خزيمة:
1015- حَدثنا بُنْدَارٌ، حَدثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدثنا ابْنُ جُرَيجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ، قَالَ: حَضَرْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم عَامَ الْفَتْحِ، فَصَلَّى الصُّبْحِ (1)، فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ، فَوَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة الفحل إلى: "عَامَ الْفَتْحِ فصلى (يوم) الفتح"، وهو على الصواب في النسخة الخطية (111/ب)، وطَبعَتَيِ الأعظمي واللحام.
والحديث يتكرر برقم (1649)، بإسناده ومتنه، على الصواب.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن خزيمة:
1084- حَدثنا أَبُو يَحيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَزَّازُ، بِخَبَرٍ غَرِيبٍ غَرِيبٍ، أَخبَرنا يَحيَى بْنُ إِسحَاقَ السَّيْلَحِينِي ُّ، حَدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم، قَالَ لأَبِي بَكْرٍ: مَتَى تُوتِرُ؟ قَالَ: أُوتِرُ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ، فَقَالَ لِعُمَرَ: مَتَى تُوتِرُ؟ قَالَ: أَنَامُ، ثُمَّ أُوتِرُ، قَالَ: فَقَالَ لأَبِي بَكْرٍ: أَخَذْتَ بِالْحَزْمِ، أَوْ بِالْوَثِيقَةِ، وَقَالَ لِعُمَرَ: أَخَذْتَ بِالْقُوَّةِ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا عِنْدَ أَصْحَابنا: حَمَّاد مُرْسَلا، لَيْسَ فِيهِ أَبُو قَتَادَةَ (1).
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة الفحل إلى: "هَذا عِند أَصحابنا (عن) حَماد مُرسَل"، والعجيب أَن الفحل حَرَّفها مستندًا إلى طبعة الأعظمي الأولى، وقد أَصلحها الأَعظمي في طبعته الثالثة صفحة (252)، والأَمر على الصواب في النسخة الخطية، (الورقة 78/أ).

[يحيى خليل]

- إتحاف المهرة لابن حجر:
13443- حَدِيث (خز قط كم): أنه قال: يا رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم إني لا أقدر على قائد يلازمني في كل ساعة، وبيني وبين المسجد أنهار وأشجار، فيسعني أن أصلي في بيتي؟ قال: أتسمع الإقامة؟ قال: نعم. قال: فأتها.
(ابن خُزيمة) في الإمامة: عن عيسى بن أبي حرب، عن يحيى بن أبي بكير، عن أبي جعفر الرازي، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عنه، به.
وعن علي بن سهل الرملي بخبر غريب، عن زيد بن أبي الزرقاء، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عنه، بمعناه.
وعن نصر بن مرزوق، عن أسد بن موسى، وعن محمد بن الحسن بن تسنيم، عن محمد بن بكر (1)، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي رزين، عن عبد الله بن أم مكتوم، به.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "محمد بن بكير"، وهو على الصواب في "صحيح ابن خزيمة" (1480)، وهو محمد بن بكر البرساني.

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني 2/124:
ورَواه شَيبان بن عَبد الرَّحمَن، وشُعيب بن صَفوان، وزائدَة، وعُبيد الله بن عَمرو الرَّقَّي (1)، عَن عَبد المَلك بن عُمير، عَن رَجُل لَم يُسَمّ، عَن عَبد الله بن الزُّبير.
وقال عَبد الحَميد بن مُوسَى: عَن عُبيد الله بن عَمرو، عَن عَبد المَلك، عَن مُجاهد، عَن ابن الزُّبير، عَن عُمر، ولَم يَصنَع شَيئًا.
وقال عِمران، هو أَخو سُفيان بن عُيينة: عَن عَبد المَلك، عَن رِبعي بن حِراش، عَن عُمر.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "وعبيد الله بن عمر الرقي"، وهو على الصواب في الفقرة التي تليه.

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
634- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ جَعْفَرِ بنِ عَمرِو بنِ أُمَيَّةَ (1)، الضَّمَرِيِّ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم، احْتَزَّ مِنْ كَتِفٍ فَأَكَلَ فَأَتَاهُ المُؤَذِّنُ فَأَلْقَى السِّكِينَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة المجلس العلمي إِلى: "عن عمرو بن أُمية"، والمثبت عن طبعة الكتب العلمية (634).

[الإسلامى]

أولا
وبالتالي استطاع الإخوة في المكنز تفادي بعض الأخطاء التي وردت فيما سبق
كما توفر للمكنز بعض القطع الخطية من المسند ، أقول القطع وليس النسخ، لم تتوفر للطبعتين السابقتين.
وبعد المراجعة والتدقيق الحرفي والمقابلة أقول: إن شاء الله طبعة المكنز أفضل من جميع ما سبقها من طبعات.
بارك الله فيكم على الإفادة
فمتى نجد طبعة قائمة على مقابلة عدة نسخ خطية و بمقارنة عدة روايات للمسند ؟؟... إلخ من أصول التحقيق
و من يشمر الساعد ليأتى لنا بصور لتلك النسخ ولو حتى من " شستربيتى" ببريطانيا ( إن كان بها شئ من ذلك ) ؟!

أتمنى أن ينفق المسلمون أموال زكاتهم فى مثل هذا الأمر فهو يستحق

[أبو هند العنزي]

جزاك الله خيرا على هذا الجهد.

[يحيى خليل]

فمتى نجد طبعة قائمة على مقابلة عدة نسخ خطية و بمقارنة عدة روايات للمسند ؟؟... إلخ من أصول التحقيق
و من يشمر الساعد ليأتى لنا بصور لتلك النسخ ولو حتى من " شستربيتى" ببريطانيا ( إن كان بها شئ من ذلك ) ؟!
- للأسف مسند أحمد ليس له في هذه الدنيا إلا رواية واحدة، بخلاف الموطأ، وصحيح البخاري، وسنن أبي داود ... الخ.
- الحمد لله يقوم الآن الأخ الفاضل أحمد الخضري، وفريق العمل معه، بإعداد نسخة لمسند أحمد، للشاملة، مقابَلَة على الطبعات الثلاث: عالم الكتب، والرسالة، والمكنز، مع ذكر الفروق الهامة بين النسخ المطبوعة، وبيان ما تصحف في المطبوع، وهي الآن في المرحلة الأخيرة، وسيقوم إن شاء الله بوضعها في مشاركاته في أهل الحديث.
- أشكر أخي أبا مهند.

[يحيى خليل]

- وإليكم هذه الهدية الغالية:
والمحقق الذي أخطأ فيها ابن خالي، وتلميذي، وجاري.
والرجل يصلي خلفي الصلوات الخمس
ولكن الحق وبيانه، هما السبب والنسب:
- السنن الكبرى:
6005- أَخبَرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَفْشُوَ المَالُ وَيَكْثُرَ، وَتَفْشُوَ التِّجَارَةُ، وَيَظْهَرَ الْقَلَمُ (1)، وَيَبِيعَ الرَّجُلُ الْبَيْعَ فَيَقُولُ: حَتَّى أَسْتَأْمِرَ تَاجِرَ بَنِي فُلاَنٍ، وَيُلْتَمَسَ فِي الْحَيِّ الْعَظِيمِ الْكَاتِبُ فَلاَ يُوجَدُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "الجهل"، وكتب محققه، الشيخ حسن عبد المنعم: في الأصل: "القلم"، وفي المطبوع من "المجتبى": "العلم"، وكلاهما تحريفٌ، وما أثبتناه من نسخ "المجتبى" الخطية، ومن "جامع الأصول" 10/415.
- والذي كتبه المحقق هو التحريف والتصحيف، والصواب ما جاء في الأَصل: "القلم".
- والحديث؛ أَخرجه عبد الحق، في "الأحكام الشرعية" 4/538، نقلاً عن "السنن" للنسائي، وفيه: "ويَظهر القَلَم".
- والحديث؛ أَخرجه أَحمد (24296)، وابن البختري، في "مصنفاته" (40)، والخطابي، في "غريب الحديث"، من طريق وهب بن جَرير، وفيه: "ويَظهر القَلَم".
- وأَخرجه ابن أَبي عاصم، في "الآحاد والمثاني" (1664)، من طريق وهب بن جرير، وفيه: "ويَظهر العِلمُ، أَو القَلَم".
قال أَبو أَحمد العسكري: "ويظهر القلم"، قوله: "القَلم"، القاف مفتوحة، واللام مفتوحة، ومن لا يُميز يُصَحِّفه بالعلم، فيقلب المعنى واللفظ، وإِنما أَراد صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: "القلم" الذي يُكتَب به.
قال عَمرو بن تغلب: إِن كان الرَّجل ليبيعُ البيعَ، فيقول: حتى أَستأْمر تاجر بني فلان، ويلتمس في الحواء العظيم الكاتبَ فلا يوجد. "تصحيفات المُحَدِّثين" 1/271.

[يحيى خليل]

- مصنف ابن أبي شيبة:
2174- حَدَّثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ: أَنَسٌ: مِنَ السُّنَّةِ (1) أَنْ يَقُولَ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ: الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ. (1/208).
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعات الثلاث، دار القبلة، والرُّشد (2172)، ودار الفاروق (2178) إلى: "عن محمد، قال: ليس من السنة"، فتصحف هنا: "أَنس"، إلى: "ليس".
- والحديث؛ أخرجه ابن المنذر، في "الأوسط" (1171)، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عَن ابن عَون، عَن محمد، قال: قال أَنس: من السنة أَن يقول في صلاَة الفجر: الصلاَة خير من النوم.
- وأَخرجه ابن خُزَيْمَة (386)، والدارقطني (944)، والبيهقي 1/423)، من طريق أَبي أُسَامة، عن ابن عَوْن، عن مُحَمد بن سِيرِين، عن أَنس، قال: من السُّنَّة إِذا قال المؤذن، في أَذان الفجر: حي على الفلاح، قال: الصَّلاة خير من النوم.
- وقال أَبو الحَسن الدَّارَقُطني: رواه أَبو أُسامة، عن ابن عَون، عن مُحمد، عن أَنس، قال: مِنَ السُّنَّةِ. "العلل" (2629).

[يحيى خليل]

- الأدب المفرد:
632- حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْيَمَانِ (1) ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ, قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: ذَهَبَتْ بِي أُمِّي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، فَمَسَحَ عَلَى رَأْسِي، وَدَعَا لِي بِالرِّزْقِ.
_حاشية__________
(1) اضطربت النسخ الخطية، والمطبوعة، في هذا الموضع، وانقلب إسناده، وجاء ابن نمير في بعضها: "أبو نمير"، وجاء ابن اليمان: "أبو اليمان"، بل تصرف محققا طبعة الخانجي، وجعلاه: "حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا ابن نمير"، وأبو اليمان، الحكم بن نافع لم يَرْو عن محمد بن عبد الله بن نُمير، ولا عن عبد الله بن نُمير، في أي كتاب من كتب البخاري.
- وفي طبعتَيْ السلفية، والمعارف: "حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا أبو اليمان".
- وصوابه: "حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا ابن اليمان"، وهو الثابت في نسخة تيمور الخطية، ومصدرها دار الكتب
المصرية، رقم (513) ، ونسخة المكتبة الظاهرية، رقم (8375) .
- والحديث؛ أخرجه الفسوي 2/225، وأَبو يَعلَى (1456) ، عن مُحمد بن عَبد اللهِ بن نُمير، قال: حَدَّثنا يَحيى بن يَمَان، قال: حَدَّثنا إِسماعيل، به، على الصواب.

[أحب الحديث]

- سؤالات أبي داود للإمام أحمد بن حنبل:
159- قُلْتُ لأَحْمَدَ : صَالِح مولى التوأمة ؟ قَالَ : لقيه مَالِك ، زَعَمُوا بعد ما كبر . {4/ب} قُلْتُ لأَحْمَدَ : هو مُقَارِب الْحَدِيْث ؟ قَالَ : أما أنا فأحتمله ، وأروي عنه ، وأما أن يقوم موضع مَجْدٍ (1)، فلا .
_حاشية__________
(1) قال إبراهيم بن عبدالله اللاحم في ((الجرح والتعديل)) (ص283 ط. الرشد): ((موضع حجة)) وقال في هامش رقم (3): ((لكن وقع فيه: ((موضع مَجْدٍ))، والتصويب من المخطوط)).

[أحب الحديث]

– كتاب المجروحين لابن حبان (1/361 ط. دار المعرفة):
تحت ترجمة شهر بن حوشب الأشعري
حَدَّثَنَا محمد بن عبد الله بن الجنيد حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ المصاحفي سليمان بن سالم ثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ قَالَ ذكر عند ابْنِ عَوْنٍ حديث لشهر يرويه في المغازي فقَالَ : إِنَّ شَهْرًا نَزَكُوهُ (1) إِنَّ شَهْرًا نَزَكُوهُ (1).
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: ((تركوه)) وهو على الصواب في كتاب المجروحين لابن حبان (ط. حمدي السلفي 1/459 ترجمة رقم 470) وصحيح مسلم (1/17) واسنن الكبرى للنسائي (9877) والضعفاء للعقيلي (2537) وغيرها من المصادر.

[أحب الحديث]

– الكامل لابن عدي (ط. الكتب العلمية 5/58-59) و(ط. دار الفكر 4/37):
تحت ترجمة شهر بن حوشب الأشعري
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وكان يَحْيى لاَ يُحَدِّثُ عن شَهْر بن حَوْشَب ، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه ، وقال عَمْرو بن علي : سمعت معاذ بن معاذ يقولُ : سَألتُ ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب ، عن شَهْر بن حَوْشَب ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه. فقال : ما تصنع بشهر ؟ إن شُعْبَة قد ترك (1) شهرا
_حاشية__________
(1) قال إبراهيم بن عبدالله اللاحم في ((الجرح والتعديل)) (ص349 ط. الرشد) أنه تصحيف والصواب ((نزك شهرا)) وكذا جاء في ((تهذيب الكمال)) (ط. الرسالة 12/582): ((إن شعبة نزك شهرا)) وقال المحقق في الهامش: ((جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له، فقال: ((النيازك: الرماح)). فنزك هنا: طعن)).

[أحب الحديث]

سير أعلام النبلاء للذهبي (ط. الرسالة 9/270):
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: قُلْتُ لأَبِي: إِنَّ أَبَا سَعِيْدٍ الأَشَجَّ حَدَّثَنَا عَنْ عُمَرَ بنِ هَارُوْنَ، فَقَالَ: هُوَ ضَعِيْفُ الحَدِيْثِ، نخَسَهُ ابْنُ المُبَارَكِ نخْسَةً (1)، فَقَالَ: يَرْوِي عَنْ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ، وَقَدْ قَدِمْتُ قَبْلَ قُدُوْمِهِ، فَكَانَ جَعْفَرٌ قَدْ تُوُفِّيَ
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: ((بَخَسَهُ ابْنُ المُبَارَكِ بَخْسَةً)) وهو على الصواب في ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم (6/141) وتهذيب الكمال للمزي وتهذيب التهذيب لابن حجر تحت ترجمة عمر بن هارون.

[أحب الحديث]

– الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5/60):
حَدَّثنا عَبد الرَّحمن، حَدَّثنا مُحمد بن عوف، قال: قال يَحيَى بن مَعين: حَدَّثنا الحجاج بن محمد الأَعور، عَن أَبي عبيدة، يَعني عَبد الواحد بن واصل (1)، قَال: كان عنده ابن سمعان، ومحمد بن إِسحاق، فقال ابن سمعان: حدثني مجاهد، فقال ابن إِسحاق: كذب، والله أَنا أكبر منه وما رأَيت مجاهدا.
_حاشية__________
(1) قال إبراهيم بن عبدالله اللاحم في ((الجرح والتعديل)) (ص523 ط. الرشد): ((فقوله: يَعني عَبد الواحد بن واصل، تفسير مينس –فيما يظهر- على تصحيف وقع في الكنية، وصوابها: عن أبي عبيدالله، وهو أبو عبيدالله صاحب المهدي، كذا في سائر المراجع)). ثم ذكر في الحاشية المراجع وهي: ((العلل ومعرفة الرجال (1/352) وتاريخ الدوري عن ابن معين (2/308) والضعفاء الكبير (2/255) والكامل (4/1444-1445) وتاريخ بغداد (9/455) وتهذيب الكمال)).

[أحب الحديث]

تفسير مينس –فيما يظهر- على تصحيف وقع في الكنية،
معذرة؛ سبق طباعة (قلم) مني والصواب:
تفسير مبني –فيما يظهر- على تصحيف وقع في الكنية
والله المستعان ولا حول ولا قوة لا بالله العلي العظيم

[يحيى خليل]

- الإصابة في تمييز الصحابة 7/324:
5779- (ز) عمر الجُمَعي.
ذكره أَحمد في "المُسند" وتبعه جماعة.
وذَكَرَهُ ابن ماكولا في الإِكمال وجزم بأَن له صُحبَةٌ.
ومدار حديثه، عند أَحمد، ومطين، وابن أَبي عاصم، والبغوي، وابن السَّكَن، والطبراني، على بقية، عَن بَحِير بن سَعد (1)، عَن خالد بن معدان، عَن جُبَير بن نُفَير، أَن عُمر الجُمَعي حدثهم، أَن رسول الله صَلى الله عَلَيه وسَلم قال: إِذا أراد الله بعبد خيرًا استعمله قبل موته ... الحديثَ.
قال ابن السَّكَن: يقال اسمه عَمرو بن الحمق.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "بجير بن سعد"، بالجيم، وهو: بَحِير بن سَعْد، السَّحُولِيُّ، أَبو خالد الحِمْصِيُّ. "تهذيب الكمال" 4/20.

[يحيى خليل]

- تعجيل المنفعة 1 / 492:
264- (أ) خالد ويُقال: مالك بن عَبد الله.
عن عَمرو بن العاص.
وعنه أَبو قبيل، مجهول.
قلتُ: ما رأيت في "المسند" إِلا مالك بن عَبد الله.
أَورَده أَحمد في مسند عَمرو بن العاص، وساق الحديث عن حسن بن مُوسى، عن ابن لَهِيعة، عن أَبي قَبيل، عن مالك بن عَبد الله، عَن عَمرو (1)، فذكره، قال: وقال في موضع آخر: عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "مالك بن عَبد الله بن عَمرو"، وهو على الصواب في طبعات المسند الثلاث: عالم الكتب (17971)، الرسالة(17818)، والمكنز (18097).

[يحيى خليل]

- التاريخ الكبير 5/304:
باب.
وقال الزُّبَيديّ: وسَمِعتُ الزُّهْري، عن عَبد الرَّحمَن بن عُبيد الله بن كَعب بن مالك؛ أَن كَعب بن مالِك أُخبِر، حين أُنزِل القُرآنُ في الشِّعْرِ (1)، أَتَى النَّبيّ صَلى الله عَلَيه وسَلم، فقال النَّبي صَلى الله عَلَيه وسَلم: إِن المُؤمِن يُجاهِدُ بِسَيفِهِ ولِسانِه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "السفر"، وهو على الصواب في "المصنف" لعبد الرزاق (20500)، و"مسند أحمد" 3/456(15877) و6/387(27716)، و"صحيح ابن حِبان" (4707 و5786)، و"المعجم الكبير" للطبراني 19/(151 و152)، و"الأوسط" (669)، و"السنن الكبرى" للبيهقي 10/239، و"شرح السنة" للبغوي (3409).
- وذكره على الصواب: المزي، في "تهذيب الكمال" 24/195، وابن كثير، في "جامع المسانيد والسنن" (8081)، والهيثمي، في "مجمع الزوائد" 8/123، وابن حَجَر، في "أطراف المسند" (6990)، و"إتحاف المهرة" (16422).

[يحيى خليل]

التاريخ الكبير 256 - (3 / 150)
3409- خالد بن زَيد.
سَمِع عُقبة، عن النَّبي صَلى الله عَلَيه وسَلم، في الرمي (1).
قاله ابن جابر، ومُعاوية بن سلاَّم، عن أَبي سَلاَّم.
وقال يَحيى بن أَبي كَثير: عن زَيد بن سَلاَّم، عن أَبي سَلاَّم، سَمِع عَبد الله بن زَيد الأَزرَق، سَمِع عُقبة، عن النَّبي صَلى الله عَلَيه وسَلم.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "الذمي".
- قال المزي: خالد بن زيد، ويقال: ابن يزيد، الجهني، عَن عقبة بن عامر الجهني، في فضل الرمي في سبيل الله.
وعَنه أَبو سلام الحبشي، قاله عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عَن أبي سلام، وتابعه معاوية بن سلام بن أَبي سلام عَن جده أبي سلام. "تهذيب الكمال" 8/71.
- والحديث؛ أَخرجه على الصواب: ابن أبي شيبة، في "المصنف" (19779) قال: حدثنا عيسى بن يونس، عَن عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: حدثني أَبو سلاَّم الدمشقي، عَن خالد بن زيد، قال: كنت رجلاً راميا، فكان يمر بي عُقبة بن عَامر فيقول: يا خالد اخرج بنا نرمي، فلما كان ذات يوم أَبطأت عَنه، فقال: يا خالد تعَال أُخبرك ما قال رسول الله صَلى الله عَلَيه وسَلم: إِن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاَثة نفر الجنة: صانعه يحتسب في صنعَته الخير، والرامي به، ومنبله، وليس اللهو إِلاَّ في ثلاَث: تأْديب الرجل فرسه، وملاَعَبته أَهله، ورميه بقوسه ونبله، ومن ترك الرمي بعد ما عَلمه فهي نعمة تركها، أَو كفرها.

[يحيى خليل]

- علل الحديث، بإشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد:
1491- وسأَلتُ أَبي عَن حَدِيث؛ رواه عُمر بن حَفص بن غِياث، عَن أَبيه، عَن أَبي العُميس، عَن عُبيد بن الحَسَن، عَن عَبد الرَّحمَن بن مَعقِل، عَن غالب بن أَبْجَر، قال: سأَلتُ النَّبي صلى الله عَليه وسلم، فقلتُ: يا رسول الله، إِنه لم يبق من مالي شيءٌ أُطعمُه أهلي إِلاَّ أحمرةً عندي، فقال رَسولُ الله صلى الله عَليه وسلم: أَطعم أَهلك من سمين مالك، فإِنما قذرتُ لكم جَوَالِّ القرية.
ورواه شَرِيك، عَن مَنصور، عَن عُبيد بن حسن، عَن غالب بن ذِيخ (1)، قال: قيل للنبي صلى الله عَليه وسلم، في أَكل الحُمُر.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "غالب بن ذُرَيح"، كذا مضبوطًا.
- قال الدَّارَقُطني: وأَما ذِيخ؛ فهو غالب بن ذِيخ، يَروي عن النَّبيِّ صلى الله عَليه وسلم في الحُمُر الأَهلِيَّة: إِنما كَرِهتُ لكم جوالي القرية، قال ذلك شريك، عن مَنصور، عن عبيد بن حسن.
وقال غيره: عن عُبَيد بن حَسَن، عن ابن مَعْقِل، عن غَالِب بن أَبْحَر، وهو المحفوظ. "المؤتلف والمختلف" 2/1006.
- وقال ابن حَجَر: ذِيخ، بالكسر، بعده ياء مثناة من تحت، وخاء معجمة: غالب بن ذِيخ صحابي، كذا وقع مُسَمًّى عند البغوي والطبراني وغيرهما، وفي إِسناد حديثه اختلافٌ. "تبصير المُنتَبِه" 2/581.
- وقال ابن حَجَر: غالب بن أَبجر، بمُوحدة وجيم، وزن أَحمد، ويقال: بن ذِيخ، بكسر الذال المعجمة بعدها تحتانية، ثم معجمة، المزني، صحابي له حديث نزل الكوفة. "تقريب التهذيب" 1/442 (5344).
- والحديث؛ أَخرجه ابن أَبي شيبة (24824)، وابن أَبي خيثمة، في "تاريخه" 2/1/497 و498، على الصواب.

[يحيى خليل]

- المراسيل لابن أبي حاتم 1 / 149:
273- عروة بن الزبير بن العوام
541- سَمِعتُ أَبِي يقول: عروة بن الزبير، عن أَبي بكر الصديق، مُرسَل، وعن علي، مُرسَل، وعن بشير، والد النعمان (1)، مُرسَل.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "بشير بن النعمان".
- قال ابن حجر: قال ابن أبي حاتم، عَن أَبيه: عُروة بن الزبير عن علي مرسل، وعَن بشير والد النعمان مرسل. "تهذيب التهذيب" 7/184.
- والرواية المقصودة في ذلك، ما أخرجه النسائي، في "السنن الكبرى" (6470) قال: أَخبرنا محمد بن معمر البصري، قال: حدثنا أَبو عَامر، وهو عَبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا شعبة، عَن سعد بن إِبراهيم، عَن عُروة، عَن بشير، أَنه نحل ابنه نحلاً، فأَراد أَن يشهد النبي صَلى الله عَليه وسلم، فقال: كل ولدك نحلته مثل ذا؟ قال: لاَ، قال: فاردده.
وفي (6472) قال: أَخبرنا محمد بن حاتم بن نعَيم، قال: حدثنا حبان بن موسى المروزي، قال: أَخبرنا عَبد الله، عَن هشام بن عُروة، عَن أَبيه، أَن بشيرا أَتى النبي صَلى الله عَليه وسلم، فقال: يا نبي الله، إِني نحلت النعمان نحلة، قال: أَعطيت إِخوته؟ قال: لاَ، قال: فاردده.
- - وهذا الخطأ وقع أيضًا في "جامع التحصيل" 1/236، و"تحفة التحصيل" 1/226.

[يحيى خليل]

- الكامل 4 / 44:
قال سَعِيد بن سليمان: سمع ربيعًا، وروى غيرُ واحد عن الركين وغيره، عن أَبيه، عن عَبد الله، قولَه، يخالف في حديثه، وروى عن سَعِيد بن عُبيد (1) عجائب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: ربيع بن سهل بن الركين بن الربيع الفزاري عن سَعِيد بن عُبَيد يخالف في حديثه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى " سَعِيد بن عمير"، وقول البخاري هذا، جاء على الصواب في "التاريخ الكبير" 3/278، و"التاريخ الأوسط" 3/611، و"الضعفاء" للعقيلي 2/319.
- وقال أبو حاتم الرازي: ربيع بن سَهل بن الركين بن الرَّبيع الفزاري، رَوى عَن سَعيد بن عُبيد الطائي. "الجرح والتعديل" 3/463.
- وقال الدَّارَقُطنيُّ : ربيع بن سهل بن الركين ، كُوفِيّ، عن سعيد بن عبيد، وعَبد الله بن شريك العامري. "الضعفاء والمتروكين" 1/90.

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

- مسند أبي يعلى:
198- حَدثنا أَبو خَيثَمةَ، وَالقَوَارِيرِي ُّ، قَالاَ: حَدثنا سُفيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ: تَابِعُوا بَيْنَ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ، فَإِنَّ مُتَابَعَةَ مَا بَيْنَهُمَا تَنْفِي الفَقْرَ وَالذُّنُوبَ (1)، كَمَا يَنْفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "والديون"، وهو على الصواب في نسخة شهيد علي باشا الخطية، الورقة (17/ب)، وطبعة دار القبلة (193).
بارك الله في الشيخ المحقق يحيى خليل. وهذا تتمة على ما سبق.
قال في ( الرحمات ):
(تنبيه مهم: وقع في متن هذا الحديث «... تنفي الفقر والديون!!».

هكذا وقعت «والديون!»، وهذه كلمة لم أجدها في شيء من متن طرق هذا الحديث بعد الاستقراء التام!
ثم بحثتُ عنها في سائر أحاديث الباب فلم أعثر عليها أيضًا!
حتى ظهر لي أنها مصحفة من «الذنوب» وهي قريبة في الرسم من «الديون» فيبدو أن نقطة الذال وكذا نقطة النون قد طُمِستا من نسخة الأصل التي حققها «حسين الأسد» فقرأها -هو أو غيره-: «الديون!»، ولم ينتبه إلى كونها مصحَّفة من «الذنوب»! بدلالة عدم وجودها في شيء من المصادر أصلاً!
ولا يقال: لعلها من تخليط عاصم الذي أشرتم إليه من قبل!
فهذا بعيد لأجل ما ذكرناه.
ثم وقفتُ على ما يقطع قول كل خطيب!!
فوجدتُ الحافظ ابن عساكر: قد أخرج هذا الحديث في تاريخه [285/25]، عن المؤلف بنفس إسناده الماضي، وقال فيه «....والذنوب» فثبت ما قلناه بلا ريب.
وهكذا عزاه المناوي في فيض القدير [226/3]، إلى المؤلف بهذا اللفظ.
ثم رجعتُ إلى «مسند المؤلف /الطبعة العلمية» [1/ رقم 193]، فوجدتُ اللفظ فيه على الصواب، ورأيتُ المعلِّق قد قال بالهامش: «في مطبوعة سليم أسد: «وتنفي الفقر والديون!! » ... » فاللّه المستعان.

انتهى بحروفه من ( رحمات الملأ الأعلى ) عقب تخريج الحديث [رقم/198].

[أحب الحديث]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الفاضل يحيى خليل -بارك الله في أعماركم وأوقاتكم وعافيتكم-:
1- عمدتُ إلى نقل بعض التصحيفات من الكتب واتبعت في ذلك نموذجكم من غير استئذان. فأرجو المعذرة. فهل تسمح لي فيما بعد أن أتبع نموذجكم في النقل؟
2- هل في قائمة أعمالكم تفنيد وذكر التصحيفات والسقط في سنن ابن ماجه؟
جزاكم الله خيرا

[يحيى خليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يحيى خليل -بارك الله في عمرك ووقتك وعافيتك:
1- عمدتُ إلى نقل بعض التصحيفات من الكتب واتبعت في ذلك نموذجكم من غير استئذان. فأرجو المعذرة. فهل تسمح لي فيما بعد أن أتبع نموذجكم في النقل؟
2- هل في قائمة أعمالكم تفنيد وذكر التصحيفات والسقط في سنن ابن ماجه؟
جزاكم الله خيرا
أخي الكريم
وعليك السلام ورحمة الله
- من حق أي مسلم نشر ونقل النماذج والاستفادة، إن كان في عملي فائدة، من كل ما أكتب، دون استئذان، بل وعدم ذكر اسمي.
- والعمل أتمنى وأرجو أن يكون لوجه الله فلا حق لي فيه بعد ذكره هنا.
- سنن ابن ماجة أذكر منها الكثير من التصحيفات، والآن تقوم إحدى المتخصصات بالعمل على سنن ابن ماجة، ومراجعته على أربع طبعات: المكنز، ودار الجيل، والرسالة، والصِّدِّيق.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
- حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ الرُّؤَاسِيِّ.
6843- حَدَّثنا عُثْمَانُ، حَدَّثنا وَكِيعٌ، حَدَّثنا أَبِي، عَنْ شَيْخٍ، يُقَالُ لَهُ: طَارِقٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ الرُّؤَاسِيِّ (1) قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ارْضَ عَنِّي، فَأَعْرَضَ عَنِّي ثَلاَثًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللَّهِ إِنَّ الرَّبَّ لَيُتَرَضَّى فَيَرْضَى (2)، قَالَ: فَرَضِيَ عَنِّي.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إلى: "الأَوسي"، والمُثبَت عَن طبعة دار القبلة (6880)، و"مجمع الزوائد" 10/272، و"إِتحاف الخِيرَة المَهَرة" (5354)، والمطالب العالية (3245 و2588).
(2) قوله: "فيرضى" سقط من طبعة دار المأمون، والمُثبَت عَن المصادر السابقة.

[أحب الحديث]

– الأوسط لابن المنذر (5/188 رقم 2666):
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ الْعِيسِيُّ، قَالَ: ثنا قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ (1)، قَالَ: ثنا بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْوِتْرُ حَقٌّ لَيْسَ بِوَاجِبٍ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثٍ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ "
_حاشية__________
(1) تصحفت ((قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ)) إلى ((يُونُسُ يَعْنِي ابْنَ حِبَّانَ)) –كذا في المطبوع- وهو الصواب في سنن أبي داود (1424) والمعجم الكبير للطبراني (3962) والسنن الكبرى للبيهقي (4970) ومعرفة السنن والآثار للبيهقي (1394) وغيرها من المصادر.

[أحب الحديث]

– السنن الكبرى للبيهقي (3/24) باب الوتر بركعة واحدة:
وَمِنْهُمْ أَبُو أَيُّوبَ : خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ الأَنْصَارِىُّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِى أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى : عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنِى شُعَيْبُ بْنُ أَبِى حَمْزَةَ عَنِ الزُّهْرِىِّ حَدَّثَنِى عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِىُّ ثُمَّ الْجُنْدَعِىُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ (1): الْوِتْرُ حَقٌّ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْيَفْعَلْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلاَثٍ فَلْيَفْعَلْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ إِلاَّ أَنْ يُومِئَ بِرَأْسِهِ فَلْيَفْعَلْ.
_حاشية__________
(1) قال مؤلف كتاب ((مرويات الإمام الزهري المعلة في كتاب العلل الدارقطني)) (1/149 هامش (1)): ((والظاهر أن ذكر ((النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)) ساقط، لأن الفسوي إنما يرويه مرفوعا والبيهقي إنما دخل من طريقه، وقد رواه في الصغرى مرفوعا كا تقدم)). فما رأي الشيخ يحيى خليل؟

[أحب الحديث]

- السنن الكبرى للنسائي (1/440 ط. الكتب العلمية)
442- أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَقِيَّةٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ضُبَارَةُ بْنُ أَبِي السُّلَيكِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي دُوَيْدٌ هُوَ ابْنُ نَافِعٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ ، وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِخَمْسٍ ، وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِثَلاَثٍ ، وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِوَاحِدَةٍ وَقَفَهُ أَبُو مُعَيْدٍ (1).
_حاشية__________
(1) قال مؤلف كتاب ((مرويات الإمام الزهري المعلة في كتاب العلل الدارقطني)) (1/150 هامش (1)): ((ألحق محقق السنن الكبرى للنسائي (1/440) هذا الحديث، به، وذكر أنه لم يخرجه النسائي في الكبرى، وإنما زاده المحقق من المجتبى، ولو أشار إلى زيادة المجتبى على الكبرى في الهامش لكان أفضل بدلا من الزيادة في نص السنن الكبرى)). والطبعة التي اعتمدها المؤلف هي طبعة دار الكتب العلمية وليست طبعة الرسالة وذلك لأنها في فهرس مراجعه ولأن محقق طبعة الرسالة لم يذكر هذا الكلام. للأسف ليس لدي طبعة الكتب العلمية. فما رأي الشيخ يحيى خليل؟

[يحيى خليل]

حشرك الله تعالى يوم القيامة مع من أحب الحديث
والحمد لله استفدتُ كثيرًا من مشاركاتك
- مصنف عبد الرزاق :
20537- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ، عَن عَوْفٍ، عَن أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ ، عَن عِمْرَانَ بنِ الْحُصَيْنِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم فِي سَفَرٍ هُوَ وَأَصْحَابُهُ فَأَصَابَهُمْ عَطَشٌ شَدِيدٌ، ..... قَالَ: فَجَاءَ أَهْلُ ذَلِكَ الْحِوَاءِ (1) فَأَسْلَمُوا كُلُّهُمْ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوعتين إلى: "الجو"، والحديث؛ أَخرجه البيهقي 1/32، وفي "دلائل النبوة" (1735)، والبغوي، في "شرح السُّنة" (3717)، من طريق عبد الرزاق، على الصواب.
ـ قال ابن الأَثير: الحِوَاء: بُيوت مُجتَمعَة من الناس على مَاءٍ، والجمع أَحْوية. "النهاية في غريب الحديث" 1/465.

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى للنسائي (1/440 ط. الكتب العلمية)
442- أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَقِيَّةٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ضُبَارَةُ بْنُ أَبِي السُّلَيكِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي دُوَيْدٌ هُوَ ابْنُ نَافِعٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ ، وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِخَمْسٍ ، وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِثَلاَثٍ ، وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِوَاحِدَةٍ وَقَفَهُ أَبُو مُعَيْدٍ (1).
_حاشية__________
(1) قال مؤلف كتاب ((مرويات الإمام الزهري المعلة في كتاب العلل الدارقطني)) (1/150 هامش (1)): ((ألحق محقق السنن الكبرى للنسائي (1/440) هذا الحديث، به، وذكر أنه لم يخرجه النسائي في الكبرى، وإنما زاده المحقق من المجتبى، ولو أشار إلى زيادة المجتبى على الكبرى في الهامش لكان أفضل بدلا من الزيادة في نص السنن الكبرى)). والطبعة التي اعتمدها المؤلف هي طبعة دار الكتب العلمية وليست طبعة الرسالة وذلك لأنها في فهرس مراجعه ولأن محقق طبعة الرسالة لم يذكر هذا الكلام. للأسف ليس لدي طبعة الكتب العلمية. فما رأي الشيخ يحيى خليل؟
- هذه لا يُقال لها: طبعة، والذي فعله (مُلَفِّق) هذه (المصيبة) لا أجد عندي ما أصفها وأصفه به، فقد أضاف الأحاديث التي انفرد بها النسائي في "المجتبى" على "السنن الكبرى"، في أصل الكتاب، وأنا لا أتخيل طالب علم يستخدم ويعتمد طبعات دار الكتب (العلمية)، وكذلك تلفيقات مثل هذا المُلَفِّق.
وأكتفي بهذا القدر لأنني لو واصلت الكتابة سيغضب مني كثير من الناس.
فللأسف المحرفون والمخربون يجدون من يدافع عنهم، بل ويتعصب لهم.
ولا يهم أن تُحرف الأسانيد، وتُصحف المتون، ويقوم أحدهم بحذف أسانيد كتب الحديث، وإخراج المتن فقط، بل وتقسيم الكتاب الواحد إلى كتابين وثلاثة، ويتصرف في الكتاب كأنه مِلْك يمين.

[أحب الحديث]

حشرك الله تعالى يوم القيامة مع من أحب الحديث

آمين؛ وحشرني الله وإياك مع صاحب الحديث الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم

والحمد لله استفدتُ كثيرًا من مشاركاتك

جزاك الله خيرا على تواضعك وبارك في عمرك وعافيتك ونفع بك.
هذا القول إنما يقال لك!
– القراءة خلف الإمام للبخاري (رقم 62 / ص44 ط. البخاري):
62- وَقَالَ لَنَا آدم : حَدَّثَنَا شُعْبَة ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن حسين ، سمعت الزُّهْرِيّ ، عن ابن أبي رافع (1)، عن علي بن أبي طالب ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنه كان يأمر ويحث (2) أن يقرأ خلف الإمام في الظهر والعصر بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وسورة سورة وفي الأخريين بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
_حاشية__________
(1) جاءت زيادة ((أبيه)) في الإسناد بلفظ ((ابْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ)) في المعرفة والتاريخ للفسوي (1/419) ومن طريقه جاء في السنن الكبرى للبيهقي (2/168).
(2) جاءت كلمة ((ويحب)) في المعرفة والتاريخ للفسوي (1/419) و ((أَوْ يَحُثُّ)) في السنن الكبرى للبيهقي (2/168) بدلا من ((ويحث)).
فما رأي الشيخ محمود خليل؟

[يحيى خليل]

- القراءة خلف الإمام:
71 - وقَالَ لَنَا آدَمُ: حَدَّثنا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثنا سُفيان بْنُ حُسَيْنٍ، سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبَيهِ (1)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ، وَيُحِبُّ (2)، أَنْ يُقْرَأَ خَلْفَ الإِمَامِ فِي الظُّهْرِ وَالعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ، وَسُورَةٍ سُورَةٍ وَفِي الأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن أبيه" سقط من المطبوعتين: البخاري، ومحمد الأزهري.
وهذا الأثر؛ أخرجه الفسوي 1/419، والطحاوي، في "شرح معاني الآثار" 1/209، والبيهقي 2/168، من طريق آدم، عن شُعبة، عن سُفيان بن حسين، عن الزُّهرِيّ، عن ابن أَبي رافع، عن أَبيه، عن علي.
وأَخرجه الدارقطني (1229 و1230)، والحاكم 1/239، من طريق شُعبة، عن سُفيان بن حسين، عن الزُّهرِيّ، عن ابن أَبي رافع، عن أَبيه، عن علي.
- ويؤكد سقوط قوله: "عن أَبيه" من المطبوع، أَن البيهقي أَخرجه من طريق، آدم، عن شُعبة، عن سُفيان بن حسين، عن الزُّهرِيّ، عن ابن أَبي رافع، عن أَبيه، عن علي.
ومن طريق مَعمَر، عن الزهري، عن عُبيد الله بن أَبي رافع، عن علي.
قال البيهقي: وكذلك رواه عبد الأَعلى السامي، عن مَعمر، وهو أَصح من رواية شعبة، حيث قال: "عن أَبيه"، عن علي.
ورواه غيره، عن سُفيان بن حُسين، نحو رواية مَعمر. "السنن الكبرى" 2/168.
(2) في طبعة البخاري، و"السنن الكبرى" للبيهقي: "ويحث"، وفي طبعة محمد الأزهري، و"المعرفة والتاريخ" للفسوي، و"شرح معاني الآثار" 1/209، و"السنن" للدارقطني (1230).

[يحيى خليل]

- شكرا لأخي أبي خالد النجدي، أن أهدى لي ولكم هذه الهدية:
- الموطأ رواية أبي مصعب1 / 354:
912- حَدَّثنا أَبُو مُصعَبٍ، قَالَ: حَدَّثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: الْغَزْوُ غَزْوَانِ: فَغَزْوٌ ينْفَقُ فِيهِ الْكَرِيمَةُ، وَيُيَاسَرُ (1) فِيهِ الشَّرِيكُ، وَيُطَاعُ فِيهِ ذُو الأََمْرِ، وَيُجْتَنَبُ فِيهِ الْفَسَادُ، فَذَلِكَ خَيْرٌ كُلُّهُ، وَغَزْوٌ لاَ ينْفَقُ فِيهِ الْكَرِيمَةُ , وَلاَ يُيَاسَرُ فِيهِ الشَّرِيكُ، وَلاَ يُطَاعُ فِيهِ ذُو الأََمْرِ، وَلاَ يُجْتَنَبُ فِيهِ الْفَسَادُ، فَذَلِكَ لاَ يَرْجِعُ صَاحِبُهُ بالكَفَاف.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "ويباشر"، وهو على الصواب في رواية يحيى بن يحيى (1340)، و"الاستذكار" لابن عبد البَر 14/299، ويأتي على الصواب في السطر التالي.

[يحيى خليل]

- شكرا لأخي أبي خالد النجدي، أن أهدى لي ولكم هذه الهدية:

- الموطأ رواية أبي مصعب 1 / 370:
941- حَدَّثنا أَبُو مُصعَبٍ، قَالَ: حَدَّثنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلاً يَسْأَلُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الأََنْفَالِ ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْفَرَسُ مِنَ النَّفَلِ، وَالسَّلَبُ مِنَ النَّفَلِ، قَالَ: ثُمَّ أعَادَ الِمَسْأَلَة: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، ذَلِكَ أَيْضًا، فقَالَ الرَّجُلُ: الأََنْفَالُ الَّتِي قَالَ اللهُ تبارك وتعالى ؟ قَالَ الْقَاسِمُ: فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلُهُ حَتَّى كَادَ يُحْرِجَهُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هل تَدْرُونَ مَا مَثَلُ هَذَا ؟ مَثَلُه مَثَلُ صَبِيغٍ (1)، الَّذِي ضَرَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "ضبيع"، وهو على الصواب في رواية يحيى بن يحيى (1312)، و"الأموال" لابن زنجويه (1130)، و"تفسير الطبري" 11/8، و"الاستذكار" 14/148، 159.

[أحب الحديث]

– الكامل لابن عدي (2/25 ط. دار الفكر) تحت ترجمة بكر بن خنيس:
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، وَهو علان بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عن بكر بن خنيس فقال : شيخ صالح لا بأس به إلاَّ أنه كان يروي عن ضعفاء ويُكْتَب من حديثه الرقاق (1).
_حاشية__________
(1) جاء في ط.دار الفكر (2/25): ((ويكثر من حديث الرقاق)) وهو على الصواب في ط. دار الكتب العلمية وتاريخ بغداد للخطيب (3478) وتهذيب الكمال للمزي وتهذيب التهذيب لابن الحجر تحت ترجمة بكر بن خنيس. قال محققو ط. دار الكتب العلمية (2/188 هامش (2)): ((في الأصل ويكثر من حديث والصواب ما أثبتناه))

[أبوخالد النجدي]

جزاك الله خيراً أخي يحيى وبارك فيك وفي كل المحبين للنبي صلى الله عليه وسلم المتبعين له
وإنما أنا ناقل، وهذه الفوائد جاءت عرضاً في شرح الشيخ عبدالرحمن الحجي للموطأ وهو موجود على الشبكة.
وهذه أخرى:
الموطأ برواية أبي مصعب الزهري (مؤسسة الرسالة) (1/ 44):
(12) باب العمل فيمن عليه الدم من جرح أو رعاف.
ــــــــ
هكذا رُسمت (عليه) بالمثناة التحتية، والصواب والله أعلم (غلبه) بالباء الموحدة كما في رواية يحيى بتحقيق الأعظمي (2/ 53) والموطأ والاستذكار (3/ 199) من موسوعة شروح الموطأ، دار هجر.

[أبوخالد النجدي]

(غلبه) بالغين المعجمة والباء الموحدة
جزاكم الله خيرا

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
19922- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، عَن قَتَادَةَ، عَن عِمْرَانَ بنِ الْحُصَيْنِ، قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم رَجُلاَنِ مِنْ ثَقِيفٍ، فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتُمَا؟ فَقَالاَ: ثَقَفِيَّانِ، فَقَالَ: ثَقِيفٌ مِنْ إِيَادٍ، وَإِيَادٌ مِنْ ثَمُودَ، فَكَأَنَّ ذَلِكَ شَقَّ عَلَى الرَّجُلَيْنِ، فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم أَنَّ ذَلِكَ شَقَّ عَلَيْهِمَا، قَالَ: مَا يَشُقُّ عَلَيْكُمَا؟ إِنَّمَا نَجَّى (1) اللهُ مِنْ ثَمُودَ صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ، فَأَنْتُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ صَالِحَيْنَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوعتين إلى: "يجيء"، وهو على الصواب في "فضائل الصحابة" لعبد الله بن أَحمد (1669)، إِذ أخرجه من طريق عَبد الرَّزاق.

[يحيى خليل]

- مسند أبي عوانة:
7037- حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ الدَّيْرُعَاقُو لِيُّ، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ بُرَيْدِ (1) بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "يَزِيد"، وهو: بُرَيد بن عَبد اللهِ بن أبي بُرْدة بن أَبي مُوسَى الأَشعَريّ، أَبو بُردَة، كُوفِيٌّ. ذكره البُخاري هكذا في "التاريخ الكبير" 2/140، وذكر له هذا الحديث، وانظر: "تهذيب الكمال" 4/50.

[يحيى خليل]

- مسند أحمد:
- طبعة عالم الكتب (22291), طبعة الرسالة (21945)، طبعة المكنز (22364):
- حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ, حَدَّثَنِي أَبِي, حَدَّثنا هَارُونُ, حَدَّثنا ابْنُ وَهْبٍ, عَنْ رَجُلٍ، وَعُمَرَ بْنِ مَالِكٍ (1), عَنِ ابْنِ الْهَادِ, عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ, عَنْ عُمَيْرٍ, مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ, أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وَسَلم .., فَذَكَرَ مِثْلَهُ.
_حاشية__________
(1) في نسخَتَيْ لا له، وكوبريلي، الخطيتين، التركيتين، و"أَطراف المسند" (6849)، وإِتحاف المهَرة لابن حَجَر (16041)، و"جامع المسانيد والسنن" 3/الورقة 315، وطبعة الرسالة (21945): "ابن وهب، عَن رجل، وعُمَر بن مالك", وفي طبعة عالم الكتب: "ابن وَهب, قال: وأَخبرني حَيوة, وعُمر بن مالك", وفي نسخ القادرية، ودار الكتب المصرية، وقطعة في الظاهرية، وطبعَتَيِ الميمنية، والمكنز (22364): "ابن وَهب, قال: وأَخبرني حَيوة, عن عُمر بن مالك".
- والحديث؛ أَخرجه ابن حِبان: (878)، من طريق هارون بن مَعروف، قال: حَدثنا ابن وَهب، قال: أَخبرني حَيْوة، وعُمر بن مالك، به.
- وأخرجه أَبو داود (1168)، من طريق محمد بن سَلمة المُرادي، قال: أَخبرنا ابن وهب، عَن حيوة، وعُمر بن مالك، به.

[يحيى خليل]

- مسند أحمد ط المكنز (24612)، عالم الكتب (24479), الرسالة (23979).
- حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ, حَدَّثَنِي أَبِي, حَدَّثنا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ قَالَ أَنْبَأَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ, عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ, عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وَسَلم بِتَبُوكَ مِنْ آخِرِ السَّحَرِ وَهُو فِي فُسْطَاطٍ, أَوْ قَالَ: قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ, قَالَ: فَسَلَّمْتُ (1), ثُمَّ اسْتَأْذَنْتُ فَقُلْتُ أَدْخُلُ, فَقَالَ ادْخُلْ قُلْتُ كُلِّي قَالَ كُلُّكَ, قَالَ: فَدَخَلْتُ, وَإِذَا هُو يَتَوضَّأُ وُضُوءًا مَكِيثًا.
_حاشية__________
(1) في النسخ الخطية: المصرية، والقادرية، وطبعات الميمنية، وعالم الكتب، والرسالة: "فسألتُ"، وفي باقي النسخ الخطية، و"أَطراف المسند" (6867)، و"إِتحاف المهرة" لابن حَجَر (16071)، وطبعة المكنز: "فسلمت"، وهو الصواب حسب سياق الحديث.

[أحب الحديث]

- تنبيه الغافلين للسمرقندي (184):
184 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ جَعْفَرَ بْنِ بَرْقَانَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ (1)، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، قَامَ خَطِيبًا فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثَ، وَإِنَّ رَجُلًا مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنَ الْعِبَادِ كَانَ يَخْتَلِفُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَقِيَتْهُ امْرَأَةُ سُوءٍ، فَأَمَرَتْ جَارِيَتَهَا فَأَدْخَلَتْهُ الْمَنْزِلَ فَأَغْلَقَتِ الْبَابَ وَعِنْدَهَا بَاطِيَةٌ مِنْ خَمْرٍ، وَعِنْدَهَا صَبِيٌّ، فَقَالَتْ لَهُ: لَا تُفَارِقْنِي حَتَّى تَشْرَبَ كَأْسًا مِنْ هَذَا الْخَمْرِ أَوْ تُوَاقِعَنِي أَوْ تَقْتُلَ هَذَا الصَّبِيَّ، وَإِلَّا صِحْتُ يَعْنِي صَرَخَتْ، وَقُلْتُ: دَخَلَ عَلَيَّ فِي بَيْتِي فَمَنِ الَّذِي يُصَدِّقُكَ؟ فَضَعُفَ الرَّجُلُ عِنْدَ ذَلِكَ. وَقَالَ: أَمَّا الْفَاحِشَةُ فَلَا آتِيهَا، وَأَمَّا النَّفْسُ فَلَا أَقْتُلُهَا، فَشَرِبَ كَأْسًا مِنَ الْخَمْرِ، فَقَالَ زِيدِينِي فَزَادَتْهُ. فَوَاللَّهِ مَا بَرِحَ حَتَّى وَاقَعَ الْمَرْأَةَ وَقَتَلَ الصَّبِيَّ " قَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، فَاجْتَنِبُوهَا فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ. وَإِنَّهُ وَاللَّهِ لَا وَالْخَمْرُ فِي قَلْبِ رَجُلٍ إِلَّا يُوشِكُ أَحَدُهُمَا يَجْتَمِعُ الْإِيمَانُ أَنْ يُذْهِبَ الْآخَرَ. يَعْنِي أَنَّ شَارِبَ الْخَمْرِ إِذَا سَكِرَ يَجْرِي عَلَى لِسَانِهِ كَلِمَةُ الْكُفْرِ وَيَتَعَوَّدُ لِسَانُهُ بِذَلِكَ، وَيُخَافُ عِنْدَ مَوْتِهِ أَنْ يَجْرِيَ عَلَى لِسَانِهِ كَلِمَةُ الْكُفْرِ، فَيَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا عَلَى الْكُفْرِ، فَيَبْقَى فِي النَّارِ أَبَدًا، لِأَنَّ أَكْثَرَ مَا يُنْزَعُ الْإِيمَانُ مِنَ الْعَبْدِ إِنَّمَا يُنْزَعُ عِنْدَ مَوْتِهِ، وَذَلِكَ بِسَبَبِ ذُنُوبِهِ الَّتِي فَعَلَهَا فِي حَيَاتِهِ، فَيَبْقَى فِي حَسْرَةٍ وَنَدَامَةٍ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: مَنْ مَاتَ وَهُوَ مُدْمِنُ خَمْرٍ بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ سَكْرَانُ
_حاشية__________
(1) قال مؤلف كتاب ((مرويات الإمام الزهري المعلة في كتاب العلل الدارقطني)) (1/203): ((جعفر بن برقان: وقد أخرج روايته السمرقندي في تنبيه الغافلين (1/157) باب الزجر عن شرب الخمر. من طريق كَثِير بْن هِشَامٍ، عَنْ جَعْفَرَ بْنِ بَرْقَانَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ. لكن بدون ذكر ((أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث عن أبيه)) ويظهر أنهما سقطا منه)). والحديث من الطرق الأخرى فيها ذكر ((أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث عن أبيه)) مثل المجتبى للنسائي (5666) وعلل الدارقطني (3/41) وشعب الإيمان للبيهقي (5/10) وغيرها من المصادر.
فما رأي الشيخ محمود خليل؟

[يحيى خليل]

هذا الطريق: حَدثنا مُحَمد بن الفَضل، حَدثنا مُحَمد بن جَعفر، حَدثنا إِبراهيم بن يُوسُف، حَدثنا كثير بن هِشام، عَن جَعفر بن بُرْقَان , عَن الزُّهْري، عَن عُثمان بن عَفان.
يختلف عَن الطرق الواردة في المجتبى، وعلل الدَّارَقُطني، وشعب الإِيمان.
فلم يرد في هذه المواضع من طريق جَعفر بن بُرْقَان.
ومن هنا لا يمكن الحكم بوجود سقط.
وقد أحسن مؤلف كتاب "مرويات الإِمام الزُّهْري المعلة في كتاب العلل الدَّارَقُطني" عندما قال: "ويظهر أنهما سقطا منه"، ولم يقطع بذلك، لأَنَّه لا يوجد دليل على ذلك.

[يحيى خليل]

- السنن الكبرى:
1208- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثنا ابْنُ وَهْبٍ (1)، عَنْ أَبِي هَانِئٍ، أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْجَنْبِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ، يَقُولُ: سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم رَجُلاً يَدْعُو فِي صَلاَةٍ لَمْ يُمَجِّدِ اللهَ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: عَجِلْتَ أَيُّهَا المُصَلِّي....
_حاشية__________
(1) في المطبوع: "ابن وهب، عن [حَيوَة بن شُرَيح]"، وكتب محققه: ما بين الحاصرتين لم يرد في النسخ، وأَثبتناه من "التحفة"، وهذه الزيادة لم ترد في "المُجتبى".
- والحديث؛ أخرجه ابن خزيمة (709)، والطبراني 18/(795)، من طريق عبد الله بن وهب، بدونها.

[يحيى خليل]

- المجتبى من السنن 2 / 14:
648- أَخبَرَنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثنا يَحْيَى، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالاَ: حَدَّثنا سُفيان، بِهَذَا الإِسْنَادِ، نَحْوَهُ.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ (1): وَليْسَ بِأَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "قال أَبو عَبد الرَّحمَن"، وهو على الصواب في "السنن الكُبرى" (1624)، و"تحفة الأشراف" (12170).
- وعَبد الرَّحمَن هو ابن مَهدي، كما جاءَ مُصرحًا به في "السنن الكُبرى".

[يحيى خليل]

- أطراف المسند:
8807- (د) حديث: كنت عند النبيّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ فنزلت عليه يا أيُّها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تُبْدَ لكم تَسُؤْكُمْ قال: فنحن نسأله إذ قال: إنَّ لله عباداً ليسوا بأنبياء ولا شُهداء يَغْبِطُهم النبيّون والشُّهداء بمَقْعَدِهم وقُرْبِهم إلى الله... الحديثَ.
(5/341) حَدثنا عبد الرزاق، أَخبَرنا مَعْمَر، عَن ابن أبي حُسَين عن شَهْر بن حَوْشَب (1)، عَنه، به.
_حاشية__________
(1) زاد هنا المحقق بين معكوفتين: [عَن عَبد الرَّحمَن بن غَنْم]، وقال: ما بين المعكوفين زيادة من المطبوع، قلنا: والصواب حذفه، كما جاء في الطبعات الثلاث لمسند أَحمد: عالم الكتب (23282)، والرسالة (22894)، والمكنز (23360)، و"جامع المسانيد والسنن" 14/451، و"مُصنَّف عبد الرزاق" (20324).

[يحيى خليل]

- إتحاف المهرة لابن حَجَر:
17823- حَدِيث (حم): كنت عند النبي، صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ فنزلت عليه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسأَلُوا عَن أَشيَاءَ إِن تُبدَ لَكُم تَسُؤكُم} قال: فنحن نسأله إذ قال: إن لله عبادًا ليسوا بأنبياء، ولا شهداء، يغبطهم النبيون والشهداء [لمقعدهم] وقربهم إلى الله... الحديثَ.
أحمد: حَدثنا عبد الرزاق، أَخبَرنا معمر، عن ابن أبي حسين، عن شهر بن حوشب (1)، عنه، به.
_حاشية__________
(1) زاد هنا المحقق بين معقوفين: [عَن عَبد الرَّحمَن بن غَنْم]، وقال: ما بين المعقوفين زيادة من المسند المطبوع، و"أَطراف المسند" قلنا: والصواب حذفه كما جاء في الطبعات الثلاث لمسند أَحمد: عالم الكتب (23282)، والرسالة (22894)، والمكنز (23360)، و"جامع المسانيد والسنن" 14/451، و"مُصنَّف عبد الرزاق" (20324).

[يحيى خليل]

- مصنف ابن أبي شيبة :
472- فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي، فَيَمُرُّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ أَوْ آيَةِ عَذَابٍ.
6090- حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ (1)، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ وَهُوَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ تَطَوُّعًا، فَمَرَّ بِآيَةٍ، فَقَالَ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ النَّارِ، وَوَيْلٌ لأَهْلِ النَّارِ. (2/210).
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار القبلة إِلى: "علي بن هِشَام"، وصوبناه عن طبعَتَي الرشد (6087)، والفاروق (6095)، و"سنن ابن ماجة" (1352)، إذ أخرجه من طريق أبي بكر بن أَبي شَيبة.
- وهو؛ علي بن هاشم بن البَرِيد البَرِيدِي العائذي مولاهم، أبو الحَسَن الكُوفِي الخَزَّاز. "تهذيب الكمال" 21/163.

[يحيى خليل]

- المراسيل لابن أبي حاتم 1 / 117 / ط الرسالة:
424- وسأَلتُ أَبي، عن حديثٍ، حَدَّثنا به الحسن بن عرفة، عن هُشيم، عن يحيى بن أَبي إِِسحاق، عن سليمان بن يسار (1)، عن عُبَيد الله بن عباس، أَن الغميصاء، أَو الرميصاء، أَتت رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم، تشكو زَوجَها، وتزعم أَنه لا يصل إِليها.
فسَمِعتُ أَبي يقول: منهم مَن يقول سُليمان بن يَسَار، عَن الفَضل بن عَباس ومنهم من يقول عنِ ابن عَباس، ولم يُسَمِّ أَحَدًا، ومنهم من يقول: عُبَيد الله بن عَباس، وليس لعُبَيد الله صُحبَةٌ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "يحيى، عن أَبي إِِسحاق سليمان بن يسار".
- والحديث؛ أَخرجه أَحمد 1/214(1837). والنَّسائي 6/148، وفي "الكُبرى" (5576)، من طريق هُشَيم بن بَشير، قال: أَخبَرنا يَحيَى بن أَبي إِسحاق، عَن سُلَيمان بن يَسَار، عَن عُبَيد الله بن العَبَّاس، على الصواب.