أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

[ابو لمى]

ولد أبو اسحاق السبيعي 32 هـ
ولد الحكم بن عتيبة 34 هـ ؟؟
ولد الشعبي 30 هـ ؟؟
تصحيح:
ولد أبو اسحاق السبيعي 32 هـ
ولد عبد الملك بن عمير 29 هـ ؟؟
ولد الشعبي 30 هـ ؟؟

الحكم ولد سنة مولد إبراهيم كأنها بين 50 و 56 هـ

[ابو لمى]

أحاديث أبي عقيل . . صاحب بهية . .
. .
حدثنا وكيع ، عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل ، عن بهية ، عن عائشة أنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أطفال المشركين ، فقال : إن شئت أسمعتك تضاغيهم في النار. (مسند أحمد ابن حنبل - 25181)
. .
.
قُبح واضِعه . . شيء لا يحتمل . . وكيف استحل إمام مثل وكيع أن يروي مثل هذا عن هذا ..
..
وحسب علوم المصطلح . . تعتبر بهية "مجهول" لأن الراوي عنه متفق على وهنه . .
. .

[ابو لمى]

في مسند أحمد أحاديث كثيرة عن الحكم عن مقسم . . وهي:
ومقسم هذا . . أحاديثه عند السبعة مما جمعته . . خصوصا ال 91 حديث في مسند الإمام أحمد . .
والسبب حديثه الوحيد في صحيح البخاري(وإن كان موقوفا على ابن عباس وهو في التفسير والسيرة) وتفرد به البخاري وكرره مرتين سنداً ومتنا . . وهذا الحديث الوحيد عنده ليس من ضمن ال 91 حديثا عند أحمد . . (وليس عن الحكم عنه) وهو:
.
صحيح البخاري:
4342 حدثنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا هشام ، أن ابن جريج ، أخبرهم ، ح وحدثني إسحاق ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني عبد الكريم ، أن مقسما ، مولى عبد الله بن الحارث أخبره : أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره: لا يستوي القاعدون من المؤمنين عن بدر ، والخارجون إلى بدر . . .
. .
3770 حدثني إبراهيم بن موسى ، أخبرنا هشام ، أن ابن جريج ، أخبرهم قال : أخبرني عبد الكريم ، أنه سمع مقسما ، مولى عبد الله بن الحارث ، يحدث عن ابن عباس ، أنه سمعه يقول: لا يستوي القاعدون من المؤمنين عن بدر ، والخارجون إلى بدر . . .
.. .
.

[ابو لمى]

اللهم اغفر للمحلقين . . . أحد أصح الأحاديث النبوية . .
.. . رتبتها أسفل حسب قوة أسانيدها . . وكلها من المسند . . حديث عمارة عن أبي زرعة عند البخاري في الصحيح . .وأيضا عند مسلم مع حديث شعبة عن يحيى بن حصين عن جدته. .
. .
4766 حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الحديبية : اللهم اغفر للمحلقين فقال رجل : والمقصرين ؟ فقال : اللهم اغفر للمحلقين فقال : وللمقصرين حتى قالها ثلاثا أو أربعا ، ثم قال : وللمقصرين
.
6074 قرأت على عبد الرحمن : مالك وحدثنا إسحاق بن عيسى أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم ارحم المحلقين قالوا : والمقصرين يا رسول الله ، قال : اللهم اغفر للمحلقين قالوا : والمقصرين يا رسول الله ، قال : والمقصرين
.
7013 حدثنا محمد بن فضيل ، حدثنا عمارة ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم اغفر للمحلقين ، قالوا : يا رسول الله ، والمقصرين ؟ قال : اللهم اغفر للمحلقين ، قالوا : يا رسول الله ، والمقصرين ؟ قال : اللهم اغفر للمحلقين ، قالوا : والمقصرين ؟ قال : والمقصرين
.
9167 حدثنا عفان ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة ، فأتى على جمدان ، فقال : هذا جمدان سيروا سبق المفردون ، قالوا : وما المفردون ؟ قال : الذاكرون الله كثيرا ، ثم قال : اللهم اغفر للمحلقين ، قالوا : والمقصرين ؟ قال : اللهم اغفر للمحلقين ، قالوا : والمقصرين ؟ قال : والمقصرين
.
17243 حدثنا يحيى بن آدم ، وابن أبي بكير ، قالا : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة - قال يحيى : وكان ممن شهد حجة الوداع - ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اغفر للمحلقين . قالوا : يا رسول الله ، والمقصرين ؟ قال : اللهم اغفر للمحلقين . قالوا : يا رسول الله ، والمقصرين ؟ قال : اللهم اغفر للمحلقين . قالوا : يا رسول الله ، والمقصرين ؟ قال في الثالثة : والمقصرين
.
10963 حدثنا يزيد ، أخبرنا هشام ، عن يحيى ، عن أبي إبراهيم ، عن أبي سعيد الخدري : أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم وأصحابه عام الحديبية ، غير عثمان وأبي قتادة فاستغفر للمحلقين ثلاثا ، وللمقصرين مرة
.
11675 حدثنا روح ، وعبد الصمد ، وأبو عامر ، قالوا : حدثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي إبراهيم ، قال أبو عامر ، عن أبي إبراهيم الأنصاري ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حلقوا رءوسهم عام الحديبية ، غير عثمان بن عفان وأبي قتادة فاستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاث مرار ، وللمقصرين مرة حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا شيبان ، عن يحيى ، أن أبا إبراهيم الأنصاري من بني عبد الأشهل قال : إن أبا سعيد قال : فذكر الحديث
.
26596 حدثنا سفيان ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن ابن قارب ، عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اغفر للمحلقين ، قال رجل : والمقصرين ؟ قال في الرابعة : والمقصرين ، يقلله سفيان بيده ، قال سفيان : وقال في تيك كأنه يوسع يده
.
26654 حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، قال : سمعت يحيى بن حصين قال : سمعت جدتي تقول : سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم بعرفات يخطب يقول : غفر الله للمحلقين ، ثلاث مرار ، قالوا : والمقصرين ؟ فقال : والمقصرين ، في الرابعة
.
26658 حدثنا حجاج بن محمد ، قال : حدثني شعبة ، عن يحيى بن الحصين قال : سمعت جدتي تحدث ، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بمنى دعا للمحلقين ثلاث مرات ، فقيل له : والمقصرين ؟ فقال : في الثالثة : وللمقصرين
.

1814 حدثنا هشيم ، أخبرنا يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : اللهم اغفر للمحلقين ، فقال رجل : وللمقصرين ؟ فقال : اللهم اغفر للمحلقين ، فقال الرجل : وللمقصرين ؟ فقال في الثالثة - أو الرابعة - : وللمقصرين
.
17337 حدثنا سريج بن النعمان ، حدثني أوس بن عبد الله أبو مقاتل السلولي ، قال : حدثني بريد بن أبي مريم ، عن أبيه مالك بن ربيعة ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : اللهم اغفر للمحلقين ، اللهم اغفر للمحلقين قال : يقول رجل من القوم : والمقصرين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة ، أو في الرابعة : والمقصرين . ثم قال : وأنا يومئذ محلوق الرأس ، فما يسرني بحلق رأسي حمر النعم أو خطرا عظيما
.
.

[ابو لمى]

. . . وليس بالنهدي . . .
. .
(سنن أبي داوود - 2763) حدثنا محمد بن العلاء ، ومحمد بن مكي المروزي المعنى ، قالا : حدثنا ابن المبارك ، عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان ، وليس بالنهدي ، عن أبيه ، عن معقل بن يسار ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : اقرءوا يس على موتاكم وهذا لفظ ابن العلاء


(سنن ابن ماجة - 1451) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا علي بن الحسن بن شقيق ، عن ابن المبارك ، عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان ، - وليس بالنهدي - عن أبيه ، عن معقل بن يسار ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرءوها عند موتاكم ، يعني يس


(مسند أحمد ابن حنبل - 19899) حدثنا عارم ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، حدثنا سليمان التيمي ، عن أبي عثمان ، وليس بالنهدي ، عن أبيه ، عن معقل بن يسار ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرءوها على موتاكم يعني يس


(مسند أحمد ابن حنبل - 19910) حدثنا علي بن إسحاق ، حدثنا عبد الله ، وعتاب ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، أخبرنا سليمان التيمي ، عن أبي عثمان ، وليس بالنهدي ، عن أبيه ، عن معقل بن يسار ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرءوها على موتاكم ، قال علي بن إسحاق في حديثه : يعني يس
. . .
. .
للفائدة: أي حديث مرفوع خارج كتب المتقدمين خصوصا الصحيحين . . إن وُجد . . ويرويه سليمان أو غيره من الكبار عن "أبي عثمان" . . فالأرجح أنه ليس النهدي . . لو كان النهدي فلن يوفروه . . وهو تابعي جليل مخضرم شارك في الفتوحات العمرية .. والحديث أعلاه ضعيف جداً جداً سنداً . . لسببين 1) أبو عثمان لايعرف وأبوه مجهول وليس لهما عن بعض الا هذا الحديث الواحد 2) شبهة الأحاديث التي ظهرت في فضائل سور القرآن ماعلمنا منها وما لم نعلم . . ولا نقول أنه حديث مردود . . ولكن ضعيف جدا جدا . .
. .
. .

[ابو لمى]

عبيد بن إسماعيل رحمه الله تـ 250 هـ . . . شيخ مباشر للبخاري . . .أكثر عنه في الصحيح وأظن كلها عنه عن أبي أسامة . .
وبالتالي لايخفى أن عبيد بن إسماعيل مجرد جسر سماع الى كتب أو أصول أبي أسامة حماد بن أسامة . .
ونعلم أن أبا أسامة من أبرز شيوخ أحمد وأحمد بدوره من شيوخ البخاري ولكن البخاري اختار "المتخصص" . .
. . ويبين لك هذا . . أنه من شيوخ البخاري فقط دون الستة رغم تأخر وفاته . .
روى عنه البخاري 48 حديثا كلها عن أبي أسامة . .
و أبو سأمة وله محل عظيم في قلبي بدوره روى هذه كلها إما عن عبيد الله بن عمر أو عن هشام بن عروة (أحفاد الصحابة) . . .يرحمه الله كان من عقلاء الرواة ويعرف عمن يأخذ . . ولعل هذا الأمر من أبرز حسنات الخليفة أبي جعفر المنصور باستقدام أعلام المدينة للعراق . . لا أعلم وقتها بغداد بنيت أو كانت تبنى . . وقد روى أيضا البخاري عن آخرين عن أبي أسامة . .
. .
أليس هو من شيوخ أحمد بن حنبل؟
إذن حكم أحمد عن معاينة . .
قال: كان ثبتا ما كان أثبته لا يكاد يخطئ . . . . وقال: صحيح الكتاب ضابطا للحديث كيسا صدوقا . . .
.
رحم الله الجميع
. .

[ابو لمى]

من حديثه:
.
(صحيح البخاري - 4950) حدثنا عبيد بن إسماعيل ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعلم إذا كنت عني راضية ، وإذا كنت علي غضبى قالت : فقلت : من أين تعرف ذلك ؟ فقال : أما إذا كنت عني راضية ، فإنك تقولين : لا ورب محمد ، وإذا كنت علي غضبى ، قلت : لا ورب إبراهيم قالت : قلت : أجل والله يا رسول الله ، ما أهجر إلا اسمك.
.
(صحيح البخاري - 4886) حدثني عبيد بن إسماعيل ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها : أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من أصحابه في طلبها ، فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء ، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك إليه ، فنزلت آية التيمم فقال أسيد بن حضير : جزاك الله خيرا ، فوالله ما نزل بك أمر قط ، إلا جعل الله لك منه مخرجا ، وجعل للمسلمين فيه بركة.
.
.

[ابو لمى]

حماد بن أسامة 121-201 هـ

[ابو لمى]

ومن مفاريد حديثه عن هشام بن عروة:
.
من مسند أحمد:
22552 حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، حَدَّثَنِي جَارٌ لِخَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ لِخَدِيجَةَ: أَيْ خَدِيجَةُ، وَاللَّهِ لَا أَعْبُدُ اللَّاتَ أَبَدًا، وَاللَّهِ لَا أَعْبُدُ الْعُزَّى أَبَدًا ، قَالَ : فَتَقُولُ خَدِيجَةُ : حِلَّ الْعُزَّى ، قَالَ : كَانَتْ صَنَمَهُمُ الَّتِي يَعْبُدُونَ ثُمَّ يَضْطَجِعُونَ
.
17692 حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي جَارٌ ، لِخَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ لِخَدِيجَةَ: أَيْ خَدِيجَةُ ، وَاللَّهِ لَا أَعْبُدُ اللَّاتَ ، وَاللَّهِ لَا أَعْبُدُ الْعُزَّى أَبَدًا قَالَ : فَتَقُولُ خَدِيجَةُ : خَلِّ اللَّاتَ ، خَلِّ الْعُزَّى ، قَالَ : كَانَتْ صَنَمَهُمُ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَ ثُمَّ يَضْطَجِعُونَ
.
.

[ابو لمى]

يحيى بن زكريا عليه السلام . . .سماه الله عز وجل يحيى وهو اسم غير مسبوق في التاريخ . .
..
يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى . . . لم نجعل له من قبل سميا . .
. .

[ابو لمى]

حديث نزو الخيل على الحمير فتنتج البغال . .
. .
والخيل والبغال والحمير لتركبوها . . وزينة . . ويخلق ما لا تعلمون . . صدق الله العظيم . .
. .
هل البغال دائما هي نتيجة اتصال بين الخيل والحمير؟ أم أنها أيضاً تتناسل مثل الكائنات الأخرى . . .بحكم انعدام الخبرة لا أعلم . . الا اذا كانت فرس جارنا المبطونة تلك .. ذات الشكل الغريب بغلة . .وسميت الخيل خيلاً لاختيالها في المشية ..
. .

والحديث هنا بسبب ماتقدم من ذكر الحكم بن عتيبة حيث يحتج بالآية أعلاه على حرمة لحوم الخيل والبغال والحمير . . وأن الله خلقها للركوب .. وفي الأثر أسقطت فيها الزكاة .
.
يهمني هنا حديث غريب يرويه الضعفاء عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه . . وطُرُقة أحسبُها مُكَثَّرَة . .
. .

[ابو لمى]

كلها من مسند الإمام أحمد:
سالم بن أبي الجعد عن علي . .
حديث أبي جهضم . . .
حديث محمد بن علي . .
حديث ابن زرير الغافقي . .
حديث دحية الكلبي ..
وكلها ودون استثناء شديدة الضعف وبعضها لاشك مفتعل . .
. .
1082 حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن عثمان الثقفي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن علي ، قال : نهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن ننزي حمارا على فرس.
.
755 حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا شريك ، عن عثمان بن أبي زرعة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن علي بن علقمة ، عن علي ، قال : أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغل أو بغلة ، فقلت : ما هذا ؟ قال : بغل ، أو بغلة قلت : ومن أي شيء هو ؟ قال : يحمل الحمار على الفرس ، فيخرج بينهما هذا قلت : أفلا نحمل فلانا على فلانة ؟ قال : لا ، إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون
.
1931 حدثنا إسماعيل ، حدثنا موسى بن سالم أبو جهضم ، حدثني عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، سمع ابن عباس ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدا مأمورا ، بلغ والله ما أرسل به ، وما اختصنا دون الناس بشيء ليس ثلاثا ، أمرنا أن نسبغ الوضوء ، وأن لا نأكل الصدقة ، وأن لا ننزي حمارا على فرس قال موسى : فلقيت عبد الله بن حسن ، فقلت : إن عبد الله بن عبيد الله ، حدثني كذا وكذا ، فقال : إن الخيل كانت في بني هاشم قليلة ، فأحب أن تكثر فيهم
.
2044 حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن أبي جهضم ، عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، عن ابن عباس ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزي حمارا على فرس
.
2182 حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا موسى بن سالم أبو جهضم ، حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، قال : دخلت أنا وفتية من قريش على ابن عباس قال : فسألوه ، هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقرأ في الظهر والعصر ؟ قال : لا ، قال ، فقالوا : فلعله كان يقرأ في نفسه قال : خمشا هذه شر ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان عبدا مأمورا ، بلغ ما أرسل به ، وإنه لم يخصنا دون الناس إلا بثلاث : أمرنا أن نسبغ الوضوء ، ولا نأكل الصدقة ، ولا ننزي حمارا على فرس.
.
574 حدثنا عبد الله ، حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي ، حدثنا هارون بن مسلم ، حدثنا القاسم بن عبد الرحمن ، عن محمد بن علي ، عن أبيه ، عن علي ، قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي أسبغ الوضوء وإن شق عليك ، ولا تأكل الصدقة ، ولا تنز الحمير على الخيل ، ولا تجالس أصحاب النجوم.
.
774 حدثنا هاشم ، حدثنا ليث يعني ابن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عبد الله بن زرير الغافقي ، عن علي بن أبي طالب ، أنه قال : أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة ، فقلنا : يا رسول الله ، لو أنا أنزينا الحمر على خيلنا فجاءتنا بمثل هذه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.
.
1327 حدثنا أبو سعيد ، حدثنا عبد الله بن لهيعة ، حدثنا يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عبد الله بن زرير ، عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، قال : أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة فركبها ، فقال بعض أصحابه : لو اتخذنا مثل هذا ، قال : أتريدون أن تنزوا الحمير على الخيل ؟ إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.
.
18492 حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا عمر ، من آل حذيفة ، عن الشعبي ، عن دحية الكلبي قال : قلت : يا رسول الله ، ألا أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك بغلا فتركبها ؟ قال : إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.
.
.

[ابو لمى]

من أحاديث الشيعي ابن زرير: (أسفل كلها من المسند)

872 حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي ، حدثنا سلمة بن الفضل ، حدثني محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن مرثد بن عبد الله اليزني ، عن عبد الله بن زرير الغافقي ، عن علي بن أبي طالب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يركب حمارا اسمه عفير


570 حدثنا حسن ، وأبو سعيد ، مولى بني هاشم ، قالا : حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا عبد الله بن هبيرة ، عن عبد الله بن زرير ، أنه قال : دخلت على علي بن أبي طالب ، - قال حسن : يوم الأضحى - فقرب إلينا خزيرة فقلت : أصلحك الله ، لو قربت إلينا من هذا البط - يعني الوز - فإن الله عز وجل قد أكثر الخير . فقال : يا ابن زرير ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان : قصعة يأكلها هو وأهله ، وقصعة يضعها بين يدي الناس


659 حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا الحارث بن يزيد ، عن عبد الله بن زرير الغافقي ، عن علي بن أبي طالب ، قال : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصلي إذ انصرف ونحن قيام ، ثم أقبل ورأسه يقطر ، فصلى لنا الصلاة ، ثم قال : إني ذكرت أني كنت جنبا حين قمت إلى الصلاة لم أغتسل ، فمن وجد منكم في بطنه رزا ، أو كان على مثل ما كنت عليه ، فلينصرف حتى يفرغ من حاجته ، أو غسله ، ثم يعود إلى صلاته حدثنا يحيى بن إسحاق ، حدثنا ابن لهيعة ، عن الحارث بن يزيد ، عن عبد الله بن زرير ، عن علي ، فذكر مثله


919 حدثنا حجاج ، حدثنا ليث ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الصعبة ، عن رجل من همدان ، يقال له أبو أفلح ، عن ابن زرير ، أنه سمع علي بن أبي طالب ، يقول : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا فجعله في يمينه ، وأخذ ذهبا فجعله في شماله ، ثم قال : إن هذين حرام على ذكور أمتي


1327 حدثنا أبو سعيد ، حدثنا عبد الله بن لهيعة ، حدثنا يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عبد الله بن زرير ، عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، قال : أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة فركبها ، فقال بعض أصحابه : لو اتخذنا مثل هذا ، قال : أتريدون أن تنزوا الحمير على الخيل؟ إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.
.
.
كأنه لا يدري ولا يعي ما يخرج من فمه . . وعفير هذا ادعت بعض الروايات الشيعية في كتب اهل العلم انه حدثهم عن سول الله عن جبريل عليهم السلام . . . !!
..

[ابو لمى]

أحاديث سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر . .
. . ويروي عنه من الكبار أيضاً: شعبة بن الحجاج و مالك و الثوري
.
يعجبني الحديث التالي للقصة فيه . . وهو إثبات اللقاء والمعاصرة . . لذا أي حديث يرويه الثقات المعروفون عن ابن عيينة عن ابن المنكدر خارج الصحيحين . . فهي من أصح الأحاديث . .
.
(صحيح البخاري - 6871) حدثنا علي بن عبد الله بن المديني ، حدثنا سفيان ، حدثنا ابن المنكدر ، قال : سمعت جابر بن عبد الله ، قال: ندب النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ، ثم ندبهم فانتدب الزبير ، ثم ندبهم فانتدب الزبير ، ثلاثا ، فقال : لكل نبي حواري وحواري الزبير. قال سفيان: حفظته من ابن المنكدر، وقال له أيوب: يا أبا بكر، حدثهم عن جابر، فإن القوم يعجبهم أن تحدثهم عن جابر، فقال: في ذلك المجلس: سمعت جابرا - فتابع بين أحاديث سمعت جابرا - قلت لسفيان: فإن الثوري يقول: يوم قريظة ، فقال: كذا حفظته منه، كما أنك جالس ، يوم الخندق ، قال سفيان هو يوم واحد ، وتبسم سفيان.
.
.
وهذا الحديث متين الإسناد يشكك في صحة القصص الأخرى التي تروى عن حذيفة أو عن عروة الثقفي . .
..

[ابو لمى]

عبدربه بن سعيد بن قيس بن عمرو النجارى اخو يحيى بن سعيد

قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: حدثنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل نا علي يعني ابن المديني قال سألت يحيى يعني القطان عن عبد ربه فقال: كان وقادا حى الفؤاد.
وقال: حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال سمعت يحيى بن معين يقول عبد ربه بن سعيد ثقة مأمون.
وقال: سمعت ابى يقول عبدربه بن سعيد لا بأس به، قلت يحتج بحديثه؟ قال هو حسن الحديث ثقة.
.
تفرد بالحديث التالي . .. وتفرد به ابن عيينة عنه . . وعن ابن عيينة بعض الكبار: الحميدي و علي ابن المديني و أبي قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي وصدقة بن الفضل و ابي بكر بن أبي شيبة وغيرهم . .
. .
صحيح البخاري: 5437 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ لِلْمَرِيضِ: بِسْمِ اللَّهِ ، تُرْبَةُ أَرْضِنَا ، بِرِيقَةِ بَعْضِنَا ، يُشْفَى سَقِيمُنَا ، بِإِذْنِ رَبِّنَا.
.
.. . .

[ابو لمى]

وماذكر عن عبيد بن إسماعيل وروايته عن أبي أسامة . . قد نعيده عن هدبة بن خالد عند البخاري (أو هداب بن خالد حسب صحيح مسلم)
فكل أحاديثه في صحيح البخاري عن همام بن يحيى رحمه الله . .
. .
(صحيح البخاري - 7161) حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، حدثنا أنس، عن أبي موسى رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالأترجة، طعمها طيب وريحها طيب، ومثل الذي لا يقرأ كالتمرة، طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، طعمها مر ولا ريح لها.
. .
.
(صحيح مسلم - 1381) حدثنا قتيبة بن سعيد، وأبو كامل الجحدري، كلاهما عن أبي عوانة، قال قتيبة: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن، مثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة، لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن، مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن، كمثل الحنظلة، ليس لها ريح وطعمها مر. وحدثنا هداب بن خالد، حدثنا همام، ح وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، كلاهما عن قتادة، بهذا الإسناد مثله، غير أن في حديث همام بدل المنافق، الفاجر.
.
.
الإمام يحيى القطان كان سيء الرأي في همام حتى قدم أحد الثقات فأصبح يحدث بأحاديث تشهد لصحة حديث همام . . فتغير رأيه فيه للأحسن . . وبالنسبة لي همام من نوعية شيبان . . يعني ممن يكتب ويعتني يضبط كتابه . . وبالتالي تثبت من صحة السند عن طريق همام أو غيره . . ولكن خذ متن همام . . الأثر أعلاه من صحيح مسلم . . رواه القطان عن شعبة . . ورواه اخرون عن ابن عيينة . .
. . . كيف تثبت أنت أن اختياري للفظ همام خطأ؟ . . .
. . .
عندما تجمع صحيح حديث همام عن قتادة ستدرك عما نتحدث . . .وقد تقدم الإشارة عن رواية حسين المعلم عن قتادة . . وذكرنا انه ينشب في الزور بحثا عن كامل الإسناد . .رغم ان الدستوائي اثبت منه . . ولكن دائما ابحث عن روايات حسين المكتب اذا رواه الاخرون . . وما أقوله هنا أتمنى حشره في كتب العلل . .
..
وعلى كل حال الفجور والنفاق ابناء عمومة . .
. .

[ابو لمى]

والإمام القطان أحد أرفع من يحكم لهم بصحة الأسانيد خصوصا عن شعبة . . ولكن بالنسبة للمتون . . لديك فسحة الاختيار . . كمثال حديث الايمان والإسلام والإحسان . .
لو كنا سنأخذ رواية القطان رحمه الله . . .فانسى حكاية "أركان الإيمان الستة" الرائجة بيننا . . قل الأركان الخمسة أو السبعة ان شئت . . غم أن التفصيل في روايته عن الميعاد والبعث والنشور قد نجمعها تحت عنوان "واليوم الأخر" . .
. .
وتقدم الكلام عن حديث ليحجن البيت بعد يأجوج ومأجوج . . في رواية شعبة "لا حج" . .
. .

[ابو لمى]

تقدم الحديث عن صحيفة سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الله والتي يسميها البعض صحيفة جابر .. . ونرجو عدم خلطها مع صحف جابر الجعفي بعد ذلك . .
وجدت التالي:
وقال عبد الله: حدثني سلمة، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: أخبرنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: عرضت على سعيد بن المسيب صحيفة جابر، فلم ينكر. «العلل» (6007)
.. .
وذكنا سابقا أنهم قتادة وغيره طلبوها من أم اليشكري فرفضت ولكن وافقت على أن ينسخوها . .
..

[ابو لمى]

الجنة درجات حتى درجة الفردوس . . .والنار دركات حتى الدرك الأسفل . .
. .
. . .. أخف أهل النار عذابا . .

(صحيح البخاري - 6221) حدثنا عبد الله بن رجاء ، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن النعمان بن بشير، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل، على أخمص قدميه جمرتان، يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل والقمقم.
.
.

[ابو لمى]

اقرأ الأحاديث الأربعة التالية بتمعن . . سنداً ومتناً . . وكلها من مسند الإمام أحمد:
. .
2309 حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن صالح ، قال: وحدث ابن شهاب ، أن عبيد الله بن عبد الله ، أخبره أن ابن عباس أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مر بشاة ميتة، فقال: هلا استمتعتم بإهابها ؟ فقالوا : يا رسول الله ، إنها ميتة ، فقال : إنما حرم أكلها
.
2930 حدثنا حماد بن خالد ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة ، فقال: لمن كانت هذه الشاة ؟ فقالوا: لميمونة . قال: أفلا انتفعتم بإهابها.
.
2964 حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة، فقال: ألا استمتعتم بجلدها ؟ قالوا : يا رسول الله ، إنها ميتة . قال : إنما حرم أكلها
.
2960 حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس ، قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة قد ألقاها أهلها ، فقال:والذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها.
.
.
هل ترى مشكلة في متن الحديث الأخير . . ؟ ؟ ؟ . . . أم أنها صحيحة من هذا الطريق؟ . .
بالنسبة لي هذا مثال واضح على "اللي يتفلسف" ويحدث من حظفه!!
..
.

[ابو لمى]

بمناسبة الرد أعلاه . . فقد تكرر في الموضوع جملة "بعض الكلام لا أفهمه" . . و ما لا أفهمه . . لعل المشكلة فيه وليست في . . ومنها:
. .
قال العقيلي في الضعفاء: . . . وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقَنَّادُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَلَقَّانِي عَبْدِي شِبْرًا تَلَقَّيْتُهُ ذِرَاعًا» وَكِلَاهُمَا غَيْرُ مَحْفُوظَيْنِ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ.
..
.
وَكِلَاهُمَا غَيْرُ مَحْفُوظَيْنِ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ ؟؟؟ ولكن الحديث الأخير من مشاهير حديث قتادة عن أنس . . .
. .
وهو حديث رواه البخاري عن أنس وعن أنس عن أبي هريرة (كأن أصله حديث أبي هريرة) . . وعن أبي هريرة من طريق السمان . .
. . وله طرق أخرى صحيحة - إن شاء الله تعالى . . عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . . فهو أحد أرفع الأحاديث صحة . . كأنك تتلو آية من كتاب الله . . لولا اختلاف الألفاظ اليسير . .
. .

[ابو لمى]

"قدرية قتادة"
. . .
يمر عليك أحاديث له ليست على مزاج القدرية . . حتى تظن أن ائمة العلم يتخرصون عليه . . ولكن هناك إشارات على هذه "القدرية" ..
. .
. . . وَقَال عَلِيّ بْن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد: إن عَبْد الرَّحْمَنِ يقول: اترك كل من كَانَ رأسا فِي بدعة يدعو إليها. قال: كيف تصنع بقتادة، وابن أَبي رواد، وعُمَر بن ذر، وذكر قوماً ثم قال يَحْيَى: إن ترك هذا الضرب ترك ناسا كثيرا.
.
ومن جمع أحاديث قتادة تحديداً واتبع رأي ابن مهدي سيسقط من الصحيح الحديث الكثير . . لعل من أبرزها بعض السنن الشهيرة . .

. .
. . . في الأثر التالي إشارة على أن قتادة فيه شيء من مذهب القدرية . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل-12187) حدثنا بهز، حدثنا همام، قال: سمعت قتادة يقول: في قصصه، حدثنا أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج قوم من النار بعد ما يصيبهم سفع من النار، فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين قال: فكان قتادة يتبع هذه الرواية والله أعلم، ولكن أحق من صدقتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذين اختارهم الله لصحبة نبيه، وإقامة دينه.
.
.
فهذا الحديث ليس على مزاج القدرية . . وكلام قتادة الأخيرة يعبر عما نتحدث عنه . . فهذا الحديث لولا القصة فيه لقلت أنهم قد يتهمون قتادة بما ليس فيه . .ولكن ائمة النقد يعفون ما يخرج من رؤوسهم . .
. .

[ابو لمى]

قال سفيان الثوري: وهل كان في الدنيا مثل قتادة . .
وقال سعيد بن المسيب: ما أحسب ان الله خلق مثلك . . . يقصد قوة حفظه . .
.
.
وَقَال عبد الرزاق، عَنْ معمر: جاء رجل إلى ابْن سيرين، فَقَالَ:
رأيت حمامة التقمت لؤلؤة، فخرجت منها أعظم مما دخلت.
ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت أصغر مما دخلت.
ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت كما دخلت سواء.
فَقَالَ له ابْن سيرين:
أما التي خرجت أعظم مما دخلت فذاك الحسن يسمع الحديث فيجوده بمنطقه ثم يصل فيه من مواعظه،
وأما التي خرجت أصغر مما دخلت فذاك مُحَمَّد بْن سيرين يتنقص منه ويشك فيه،
وأما التي خرجت كما دخلت فهو قتادة، وهو أحفظ الناس.
.
.
كلامه عن الحسن دقيق جداً . . وبعض الإخوة هذا الاسبوع في المنتدى يناقشون أثرا ركيك المعنى من كلام الحسن البصري ركب له الضعفاء إسناداً !!! وبعضهم كان قد فتن فيه وفي مواعظه ..
. . . ونتحدث عن . . لو اجتمع أهل السماء وأهل الأرض على قتل رجل مؤمن . . .
.

[ابو لمى]

(مسند أحمد ابن حنبل-12187) حدثنا بهز، حدثنا همام، قال: سمعت قتادة يقول: في قصصه، حدثنا أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج قوم من النار بعد ما يصيبهم سفع من النار، فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين قال: فكان قتادة يتبع هذه الرواية والله أعلم، ولكن أحق من صدقتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذين اختارهم الله لصحبة نبيه، وإقامة دينه.
وحديث الجهنميين . . .رواية قتادة تحديدا له تجعلك تجزم بصحته على وجه اليقين . . لأنه يروي شيئا خلاف هواه . . ويقينا سمعه من أنس وإلا لما حدث به . .
. .
وفي المسند روى همام عن قتادة فوق 300 حديث (لم انتهي من جمعها) . . وأتوقع انتهائي منها خلال شهور قليلة . . الذي لاشك فيه أنها فوق 300 حديث . .
. .

[ابو لمى]

من الأسانيد الدائرة في مسند أحمد:
حدثنا إبراهيم بن خالد عن رباح بن زيد . . . 50 حديث . . . (إسناد يماني)
. .
رباح هذا له علم بروايات معمر . .
. .
من حديثه وكلها من مسند أحمد:
.
7658 حدثنا إبراهيم بن خالد ، حدثنا رباح ، عن معمر ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، فإن الشيطان يفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة.
.
8272 حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حماد ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، فإن الشيطان يفر من البيت ، إن يسمع سورة البقرة تقرأ فيه.
.
8876 حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، فإن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه البقرة
.
.
وتقريبا كل حديثه - أي رباح- يوافق فيه غيره . .
..

[ابو لمى]

. . . محمد بن الصباح . . . من صغار شيوخ أحمد . . وهو من كبار شيوخ ابنه . . وأيضا من شيوخ البخاري . .
.
قال أبو حاتم: يحتج بحديثه ..
.
لاحظت أن الإمام أحمد روى عنه عن إسماعيل بن زكريا . .. وكأنه أراد إسماعيل هذا . . ومثله الإمام البخاري في الصحيح . .(وحديثا اخر عنه عن هشيم)
.. .
له في المسند 13 حديثاً وهي:
.

[ابو لمى]

له في المسند 13 حديثاً وهي:
12 منها عن إسماعيل بن زكريا . . .قدمت الروايات الصحيحة والحسنة . . (أول 7 أحاديث)
.
8668 حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا إسماعيل يعني ابن زكريا، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا، وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة، لا يخاف إلا ضلال الطريق، وحتى يكثر الهرج، قالوا: وما الهرج ؟ يا رسول الله، قال: القتل. (مسند أحمد ابن حنبل-8668)
8669 حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي عبيد، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك تسع وتسعون، ثم قال: تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، غفر له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر. (مسند أحمد ابن حنبل-8669)
11202 حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن سهيل، عن سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل، عن أيوب بن بشير الأنصاري، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يكون لأحد ثلاث بنات، أو ثلاث أخوات، أو ابنتان، أو أختان، فيتقي الله فيهن ويحسن إليهن إلا دخل الجنة. (مسند أحمد ابن حنبل-11202)
8670 حدثنا محمد، قال حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال، أو زاد عليه. (مسند أحمد ابن حنبل-8670)
.
5641 حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا عبيد الله، عن نافع، وسالم، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية، قال عبد الله بن أحمد: حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عبيد الله، عن نافع وسالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. (مسند أحمد ابن حنبل-5641)
.
19329 حدثنا محمد بن الصباح قال عبد الله: وسمعته أنا من محمد بن الصباح قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعاهدوا القرآن ، فإنه أشد تفلتا من قلوب الرجال من الإبل من عقلها. (مسند أحمد ابن حنبل-19329)
19336 حدثنا محمد بن الصباح قال عبد الله: وسمعته أنا من محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل، ويطريه في المدحة، فقال: لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل. (مسند أحمد ابن حنبل-19336)
.
3690 حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السنة، ويحدثون بدعة، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها، قال ابن مسعود: يا رسول الله، كيف بي إذا أدركتهم ؟ قال: ليس يا ابن أم عبد طاعة لمن عصى الله. قالها ثلاث مرات قال عبد الله بن أحمد وسمعت أنا من محمد بن الصباح مثله. (مسند أحمد ابن حنبل-3690)
14474 حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الرحمن بن سابط، وأبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اهد ثقيفا، قال عبد الله: وسمعته أنا من محمد بن الصباح، فذكر مثله. (مسند أحمد ابن حنبل-14474)
2711 حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل يعني ابن زكريا، عن عبد الله يعني ابن عثمان، عن أبي الطفيل، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل مر الظهران في عمرته، بلغ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قريشا تقول: ما يتباعثون من العجف. فقال أصحابه: لو انتحرنا من ظهرنا، فأكلنا من لحمه، وحسونا من مرقه، أصبحنا غدا حين ندخل على القوم وبنا جمامة ؟ قال: لا تفعلوا، ولكن اجمعوا لي من أزوادكم فجمعوا له، وبسطوا الأنطاع، فأكلوا حتى تولوا، وحثا كل واحد منهم في جرابه، ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل المسجد، وقعدت قريش نحو الحجر، فاضطبع بردائه، ثم قال: لا يرى القوم فيكم غميزة فاستلم الركن، ثم دخل حتى إذا تغيب بالركن اليماني، مشى إلى الركن الأسود، فقالت قريش: ما يرضون بالمشي، أنهم لينقزون نقز الظباء، ففعل ذلك ثلاثة أطواف، فكانت سنة قال أبو الطفيل: وأخبرني ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في حجة الوداع. (مسند أحمد ابن حنبل-2711)
.
.8672 حدثنا محمد، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الحسن بن الحكم النخعي، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد عبد من السلطان قربا، إلا ازداد من الله بعدا. (مسند أحمد ابن حنبل-8672)
.
وحديث عن ضعفاء الشيعة . . وهو موضوع . .
. .
656 حدثنا محمد بن الصباح، قال: عبد الله، وسمعته أنا من، محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن كثير النواء، عن عبد الله بن مليل، قال: سمعت عليا، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليس من نبي كان قبلي إلا قد أعطي سبعة نقباء وزراء نجباء، وإني أعطيت أربعة عشر وزيرا نقيبا نجيبا، سبعة من قريش، وسبعة من المهاجرين. (مسند أحمد ابن حنبل-656)
.
والحديث الثالث عشر عن الوليد بن أبي ثور . . وبينا في موضوع الواهيات أنه كذب موضوع وإفك مفترى (حديث الأوعال) . .
.
1726 حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا يحيى بن العلاء، عن عمه شعيب بن خالد، حدثني سماك بن حرب، عن عبد الله بن عميرة، عن عباس بن عبد المطلب، قال: كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطحاء، فمرت سحابة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون ما هذا ؟ قال: قلنا: السحاب، قال: والمزن قلنا: والمزن، قال: والعنان، قال: فسكتنا، فقال: هل تدرون كم بين السماء والأرض ؟ قال: قلنا الله ورسوله أعلم، قال: بينهما مسيرة خمس مائة سنة، ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمس مائة سنة، وكثف كل سماء مسيرة خمس مائة سنة، وفوق السماء السابعة بحر بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهن وأظلافهن كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك العرش بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض، والله تبارك وتعالى فوق ذلك وليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء قال عبد الله: حدثنا محمد بن الصباح البزار، ومحمد بن بكار، قالا: حدثنا الوليد بن أبي ثور، عن سماك بن حرب، عن عبد الله بن عميرة، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. (مسند أحمد ابن حنبل-1726)
.
.

[ابو لمى]

طرق حديث "من بدا جفا" عند السبعة . . لم يخرجه البخاري ومسلم وابن ماجه .. وأورده البقية .. وليس بينها طريق صحيح . .
والحديث الثالث الأجح مما اخطأ فيه شريك لكثرة رواية رأس الشيعة في زمانه عدي بن ثابت عن البراء . .
..
.
8672 حدثنا محمد ، قال : حدثنا إسماعيل بن زكريا ، عن الحسن بن الحكم النخعي ، عن عدي بن ثابت ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدا جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتتن ، وما ازداد عبد من السلطان قربا ، إلا ازداد من الله بعدا. ( مسند أحمد ابن حنبل - 8672 )
9517 حدثنا يعلى ، ومحمد ، ابنا عبيد ، قالا : حدثنا الحسن بن الحكم ، عن عدي بن ثابت ، عن شيخ من الأنصار ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدا جفا ، ومن تبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتتن ، وما ازداد عبد من السلطان قربا ، إلا ازداد من الله عز وجل بعدا. ( مسند أحمد ابن حنبل - 9517 )
18327 حدثنا عبد الله بن محمد، قال : حدثنا شريك ، عن الحسن بن الحكم ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدا جفا. ( مسند أحمد ابن حنبل - 18327 )
.
3271 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا سفيان ، عن أبي موسى ، عن وهب بن منبه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سكن البادية ، جفا ، ومن اتبع الصيد ، غفل ، ومن أتى السلطان ، افتتن. ( مسند أحمد ابن حنبل - 3271 )
.
2522 حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن سفيان ، حدثني أبو موسى ، عن وهب بن منبه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - وقال مرة سفيان : ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال : من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا الحسن بن الحكم النخعي ، عن عدي بن ثابت ، عن شيخ من الأنصار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى مسدد ، قال : ومن لزم السلطان افتتن زاد : وما ازداد عبد من السلطان دنوا إلا ازداد من الله بعدا. ( سنن أبي داوود - 2522 )
.
2280 حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال : حدثنا سفيان ، عن أبي موسى ، عن وهب بن منبه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتتن. وفي الباب عن أبي هريرة : هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس ، لا نعرفه إلا من حديث الثوري. ( جامع الترمذي - 2280 )
.
4279 أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أنبأنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن أبي موسى ، ح وأنبأنا محمد بن المثنى ، عن عبد الرحمن قال : حدثنا سفيان ، عن أبي موسى ، عن وهب بن منبه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن اتبع السلطان افتتن واللفظ لابن المثنى . ( السنن الصغرى للنسائي - 4279 )
.
.

[ابو لمى]

وأصح طرق متن حديث أبي هريرة تتطابق مع أصح طرق وهب بن منبه عن ابن عباس . . لذا الأرجح حد اليقين أن أصل الحديث واحد . . وهو يشبه أن يكون من كلام وهب بن منبه . .
. . فله حكم كثيرة على هذا النحو . .
. .
فهو شديد الغرابة عن ابن عباس وأشد غرابة عن أبي هريرة و لا يصح عن ابن عباس . . ولايصح عن أبي هريرة . . ناهيك أن يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
..

[ابو لمى]

من علماء السلف . .
. .
عبد الله بن إدريس رحمه الله . . 115 - 192 هـ (77 سنة)
. . .
له محل كبير في القلب .. تقريبا دون عيوب في دينه وفي رواياته . . "النموذج الكامل للمحدث" و لا نعني صحة الحديث نفسه ولكن نعني أنه يحدث كما سمع ودون تدليس الذي هو أخو التلبيس . .
متفق على الاحتجاج به . . من الرفعاء جداً . ..
وكونه في الكوفة ذلك الوقت على ندرة أمثاله فيها نرجو أنه كان ممن يؤتى أجره مرتين . .
.. .
من شيوخ أحمد المباشرين: لذا كلام أحمد عنه عن معاينة (رأي قوي) وليس استقراءً أو رأي غيره (رأي ضعيف)
. .
قال أحمد: كان نسيج وحده .. .
وقال أبو حاتم الرازي: إمام من أئمة المسلمين ثقة، حديثه حجة يحتج به . .
. .

[ابو لمى]

لذا مفاريد مثله تقبل إذا كانت عن الثقات الأثبات . .
وقد احتج البخاري بمفاريده . . قصة جريرة مع ذي كلاع وذي عمرو من أشراف اليمن . . وأوردها أحمد في مسنده . . وأحمد والبخاري هم أكبر السبعة . .
. .
(صحيح البخاري - 4123)حدثني عبد الله بن أبي شيبة العبسي ، حدثنا ابن إدريس ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس ، عن جرير ، قال: كنت باليمن ، فلقيت رجلين من أهل اليمن ، ذا كلاع ، وذا عمرو ، فجعلت أحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له : ذو عمرو : لئن كان الذي تذكر من أمر صاحبك ، لقد مر على أجله منذ ثلاث ، وأقبلا معي حتى إذا كنا في بعض الطريق ، رفع لنا ركب من قبل المدينة فسألناهم ، فقالوا : قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واستخلف أبو بكر ، والناس صالحون ، فقالا : أخبر صاحبك أنا قد جئنا ولعلنا سنعود إن شاء الله ، ورجعا إلى اليمن ، فأخبرت أبا بكر بحديثهم ، قال : أفلا جئت بهم ، فلما كان بعد قال لي ذو عمرو : يا جرير إن بك علي كرامة ، وإني مخبرك خبرا : إنكم معشر العرب ، لن تزالوا بخير ما كنتم إذا هلك أمير تأمرتم في آخر ، فإذا كانت بالسيف كانوا ملوكا ، يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 18889)حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة قال عبد الله : وسمعته أنا من ابن أبي شيبة قال : حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ، فلقيت بها رجلين : ذا كلاع وذا عمرو قال : وأخبرتهما شيئا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : ثم أقبلنا ، فإذا قد رفع لنا ركب من قبل المدينة ، قال : فسألناهم ما الخبر ؟ قال : فقالوا : قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واستخلف أبو بكر رضي الله عنه ، والناس صالحون . قال : فقال لي : أخبر صاحبك . قال : فرجعا ، ثم لقيت ذا عمرو فقال لي : يا جرير ، إنكم لن تزالوا بخير ما إذا هلك أمير ثم تأمرتم في آخر ، فإذا كانت بالسيف غضبتم غضب الملوك ، ورضيتم رضا الملوك.

. . .
. ورواه أبو كريب أيضا عن ابن إدريس . .
وقال يحيى بن معين عنه: ثقة في كل شيء . . .
. .

[ابو لمى]

أحاديث ضد المرجئة و القدرية . . وكلها موضوعة . .
.. .
(المعجم الكبير للطبراني - 16050) حدثنا أبو يزيد القراطيسي ، ثنا نعيم بن حماد المروزي ، ثنا بقية ، عن أبي العلاء الدمشقي ، عن محمد بن جحادة ، عن يزيد بن حصين ، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بعث الله نبيا قط إلا وفي أمته قدرية ، ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته ، ألا وإن الله عز وجل لعن القدرية ، والمرجئة على لسان سبعين نبيا.
.
(المعجم الأوسط للطبراني - 4355) حدثنا علي بن عبد الله الفرغاني قال: نا هارون بن موسى الفروي قال: نا أبو ضمرة أنس بن عياض، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أمتي لا يردان علي الحوض ، ولا يدخلان الجنة : القدرية ، والمرجئة.
.
(المعجم الأوسط للطبراني - 4356) حدثنا علي بن عبد الله الفرغاني قال: نا هارون بن موسى الفروي قال: نا أبو ضمرة أنس بن عياض ، عن حميد ، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القدرية ، والمرجئة ، مجوس هذه الأمة ، فإن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم. لم يرو هذين الحديثين عن حميد الطويل إلا أنس بن عياض ، تفرد بهما هارون بن موسى الفروي.
.
.

[ابو لمى]

لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا. (الأحزاب 60)

المرجفون في المدينة لا شك أنهم اليهود . . ولو التقطوا الإشارة عندما نزلت هذه السورة وانتهوا عن غيهم لسلموا من حكم سعد بن معاذ فيهم . . ولكن أمر الله نافذ . .
. . وانتهى أمرهم وكما قال الله عز وجل "ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا"
. .
(صحيح البخاري - 5932)حدثنا أبو الوليد ، حدثنا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن أبي سعيد: أن أهل قريظة نزلوا على حكم سعد ، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليه فجاء ، فقال : قوموا إلى سيدكم أو قال : خيركم فقعد عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هؤلاء نزلوا على حكمك قال: فإني أحكم أن تقتل مقاتلتهم ، وتسبى ذراريهم، فقال: لقد حكمت بما حكم به الملك.
.
.

[ابو لمى]

وتمام الحديث هو:
.
(صحيح البخاري - 3924)حدثنا زكريا بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن نمير ، حدثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت:
أصيب سعد يوم الخندق ، رماه رجل من قريش ، يقال له حبان بن العرقة وهو حبان بن قيس ، من بني معيص بن عامر بن لؤي رماه في الأكحل ، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب ، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل،
فأتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض رأسه من الغبار ، فقال : قد وضعت السلاح ، والله ما وضعته ، اخرج إليهم ،
قال النبي صلى الله عليه وسلم: فأين؟
فأشار إلى بني قريظة فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلوا على حكمه ، فرد الحكم إلى سعد ، قال : فإني أحكم فيهم : أن تقتل المقاتلة ، وأن تسبى النساء والذرية ، وأن تقسم أموالهم.
قال هشام ، فأخبرني أبي ، عن عائشة : أن سعدا قال : اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب إلي أن أجاهدهم فيك ، من قوم كذبوا رسولك صلى الله عليه وسلم وأخرجوه ، اللهم فإني أظن أنك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم ، فإن كان بقي من حرب قريش شيء فأبقني له ، حتى أجاهدهم فيك ، وإن كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتتي فيها ، فانفجرت من لبته فلم يرعهم ، وفي المسجد خيمة من بني غفار ، إلا الدم يسيل إليهم ، فقالوا : يا أهل الخيمة ، ما هذا الذي يأتينا من قبلكم ؟ فإذا سعد يغذو جرحه دما ، فمات منها رضي الله عنه
.

[ابو لمى]

(صحيح البخاري - 3834)حدثنا إسحاق بن نصر ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال: حاربت النضير ، وقريظة ، فأجلى بني النضير ، وأقر قريظة ومن عليهم ، حتى حاربت قريظة ، فقتل رجالهم ، وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين ، إلا بعضهم لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فآمنهم وأسلموا ، وأجلى يهود المدينة كلهم : بني قينقاع ، وهم رهط عبد الله بن سلام ، ويهود بني حارثة ، وكل يهود المدينة.
.
.

[ابو لمى]

تقدم الحديث عن سهيل بن أبي صالح رحمه الله . . خصوصا ماذكر عن عتب النسائي الشديد على البخاري . .
. .
عددت الأحاديث التي جمعتها له من المسند وجدتها 213 حديث . . وأعني كل ماوجدته له هناك . . ونرجو تفهم هامش الخطأ في هذه الأمور . . ولكن أرجو أن يكون الهامش 0% . .
الرواة عنه في المسند: (عددهم 30)
شعبة
مالك
فليح
سفيان بن عيينة
سفيان الثوري
إسماعيل بن عياش
أبو معاوية الضرير محمد بن خازم
أبو عوانة اليشكري
يعقوب بن عبد الرحمن القارئ
وهيب بن خالد
هشام الدستوائي . . للمراجعة . .
موسى بن عقبة
معمر بن راشد
عبد العزيز بن محمد
عبد العزيز بن مسلم
محمد بن عجلان
علي بن عاصم
شريك
سليمان بن بلال
حمزة بن المغيرة
زهير
زكريا بن إسماعيل . . تقدمت هنا يوم أمس أربعة من أحاديثه عن سهيل . .
خالد بن عبد الله المزني . .
حماد بن سلمة . .
عبد الله بن إدريس . . تقدم ذكره أمس . .
ابن جريج . . وأربعة غيرهم
. .
سنطرح عنه بإذن الله موضوعا مستقلاً شاملاً كل أحاديثه في مسند أحمد . . ثم سنتبعه ببقية أحاديثه عند الستة .. مع بيان ماشورك فيه وما تفرد به . . بإذن المولى عز وجل وعونه ..
.

[ابو لمى]

انتقاد الترمذي لأحد طرق أحاديث شيخه البخاري . .
. . . مال الترمذي لإتباع رأي من هم أكبر من البخاري . .
. .
نبدأ بالحديث في صحيح البخاري: 154 حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : - لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَةَ ذَكَرَهُ - وَلَكِنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُ : أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الغَائِطَ فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ ، فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ ، وَالتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أَجِدْهُ ، فَأَخَذْتُ رَوْثَةً فَأَتَيْتُهُ بِهَا ، فَأَخَذَ الحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ : هَذَا رِكْسٌ. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ.
.
.
قال الترمذي في سننه وأشار الى أن هذا الحديث في صحيح البخاري: 21 حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، وَقُتَيْبَةُ ، قَالَا : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ ، فَقَالَ : الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ ، قَالَ : فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ ، فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ ، وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ ، وَقَالَ : إِنَّهَا رِكْسٌ،
وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ ،
وَرَوَى مَعْمَرٌ ، وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ،
وَرَوَى زُهَيْرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ،
وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ،
وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا ؟ قَالَ: لَا.
سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَصَحُّ؟ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ ،
وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا ، فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، أَشْبَهَ ، وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ ،
وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ ، وَقَيْسٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ مِنْ هَؤُلَاءِ ، وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ،
وسَمِعْت أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ ، يَقُولُ : مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ ، لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ .
وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَاقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِأخِرَةٍ ،
وَسَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ، يَقُولُ : إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ ، وَزُهَيْرٍ ، فَلَا تُبَالِي أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَاقَ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ. انتهى هنا النقل من سنن الترمذي
.
.

[ابو لمى]

قول الترمذي أعلاه: وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا ، فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، أَشْبَهَ ، وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ،
.
نقول: فالإمام البخاري نفسه لايعلم أيها أصح , فوافق قرينه عبد الله بن عبد الرحمن الدرامي, ولكن كأنه اختار أيها لثبوت المتن نفسه . . وربما بسبب كلام زهير . . وزهير لم يكذب ولكن ابي اسحاق حدثه بعد اختلاطه . . يعني الخطأ من ابي اسحاق . .
. . .
نقول جملة . . . وليس أبو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن يزيد . . فهذا يقيناً كلام زهير نفسه .. . وزهير سمع بعد الاختلاط . . والدليل على هذا, ماورد بطرق عن زهير كطريق البخاري أو أقوى عند الإمام أحمد:

(مسند أحمد ابن حنبل - 3860)حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا زهير ، حدثنا أبو إسحاق ، قال : - ليس أبوعبيدة ذكره ، ولكن - عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، أنه سمع عبد الله بن مسعود ، يقول : أتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط ، وأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار ، فوجدت حجرين ، ولم أجد الثالث ، فأخذت روثة ، فأتيت بهن النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخذ الحجرين ، وألقى الروثة ، وقال : هذه ركس.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 3940)حدثنا سليمان بن داود ، حدثنا زهير ، حدثنا أبو إسحاق ، قال : ليس أبو عبيدة ذكره ، ولكن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، عن عبد الله ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى الخلاء ، وقال : ائتني بثلاثة أحجار فالتمست ، فوجدت حجرين ، ولم أجد الثالث ، فأتيته بحجرين وروثة ، فأخذ الحجرين ، وألقى الروثة ، وقال : إنها ركس.
. .

[ابو لمى]

وسماع أبي عبيدة لحديث أبيه عبد الله بن مسعود يرى بعضهم أنه أخذ بعضه عن مسروق . .(والعقل يجوز سماعه من الآخرين كعلقمة وغيره) ومن جمع ما توفر من حديثه .. لا يستنكر منه شيئاً. .
ولكن الحديث هنا طالما ورد ذكر الأسود بن يزيد وابنه . . فلعل سماعه من أحدهما . . و ما أشد هذا الاحتمال . .
فيكون الإسناد:
أبو إسحاق: حدثنا أبو عبيدة عن عبد الرحمن بن الأسودعن أبيه عن عبد الله .. . .. . أو .. . .
أبو إسحاق: حدثنا أبو عبيدة عن الأسود عن عبد الله .. (وهو الذي في نفسي)
.
نحتاج مراجعة أعمارهم. .
..

[ابو لمى]

سيكون هناك بإذن الله موضوع مستقل عزلت فيه روايات أبي عبيدة عند القدماء والطبراني . .مع التنبيه أن هناك ثلاثة من ابناء وأحفاد الصحابة كنيتهم "أبو عبيدة"
أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود
أبو عبيدة ين حذيفة بن اليمان . . يروي عنه محمد بن سيرين .
أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر . .يروي عنه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف . .
وأبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة . .
..

[ابو لمى]

مطر بن الفضل رحمه الله . . منشيوخ البخاري وحده دون الآخرين . . روى عنه البخاري 6 أحاديث في صحيحه ووى عنه في الأدب المفرد . .
. .
ومن حديثه:
(صحيح البخاري - 2863) حدثنا مطر بن الفضل، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا العوام، حدثنا إبراهيم أبو إسماعيل السكسكي، قال: سمعت أبا بردة، واصطحب هو ويزيد بن أبي كبشة في سفر، فكان يزيد يصوم في السفر، فقال له أبو بردة: سمعت أبا موسى مرارا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مرض العبد، أو سافر، كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا.
.
.
وهو حديث رواه آخرون عن يزيد بن هارون وأقوى طرقه لاشك في مسند الإمام أحمد . .لأن أحمد مقارنة ب مطر بن الفضل هنا . . أكبر بكثير . .ناهيك عن أقدمية المسند . .
..
(مسند أحمد ابن حنبل - 19323)حدثنا يزيد قال أخبرنا العوام بن حوشب ، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل السكسكي، أنه سمع أبا بردة بن أبي موسى، واصطحب هو ويزيد بن أبي كبشة في سفر وكان يزيد يصوم فقال له أبو بردة: سمعت أبا موسى مرارا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مرض العبد أو سافر كتب له من الأجر مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 19393)حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا العوام ، ومحمد بن يزيد المعنى قال : حدثنا العوام قال : حدثني إبراهيم أبو إسماعيل السكسكي قال: سمعت أبا بردة بن أبي موسى وهو يقول ليزيد بن أبي كبشة واصطحبا في سفر ، فكان يزيد يصوم في السفر ، فقال له أبو بردة : سمعت أبا موسى مرارا يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن العبد المسلم إذا مرض أو سافر كتب له من الأجر ، كما كان يعمل مقيما صحيحا. قال محمد يعني ابن يزيد: كتب الله له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا.
.
.

[ابو لمى]

ومن الستة رواه أيضاً أبو داود: حيث رواه أيضاً هشيم رحمه الله . . . وطريقه عند أبي داود أقوى من طريقه عند البخاري . . قوة نسبية . . وإلا فالمتن واحد . .
.
(سنن أبي داوود - 2736) حدثنا محمد بن عيسى، ومسدد المعنى قالا: حدثنا هشيم، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة، ولا مرتين يقول: إذا كان العبد يعمل عملا صالحا، فشغله عنه مرض، أو سفر، كتب له كصالح ما كان يعمل، وهو صحيح مقيم.
.
.

هل يوجد لمثل هذا المتن طرق أخى أصح أو صحيحة؟
ج: نعم . .
. .

[ابو لمى]

قال ابن حجر: عن إبراهيم السكسكي: صدوق ضعيف الحفظ، وهو من رجال البخاري، لكن عيب عليه إخراج حديثه (في التلخيص الحبير عند الكلام عن حديث ابن أبي أوفى)
. . .
وليس له عند البخاري الا هذا الحديث وحديث آخر عن ابن أبي أوفى كرره ثلاث مرات في صحيحه من طريق هشيم ويزيد بن هارون ايضاً ولكنه محتمل لأنه تحت باب التفسير . . وحديث ثالث عند النسائي . . و له عند أبي داود الحديث أعلاه وحديث النسائي . .
.قال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كان شعبه يقول إبراهيم السكسكي، يطعن فيه. «العلل»
وقال أحمد بن حنبل: ضعيف.
.
.
حديثه هنا وجدته له شاهداً وبإسناد أراه أقوى وبما لايقارن . . وفيه قصة تعزز صحته . .
. . .

[ابو لمى]

وهذا الحديث هو:
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 6749)حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن خيثمة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ، ثم مرض ، قيل للملك الموكل به : اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا ، حتى أطلقه ، أو أكفته إلي.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 6770)حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا أبو بكر يعني ابن عياش ، قال : دخلنا على أبي حصين نعوده ، ومعنا عاصم ، قال : قال أبو حصين لعاصم : تذكر حديثا حدثناه القاسم بن مخيمرة ؟ قال : قال : نعم ، إنه حدثنا يوما عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا اشتكى العبد المسلم ، قيل للكاتب الذي يكتب عمله : اكتب له مثل عمله إذ كان طليقا ، حتى أقبضه أو أطلقه. قال أبو بكر : حدثنا به عاصم وأبو حصين جميعا.
.
(مسند البزار - 2114)حدثنا يوسف بن موسى ، قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله(بن يونس) ، قال : أخبرنا أبو بكر بن عياش ، عن أبي حصين ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا اشتكى العبد المسلم أمر الله تبارك وتعالى الذين يكتبون عمله فقال : اكتبوا له عمله إذ كان طلقا حتى أقبضه وأطلقه. حدثنا أحمد بن سنان ، قال: أخبرنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن وهب بن جابر ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
.
.
ورواه ابو نعيم والبيهقي وغيرهم في كتبهم ..
..

[ابو لمى]

و أبو بكر بن عياش خصوصا فيما يروي عن عاصم أو أبي حصين (يعني سنة الكوفة على قلتهم آنذاك) ومن يجمع حديثه يدرك أنه إمام من ائمة ائمة المسلمين ..
. .
ورواية البزار فيها فوائد لا تخفى فأحمد بن سنان من الكبار . . وله حاسة في هذا العلم وقد رواه من طريق آخر . . وكل هذه الطرق أقوى من الطريق في صحيح البخاري . .
. .
ويهمنا هنا أن حديث البخاري له أصل صحيح . . وأبو بكر بن عياش عن أبي حصين على شرط البخاري (حسب وصف المتأخرين وكتبهم التي وضعوها)
وقد روى عنه البخاري في صحيحه نحوا من 20 حديث . .
. .
. .
نعود لكلام ابن حجر .. وهو قد أشار في الفتح الى حديث عبد الله بن عمرو والى حديث عائشة وحديث أنس ثم حديث أبي هريرة . . رضي الله عنهم . .
.. والحديث الذي تحدث عنه ابن حجر وهو خارج الصحيحين لاشك أنه بالغ النكارة ولا يقبل أبدا مثل هذا عن مثل السكسكي . . على الأقل سورة الفاتحة لابد من حفظها وهي سهلة . . مثل تلك المتون لابد من التوقي في الرواية ولايجب قبولها الا عن فقهاء العلماء على شاكلة عروة ..
. .
. .

[ابو لمى]

طرق حديث تأمين الملائكة على الدعاء . .
. .

[ابو لمى]

للفائدة فقط: من شواهد الحديث أعلاه الأخرى:

6321 حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق ، حدثنا سفيان الثوري ، عن علقمة بن مرثد ، عن القاسم يعني ابن مخيمرة ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما أحد من الناس يصاب ببلاء في جسده إلا أمر الله عز وجل الملائكة الذين يحفظونه فقال : اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة ، ما كان يعمل من خير ، ما كان في وثاقي . ( مسند أحمد ابن حنبل - 6321 )


6676 حدثنا وكيع ، وإسحاق يعني الأزرق ، قالا : حدثنا سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أحد من المسلمين يبتلى ببلاء في جسده ، إلا أمر الله عز وجل الحفظة الذين يحفظونه : اكتبوا لعبدي مثل ما كان يعمل وهو صحيح ، ما دام محبوسا في وثاقي قال عبد الله بن أحمد : قال أبي وقال إسحاق : اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة حدثنا وكيع ، قال : حدثنا مسعر ، عن أبي حصين ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله . ( مسند أحمد ابن حنبل - 6676 )


6721 حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما من أحد من المسلمين يصاب ببلاء في جسده ، إلا أمر الله تعالى الحفظة الذين يحفظونه ، قال : اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة مثل ما كان يعمل من الخير ، ما دام محبوسا في وثاقي . ( مسند أحمد ابن حنبل - 6721 )


12307 حدثنا حسن ، وعفان ، قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن سنان بن ربيعة ، عن أنس ، قال عفان في حديثه ، قال : أخبرنا أبو ربيعة ، قال : سمعت أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده ، قال الله : اكتب له صالح عمله الذي كان يعمله ، فإن شفاه غسله وطهره ، وإن قبضه غفر له ورحمه . ( مسند أحمد ابن حنبل - 12307 )


13295 حدثنا حسن ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي ربيعة ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما من عبد يبتليه الله ببلاء في جسده ، إلا قال الله للملك : اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل ، فإن شفاه غسله وطهره ، وإن قبضه غفر له ورحمه . ( مسند أحمد ابن حنبل - 13295 )


13498 حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا أبو ربيعة ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده ، قال للملك : اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل ، فإن شفاه ، غسله وطهره ، وإن قبضه ، غفر له ورحمه . ( مسند أحمد ابن حنبل - 13498 )


2736 أخبرنا يزيد بن هارون ، حدثنا سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من أحد من المسلمين يصاب ببلاء في جسده ، إلا أمر الله الحفظة الذين يحفظونه ، فقال : اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة ، مثل ما كان يعمل من الخير ، ما كان محبوسا في وثاقي . ( سنن الدارمي - - 2736 )


1437 أخبرنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك ، عن محمد بن المنكدر ، عن سعيد بن جبير ، عن رجل ، عنده رضى أخبره أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما من امرئ تكون له صلاة بليل ، فغلبه عليها نوم ، إلا كتب له أجر صلاته ، وكان نومه صدقة عليه . ( السنن الكبرى للنسائي - - 1437 )


1439 أخبرني هارون بن عبد الله ، قال : حدثنا حسين بن علي ، عن زائدة ، عن سليمان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عبدة بن أبي لبابة ، عن سويد بن غفلة ، عن أبي الدرداء ، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح ، كتب له ما نوى ، وكان نومه صدقة عليه من ربه خالفه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة أخبرنا سويد بن نصر ، قال : أخبرنا عبد الله ، عن سفيان الثوري ، عن عبدة ، قال : سمعت سويد بن غفلة ، وأخبرنا سويد ، قال : أخبرنا عبد الله ، عن ابن عيينة ، عن ابن أبي لبابة ، عن سويد بن غفلة ، عن أبي ذر ، وعن أبي الدرداء . . . . . موقوف . ( السنن الكبرى للنسائي - - 1439 )
.

[ابو لمى]

والآثار أسفل كلها من مصنف أبي شيبة:
.
10625 حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من أحد من المسلمين يبتلى ببلاء في جسده ، إلا أمر الله الحفظة ، فقال : اكتبوا لعبدي ما كان يعمل وهو صحيح ما دام مشدودا في وثاقي

10635 حدثنا أبو بكر قال : نا ابن نمير ، عن فضيل بن غزوان ، عن عبد الله بن السائب ، عن زاذان ، قال : قال سلمان : إذا مرض العبد ، قال الملك : يا رب ابتليت عبدك بكذا ، فيقول : ما دام في وثاقي اكتبوا له مثل عمله الذي كان يعمل

10626 حدثنا يزيد بن هارون ، عن العوام ، عن إبراهيم السكسكي ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مرض أو سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما

10633 حدثنا سفيان بن عيينة ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا مرض العبد ، قال الله للكرام الكاتبين : اكتبوا لعبدي مثل الذي كان يعمله حتى أقبضه ، أو أعافيه

10636 حدثنا جعفر بن عون ، قال : حدثنا هشام بن سعد ، قال : سمعت عروة بن رويم ، يذكر عن القاسم ، عن معاذ ، قال : إذا ابتلى الله العبد بالسقم ، قال لصاحب الشمال : ارفع ، وقال لصاحب اليمين : اكتب لعبدي ما كان يعمل

10641 حدثنا حفص بن غياث ، عن عاصم ، قال : دخل أبو العالية على النضر بن أنس يعوده ، قال : كنا نتحدث منذ خمسين سنة : أنه ما من عبد يمرض ، إلا قام من مرضه كيوم ولدته أمه ، وكنا نتحدث منذ خمسين سنة : أنه ما من عبد يمرض ، إلا قال الله لكاتبيه اكتبا لعبدي ما كان يعمل في صحته

10644 حدثنا الثقفي ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، قال : إذا مرض الرجل على عمل صالح ، جرى له ما كان يعمل في صحته

10645 حدثنا معتمر بن سليمان ، عن الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، قال : إذا مرض الرجل رفع له كل يوم ما كان يعمل

10646 حدثنا أبو أسامة ، عن سليمان بن المغيرة ، عن ثابت ، عن مسلم بن يسار ، قال : إذا مرض الرجل ، كتب له أحسن ما كان يعمل في صحته
.

[ابو لمى]

معلومة عزيزة جداً:
في أحد كتب عبد المحسن العباد: عدد شيوخ البخاري في الجامع الصحيح وطبقاتهم: ذكر صاحب كشف الظنون أن عدد مشايخ البخاري الذين خرج عنهم في الجامع الصحيح 289، وعدد الذين تفرد بالرواية عنهم دون مسلم مائة وأربعة وثلاثون.
.
هناك كتاب عتيق لابن عدي اسمه من روى عنهم البخاري في الصحيح . . وعددهم هناك 296 . .
ننصح بقراءته: وقد أشرنا له في موضوع مما قرأت . .
https://al-maktaba.org/book/5862/187#p1
.
وهو أمر سهل تحقيقه . . ولكن لأن أرقامهم متقاربة فهم يحومون حو العدد الصحيح . . يعني أنت لو سألتني بعد كل هذه الخبرة بالصحيح . . ممكن أقول لك رجما بالغيب 150 !! لأن مسدد يروي 400 وعلي ابن المديني 300 ناهيك عن قتيبة وابي نعيم ويحيى بن بكير الخ . .
. .
وأولهم في حروف المعجم . . إبراهيم بن حمزة له عنده 20 حديث . . فلو قلنا 9000 حديث تقسيم 20 = 450 راوي ولو أخذنا ابن المديني 9000 تقسيم 300 = 30 راوي . . وحسب علم الاحتمالات ونظرياته يعني ممكن تخمن 150 الى 250 راوي . . أخذا في الاعتبار ال standard deviation . . أظن يسمونها الانحراف المعياري
.
ودائما يغني عن التخمينات . . اليقينيات . . من خلال عدها حديث حديث والكشف عن اسماء الشيوخ ..
..

[ابو لمى]

فقيهة الصحابة الصديقة بنت الصديق شبيهة مريم المبرأة من فوق سبع سماوات . . . آيات تتلى إلى يوم يبعثون . . عليها سلام الله ورضوانه . .
. .
ترد على ابن عباس اجتهاده . .
. .
(صحيح البخاري - 4275)حدثنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا هشام ، عن ابن جريج ، قال : سمعت ابن أبي مليكة ، يقول : قال ابن عباس رضي الله عنهما : حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا ،خفيفة ، ذهب بها هناك ، وتلا: حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب. فلقيت عروة بن الزبير فذكرت له ذلك ، فقال : قالت عائشة : معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شيء قط إلا علم أنه كائن قبل أن يموت ، ولكن لم يزل البلاء بالرسل ، حتى خافوا أن يكون من معهم يكذبونهم فكانت تقرؤها : وظنوا أنهم قد كذبوا ، مثقلة.
.
.
هل استشعرت نور التأويل من كلام عائشة . . مقارنة بصغار الصحابة؟
. .

. .

[ابو لمى]

ومن شيوخه الذين تفرد بالرواية عنهم دون الستة . . بل ودون كل المتقدمين ابراهيم بن الحارث . . له عنده حديثان . . رواهما يحيى بن أبي بكير . . وهي:
.
(صحيح البخاري - 4486)حدثني إبراهيم بن الحارث ، حدثنا يحيى بن أبي بكير ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي حصين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : { ومن الناس من يعبد الله على حرف } قال : كان الرجل يقدم المدينة ، فإن ولدت امرأته غلاما ، ونتجت خيله ، قال : هذا دين صالح ، وإن لم تلد امرأته ولم تنتج خيله ، قال : هذا دين سوء.
.
(صحيح البخاري - 2614)حدثنا إبراهيم بن الحارث ، حدثنا يحيى بن أبي بكير ، حدثنا زهير بن معاوية الجعفي ، حدثنا أبو إسحاق ، عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخي جويرية بنت الحارث ، قال : ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا أمة ولا شيئا ، إلا بغلته البيضاء ، وسلاحه وأرضا جعلها صدقة.
.

[ابو لمى]

وأنا قد استطيع اجتهادا الإضافة لسيرة ابراهيم بن الحارث هذا في كتب أهل العلم التالي: لديه كتب أو نسخ يحيى بن أبي بكير! . . . فقط انظر لأحاديثه عند المتأخرين كالبيهقي . . تكاد تكون كلها عن يحيى بن أبي بكير , , ولايكاد يروي عن غيره الا الشيء اليسير . .
. .
ويحيى ابن أبي بكير رحمه الله من أواسط شيوخ الإمام أحمد . . له في المسند حوالي 70 حديث . .
.

[ابو لمى]

علل حديث يرويه أبو عبد الله الجدلي عن عائشة . . كلها من مسند أحمد . .
. .
24857 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبد الله الجدلي ، عن عائشة ، أنها قالت : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ، ولا صخابا في الأسواق ، ولا يجزي بالسيئة مثلها ، ولكن يعفو ويصفح
.
25433 حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا زكريا ، عن أبي إسحاق ، قال : حدثني أبو عبد الله الجدلي ، قال قلت لعائشة : كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهله ؟ قالت : كان أحسن الناس خلقا ، لم يكن فاحشا ، ولا متفحشا ، ولا سخابا بالأسواق ، ولا يجزئ بالسيئة مثلها ، ولكن يعفو ويصفح
.
25537 حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، قال : حدثنا أبو إسحاق ، قال : سمعت أبا عبد الله يعني الجدلي ، يقول : سألت أم المؤمنين عائشة عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : لم يك فاحشا ، ولا متفحشا ، ولا صخابا في الأسواق ، ولكن يعفو ويصفح
.
.
ليس من حديث عائشة وإن كان المعنى صحيحاً .. .
. .

[ابو لمى]

قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح واخطأ . .
. . .
طبقات ابن سعد: 690 أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ ، عَنْ كَعْبٍ قَالَ: إِنَّا نَجْدُ فِي التَّوْرَاةِ مُحَمَّدٌ النَّبِيُّ الْمُخْتَارُ لَا فَظَّ وَلَا غَلِيظَ وَلَا صَخَّابَ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يَجْزِي السَّيِّئَةَ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ.
.
.
وأبو عبد الله الجدلي هو من أرسله المختار الكذاب الى ابن الحنفية في شعب رضوى ..
..

[ابو لمى]

بعض الآثار في القراءات: وهو أمور أخذها بحذر ولا أقبل نقاشها الا بالأسانيد المقبولة من الأصول القديمة العتيقة ..


(مسند أحمد ابن حنبل - 2778)حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أقرأني جبريل على حرف ، فراجعته ، فلم أزل أستزيده ، ويزيدني ، فانتهى إلى سبعة أحرف. قال الزهري : وإنما هذه الأحرف في الأمر الواحد ، وليس يختلف في حلال ولا حرام. صحيح
.
وأذكر في هذا الصدد آية سورة الذاريات:إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 3643) حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله بن مسعود ، قال: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم:إني أنا الرزاق ذو القوة المتين.
.
.
والمعنى واحد طباقاً وفاقاً . .
..
وهناك القصة الشهيرة بين عمر و هشام بن حكيم . . وأيضا ماكان بين ابن مسعود وبين علي بن أبي طالب (حسب الرواية) . . رضي الله عنهم أجمعين . .
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 278)حدثنا عبد الرحمن ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عبد الرحمن بن عبد ، عن عمر بن الخطاب قال: سمعت هشام بن حكيم ، يقرأ سورة الفرقان في الصلاة على غير ما أقرؤها ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها ، فأخذت بثوبه ، فذهبت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني سمعته يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها ، فقال : اقرأ فقرأ القراءة التي سمعتها منه ، فقال : هكذا أنزلت ، ثم قال لي : اقرأ فقرأت ، فقال : هكذا أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرءوا ما تيسر.


وكانت السورة إذا كانت فوق 30 آية ينعتونها أنها من "سور الثلاثين"
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 3874) حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا أبو بكر ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود ، قال: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة من الثلاثين ، من آل حم قال : يعني الأحقاف قال : وكانت السورة إذا كانت أكثر من ثلاثين آية سميت الثلاثين ، قال : فرحت إلى المسجد ، فإذا رجل يقرؤها على غير ما أقرأني ، فقلت : من أقرأك ؟ فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فقلت لآخر : اقرأها ، فقرأها على غير قراءتي وقراءة صاحبي ، فانطلقت بهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ، إن هذين يخالفاني في القراءة ؟ قال : فغضب ، وتمعر وجهه ، وقال : إنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف - قال : قال زر : وعنده رجل - قال : فقال الرجل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن يقرأ كل رجل منكم كما أقرئ ، فإنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف قال قال : عبد الله : فلا أدري أشيئا أسره إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو علم ما في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : والرجل هو علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه.
.
.

[ابو لمى]

قال البيهقي في شعبه: قَالَ الْبُخَارِيُّ: مَا أَعْجَبَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنْ غَيْرِ الزُّهْرِيِّ فَإِنَّهُ لَا يَكَادُ يُوجَدُ فِيهِ حَدِيثٌ صحِيحٌ.
.
أَخْبَرَنَا بِهَذَا الْكَلَامِ أَبُو بَكْرٍ الْفَارِسِيُّ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ الْأَصْبَهَانِي ُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ، قَالَ: قَالَ الْبُخَارِيُّ فَذَكَرَهُ.
.
هل يوجد هذا الكلام في مصادر أقدم؟
. .
لأن البخاري نفسه في صحيحه روى عنه عن عدة: الزهري . . همام بن منبه . ابن طاوس . . أيوب . . يحيى بن أبي كثير . . هشام بن عروة . . . وربما غيرهم ! ؟
. . .

[ابو لمى]

من دقائق العلم . . (كتابة بشير بن نهيك عن أبي هريرة)
. .
قال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه: حدثنا وكيع ، عن عمران بن حدير ، عن أبي مجلز ، عن بشير بن نهيك ، قال: كنت أكتب ما أسمعه من أبي هريرة ، فلما أردت أن أفارقه أتيته بكتابي , فقلت : هذا ما سمعته منك ؟ قال : نعم..
(سنن الدارمي - 517) أخبرنا مخلد بن مالك ، حدثنا معاذ ، حدثنا عمران بن حدير ، عن أبي مجلز ، عن بشير بن نهيك ، قال : كنت أكتب ما أسمع من أبي هريرة رضي الله عنه ، فلما أردت أن أفارقه ، أتيته بكتابي فقرأته عليه ، وقلت له : هذا سمعت منك ؟ قال : نعم.
.
.
(صحيح البخاري - 2387)حدثنا بشر بن محمد ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أعتق شقيصا من مملوكه ، فعليه خلاصه في ماله ، فإن لم يكن له مال ، قوم المملوك قيمة عدل ، ثم استسعي غير مشقوق عليه.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 7767)حدثنا يزيد ، أخبرنا همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى ، جاء يوم القيامة يجر أحد شقيه ساقطا أو مائلا شك يزيد
(مسند أحمد ابن حنبل - 7868)حدثنا أبو داود ، حدثنا همام ، عن قتادة ، عن النضر يعني ابن أنس بن مالك ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أرسل على أيوب جراد من ذهب ، فجعل يلتقطه ، فقال : ألم أغنك يا أيوب ؟ قال : يا رب ، ومن يشبع من رحمتك أو - قال : - من فضلك
(مسند أحمد ابن حنبل - 7887)حدثنا بهز ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، قال همام : وجدت في كتابي : عن بشير بن نهيك ، ولا أظنه إلا عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من صلى يعني ركعتي الصبح ، ثم طلعت الشمس ، فليتم صلاته
(مسند أحمد ابن حنبل - 7889)حدثنا بهز ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن بشير بن نهيك ، ولا أظنه إلا عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك
(مسند أحمد ابن حنبل - 8395)حدثنا عفان ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من وجد متاعه عند مفلس بعينه ، فهو أحق به.
(مسند أحمد ابن حنبل - 8396)حدثنا بهز ، وعفان ، قالا : حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، قال لي سليمان بن يسار : ما تقول في العمرى ؟ قلت : حدثنا النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : العمرى جائزة
(مسند أحمد ابن حنبل - 8830)حدثنا علي ، قال : حدثنا معاذ ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ، ففقئوا عينه ، فلا دية له ، ولا قصاص.
.
.

[ابو لمى]

وقال أبو بكر: حدثنا أبو أسامة، عن مسعر، عن معن، قال: أخرج إلي عبد الرحمن بن عبد الله(بن مسعود) كتابا، وحلف لي أنه خط أبيه بيده.
.
.
(جامع الترمذي - 2705)حدثنا ابن أبي عمر قال : حدثنا سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، يحدث عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها ، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه.
(جامع الترمذي - 2681)حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال : حدثنا عبد الحكيم بن منصور الواسطي ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قتال المسلم أخاه كفر ، وسبابه فسوق.
(جامع الترمذي - 2281)حدثنا محمود بن غيلان قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة ، عن سماك بن حرب ، قال : سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يحدث ، عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم ، فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
(جامع الترمذي - 1189)حدثنا قتيبة قال : حدثنا أبو عوانة ، عن سماك بن حرب ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن ابن مسعود قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ، وموكله ، وشاهديه ، وكاتبه.
.
(مسند أحمد - 3597)حدثنا وكيع ، حدثنا المسعودي ، عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه ، قال : جمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أربعون ، قال عبد الله : فكنت من آخر من أتاه ، فقال : إنكم مصيبون ، ومنصورون ، ومفتوح لكم ، فمن أدرك ذلك منكم ، فليتق الله ، وليأمر بالمعروف ، ولينه عن المنكر ، ومن كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار.
(مسند أحمد - 3628)حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ، عن سماك بن حرب ، قال : سمعت عبد الرحمن بن عبد الله ، يحدث ، عن عبد الله بن مسعود ، أنه قال : لا تصلح صفقتان في صفقة ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لعن الله آكل الربا ، وموكله ، وشاهده ، وكاتبه.
(مسند أحمد - 3629)حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ، عن سماك ، قال : سمعت عبد الرحمن بن عبد الله ، يحدث ، عن أبيه - قال شعبة : وأحسبه قد رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : مثل الذي يعين عشيرته على غير الحق ، مثل البعير ردي في بئر ، فهو يمد بذنبه
(مسند أحمد - 3664)حدثنا أبو النضر ، حدثنا المسعودي ، عن الحسن بن سعد ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن عبد الله ، أنه قال : نزل النبي صلى الله عليه وسلم منزلا ، فانطلق لحاجته ، فجاء وقد أوقد رجل على قرية نمل ، إما في الأرض ، وإما في شجرة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيكم فعل هذا ؟ فقال رجل من القوم : أنا يا رسول الله ، قال : أطفها ، أطفها
(مسند أحمد - 3684)حدثنا حسن ، وأبو النضر ، وأسود بن عامر ، قالوا : حدثنا شريك ، عن سماك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، ، عن أبيه ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة واحدة قال أسود : قال شريك : قال سماك : الرجل يبيع البيع ، فيقول : هو بنساء بكذا وكذا ، وهو بنقد بكذا وكذا
(مسند أحمد - 3714)حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي ، قال : سمعت عبد الملك بن عمير ، يحدث ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
(مسند أحمد - 3904)حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن أبي إسحاق الشيباني ، عن الحسن بن سعد ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن عبد الله ، قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فمررنا بقرية نمل ، فأحرقت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا ينبغي لبشر أن يعذب بعذاب الله عز وجل
(مسند أحمد - 4157)حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا إسرائيل ، عن سماك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن أبيه ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أعان قومه على ظلم فهو كالبعير المتردي ينزع بذنبه.
(مسند أحمد - 4177)حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا المسعودي ، عن سماك بن حرب ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن أبيه ابن مسعود، قال: بينما رجل فيمن كان قبلكم ، كان في مملكته ، فتفكر ، فعلم أن ذلك منقطع عنه ، وأن ما هو فيه قد شغله عن عبادة ربه ، فتسرب فانساب ذات ليلة من قصره ، فأصبح في مملكة غيره ، وأتى ساحل البحر ، وكان به يضرب اللبن بالأجر ، فيأكل ويتصدق بالفضل ، فلم يزل كذلك ، حتى رقي أمره إلى ملكهم ، وعبادته وفضله ، فأرسل ملكهم إليه أن يأتيه ، فأبى أن يأتيه ، فأعاد ، ثم أعاد إليه ، فأبى أن يأتيه ، وقال : ما له وما لي ؟ قال : فركب الملك ، فلما رآه الرجل ولى هاربا ، فلما رأى ذلك الملك ركض في أثره ، فلم يدركه ، قال : فناداه : يا عبد الله ، إنه ليس عليك مني بأس ، فأقام حتى أدركه ، فقال له : من أنت رحمك الله ؟ قال : أنا فلان بن فلان ، صاحب ملك كذا وكذا ، تفكرت في أمري ، فعلمت أن ما أنا فيه منقطع ، فإنه قد شغلني عن عبادة ربي ، فتركته وجئت هاهنا أعبد ربي عز وجل ، فقال : ما أنت بأحوج إلى ما صنعت مني ، قال : ثم نزل عن دابته ، فسيبها ، ثم تبعه ، فكانا جميعا يعبدان الله عز وجل ، فدعوا الله أن يميتهما جميعا ، قال : فماتا قال عبد الله : لو كنت برميلة مصر ، لأريتكم قبورهما بالنعت الذي نعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
.
.

[ابو لمى]

وهذا الحديث عزلته هنا . . للمراجعة . . ومعناه عظيم . .
..
(مسند أحمد - 3733)حدثنا أبو قطن ، حدثنا المسعودي ، عن الحسن بن سعد ، عن عبد الرحمن عن عبد الله ، قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا ، فانطلق إنسان إلى غيضة ، فأخرج منها بيض حمرة ، فجاءت الحمرة ترف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ورءوس أصحابه، فقال: أيكم فجع هذه؟ فقال رجل من القوم: أنا أصبت لها بيضا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اردده. حدثنا يزيد ، أخبرنا المسعودي ، عن القاسم ، والحسن بن سعد ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، قال : نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا ، فذكر مثله ، وقال: رده رحمة لها..

[ابو لمى]

حديث رواه عثمان بن عمر من طريق الزهري ومن طريق علي بن المبارك عن يحيى . .
هل كان له عناية بهذا الأثر . . . أم أن هناك شبهة وهم؟
لو قلت أن الأشهر حديث الزهري . . فإن الحديث الآخر رواه عنه نفسان(وربما غيرهم) 1) بندار 2) أبو موسى الزمن . . يصعب قبول أنه حدثهم في مجلسين فاخطأ في الإسناد .. إلا اذا كان حدثهم من حفظه في مجلس واحد . . وهو احتمال صعب . .
. . .
. . أميل لحديث ابن أبي نملة لغرابة الاسم . . ولكن أرجو صحة الطريقين . .
. .
(صحيح البخاري - 7143)حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا : { آمنا بالله وما أنزل } الآية.
.
(السنن الكبرى للنسائي - 10012)أخبرنا محمد بن المثنى ، عن عثمان بن عمر ، حدثنا علي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ، فيفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ، ولا تكذبوهم ، ولكن قولوا : آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون.
.
(مسند أحمد - 16961)حدثنا حجاج ، قال : أخبرنا ليث بن سعد ، قال : حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، عن ابن أبي نملة ، أن أبا نملة الأنصاري ، أخبره أنه بينا هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ، فقال : يا محمد ، هل تتكلم هذه الجنازة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم . قال اليهودي : أنا أشهد أنها تتكلم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم ، وقولوا : آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان حقا لم تكذبوهم ، وإن كان باطلا لم تصدقوهم حدثنا عثمان بن عمر ، قال : حدثنا يونس ، عن الزهري ، قال : أخبرني ابن أبي نملة ، أن أباه ، حدثه قال : بينما أنا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ، فذكر مثله إلا أنه قال : وكتابه ورسله.
.
.

[ابو لمى]

صعب جداً جداً قبول أن يكون أحمد وهم فيه . .
. .
والحديث كرره البخاري ثلاث مرات في صحيحه كلها عن محمد بن بشار رغم أن ابن المثنى بالنسبة له على قدم المساواة مع ابن بشار ..
.
(صحيح البخاري - 6968)حدثني محمد بن بشار ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا : { آمنا بالله وما أنزل إلينا } وما أنزل إليكم الآية.
.
(صحيح البخاري - 4238)حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ، وقولوا : { آمنا بالله وما أنزل إلينا } الآية
.
.
ووي مرسلاً عن عطاء بن يسار:
(مصنّف بن أبي شيبة - 25899)حدثنا ابن مهدي ، عن سفيان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن عطاء بن يسار ، قال : كانت اليهود تجيء إلى المسلمين فيحدثونهم فيستحسنون ، أو قال: يستحبون ، فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : لا تصدقوهم ولا تكذبوهم : { وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم } إلى آخر الآية.
.
.

[ابو لمى]

والحديث ثابت عن الزهري لكثرة من رواه عنه . . يكفيك اثنين من الثقات عنه . . وهو في صحيفة أبي اليمان عن شعيب بن أبي حمزة التي اطلع عليها البخاري ونقلها كلها الا قليلاً الى صحيحه . . والبخاري يعرف هذا الحديث لأنه أشار له في تاريخه . .
. .
(المعجم الكبير للطبراني - 17506)حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي ، ثنا أبو اليمان، أنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال : حدثني نملة بن أبي نملة ، أن أبا نملة الأنصاري ، حدثه أنه بينا هو جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ، فقال : يا محمد ، هل تكلم هذه الجنازة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الله أعلم فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان حقا لم تكذبوا ، وإن كان باطلا لم تصدقوا به.
.
.
.
ومن طرقه الأخرى عن الزهري:
..
(سنن أبي داوود - 3213)حدثنا أحمد بن محمد بن ثابت المروزي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، أخبرني ابن أبي نملة الأنصاري ، عن أبيه ، أنه بينما هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده رجل ، من اليهود مر بجنازة ، فقال : يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الله أعلم ، فقال اليهودي : إنها تتكلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ، ولا تكذبوهم ، وقولوا : آمنا بالله ورسله ، فإن كان باطلا لم تصدقوه ، وإن كان حقا لم تكذبوه.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 17504)حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، قال : أخبرني ابن أبي نملة الأنصاري : أن أباه أبا نملة الأنصاري ، أخبرنا أنه بينا هو جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ومر بجنازة ، فقال : يا محمد هل تكلم هذه الجنازة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم ، فقال اليهودي إنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان باطلا لم يصدقوا ، وإن كان حقا لم يكذبوا.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 17505)حدثنا أبو أسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن أبي منيع الرصافي ، أخبرنا جدي ، عن الزهري ، قال : أخبرني ابن أبي نملة الأنصاري ، أن أباه أبا نملة ، أخبره أنه بينا هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ، فقال : يا محمد هل تكلم هذه الجنازة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم ، فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تكذبوهم ولا تصدقوهم ، وقولوا آمنا بالله ورسله وكتبه ، فإن كان حقا لم تكذبوا ، وإن كان باطلا لم تصدقوا.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 17507)حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الهقل بن زياد ، حدثني معاوية بن يحيى الصدفي ، عن الزهري ، قال : حدثني ابن أبي نملة الأنصاري ، أن أباه أبا نملة الأنصاري ، أخبره أنه بينا هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء رجل من اليهود ، فقال : يا محمد ، هل تكلم هذه الجنازة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان حقا لم تكذبوهم ، وإن كان باطلا لم تصدقوهم.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 17508)حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري ، ثنا أحمد بن صالح ، ثنا عنبسة بن خالد ، ثنا يونس ، عن ابن شهاب ، حدثني ابن أبي نملة الأنصاري ، أن أبا نملة الأنصاري ، أخبره أنه بينا هو عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود فقال : هل تكلم هذه الجنازة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تكلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان حقا لم تكذبوهم ، وإن كان باطلا لم تصدقوهم.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 17509)حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري ، ثنا محمد بن عزيز ، ثنا سلامة بن روح ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، حدثني ابن أبي نملة ، أن أباه أخبره أنه ، بينما هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل من اليهود فقال : يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة ؟ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان حقا لم تكذبوهم وإن كان باطلا لم تصدقوهم.
.
.

[ابو لمى]

والرد الأخير يبين لك بعض أوجه القوة التي تميز معاجم الطبراني . . .مهما قال البعض . .
. .
وقد يكون له طرق أخرى عن الزهري . .لم ابحثه الا عند التسعة والطبراني . .
. .
هذا الحديث أضفته لأحاديث الشاهدي . . (أي حديث متصل بإسناد قوي راجح الصحة عن صحابيين) . .وتجهيل البعض لابن أبي نملة وأبيه الصحابي!! أولى منه رد الفضل والدعاء للإمام الزهري الذي أتعب نفسه واعتنى بالتفتيش عن ابناء الصحابة والرواية عنهم . . وهو في النفس أقوى من حديث يحيى بن أبي كثير . .
. . يقال لولا الله ثم الزهري لسقط ربع الحديث الصحيح . . كانوا ينامون على الفرش وينام الزهري على أبواب من عنده علم . .
. . .
وقد لا يختلف اثنان من أهل العلم-الذين هم أهله- أن طريق الزهري أقوى من الطريق الأخير . . لأن مدار ذلك الحديث على عثمان بن عمر . .ومدار حديث ابن أبي نملة على الزهري . . ناهيك عن ماتقدم من احتمال شبهة الوهم . .
..

[ابو لمى]

يذكرون عن أحمد بن حنبل ما معناه: قلما نظر أحد في كتاب والا استفاد منه . .
. .
رحم الله الإمام الزهري . .
ورحم الله الإمام أحمد . .

[ابو لمى]

(صحيح البخاري - 2916)حدثنا قبيصة ، حدثنا ابن عيينة ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ؟ ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء ، فقال : اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس ، فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : دعوني ، فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصى عند موته بثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، ونسيت الثالثة ، وقال يعقوب بن محمد ، سألت المغيرة بن عبد الرحمن ، عن جزيرة العرب : فقال مكة ، والمدينة ، واليمامة ، واليمن ، وقال يعقوب والعرج أول تهامة.
.
.
تفسير المغيرة هنا لجزيرة العرب رأي ضعيف جداً بالغ الضعف . . . وجزيرة العرب هي كما تعرفها اليوم بين البحور الثلاثة . . وهذا هو تعريف الجزيرة . .
. .
.

[ابو لمى]

له علاقة بالموضوع هنا:
https://majles.alukah.net/t123508/

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ‏قَالَ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي كَلِمَاتٍ أَدْعُو بِهِن فقَالَ: " تُسَبِّحِينَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَشْرًا وَتَحْمَدِينَهُ عَشْرًا وَتُكَبِّرِينَه ُ عَشْرًا ثُمَّ سَلِي حَاجَتَكِ فَإِنَّهُ يَقُولُ قَدْ فَعَلْتُ قَدْ فَعَلْتُ.

================
وسؤال آخر لوسمحتم هل التسبيح بعشر معارض للتسبيح بثلاث وثلاثين ؟ بارك الله فيكم وزادكم الله علماً
بالنسبة لي حديث صحيح . . إن شاء الله . .
. .
ونكمل بقية الروايات . . حديث عطاء بن السائب . . . رووه عنه عن علي ورووه عنه عبد الله بن عمرو . . يسمونه حديث التسبيح . .
. . .
(مسند أحمد - 6764)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : خصلتان - أو خلتان - لا يحافظ عليهما رجل مسلم إلا دخل الجنة ، هما يسير ، ومن يعمل بهما قليل ، تسبح الله عشرا ، وتحمد الله عشرا ، وتكبر الله عشرا في دبر كل صلاة ، فذلك مائة وخمسون باللسان ، وألف وخمس مائة في الميزان ، وتسبح ثلاثا وثلاثين ، وتحمد ثلاثا وثلاثين ، وتكبر أربعا وثلاثين - عطاء لا يدري أيتهن أربع وثلاثون - إذا أخذ مضجعه ، فذلك مائة باللسان ، وألف في الميزان ، فأيكم يعمل في اليوم ألفين وخمس مائة سيئة ؟ ، قالوا : يا رسول الله ، كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل ؟ قال : يأتي أحدكم الشيطان إذا فرغ من صلاته ، فيذكره حاجة كذا وكذا ، فيقوم ولا يقولها ، فإذا اضطجع يأتيه الشيطان فينومه قبل أن يقولها ، فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن في يده. قال عبد الله بن أحمد : سمعت عبيد الله القواريري ، سمعت حماد بن زيد ، يقول: قدم علينا عطاء بن السائب البصرة ، فقال لنا أيوب: ائتوه فاسألوه عن حديث التسبيح ؟ يعني هذا الحديث.

نقول: أيوب مات سنة 131 هـ . . إذن هذا الحديث سمعوه قبل سنة 131 هـ أو فيها. .
وفيه أمر لم أفهمه حتى الآن . . . وهو قوله "مائة وخمسون باللسان" . .
.
.
وحديث علي هو:
(مسند أحمد - 825)حدثنا عفان ، حدثنا حماد(ابن سلمة؟؟ ) أخبرنا عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن علي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما زوجه فاطمة بعث معه بخميلة ، ووسادة ، من أدم حشوها ليف ورحيين وسقاء وجرتين ، فقال علي لفاطمة ذات يوم : والله لقد سنوت حتى لقد اشتكيت صدري ، قال : وقد جاء الله أباك بسبي ، فاذهبي فاستخدميه ، فقالت : وأنا والله قد طحنت حتى مجلت يداي ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما جاء بك أي بنية ؟ قالت : جئت لأسلم عليك ، واستحيت أن تسأله ورجعت ، فقال : ما فعلت ؟ قالت : استحييت أن أسأله ، فأتيناه جميعا ، فقال علي : يا رسول الله ، والله لقد سنوت حتى اشتكيت صدري ، وقالت فاطمة : قد طحنت حتى مجلت يداي ، وقد جاءك الله بسبي وسعة فأخدمنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله لا أعطيكما وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم ، لا أجد ما أنفق عليهم ، ولكني أبيعهم وأنفق عليهم أثمانهم فرجعا ، فأتاهما النبي صلى الله عليه وسلم وقد دخلا في قطيفتهما ، إذا غطت رءوسهما تكشفت أقدامهما ، وإذا غطيا أقدامهما تكشفت رءوسهما ، فثارا ، فقال : مكانكما ثم قال : ألا أخبركما بخير مما سألتماني ؟ قالا : بلى . فقال : كلمات علمنيهن جبريل ، فقال : تسبحان في دبر كل صلاة عشرا ، وتحمدان عشرا ، وتكبران عشرا ، وإذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين قال : فو الله ما تركتهن منذ علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فقال له ابن الكواء : ولا ليلة صفين ؟ فقال : قاتلكم الله يا أهل العراق ، نعم ، ولا ليلة صفين.
.
.

[ابو لمى]

ولا تستبعد اعتناء السائب بهذا الحديث . . صحة الطريقين . .
يشبه كلامنا عن حديث "لا تصدقوهم ولا تكذبوهم" . .
..
ومعلوم كلام أهل العلم أن رواية القدماء عن عطاء صحيحة وخصوا أربعة: . . شعبة . . .سفيان . . حماد بن سلمة . . .حماد بن زيد . . .
المشكل هنا . . لو كان هناك مشكل . . أن أحد هؤلاء الأربعة يرويه عن علي والآخر يرويه عن عبد الله بن عمرو . .
.
ولاننسى الحديث الشهير عند البخاري وغيره: (إن لم يكن عندهم جميعاً)
. .
(صحيح البخاري - 5985)حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا شعبة ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن علي : أن فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقى في يدها من الرحى ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجده ، فذكرت ذلك لعائشة ، فلما جاء أخبرته ، قال : فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا ، فذهبت أقوم ، فقال : مكانك فجلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري ، فقال : ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ؟ إذا أويتما إلى فراشكما ، أو أخذتما مضاجعكما ، فكبرا ثلاثا وثلاثين ، وسبحا ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة ، عن خالد ، عن ابن سيرين ، قال: التسبيح أربع وثلاثون.
.
.
وكما ترى عطاء بن السائب يحوم حول الأصل الصحيح . .
..

[ابو لمى]

أي لفظ هو الأصح: (تمرين)
سبقت رحمتي غضبي (هذا أكيد لفظ سفيان بن عيينة . . نوهنا سابقا عن هذه العادة في اختصار الحديث)
لما قضى الله الخلق، كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي سبقت غضبي
لما قضى الله الخلق، كتب كتابا فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي
لما قضى الله الخلق،كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبيلما قضى الله الخلق، كتب في كتابه على نفسه فهو موضوع عنده إن رحمتي تغلب غضبي
إن الله لما قضى الخلق، كتب عنده فوق عرشه إن رحمتي سبقت غضبي
.
لما خلق الله الخلق، كتب كتابا فهو عنده فوق العرش إن رحمتي سبقت غضبي
لما خلق الله خلقه، كتب غلبت - أو سبقت - رحمتي غضبي، فهو عنده على العرش
لما خلق الله الخلق، كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي
لما خلق الله الخلق،كتب في كتابه وهو يكتب على نفسه وهو وضع عنده على العرش إن رحمتي تغلب غضبي
لما خلق الله الخلق، كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي تغلب غضبي
.
إن الله عز وجل كتب كتابا بيده لنفسه قبل أن يخلق السموات والأرض فوضعه تحت عرشه فيه رحمتي سبقت غضبي
لما فرغ الله من الخلق، كتب على عرشه رحمتي سبقت غضبي
إن الله حين خلق الخلق،كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي
كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق رحمتي سبقت غضبي
إن الله عز وجل لما خلق الخلق، كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي
.

[ابو لمى]

أعلاه 15 لفظ . .
الخطوة الثانية: احذف ثلاثة ألفاظ ..
الخطوة الثالثة: اقرأ الألفاظ المتبقية على مهل . . .ثم اكتب من الذاكرة الحديث معرباً (الفصحى)
الخطوة الرابعة: احذف ثلاثة ألفاظ أخرى

[ابو لمى]

مكحول!!

(مسند أحمد - 20991)حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا محمد بن راشد ، عن مكحول ، عن رجل ، عن أبي ذر ، قال : دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له : عكاف بن بشر التميمي ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : يا عكاف ، هل لك من زوجة ؟ قال : لا . قال : ولا جارية ؟ قال : ولا جارية . قال : وأنت موسر بخير ؟ قال : وأنا موسر بخير . قال : أنت إذا من إخوان الشياطين ، لو كنت في النصارى كنت من رهبانهم ، إن سنتنا النكاح ، شراركم عزابكم ، وأراذل موتاكم عزابكم ، أبالشيطان تمرسون ما للشيطان من سلاح أبلغ في الصالحين من النساء إلا المتزوجون ، أولئك المطهرون المبرؤون من الخنا ، ويحك يا عكاف ، إنهن صواحب أيوب وداود ، ويوسف وكرسف . فقال له بشر بن عطية : ومن كرسف يا رسول الله ؟ قال : رجل كان يعبد الله بساحل من سواحل البحر ثلاث مائة عام ، يصوم النهار ، ويقوم الليل ، ثم إنه كفر بالله العظيم في سبب امرأة عشقها ، وترك ما كان عليه من عبادة الله ، ثم استدرك الله ببعض ما كان منه فتاب عليه ، ويحك يا عكاف تزوج ، وإلا فأنت من المذبذبين قال : زوجني يا رسول الله . قال : قد زوجتك كريمة بنت كلثوم الحميري.
. .

[ابو لمى]

من أحاديث الشام!! ولا أراه صحيحاً . . (كلها أسفل من مسند أحمد)
. .
21968 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا معاوية يعني ابن صالح ، عن أبي الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، عن نعيم بن همار الغطفاني ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل : يا ابن آدم لا تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره
21973 حدثنا حماد بن خالد ، حدثنا معاوية ، عن أبي الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، عن نعيم بن همار قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل ابن آدم لا تعجز عن أربع ركعات أول النهار أكفك آخره.
.
21969 حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا سعيد يعني ابن عبد العزيز ، حدثنا مكحول ، عن نعيم بن همار الغطفاني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل: يا ابن آدم لا تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره
21972 حدثنا يحيى بن إسحاق ، أخبرني سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول ، عن ابن مرة الطائفي ، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل: ابن آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره.قال عبد الله: قال أبي: ليس بالشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز.
.
21970 حدثنا معاوية بن عمرو ، حدثنا أبو زيد يعني ثابت بن يزيد ، عن برد ، عن سليمان بن موسى ، عن مكحول ، عن ابن مرة الحضرمي ، عن قيس الجذامي ، عن نعيم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: قال ربكم عز وجل : يا ابن آدم صل لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخره
21971 حدثنا أبو النضر ، وعبد الصمد قالا : حدثنا محمد بن راشد ، عن مكحول ، عن كثير بن مرة الحضرمي ، عن نعيم بن همار ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال ربكم عز وجل : صل لي يا ابن آدم أربعا في أول النهار أكفك آخره
21974 حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، حدثنا محمد بن راشد الدمشقي ، حدثنا مكحول ، عن كثير بن مرة الحضرمي ، عن نعيم بن همار ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال ربكم تبارك وتعالى : ابن آدم صل لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخره
.
26862 حدثنا أبو المغيرة قال : حدثنا صفوان، قال: حدثني شريح بن عبيد الحضرمي ، وغيره ، عن أبي الدرداء ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم ، لا تعجزن من الأربع ركعات من أول نهارك ، أكفك آخره
26924 حدثنا أبو اليمان، حدثنا صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد ، عن أبي الدرداء ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله عز وجل يقول: ابن آدم لا تعجزن من أربع ركعات أول النهار ، أكفك آخره
.
.
وتكاد تكون كل الأحاديث القدسية شامية . . وأغلبها طرقها بالغة الضعف . .
.. العراقي يكذب على رسول الله والشامي يكذب على الله . .
أحدهما ركب إسناداً للحديث الآخر . . اعرف من هو؟
. .
.

[ابو لمى]

وأفسد جميع الأحاديث أعلاه حديث قتادة . . ولايصح أيضاً . .
..
( مسند أحمد - 17130) حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا أبان بن يزيد العطار ، عن قتادة ، عن نعيم بن همار ، عن عقبة بن عامر الجهني ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يقول: يا ابن آدم ، اكفني أول النهار بأربع ركعات ، أكفك بهن آخر يومك.
.
(مسند أحمد - 17535)حدثنا عفان، قال: أخبرنا أبان، قال: حدثنا قتادة، قال: حدثنا نعيم بن همار، عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال ربكم: أتعجز يا ابن آدم أن تصلي أول النهار أربع ركعات، أكفك بهن آخر يومك.
.
.
ولا نعرف هنا الواسطة أو الواسطات بين قتادة ونعيم بن همار . .
. . وأياً كان - من صلى فريضة الفجر و نافلتها . . تحقق في حاله هذا الحديث فيما لو كان صحيحاً . .
. .

[ابو لمى]

أمثلة على كلام شعبة كفيتكم تدليس قتادة:
.
(مسند أحمد - 1466)حدثناه حسن ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عمر بن سعد بن مالك ، عن سعد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير من أن يمتلئ شعرا.
.
(مسند أحمد - 1465)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، وحجاج ، حدثني شعبة ، عن قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن محمد بن سعد ، عن سعد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير له من أن يمتلئ شعرا. قال حجاج: سمعت يونس بن جبير.
.
( مسند أحمد - 1494)حدثنا بهز ، حدثنا شعبة ، حدثنا قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ودما خير له من أن يمتلئ شعرا.
.

[ابو لمى]

ومتن الحديث نفسه صحيح وطريقه صحيح . . وقد أخرج مسلم ذلك الطريق . . دلسه هنا عن ثقة . . كأنه عز عليه روايته عن غير ابن الصحابي . .
. .
(صحيح البخاري - 5825)حدثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا حنظلة ، عن سالم ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا.
.
(صحيح البخاري - 5826)حدثنا عمر بن حفص ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، قال: سمعت أبا صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأن يمتلئ جوف رجل قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا.
.

[ابو لمى]

كأنه مفتعل . . للمراجعة . . .
. .
(مسند أحمد - 15269)حدثنا حسين بن محمد، أخبرنا محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن البيلماني، قال: اجتمع أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم.
فقال الثاني: آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال: وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بنصف يوم.
فقال الثالث: آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال: وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة.
قال الرابع: آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر بنفسه.
.
(مسند أحمد - 22553)حدثنا أسباط، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم ، عن عبد الرحمن بن البيلماني، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله عز وجل قبل أن يموت بيوم، قبل الله منه،
قال: فحدثه رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم آخر بهذا، فقال: أنت سمعت هذا منه؟ قال: قلت: نعم، قال: فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله قبل أن يموت بنصف يوم، قبل الله منه،
قال: فحدثها رجل آخر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنت سمعت هذا؟ قال: نعم، قال: فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله قبل أن يموت بضحوة، قبل الله منه،
قال: فحدثه رجلا آخر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنت سمعت هذا منه ؟ قال: نعم ، قال: فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب قبل أن يغرغر بنفسه قبل الله منه.
.

[ابو لمى]

ولعل حديث ابن البيلماني هو أصل الحديث الذي يُروى عن مكحول . .
. .
6003 حدثنا علي بن عياش، وعصام بن خالد قالا: حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر.
6244 حدثنا سليمان بن داود، أخبرنا عبد الرحمن بن ثابت، حدثني أبي، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى يقبل توبة عبده ما لم يغرغر.

[ابو لمى]

مقدمة مسلم: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن رقبة، أن أبا جعفر الهاشمي المدني، كان يضع أحاديث كلام حق، وليست من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يرويها عن النبي صلى الله عليه وسلم.
.
.

[ابو لمى]

ومن الأحاديث التي يروونها عن مكحول. .
مسند أحمد:
8462 حدثنا حجين بن المثنى أبو عمر ، حدثنا عبد العزيز ، عن منصور بن أذين ، عن مكحول ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن العبد الإيمان كله ، حتى يترك الكذب في المزاحة ، ويترك المراء وإن كان صادقا.
8601 حدثنا سريج بن النعمان ، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن منصور بن أذين ، عن مكحول ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاح ، والمراء وإن كان صادقا.
12747 حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي ، حدثنا أبو معيد ، حدثنا مكحول ، عن أنس بن مالك قال : قيل : يا رسول الله ، متى ندع الائتمار بالمعروف ، والنهي عن المنكر؟ قال: إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل ، إذا كانت الفاحشة في كباركم ، والملك في صغاركم ، والعلم في رذالكم.
.
.

[ابو لمى]

صحيح البخاري: 591 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ قَالَ إِسْمَاعِيلُ : فَذَكَرْتُ لِأَيُّوب، فَقَالَ : إِلَّا الإِقَامَةَ.
.
إلا الإقامة: يقصد . . قد قامت الصلاة .. قد قامت الصلاة . .
. .
أبو قلابة أوصى بكتبه لـ أيوب . . .وهو أثبت الناس فيه . . وخالد الحذاء كأنه صيدلاني . .
. .
(صحيح البخاري - 3298)حدثنا عمران بن ميسرة، حدثنا عبد الوارث، حدثنا خالد، عن أبي قلابة، عن أنس رضي الله عنه، قال: ذكروا النار والناقوس، فذكروا اليهود والنصارى فأمر بلال: أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة.
.
(صحيح البخاري - 589)حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن سماك بن عطية ، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال: أمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة، إلا الإقامة.
.
(صحيح البخاري - 590)حدثنا محمد هو ابن سلام ، قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، قال: أخبرنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: لما كثر الناس قال: ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه، فذكروا أن يوروا نارا، أو يضربوا ناقوسا فأمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة.
.
(صحيح البخاري - 587)حدثنا عمران بن ميسرة، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: ذكروا النار والناقوس، فذكروا اليهود والنصارى فأمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة.
.
.

[ابو لمى]

مراجعة أخرى لهذا الحديث . . أراجعه بين الفينة والأخرى . .
بناء على ماتقدم ما نقلوه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ما قالوا أنه بخط أبيه .. راجع ردود آخر يومين . .
وهذا الحديث نعلم أنه لم يخرجه أي من الستة . .
. .
(مسند أحمد - 3617)حدثنا يزيد، أخبرنا فضيل بن مرزوق، حدثنا أبو سلمة الجهني، عنالقاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن ، فقال : اللهم إني عبدك ، ابن عبدك، ابن أمتك ، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو علمته أحدا من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزنه، وأبدله مكانه فرحا، قال: فقيل: يا رسول الله، ألا نتعلمها؟ فقال: بلى، ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها.
.
(مسند أحمد - 4183)حدثنا يزيد، أخبرنا فضيل بن مرزوق، حدثنا أبو سلمة الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن: اللهم إني عبدك، وابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله عز وجل همه، وأبدله مكان حزنه فرحا، قالوا: يا رسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات؟ قال: أجل، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.
.

[ابو لمى]

ورواية ابن حبان لامزيد فائدة فيها الا الشهادة لأحمد بن حنبل. . . حيث رواه أبو خيثمة أيضاً عن يزيد بن هارون . .
ورواية الطبراني أيضاً لا مزيد فائدة فيها سوى الهشادة ليزيد بن هارون . . . حيث رواه عاصم بن علي أيضاً عن فضيل بن مرزوق . .
.
(المعجم الكبير للطبراني - 10199)حدثنا عمر بن حفص السدوسي ، ثنا عاصم بن علي ، ثنا فضيل بن مرزوق ، ثنا أبو سلمة بن الجهني ، عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود قال : قال عبد الله بن مسعود : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أصاب مسلما قط هم أو حزن فقال : اللهم إني عبدك ، وابن عبدك ، وابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور بصري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي ، إلا أذهب الله همه ، وأبدله مكان حزنه فرحا ، قالوا : يا رسول الله ، أفلا نتعلم هذه الكلمات ؟ قال : بلى ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.

.
(صحيح ابن حبان - 977)أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، قال : حدثنا أبو خيثمة ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا فضيل بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو سلمة الجهني ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن ابن مسعود ، قال : ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما قال عبد قط ، إذا أصابه هم أو حزن : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور بصري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي ، إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرحا , قالوا : يا رسول الله , ينبغي لنا أن نتعلم هذه الكلمات ؟ ، قال : أجل ، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.
.
.
.
يتبقى رواية البزار رحمه الله:
(مسند البزار - 1759)حدثنا إسحاق بن بهلول ، قال : نا إسحاق بن عيسى ، قال : نا محمد بن صالح الثقفي ، قال : نا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله بن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذا الدعاء : اللهم إني عبدك ، ابن عبدك ، ابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، نافذ في قضاؤك ، أسألك بكل اسم سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب غمي ، إلا أذهب الله غمه وأبدله بحزنه فرحا ، قالوا : يا رسول الله ، ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات قال : أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.
.

[ابو لمى]

رواية ابن حبان أعلاه عن أحمد بن علي بن المثنى وهو نفسه أبو يعلى الموصلي صاحب المسند ..
. .
(مسند أبي يعلى الموصلي - 5174)حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا فضيل بن مرزوق ، أخبرنا أبو سلمة الجهني ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن : اللهم إني عبدك وابن عبدك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور بصري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي ، إلا أذهب الله همه ، وأبدله مكان حزنه فرحا ، قالوا : يا رسول الله ، ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات ؟ قال : أجل ، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.
.
.
. .
كل هذه الروايات لم تكشف اسم أبي سلمة الجهني . .
. . .

[ابو لمى]

وفي كتاب عتيق جداً . . قبل عصر المسند والكتب الستة ورد هذا الأثر: محمد بن فضيل هو من حفظ على الأمة .. حديث كلمتان حبيبتان للرحمن . . .
.
كتاب الدعاء: حَدَّثَنَا(القا� �ل علي بن منذر) ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمْ هَمٌّ , أَوْ حَزَنٌ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ , إِنِّي عَبْدُكَ , وَابْنُ عَبْدِكَ , وَابْنُ أَمَتِكَ , وَفِي قَبْضَتِكَ , نَاصِيَتِي فِي يَدَيْكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ , أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ: أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي , وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي , وَذَهَابَ هَمِّي» . قَالَ: «فَمَا قَالَهُنَّ عَبْدٌ قَطُّ إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا» . قَالُوا: أَفَلَا نَتَعَلَّمُهُنَ ّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «بَلَى، فَإِنَّهُ يَنْبَغِي لِكُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.
علي بن منذر هذا كشيخه محمد بن فضيل . . شيعي . . قال النسائي وقد رآه وروى عنه . .شيعي محض . . (روى عنه النسائي في سننه عدة أحاديث كلها عنه عن ابن فضيل بعضها عن الشيعة وبعضها عن الأخيار) . . وكان الرجل الصالح فضيل بن غزوان يضرب ابنه محمدا هذا في شبابه بعد أن تأثر ببعض من حوله وأصبح يتناول الشيخين . .
. .
فأصبح هناك 1) محمد بن فضيل و 2) محمد بن صالح الثقفي حيث روياه عن عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ..
. .

[ابو لمى]

علي بن منذر هذا كشيخه محمد بن فضيل . . شيعي . . قال النسائي وقد رآه وروى عنه . .شيعي محضوهنا نحو هذا الكلام. .
(السنن الكبرى للنسائي - 2561)أخبرنا علي بن المنذر ، كوفي شيعي قال : حدثنا ابن فضيل ، قال : حدثنا داود بن أبي هند ، عن عبد الله بن زيد ، عن أبي الأشعث ، عن أبي أسماء ، عن شداد بن أوس ، قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمان عشرة خلون من رمضان فأبصر رجلا يحتجم فقال : أفطر الحاجم والمحجوم تابعه أبو غفار.
.
.

[ابو لمى]

وورد في بعض كتب ابن أبي الدنيا:
كتاب الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَصَابَ مُسْلِمًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أُمَّتِكَ، نَاصِيَتِي فِي يَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ بَصَرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَ لَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَجًا "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا نَتَعَلَّمُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: «بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.
شاهد ثاالث لطريق فضيل بن مرزوق: . . عاصم بن علي . . .يزيد بن هارون . . . سعيد بن سليمان . .
. .

[ابو لمى]

ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه: نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ، نَا أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا قَالَ أَحَدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌ أَوْ حَزَنٌ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: «أَجَلْ، لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.
إذن عن يزيد: 1) أحمد بن حنبل وصاحباه 2) أبو بكر بن أبي شيبة و 3) أبو خيثمة و 4) الحارث بن أبي أسامة .. الرد القادم . .
..
. .

[ابو لمى]

مسند الحارث: ١٠٥٧ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ , ثنا أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حُزْنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ , فِي قَبْضَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ , مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ , عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ , أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ , أَوْ أَنْزَلْتَهُ عَلَى أَحَدٍ فِي كِتَابِكَ , أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَنُورَ بَصَرِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا " , قَالَ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا نَتَعَلَّمُهَا؟ قَالَ: «بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا»
.
ومن خلاله الدينوري أحمد بن مروان في المجالسة ١٨٠٣ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، نَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، نَا أَبُو سَلْمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ، فَقَالَ: اللهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ؛ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَجَلاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي؛ إِلا أَذْهَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجًا» . فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَلا نَتَعَلَّمُهَا؟ قَالَ: «بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا»
.
.

[ابو لمى]

وخامسهم عن يزيد: عيسى بن أحمد العسقلاني
.
ففي مسند الشاشي تـ 335 هـ: ٢٨٢ - حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْعَسْقَلَانِي ُّ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، نا أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: " مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حَزَنٌ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ أَعْلَمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأَثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي , إِلَّا ذَهَبَ اللَّهُ بِهَمِّهِ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا " ٠ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: «أَجَلْ، يَنْبَغِي مَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.
فيكل ماسبق لا تكشف الروايات اسم أبي سلمة الجهني . . هناك خلاف بين المتأخرين خصوصا بين محقق المسند وبين تحقيق الألباني قبله . .كأن محقق المسند يقول . .خدعتني لفترة من الزمن استنتاجات الألباني . . قد نذكرها بالتفصيل من مصادرها . .
.

[ابو لمى]

وعند ابن السني أورد الأثر عن ابن مسعود ومايروى عن أبي موسى الأشعري . . والأخير فيه غرابة لعدم وجوده عند السبعة . . ويحتاج مراجعة مفصلة لإسناده . .
أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله بن إبراهيم بن بُدَيْح، الدِّيْنَوَريُّ ، المعروف بـ «ابن السُّنِّي» (ت ٣٦٤هـ)
.
. . قال ابن السني في عمل اليوم والليلة سلوك النبي مع ربه عز وجل ومعاشرته مع العباد:
٣٤٠ - حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، ثنا الْحَجَبِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، وَسُلَيْمَانُ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حَزَنٌ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ فِي قَبْضَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ - يَعْنِي فِي كِتَابِكَ - أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ بَصَرِي، وَشِفَاءَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي ". قَالَ: «فَمَا قَالَهُنَّ عَبْدٌ قَطُّ إِلَّا أَبْدَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا» . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا نُعَلِّمُهُنَّ؟ قَالَ: «بَلَى، فَعَلِّمُوهُنَّ »
.
٣٣٩ - حَدَّثَنِي أَبُو عَرُوبَةَ(الحرا� �ي الحسين بن محمد بن أبي معشر تـ 318 هـ) ثنا عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ، ثنا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ فَيَّاضٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حَزَنٌ فَلْيَدْعُ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ يَقُولُ: أَنَا عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ فِي قَبْضَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ نُورَ صَدْرِي، وَرَبِيعَ قَلْبِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي وَغُمِّي ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْمَغْبُونَ لَمَنْ غُبِنَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ. قَالَ: «أَجَلْ، فَقُولُوهُنَّ وَعَلِّمُوهُنَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ قَالَهُنَّ الْتِمَاسَ مَا فِيهِنَّ أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حُزْنَهُ، وَأَطَالَ فَرَحَهُ»
.
.

[ابو لمى]

وفي الترغيب والترهيب لإسماعيل الأصبهاني:
١٣٠٤- أخبرنا خاقان بن المطهر بنيسابور، أنبأ محمد بن موسى بن شاذان، ثنا محمد بن عبد الله الصفار، ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، ثنا سعيد بن سليمان، نا فضيل بن مرزوق، ثنا أبو سلمة الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أصاب مسلم قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك وابن أمتك ناصيتي في يدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرجاً، قالوا: يا رسول الله ألا نتعلم هذه الكلمات؟ قال: بلى، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.
.
.

[ابو لمى]

ومن الشاملة: وجدت هذا المرجع . .
.
الكتاب: حديث هشام بن عمار
المؤلف: هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السُّلمي، ويقال: الظفري، أبو الوليد الدمشقي المقرئ (ت ٢٤٥هـ)
المحقق: د. عبد الله بن وكيل الشيخ
الناشر: دار إشبيليا - السعودية
.
وفيه:
١٨ - حَدَّثَنَا(كأن القائل هشام بن عمار) سَعِيدٌ(بن يحيى اللخمي) نا عُبَيْدُ اللَّهِ(بن أبي حميد الهذلي)، عَنْ أَبِي مَلِيحٍ(الهذلي) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْقُرَشِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَنْ خَشِيَ أَنْ يَنْسَى، الْقُرْآنَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ نَوِّرْ بِالْكِتَابِ بَصَرِي، وَأَطْلِقْ بِهِ لِسَانِي، وَاشْرَحْ بِهِ صَدْرِي، وَاسْتَعْمِلْ بِهِ جَسَدِي، بَحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ، فَإِنَّهُ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَصَابَهُ هَمٌّ، أَوْ حُزْنٌ، فَلْيَقُلْ: «اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، وَفِي قَبْضَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ بَصَرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي» ، وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا قَالَهُنَّ عَبْدٌ قَطُّ إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَ حُزْنَهُ فَرَحًا» ، قَالُوا: أَفَلَا نَتَعَلَّمُهُنَ ّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: «بَلَى، يَنْبَغِي لِكُلِّ عَبْدٍ مُسْلِمٍ إِذَا سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.

[ابو لمى]

وفي مستدك الحاكم(أبو عبد الله الحافظ) وعنه البيهقي في بعض كتبه:
.
الحاكم: ١٨٧٧ - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَصَابَ مُسْلِمًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي فِي يَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِي قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَتَعَلَّمُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: «بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ إِنْ سَلِمَ مِنْ إِرْسَالِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ فَإِنَّهُ مُخْتَلَفٌ فِي سَمَاعِهِ عَنْ أَبِيهِ.
.
البيهقي: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ , نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ , نا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ , حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَصَابَ مُسْلِمًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ , نَاصِيَتِي بِيَدِكَ , مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ , عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ , أَسْأَلُكُ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَجِلَاءَ حُزْنِي , وَذَهَابَ هَمِّي وَغَمِّي , إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ هَمِّهِ فَرَحًا " , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَتَعَلَّمُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: «بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.

.

[ابو لمى]

وطريق آخر عند البيهقي عن الحاكم أيضاً . . ولا أعلم عن وجوده في مستدركه . .
. .
البيهقي: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ السَّامِرْدِيُّ , أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْقُرَشِيُّ بُسَرَّ مَنْ رَأَى , أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ , أنا أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا قَالَ عَبْدٌ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ وَحُزْنٌ اللَّهُمَّ إِنِي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ , مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ , عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ , أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ , أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ , أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ , أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي , وَنُورَ صَدْرِي , وَجَلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي , إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ قَالَ: «أَجَلْ يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَعْلَمَهُنَّ» تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
.

[ابو لمى]

وطريق ثالث في كتب البيهقي "الاسماء والصفات"
٨ - وَأنا الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ طَاهِرٍ الْبَغْدَادِيُّ ـ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ـ نا أَبُو سَعِيدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ إِمْلَاءً أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْبَصْرِيُّ بِهَا , نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ , نا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حَزَنٌ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ فِي قَبْضَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ , عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ , مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ , أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَذَهَابَ هَمِّي وَجِلَاءَ حُزْنِي " , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا قَالَهُنَّ مَهْمُومٌ قَطُّ إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ بِهَمِّهِ فَرَحًا» , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نَتَعَلَّمُهُنَ ّ؟ قَالَ: «بَلَى فَتَعَلَّمُوهُن َّ وَعَلِّمُوهُنَّ »
. .
.

[ابو لمى]

ومن الشاملة أيضاً:
الكتاب: ترتيب الأمالي الخميسية للشجري
مؤلف الأمالي: يحيى (المرشد بالله) بن الحسين (الموفق) بن إسماعيل بن زيد الحسني الشجري الجرجاني (المتوفى ٤٩٩ هـ)
رتبها: القاضي محيي الدين محمد بن أحمد القرشي العبشمي (ت ٦١٠هـ)

١٠٥٦ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْبُنْدَارُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ الْقَطِيعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْحَدَّادُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: " مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ، أَوْ حُزْنٌ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ بْنُ أَمَتِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْعَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ غَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا "، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَيَنْبَغِي أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، قَالَ: «أَجَلْ، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.

[ابو لمى]

فيما سبق قلت دعني أتهور وأقول أن "أبا موسى الجهني" هو "عبد الرحمن بن إسحاق" ثم ادرس نهاية هذا التهور . . ولكن وصلت إلى طريق مسدود ..
وهذا الموضوع أثيره مرة أخرى . . بسبب رودو الأمس عند عبد الرحمن ابن الصحابي عبد الله ابن مسعود . . وقد تكلم من سبق عن اشياء تخص هذا الحديث وأضيف التالي:
.
1) متن الحديث نفسه عميق جداً . . عندما أعيد قراءته بهدوء . . كلمة كلمة . . كل 5 ثواني كلمة . . كأني اقرأ شيئا منزلته بعد القرآن الكريم . .
2) هو يليق بشيء كتبه الصحابي بنفسه . .
3) ماتقدم في ردود الأمس (أن عبد الرحمن كان عنده رقعة حلف أنها بخط أبيه . مسعر عن معن عنه) وقد جمعت بعض ماوقعت عليه من حديثه . . وطرحنا بعضها يوم أمس . .
. .
ولكن وكا لايخفى فطرقه ضعيفة . . . وطريق أبي موسى الأشعري وصلت لقناعة أنه لا أصل له . . مثل هذا لو صح عنه لوجدته عند الستة . . أو عند أحد التسعة . .
. .
أما إنه لو صح فقد حفظ فضيل بن مرزوق علماً . .
. .
وللمراجعة العام القادم إذا شاء الله وكتب لنا الحياة . . العجلة ندامة وقد رأينا صاحب السلسلة الصحيحة وتراجعه عن فوق 1000 حديث!! (ذكر البعض 1600 حديث) وربما لو طال به العمر لتراجع عن 3000 حديث . .
. .

[ابو لمى]

نعيد هذا الرد
ابن السني تـ 364 هـ:
٣٣٩ - حَدَّثَنِي أَبُو عَرُوبَةَ(الحرا� �ي الحسين بن محمد بن أبي معشر تـ 318 هـ) ثنا عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ، ثنا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ فَيَّاضٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حَزَنٌ فَلْيَدْعُ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ يَقُولُ: أَنَا عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ فِي قَبْضَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ نُورَ صَدْرِي، وَرَبِيعَ قَلْبِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي وَغُمِّي ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْمَغْبُونَ لَمَنْ غُبِنَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ. قَالَ: «أَجَلْ، فَقُولُوهُنَّ وَعَلِّمُوهُنَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ قَالَهُنَّ الْتِمَاسَ مَا فِيهِنَّ أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حُزْنَهُ، وَأَطَالَ فَرَحَهُ»
.

[ابو لمى]

"جردقة"
. .
من شيوخ أحمد المباشرين . . روى عنه في المسند فوق 250 حديث . .
كنيته أبو سعيد مولى بني هاشم . . كما يتكرر في المسند .. غلبت كنيته اسمه: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد . . تـوفي سنة 197 (عمر البخاري وقتها سنتين)
.
لا يوجد له في الصحيحين الا حديث واحد عند البخاري(من أرفع الصحيح بطرقه الأخرى) . . ولم يروي عنه الترمذي ولا ابي داود . . له عند ابن ماجة حديث واحد وعند النسائي كذا حديث . .
.. .
صحيح البخاري: 2639 حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ الأَشْعَثِ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ، حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ عُمَرَ تَصَدَّقَ بِمَالٍ لَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ ثَمْغٌ وَكَانَ نَخْلًا ، فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي اسْتَفَدْتُ مَالًا وَهُوَ عِنْدِي نَفِيسٌ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَصَدَّقْ بِأَصْلِهِ ، لاَ يُبَاعُ وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ ، وَلَكِنْ يُنْفَقُ ثَمَرُهُ ، فَتَصَدَّقَ بِهِ عُمَرُ ، فَصَدَقَتُهُ تِلْكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفِي الرِّقَابِ وَالمَسَاكِينِ وَالضَّيْفِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَلِذِي القُرْبَى ، وَلاَ جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ ، أَوْ يُوكِلَ صَدِيقَهُ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ بِهِ
. .
وهارون بن الأشعث ليس له عند الستة الا هذا الحديث الواحد . . لم يرو عنه الا البخاري. .
. .

[ابو لمى]

عند أحمد تجد له شيخا في كل بلد . .مصر . . العراق(الكوفة-البصرة-واسط-بغداد) . . الشام . . الحجاز . .
.
روى عنده عن:
إسرائيل . . إسحاق بن عثمان الكلابي . . إسماعيل بن ربيعة . . إسماعيل بن مسلم العبدي . . أبو عوانة . . أبو عقيل بشير بن عقبة الدورقي . . أبو يعقوب إسحاق بن عثمان . .
قيس بن الربيع . . عبد الله بن لهيعة . . عبد العزيز بن محمد . . عكرمة بن عمار . . عبد العزيز بن عبد الله بن الماجشون . . عبد الواحد بن زياد الثقفي . . عمر بن فروخ . . عبد الله بن جعفر المخرمي . . عبد الرحمن بن أبي الرجال . . عبد الرحمن بن أبي الموال . . عبد الله بن بجير . . هشيم . . همام بن يحيى . . خليفة بن غالب . . حماد بن زيد . . حماد بن سلمة . . حماد بن عباد السدوسي . . حرب بن شداد . . جهضم اليمامي . . ديلم بن غزوان العبدي . . دجين أبو الغصن البصري . . داود بن أبي الفرات . . شعبة . . شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي . . سعيد بن سلمة بن أبي الحسام . . سليمان بن بلال . . المثنى بن سعيد القصير . . محمد بن راشد الدمشقي . . محمد بن أبان الجعفي . . وهيب بن خالد . . زائدة بن قدامة . . أبو غسان محمد بن مطرف . . صدقة بن موسى الدقيقي . . محمد بن عبد الله بن علاثة . . حصين بن نافع المازني . . مهدي بن عمران المازني . . الهيثم بن رافع الطاطري البصري . . المثنى بن عوف العنزي البصري . . مطر بن عبد الرحمن . . أبو زيد ثابت بن يزيد . . القاسم بن الفضل . . الأسود بن شيبان . . سلام أبو المنذر القارئ . . سليمان بن المغيرة . . يحيى بن سلمة بن كهيل . . الليث بن سعد . . الليث بن أبي سليم . . الذيال بن عبيد بن حنظلة . . عكرمة بن إبراهيم الباهلي . . عقبة بن أبي الصهباء . . عباد بن ميسرة . . عبد الله بن المثنى . . خليفة بن خياط . . عمران بن داور أبو العوام القطان . .
. .
الأخير له عند البخاري حديث واحد . .
..

[ابو لمى]

من تلك الأحاديث هناك أحاديث صحيحة لايختلف فيها . . وهناك أحاديث وسط . . وهناك الضعيف وهناك ما يشتبه أنه موضوع . . وقلما وجدت له غائب الا ووجدت عند الآخرين (شاهدا آخر له) بما فيها حديث الذيال ..
..
من الأحاديث الضعيفة . .
. .
(مسند أحمد - 17498)حدثنا أبو سعيد ، مولى بني هاشم ، حدثنا ثابت ، حدثنا عاصم ، عن أبي منيب ، أن عمرو بن العاص ، قال في الطاعون في آخر خطبة خطب الناس ، فقال: إن هذا رجس مثل السيل، من ينكبه أخطأه، ومثل النار من ينكبها أخطأته، ومن أقام أحرقته وآذته فقال شرحبيل بن حسنة: إن هذا رحمة ربكم، ودعوة نبيكم، وقبض الصالحين قبلكم.
.
(مسند أحمد - 21606)حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا ثابت بن يزيد، حدثنا عاصم، عن أبي منيب الأحدب قال: خطب معاذ بالشام، فذكر الطاعون فقال: إنها رحمة ربكم ودعوة نبيكم، وقبض الصالحين قبلكم. اللهم أدخل على آل معاذ نصيبهم من هذه الرحمة . ثم نزل من مقامه ذلك ، فدخل على عبد الرحمن بن معاذ فقال: عبد الرحمن: الحق من ربك فلا تكونن من الممترين، فقال معاذ: ستجدني إن شاء الله من الصابرين.
.

[ابو لمى]

(مسند أحمد - 17496)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن يزيد بن خمير ، عن شرحبيل بن شفعة ، قال : وقع الطاعون ، فقال عمرو بن العاص : إنه رجس ، فتفرقوا عنه ، فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة ، فقال : لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعمرو أضل من بعير أهله ، إنه دعوة نبيكم ، ورحمة ربكم ، وموت الصالحين قبلكم ، فاجتمعوا له ، ولا تفرقوا عنه فبلغ ذلك عمرو بن العاص فقال : صدق.
.
(مسند أحمد - 21656)حدثنا إسماعيل ، عن أيوب ، عن أبي قلابة (منقطع) أن الطاعون وقع بالشام ، فقال عمرو بن العاص : إن هذا الرجز قد وقع ففروا منه في الشعاب والأودية ، فبلغ ذلك معاذا فلم يصدقه بالذي قال فقال : بل هو شهادة ورحمة ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم اللهم أعط معاذا وأهله نصيبهم من رحمتك . قال أبو قلابة : فعرفت الشهادة وعرفت الرحمة ولم أدر ما دعوة نبيكم حتى أُنبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بينما هو ذات ليلة يصلي إذ قال في دعائه : فحمى إذا أو طاعون ، فحمى إذا أو طاعون . ثلاث مرات ، فلما أصبح قال له إنسان من أهله : يا رسول الله ، لقد سمعتك الليلة تدعو بدعاء . قال : وسمعته ؟ قال : نعم . قال : إني سألت ربي أن لا يهلك أمتي بسنة فأعطانيها ، وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم فأعطانيها ، وسألته أن لا يلبسهم شيعا ، ويذيق بعضهم بأس بعض فأبى علي ، أو قال فمنعنيها ، فقلت: حمى إذا أو طاعونا حمى إذا أو طاعونا حمى إذا أو طاعونا ثلاث مرات.
.
(مسند أحمد - 17495)حدثنا عبد الصمد ، حدثنا همام ، قال : حدثنا قتادة ، عن شهر ، عن عبد الرحمن بن غنم ، قال : لما وقع الطاعون بالشام ، خطب عمرو بن العاص الناس ، فقال : إن هذا الطاعون رجس ، فتفرقوا عنه في هذه الشعاب وفي هذه الأودية ، فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة قال : فغضب فجاء وهو يجر ثوبه معلق نعله بيده ، فقال : صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعمرو أضل من حمار أهله ، ولكنه رحمة ربكم ، ودعوة نبيكم ، ووفاة الصالحين قبلكم.
.
(مسند أحمد - 1654)حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن محمد بن إسحاق ، حدثني أبان بن صالح ، عن شهر بن حوشب الأشعري ، عن رابه ، - رجل من قومه كان خلف على أمه بعد أبيه كان شهد طاعون عمواس - قال : لما اشتعل الوجع ، قام أبو عبيدة بن الجراح في الناس خطيبا ، فقال : أيها الناس : إن هذا الوجع رحمة ربكم ، ودعوة نبيكم ، وموت الصالحين قبلكم ، وإن أبا عبيدة يسأل الله أن يقسم له منه حظه . قال : فطعن فمات رحمه الله ، واستخلف على الناس معاذ بن جبل ، فقام خطيبا بعده فقال : أيها الناس إن هذا الوجع رحمة ربكم ، ودعوة نبيكم ، وموت الصالحين قبلكم ، وإن معاذا يسأل الله أن يقسم لآل معاذ منه حظه . قال : فطعن ابنه عبد الرحمن بن معاذ ، فمات ، ثم قام فدعا ربه لنفسه ، فطعن في راحته ، فلقد رأيته ينظر إليها ثم يقبل ظهر كفه ، ثم يقول : ما أحب أن لي بما فيك شيئا من الدنيا . فلما مات استخلف على الناس عمرو بن العاص ، فقام فينا خطيبا فقال : أيها الناس إن هذا الوجع إذا وقع فإنما يشتعل اشتعال النار ، فتجبلوا منه في الجبال . قال : فقال له أبو واثلة الهذلي : كذبت والله ، لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنت شر من حماري هذا . قال : والله ما أرد عليك ما تقول ، وايم الله لا نقيم عليه ، ثم خرج وخرج الناس فتفرقوا عنه ودفعه الله عنهم . قال : فبلغ ذلك عمر بن الخطاب من رأي عمرو فوالله ما كرهه قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل : أبان بن صالح ، جد أبي عبد الرحمن مشكدانة.
.

[ابو لمى]

والثابت أو الأصح: أن الطاعون رجز . . وأن المدينة لايدخلها الطاعون إن شاء الله ولا الدجال . .
. .

[ابو لمى]

(صحيح البخاري - 6273)حدثني إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، أخبرنا النضر ، حدثنا داود بن أبي الفرات ، عن عبد الله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، أن عائشة رضي الله عنها ، أخبرته : أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون ، فقال : كان عذابا يبعثه الله على من يشاء ، فجعله الله رحمة للمؤمنين ، ما من عبد يكون في بلد يكون فيه ، ويمكث فيه لا يخرج من البلد ، صابرا محتسبا ، يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له ، إلا كان له مثل أجر شهيد.
.
(صحيح البخاري - 6751)حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن نعيم بن عبد الله المجمر ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: على أنقاب المدينة ملائكة ، لا يدخلها الطاعون ، ولا الدجال.
.

[ابو لمى]

حديث في المسند لم يروه أحمد في المسند . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 20495)حدثنا عبد الله (حدثنا أبي) حدثنا علي بن ثابت الجزري، عن ناصح أبي عبد الله، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لأن يؤدب الرجل ولده، أو أحدكم ولده، خير له من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع، قال عبد الله : وهذا الحديث لم يخرجه أبي في مسنده من أجل ناصح لأنه ضعيف في الحديث، وأملاه علي في النوادر.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 20565)حدثنا عبد الله حدثنا أبي حدثنا علي بن ثابت، عن ناصح أبي عبد الله، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لأن يؤدب الرجل ولده، خير له من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع، قال أبو عبد الرحمن: ما حدث أبي عن ناصح أبي عبد الله غير هذا الحديث.
.
.
ومسند أحمد الأصلي وإن كانت مهمة عسرة . . ولكن بتتبع أقواله في الرواة ممكن استخلاصه . . خصوصا من قوله فيهم شديد . .
. .

[ابو لمى]

الروايات الصحيحة عن عدد ركعات صلاة المغرب . . في السفر عند جمعها مع العشاء . .
.
صحيح البخاري: 1055 حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ فِي السَّفَرِ يُؤَخِّرُ المَغْرِبَ ، حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ العِشَاءِ قَالَ سَالِمٌ : وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَفْعَلُهُ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ وَزَادَ اللَّيْثُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ سَالِمٌ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : يَجْمَعُ بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَ ةِ قَالَ سَالِمٌ : وَأَخَّرَ ابْنُ عُمَرَ المَغْرِبَ ، وَكَانَ اسْتُصْرِخَ عَلَى امْرَأَتِهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ ، فَقُلْتُ لَهُ : الصَّلاَةَ ، فَقَالَ : سِرْ ، فَقُلْتُ : الصَّلاَةَ ، فَقَالَ : سِرْ ، حَتَّى سَارَ مِيلَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ، ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ يُؤَخِّرُ المَغْرِبَ ، فَيُصَلِّيهَا ثَلاَثًا ، ثُمَّ يُسَلِّمُ ، ثُمَّ قَلَّمَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيمَ العِشَاءَ ، فَيُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ يُسَلِّمُ وَلاَ يُسَبِّحُ بَعْدَ العِشَاءِ حَتَّى يَقُومَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ.
.
.

[ابو لمى]

وعند أحمد . . رواية ثمامة بن شراحيل عن ابن عمر . .
.
(مسند أحمد - 5408)حدثنا محمد بن بكر، أخبرنا يحيى بن قيس المأربي، حدثنا ثمامة بن شراحيل قال: خرجت إلى ابن عمر، فقلنا ما صلاة المسافر؟ فقال: ركعتين ركعتين، إلا صلاة المغرب ثلاثا، قلت: أرأيت إن كنا بذي المجاز قال: وما ذو المجاز؟ قلت: مكانا نجتمع فيه ، ونبيع فيه ، ونمكث عشرين ليلة، أو خمس عشرة ليلة، قال: يا أيها الرجل، كنت بأذربيجان لا أدري قال: أربعة أشهر أو شهرين، فرأيتهم يصلونها ركعتين ركعتين، ورأيت نبي الله صلى الله عليه وسلم نصب عيني يصليهما ركعتين ركعتين ثم نزع هذه الآية: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة حتى فرغ من الآية.
.

[ابو لمى]

وأيضا مما يروى "لمن قال ثلاثاً" . . رواية يونس عن حماد بن سلمة . . ولكن الحديث فيه علي بن زيد وفيه أبي نضرة! وأيضاً الأخرون ووه عن حماد دون استثناء يونس . .
. . وعند الطبراني حديث أبي نضرة من رواية يحيى بن أبي كثير عنه احتاج لمراجعة إسناده ..
. .
(مسند أحمد - 19494)حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا علي بن زيد ، عن أبي نضرة ، أن فتى سأل عمران بن حصين عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فعدل إلى مجلس العوقة فقال : إن هذا الفتى سألني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فاحفظوا عني : ما سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا إلا صلى ركعتين ركعتين حتى يرجع ، وإنه أقام بمكة زمان الفتح ثماني عشرة ليلة يصلي بالناس ركعتين ركعتين وحدثناه يونس بن محمد بهذا الإسناد ، وزاد فيه إلا المغرب ثم يقول : يا أهل مكة قوموا فصلوا ركعتين أخريين ؛ فإنا سفر . ثم غزا حنينا والطائف فصلى ركعتين ركعتين ، ثم رجع إلى جعرانة فاعتمر منها في ذي القعدة ، ثم غزوت مع أبي بكر وحججت واعتمرت ، فصلى ركعتين ركعتين ، ومع عمر فصلى ركعتين ركعتين ، قال يونس : إلا المغرب ، ومع عثمان صدرا من إمارته فصلى ركعتين ، قال يونس : إلا المغرب ، ثم إن عثمان صلى بعد ذلك أربعا.
.

[ابو لمى]

ويروى عن علي بن أبي طالب ولكن فيه الحارث . .
. .
(مسند البزار - 760)حدثنا أبو كريب، ويوسف بن موسى، قالا: نا معاوية، قال: نا الحجاج، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم: صلاة الخوف ركعتين إلا المغرب ثلاثا، و صليت معه في السفر ركعتين إلا المغرب ثلاثا. وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: إلا بهذا الإسناد من رواية علي عنه.
.

[ابو لمى]

وهنا لا ننسى مارود عن بعض الصحابة كـ ـعائشة وعبد الله ابن عمر وعبد الله ابن مسعود أن صلاة المغرب وتر النهار . .
. .

[ابو لمى]

من أفضل كتب المعاصرين:
كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب» [الوائلي، حسن بن محمد]
https://shamela.ws/book/17355/3451
.
مثل هذا المحتوى يحبه الكثير من أهل العلم ..
. .
رغم أن الأفضل . . .فراراً من الاتكالية المدمرة . . هو معرفة كافة متون الحديث(ومعرفة على الأقل اسم الصحابي والتابعي وتابع التابعي) واستحضارها كلها او بعضها عند اللزوم . .
. .
مما يزيد قوة حفظ الإسانيد وعدم نسيانها بسهولة . . هو عزل الروايات . .
تخيل مثلاً: سمعت أو استعدت حديث لو لم تكونوا تذنبون . . فورا تعلم أنه حدثنا فلان وفلان وفلان(هنا لو قلت كثير بن هشام قد تصيب) قالوا حدثنا جعفر بن برقان حدثنا يزيد بن الاصم عن ابي هريرة. .
. . السطر الأخير كتبته من الذاكرة . . رغم أن ذاكرتي أحيانا لا تشتريها من محلات "كل شيء بـ 99 هللة" . . يعني للمراجعة . . .
لغير السعوديين والواردين عليها: 99 هللة = 0.99 ريال سعودي
. .

[ابو لمى]

(مسند أحمد - 5408)حدثنا محمد بن بكر، أخبرنا يحيى بن قيس المأربي،
مما رواه محمد بن بكر عن يحيى بن قيس . .
.
(مسند أحمد - 25598 )حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ، قَال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ قَيْسٍ ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهَا بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَّا رَكَعَ عِنْدَهَا رَكْعَتَيْنِ.
.
وله شواهده في صحيح البخاري . .
574 حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ ، سَمِعَ عَائِشَةَ، قَالَتْ: وَالَّذِي ذَهَبَ بِهِ، مَا تَرَكَهُمَا حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ، وَمَا لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى حَتَّى ثَقُلَ عَنِ الصَّلاَةِ، وَكَانَ يُصَلِّي كَثِيرًا مِنْ صَلاَتِهِ قَاعِدًا - تَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ العَصْرِ - وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهِمَا، وَلاَ يُصَلِّيهِمَا فِي المَسْجِدِ، مَخَافَةَ أَنْ يُثَقِّلَ عَلَى أُمَّتِهِ، وَكَانَ يُحِبُّ مَا يُخَفِّفُ عَنْهُمْ.
.
575 حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَتْ عَائِشَةُ: ابْنَ أُخْتِي مَا تَرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّجْدَتَيْنِ بَعْدَ العَصْرِ عِنْدِي قَطُّ.
.
576 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَكْعَتَانِ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَعُهُمَا سِرًّا وَلاَ عَلاَنِيَةً: رَكْعَتَانِ قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ، وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ العَصْرِ.
.
577 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: رَأَيْتُ الأَسْوَدَ، وَمَسْرُوقًا، شَهِدَا عَلَى عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينِي فِي يَوْمٍ بَعْدَ العَصْرِ، إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
.
(صحيح البخاري - 1562)حدثني الحسن بن محمد هو الزعفراني ، حدثنا عبيدة بن حميد ، حدثني عبد العزيز بن رفيع قال : رأيت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين ، - قال عبد العزيز : ورأيت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ، - ويخبر أن عائشة رضي الله عنها حدثته: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل بيتها إلا صلاهما.
.
الحديث رقم 575 على الأقل تقوم به الحجة سنداً . .
الحديث رقم 576 لا أشك في نكارة لفظة "ولا علانية" وهو حديث صحيح . . وأكاد أجزم أن البخاري يدرك نكارتها ولكنه ملزم بالتحديث كما سمع . . لأن الحديث نفسه ومن هذا الطريق صحيح أيضاً . . أصله صحيح وإسناده متصل . .
..

[ابو لمى]

والأحاديث أعلاه لابد من ذكر الأحاديث التالية معها:
.
كلها من صحيح البخاري:
4134 حدثنا يحيى بن سليمان ، حدثني ابن وهب ، أخبرني عمرو ، وقال : بكر بن مضر ، عن عمرو بن الحارث ، عن بكير ، أن كريبا ، مولى ابن عباس ، حدثه أن ابن عباس ، وعبد الرحمن بن أزهر ، والمسور بن مخرمة أرسلوا إلى عائشة رضي الله عنها ، فقالوا : اقرأ عليها السلام منا جميعا ، وسلها عن الركعتين بعد العصر ، وإنا أخبرنا أنك تصليها ، وقد بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها ، قال ابن عباس : وكنت أضرب مع عمر الناس عنهما ، قال كريب : فدخلت عليها وبلغتها ما أرسلوني ، فقالت : سل أم سلمة ، فأخبرتهم فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني إلى عائشة ، فقالت أم سلمة : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما ، وإنه صلى العصر ، ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار ، فصلاهما ، فأرسلت إليه الخادم ، فقلت : قومي إلى جنبه ، فقولي : تقول أم سلمة : يا رسول الله ألم أسمعك تنهى عن هاتين الركعتين ؟ فأراك تصليهما ، فإن أشار بيده فاستأخري ، ففعلت الجارية ، فأشار بيده فاستأخرت عنه ، فلما انصرف قال : يا بنت أبي أمية ، سألت عن الركعتين بعد العصر ، إنه أتاني أناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم ، فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر ، فهما هاتان.
.
3590 حدثني عمرو بن عباس ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي التياح ، قال : سمعت حمران بن أبان ، عن معاوية رضي الله عنه ، قال: إنكم لتصلون صلاة ، لقد صحبنا النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها ، ولقد نهى عنهما يعني : الركعتين بعد العصر.
.
1189 حدثنا يحيى بن سليمان ، قال : حدثني ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو ، عن بكير ، عن كريب ، أن ابن عباس ، والمسور بن مخرمة ، وعبد الرحمن بن أزهر رضي الله عنهم ، أرسلوه إلى عائشة رضي الله عنها ، فقالوا : اقرأ عليها السلام منا جميعا ، وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر ، وقل لها : إنا أخبرنا عنك أنك تصلينهما ، وقد بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها ، وقال ابن عباس وكنت أضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها ، فقال كريب : فدخلت على عائشة رضي الله عنها ، فبلغتها ما أرسلوني ، فقالت : سل أم سلمة ، فخرجت إليهم ، فأخبرتهم بقولها ، فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به إلى عائشة ، فقالت أم سلمة رضي الله عنها : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنها ، ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر ، ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار ، فأرسلت إليه الجارية ، فقلت : قومي بجنبه فقولي له : تقول لك أم سلمة : يا رسول الله ، سمعتك تنهى عن هاتين ، وأراك تصليهما ، فإن أشار بيده ، فاستأخري عنه ، ففعلت الجارية ، فأشار بيده ، فاستأخرت عنه ، فلما انصرف قال : يا بنت أبي أمية ، سألت عن الركعتين بعد العصر ، وإنه أتاني ناس من عبد القيس ، فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان.
.
.
ونعلم خصوصية بيت عائشة وأن الوحي كان ينزل على النبي أحيانا وهو في فراشها . .
..

[ابو لمى]

بعض المتون لا أحبها خصوصا إذا كانت مختصرة جداً . . مثل قلنا لخباب، هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: نعم، قلنا بم كنتم تعرفون ذاك؟ قال: باضطراب لحيته . .
وكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بهم دون أن يبين لهم هذه الصلاة . .
وهذا الحديث صحيح عن خباب . . ولا خلاف في صحته . .

[ابو لمى]

حديث حول "القعنبي" رحمه الله . . أيضاً ممن لهم محل عظيم في القلب . . ولا أعلم لماذا اذا ذكرت قتيبة بن سعيد ذكرته وإذا ذكرته ذكرت قتيبة بن سعيد ..
. .
قال ابن المديني: لا أقدم على عبد الله بن مسلمة القعنبي في الموطأ أحداً . .
. .
ذكرته الآن لرغبتي في الحديث عن شيوخ أبي داود في سننه . . للمذاكرة ليس إلا . . و أبو داود في سننه تقريبا طبق كلام ابن المديني حرفياً. .
. .
من أبرز شيوخ أبي داود ونعني هنا من أكثر عنهم في سننه:
مسدد رحمه الله . .روى عنه فوق 570 حديث . .
أبو بكر(من شيوخ الستة) وعثمان ابنا أبي شيبة وروى عنهما حوالي 370 حديث . .
عبد الله بن مسلمة وعنه حوالي 330 حديث . .
قتيبة بن سعيد وعنه حوالي 190 حديث . .
موسى بن إسماعيل وعنه حواالي 315 حديث . .
أحمد بن حنبل(من شيوخ الستة) وعنه حوالي 225 حديث . .
النفيلي وعنه حوالي 140 حديث . . .
محمد بن كثير العبدي (من شيوخ الستة) وعنه حوالي 145 حديث . .
وأحمد بن عبد الله بن يونس(من شيوخ الستة) وعنه حوالي 90 حديث . .
وأبو الوليد الطيالسي(من شيوخ الستة) وعنه حوالي 55 حديث . .
أبو كريب (من شيوخ الستة) وروى عنه حوالي 90 حديث . .
سليمان بن حرب(من شيوخ الستة) وعنه حوالي 65 حديث . .
إبراهيم بن موسى الصغير وعنه حوالي 60 حديث . .
الحسن بن علي الحلواني وروى عنه حوالي 135 حديث . .
أبو خيثمة زهير بن حرب . . وروى عنه حوالي 40 حديث . .
هناد بن السري وروى عنه حوالي 70 حديث . .
وبندار حوالي 75 حديث وقرينه محمد بن المثنى حوالي 110 حديث (وكلاهما من شيوخ الستة) . .
وعمرو بن عون(من شيوخ الستة) حوالي 40 حديث .. قال عنه الرازيان: ثبت حجة . .
مسلم بن إبراهيم (من شيوخ الستة) وعنه حوالي 115 حديث . .
وغيرهم . . كيحيى بن معين وابن المديني وصاعقة والعباس العنبري وهشام بن عمار ومحمد بن عبيد ومحمد بن رافع وأحمد بن أبي السرح الخ . .

[ابو لمى]

الآن افترض أنك ممن يميلون شيئا الى "منهجي" وهو فرضية أنك تعيش في الفترة بين سنة 210 و 230 هـ . . يعني قبل عصر الكتب الستة . .
. . ضع نفسك مكان أي من الستة . . وتريد ان تجمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وليكن عمرك وقتها 20 سنة . .
. .
في ذلك السن ربما أصبحت تدرك وتعي من هم الائمة الأعلام . . ومن هو الأصل ومن هو الفرع الذي اكتسب قيمته من ذلك الأصل . .
مثال يحيى بن أبي كثير: أصل . . لأنه ممن اعتنى ورحل وجمع العلم . . بينما علي بن المبارك فرع . . لأنه اكتسب قيمته من حفظه لحديث يحيى بن أبي كثير . .
يحيى بن أبي كثير صنع قيمته بنفسه . . .بينما علي ابن المبارك او حسين المعلم الخ اكتسبوا قيمتهم لاتصالهم به . .
. .
فأنت آنذاك سنة 217 هـ تعرف أعلام كل بلد ومن هو الأصل ومن هم فروعه . .
تقدم الكلام في الرد السابق عن ابي داود وسننه وروايته عن مالك إمام دار الهجرة . . أنت بسهولة تستطيع ان تكشف نوايا ابي داود عند تتبعه لحديث مالك . . وليس رجما بالغيب . .
يعني ممكن تضيف الى سيرته أنه حرص على حديث مالك من خلال القعنبي وقتيبة . .
. . ثم تتبع روايته عن عبيد الله بن عمر أو هشام عروة أو الليث أو الأوزاعي او ابن المبارك او السيفانين أو الحمادين أو عن الأعمش . .. ثم عن القدماء ايوب و الزهري ويحيى وعروة وقتادة وابراهيم ونافع وعمرو بن دينار وابن سيرين ثم الاقدم .. كابن االمسيب ومسروق والنهدي وابي عبد الرحمن السلمي وخارجة وعكرمة وابن جبير الخ
.
يعني مطلوب منك عملية عكسية لما كان يقوم به أبو داود . . وهو تفكيك سننه الى الكتب التي نسخ منها . . وكأنك تعيد ترتيب كتابه على المسند ولكن ليس على اسماء الصحابة بل على اسماء الائمة الاعلام وليس على الأبواب . .
. .

[ابو لمى]

سنن ابن ماجه: حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا الجراح بن مليح قال : حدثنا بكر بن زرعة ، قال : سمعت أبا عنبة الخولاني ، وكان قد صلى القبلتين ، مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته.
مسند أحمد: حدثنا الهيثم بن خارجة، قال: أخبرنا الجراح بن مليح البهراني حمصي، عن بكر بن زرعة الخولاني، قال: سمعت أبا عنبة الخولاني يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال الله عز وجل يغرس في هذا الدين بغرس يستعملهم في طاعته.
.
.
هذا الحديث حسنوه جهلاً دون علم . .
. .
فالجراح بن مليح(قالوا أنه بهراني حمصي وليس والد وكيع) و بكر بن زرعة لا يكاد يعرف . . والأخير كأن ليس له في كتب أهل العلم الا هذا الحديث وحديث آخر . . والأرجح أنه من كلام أحد الناس فركبوا له إسناداً . .
. .
و ابو عنبة الخولاني ليس من الصحابةولم ير النبي ولم يسمع منه . . فقد ورد في مسند أحمد . . (الرد القادم) . . ويروى عنه حديث آخر يشبه هذا الحديث وكأنه ايضا موضوع . .
. .
(مسند أحمد - 17525)حدثنا سريج بن النعمان ، قال : حدثنا بقية ، عن محمد بن زياد الألهاني ، قال : حدثني أبو عنبة - قال سريج وله صحبة - ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله بعبد خيرا، عسله، قيل: وما عسله؟ قال: يفتح الله له عملا صالحا قبل موته ، ثم يقبضه عليه.
.
.

[ابو لمى]

عدم سماع أبي عنبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
. .
(مسند أحمد - 17526)حدثنا أبو المغيرة ، قال : حدثنا ابن عياش ، قال : حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني ، قال: رأيت سبعة نفر خمسة قد صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ، واثنين قد أكلا الدم في الجاهلية، ولم يصحبا النبي صلى الله عليه وسلم ، فأما اللذان لم يصحبا النبي صلى الله عليه وسلم فأبو عنبة الخولاني ، وأبو فالج الأنماري.
.
(مسند أحمد - 17527)حدثنا أبو اليمان ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن محمد بن زياد الألهاني ، قال : ذكر عند أبي عنبة الخولاني الشهداء ، فذكروا المبطون ، والمطعون ، والنفساء ، فغضب أبو عنبة ، وقال : حدثنا أصحاب نبينا عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن شهداء الله في الأرض ، أمناء الله في الأرض في خلقه ، قتلوا أو ماتوا.
.
.
وحتى دون هذا . . .فالحديثان في الرد السابق أسانيدها ضعيفة جداً جداً ولا تكاد تعرف .. وأيضاً الحديث الأخير هنا . . الله اعلم بصحته . .
. .

[ابو لمى]

من رواية الطبراني عن الطبري صاحب التفسير . .
.. .
معجم الطبراني الكبير: 9358 حَدَّثَنَا الطَّبَرِيُّ الْفَقِيهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ ، ثنا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مَعْنٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : لَعَنَ اللَّهُ الْمُتَفَلِّجَا تِ ، وَالْمُتَنَمِّص َاتِ ، وَالْمُتَوَحِّش َاتِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ الْمُسْتَوْرِدِ ، فَقَالَتْ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، بَلَغَنِي أَنَّكَ لَعَنْتَ الْمُتَفَلِّجَا تِ ، وَالْمُتَنَمِّص َاتِ ، وَالْمُتَوَشِّم َاتِ ، فَقَالَ : أَلَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي كِتَابِ اللَّهِ ، قَالَتْ : لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ فَمَا وَجَدْتُهُ فِيهِ ، قَالَ : لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ إِنَّهُ لَفِي كِتَابِ اللَّهِ : { مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } قَالَتْ : وَاللَّهِ إِنِّي لَأَحْسِبُ أَهْلَكَ يَصْنَعُونَهُ ، قَالَ : فَادْخُلِي فَانْظُرِي فَإِنْ كَانُوا يَفْعَلُونَ لَا يَبِيتُونَ عِنْدِي لَيْلَةً ، فَدَخَلَتْ فَنَظَرَتْ ، ثُمَّ خَرَجَتْ وَهِي تَقُولُ : مَا رَأَيْتُ شَيْئًا ، مَا رَأَيْتُ شَيْئًا.
. .

[ابو لمى]

تاريخ البخاري ك: 967 - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ ذِي حِمَايَةَ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ أَوْ أَبِي عَامِرٍ: سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْخَمْرِ وَالْمَعَازِفِ - قَالَهُ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن قَالَ حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ ثنا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وإنما يعرف هذا عَنْ أَبِي مالك الأشعري، حديثه فِي الشاميين، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ حَاتِمِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ غَنَمٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ليشربن نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا يُضْرَبُ على رؤسهم بِالْمَعَازِفِ وَالْقَيْنَاتِ يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ وَيَجْعَلُ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ .
.
.

[ابو لمى]

له عند الطبراني في الأوسط وغيره: أسناد دائر . .عبد الله بن محمد بن الأشعث عن إبراهيم بن محمد بن عبيدة عن أبي عن الجراح بن مليح البهراني الحمصي عن إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية . .
. . وكأنها نسخة يتداولونها . .
..
4550 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث أبو الدرداء الأنطرطوسي قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : حدثني أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : نا إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن غيلان بن جامع المحاربي ، عن ليث بن أبي سليم ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي أمامة الباهلي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : إن العبد إذا غسل كفيه خرجت خطايا يديه ، وإذا غسل وجهه ، ومضمض ، وتشوص ، واستنشق واستنثر ، ومسح برأسه خرجت خطايا سمعه وبصره ولسانه وإذا غسل ذراعيه وقدميه كان كيوم ولدته أمه ومن نام طاهرا على ذكر الله لم يسأل الله شيئا حتى يرد إليه روحه من أمور دنياه وآخرته إلا أعطاه إياه.
4551 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث أبو الدرداء قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح ، عن إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن غيلان بن جامع ، عن يعلى بن عطاء ، عن جابر بن يزيد بن الأسود ، عن أبيه قال : حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع ، فصليت معه صلاة الغداة في منى ، فلما فرغ من صلاته إذا رجلان خلف الناس لم يصليا مع الناس ، : فقال : علي بالرجلين فجيء بهما ترعد فرائصهما ، فقال : أما صليتما معنا ؟ فقالا : لا يا رسول الله ، إنا كنا صلينا في رحالنا ، وظننا أنا لا ندرك الصلاة قال : فلا تفعلا إذا صليتما في رحالكما ، ثم أدركتما الصلاة فصليا ، تكون لكما نافلة فقال أحدهما : استغفر لي يا رسول الله فقال : اللهم اغفر له فازدحم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنا يومئذ كأشب الرجال وأقواهم ، فزحمت الناس حتى أخذت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوضعتها على صدري ، فلم أر شيئا كان أبرد ولا أطيب من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
4552 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث أبو الدرداء قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : حدثني أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : نا إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن غيلان بن جامع ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن يحيى بن وثاب ، عن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو : يأمر بالغسل يوم الجمعة على هذا المنبر
4553 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن حجاج بن أرطاة ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يأمر بالغسل يوم الجمعة
4554 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن حجاج بن أرطاة ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن مولى لأبي قتادة ، عن أبي قتادة ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من عمل أحب إلى الله من عمل في هذه الأيام ، يعني : العشر ، إلا رجل خرج مجاهدا بماله ونفسه ، ثم لم يرجع لا يروى هذا الحديث ، عن أبي قتادة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به : ابن ذي حماية
4555 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : حدثني أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن أبي عامر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله ضراط ، فإذا سكت أقبل حتى يخطر بين المرء وقلبه ، حتى يذكره ما لم يكن يذكره ، حتى يوهم في صلاته فلا يدري كم صلى فإذا لقي أحدكم ذلك فلم يدر كم صلى ؟ زاد أم نقص فليسجد سجدتي السهو بعدما يسلم ، فإنهما المرغمتان
4556 حدثنا عبد الله بن محمد الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن شعبة الأزدي ، عن قتادة بن دعامة ، عن أبي أيوب الأزدي ، عن عبد الله بن عمرو ، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : صلوا صلاة الأول قبل أن يدخل وقت العصر ، والعصر قبل أن تصفر الشمس ، والمغرب قبل أن يسقط الشفق ، والعشاء الآخرة في نصف الليل ، والصبح قبل طلوع الشمس
4557 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : نا إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام قال : سألت عائشة عن قيام النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : كان يوضع له وضوءه وسواكه ، ثم يبعثه الله متى شاء أن يبعثه له من الليل ، فيستاك ، ويتوضأ ، ثم يقوم فيركع تسع ركعات ، وركعتين وهو قاعد ، وكان إذا مرض أو لم يقم من الليل صلى اثنتي عشرة ركعة
4558 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، فجاء رجل بشيء حتى حفزه النفس ، حتى دخل في الصف ، فقال : الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال : أيكم القائل الكلمات ؟ قال الرجل : أنا قال : ابتدرها اثنا عشر ملكا ، أيهم يرفعها
4559 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : نا إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتيتم الصلاة فأتوا وعليكم السكينة والوقار ، وصلوا ما أدركتم ، واقضوا ما سبقتم
4560 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : نا إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في حائط القبلة ، فغضب
4561 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك قال : أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ذات ليلة إلى شطر الليل ، ثم خرج فصلى بنا ، فلما فرغ قام فخطبنا ، فقال : إن الناس قد صلوا ورقدوا ، وأنتم في صلاة ما انتظرتم الصلاة
4562 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن حميد الطويل ، عن أنس ، عن عبادة بن الصامت قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمر فنادى ب الصلاة جامعة ، فإذا هو برجلين يتلاحيان فقام ، فخطب الناس ، فقال : يا أيها الناس ، إني خرجت لأعلمكم ليلة القدر ، وإني لقيت فلانا وفلانا يتلاحيان ، وإني نسيتها ، فالتمسوها في العشر البواقي ، والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة
4563 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم ، عن حميد الطويل ، عن محمد بن قيس ، إن أم هانئ : أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة لبعض حاجاتها ، فوجدته يصلي الضحى ست ركعات
4564 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن حميد الطويل ، عن محمد بن قيس ، عن جابر بن عبد الله قال : قطع بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحملني على جمل ، فمر بي وأنا أضربه في أخرى الناس ، فضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط ، فما زال في أوائل الناس ، فلما قدمنا مكة أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرده إليه ، فوجدته يصلي صلاة الضحى ست ركعات
4565 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن عبد الكريم ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن السائب ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم سئل عن أربع ركعات قبل صلاة الظهر ، ليس بينهن فصل بتسليم ، حين تميل الشمس ؟ فقال : إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء ، وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح
4566 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد ، عن الضحاك بن حمرة ، عن أبي نصيرة ، عن أبي رجاء العطاردي ، عن عتيق أبي بكر ، وعن عمران بن حصين الخزاعي ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من اغتسل يوم الجمعة كفرت ذنوبه وخطاياه ، فإذا أخذ في المشي كتب له بكل خطوة عشرون حسنة ، فإذا انصرف من الصلاة أجيز بعمل مائتي سنة
4567 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن عطاء بن عجلان ، عن مغيرة بن حكيم الصنعاني ، يرده إلى طاوس ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من غسل يوم الجمعة واغتسل ، ثم غدا ، وبكر ، ودنا حيث يسمع خطبة الإمام ، ثم أنصت كان له بكل خطوة عمل سنة ، صيامها وقيامها
4568 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن ابن أبي ليلى ، عن أبي الزبير المكي ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عسفان ، فأراد المشركون أن يحملوا علينا ، ونحن في صلاة الظهر ، فقالوا : ولكن صلاة هي أحب إليهم من أبنائهم ، وأنفسهم وأهليهم فتحملون عليهم ، فأتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فلما أقيمت الصلاة ، أمر رسول الله ، الناس فلبسوا السلاح وعملوا صفين ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كبر فكبروا جميعا ، ثم إنه ركع فركعوا جميعا ، ثم إنه سجد فسجد معه الصف الأول ، وقام الآخر قياما ، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام معه الصف الأول وخر الذي في الصف الآخر سجودا ، فلما فرغوا من السجدتين ، وقاموا تأخر الصف الأول ، وتقدم الصف الآخر ، فلما رأى المشركون ما صنعوا علموا أن قد جاءهم الخبر ، فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا ، ثم ركع فركعوا جميعا ، ثم سجد فسجد الصف الأول ، وثبت الآخر قياما ، حتى فرغوا من سجدتين ، ثم خر الصف الآخر سجودا ، ثم قعدوا جميعا فتشهدوا ، ثم انصرفوا لم يرو هذا الحديث عن ابن أبي ليلى إلا ابن ذي حماية.
.

[ابو لمى]

وفي مسند الشاميين للطبراني هناك باب باسم ما انتهى إلينا من مسند إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية . .
وافهم هذا الكلام على أن هناك نسخة فيها حديثه .. وتحتها:
-إبراهيم عن سعيد بن المسيب
-روايته عن البصريين
-إبراهيم عن حميد الطويل
-إبراهيم عن شعبة بن الحجاج
-إبراهيم عن أبي عامر صالح بن رستم الخزاز
-إبراهيم عن عطاء بن عجلان البصري
-إبراهيم عن أبان بن أبي عياش
-روايته عن الكوفيين
-إبراهيم عن الحجاج بن أرطاة النخعي
-إبراهيم عن غيلان بن جامع المحاربي
-إبراهيم عن عبد الملك
-إبراهيم عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
-إبراهيم عن أبي مرزوق الكوفي
-روايته عن الشاميين
-إبراهيم عن عبد الله بن دينار البهراني الحمصي
-إبراهيم عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري
-إبراهيم عن كثير بن مرة الحضرمي
-إبراهيم عن الضحاك بن حمرة

[ابو لمى]

ومع ذلك لا ذكر له في الكتب الستة أو المسند . .

[ابو لمى]

بشر بن حرب الندبي . . .ضعيف . .
له عند الستة حديث واحد عند ابن ماجه . .
. .
يبين لك شدة ضعفه الحديث التالي:
.
(مسند أحمد - 11191)حدثنا إسماعيل بن محمد، حدثنا عباد بن عباد، حدثنا بشر بن حرب، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بضب فقلبه بعود كان في يده ظهره لبطنه، فقال: تاه سبط من بني إسرائيل، فإن يكن فهو هذا.
.
(مسند أحمد - 11194)حدثنا يونس، حدثنا حماد يعني ابن زيد، قال: حدثنا بشر، قال: سمعت أبا سعيد الخدري، يقول: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضب، فقال: اقلبوه لظهره فقلب لظهره، ثم قال: اقلبوه لبطنه فقلب لبطنه، فقال: تاه سبط ممن غضب الله عليهم من بني إسرائيل، فإن يك فهو هذا، فإن يك فهو هذا، فإن يك فهو هذا.
.
.
وأي حديث فيه مسخ الضب . . لا تصدقه . . وأحسب أن كلها ودون استثناء عراقية . .
.

[ابو لمى]

روى عن ابن عمر و ابي سعيد الخدري عدداً من الأحاديث .. . أكثر من يروي عنه حماد بن زيد . .
يقول حماد:
ابن عدي: حدَّثَنَا بن أبي بكر، حَدَّثَنا العباس، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ مَعِين، حَدَّثَنا عارم عَن حَمَّاد بْن زيد قَالَ جعلت أحدث أَيُّوب بحديث بشر بْن حرب فَقَالَ كأني أسمع حديث نافع. قَالَ يَحْيى كأنه مدحه.
.
نقول: هذا من سوء فهم يحيى بن معين . . لا أرى هذا الا غمزا في قناته . . وهو أيضا ما تصورته عند جمع حديثه . .
. .

[ابو لمى]

نقلوا عن أحمد:
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن بشر بن حرب. فقلت: يعتمد على حديثه؟ فقال: ليس هو ممن يترك حديثه. «العلل» (342) .
• وقال عبد الله بن أحمد: قلت له (يعني لأبيه) : إن يحيى بن سعيد يقول: بشر بن حرب أحب إلي من أبي هارون العبدي. قال: صدق يحيى. «العلل» (3281) .
• وقال ابن هانىء: سُئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) ، عن بشر بن حرب. قال: كنيته أبو عمرو الندبي. ثم قال: نحن صيام، كأنه ضعفه. «سؤالاته» (664) .
• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن بشر بن حرب. فقال: نحن صيام وضعفه. «سؤالاته» (150) .
• وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قلت لأحمد بن حنبل: بشر بن حرب؟ قال: ليس هو قويًا في الحديث. «الجرح والتعديل» 2/ (1341) .
• وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل: من أحب إليك بشر بن حرب، أو أبو هارون العبدي؟ قال: بشر بن حرب. وقال: بشر بن حرب، هو أبو عمرو الندبي، ليس هو قوي في الحديث. «الكامل» (246) .

.
ويكفي الإشارات هنا بمقارنته بمثل أبي هارون العبدي . .
. .

[ابو لمى]

وقال ابن عدي:
سمعتُ ابْن حَمَّاد يَقُولُ: قَالَ السعدي بشر بْن حرب أَبُو عَمْرو النَّدَبي لا يحمد حديثه.
أَخْبَرنا بن حَمَّاد قَالَ البُخارِيّ بشر بْن حرب أبو عَمْرو الندبي كَانَ ابْن المديني يضعفه وقال: كَانَ يَحْيى لا يروي عَنْهُ.
حَدَّثَنَا ابْن العراد، حَدَّثَنا يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ وقد وصف يَحْيى بْن مَعِين بشر بْن حرب بالضعف فيما، حَدَّثني عَبد اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ أَنَّهُ قرأ عَلَيْهِ.
حَدَّثَنَا ابْن الْعَرَّادِ، حَدَّثَنا يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ، حَدَّثني مُحَمد بْن إسماعيل، عَن أَبِي داود قَالَ يَحْيى بْن مَعِين بشر بْن حرب كَانَ حَمَّاد بْن زيد يطريه وليس هُوَ كذلك إلى الضعف ما هو.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب قَالَ وفيما نسخته فِي كتاب عَلِيّ بْن المديني قلت ليحيى بن سَعِيد أيما أحب إليك بشر بْن حرب أو أَبُو هارون العبدي فَقَالَ بشر بن حرب

[ابو لمى]

وماكان الله ليمسخ أمة فيجعل له نسلاً . .
. .
من حديثه:
.
5120 حدثنا وكيع ، عن حماد ، عن بشر بن حرب ، سمعت ابن عمر يقول : إن رفعكم أيديكم بدعة ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا يعني إلى الصدر
5234 حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا حماد بن زيد ، عن بشر بن حرب ، سمعت ابن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند حجرة عائشة يقول : ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة، ولا غدرة أعظم من غدرة إمام عامة
5606 حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا الحارث بن عبيد ، حدثنا بشر بن حرب قال : سألت عبد الله بن عمر قال : قلت ما تقول في الصوم في السفر ؟ قال : تأخذ إن حدثتك ؟ قلت : نعم ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من هذه المدينة قصر الصلاة ، ولم يصم حتى يرجع إليها
5908 حدثنا يونس ، حدثنا حماد يعني ابن زيد ، حدثنا بشر بن حرب قال : سألت ابن عمر : كيف صلاة المسافر يا أبا عبد الرحمن ؟ فقال : إما أنتم تتبعون سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم أخبرتكم ، وإما أنتم لا تتبعون سنة نبيكم لم أخبركم ، قال : قلنا : فخير السنن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم يا أبا عبد الرحمن ، فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من هذه المدينة لم يزد على ركعتين حتى يرجع إليها
5936 حدثنا يونس ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن بشر بن حرب ، سمعت ابن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم بارك لنا في مدينتنا ، وفي صاعنا ، ومدنا ، ويمننا ، وشامنا ، ثم استقبل مطلع الشمس فقال : من هاهنا يطلع قرن الشيطان ، من هاهنا الزلازل والفتن
5937 حدثنا يونس ، حدثنا حماد يعني ابن سلمة ، عن بشر بن حرب ، عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أسلم سالمها الله ، وغفار غفر الله لها ، وعصية عصت الله ورسوله ، اللهم العن رعلا وذكوان وبني لحيان
10912 حدثنا روح ، حدثنا حماد ، عن بشر بن حرب ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة يدعو هكذا ، ورفع يديه حيال ثندوتيه ، وجعل بطون كفيه مما يلي الأرض
11060 حدثنا إسحاق بن عيسى ، حدثني حماد بن سلمة ، عن بشر بن حرب ، أن ابن عمر ، أتى أبا سعيد الخدري ، فقال : يا أبا سعيد ، ألم أخبر أنك بايعت أميرين من قبل أن يجتمع الناس على أمير واحد ؟ قال : نعم ، بايعت ابن الزبير ، فجاء أهل الشام ، فساقوني إلى حبيش بن دلجة فبايعته ، فقال ابن عمر : إياها كنت أخاف ، إياها كنت أخاف - ومد بها حماد صوته - قال أبو سعيد : يا أبا عبد الرحمن ، أولم تسمع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من استطاع أن لا ينام نوما ، ولا يصبح صباحا ، ولا يمسي مساء إلا وعليه أمير ؟ قال : نعم ، ولكني أكره أن أبايع أميرين من قبل أن يجتمع الناس على أمير واحد
11064 حدثنا يونس ، حدثنا حماد يعني ابن زيد ، حدثنا بشر بن حرب ، قال : سمعت أبا سعيد الخدري يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم : نهى عن الوصال قال : فقيل يا رسول الله : فما لك أنت تفعله ؟ قال : إني لست كأحدكم إني أطعم وأسقى
11388 حدثنا وكيع قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن بشر بن حرب ، عن أبي سعيد الخدري قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام ، وهذه أختي تواصل ، وأنا أنهاها
11449 حدثنا يونس ، حدثنا حماد يعني ابن زيد ، حدثنا بشر بن حرب ، سمعت أبا سعيد الخدري يحدث قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدك وخيبر قال : ففتح الله على رسوله فدك وخيبر فوقع الناس في بقلة لهم هذا الثوم والبصل ، قال : فراحوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد ريحها ، فتأذى به ، ثم عاد القوم ، فقال : ألا لا تأكلوه ، فمن أكل منها شيئا ، فلا يقربن مجلسنا
11632 حدثنا يونس ، حدثنا حماد يعني ابن سلمة ، عن بشر بن حرب ، قال : سمعت أبا سعيد الخدري قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بعرفة هكذا ، يعني بظاهر كفه
11635 حدثنا يونس ، حدثنا حماد يعني ابن سلمة ، عن بشر بن حرب ، قال : سمعت أبا سعيد يقول : وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة ، فجعل يدعو هكذا ، وجعل ظهر كفيه مما يلي وجهه ، ورفعهما فوق ثندوته ، وأسفل من منكبيه
11739 حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا بشر بن حرب ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال في الصوم ، فلم يزل به أصحابه حتى رخص لهم من السحر إلى السحر
. .

[ابو لمى]

كأنه كل ما يسمع من غيره تجري على لسانه حدثنا ابن عمر حدثنا ابي سعيد . . يشبه أبا هاون العبدي . .
حتى حديث مسخ الضب . . إن كان سمعه من شهر بن حوشب . . جرت على لسانه حدثنا أبو سعيد!! كأن هذا طبعه . .
.
(مسند أحمد - 17731)حدثنا وكيع، حدثني عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن سبطا من بني إسرائيل هلك، لا يدرى أين مهلكه، وأنا أخاف أن تكون هذه الضباب.
.
.
ولكن أحاديث الرد السابق ليس أجلى منها في بيان ضعفه وانكشاف أمره .. كتاب مفتوح .. وهو يشرح لك كلمة الإمام ايوب: كأني أسمع أحاديث نافع . .
.

[ابو لمى]

وأثقل ما يمكن أن يقال عن أحاديث المسخ . . حديث رووه عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه . .
. .
(مسند أحمد - 7715)حدثنا عبد الصمد، حدثنا أبي، حدثنا أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة، قال: فقد سبط من بني إسرائيل، وذكر الفأرة، فقال: ألا ترى أنك إذا أدنيت منها لبن الإبل لم تقربه، وإن قربت إليها لبن الغنم شربته؟ فقال: أكذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أفأقرأ التوراة؟
. .
.
انفعل الصحابي وغضب ولكن لم يستطع أن يقول "نعم سمعت سول الله" كما جرت العادة ولأن فيها شرف. . واستخدم عبارة حمالة أوجه "أفقرأ التوراة" . . وبالنسبة لي مصدرها كعب الأحبار(أو الناس حوله) . .
. . ولا استبعد شدة حرارة الجو ذلك اليوم . . الحرارة تعكر المزاج . .من فيح جهنم . .
..
وهذا الحديث ليت مسلم سلم من إخراجه في صحيحه . . عنب خراسان وأشجارها الوارفة . .
. .
(صحيح مسلم - 5450)وحدثني أبو كريب محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، قال: الفأرة مسخ، وآية ذلك أنه يوضع بين يديها لبن الغنم فتشربه، ويوضع بين يديها لبن الإبل فلا تذوقه. فقال له كعب: أسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أفأنزلت علي التوراة؟
. .
كأنها مقلوبة هنا . . يفترض أن كعبا مات قبل "وعي ابن سيرين" . . وهذا الحديث تحديداً استبعد سماع ابن سيرين له من أبي هريرة . .
..

[ابو لمى]

وقبل سرد الأحاديث التي فيها المسخ . . لابد من ذكر حديث المعرور . .
. .
(صحيح مسلم - 4943)حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو كريب - واللفظ لأبي بكر - ، قالا : حدثنا وكيع ، عن مسعر ، عن علقمة بن مرثد ، عن المغيرة بن عبد الله اليشكري ، عن المعرور بن سويد ، عن عبد الله ، قال : قالت أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم أمتعني بزوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبأبي أبي سفيان ، وبأخي معاوية قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قد سألت الله لآجال مضروبة ، وأيام معدودة ، وأرزاق مقسومة ، لن يعجل شيئا قبل حله ، أو يؤخر شيئا عن حله ، ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب في النار ، أو عذاب في القبر ، كان خيرا وأفضل قال: وذكرت عنده القردة ، قال مسعر : وأراه قال : والخنازير من مسخ ، فقال: إن الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا ، وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك.
.
وهو عند أحمد أيضا في مسنده من طريق مسعر وطريق الثوري(وحديث الثوري عند مسلم أيضاً)
.

[ابو لمى]

وحديث أبي الأحوض الجشمي عن عبد الله:
(مسند أحمد - 3649)حدثنا عبد الله بن يزيد، ويونس، قالا: حدثنا داود، عن محمد بن زيد، عن أبي الأعين العبدي، عن أبي الأحوص الجشمي، عن ابن مسعود، قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القردة والخنازير، أهي من نسل اليهود؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله لم يلعن قوما قط، فمسخهم، فكان لهم نسل حين يهلكهم، ولكن هذا خلق كان، فلما غضب الله على اليهود، مسخهم فجعلهم مثلهم.
.
.
وفي هذا العصر شاعت بين بعض الناس "يا أحفاد القردة والخنازير" . . وكأنهم يدعون "اللهم صب عذابك علينا صبا لكذبنا" وينزل العذاب بعد العذاب دون واعظ . . ينعتون بها بشراً مثلهم . .
.

[ابو لمى]

ومن الموضوعات:
(مسند أحمد - 5717)حدثنا قتيبة ، حدثنا رشدين ، عن أبي صخر حميد بن زياد ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون في هذه الأمة مسخ، ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية.
.
(مسند أحمد - 6051)حدثنا هارون بن معروف، أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني أبو صخر، عن نافع قال: بينما نحن عند عبد الله بن عمر قعودا إذ جاء رجل فقال : إن فلانا يقرأ عليك السلام لرجل من أهل الشام، فقال: عبد الله بلغني أنه أحدث حدثا، فإن كان كذل ، فلا تقرأن عليه مني السلام، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنه سيكون في أمتي مسخ، وقذف، وهو في الزنديقية والقدرية.
.
.
أين أثبات الرواة عن نافع وسالم عن هذا المعنى الفريد؟؟ !!
وواضعه يبدو أنه تحمس "شوي" في الإنكار . . وغالباً هذا طبع الغيارى . .
..

[ابو لمى]

(مسند أحمد - 10830)حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، قال : قال رجل : يا رسول الله ، إنا بأرض مضبة فما تأمرنا ؟ - أو ما تفتينا ؟ - قال : ذكر لي أن أمة من بني إسرائيل مسخت فلم يأمر ولم ينه ، قال أبو سعيد: فلما كان بعد ذلك ، قال عمر : إن الله لينفع به غير واحد ، وإنه لطعام عامة الرعاء ، ولو كان عندي لطعمته ، وإنما عافه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
.
(مسند أحمد - 10958)حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنا بأرض مضبة فما تأمرنا؟ قال: بلغني أن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب، فما أدري أي الدواب هي؟ فلم يأمر ولم ينه.
.
(مسند أحمد - 14234)حدثنا عبد الرزاق، حدثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير ، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بضب، فأبى أن يأكله، وقال: إني لا أدري لعله من القرون الأولى التي مسخت.
.
(مسند أحمد - 14838)حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله ، يقول: أتي بضب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأبى أن يأكله ، وقال : لا أدري لعله من القرون الأولى التي مسخت




"سمعت" أعلاه . . لا تأخذها على محمل الجد . . سماعات أبي الزبير!
.

[ابو لمى]

ونكمل غرائب العراق . .
. .
(مسند أحمد - 17501)حدثنا يحيى بن سعيد ، عن الأعمش ، وحدثنا وكيع ، قال : حدثني الأعمش المعنى ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الرحمن بن حسنة ، - قال : وكيع : الجهني - قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأصابتنا مجاعة ، فنزلنا بأرض كثيرة الضباب ، فاتخذنا منها ، فطبخنا في قدورنا ، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أمة فقدت ، - أو مسخت ، شك يحيى - والله أعلم فأمرنا فأكفأنا القدور قال وكيع : مسخت ، فأخشى أن تكون هذه فأكفأناها وإنا لجياع.
.
(مسند أحمد - 17673)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن زيد بن وهب ، يحدث عن ثابت ابن وديعة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن رجلا أتاه بضباب قد احترشها ، فجعل ينظر إلى ضب منها ، ثم قال : إن أمة مسخت فلا أدري لعل هذا منها.
.
(مسند أحمد - 17674)حدثنا بهز ، حدثنا شعبة ، قال : أخبرني عدي بن ثابت ، قال : سمعت زيد بن وهب ، يحدث عن ثابت ابن وديعة ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بضباب قد احترشها ، قال : فجعل ينظر إليه ويقلبه ، وقال : إن أمة مسخت فلا يدرى ما فعلت ، وإني لا أدري لعل هذا منها.
.

[ابو لمى]

(مسند أحمد - 17676)حدثنا حسين ، حدثنا يزيد بن عطاء ، عن حصين ، عن زيد بن وهب الجهني ، عن ثابت بن يزيد ابن وداعة الأنصاري ، قال: اصطدنا ضبابا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه ، قال : فطبخ الناس وشووا ، قال : فأخذت ضبا فشويته ، فأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه بين يديه ، فأخذ عودا ، فجعل يقلب به أصابعه ، أو يعدها ، ثم قال : إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض ، وإني لا أدري أي الدواب هي قال : قلت : إن الناس قد شووا ، قال : فلم يأكل منه ، ولم ينههم عنه.
.
(مسند أحمد - 17677)حدثنا عفان ، ومحمد بن جعفر ، قالا : حدثنا شعبة ، قال : عفان ، في حديثه ، قال الحكم : أخبرني عن زيد بن وهب ، عن البراء بن عازب ، عن ثابت ابن وديعة ، أنه قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بضب ، فقال : أمة مسخت ، والله أعلم قال عفان : فالله أعلم.
.

[ابو لمى]

يخرج الحديث من المدينة شبراً فيعود من العراق باعاً !! قرقرة الدجاجة . . !!
.
(مسند أحمد - 19825)حدثنا هشام بن عبد الملك ، أخبرنا أبو عوانة ، وعفان ، حدثنا أبو عوانة ، حدثنا عبد الملك بن عمير ، عن حصين ، رجل من بني فزارة ، عن سمرة بن جندب ، قال : أتى نبي الله صلى الله عليه وسلم أعرابي وهو يخطب ، فقطع عليه خطبته ، فقال : يا رسول الله ، كيف تقول في الضب ؟ قال: أمة مسخت من بني إسرائيل ، فلا أدري أي الدواب مسخت ؟ ، حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا شيبان ، عن عبد الملك ، عن حصين بن قبيصة الفزاري ، عن سمرة بن جندب ، قال : سأل أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر مثله.
.
(مسند أحمد - 19850)حدثنا زكريا بن عدي ، أخبرنا عبيد الله ، عن عبد الملك بن عمير ، عن حصين بن قبيصة ، عن سمرة بن جندب ، قال : سأل أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب ، فقطع عليه خطبته ، فقال: يا رسول الله ما تقول في الضباب؟ فقال: مسخت أمة من بني إسرائيل ، فالله أعلم في أي الدواب مسخت.
.
.

[ابو لمى]

يخرج الحديث من المدينة شبراً فيعود من العراق باعاً !! قرقرة الدجاجة . . !!

(صحيح البخاري - 7162)حدثنا علي ، حدثنا هشام ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، ح وحدثني أحمد بن صالح ، حدثنا عنبسة ، حدثنا يونس ، عن ابن شهاب ، أخبرني يحيى بن عروة بن الزبير ، أنه سمع عروة بن الزبير ، قالت عائشة رضي الله عنهما : سأل أناس النبي صلى الله عليه وسلم عن الكهان ، فقال: إنهم ليسوا بشيء ، فقالوا : يا رسول الله ، فإنهم يحدثون بالشيء يكون حقا ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم: تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني ، فيقرقرها في أذن وليه كقرقرة الدجاجة ، فيخلطون فيه أكثر من مائة كذبة.
.

[ابو لمى]

حميد بن زياد أبو صخر الخراط تقدم حديثه عن القدرية والزنديقية . . من فوقه ثقات ومن تحته ثقات . .
أحاديثه وحاله تستحق المراجعة ..
من غرائب حديثه:
. . 1 . .
(مسند أحمد - 9256)حدثنا قتيبة ، قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن حميد الخراط ، عن المقبري ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جاء مسجدي هذا ، لم يأت إلا لخير يتعلمه ، أو يعلمه ، فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ، ومن جاءه لغير ذلك ، فهو بمنزلة رجل ينظر إلى متاع غيره.
.
(مسند أحمد - 8434)حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو صخر، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا، أو ليعلمه، كان كالمجاهد في سبيل الله، ومن دخله لغير ذلك ، كان كالناظر إلى ما ليس له.
.
(مسند أحمد - 10628)حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا حيوة، أخبرني أبو صخر، أن سعيد بن أبي سعيد المقبري، أخبره أنه، سمع أبا هريرة، يقول: إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من دخل مسجدنا هذا، يتعلم خيرا أو يعلمه، كان كالمجاهد في سبيل الله، ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له.
.
. . 2 . .
(مسند أحمد - 6051)حدثنا هارون بن معروف، أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني أبو صخر، عن نافع قال: بينما نحن عند عبد الله بن عمر قعودا إذ جاء رجل فقال: إن فلانا يقرأ عليك السلام لرجل من أهل الشام، فقال: عبد الله بلغني أنه أحدث حدثا ، فإن كان كذلك، فلا تقرأن عليه مني السلام، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنه سيكون في أمتي مسخ، وقذف، وهو في الزنديقية والقدرية.
.
(مسند أحمد - 5496)حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد، حدثنا سعيد يعني ابن أبي أيوب، حدثني أبو صخر، عن نافع قال: كان لابن عمر صديق من أهل الشأم يكاتبه فكتب إليه مرة عبد الله بن عمر إنه بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر ، فإياك أن تكتب إلي ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر.
.
(مسند أحمد - 5717)حدثنا قتيبة، حدثنا رشدين، عن أبي صخر حميد بن زياد، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون في هذه الأمة مسخ، ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية.
.
.

[ابو لمى]

ومن غرائب حديثه:
.
. . 3 . .
(مسند أحمد - 11001)حدثنا يحيى ، عن حميد الخراط ، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن ، قال: مر بي عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ، فقلت له: كيف سمعت أباك يقول في المسجد الذي أسس على التقوى ؟ قال: قال أبي: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه ، فقلت: يا رسول الله أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ فأخذ كفا من حصى فضرب به الأرض، قال: هو هذا مسجد المدينة قال: فقلت له: أشهد لسمعت أباك هكذا يذكره.
.
. . 4 . .
(مسند أحمد - 1560)حدثنا هارون بن معروف ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، أخبرني أبو صخر ، قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: وسمعته أنا من هارون : أن أبا حازم ، حدثه عن ابن لسعد بن أبي وقاص، قال: سمعت أبي، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يقول: إن الإيمان بدأ غريبا وسيعود كما بدأ ، فطوبى يومئذ للغرباء إذا فسد الناس ، والذي نفس أبي القاسم بيده ليأرزن الإيمان بين هذين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها.
.
. . 5 . .
(مسند أحمد - 2438)حدثنا هارون، - قال أبو عبد الرحمن: وسمعته أنا من هارون، قال: أخبرنا ابن وهب، أخبرني أبو صخر، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن كريب مولى ابن عباس، عن عبد الله بن عباس: أنه مات ابن له بقديد، أو بعسفان، فقال: يا كريب، انظر ما اجتمع له من الناس، قال: فخرجت ، فإذا ناس قد اجتمعوا له، فأخبرته، قال: يقول: هم أربعون؟ قال : نعم، قال: أخرجوه، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من مسلم يموت، فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا، إلا شفعهم الله فيه.
.
. . 6 . .
(مسند أحمد - 10629)حدثنا عبد الله بن يزيد ، حدثنا حيوة ، حدثني أبو صخر ، أن يزيد بن عبد الله بن قسيط أخبره ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من أحد يسلم علي، إلا رد الله عز وجل إلي روحي حتى أرد عليه السلام.
.
.

[ابو لمى]

ومن غرائب حديثه:
.
(مسند أحمد - 23337)حدثنا هارون، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني أبو صخر، عن عبد الله بن معتب بن أبي بردة الظفري، عن أبيه، عن جده، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده.
.
(مسند أحمد - 9032)حدثنا هارون بن معروف، قال عبد الله : وسمعته أنا من هارون، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثني أبو صخر، عن أبي حازم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المؤمن مألف، ولا خير فيمن لا يألف، ولا يؤلف.
.
(مسند أحمد - 26446)حدثنا هارون، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: وقال حيوة: أخبرني أبو صخر، أن يحنس أبا موسى، حدثه أن أم الدرداء، حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيها يوما، فقال: من أين جئت يا أم الدرداء ؟ فقالت: من الحمام، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من امرأة تنزع ثيابها، إلا هتكت ما بينها وبين الله من ستر.
.
.

[ابو لمى]

وله أحاديث أخرى بعضها مقارب . . إن كان سمعها . .
..
مسند أحمد:
9031 حدثنا هارون ، حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : حدثني أبو صخر حميد بن زياد ، أن عمر بن إسحاق ، مولى زائدة ، حدثه عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ، مكفرات ما بينهن ما اجتنبت الكبائر


21827 حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد ، حدثنا حيوة ، حدثنا أبو صخر ، أنه سمع مكحولا يقول : حدثني أبو هند الداري ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من قام مقام رياء وسمعة راءى الله به يوم القيامة وسمع


22049 حدثنا أبو عبد الرحمن المقري ، حدثنا حيوة قال : حدثنا أبو صخر حميد بن زياد ، أن يحيى بن النضر حدثه ، عن أبي قتادة أنه حضر ذلك قال : أتى عمرو بن الجموح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، أرأيت إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل أمشي برجلي هذه صحيحة في الجنة ؟ ، وكانت رجله عرجاء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم . فقتلوه يوم أحد هو وابن أخيه ومولى لهم ، فمر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : كأني أنظر إليك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة . فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما وبمولاهما فجعلوا في قبر واحد

22105 حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني أبو صخر ، أن يحيى بن النضر الأنصاري حدثه ، أنه سمع أبا قتادة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : على المنبر للأنصار ألا إن الناس دثاري . والأنصار شعاري لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبة لاتبعت شعبة الأنصار ، ولولا الهجرة لكنت رجلا من الأنصار فمن ولي من الأنصار فليحسن إلى محسنهم ، وليتجاوز عن مسيئهم ، ومن أفزعهم فقد أفزع هذا الذي بين هاتين وأشار إلى نفسه صلى الله عليه وسلم


22318 حدثنا هارون بن معروف ، وسمعته أنا من هارون بن معروف ، أخبرنا ابن وهب ، حدثني أبو صخر ، أن أبا حازم حدثه قال : سمعت سهل بن سعد يقول : شهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة حتى انتهى ، ثم قال في آخر حديثه : فيها ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا على قلب بشر خطر ، ثم قرأ هذه الآية { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ، ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون }


23021 حدثنا أبو عبد الرحمن ، حدثنا حيوة ، أخبرني أبو صخر ، أن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر ، أخبره عن سالم بن عبد الله ، أخبرني أبو أيوب الأنصاري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به مر على إبراهيم ، فقال : من معك يا جبريل ؟ قال : هذا محمد ، فقال له إبراهيم : مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة ، فإن تربتها طيبة ، وأرضها واسعة قال : وما غراس الجنة ؟ قال : لا حول ولا قوة إلا بالله


23946 حدثنا هارون ، حدثنا عبد الله بن وهب قال : وقال حيوة : أخبرني أبو صخر ، عن ابن قسيط ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، وينظر في سواد ، ويبرك في سواد ، فأتي به ليضحي به ثم قال : يا عائشة ، هلمي المدية ثم قال : اشحذيها بحجر ففعلت ، ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ، ثم ذبحه ، وقال : بسم الله ، اللهم تقبل من محمد وآل محمد ، ومن أمة محمد ، ثم ضحى به صلى الله عليه وسلم


24301 حدثنا هارون بن معروف ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : حدثني أبو صخر ، عن ابن قسيط ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام حتى تتفطر رجلاه ، قالت عائشة : يا رسول الله أتصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقال : يا عائشة ، أفلا أكون عبدا شكورا


24302 حدثنا هارون ، حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني أبو صخر ، عن أبي قسيط ، حدثه أن عروة بن الزبير ، حدثه أن عائشة ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلا ، قالت : فغرت عليه ، قالت : فجاء ، فرأى ما أصنع ، فقال : ما لك يا عائشة ، أغرت ؟ قالت : فقلت : وما لي أن لا يغار مثلي على مثلك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفأخذك شيطانك ؟ قالت : يا رسول الله ، أو معي شيطان ؟ قال : نعم ، قلت : ومع كل إنسان ؟ قال : نعم ، قلت : ومعك يا رسول الله ؟ قال : نعم ، ولكن ربي عز وجل أعانني عليه حتى أسلم
.
.

[ابو لمى]

حديث "فيم يختصم الملأ الأعلى" . .
لم يسمعه أبو قلابة من ابن عباس . . ولايصح عن ابن عباس . . وهو يشبه أحاديث الشام الخالصة . .
. .
(مسند أحمد - 3387)حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتاني ربي عز وجل الليلة في أحسن صورة - أحسبه يعني في النوم - فقال: يا محمد ، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟
قال: قلت: لا.
قال النبي صلى الله عليه وسلم : فوضع يده بين كتفي ، حتى وجدت بردها بين ثديي - أو قال : نحري - فعلمت ما في السماوات وما في الأرض، ثم قال : يا محمد ، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟
قال: قلت : نعم ، يختصمون في الكفارات والدرجات،
قال: وما الكفارات والدرجات؟
قال: المكث في المساجد بعد الصلوات ، والمشي على الأقدام إلى الجماعات ، وإبلاغ الوضوء في المكاره ، ومن فعل ذلك عاش بخير ، ومات بخير ، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه،
وقل يا محمد إذا صليت: اللهم إني أسألك الخيرات ، وترك المنكرات ، وحب المساكين ، وإذا أردت بعبادك فتنة ، أن تقبضني إليك غير مفتون،
قال: والدرجات : بذل الطعام ، وإفشاء السلام ، والصلاة بالليل والناس نيام.
.
.

[ابو لمى]

ورواه هشام الدستوائي عن قتادة عن أبي قلابة عن ابن اللجلاج عن ابن عباس . .
. .
(جامع الترمذي - 3305)حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا معاذ بن هشام قال : حدثني أبي ، عن قتادة ، عن أبي قلابة ، عن خالد بن اللجلاج ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أتاني ربي في أحسن صورة ، فقال : يا محمد ، قلت : لبيك ربي وسعديك ، قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : رب لا أدري ، فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب ، فقال : يا محمد ، فقلت : لبيك وسعديك ، قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : في الدرجات والكفارات ، وفي نقل الأقدام إلى الجماعات ، وإسباغ الوضوء في المكروهات ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، ومن يحافظ عليهن عاش بخير ومات بخير ، وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه. هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه . وفي الباب عن معاذ بن جبل ، وعبد الرحمن بن عائش عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي هذا الحديث عن معاذ بن جبل ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بطوله وقال: إني نعست فاستثقلت نوما فرأيت ربي في أحسن صورة ؟ فقال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟
.
وحديث معاذ هو:
. .

[ابو لمى]

( مسند أحمد - 21628)حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا جهضم يعني اليمامي، حدثنا يحيى يعني ابن أبي كثير، حدثنا زيد يعني ابن أبي سلام، عن أبي سلام وهو زيد؟؟؟ بن سلام بن أبي سلام نسبه إلى جده، أنه حدثه عبد الرحمن بن عائش الحضرمي، عن مالك بن يخامر، أن معاذ بن جبل قال: احتبس علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى قرن الشمس ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا، فثوب بالصلاة وصلى وتجوز في صلاته فلما سلم قال: كما أنتم على مصافكم. ثم أقبل إلينا. فقال: إني سأحدثكم ما حبسني عنكم الغداة إني قمت من الليل، فصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتى استيقظت، فإذا أنا بربي في أحسن صورة. فقال: يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري يا رب. قال: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري رب، قال: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري يا رب، فرأيته وضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين صدري فتجلى لي كل شيء وعرفت فقال: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الكفارات. قال: وما الكفارات؟ قلت: نقل الأقدام إلى الجمعات ، وجلوس في المساجد بعد الصلوات ، وإسباغ الوضوء عند الكريهات. قال: وما الدرجات؟ قلت: إطعام الطعام، ولين الكلام، والصلاة والناس نيام. قال: سل. قلت: اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون، وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها حق فادرسوها وتعلموها.
.
(مسند أحمد - 22693)حدثنا أبو عامر، حدثنا زهير يعني ابن محمد، عن يزيد بن يزيد يعني ابن جابر، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عائش، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس، مسفر الوجه، أو مشرق الوجه، فقلنا: يا نبي الله، إنا نراك طيب النفس، مسفر الوجه، أو مشرق الوجه فقال: وما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة، فقال: يا محمد ، قلت : لبيك ربي وسعديك ، فقال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : لا أدري أي رب ـ قال ذلك مرتين أو ثلاثا ـ قال : فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي ، حتى تجلى لي ما في السموات وما في الأرض ، ثم تلا هذه الآية : { وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض } ، الآية قال : يا محمد ، فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قال : قلت : في الكفارات ، قال : وما الكفارات ؟ قلت : المشي على الأقدام إلى الجماعات ، والجلوس في المساجد خلاف الصلوات ، وإبلاغ الوضوء في المكاره ، قال : من فعل ذلك عاش بخير ، ومات بخير ، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه ، ومن الدرجات طيب الكلام ، وبذل السلام ، وإطعام الطعام ، والصلاة بالليل والناس نيام، وقال: يا محمد، إذا صليت فقل: اللهم إني أسألك الطيبات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تتوب علي، وإذا أردت فتنة في الناس، فتوفني غير مفتون.
.
.

[ابو لمى]

وبمثل الأسانيد أعلاه من شبه المحال وجوده في الصحيحين ..
. .
لم يروه من الستة سوى الترمذي . . وقال عقب حديث جهضم:
.
. . هذا حديث حسن صحيح سألت محمد بن إسماعيل، عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث حسن صحيح. هذا أصح من حديث الوليد بن مسلم ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثنا خالد بن اللجلاج قال: حدثني عبد الرحمن بن عائش الحضرمي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث. وهذا غير محفوظ. هكذا ذكر الوليد، في حديثه عن عبد الرحمن بن عائش، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى بشر بن بكر، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، هذا الحديث بهذا الإسناد عن عبد الرحمن بن عائش، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أصح، وعبد الرحمن بن عائش لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم(جامع الترمذي - 3306)
.

[ابو لمى]

ويرويه البعض عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ
ورواه أحد المتهمين عن قيس لن مسلم عن طارق بن شهاب مرسلاً . .
ورواه بعض الشيعة(الرواجني الحديث الأول أسفل) عن أبي رافع . .
ورووه عن أبي أمامة . . . ولعل هذا أصله .. وأصل شاميته . .
. . .
(المعجم الكبير للطبراني - 931)حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي ، ثنا عباد بن يعقوب الأسدي ، ثنا عبد الله بن إبراهيم بن الحسين بن علي بن الحسن ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبي رافع ، قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مشرق اللون ، فعرف السرور في وجهه ، فقال : رأيت ربي في أحسن صورة ، فقال لي : يا محمد ، أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ فقلت : يا رب ، في الكفارات ، قال : وما الكفارات ؟ قلت : إبلاغ الوضوء أماكنه على الكراهيات ، والمشي على الأقدام إلى الصلوات ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 8043)حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه ، ثنا أبي ، ثنا جرير ، عن ليث ، عن ابن سابط ، عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أتاني ربي في أحسن صورة ، فقال : يا محمد ، فقلت : لبيك وسعديك ، قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : لا أدري ، فوضع يده على ثديي ، فعلمت في مقامي ذلك ما سألني عنه من أمر الدنيا والآخرة ، فقال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : في الدرجات والكفارات ، فأما الدرجات : فإبلاغ الوضوء في السبرات ، وانتظار الصلاة بعد الصلوات ، قال : صدقت ، من فعل ذلك عاش بخير ومات بخير ، وكان من خطيئته كما ولدته أمه ، وأما الكفارات : فإطعام الطعام ، وإفشاء السلام وطيب الكلام ، والصلاة والناس نيام ، ثم قال : اللهم إني أسألك عمل الحسنات ، وترك السيئات ، وحب المساكين ، ومغفرة ، وأن تتوب علي ، وإذا أردت في قوم فتنة ، فنجني غير مفتون.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 16103)حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا محمد بن سعيد القرشي ، ثنا أبي ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن معاذ بن جبل قال : أبطأ علينا النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الفجر حتى كادت أن تدركنا الشمس ، ثم خرج فصلى بنا فخفف في صلاته ، ثم انصرف وأقبل علينا بوجهه ، فقال : على مكانكم أخبركم ما بطأني عنكم اليوم في هذه الصلاة ، إني صليت في ليلتي هذه ما شاء الله ، ثم ملكني عيني ، فنمت فرأيت ربي عز وجل في أحسن صورة وأجملها فقال : يا محمد ، فقلت : لبيك يا رب ، قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : لا أدري يا رب ، ثم قال : يا محمد ، قلت : لبيك يا رب ، قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : لا أدري ، فوضع كفه بين كتفي فوجدت برد أنامله بين ثديي ، فعلمت من كل شيء وبصرته ، ثم قال : يا محمد ، قلت : لبيك يا رب ، قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : في الكفارات ، قال : وما هن ؟ قلت : المشي على الأقدام إلى الجمعات ، وإسباغ الوضوء في السبرات ، والدرجات قال : وما هو ؟ قلت : إطعام الطعام ، ولين الكلام ، والصلاة بالليل والناس نيام ، قال : سل ، قلت : اللهم إني أسألك الحسنات ، وترك المنكرات ، وحب المساكين ، وأن تغفر لي وترحمني ، وإذا أردت فتنة بين خلقك فنجني إليك غير مفتون ، وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 8131)حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا مروان بن أبي المغيرة ، ثنا القاسم بن مالك المزني ، عن سعيد بن المرزبان أبي سعد ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قال : في الدرجات ، والكفارات فأما الدرجات : فإطعام الطعام ، وإفشاء السلام ، والصلاة بالليل والناس نيام ، وأما الكفارات : فإسباغ الوضوء في السبرات ، وثقل الأقدام إلى الجمعات ، وانتظار الصلاة بعد الصلوات.
.

[ابو لمى]

وعودونا ضعفاء الشام أن أي حديث يروونه عن أبي أمامة أو معاذ قد تجده أيضا عن ثوبان . .
. . أسفل من الشاملة . . . من المطالب العالية:
. .
3699 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سوَّار، ثنا لَيْثٌ، عَنْ مُعَاوِيَةَ -يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ- عَنْ أَبِي يَحْيَى(قالوا أنه سليم بن عامر) عَنْ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سلَّام الْأَسْوَدِ، عَنْ ثوبان رضي الله عنه مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَقَالَ: "إِنَّ ربِّي أَتَانِي اللَّيْلَةَ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ ... " الْحَدِيثَ بِطُولِهِ. وَزَادَ فِي آخِرِهِ: "اللهمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وحب من يحبُّك، وحبًّا يبلِّغني حبَّك".
.
قال في المطالب: وعزاه الهيثمي في المجمع (7/ 180)، باب فيما رآه النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى البزّار، عن ثوبان، فقال:رواه البزّار من طريق أبي يحيى، عر، أبي أسماء الرحبي، وأبو يحيى لم أعرفه. اهـ. وتقدم أنه سليم بن عامر، وإنما المجهول أبو يزيد.
.

[ابو لمى]

حديث "إنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم" . . .وهو حديث صحيح ..
أقوى طرق هذ الحديث عند البزار؟؟؟؟
. . . من طرقه . . .
(صحيح البخاري - 2768)حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا محمد بن طلحة، عن طلحة، عن مصعب بن سعد، قال: رأى سعد رضي الله عنه، أن له فضلا على من دونه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم.
(سنن أبي داوود - 2271)حدثنا مؤمل بن الفضل الحراني، حدثنا الوليد، حدثنا ابن جابر، عن زيد بن أرطاة الفزاري، عن جبير بن نفير الحضرمي، أنه سمع أبا الدرداء، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ابغوني الضعفاء، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم. قال أبو داود: زيد بن أرطاة أخو عدي بن أرطاة.
(جامع الترمذي - 1700)حدثنا أحمد بن محمد بن موسى قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثنا زيد بن أرطاة، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ابغوني ضعفاءكم، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم. هذا حديث حسن صحيح.
(السنن الصغرى للنسائي - 3164)أخبرنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا عمر بن عبد الواحد، قال: حدثنا ابن جابر، قال: حدثني زيد بن أرطاة الفزاري، عن جبير بن نفير الحضرمي، أنه سمع أبا الدرداء، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ابغوني الضعيف، فإنكم إنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم.
(مسند أحمد - 1452)حدثنا وكيع، حدثنا محمد بن راشد، عن مكحول، عن سعد بن مالك، قال: قلت: يا رسول الله الرجل يكون حامية القوم، أيكون سهمه وسهم غيره سواء؟ قال: ثكلتك أمك يا ابن أم سعد، وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم.
(مسند أحمد - 21265)حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعلي بن إسحاق، أخبرنا عبد الله بن المبارك، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني زيد بن أرطاة، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أبغوني ضعفاءكم ، فإنكم إنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم.
(مسند البزار - 1034)حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، قال: نا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثني أبي قال: نا مسعر، عن طلحة بن مصرف، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: كنت أظن أن لي، فضلا على من ورائي أو كان يظن أن له فضلا على من ورائه حتى سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إنما تنصرون بضعفائكم. وهذا الحديث فقد رواه غير واحد عن طلحة بن مصرف، عن مصعب فاختلفوا في رفعه فقال بعضهم عن طلحة بن مصرف، عن مصعب، أن سعدا، قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال محمد بن طلحة، عن أبيه، عن مصعب عن أبيه ولا نعلم روى هذا الحديث عن مسعر موصولا عن طلحة بهذا الإسناد إلا حفص بن غياث ولا عن حفص إلا عمر وقد روي نحو هذا الكلام، عن أبي الدرداء أيضا.
(المعجم الأوسط/الصغير للطبراني - 2339)حدثنا أحمد بن محمد الجواربي الواسطي قال: نا عمي علي بن أحمد قال: نا معلى بن عبد الرحمن قال : نا عبد الحميد بن جعفر ، عن الزهري ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، الرجل يكون حامية القوم ويدفع عن أصحابه ، أيكون نصيبه مثل نصيب غيره؟ قال: ثكلتك أمك، وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم. لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عبد الحميد بن جعفر ، تفرد به : معلى بن عبد الرحمن.
.

[ابو لمى]

حديث "من صمت نجا" وحديث "من سره أن يسلم فليلزم الصمت"
.
طرقها ضعيفة جداً . .الأول من مفاريد ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري والثاني فيه حفص بن عمر . . أحد المجهولين . .
وأحد الضعفاء ألزق اسم عمرو بن الحارث مع ابن لهيعة في الحديث الأول . .
.
وهو أقرب لكلام الناس والأمثال الشعبية . . على غرار "لسان حصانك"
. .

[ابو لمى]

فتعالى الله الملك الحق و لا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه و قل رب زدني علما . . صدق الله العظيم
. . . من أحاديث موسى بن أبي عائشة رحمه الله . .
.. .
(مسند أحمد - 25956 )حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن مولى لأم سلمة ، عن أم سلمة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : في دبر الفجر : اللهم إني أسألك علما نافعا ، وعملا متقبلا ، ورزقا طيبا.
(مسند أحمد - 26035 )حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، عن موسى بن أبي عائشة ، قال : سمعت مولى لأم سلمة ، يحدث أنه سمع أم سلمة ، تقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا صلى الصبح حين يسلم : اللهم إني أسألك علما نافعا ، ورزقا طيبا ، وعملا متقبلا.
(مسند أحمد - 26124 )حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، وعبد الرحمن ، عن سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن مولى لأم سلمة ، عن أم سلمة ، قال عبد الرحمن ، في حديثه : عمن ، سمع أم سلمة ، تحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر الفجر إذا صلى : اللهم إني أسألك علما نافعا ، وعملا متقبلا ، ورزقا طيبا حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن مولى لأم سلمة ، عن أم سلمة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا صلى الصبح حين يسلم ، فذكره.
(مسند أحمد - 26155)حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن مولى لأم سلمة ، عن أم سلمة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا صلى الصبح حين يسلم : اللهم إني أسألك علما نافعا ، ورزقا طيبا ، وعملا متقبلا.
(سنن ابن ماجة - 928)حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا شبابة قال : حدثنا شعبة ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن مولى لأم سلمة ، عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : إذا صلى الصبح حين يسلم اللهم إني أسألك علما نافعا ، ورزقا طيبا ، وعملا متقبلا.
.
وفي الباب عن جابر وأبي هريرة . .
. .
(سنن ابن ماجة - 3856)حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبد الله بن نمير ، عن موسى بن عبيدة ، عن محمد بن ثابت ، عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم انفعني بما علمتني ، وعلمني ما ينفعني ، وزدني علما ، والحمد لله على كل حال ، وأعوذ بالله من عذاب النار.
(سنن ابن ماجة - 3866)حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع ، عن أسامة بن زيد ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سلوا الله علما نافعا ، وتعوذوا بالله من علم لا ينفع.
.
.

[ابو لمى]

قال الترمذي في سننه:
. . . ..وَأَبُو عُثْمَانَ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يُعْرَفُ اسْمُهُ ، وَيُقَالَ : هُوَ وَالِدُ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ أَبُو الزِّنَادِ وَقَدْ رَوَى أَبُو الزِّنَادِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ حَدِيثٍ . .
له في الصحيحين متابعة "فرعية" واحدة عند البخاري . . . "أبو الزناد عن موسى عن أبيه" . .
. .

[ابو لمى]

. . من أحاديثه . . أسفل كلها من مسند أحمد:
.
. . 1 . .
9824 حدثنا عبد الله بن الوليد ، ومؤمل ، قالا : حدثنا سفيان ، قال : حدثني أبو الزناد ، عن موسى بن أبي عثمان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يسوق بدنة ، فقال : اركبها ، قال : يا رسول الله ، إنها بدنة ، قال : اركبها
7203 حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن موسى بن أبي عثمان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أو عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا يسوق بدنة ، فقال : اركبها ، قال : إنها بدنة قال : اركبها ، قال : إنها بدنة قال : اركبها ويلك ولم يشك فيه مرة ، فقال : عن موسى بن أبي عثمان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة
.
. . 2 . .
8121 حدثنا أبو عامر ، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، عن موسى بن أبي عثمان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله عز وجل خلق آدم على صورته قال عبد الله بن أحمد وكان في كتاب أبي : وطوله ستون ذراعا ، فلا أدري حدثنا به أم لا
.
. . 3 . .
9163 حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن موسى بن أبي عثمان ، قال : سمعت أبا عثمان(عد للحديث 9740 أسفل) قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤذن يغفر له مد صوته ، ويشهد له كل رطب ويابس ، وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون حسنة ، ويكفر عنه ما بينهما
9383 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، قال : حدثني موسى بن أبي عثمان ، قال : حدثني أبو يحيى ، مولى جعدة ، قال : سمعت أبا هريرة ، أنه سمع من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المؤذن يغفر له مد صوته ، ويشهد له كل رطب ويابس ، وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون حسنة ، ويكفر عنه ما بينهما
9740 حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن موسى بن أبي عثمان ، قال : سمعت أبا يحيى ، قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤذن يغفر له مد صوته ، ويشهد له كل رطب ويابس ، وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون حسنة ، ويكفر عنه ما بينهما
9771 حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا شعبة ، عن موسى بن أبي عثمان ، قال : سمعت أبا يحيى ، يحدث عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يغفر للمؤذن مد صوته ، ويشهد له كل رطب ويابس ، وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون ، ويكفر عنه ما بينهما
.
. . 4 . .
9823 حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن أبي الزناد ، عن موسى بن أبي عثمان ، عن أبيه عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصوم المرأة وزوجها حاضر ، إلا بإذنه
10000 حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي الزناد ، عن موسى بن أبي عثمان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصوم المرأة يوما واحدا ، وزوجها شاهد إلا بإذنه ، إلا رمضان
10316 حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن موسى بن أبي عثمان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تصوم المرأة إذا كان زوجها شاهدا إلا بإذنه
9570 حدثنا وكيع ، وعبد الرحمن ، عن سفيان ، عن أبي الزناد ، عن موسى بن أبي عثمان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصم المرأة يوما واحدا ، وزوجها شاهد إلا بإذنه ، قال وكيع : إلا رمضان
.
. . 5 . .
8949 حدثنا أبو أحمد ، حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن موسى بن أبي عثمان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يبال في الماء الذي لا يجري ، ثم يغتسل منه
.

[ابو لمى]

بيت شعر حفظته من القراءة الأولى . .
صحيح البخاري لو أنصفوه . . .لما خط الا بماء الذهب . .
. . .
عادة الاشياء التي تحفظها من المرة الأولى كأنك أنت من كتبها لأنها عبرت عن معنى موجود أساسا في مكنون نفسك . .
. .
هل هو كتاب سنة فقط؟
. .
أبداً . .بل هو أعم من ذلك . . هو البداية الصحيحة للشعور بصحيح الأسانيد ومعرفتها . .
لا أعلم كيف سيفلح من يبدأ بعلوم المصطلح وهو لم يدرس صحيح البخاري بنية معرفة الأسانيد . .وتمييزها حسب قوتها . .
لابد أن يمتلئ ذهنك أولاً بابلأسانيد الصحيحة قبل دراسة مختصرات كتب المصطلح . . ويستحسن فوق 200 إسناد . .
. .
من يريد أن يعرف قيمته . . .عليه أن يتصور عدم وجوده! وعن نفسي "لاقيمة لي لولا صحيح البخاري" وهذه الجملة اكتبها بصدق وشعور وإحساس . .
. .
ولو ضربت الأمة "موجة خوارج" أو "موجة تصوف" . . لأعادها مثل هذا الكتاب الى الطريق الصحيح . . فالأمة صالحها ومبتدعها فيهم شيء جميل لايختلفون فيه تقريبا الا بعض الشواذ . . وهو مايجدونه في نفوسهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الحجة في قوله أو وفعله . . وفلان عندما تاب فليس بسبب قدراتك السحرية ولكن بسبب هذه القاعدة الفطرية .. وهو عندما كان يظن أنه على عمل أبضاً فسبب توهم أنه على ما كان عليه رسول الله وصحابته ..
. .
كان هناك كتاب اشرفت عليه بعض الجهات السعودية بإشراف صالح ال الشيخ يجمع الكتب الستة في كتاب واحد . . مع إضافة أرقام الاحاديث عند الستة لكل حديث في هذا الكتاب . .
مثلا حديث في صحيح البخاري تجد عقبه أرقام الحديث عند الخمسة الآخرين لو وجد ..
ورغم التميز الواضح لأسانيد البخاري . . ولكن لابد يمر عليك أحاديث مكررة عند الاخرين . . ابو داود مثلاً . . قد يكون إسناده أقوى . . أي رجاله أقوى وغالبا هذا التمايز في طبقة شيوخ البخاري وشيوخ شيوخه . . ذلك الكتاب الذي جمعوا فيه الكتب الستة اختصر علي الكثير . .ما قد أفهمه في 10 سنوات فهمته في سنتين . . لأن كلام ائمة العلم واضح جدا في قتيبة بن سعيد أو مسدد(شيخا أبي داود والبخاري) مثلا وفي فلان شيخ البخاري وحده . .
. .

[ابو لمى]

حديث لا تحتاج لمعرفة بطلانه التفتيش عن أحوال رواته . .
. .
أسماء بنت عميس رضي الله عنها وقت زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عائشة عليها السلام والرضوان كانت في الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه . .
..
مسند أحمد:
26853 حدثنا عثمان بن عمر ، قال : حدثنا يونس يعنى ابن يزيد الأيلي ، قال : حدثنا أبو شداد ، عن مجاهد ، عن أسماء بنت عميس ، قالت : كنت صاحبة عائشة التي هيأتها وأدخلتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي نسوة قالت : فوالله ما وجدنا عنده قرى إلا قدحا من لبن ، قالت : فشرب منه ثم ناوله عائشة فاستحيت الجارية فقلنا : لا تردي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خذي منه فأخذته على حياء فشربت منه ، ثم قال : ناولي صواحبك فقلنا : لا نشتهيه فقال : لا تجمعن جوعا وكذبا قالت : فقلت يا رسول الله : إن قالت إحدانا لشيء تشتهيه لا أشتهيه يعد ذلك كذبا قال : إن الكذب يكتب كذبا حتى تكتب الكذيبة كذيبة.
.
26934 حدثنا سفيان ، قال : عبد الله : قال أبي : وقرئ على سفيان ، سمعت ابن أبي حسين ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد ، وحدثنا سفيان ، عن ابن أبي حسين ، عن شهر ، عن أسماء ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تجمعن جوعا وكذبا.
.
.
كما يقال حديث سهل جداً!!
وأظن قرأت في طبقات ابن سعد قديماً أثرا شبيها ولكن هناك عن زواج علي رضي الله عنه من فاطمة عليها السلام والرضوان . .
. .

[ابو لمى]

سأبحث عنه في الشاملة . .
..

[ابو لمى]

طبقات ابن سعد:
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى عَنْ عَوْنِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ جَعْفَرٍ عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَ: جَهَّزْتُ جَدَّتَكَ فَاطِمَةَ إِلَى جَدِّكَ عَلِيٍّ وَمَا كَانَ حَشْوُ فِرَاشِهِمَا وَوَسَائِدِهِمَ ا إِلا اللِّيفُ. وَلَقَدْ أَوَلَمَ عَلِيٌّ عَلَى فَاطِمَةَ فَمَا كَانَتْ وَلِيمَةٌ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ أَفْضَلَ مِنْ وَلِيمَتِهِ. رَهَنَ دِرْعَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِشَطْرِ شَعِيرٍ.
.
.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ(ربما هنا رجل أو رجلين) عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْمَدِينِيِّ. وَأَظُنُّهُ ذَكَرَهُ عَنْ عِكْرِمَةَ. قَالَ: [لَمَّا زَوْجِ رَسُول اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلِيًّا فَاطِمَةَ كَانَ فِيمَا جُهِّزَتْ بِهِ سَرِيرٌ مَشْرُوطٌ وَوِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ وَتَوْرٌ مِنْ أَدَمٍ وقربة. قال: وجاؤوا بِبَطْحَاءَ فَطَرَحُوهَا فِي الْبَيْتِ. قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِعَلِيٍّ: إِذَا أَتَيْتَ بِهَا فَلا تَقْرَبَنَّهَا حَتَّى آتِيَكَ. قَالَ: وَكَانَتِ الْيَهُودُ يُؤَخِّرُونَ الرَّجُلَ عَنِ امْرَأَتِهِ. قَالَ: فَلَمَّا أُتِيَ بِهَا قَعَدَا حِينًا فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ. قَالَ: فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاسْتَفْتَحَ فَخَرَجَتْ إِلَيْهِ أُمُّ أَيْمَنَ فَقَالَ: أَثَمَّ أَخِي؟ قَالَتْ: وَكَيْفَ يَكُونُ أَخُوكَ وَقَدْ أَنْكَحْتَهُ ابْنَتَكَ؟ قَالَ: فَإِنَّهُ كَذَلِكَ. ثُمَّ قَالَ: أَأَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: جِئْتِ تُكْرِمِينَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. فَقَالَ لَهَا خَيْرًا وَدَعَا لَهَا. وَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ بِمَاءٍ فَأُتِيَ بِهِ إِمَّا فِي تَوْرٍ وَإِمَّا فِي سِوَاهُ. قَالَ: فَمَجَّ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ وَمَسَكَ بِيَدِهِ ثُمَّ دَعَا عَلِيًّا فَنَضَحَ من ذلك الْمَاءِ عَلَى كَتِفَيْهِ وَصَدْرِهِ وَذِرَاعَيْهِ. ثُمَّ دَعَا فَاطِمَةَ فَأَقْبَلَتْ تَعَثَّرُ فِي ثَوْبِهَا حَيَاءً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثم فَعَلَ بِهَا مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ لَهَا: يَا فَاطِمَةُ أَمَا إِنِّي مَا آلَيْتُ أَنْ أَنْكَحْتُكِ خَيْرَ أَهْلِي]
.
.

[ابو لمى]

وكلها بواطيل . .
. .
فالأثار الأربعة أعلاه تبين لك كيف الضعفاء "يغشون من بعضهم البعض" ويزيدون وينقصون . .

[ابو لمى]

9163 حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن موسى بن أبي عثمان ، قال : سمعت أبا عثمان(عد للحديث 9740 أسفل) قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤذن يغفر له مد صوته ، ويشهد له كل رطب ويابس ، وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون حسنة ، ويكفر عنه ما بينهما
9383 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، قال : حدثني موسى بن أبي عثمان ، قال : حدثني أبو يحيى ، مولى جعدة ، قال : سمعت أبا هريرة ، أنه سمع من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المؤذن يغفر له مد صوته ، ويشهد له كل رطب ويابس ، وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون حسنة ، ويكفر عنه ما بينهما
9740 حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن موسى بن أبي عثمان ، قال : سمعت أبا يحيى ، قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤذن يغفر له مد صوته ، ويشهد له كل رطب ويابس ، وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون حسنة ، ويكفر عنه ما بينهما
9771 حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا شعبة ، عن موسى بن أبي عثمان ، قال : سمعت أبا يحيى ، يحدث عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يغفر للمؤذن مد صوته ، ويشهد له كل رطب ويابس ، وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون ، ويكفر عنه ما بينهما
وله شواهده . . .
. .
مسند أحمد:
18219 حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا معاذ ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن أبي إسحاق الكوفي ، عن البراء بن عازب ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم ، والمؤذن يغفر له مد صوته ، ويصدقه من سمعه من رطب ويابس ، وله مثل أجر من صلى معه قال أبو عبد الرحمن : وحدثني ، عبيد الله القواريري ، قال : حدثنا معاذ بن هشام فذكر مثله بإسناده.
6044 حدثنا أبو الجواب ، حدثنا عمار بن رزيق ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يغفر الله للمؤذن مد صوته ، ويشهد له كل رطب ويابس سمع صوته.
11122 قرأت على عبد الرحمن : مالك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني ، عن أبيه ، أنه أخبره : أن أبا سعيد قال له : إني أراك تحب الغنم والبادية ، فإذا كنت في غنمك أو باديتك ، فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء ، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ، ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
11211 حدثنا إسحاق ، والخزاعي ، أخبرنا مالك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن أبيه ، وقال الخزاعي : ابن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، عن أبيه ، أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري قال له : إني أراك تحب الغنم والبادية ، فإذا كنت في غنمك أو باديتك ، فأذنت بالصلاة ، فارفع صوتك بالنداء ، فإنه لا يسمع صوت المؤذن ، - وقال الخزاعي : لا يسمع مدى صوت المؤذن - جن ولا إنس ، ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة قال أبو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
7459 حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن منصور ، عن عباد بن أنيس ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : إن المؤذن يغفر له مدى صوته ، ويصدقه كل رطب ويابس سمعه ، وللشاهد عليه خمس وعشرون درجة.
.
.
صحيح البخاري:
7149 حدثنا إسماعيل ، حدثني مالك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، عن أبيه ، أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال له : إني أراك تحب الغنم والبادية ، فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة ، فارفع صوتك بالنداء ، فإنه : لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ، ولا شيء ، إلا شهد له يوم القيامة ، قال أبو سعيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3147 حدثنا قتيبة ، عن مالك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري ، عن أبيه ، أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال له : إني أراك تحب الغنم والبادية ، فإذا كنت في غنمك وباديتك ، فأذنت بالصلاة ، فارفع صوتك بالنداء ، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة قال أبو سعيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
593 حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال : أخبرنا مالك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري ثم المازني ، عن أبيه ، أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري ، قال له : إني أراك تحب الغنم والبادية ، فإذا كنت في غنمك ، أو باديتك ، فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء ، فإنه : لا يسمع مدى صوت المؤذن ، جن ولا إنس ولا شيء ، إلا شهد له يوم القيامة ، قال أبو سعيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
.

[ابو لمى]

الحديث الأخير من مسند أحمد . . الذي يرويه معمر . . . يقال أنهم وهم فيه . . وكأنه لايوجد في الدنيا من اسمه عابد بن أنيس . .
.. .
ابن أبي حاتم:
555 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الحَسَن بْنِ الحَكَم، عَنْ أَبِي هُبَيرة يَحْيَى بْنِ عَبَّاد الأَنْصَارِيِّ، عَنْ شيخٍ مِنَ الأَنْصَارِ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي أَنَّهُ قَالَ: إنَّ المُؤَذِّنَ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ، وَيُصَدِّقُهُ كُلُّ رَطْبٍ ويَابِسٍ.
وَرَوَى هَذَا الحديثَ وُهَيْبٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّاد، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أبي هريرة، عن النبيِّ
وَكَذَا رَوَاهُ جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّاد، عَنْ عَطَاءٍ - رجلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفٌ، وَلَمْ يرفَعْهُ؟
فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: الصَّحيحُ حديثُ منصور.
قيل لأبي زرعة: قَالَ عَبْدُ الرَّزاق: عَنْ مَعْمَر، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبَّاد بْنِ أُنَيس، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: حديثُ مَعْمَر وَهَمٌ
.
.

[ابو لمى]

ماشيت جماعة الدعوة والتبليغ "الأحباب" 47 يوماً (الأسبوعية و الأربعينية) . . الأسبوعية في الحقيقة فرارا من مصاحبة أحدهم للعودة للسعودية .. ولا أنكر أن هناك فوائد ومنها حفظ حديث "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار على باب أحدكم" الحديث . . فهذا الحديث ربما تكرر في كل جلسة لهم . . وهذه الجلسات عددها في اليوم إذا قل ثلاث جلسات . .
. .
في صلاة الجمعة . . في أحد جوامع الدوحة . . إمام المسجد "أزهري" مصري . . لو نسيت كل صلوات الجمعة في حياتي لا أنسى تلك الصلاة ! تصيبنا القشعريرة وهو يقرأ القرآن وكنا نتمنى أن يقرأ بسورة البقرة وليس بسبح اسم ربك الأعلى . . وربما شعرت بحالة نكد داخلي عندما يصل الى آية "صحف وإبراهيم وموسى"
ذلك الإمام ولأننا كل أسبوع في مسجد . . نادرا ما يجلس معنا . . وغالبا هو داخل بيته . . ملحق بالمسجد . . ولا تراه يذهب للمحلات المجاورة الا ضحى . . ويعود وفي يده جريدة الشرق الأوسط . . ولا أعلم لم لم أنكر على صاحبي عندما خرجت منه عبارة كأنه ينقد صنيعه هذا . . رجل يحفظ كتاب الله تنتقده أنت! والنفس مجاجة هل تريد أن يحضر تلفازا بجوار المسجد! وهو يريد متابعة أخبار العالم الذي يعيش فيه!
. .
أسفل إعادة جمع لطرق هذا الحديث العظيم . . وهو حديث صحيح متفق عليه . . ولكن لدي شغف معرفة أقوى طرقه . . تقدم يوم أمس أن طريق البزار هو أقوى طرق حديث إنما تنصرون بضعفائكم . . (مسعر عن طلحة بن مصرف) . . وبكل وضوح أقوى من طريقه في صحيح البخاري . . وكلاهما صحيح . . (ذكروا عن محمد بن طلحة بن مصرف رحمها الله أنه قال لا أذكر أبي الا مثل الحلم)
..

[ابو لمى]

سيكون المعيار: رواية المسند . . ثم ذكر نفس الحديث بنفس إسناده(التابعي عن الصحابي) عند بقية العشرة(الستة + الدرامي + الحميدي + البـزار ) إن وجد . .
. .
أولاً: طريق عامر بن سعد عن أبان بن عثمان بن عفان عن أبيه . . (صالح بن أبي فروة لا أعلم له حديثاً غير هذا)
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 512)حدثنا عبد الله ، حدثني أبي، وأبو خيثمة ، قالا: حدثنا يعقوب ، قال أبي في حديثه : قال: أخبرنا ابن أخي ابن شهاب ، وقال أبو خيثمة : حدثني عن عمه ، قال : أخبرني صالح بن عبد الله بن أبي فروة ، أن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، أخبره أنه سمع أبان بن عثمان ، يقول: قال عثمان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أرأيت لو كان بفناء أحدكم نهر يجري، يغتسل منه كل يوم خمس مرات، ما كان يبقى من درنه؟ قالوا: لا شيء، قال: إن الصلوات تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن.
. .
(سنن ابن ماجة - 1400)حدثنا عبد الله بن أبي زياد قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثني ابن أخي ابن شهاب، عن عمه قال: حدثني صالح بن عبد الله بن أبي فروة، أن عامر بن سعد، أخبره قال: سمعت أبان بن عثمان، يقول: قال عثمان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أرأيت لو كان بفناء أحدكم نهر يجري يغتسل فيه كل يوم خمس مرات، ما كان يبقى من درنه؟ قالوا: لا شيء، قال: فإن الصلاة تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن.
.
(مسند البزار - 349)حدثنا العباس بن جعفر، ومحمد بن عبد الرحيم، وإبراهيم بن زياد، قالوا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: نا محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري، عن عمه ابن شهاب، عن صالح بن عبد الله بن أبي فروة، أن عامر بن سعد بن أبي وقاص أخبره، عن أبان بن عثمان ، عن عثمان، أنه أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: أرأيت لو أن لأحدهم نهرا جاريا بين منزله ومعتمله يغتمس فيه كل يوم خمس مرات هل كان يبقي من درنه شيئا؟ قالوا: لا، قال: فكذلك الصلوات الخمس. وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عثمان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد وهذا الحديث أرفع حديث في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
.
اعتقد يقصد البزار لأن عثمان أرفع صحابي روي عنه هذا الحديث .
.
..

[ابو لمى]

ثانياً: عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه . . وهذا الحديث بالنسبة لي فيه ضعف . . ولكن نمشي على ترتيب الصحابة (ترتيب المسند)
.
1) ضعفوا حديث مخرمة عن أبيه (قال النسائي في سننه مخرمة لم يسمع من أبيه شيئاً) ولم يخرج له البخاري في الصحيح شيئاً 2) القصة الغريبة فيه وتحتاج إلى مراجعة(تروى ايضا عن محمد بن عمرو) . . 3) ما تقدم في الرد أعلاه من رواية عامر بن سعد عن أبان بن عثمان وليس عن أبيه 4) ولكن أصل الحديث صحيح سوءا عن عامر أو عن الصحابة .. والله أجل وأعلم . . وهذا الحديث من بلاغات مالك في الموطأ وأرى أنه أخذه عن مخرمة(تقريباً متأكد بنسبة 99.99% ) . .
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 1493)حدثنا هارون بن معروف، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثني مخرمة، عن أبيه، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، قال: سمعت سعدا، وناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: كان رجلان أخوان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أحدهما أفضل من الآخر، فتوفي الذي هو أفضلهما، ثم عمر الآخر بعده أربعين ليلة، ثم توفي، فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الأول على الآخر، فقال: ألم يكن يصلي؟ فقالوا: بلى يا رسول الله فكان لا بأس به. فقال: ما يدريكم ماذا بلغت به صلاته؟ ثم قال عند ذلك: إنما مثل الصلاة كمثل نهر جار بباب رجل، غمر عذب يقتحم فيه كل يوم خمس مرات، فماذا ترون يبقي ذلك من درنه.
.
.
ولم يخرج مسلم هذا الحديث في صحيحه عن مخرمة . .
. .
أسفل من الشاملة:
قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثني ابن المبارك، قال: حدثني مخرمة بن بكير، قال: قرأت في كتاب أبي: بكير. «العلل» (544 و5593) .
وقال عبد الله: قال أبي: سمعت حمادًا الخياط يذكر عن مخرمة قال: لم أسمع من أبي شيئًا. «العلل» (545 و4116 و5592) .
وقال عبد الله: قال أبي: سمعته من حماد الخياط، قال: أخرج مخرمة بن بكير كتبًا، فقال: هذه كتب أبي لم اسمع من أبي شيئًا. «العلل» (1907) .
وقال عبد الله: قال أبي: مخرمة بن بكير، ثقة، إلا أنه لم يسمع من أبيه شيئًا. «العلل» (3230) .
وقال عبد الله: قيل لأبي: مخرمة؟ فقال: ثقة. «العلل» (4119) .
وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن مخرمة بن بكير، فقال: هو ثقة لم يسمع من أبيه شيئًا، إنما يروي من كتاب أبيه. «الجرح والتعديل» 8/ (1660) .
وقال أبو الحسن الميموني: سمعت أبا عبد الله يقول: أخذ مالك كتاب مخرمة بن بكير، فنظر فيه فكل شيء يقول: بلغني عن سليمان بن يسار، فهو من كتاب مخرمة. «تهذيب الكمال» 27/ (5829)
.
.

[ابو لمى]

ثالثاً: حديث أبي سفيان عن جابر . .
. .
(مسند أحمد ابن حنبل -14182 . .9348)حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خمس مرات.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 14047)حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: مثل الصلوات الخمس المكتوبات، كمثل نهر جار بباب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خمس مرات.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 14626)حدثنا عمار بن محمد، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن مثل هذه الصلوات الخمس كمثل نهر جار على باب أحدكم، يغتسل فيه كل يوم خمس مرات ، فما يبقي ذلك من الدنس.
.
.(سنن الدارمي - 1217)أخبرنا يعلى بن عبيد، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل الصلوات المكتوبات، كمثل نهر جار عذب على باب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خمس مرات.
.
(صحيح مسلم - 1119)وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر وهو ابن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار، غمر على باب أحدكم ، يغتسل منه كل يوم خمس مرات. قال: قال الحسن: وما يبقي ذلك من الدرن؟
.
.

[ابو لمى]

رابعاً: حديث يزيد بن عبد الله بن أسامة عن أبي هريرة . . (ملحق بالحديث 9348 أعلاه)
.
(مسند أحمد ابن حنبل -9348)حدثنا أبو معاوية، حدثنا عبد الله، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة(ابن الهاد أم ابن قسيط) عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله: فما يبقي ذلك من الدرن..
.
وهو حديث حير بعض محققي المسند بسبب شيخ أي معاوية هنا . . لذا نحيله للأخ الفاضل عبد الرحمن بيومي . .
.. . و تحديد "عبد الله" هنا مما ينطبق عليه سؤال المليون لصعوبته . .
. .

[ابو لمى]

خامساً: حديث أبي صالح عن أبي هريرة . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 9526)حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما مثل هؤلاء الصلوات الخمس مثل نهر جار على باب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خمس مرات، فماذا يبقين من درنه؟
.
.
.
وبالنسبة لي اخطأ الرجل الصالح محمد بن عبيد رحمه الله في هذا الحديث . . وعد إن شئت للرد قبل السابق . . وحديثه تجده عند ابن أبي شيبة في مصنفه والطحاوي في مشكله . . بنفس إسناده هنا . .
. . ولكن للأسف ليس لي سلف في ذا الكلام . . ولو كنت سأتحدث برأيي عن سبب هذا الخطأ فربما متن حديث مشابه أو تحت هذا الباب "فضل الصلوات" يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وهي أحاديث ذات عدد . . للمراجعة . .
وأكون أنا مخطئاً لو وجد هذا المتن عن غيره عن الأعمش عن أبي صالح . .
..

[ابو لمى]

وفقط للفائدة: (من الشاملة)
.
وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن يعلى بن عُبيد، ومحمد بن عُبيد؟ قال: يعلى صحيح الحديث، وكان في بدنه صالحًا، وكان محمد أخوه يخطئ ولا يرجع عن خطئه، وكان يظهر السنة. «سؤالاته» (2123) .
وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: سألت أبي، عن يعلى، ومحمد ابني عُبيد، فقال: كان محمد يخطئ ولا يرجع عن خطئه، وكان يظهر السنة. «الجرح والتعديل» 8/ (40) .
وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: كان أحمد بن حنبل يقول: محمد بن عُبيد الطنافسي، كان رجلاً صدوقًا، وكان يعلى أثبت منه. «الجرح والتعديل» 8/ (40)
.
.
نقول: الأحاديث أعلاه مثال دقيق جداً على كلام الإمام أحمد هنا . . حديث يعلى في الرد 413 وافق فيه أبا معاوية ومحمد بن فضيل وغيره . . بينما حديث محمد اخطأ فيه(كما أرى) . .
. .

[ابو لمى]

خامساً: حديث أبي سلمة عن أبي هريرة . . وهو أشهرها . . (اختاره الإمام البخاري في صحيحه وأخرجه مسلم أيضاً)
.

(مسند أحمد ابن حنبل - 8761) حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا بكر بن مضر، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، ما تقولون؟ هل يبقى من درنه؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: ذاك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بها الخطايا. حدثنا قتيبة ، حدثنا ليث بن سعد، حدثنا ابن الهاد، فذكر مثله، لم يقل سمع النبي صلى الله عليه وسلم.
.
.
(صحيح البخاري - 514) حدثنا إبراهيم بن حمزة ، قال: حدثني ابن أبي حازم ، والدراوردي، عن يزيد يعني ابن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا، ما تقول: ذلك يبقي من درنه؟ قالوا : لا يبقي من درنه شيئا، قال: فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله به الخطايا.
.
(صحيح مسلم - 1118) وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث ح وقال قتيبة: حدثنا بكر يعني ابن مضر، كلاهما عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وفي حديث بكر، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهن الخطايا.
.
(جامع الترمذي - 2928) حدثنا قتيبة قال : حدثنا الليث ، عن ابن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء. قال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. وفي الباب عن جابر : هذا حديث حسن صحيح. حدثنا قتيبة قال: حدثنا بكر بن مضر القرشي ، عن ابن الهاد ، نحوه.
.
(السنن الصغرى للنسائي - 462) أخبرنا قتيبة قال : حدثنا الليث ، عن ابن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء ؟ قالوا : لا يبقى من درنه شيء . قال : فكذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا.
.
(سنن الدارمي - 1218) أخبرنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يزيد بن عبد الله ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل كل يوم خمس مرات ، ماذا تقولون ذلك مبقيا من درنه ؟ قالوا : لا يبقي من درنه . قال : كذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا.
.
.

[ابو لمى]

من الرد أعلاه:
فائدة: رواية الدارمي عن عبد الله بن صالح عن الليث .. لأن سماع الدارمي قديم . . فهذا من صحيح حديث عبد الله بن صالح عن الليث . .

فهذا الحديث له ثلاثة طرق صحيحة وأضفته لـ "الشاهدي" أو قل: طريقان صحيحان وطريق حسن (أبو سفيان عن جابر)
.
.
.
أخي ابو البراء: للمعرفة فقط . . لو مريت هنا . . الطرق أعلاه . . الرد الأخير . . أليس أقلها فصاحة متن البخاري وأيضاً الطرق الأخرى (أحمد - النسائي - الدارمي - الترمذي) أليست نسبياً أقوى من طريق البخاري؟
. .
..

[ابو لمى]

مسند أحمد: 1341 حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن سلمة بن أبي الطفيل ، عن علي بن أبي طالب : رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : يا علي ، إن لك كنزا من الجنة ، وإنك ذو قرنيها ، فلا تتبع النظرة النظرة ، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة.
.
.
محمد بن إبراهيم القرشي التيمي رحمه الله صاحب حديث إنما الأعمال بالنيات . . ممن جمعت حديثه عند العشرة والطبراني . .
لايوجد تناقض بين كلام ابن المديني وأحمد عنه . . والحديث أعلاه يجمع كلامهما . .

. . أحمد بن حنبل: في حديثه شيء، يروى أحاديث مناكير (يقصد أحمد مثل الحديث أعلاه)
علي بن المديني: ثقة إذا روى عن ثقة . . رأيت على حديثه النور. (أعلاه سلمة بن أبي الطفيل ليس بثقة ولا يكاد يعرف)

. . .

[ابو لمى]

عباد بن عباد المهلبي (جد أبيه المهلب بن أبي صفرة) من شيوخ أحمد المباشرين
. .
قال الإمام أحمد عن شيخه هذا وهو من قدماء شيوخه(مات على زمن هارون الرشيد) : لا بأس به . . و . . كان عباد فصيحاً
. .
ممن جمعت حديثه وميزت بعضه . .ونذكر منها ما يبين دقة عبارة الإمام أحمد . . (حكمه عن معاينة) وهي توضح أنه يأتي بالحديث حائما حول أصله الصحيح . .
.
فقد صح:
(صحيح البخاري - 5750)حدثنا محمد ، أخبرنا عبدة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعرف غضبك ورضاك قالت : قلت : وكيف تعرف ذاك يا رسول الله ؟ قال : إنك إذا كنت راضية قلت : بلى ورب محمد ، وإذا كنت ساخطة قلت : لا ورب إبراهيم قالت : قلت : أجل ، لست أهاجر إلا اسمك.
.
(صحيح البخاري - 4950)حدثنا عبيد بن إسماعيل ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعلم إذا كنت عني راضية ، وإذا كنت علي غضبى قالت : فقلت : من أين تعرف ذلك ؟ فقال : أما إذا كنت عني راضية ، فإنك تقولين : لا ورب محمد ، وإذا كنت علي غضبى ، قلت : لا ورب إبراهيم قالت : قلت : أجل والله يا رسول الله ، ما أهجر إلا اسمك.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 23771)حدثنا أبو أسامة ، حدثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعلم إذا كنت عني راضية ، وإذا كنت علي غضبى قالت : فقلت : من أين تعلم ذاك ؟ قال : إذا كنت عني راضية فإنك تقولين : لا ورب محمد ، وإذا كنت علي غضبى تقولين : لا ورب إبراهيم ، قلت : أجل والله ما أهجر إلا اسمك.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 25220)حدثنا وكيع ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعرفك إذا كنت غضبى ، وإذا كنت راضية ، إذا غضبت قلت : لا ورب إبراهيم ، وإذا رضيت ، قلت : لا ورب محمد.
.
.

[ابو لمى]

بينما اختلف متنه قليلاً برواية عباد بن عباد رحمه الله:
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 23467) حدثنا عباد بن عباد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لها : إني أعرف غضبك إذا غضبت ، ورضاك إذا رضيت قالت : وكيف تعرف ذلك يا رسول الله؟ قال: إذا غضبت قلت: يا محمد، وإذا رضيت قلت: يا رسول الله
.
.
وفي مثل هذه الأخبار . . فالأمر محتمل لتقارب المعاني ولكن في الأحكام لابد من التوقي أكثر . . لذا قال ابو حاتم: صدوق لا بأس به . . لايحتح بحديثه . .
وأكثر حديثه الذي أعلمه لايخالف فيه . .
. .
.

[ابو لمى]

شهاب بن عباد رحمه الله . .
قال أبو حاتم: ثقة مرضي
. .
ماذكرناه عن عبيد بن إسماعيل قد نقوله عنه . . فقد روى عنه البخاري أربعة أحاديث كلها عن إبراهيم بن حميد عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم . .
وحديثه الواحد عند مسلم بنفس الطريق . .
. .
.
(صحيح البخاري - 7061)حدثنا شهاب بن عباد، حدثنا إبراهيم بن حميد، عن إسماعيل، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: لا يزال من أمتي قوم ظاهرين على الناس، حتى يأتيهم أمر الله.
.
(صحيح البخاري - 6925)حدثنا شهاب بن عباد، حدثنا إبراهيم بن حميد، عن إسماعيل، عن قيس، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق، وآخر آتاه الله حكمة، فهو يقضي بها ويعلمها.
.
(صحيح البخاري - 6759)حدثنا شهاب بن عباد، حدثنا إبراهيم بن حميد، عن إسماعيل، عن قيس، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسلطه على هلكته في الحق، وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها.
.
(صحيح البخاري - 2422)حدثنا شهاب بن عباد، حدثنا إبراهيم بن حميد، عن إسماعيل، عن قيس، قال: لما أقبل أبو هريرة رضي الله عنه ومعه غلامه وهو يطلب الإسلام، فضل أحدهما صاحبه بهذا، وقال: أما إني أشهدك أنه لله.
.
(صحيح البخاري - 1007)حدثنا شهاب بن عباد، قال: حدثنا إبراهيم بن حميد، عن إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت أبا مسعود، يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد من الناس، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتموهما ، فقوموا ، فصلوا.
.
.
(صحيح مسلم - 5364)حدثنا شهاب بن عباد العبدي، حدثنا إبراهيم بن حميد الرؤاسي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة، قال: ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر مما سألت، قال: وما ينصبك منه؟ إنه لا يضرك قال: قلت: يا رسول الله إنهم يقولون: إن معه الطعام والأنهار، قال: هو أهون على الله من ذلك.
.
.

[ابو لمى]

للتو انتهيت من "مونتاج" أحاديث القطان في مسند أحمد . . الألوان والترقيم وماشابه . . موضوع أوقفته مؤقتاً. .
. . 1300 حديث . . سنستأنف الموضوع إن شاء الله تعالى . .

[ابو لمى]

أنما الحياة الدنيا لعب ولهو، وزينة وتفاخر بينكم، وتكاثر في الأموال والأولاد، كمثل غيث أعجب الكفار نباته، ثم يهيج فتراه مصفرا، ثم يكون حطاما، وفي الآخرة عذاب شديد، ومغفرة من الله ورضوان، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور . . . صدق الله العظيم . . .
.
من أحاديث "عباد بن عباد" حديث متنه صحيح وورد بإسناد صحيح . . .ورواية ابن عباد عن مجالد يشهد لها رواية حماد بن زيد عن مجالد . .
وهو من صحيح حديث مجالد . .
..
مسند أحمد:
17746 حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن المستورد، أخي بني فهر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الدنيا في الآخرة إلا كمثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه في اليم، فلينظر بما يرجع وأشار بالسبابة.
17747 حدثنا ابن نمير، حدثنا إسماعيل ، ويزيد بن هارون، قال: أخبرنا إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت المستورد، أخا بني فهر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه في اليم، فلينظر بم ترجع يعني التي تلي الإبهام.
17750 حدثنا جعفر بن عون، قال: حدثنا إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت المستورد، أخا بني فهر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم، فلينظر بم ترجع إليه.
17752 حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل، قال: حدثني قيس، قال: سمعت المستورد، أخا بني فهر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم، فلينظر بم ترجع إليه.
.
.
17756 حدثنا يونس بن محمد، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا مجالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المستورد بن شداد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده ما الدنيا في الآخرة إلا كرجل وضع إصبعه في اليم ثم رجعها.
17758 حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا عباد بن عباد يعني المهلبي، حدثنا المجالد بن سعيد، عن قيس بن أبي حازم، عن المستورد بن شداد، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: والله ما الدنيا في الآخرة إلا كرجل وضع إصبعه في اليم ثم رجعت إليه، فما أخذ منه؟
.
ورواه مسلم في صحيحه وغيره من الستة ولكن طريقه رقم 17752 يغني عن الصحيحين . .
..

[ابو لمى]

يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم
وإذا قيل انشزوا فانشزوا
يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير
. .
مسند أحمد:
4532 حدثنا يحيى ، عن عبيد الله ، أخبرني نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه فيجلس فيه ، ولكن تفسحوا وتوسعوا.
4607 حدثنا ابن نمير ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يقيم الرجل الرجل عن مقعده ثم يقعد فيه ، ولكن تفسحوا وتوسعوا
5640 حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يقيم الرجل الرجل من مقعده ، ثم يجلس فيه ، ولكن تفسحوا ، وتوسعوا
.
.10589 حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا فليح ، عن أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، عن يعقوب بن أبي يعقوب ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ، ولكن افسحوا يفسح الله لكم
8291 حدثنا يونس ، حدثنا فليح ، عن أيوب بن عبد الرحمن ، عن يعقوب بن أبي يعقوب ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقوم الرجل للرجل من مجلسه ، ولكن أفسحوا يفسح الله لكم
10101 حدثنا سريج ، قال : حدثنا فليح ، عن أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة الأنصاري ، عن يعقوب بن أبي يعقوب ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقوم الرجل للرجل من مجلسه ، ولكن أفسحوا يفسح الله لكم
.
.
13915 حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، قال سليمان بن موسى : أخبرنا جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة ، ثم يخالفه إلى مقعده ، ولكن ليقل : افسحوا
13916 حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني سليمان بن موسى ، قال : أخبرنا جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة ، ولكن ليقل : افسحوا
.
14458 حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا أبو الزبير ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة ، ثم يخالفه إلى مقعده ، فيقعد فيه ، ولكن ليقولن : تفسحوا.
.

[ابو لمى]

حديث حكيم بن جبير في الصدقة . .
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 3579)حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن حكيم بن جبير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سأل وله ما يغنيه ، جاءت يوم القيامة خدوشا ، أو كدوشا في وجهه ، قالوا : يا رسول الله ، وما غناه ؟ قال : خمسون درهما ، أو حسابها من الذهب.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 4082)حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن حكيم بن جبير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سأل وله ما يغنيه ، جاءت مسألته يوم القيامة خدوشا - أو كدوحا - في وجهه ، قالوا : يا رسول الله ، وما غناه ؟ قال : خمسون درهما ، أو حسابها من الذهب.
.

[ابو لمى]

ابن عدي:
حَدَّثَنَا حسين بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنا أَبُو عِيسَى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أَبُو بَكْر يَعني ابْن عَبد الْقُدُّوسِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ، قالَ: سَألتُ يَحْيى بْن سَعِيد عَن حكيم بْن جبير فَقَالَ تركه شُعْبَة من أجل هَذَا الْحَدِيث الَّذِي روى فِي الصدقة يعني حديث عَبد اللَّهِ بْن مسعود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ من سأل النَّاس وله ما يغنيه كَانَ يوم القيامة خموشا فِي وجهه قيل يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وما يغنيه قَالَ خمسون درهما أو قيمتها من الذهب فَقَالَ عَلِيّ قَالَ يَحْيى وقد حدث عَن حكيم بْن جبير سفيان الثَّوْريّ بحديث الصدقة قَالَ يَحْيى بْن آدم وقال عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان صاحب شُعْبَة لسفيان الثَّوْريّ لو غير حكيم حدث بهذا فَقَالَ لَهُ سفيان وما لحكيم لا يحدث عَنْهُ شُعْبَة؟ قَال: نَعم فَقَالَ سفيان الثَّوْريّ سَمِعْتُ زبيد الأيامي يحدث بهذا عَنْ مُحَمد بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد. (مرسل)
حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ سَعِيد عَنْ سُفْيَانَ، قَال: حَدَّثني حَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ مُحَمد بْنِ عَبد الرحمن بن يزيد عَنْ أَبِيهِ، عنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من سأل النَّاسَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى جَاءَ يوم القيامة وفي وجهه خموشا قِيلَ وَمَا الْغِنَى قَالَ خَمْسُونَ دِرهَمًا أَوْ قِيمَتُهُ مِنَ الذَّهَبِ قَالَ يَحْيى بْن سَعِيد سألت شُعْبَة عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ إني أخاف اللَّه أن أحدثك بِه.
قَالَ ابنُ عَدِي قَالَ لنا ابْن صاعد وقد رواه إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَن شُعْبَة وقد رواه إسرائيل وشَرِيك عَن حكيم بْن جبير.
حَدَّثَنَا ابْن صاعد، حَدَّثَنا أَبُو بَكْر الأثرم، قالَ: قُلتُ لأحمد بْن حنبل حديث حكيم بْن جبير فِي الصدقة رواه زبيد أَيضًا فَقَالَ كذا قَالَ يَحْيى بْن آدم، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان يَقُولُ لعبد اللَّه بْن عُثْمَان أَبُو بسطام يعني شُعْبَة يروي عَن حكيم بْن جبير شيئا؟ قَال: لاَ فَقَالَ سفيان فحدثنا زبيد عَن مُحَمد بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ يزيد.
سَمِعْتُ أَحْمَد بْن حفص يَقُولُ سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يعني، وَهو حاضر متى تحل الصدقة قَال: إِذَا لم يكن خمسون درهما أو حسابها من الذهب قيل لَهُ حديث حكيم بْن جبير؟ قَال: نَعم ثم حكى، عَن يَحْيى بْن آدم أن الثَّوْريّ قَالَ يوما قَالَ أَبُو بسطام يحدث يعني شُعْبَة هَذَا الْحَدِيث عَن حكيم بْن جبير قيل لَهُ، قَال: حَدَّثني زبيد عَن مُحَمد بْن عَبد الرَّحْمَنِ ولم يزد عَلَيْهِ قَالَ أَحْمَد كأنه أرسله أو كره أن يحدث به أما تعرف الرجل كلاما نحو ذا.
حَدَّثَنَا ابْنُ مُكْرَمٍ، حَدَّثَنا مَحْمُودُ بْنُ غيلان، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنا سُفيان، عَن حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ مُحَمد بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبد اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: مَنْ سَأَلَ وَلَهَ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ شَيْنًا أَوْ كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا يغنيه قَالَ خمسون درهما أو حسابه مِنَ الذَّهَبِ فَقَالَ لَهُ عَبد اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ لَوْ كَانَ هَذَا عَنْ غَيْرِ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ الثَّوْريّ فَأَخْبَرَنَا بِهِ زبيد.
- حَدَّثَنَا السَّاجِيُّ، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا أَبُو عاصم، قَال: حَدَّثَنا سُفيان، عَن حَكِيمِ بْنِ جبير عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن يزيد، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبد اللَّهِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من سأل وَلَهَ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ شَيْنًا أَوْ كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالُوا وَمَا يُغْنِيهِ أَوْ قَالَ وَمَا غَنَاؤُهُ قَالَ خَمْسُونَ درهما أو حسابها من الذهب.
.

[ابو لمى]

من طرقه الأخرى . ..
.
مسند أحمد:
4304 حدثنا نصر بن باب ، عن الحجاج ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد الله بن مسعود ، أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سأل مسألة ، وهو عنها غني ، جاءت يوم القيامة كدوحا في وجهه ، ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما ، أو عوضها من الذهب.
.
19834 حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، وابن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذه المسائل كد يكد بها أحدكم وجهه ، وقال ابن جعفر : كدوح يكدح بها الرجل ، إلا أن يسأل ذا سلطان ، أو في أمر لا بد منه.
.
19871 حدثنا عفان ، أخبرنا شعبة ، أخبرني عبد الملك بن عمير ، قال : سمعت زيد بن عقبة ، قال : سمعت سمرة بن جندب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه ، فمن شاء أبقى على وجهه ، ومن شاء ترك ، إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان ، أو يسأل في الأمر لا يجد منه بدا ، قال : فحدثت به الحجاج ، فقال : سلني فإني ذو سلطان.
.
5537 حدثنا أبو النضر ، حدثنا إسحاق بن سعيد ، عن أبيه ، عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المسألة كدوح في وجه صاحبها يوم القيامة ، فمن شاء فليستبق على وجهه ، وأهون المسألة مسألة ذي الرحم تسأله في حاجة ، وخير المسألة المسألة عن ظهر غنى ، وابدأ بمن تعول.
.
17367 حدثنا علي بن عبد الله ، حدثني الوليد بن مسلم ، حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، قال : حدثني ربيعة بن يزيد ، حدثني أبو كبشة السلولي ، أنه سمع سهل ابن الحنظلية الأنصاري ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عيينة ، والأقرع سألا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ، فأمر معاوية أن يكتب به لهما ، ففعل وختمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر بدفعه إليهما ، فأما عيينة فقال : ما فيه ؟ قال : فيه الذي أمرت به ، فقبله ، وعقده في عمامته ، وكان أحلم الرجلين ، وأما الأقرع ، فقال : أحمل صحيفة لا أدري ما فيها كصحيفة المتلمس ، فأخبر معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولهما ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة ، فمر ببعير مناخ على باب المسجد من أول النهار ، ثم مر به آخر النهار وهو على حاله ، فقال : أين صاحب هذا البعير ؟ فابتغي فلم يوجد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا الله في هذه البهائم ، ثم اركبوها صحاحا ، وكلوها سمانا كالمتسخط ، آنفا ، إنه من سأل وعنده ما يغنيه ، فإنما يستكثر من جمر جهنم قالوا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما يغنيه ؟ قال : ما يغديه أو يعشيه.
.
.

[ابو لمى]

لعل أقرب طرقه للصحة شعبة عن عبد الملك بن عمير عن يزيد بن عقبة الفزاري عن سمرة بن جندب . .

[ابو لمى]

لزيد هذا ثلاثة أحاديث في مسند الإمام أحمد . . وعليها نور الصحة . . ومتونها فصيحة .. ثالثها لعله أصح أو أدق من حديث قتادة ..
. .
(1)
19700 حدثنا محمد بن جعفر ، أخبرنا شعبة ، وحجاج ، قال : حدثني شعبة ، قال : سمعت معبد بن خالد ، يحدث عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية
19772 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، حدثنا معبد بن خالد ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الجمعة بـ سبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية
19783 حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا المسعودي ، وأبو نعيم ، حدثنا المسعودي ، عن معبد بن خالد ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية
19786 حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا مسعر ، عن معبد بن خالد ، عن زيد ، عن سمرة بن جندب ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية
19832 حدثنا وكيع ، حدثنا مسعر ، وسفيان ، عن معبد بن خالد ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية.
.
.
(2)
19725 حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن ، عن عبد الملك ، عن زيد بن عقبة الفزاري ، قال : دخلت على الحجاج بن يوسف ، فقلت : أصلح الله الأمير ، ألا أحدثك حديثا حدثنيه سمرة بن جندب ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : بلى ، قال : سمعته يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسائل كد يكد بها الرجل وجهه ، فمن شاء أبقى على وجهه ، ومن شاء ترك ، إلا أن يسأل رجل ذا سلطان ، أو يسأل في أمر لا بد منه
19834 حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، وابن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذه المسائل كد يكد بها أحدكم وجهه ، وقال ابن جعفر : كدوح يكدح بها الرجل ، إلا أن يسأل ذا سلطان ، أو في أمر لا بد منه
19871 حدثنا عفان ، أخبرنا شعبة ، أخبرني عبد الملك بن عمير ، قال : سمعت زيد بن عقبة ، قال : سمعت سمرة بن جندب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه ، فمن شاء أبقى على وجهه ، ومن شاء ترك ، إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان ، أو يسأل في الأمر لا يجد منه بدا ، قال : فحدثت به الحجاج ، فقال : سلني فإني ذو سلطان.
.
.
(3)
19768 حدثنا أبو معاوية ، عن حجاج ، عن سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة ، عن أبيه ، عن سمرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سرق من الرجل متاع ، أو ضاع له متاع ، فوجده بيد رجل بعينه ، فهو أحق به ، ويرجع المشتري على البائع بالثمن.
19818 حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا الحجاج بن أرطأة ، عن سعيد بن زيد بن عقبة ، عن أبيه ، عن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصاب متاعه بعينه فهو أحق به ، ويتبع صاحبه من اشتراه منه ، وقال يزيد مرة : من وجد متاعه.
.
.

[ابو لمى]

طرق حديث كل أمتي معافى إلا المجاهرين . . (المشكل من الشاملة)
.
(صحيح البخاري - 5744)حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن ابن أخي ابن شهاب ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل أمتي معافى إلا المجاهرين ، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ، ثم يصبح وقد ستره الله عليه ، فيقول : يا فلان ، عملت البارحة كذا وكذا ، وقد بات يستره ربه ، ويصبح يكشف ستر الله عنه.
.
(صحيح مسلم - 5440)حدثني زهير بن حرب ، و محمد بن حاتم ، و عبد بن حميد - قال عبد : حدثني ، وقال الآخران : حدثنا - يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن أخي ابن شهاب ، عن عمه ، قال : قال سالم : سمعت أبا هريرة ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل أمتي معافاة ، إلا المجاهرين ، وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا ، ثم يصبح قد ستره ربه ، فيقول : يا فلان قد عملت البارحة كذا وكذا ، وقد بات يستره ربه ، فيبيت يستره ربه ، ويصبح يكشف ستر الله عنه. قال زهير: وإن من الهجار.
.
(معجم ابن الأعرابي - 86) نا محمد بن الجنيد، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، نا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه قال: قال سالم: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل أمتي معافى إلا المجاهر، وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح وهو يستره ربه، فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه يكشف ستر الله عنه..
.
(المعجم الصغير للطبراني - 633)حدثنا عبد الله بن محمد بن عمران الأصبهاني ، حدثنا الحسن بن علي الحلواني ، حدثنا عون بن عمارة ، حدثنا عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس بن مالك ، عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : كل أمتي معافى إلا المجاهرين قيل : يا رسول الله , ومن المجاهرون ؟ قال: الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه , ثم يصبح , فيقول : يا فلان عملت البارحة كذا وكذا , فيكشف ستر الله عنه. لا يروى عن أبي قتادة إلا بهذا الإسناد تفرد به الحلواني.
.
(المعجم الأوسط للطبراني - 4656)حدثنا عبد الله بن محمد بن عمران الأصبهاني قال : نا الحسن بن علي الحلواني قال : نا عون بن عمارة قال : حدثني عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس ، عن ثمامة بن عبد الله ، عن أنس بن مالك ، عن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل أمتي معافى ، إلا من يعمل العمل بالليل ثم يصبح يستره ربه ، ويقول : يا فلان ، عملت البارحة كذا وكذا ، أو قال بات يستره ربه ، ويصبح فيكشف ستر الله عنه لا يروى هذا الحديث عن أبي قتادة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به الحسن بن علي الحلواني.
.حديث ابن السماك والخلدي-حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حدثنا أحمد بن حميد، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن مَيْسَرَةَ السَّعْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ أُمَّتِي مُعَافَى إِلا الْمُجَاهِرِينَ ، إِنَّ مِنَ الْمُجَاهِرِينَ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ سِرًّا ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُخْبِرُ بِهِ.

.(مكارم الأخلاق للخرائطي - 424)حدثنا أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا أحمد بن حميد ، جاد عبيد الله بن موسى في بني عبس ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن مبشر السعيدي ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر ، رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل أمتي معافى إلا المجاهرين ، وإن من المجاهرين أن يعمل الرجل سوءا ، ثم يخبر به.
.
(مسند البزار - 8096) حَدَّثنا أحمد بن منصور، قَال: حَدَّثنا أحمد بن حُمَيد، قَال: حَدَّثنا أَبْو بَكْر بن عياش عن مبشر السعيدي، عَن الزُّهْرِيّ عن سالم بن عَبد الله، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: كل أمتي معافى إلاَّ المجاهرين، وَإن من الجهار أن يعمل الرجل سرا، ثُمَّ يخبر به.
.
ضعفاء العقيلي: حَدَّثَنَاهُ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، وَ مُبَشِّرٌ السَّعِيدِيُّ، حَدَّثَنَا شِهَابٌ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ , يَعْمَلُ أَحَدُهُمُ الْعَمَلَ بِاللَّيْلِ فَيَسْتُرُهُ اللَّهُ عَلَيْهِ , فَيُصْبِحُ فَيَقُولُ: فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا , فَيَهْتِكُ ذَلِكَ السِّتْرَ ". تَابَعَهُ ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ , فَلَمْ يُتَابِعْهُمَا مِنْ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ. . . لا أشك اخطأ في إيراده في الضعفاء . . "و" ينبغي أن تكون "عن"
.
أبو نعيم الأصبهاني: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو أَحْمَدَ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ(الطبرا� �ي) وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قَالُوا: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ، ثَنَا عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ » قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنِ الْمُجَاهِرُونَ ؟ قَالَ: " الَّذِي يَعْمَلُ بِاللَّيْلِ فَيَسْتُرُهُ رَبُّهُ، ثُمَّ يُصْبِحُ فَيَقُولُ: يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، فَيَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ.
.
.

[ابو لمى]

مسلمة الفتح من مشيخة قريش ليسوا خيراً من السابقين الأولين من المهاجرين وليسوا خيراً من الأنصار . .
ولكن عمر أخذ برأيهم على حساب رأي المهاجرين وعلى حساب رأي الأنصار . . لأن رأيهم كان واحدا ولم يختلفوا . .
. . .
حديث عظيم . . مع مزية أن رواته قرشيون . .
.. .
(صحيح البخاري - 5421)حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، عن عبد الله بن عباس: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، خرج إلى الشأم ، حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد ، أبوعبيدة بن الجراح وأصحابه ، فأخبروه أن الوباء قد وقع بأرض الشأم.
قال ابن عباس:
فقال عمر: ادع لي المهاجرين الأولين ، فدعاهم فاستشارهم ، وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشأم ، فاختلفوا ، فقال بعضهم : قد خرجت لأمر ، ولا نرى أن ترجع عنه ، وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء ، فقال: ارتفعوا عني،
ثم قال: ادعوا لي الأنصار ، فدعوتهم فاستشارهم ، فسلكوا سبيل المهاجرين ، واختلفوا كاختلافهم ، فقال : ارتفعوا عني،
ثم قال: ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم، فلم يختلف منهم عليه رجلان، فقالوا: نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء،
فنادى عمر في الناس: إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه.
قال أبوعبيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله؟
فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة؟ نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت لو كان لك إبل هبطت واديا له عدوتان، إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟
قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف - وكان متغيبا في بعض حاجته - فقال: إن عندي في هذا علما، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه.
قال: فحمد الله عمر ثم انصرف. (فرح لأن اجتهاده وافق الدليل)
..
. .
وذكروا أن عمر لم يكره رأي عمرو بن العاص بعد ذلك بـ "التجبل"
. . .

[ابو لمى]

أرأيت لو كان لك إبل هبطت واديا له عدوتان، إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟

[ابو لمى]

هذا حديث عظيم كأن البخاري فككه الى ثلاثة أحاديث(لأن الثلاثة حول نفس المعنى وبنفس الإسناد وبالتالي ينتفي احتمال الرواية بالمعنى) . . وينطبق عليه وصف "حديث فرد عزيز" حسب علوم المصطلح . . عن أبي أسامة . . أحد الحفاظ الكبار ..

أبو كريب عن أبي أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن الصحابي . .

(صحيح البخاري - 6892)حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو أسامة ، عن بريد ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إنما مثلي ومثل ما بعثني الله به ، كمثل رجل أتى قوما فقال : يا قوم ، إني رأيت الجيش بعيني ، وإني أنا النذير العريان ، فالنجاء ، فأطاعه طائفة من قومه ، فأدلجوا ، فانطلقوا على مهلهم فنجوا ، وكذبت طائفة منهم ، فأصبحوا مكانهم ، فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم ، فذلك مثل من أطاعني فاتبع ما جئت به ، ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق.
.
(صحيح البخاري - 6144)حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا أبو أسامة ، عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثلي ومثل ما بعثني الله ، كمثل رجل أتى قوما فقال : رأيت الجيش بعيني ، وإني أنا النذير العريان ، فالنجا النجاء ، فأطاعته طائفة فأدلجوا على مهلهم فنجوا ، وكذبته طائفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم.
.
(صحيح البخاري - 79)حدثنا محمد بن العلاء ، قال : حدثنا حماد بن أسامة ، عن بريد بن عبد الله ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم ، كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا ، فكان منها نقية ، قبلت الماء ، فأنبتت ال كلأ والعشب الكثير ، وكانت منها أجادب ، أمسكت الماء ، فنفع الله بها الناس ، فشربوا وسقوا وزرعوا ، وأصابت منها طائفة أخرى ، إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ ، فذلك مثل من فقه في دين الله ، ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به قال أبو عبد الله : قال إسحاق : وكان منها طائفة قيلت الماء ، قاع يعلوه الماء ، والصفصف المستوي من الأرض.
.

[ابو لمى]

وقد أعدت ترتيبه لبناتي على النحو التالي: (أضفت الواو و النجاء للمتن الأتم)

قال البخاري: حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
إنما مثلي ومثل ما بعثني الله به، كمثل رجل أتى قوما فقال: يا قوم، إني رأيت الجيش بعيني، وإني أنا النذير العريان، فالنجاء النجاء، فأطاعه طائفة من قومه، فأدلجوا، فانطلقوا على مهلهم فنجوا، وكذبت طائفة منهم، فأصبحوا مكانهم، فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم، فذلك مثل من أطاعني فاتبع ما جئت به، ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق.
و مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم، كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا، فكان منها نقية ، قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب، أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس، فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصابت منها طائفة أخرى، إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ ، فذلك مثل من فقه في دين الله، ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به.
.
.

[ابو لمى]

الردود التالية هي ما جمعته من طرقه . . ولأنه حديث عزيز لا نستطيع أن نقول إسناد البخاري أقوى من إسناد فلان أو وفلان . . بل هي على التساوي . .
ولو وجد عند أحمد ويرويه عن أبي أسامة يصبح هو أقوى أسانيده . . لأن أحمد أعلى كعباً من أبي كريب . .
..
أجمع طرقه رغم صحته وثبوته فقط بحثاً عن أفصح متونه . .
. .

[ابو لمى]

( صحيح البخاري - 79)حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا حماد بن أسامة، عن بريد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم، كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا، فكان منها نقية، قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير ، وكانت منها أجادب، أمسكت الماء ، فنفع الله بها الناس، فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصابت منها طائفة أخرى، إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله، ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به.
.
(صحيح مسلم - 4354)حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو عامر الأشعري، ومحمد بن العلاء - واللفظ لأبي عامر - قالوا: حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن مثل ما بعثني الله به عز وجل من الهدى، والعلم كمثل غيث أصاب أرضا، فكانت منها طائفة طيبة، قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس، فشربوا منها وسقوا ورعوا، وأصاب طائفة منها أخرى، إنما هي قيعان لا تمسك ماء، ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله، ونفعه بما بعثني الله به، فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به.
.
(مسند أحمد - 19227)حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن مثل ما بعثني الله عز وجل به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب الأرض، فكانت منه طائفة قبلت فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله عز وجل بها ناسا فشربوا فرعوا وسقوا وزرعوا وأسقوا، وأصابت طائفة منها أخرى. إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين الله عز وجل ونفعه الله عز وجل بما بعثني به، ونفع به فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله عز وجل الذي أرسلت به.
.
.

[ابو لمى]

حديث رواه البخاري و الترمذي بنفس الإسناد . . حديث أبي المتوكل الناجي الشهير . . اسق أخاك عسلاً . .وفيه . . صدق الله وكذب بطن أخيك . . وعندما تجمع طرق الحديث الأخرى . .عن شعبة ثم عن محمد بن جعفر . . ستجد أن حديث الترمذي أصح(أتم مع ثبوت اللفظة عن شعبة ثم عن تلميذه محمد بن جعفر ثم عن تلميذه محمد بن بشار) . .
. . .
.
الترمذي: حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي المتوكل ، عن أبي سعيد قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أخي استطلق بطنه ، فقال : اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال : يا رسول الله ، قد سقيته عسلا فلم يزده إلا استطلاقا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال : يا رسول الله ، قد سقيته عسلا فلم يزده إلا استطلاقا ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق الله وكذب بطن أخيك ، اسقه عسلا فسقاه عسلا فبرأ. هذا حديث حسن صحيح.
.
البخاري: حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي المتوكل ، عن أبي سعيد ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أخي استطلق بطنه ، فقال : اسقه عسلا فسقاه فقال : إني سقيته فلم يزده إلا استطلاقا ، فقال: صدق الله وكذب بطن أخيك. تابعه النضر ، عن شعبة.
.
.

[ابو لمى]

وقد كرر البخاري الحديث في صحيحه ولكن عن سعيد عن قتادة وفيه تلك الزيادة . . اسقه عسلا فسقاه فبرأ . .
.
البخاري: حدثنا عياش بن الوليد، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أخي يشتكي بطنه، فقال: اسقه عسلا ثم أتى الثانية، فقال: اسقه عسلا ثم أتاه الثالثة فقال: اسقه عسلا ثم أتاه فقال: قد فعلت؟ فقال: صدق الله، وكذب بطن أخيك، اسقه عسلا فسقاه فبرأ.
.
.

[ابو لمى]

يشهد لحديث شعبة:
مسند أحمد: حدثنا يزيد ، أخبرنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إن أخي استطلق بطنه ، قال : اسقه عسلا ، فذهب ثم جاء ، فقال : قد سقيته فلم يزده إلا استطلاقا ، قال : اسقه عسلا ، فذهب ثم جاء ، فقال : قد سقيته فلم يزده إلا استطلاقا ، قال : اسقه عسلا ، قال : فذهب ثم جاء ، فقال : قد سقيته فلم يزده إلا استطلاقا ، فقال له في الرابعة : اسقه عسلا ، قال : أظنه قال : فسقاه فبرأ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرابعة : صدق الله وكذب بطن أخيك
.
ويشهد لحديث غندر:
مسند احمد: حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، وحجاج ، حدثني شعبة ، عن قتادة ، عن أبي المتوكل ، - قال حجاج في حديثه سمعت أبا المتوكل ، - عن أبي سعيد قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أخي انطلق بطنه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسقه عسلا فسقاه ، فقال : إني سقيته فلم يزده إلا استطلاقا ، فقال له ثلاث مرات : ثم جاءه الرابعة ، فقال : اسقه عسلا فقال : قد سقيته فلم يزده إلا استطلاقا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق الله ، وكذب بطن أخيك ، فسقاه ، فبرئ. حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي المتوكل ، عن أبي سعيد ، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر معناه.
.
.
وربما مالت النفس لترتيب حديث يزيد بن هارون عن شعبة . ..
. .

[ابو لمى]

ورواه عن شيبان عن قتادة . . ولكنه أو الراوي عنه اخطأ في اسم التابعي . .
. .
(مسند أحمد - 10961) حدثنا حسن ، قال : حدثنا شيبان ، عن قتادة ، وحدث عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ابن أخي قد عرب بطنه ، فقال : اسق ابن أخيك عسلا ، قال : فسقاه فلم يزده إلا شدة ، فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في الثالثة : اسق ابن أخيك عسلا فإن الله عز وجل قد صدق ، وكذب بطن ابن أخيك قال : فسقاه فعافاه الله عز وجل.
.
.

[ابو لمى]

. .
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبت عن علي بن الجعد حديث أبي غسان محمد بن مطرف كله.
. .
.
في المسند الرواية عن علي بن عياش و يزيد بن هارون و حسين !!!
!!

[ابو لمى]

وفي المسند المطبوع المسمى ب "مسند علي ابن الجعد" من ضمن الأحاديث هناك: (من الشاملة) . . تعليقاتي في ذيل الحديث . . باللون الموفي . . ونقصد مسند الإمام أحمد . .
.
2927 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أنَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ غُدْوَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»
. . . في المسند عن حسين بن محمد عن محمد بن مطرف . . وهو من صحيح حديث أبي غسان . .
.
.
2929 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أنَا أَبُو غَسَّانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ لِمَنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لَيَعْمَلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لِمَنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ » وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ، سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، وَزَادَ فِيهِ كَلَامًا كَثِيرًا.
. . . في المسند عن يزيد بن هارون عن محمد بن مطرف . .
.
.
2949 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أنَا أَبُو غَسَّانَ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْحَيَاءُ وَالْعِيُّ شُعْبَتَانِ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالْبَذَاءُ وَالْبَيَانُ شُعْبَتَانِ مِنَ النِّفَاقِ»
. . . في المسند عن حسين بن محمد وغيره عن محمد بن مطرف . . (لعل أحمد يقصد هنا علي بن الجعد) . .
.
.
2950 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: سَمِعْتُ دَاوُدَ بْنَ فَرَاهِيجَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ»
. . . لم أجده في المسند من رواية أبي غسان . . وهو من مشاهير الثوابت عن أبي هريرة وغيره . .
.
.
2951 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أنَا أَبُو غَسَّانَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "تُفَتَّحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ كُلَّ اثْنَيْنِ وَخَمِيسٍ، وَيُغْفَرُ لِكُلِّ إِنْسَانٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا رَجُلًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيَقُولُ: اتْرُكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا "
. . . لم أجده في المسند من رواية أبي غسان . . وهو حديث ثابت عن أبي سهيل (رواه عنه ايضا مالك ومعمر ووهيب) . .
.
.

[ابو لمى]

والأثر الذي نقله أبو زرعة عن أحمد كأنك تسمعه من أحمد مباشرة لقوة إسناده . . ويتبين لنا أن هناك أحاديث كتبها أحمد ثم لم يحدث بها بعد رغم صحتها عنده . . لسبب أو لآخر
وفي حالة علي ابن الجعد وهو فيه شيء من غلواء التشيع ولكن ليس هذا السبب . . فقد ذكروا: . . . .
. . .

[ابو لمى]

من الشاملة:
.
3497 - يحيى بن عبدويه، صاحب شعبة، كان ببغداد، مولي بني هاشم.
• قال ابن عدي: قد كتب عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل بأمر أبيه أحمد، نهاه أن يكتب عن علي بن الجعد، وأمره، بالكتابة عن يحيى بن عبدويه. «الكامل» (2110) .
• وقال أبو بكر أحمد بن جعفر بن سلم: عبد الله بن أحمد بن حنبل لم يكن عنده عن رجل عن شعبة إلا عن يحيى بن عبدويه عن شعبة، ولم يسمع من علي بن الجعد، منعه أبوه عنه إذ أجاب في الفتنة، وحثه أبوه على السماع من يحيى بن عبدويه، وأثنى عليه. «تاريخ بغداد» 14/166

وقال ابن هانيء: سمعت دلويه يقول لأبي عبد الله: يا أبا عبد الله، سمعت علي بن الجعد يقول: أنا لا أقول: القرآن مخلوق ولو أن رجلاً قال: القرآن مخلوق، لم أعنفه. قال أحمد لدلويه: آه، آه، هذا أشد شيء بلغني عنه. «سؤالاته» (1861)

[ابو لمى]

حديث ذؤيب (أبو قبيصة بن ذؤيب) . .
.
. . مسند أحمد:
.
17716 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ ذُؤَيْبًا أَبَا قَبِيصَةَ ، حَدَّثَهُ: أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُ بِالْبُدْنِ فَيَقُولُ : إِنْ عَطِبَ مِنْهَا شَيْءٌ ، فَخَشِيتَ عَلَيْهِ ، فَانْحَرْهَا ، وَاغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا ، وَاضْرِبْ صَفْحَتَهَا ، وَلَا تَأْكُلْ مِنْهَا أَنْتَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ رُفْقَتِكَ.
.
17717 حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ ذُؤَيْبًا ، أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مَعَهُ بِبَدَنَتَيْنِ ، وَأَمَرَهُ إِنْ عَرَضَ لَهُمَا شَيْءٌ ، أَوْ عُطِبَتَا أَنْ يَنْحَرَهُمَا ، ثُمَّ يَغْمِسَ نِعَالَهُمَا فِي دِمَائِهِمَا ، ثُمَّ يَضْرِبَ بِنَعْلِ كُلِّ وَاحِدَةٍ صَفْحَتَهَا ، وَيُخْلِيَهَا لِلنَّاسِ ، وَلَا يَأْكُلَ مِنْهَا هُوَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ. قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَكَانَ يَقُولُهُ مُرْسَلًا يَعْنِي مَعْمَرًا ، عَنْ قَتَادَةَ ، ثُمَّ كَتَبْتُهُ لَهُ مِنْ كِتَابِ سَعِيدٍ ، فَأَعْطَيْتُهُ فَنَظَرَ فَقَرَأَهُ ، فَقَالَ : نَعَمْ وَلَكِنِّي أَهَابُ إِذَا لَمْ أَنْظُرْ فِي الْكِتَابِ.
.
.
وأصح منه حديث عروة بن الزبير عن ناجية الخزاعي .. .
..

[ابو لمى]

وله عن سلمة بن سنان طرق أخرى فيها خلل!
.
( مسند أحمد - 2446 )حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا أبو التياح ، عن موسى بن سلمة ، قال : حججت أنا وسنان بن سلمة ، ومع سنان بدنة ، فأزحفت عليه ، فعيي بشأنها، فقل: لئن قدمت مكة لأستبحثن عن هذا، قال: فلما قدمنا مكة ، قلت: انطلق بنا إلى ابن عباس ، فدخلنا عليه ، وعنده جارية ، وكان لي حاجتان ، ولصاحبي حاجة ، فقال : ألا أخليك؟ قلت: لا، فقلت: كانت معي بدنة فأزحفت علينا ، فقلت : لئن قدمت مكة ، لأستبحثن عن هذا ، فقال ابن عباس : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بالبدن مع فلان، وأمره فيها بأمره ، فلما قفا رجع، فقال: يا رسول الله ، ما أصنع بما أزحف علي منها ؟ قال : انحرها واصبغ نعلها في دمها ، واضربه على صفحتها ، ولا تأكل منها أنت ، ولا أحد من أهل رفقتك.
.
(مسند أحمد - 19690)حدثنا محمد بن بكر ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني عبد الكريم بن أبي المخارق ، عن معاذ بن سعوة الراسبي ، عن سنان بن سلمة الهذلي ، عن أبيه سلمة ، وكان قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بعث بدنتين مع رجل ، وقال: إن عرض لهما فانحرهما، واغمس النعل في دمائهما ، ثم اضرب به صفحتيهما حتى يعلم أنهما بدنتان ، قال: صفحتي كل واحدة ، قال : ولا تأكل منها أنت ولا أحد من رفقتك ، ودعها لمن بعدكم.
.
.

[ابو لمى]

حديث بسر بن جحاش . .
..

[ابو لمى]

حديث هبيب بن مغفل الغفاري . .
.. .

[ابو لمى]

من طيش عكرمة . .
..
(صحيح البخاري - 767)حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: أخبرنا همام، عن قتادة، عن عكرمة، قال: صليت خلف شيخ بمكة، فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة، فقلت لابن عباس: إنه أحمق، فقال: ثكلتك أمك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.
.
.
ونعلم أن عدد التكبيرات في الصلاة الرباعية التامة 22 تكبيرة . . 5 تكبيرات لكل ركعة + تكبيرتي الجلوس للتشهد ..
. . .
1-1-1-1-1
1-1-1-1-1
1 التشهد
1-1-1-1-1
1-1-1-1-1
1 التشهد

[ابو لمى]

سؤال إنسان جاهل: هل حديث ثكلتك أمك يا ابن أم لبيد يوجد متنه أو شبهه في صحيح البخاري؟
!
ارتبط في ذهني هذه السنين أنه في صحيح البخاري .. وعندما بحثت عنه اليوم لم أجده؟
. .
. . .

[ابو لمى]

في الرِّقاق . .
.
المرأة التي هزت وجدان عمر بن الخطاب فبالغ في إكرامها . .
حديث عظيم في السيرة حيث أن سيرة الصحابة فرع عن سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
وأعتقد أن الأمر الذي لامس وجدان عمر كلمتها "وقد شهد أبي الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم"
..
.
(صحيح البخاري - 3954)حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثني مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى السوق ، فلحقت عمر امرأة شابة ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، هلك زوجي وترك صبية صغارا ، والله ما ينضجون كراعا ، ولا لهم زرع ولا ضرع ، وخشيت أن تأكلهم الضبع ، وأنا بنت خفاف بن إيماء الغفاري ، وقد شهد أبي الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم.
فوقف معها عمر ولم يمض، ثم قال: مرحبا بنسب قريب، ثم انصرف إلى بعير ظهير كان مربوطا في الدار ، فحمل عليه غرارتين ملأهما طعاما ، وحمل بينهما نفقة وثيابا ، ثم ناولها بخطامه ، ثم قال : اقتاديه ، فلن يفنى حتى يأتيكم الله بخير ، فقال رجل: يا أمير المؤمنين، أكثرت لها؟ قال عمر: ثكلتك أمك ، والله إني لأرى أبا هذه وأخاها ، قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ، ثم أصبحنا نستفيء سهمانهما فيه.
.
.
رضي الله عنهم أجمعين . .
. .

[ابو لمى]

من أضعف عبارات أهل العلم التي قرأتها مانسبه الآجري لأبي داود: أن شيوخ حريز كلهم ثقات . .

من تتبع أحاديث حريز تبين له وهاء وضعف هذا الرأي . . وليته انشغل ببعض شيوخه!
.
كما يقولون: عبارة تضيع بلد!
وشيوخ حريز فيهم وفيهم . .

وهذا الرأي الضعيف لا نستطيع أن نقوله حتى عن شيوخ الجبل يحيى بن سعيد القطان . . أقرب الناس لهذه الصفة بعد سنة 132 هـ . . ولو أنه ينتخب من حديث مجالد وأمثاله وهو أعلم بهم بحكم المعاينة . .
..

[ابو لمى]

(مسند أحمد - 25707)حدثنا كثير بن هشام ، قال : حدثنا جعفر بن برقان ، قال : حدثنا الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : كنت أنا وحفصة صائمتين ، فعرض لنا طعام اشتهيناه ، فأكلنا منه ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فبدرتني إليه حفصة ، وكانت بنت أبيها ، قالت : يا رسول الله ، إنا كنا صائمتين اليوم ، فعرض لنا طعام اشتهيناه ، فأكلنا منه . فقال : اقضيا يوما آخر.
.
.
قال الترمذي في علله: قال البخاري . . لايصح هذا الحديث . . قال الترمذي: وَجَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ثِقَةٌ وَرُبَّمَا يُخْطِئُ فِي الشَّيْءِ . .
. .
وهناك حديث آخر يشبهه ولعله أكثر وهاء . .
. .

[ابو لمى]

قد تقدم الكلام عن حديث فيه ذكر أبي بكر في موضوع أحاديث يزيد بن كيسان . . .
. .
وأسفل حديث يرويه القعنبي ووكيع عن سلمة بن وردان عن أنس بن مالك ..
. .
(مسند أحمد - 11996)حدثنا وكيع، حدثني سلمة بن وردان قال: سمعت أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه ذات يوم: من شهد منكم اليوم جنازة؟ قال عمر: أنا، قال: من عاد منكم مريضا؟ قال عمر: أنا، قال: من تصدق؟ قال عمر: أنا، قال: من أصبح صائما؟ قال عمر: أنا، قال: وجبت وجبت.
.
.

[ابو لمى]

ومثل المتن أعلاه له طرق أخرى . . أحدها نسيته . . ولكن سيأتي به الله . . إن شاء . .
. .
فمن طرقه . . طريقه الحسن عند مسلم . . عن مروان بن معاوية عن يزيد بن كيسان . .

ومن طرقه:

(المعجم الكبير للطبراني - 11139)حدثنا سعيد بن عبد الرحمن التستري ، ثنا عمر بن شبة ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا عثمان بن طليق ، عن الأعمش ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أصبح صائما ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال : من عاد مريضا ؟ قال أبو بكر : أنا قال : من شيع جنازة ؟ قال أبو بكر : أنا قال : من جمعهن في يوم دخل الجنة.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 7733)حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال يوما لأصحابه : هل أصبح منكم اليوم صائما ؟ فسكتوا ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنا يا رسول الله ، ثم قال : هل عاد أحد منكم اليوم مريضا ؟ فسكتوا ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنا يا رسول الله . ثم قال : هل تصدق أحد منكم اليوم بصدقة ؟ فسكتوا ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنا يا رسول الله ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استعلى به الضحك ، ثم قال : والذي نفسي بيده ، ما جمعهن في يوم واحد إلا مؤمن ، وإلا دخل بهن الجنة

[ابو لمى]

وله طريق خامس . . جار البحث عنه . .
. .

[ابو لمى]

سؤال إنسان جاهل: هل حديث ثكلتك أمك يا ابن أم لبيد يوجد متنه أو شبهه في صحيح البخاري؟
!
ارتبط في ذهني هذه السنين أنه في صحيح البخاري .. وعندما بحثت عنه اليوم لم أجده؟
راجعت الصحيح ونسخة ورقية "كتاب العلم" بكافة أبوابه . .
.
في السنة التحضيرية جامعة الملك فهد للبترول والمعادن . . أستاذ المقرر اسمه سميث . . كان من أول الدروس التي درسناها طرق القراءة لكتاب القراءة "reading". . وربما نسيت كل تلك الدروس الا درس واحد: درس skimming و scanning
سكمنق: القراءة السريعة(تمشي بسرعة على القطعة أو على الصفحات) . . و سكاننق: القراءة المتأنية الفاحصة . .
قراتئي للصحيح اليوم: سكمنق!! فنرجو تفهم ذلك . .
. .

[ابو لمى]

(مسند أحمد - 11996)حدثنا وكيع، حدثني سلمة بن وردان قال: سمعت أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه ذات يوم: من شهد منكم اليوم جنازة؟ قال عمر: أنا، قال: من عاد منكم مريضا؟ قال عمر: أنا، قال: من تصدق؟ قال عمر: أنا، قال: من أصبح صائما؟ قال عمر: أنا، قال: وجبت وجبت.
رواياته عن أنس أنكروها . . وحتى ذلك الحديث الواحد فيه نكارة وغرابة (أنس عن معاذ)
وأيضاً ذكروا عن وكيع أنه أمسك عن الرواية عنه . .
. .
ودون كلام ائمة العلم . .تأمل أحاديثه أسفل والتكرار فيها!! كأنه كان قاصاً أو يأخذ من القصاص ونعلم أنه يأخذهم الحماس!
. .
12103 حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا زياد بن عبد الله بن علاثة ، حدثنا سلمة بن وردان المدني قال : سمعت أنس بن مالك قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أي الدعاء أفضل ؟ قال : تسأل ربك العفو والعافية في الدنيا ، والآخرة . ثم أتاه من الغد ، فقال : يا رسول الله أي الدعاء أفضل ؟ قال : تسأل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة . ثم أتاه اليوم الثالث ، فقال : يا رسول الله ، أي الدعاء أفضل ؟ قال : تسأل ربك العفو ، والعافية ، في الدنيا والآخرة ، فإنك إذا أعطيتهما في الدنيا ، ثم أعطيتهما في الآخرة فقد أفلحت

12292 حدثنا عبد الله بن الوليد ، حدثنا سفيان قال : حدثني سلمة بن وردان قال : سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قل يا أيها الكافرون ربع القرآن ، وإذا زلزلت الأرض ربع القرآن ، وإذا جاء نصر الله ربع القرآن

13111 حدثنا عبد الله بن الحارث ، قال : حدثني سلمة بن وردان ، أن أنس بن مالك ، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل رجلا من صحابته فقال : أي فلان ، هل تزوجت ؟ قال : لا ، وليس عندي ما أتزوج به ، قال : أليس معك قل هو الله أحد ؟ قال : بلى ، قال : ربع القرآن قال : أليس معك قل يا أيها الكافرون ؟ قال : بلى . قال : ربع القرآن . قال : أليس معك إذا زلزلت الأرض ؟ قال : بلى ، قال : ربع القرآن . قال : أليس معك إذا جاء نصر الله ؟ قال : بلى . قال : ربع القرآن . قال : أليس معك آية الكرسي { الله لا إله إلا هو } ؟ قال : بلى . قال : ربع القرآن قال : تزوج ، تزوج ، تزوج ثلاث مرات
. .

[ابو لمى]

وحديث أي الدعاء أفضل . .ثم يأتي نفس الصحابي ويعيد السؤال اليوم الثاني وهكذا تكشف لك حال سلمة هذا وطبيعة حديثه!!
.
وكأن الصحابة بُلْهٌ مثله!
. .

[ابو لمى]

(مسند أحمد - 6982)حدثنا هشيم ، أخبرنا أبو الجهيم الواسطي ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار.
.
.

[ابو لمى]

وواه أيضا يحيى بن معين عن هشيم . .
. .
والحديث كأنه موضوع . . وأبو الجهيم هذا لايكاد يعرف الا بهذا وحديث آخر أطم منه إن كان هو صبيحاً وهو "أن رسول الله قال لعلي وفاطمة وحسن والحسين أنا سلم لمن سالمتم ، وحرب لمن حاربتم" وهو عند أحمد بطريق رافضي آخر . .
.
ولا أحسب أن هناك لواء للشعراء يوم القيامة . .
. .

[ابو لمى]

ممن جمعته أحاديثه: عمرو بن شعيب . .
. . .
يروي عنه الحجاج بن أرطأة . . سليمان بن موسى . . حسين المعلم . . حبيب المعلم . . يحيى بن سعيد . . المثنى بن الصباح . . داود بن أبي هند . . أسامة بن زيد . . الأوزاعي . . ابن عجلان . . قتادة . . ابن لهيعة . . ابن جريج . . محمد بن إسحاق . . موسى بن أبي عائشة . . عامر الأحول (وأظن عاصم الأحول) . . عبيد الله بن عمر . . عبيد الله بن الأخنس . . هشام بن الغار . . عباس الجزري . . دويد الخراساني . . عبد الرحمن بن الحارث . . محمد بن أبي حميد . . الخ

[ابو لمى]

ومنها الحديث التالي . .
عبيد الله هنا . . هل هو عبيد الله بن عمر أم عبيد الله بن الأخنس؟
.
(مسند أحمد - 6516)حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله ، حدثني عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
.
.

[ابو لمى]

مسند أحمد:
6399 حدثنا أبو كامل ، حدثنا عبيد الله بن عمر العمري ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أسكر كثيره، فقليله حرام
6516 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله ، حدثني عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أسكر كثيره فقليله حرام
6520 حدثنا يحيى ، حدثنا عبيد الله بن الأخنس ، حدثني عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : أتى أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: إن أبي يريد أن يجتاح مالي؟ قال: أنت ومالك لوالدك ، إن أطيب ما أكلتم من كسبكم ، وإن أموال أولادكم من كسبكم ، فكلوه هنيئا.
.
فائدة: يحيى القطان لخصوصية عبيد الله بن عمر يختصر اسمه . . (ليست مقدسة وإنما على الظن الراجح) . .
. .

[ابو لمى]

ومن الأحاديث التي قد يجد البعض فيها بعض الصعوبة . .
. .
(مسند أحمد - 5063)حدثنا يحيى، عن عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر قال: كان يوم عاشوراء يوما يصومه أهل الجاهلية، فلما نزل رمضان، سئل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هو يوم من أيام الله تعالى، من شاء صامه ومن شاء تركه حدثنا روح، أخبرنا عبيد الله بن الأخنس، أخبرني نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكر مثله.
. .
فالعمري وابن الأخنس كلاهما يروي عن نافع . . . ويحيى يروي عن الاثنين . . وأيضاً روح يروي عن الاثنين . .
يعني حاول أن لا تندفع خلف "عبيد الله عن نافع" أنها "عبيد الله بن عمر عن نافع" . . حتى تتبين . .
. .

[ابو لمى]

هذا مثال لرواية روح عن عبيد الله بن عمر: (تقدم روايته عن أبي مالك ابن الأخنس)
.
أحمد: 4698 حدثنا روح، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن العباس استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في أن يبيت تلك الليلة بمكة من أجل السقاية فأذن له.
.

[ابو لمى]

الظن واليقين:
اليقين:
---1) ثبوت رواية يحيى القطان عن عبيد الله بن عمر وعن عبيد الله بن الأخنس
---2) ثبوت رواية روح بن عبادة عن عبيد الله بن عمر وعن عبيد الله بن الأخنس
---3) ثبوت رواية كل من عبيد الله بن عمر و عبيد الله بن الأخنس عن نافع
. .
الظن:
--- تحديد الاسم المبهم وعلى الأرجح أنه عبيد الله بن عمر . .
. .

[ابو لمى]

الحجاج بن عمرو رضي الله عنه . . صحابي . . وفي أقل الأحوال من قدماء التابعين . .
. .
له عندهم(أي السبعة) حديث واحد . .

طبقات ابن سعد: 5281 قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَسَدِيُّ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ , أَنَّ الْحَجَّاجَ بْنَ عَمْرٍو حَدَّثَهُ , أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرَجَ فَقَدْ حَلَّ ، وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى قَالَ: فَأَخْبَرْتُ بِذَلِكُ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ , فَقَالَا: صَدَقَ.
.
(مسند أحمد - 15493)حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا حجاج يعني الصواف ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عكرمة ، عن الحجاج بن عمرو الأنصاري ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول: وإسماعيل قال : أخبرني الحجاج بن أبي عثمان ، قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير ، أن عكرمة مولى ابن عباس حدثه ، قال : حدثني الحجاج بن عمرو الأنصاري ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كسر أو عرج فقد حل ، وعليه حجة أخرى قال: فذكرت ذلك لابن عباس ، وأبي هريرة فقالا: صدق، قال إسماعيل: فحدثت بذاك ابن عباس ، وأبا هريرة فقالا: صدق.
.
إسماعيل آخر رواية أحمد أحسبه ابن علية شيخ ابن سعد أعلاه ..
. .
هذا الحديث فيه علة(قاله الإمام البخاي) رغم أن الحجاج بن أبي عثمان الصواف ثقة ثبت . . ومتنه صحيح إن شاء الله ..
. .
علل الترمذي: 145 حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ الصَّوَّافُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ عَمْرٍو , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ كُسِرَ أَوْ عُرِجَ فَقَدْ حَلَّ , وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَا: صَدَقَ. سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ , عَنْ حَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو مِثْلَ مَا رَوَى مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ, وَكَأَنَّهُ رَأَى أَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ, وَحَجَّاجُ الصَّوَّافُ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ.
.
نقول: لا بد أن يكون أصح لأنها "ما تركب المخ" رواية عكرمة المباشرة عن الحجاج بن عمرو . .
.

[ابو لمى]

وطرقه عند من رواه من الستة وقد تقدمت رواية مسند أحمد:
.
أبو داود: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيَّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ . قَالَ عِكْرِمَةُ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَا : صَدَقَ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلَانِي ُّ ، وَسَلَمَةُ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ أَوْ مَرِضَ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ ، قَالَ : سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ : أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ.
.
الترمذي: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الحَجَّاجُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقَالَا : صَدَقَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ ، عَنِ الحَجَّاجِ مِثْلَهُ . قَالَ : وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ ، عَنْ الحَجَّاجِ الصَّوَّافِ نَحْوَ هَذَا الحَدِيثِ . وَرَوَى مَعْمَرٌ ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ هَذَا الحَدِيثَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنِ الحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الحَدِيثَ . وَحَجَّاجٌ الصَّوَّافُ لَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَافِعٍ ، وَحَجَّاجٌ ثِقَةٌ حَافِظٌ عِنْدَ أَهْلِ الحَدِيثِ . وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ : رِوَايَةُ مَعْمَرٍ ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ سَلَّامٍ أَصَحُّ . حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنِ الحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ.
.
النسائي: أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَهُوَ ابْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ عَرِجَ أَوْ كُسِرَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ ، عَنْ ذَلِكَ فَقَالَا : صَدَقَ.
.
النسائي: أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الصَّوَّافِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى وَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ ، فَقَالَا: صَدَقَ ، وَقَالَ شُعَيْبٌ، فِي حَدِيثِهِ: وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ.
.
ابن ماجه: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، وَابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ قَالَ : حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ كُسِرَ ، أَوْ عَرَجَ ، فَقَدْ حَلَّ ، وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَا: صَدَقَ.
.
ابن ماجه: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ عَمْرٍو ، عَنْ حَبْسِ الْمُحْرِمِ فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كُسِرَ أَوْ مَرِضَ أَوْ عَرَجَ، فَقَدْ حَلَّ، وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ قَالَ عِكْرِمَةُ: فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَا: صَدَقَ. قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : فَوَجَدْتُهُ فِي جُزْءِ هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتُوَائِي ِّ ، فَأَتَيْتُ بِهِ مَعْمَرًا ، فَقَرَأَ عَلَيَّ أَوْ قَرَأْتُ عَلَيْهِ.
.

[ابو لمى]

تأمل كلام عبد الرزاق في آخر حديث من سنن ابن ماجه . . وقد تكرر معنا يوم أمس قصة شبيهة بين عبد الرزاق ومعمر . . فدون مثل هذه الأمور لكي لا تنساها . .
. .
وهو أصحها . .
. .
والحجاج رجل أقدم من زمن عكرمة . . وكان على زمن زيد بن ثابت رضي الله عنهم . .
. .
موطأ مالك: وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرِو بْنِ غَزِيَّةَ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَجَاءَهُ ابْنُ قَهْدٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ إِنَّ عِنْدِي جَوَارِيَ لِي، لَيْسَ نِسَائِي اللَّاتِي أُكِنُّ بِأَعْجَبَ إِلَيَّ مِنْهُنَّ، وَلَيْسَ كُلُّهُنَّ يُعْجِبُنِي، أَنْ تَحْمِلَ مِنِّي أَفَأَعْزِلُ، فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: أَفْتِهِ يَا حَجَّاجُ، قَالَ فَقُلْتُ: يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ، إِنَّمَا نَجْلِسُ عِنْدَكَ لِنَتَعَلَّمَ مِنْكَ، قَالَ: أَفْتِهِ، قَالَ فَقُلْتُ: هُوَ حَرْثُكَ إِنْ شِئْتَ سَقَيْتَهُ، وَإِنْ شِئْتَ أَعْطَشْتَهُ، قَالَ: وَكُنْتُ أَسْمَعُ ذَلِكَ مِنْ زَيْدٍ ، فَقَالَ زَيْدٌ: صَدَقَ.
.
.
وكلمته: يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ، إِنَّمَا نَجْلِسُ عِنْدَكَ لِنَتَعَلَّمَ مِنْكَ . . . . تبين قيمته الكبيرة . . هذه كلمات الكبار . .
. .

[ابو لمى]

والأثر الأخير قد رواه سفيان(ابن عيينة!!! ) ويبدو أنه نسي اسم الرجل . . (من المحال أن تكون تدليساً)
. .
(سنن سعيد بن منصور - 2059)أخبرنا سعيد، نا سفيان، عن ضمرة بن سعيد، عن رجل، أن زيد بن ثابت سئل عن العزل، فقال: قل يا حجاج قال: حرثك إن شئت سقيته وإن شئت عطشته.
.
.
وأحاديث ضمرة على قلتها تستحق الجمع . . أرجو صحتها جميعاً . . إذا كانت من روايات الكبار عنه . . وهو من رجال مسلم . . (حسب وصف المتأخرين) . .
..

[ابو لمى]

هل اخطأ عفان في الحديث الأول مرة . . أم أنها دلالة على اتساع علمه ؟ ؟ ؟ خصوصا أن مثل هذا يروى عن الشريد "أحق بسقبه"
. . .
مسند أحمد:
19114 حدثنا عفان ، حدثنا همام ، أخبرنا قتادة ، عن عمرو بن شعيب ، عن الشريد بن سويد الثقفي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : جار الدار ، أحق بالدار من غيره.
.
19708 حدثنا بهز ، وعفان ، قالا : حدثنا همام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : جار الدار أحق بالدار من غيره
19750 حدثنا عبد الوهاب الخفاف ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة بن جندب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : جار الدار أحق بالدار
19769 حدثنا إسماعيل ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : جار الدار أحق بالدار
19812 حدثنا عفان ، حدثنا همام ، أخبرنا قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : جار الدار أحق بالدار من غيره
19815 حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا شعبة ، وأبو داود ، أخبرنا هشام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة بن جندب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : جار الدار أحق بالدار.
.
.

[ابو لمى]

في نفسي أنه اخطأ ؟ لأن لفظ حسين المعلم عن عمرو بن شعيب "أحق بسقبه"
وترجيحي للخطأ: لتطابق متن حديثه مع ما وراه الآخرون عن قتادة عن الحسن عن سمرة.

والله أجل واعلم . .
وقتادة اعرف له عدة أحاديث عن عمرو بن شعيب . .
..

[ابو لمى]

هل اخطأ أبو غسان هنا؟ (أيضا من أحاديث تنسب لـ عمرو بن شعيب) . . تطابق المتون التام!!
. .
مسند أحمد:
6902 حدثنا حسين بن محمد ، حدثنا محمد بن مطرف ، عن أبي حازم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : يأتي على الناس زمان يغربلون فيه غربلة ، يبقى منهم حثالة ، قد مرجت عهودهم ، وأماناتهم ، واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه ، قالوا : يا رسول الله ، فما المخرج من ذلك ؟ قال : تأخذون ما تعرفون ، وتدعون ما تنكرون ، وتقبلون على أمر خاصتكم ، وتدعون أمر عامتكم.
.
6916 حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم ، عن عمارة بن عمرو بن حزم ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوشك أن يغربل الناس غربلة ، وتبقى حثالة من الناس ، قد مرجت عهودهم ، وأماناتهم ، وكانوا هكذا ، وشبك بين أصابعه ، قالوا : فكيف نصنع يا رسول الله إذا كان ذلك ؟ قال : تأخذون ما تعرفون ، وتذرون ما تنكرون ، وتقبلون على خاصتكم ، وتدعون عامتكم حدثناه قتيبة بن سعيد ، بإسناده ومعناه ، إلا أنه قال : وتبقى حثالة من الناس ، وتدعون أمر عامتكم.
. .

[ابو لمى]

والحديث أعلاه . . ورد ولكن بمتن فيه ضعف وإسناد فيه ضعف في صحيح البخاري . . من ضِعاف الصحيح . . كما يقال "يلف ويدور حول الصحيح" ولكن يثبت القصة أعلاه . .
. .
.
صحيح البخاري: 468 حدثنا حامد بن عمر ، عن بشر ، حدثنا عاصم ، حدثنا واقد ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، أو ابن عمرو : شبك النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه وقال عاصم بن علي ، حدثنا عاصم بن محمد ، سمعت هذا الحديث من أبي ، فلم أحفظه ، فقومه لي واقد ، عن أبيه ، قال : سمعت أبي وهو يقول : قال عبد الله : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عبد الله بن عمرو كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس بهذا. .
. .
ولم يورده في الصحيح بتمام متنه . . وتستطيع أن تعتب على الإمام البخاري وأنت محق في هذا . . لأن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم إسناد دائر في الصحيح
. . ولا أظن حفيد الصحابة والأخيار عمارة بن حزم أقل شأنا من المولى المنهال بن عمرو صاحب الطنبور!! فما بالك والحديث له طرق عن عبد الله بن عمرو . .
. .

[ابو لمى]

هل اخطأ أبو غسان هنا؟ (أيضا من أحاديث تنسب لـ عمرو بن شعيب) . . تطابق المتون التام!!
للبحث والمراجعة . .
. .

[ابو لمى]

مسند أحمد:


12246 حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا يونس بن أبي إسحاق ، عن بريد بن أبي مريم ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يسأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا ، إلا قالت الجنة : اللهم أدخله . ولا استجار رجل مسلم الله من النار ثلاثا ، إلا قالت النار : اللهم أجره.
13540 حدثنا أبو نعيم ، حدثنا يونس ، قال : حدثني بريد بن أبي مريم قال : قال أنس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما سأل رجل مسلم الجنة ثلاث مرات قط إلا قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ، ولا استجار من النار إلا قالت النار اللهم أجره.

12388 حدثنا أسود بن عامر ، أخبرنا يونس يعني ابن أبي إسحاق ، عن بريد بن أبي مريم ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما سأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا ، إلا قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة . ولا استجار من النار مستجير ثلاث مرات ، إلا قالت النار : اللهم أجره من النار.
12972 حدثنا حجين بن المثنى ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن بريد بن أبي مريم ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل الله الجنة ثلاثا ، قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة ، ومن استعاذ بالله من النار ثلاثا ، قالت النار : اللهم أعذه من النار.
. .
ما علل هذا الحديث؟
. .

[ابو لمى]

ثلاثة أحاديث من مسند أحمد: هل يوجد خطأ في أحد الأسانيد؟ ومن المخطئ؟ (تمرين)
. .
أحمد: حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن فروة بن نوفل الأشجعي ، عن أبيه ، قال : دفع إلي النبي صلى الله عليه وسلم ابنة أم سلمة ، وقال : إنما أنت ظئري قال : فمكث ما شاء الله ، ثم أتيته ، فقال : ما فعلت الجارية ، أو الجويرية ، ؟ قال : قلت : عند أمها ، قال : فمجيء ما جئت ؟ ، قال : قلت : تعلمني ما أقول عند منامي ، فقال : اقرأ عند منامك قل يا أيها الكافرون قال : ثم نم على خاتمتها ، فإنها براءة من الشرك.
.
أحمد: حدثنا حجاج ، حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن فروة بن نوفل ، عن الحارث بن جبلة ، قال : قلت : يا رسول الله ، علمني شيئا أقوله عند منامي . قال : إذا أخذت مضجعك من الليل ، فأقرأ : قل يا أيها الكافرون ، فإنها براءة من الشرك . وحدثناه أسود ، حدثنا شريك ، قال : جبلة ولم يشك . وقال علي يعني ابن المديني : جبلة بن الحارث الكلبي. قال علي : سمعته من ابن أبي الوزير . قال عبد الله بن أحمد : حدثناه أبي : عن علي قبل أن يمتحن بالقرآن.
.
أحمد: حدثنا أبو أحمد ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن فروة بن نوفل ، عن أبيه ، وكان ظئرا لأم سلمة ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : مجيء ما جئت ؟ قال : جئت لتعلمني شيئا أقوله عند منامي . قال : اقرأ قل يا أيها الكافرون عند منامك ، فإنها براءة من الشرك.
.
.

[ابو لمى]

حديث دويد عن أبي إسحاق . .
كأنه موضوع و المعنى قد يكون حسناً ولا نجزم بهذا (خشية مخالفة معاني بعض الأدلة الصحيحة) . . والأفضل عدم مجاوزة زرعة ووقفه عليه . .
..
(مسند أحمد - 23874)حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا دويد، عن أبي إسحاق، عن زرعة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدنيا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل له.
.
.

[ابو لمى]

من الطوام تصدي بعض الأحداث للعلم!! وطريقتهم كما قال شاعر الشمال "يا راكبن من عندنا فوق ثنتين"
https://al-maktaba.org/book/33101/20#p1
وهذا الغمر لو مارس أدنى درجات الأمانة لتعمق في كل روايات رجال السند . . حتى يتحدث بعلم ويتكلم ببينة . .
ومع ذلك الحديث سهل جداً لأن الوضاع لابد ينسى بعض الأدلة على صنيعه . .
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 26884)حدثنا عبد الصمد ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا الحسين ، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، عن يعيش بن الوليد بن هشام ، حدثه أن أباه ، حدثه قال : حدثني معدان بن أبي طلحة ، أن أبا الدرداء ، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر قال : فلقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت : إن أبا الدرداء أخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر قال : صدق أنا صببت له وضوءه.
.
.
أنا صببت له وضوءه فضحت من وضع هذا الحديث . .
.
وجميع الأحاديث تحت هذا الباب تحطم بعضها بعضاً . . ولا يصح منها حديث . . بما فيها حديث بلج الذي ذكره . .
. .
(مسند أحمد - 21875)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي الجودي ، عن بلج ، عن أبي شيبة المهري قال : وكان قاص الناس بقسطنطينية قال : قيل لثوبان حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر.
. .
.
وما لم يذكره: كحديث أبي مرزوق عن حنش!! حديث الحنش!! وكلها أسفل من مسند أحمد:
.
23391 حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي مرزوق ، عن فضالة الأنصاري ، سمعته يحدث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصومه ، فدعا بإناء فيه ماء فشرب ، فقلنا : يا رسول الله ، إن هذا اليوم كنت تصومه قال : أجل ، ولكن قئت.
.
23404 حدثنا يحيى بن إسحاق ، قال : أنبأنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي مرزوق ، عن حنش ، عن فضالة بن عبيد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح صائما ، فدعا بشراب ، فقال له بعض أصحابه : يا رسول الله ، ألم تصبح صائما ؟ قال : بلى ، ولكن قئت.
.
23420 حدثنا يعقوب ، قال : حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي مرزوق ، مولى تجيب ، عن حنش ، عن فضالة بن عبيد بن نافذ الأنصاري ، قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم كان يصومه قال : فدعا بماء فشرب فقلنا له : والله يا رسول الله ، إن كان هذا اليوم كنت تصومه قال : أجل ، ولكني قئت.
.
23423 حدثنا يحيى بن غيلان ، قال : حدثنا المفضل بن فضالة ، قال : حدثني عبد الله بن عياش ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أنه أخبره عن أبي مرزوق ، عن حنش الصنعاني ، عن فضالة بن عبيد الأنصاري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان صائما فقاء فأفطر.
.

[ابو لمى]

وتقدم أمس الكلام عن أحد أحاديث محمد بن عبيد
والحديث أعلاه مثال آخر . . (دونها عندك)
. .
والحديث إذا تركز بلدانياً ثم رأيت طرقه تكثر وكلها بالغة الضعف . . واهية جداً . . رجح وضعه . . يقول أغمار هذا الزمن والمتطفلين على العلم "حسن لغيره" في الحقيقة هو "ضعيف لغيره"
. .
ذكرت هنا قصة "عمي" . . ونحن أطفال . . ولعل من وضع مثل هذا لنخذه ذريعة له كلما شم رائحة الطعام اللذيذة والصبية حوله!! فقط يضع إصبه في حلقه ثم يتقيأ . . أو يتلاعب بأنفه حتى الرعاف. .
. . المؤكد أن هذا الحديث لايعرفه علماء ذلك الزمان . .
. .

[ابو لمى]

معاذ بن المثنى . .
اتتبع أحاديثه . . لأنه راوي مسند مسدد المفقود . . (حسب كلام ابن حجر) ولكن يصدقه أن أكثر روايته عند الطبراني عن مسدد . . هناك فوق 500 حديث لمسدد . .
. .

[ابو لمى]

من علماء السلف
"محمد بن رافع" رحمه الله
.
كان مع أحمد ويحيى بن معين في رحلته لعبد الرزاق . . وسمعوا حديثه ومنه الحديث المتفق عليه التالي آخر الرد . .
.
قال البخاري: حدثنا محمد بن رافع بن سابور وكان من خيار عباد الله
وقال النسائي: أخبرنا محمد بن رافع الثقة المأمون
وقال عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي: سألت أحمد بن حنبل، عن محمد بن يحيى، ومحمد بن رافع، فقال: محمد بن يحيى أحفظ، ومحمد بن رافع أورع
وقال محمد بن رافع: رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد بن هارون، ومعه كتاب زهير، عن جابر، وهو يكتبه. فقلت: يا أبا عبد الله، تنهونا عن حديث جابر وتكتبونه. قال: نعرفه
ومثلها قصة وردت عن يحيى بن معين في اليمن ولعله في نفس تلك الرحلة . .
وقال أبو بكر الأثرم: رأى أحمد بن حنبل يحيى بن معين بصنعاء في زاوية وهو يكتب صحيفة معمر، عن أبان، عن أنس، فإذا اطلع عليه إنسان كتبه. فقال له أحمد:تكتب صحيفة معمر عن أبان، عن أنس، وتعلم موضوعة؟ فلو قال لك قائل: أنت تتكلم في أبان ثم تكتب حديثه على الوجه؟ فقال: رحمك الله يا أبا عبد الله أكتب هذه الصحيفة عن عبد الرزاق عن معمر على الوجه فأحفظها كلها، وأعلم أنها موضوعة، حتى لا يجيء إنسان بعده فيجعل أبان ثابتًا ويرويها عن معمر، عن ثابت، عن أنس، فأقول له: كذبت إنما هو عن معمر، عن أبان، لا عن ثابت. .
. .
.
(مسند أحمد - 8045)حدثنا عبد الرزاق بن همام حدثنا معمر عن همام بن منبه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يمشين أحدكم إلى أخيه بالسلاح ، فإنه لا يدري أحدكم لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من نار.
.
(صحيح البخاري - 6696)حدثنا محمد، أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، سمعت أبا هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري، لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من النار.
.
(صحيح مسلم - 4871)حدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر أحاديث منها: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري أحدكم لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار.
.
.
ولفظ أحمد لعله أفصح وإسناده أرفع وأصح . . وهذا الحديث على مانقلوا سمعه أبو هريرة من سهل بن سعد الساعدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
. .

[ابو لمى]

"عدي بن ثابت الكوفي" رأس الشيعة على زمانه حسب كلام أهل العلم القدماء
وحتى لو لم يذكروا هذا . تسشتف هذا من بعض حديثه . . ومنها:
.
(مسند أحمد - 2440)حدثنا أبو قطن ، عن المسعودي ، قال : ما أدركنا أحدا أقوم بقول الشيعة من عدي بن ثابت.
.
(مسند أحمد - 652)حدثنا خلف ، حدثنا قيس ، عن الأشعث بن سوار ، عن عدي بن ثابت ، عن أبي ظبيان ، عن علي ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي ، إن أنت وليت الأمر بعدي، فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب.
.(مسند أحمد - 18288)حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا الحسن بن علي، على عاتقه وهو يقول: اللهم إني أحبه، فأحبه.
.
(مسند أحمد - 18216)حدثنا بهز ، حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لإبراهيم مرضع في الجنة.
.
(مسند أحمد - 720)حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي ، قال : عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم: أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق.
.
(مسند أحمد - 1039)حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش ، عن علي ، قال: عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 632)حدثنا ابن نمير، حدثنا الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، قال: قال علي: والله إنه لمما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه لا يبغضني إلا منافق، ولا يحبني إلا مؤمن.
.
.
والحديث الأخير عندما سألوا علياً هل عهد اليكم رسولا الله شيئا او خصكم به دون الناس لم يذكره . . وأرى أنهم أخذوا حديث البراء عن الأنصار الذي يرويه عدي أيضاً وكذلك كانوا يفعلون وركبوه على علي رضي الله عنه . .
.
(مسند أحمد - 18287)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، قال : سمعت البراء بن عازب يحدث ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، أو قال : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ، قال في الأنصار :لا يحبهم إلا مؤمن ، ولا يبغضهم إلا منافق ، من أحبهم فأحبه الله ، ومن أبغضهم فأبغضه الله ، قال : قلت : له أنت سمعت البراء ؟ قال: إياي يحدث.
.
و "إياي حدث" مسألة فيها نظر . .
. .
( مسند أحمد - 18318)حدثنا يحيى بن أبي بكير ، حدثنا عبد الغفار بن القاسم ، حدثني عدي بن ثابت ، قال : حدثني يزيد بن البراء ، عن أبيه قال : لقيت خالي معه راية ، فقلت : أين تريد ؟ قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلى رجل من بني تميم تزوج امرأة أبيه من بعده ، فأمرنا أن نقتله ونأخذ ماله . قال : ففعلوا ، قال أبو عبد الرحمن : ما حدث أبي عن أبي مريم عبد الغفار إلا هذا الحديث لعلته
.
.

[ابو لمى]

ويكاد يكون نصف حديثه المعروف غرائب كالأحاديث أعلاه ومنها أيضاً: (ولا أشك أن بعض حديثه دفنه أهل العلم واندثر)
.
(مسند أحمد - 3064)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة، حدثنا عدي بن ثابت، وعطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس، قال: رفعه أحدهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم: إن جبريل كان يدس في في فرعون الطين مخافة أن يقول: لا إله إلا الله.
.
(مسند أحمد - 9517)حدثنا يعلى ، ومحمد ، ابنا عبيد ، قالا: حدثنا الحسن بن الحكم، عن عدي بن ثابت، عن شيخ من الأنصار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بدا جفا ، ومن تبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتتن ، وما ازداد عبد من السلطان قربا ، إلا ازداد من الله عز وجل بعدا.
.
وله أحاديث حسنة المعنى مخرجة في الصحيحين . .
. .

[ابو لمى]

رغم أنه رواه في الكبير أيضاً فقد قال: تفرد بن ابن أبي فديك . .
محمد بن عبادة في الحديث الثالث أحسب أنه شيخ البخاري الذي روى عنه ثلاثة أحاديث عن يزيد بن هارون عن سليم بن حيان . . (للمراجعة) . .
. . والحديث معناه حسن وله شواهده ولكن طريقه هنا ضعيف جداً . . (هناك حديث آخر عند الطبراني في الرد القادم) . .
.
(المعجم الأوسط للطبراني - 8481)حدثنا موسى بن جمهور ، نا دحيم الدمشقي ، نا ابن أبي فديك ، عن جهم بن عثمان ، عن عبد الله بن حسن بن حسن ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم لا يروى هذا الحديث عن الحسن بن علي إلا بهذا الإسناد ، تفرد به : ابن أبي فديك.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 2673)حدثنا موسى بن جمهور التنيسي ، ثنا محمد بن مصفى ، ثنا ابن أبي فديك ، حدثني جهم بن عثمان ، عن عبد الله بن حسن بن حسن ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 2666)حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا محمد بن عبادة الواسطي ، ثنا يعقوب بن محمد ، ثنا جهم بن عثمان ، عن عبد الله بن حسن بن حسن ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من موجبات المغفرة إدخال السرور على أخيك المسلم.
.
(الذرية الطاهرة للدولابي - 112)أخبرني أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي ، أن ابن أبي فديك ، حدثهم عن جهم بن عثمان ، عن عبيد الله بن حسن ، عن أبيه ، عن جده الحسن بن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم.
.
.

[ابو لمى]

(المعجم الكبير للطبراني - 17213)حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، قال: أعطاني ابن الأشجعي كتبا عن أبيه، فكان فيها عن سفيان، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن جده قال:
قلت: يا رسول الله، دلني على عمل يدخلني الجنة قال: إن من موجبات المغفرة بذل السلام، وحسن الكلام.
.
.
عن أبيه عن جده هنا . . لا تستبعد أنها أصل عن أبيه عن جده في الحديث أعلاه . .
يهمني هنا "أعطاني ابن الأشجعي كتباً عن أبيه" . . لم أجد هذا الحديث في المسند . . وهذا الأثر الذي نقله الطبراني عن شيخه عبد الله بن أحمد بن حنبل . . دونه عندك إضافة لما ورد في علل أحمد أو مارواه عن ابن الأشجعي عن أبيه في المسند. .
. .

[ابو لمى]

تقدم الكلام عن بعض حديث مخرمة بن بكير عن أبيه . .
الحديث التالي لا أظنه من حديثه . . وكأنه موضوع . .
. .
(المعجم الكبير للطبراني - 17981)حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، ثنا عبد الله بن هارون أبو علقمة الفروي، ثنا قدامة بن محمد الأشجعي، ثنا مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة حد الله الذين شتموا عائشة ثمانين ثمانين على رءوس الخلائق، فيستوهب ربي المهاجرين منهم، فأستأمرك يا عائشة، فسمعت عائشة الكلام، فبكت وهي في البيت، ثم قالت: والذي بعثك بالحق نبيا لسرورك أطيب إلي من سروري، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا، وقال: ابنة أبيها.
.
.

[ابو لمى]

ومما يرويه قدامة بن محمد هذا . . عن مخرمة عن أبيه . . (زكريا بن يحيى الساجي كأنه كان لديه كتاب في الفضائل) وأيضاً كأنه موضوع . .
.. .
(المعجم الكبير للطبراني - 13664)حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، قال: ثنا عبد الله بن هارون بن موسى الأودي، قال: حدثنا قدامة بن محمد الأشجعي، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن علي بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هنيئا لك يا عبد الله، أبوك يطير مع الملائكة في السماء.
.
.
قال من أسموا أنفسهم محرروا تقريب التهذيب .. صدوق حسن الحديث . . !!!
. .

[ابو لمى]

ومن طوام مايروى عنه:
.
(المعجم الكبير للطبراني - 10613)حدثنا زكريا الساجي، ثنا عبد الله بن هارون أبو علقمة الفروي، ثناقدامة بن محمد الأشجعي، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علامة ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزم.
.
.

[ابو لمى]

طرق حديث "الخلق عيال الله" . .
. .
فمنها: طريق موسى بن عمير . .
.
(المعجم الكبير للطبراني - 9892)حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا إسحاق بن كعب ، ثنا موسى بن عمير ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخلق كلهم عيال الله، فأحب الخلق إلى الله أنفعهم لعياله.
.
(المعجم الأوسط للطبراني - 5699)حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: ثنا أبو صهيب النضر بن سعيد قال : ثنا موسى بن عمير ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخلق عيال الله ، فأحب الناس إلى الله من أحسن إلى عياله. لم يرو هذين الحديثين عن الحكم إلا موسى بن عمير.
.



. .

[ابو لمى]

وهناك طريق يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس . .
. .
(مسند أبي يعلى - 3226)حدثنا أبو الربيع الزهراني ، حدثنا يوسف بن عطية ، حدثنا ثابت ، عن أنس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخلق عيال الله، فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله.
(مسند أبي يعلى - 3276)حدثنا أبو الربيع ، حدثنا يوسف بن عطية ، عن ثابت ، عن أنس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخلق عيال الله، فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله.
(مسند أبي يعلى - 3384)حدثنا أبو ياسر ، حدثنا يوسف بن عطية ، حدثنا ثابت ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الخلق عيال الله، فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله.
. .
. .

[ابو لمى]

(المسند للشاشي - 413)حدثنا ابن أبي العوام ، نا أبي ، نا سعيد بن محمد الوراق ، عن موسى بن عمير مولى آل جعدة ، عن الحكم بن عتيبة ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد الله بن مسعود قال : قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : الخلق عيال الله ، فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله

(حلية الأولياء - 5740)حدثنا سعد بن محمد بن إبراهيم الناقد ، قال : ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال : ثنا أبو صهيب النضر بن سعيد ، قال : ثنا موسى بن عمير ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخلق كلهم عيال الله ، وأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله . غريب من حديث الحكم وإبراهيم ، تفرد به موسى

(حلية الأولياء- 1686)حدثنا الحسن بن علان ، قال : ثنا الحسن بن عمر ، عن إبراهيم ، قال : ثنا جبارة بن مغلس ، قال : ثنا موسى بن عمير ، عن الحكم بن عتيبة ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخلق كلهم عيال الله وأحبكم إلى الله من أحسن إلى عياله غريب من حديث الحكم لم يروه عنه إلا موسى بن عمير

(قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا - 24)أخبرنا القاضي أبو القاسم ، حدثنا أبو علي ، حدثنا عبد الله ، حدثنا أبو همام السكوني ، حدثنا يوسف بن عطية الصفار ، حدثنا ثابت ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخلق كلهم عيال الله ، فأحبهم إلى الله أنفعهم لعباده

(زوائد مسند الحارث - 900)حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة , ثنا يوسف بن عطية , حدثنيه عن ثابت , عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخلق كلهم عيال الله وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله

[ابو لمى]

نعلم أن الحديث ليس عند السبعة . .
.
1) يوسف بن عطية الصفار . . و . . موسى بن عمير . . حسب الأسانيد أعلاه يفترض أنهم نفس الطبقة . .
2) يكاد أن يتطابق متن حديث أحدهما مع الآخر . .
3) طرق فيها جهالة وغرابة . .فهو غريب عن ثابت(أنس) وغريب عن الحكم(عبد الله بن مسعود) . .
4) وفي نفسي أنه حديث موضوع . . وكأنه دخل من كتب أو أقوال صالحي النصارى أو الصابئة وما شابه . . تأمل الإشارات في اسمائهم ( موسى و يوسف)
5) ننصح وحاله كذلك . . أن لا يُستعمل ومن استعمله أن يحذف "الخلق عيال الله" . .
.

[ابو لمى]

راجعت تهذيب الكمال في الشاملة . .
. .
أحب موافقة خواطري لاراء العلماء الكبار . .
هناك كلاهما كوفي "نفس البلد"
موسى بن عمير: كذاب
يوسف بن عطية: يحوم حوله (يلزق الأسانيد الصحيحة على المتون الموضوعة)
. .
فأصبح أمر الحديث سهل جداً . . وأقصد قصته . . أحدهم اختلقه والآخر أضاف إسناداً من رأسه . .
والآن لاشك . . الحديث موضوع . .
. .

[ابو لمى]

وأضيف من الشاملة:
.
ما يسمى مسند الشهاب القضاعي: 1306 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْخَضِرِ الْخَوْلَانِيُّ ، ثنا أَبُو الْفَرَجِ، مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، قَالَ: أَمَا تَرَى، كُنَّا مَعَ الْمَأْمُونِ بِالشَّمَاسِيَّ ةِ، وَإِلَى جَنْبِهِ يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ، فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ، فَقَالَ لِيَحْيَى: أَمَا تَرَى، حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ اللَّهِ فَأَحَبُّهُمْ إِلَيْهِ أَنْفَعُهُمْ لِعِيَالِهِ»
.
.
و الدمية بيد المعتزلة المأمون وكما نعلم "ما يسوى التالية من الغنم" في هذه الأمور . . ولعل يوسف تزلف به إليه .. أو ضحك عليه وحصل على مراده . .
. .

[ابو لمى]

حديث عامر بن شبيب العقيلي عن أبيه عن أبي هريرة . .
. . . لايكاد يعرف الا بهذا الحديث ولايكاد يعرف هذا الحديث الا به . . رواه عنه أبي يحيى بن أبي كثير وعنه بعض مشاهير الرواة عنه: هشام الدستوائي . . على ابن المبارك . . شيبان بن عبد الرحمن ..
. .
مسند أحمد 9335 حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال : حدثنا هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عامر العقيلي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة ، وأول ثلاثة يدخلون النار ، فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة : فالشهيد ، وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده ، وعفيف متعفف ذو عيال ، وأما أول ثلاثة يدخلون النار : فأمير مسلط ، وذو ثروة من مال لا يعطي حق ماله ، وفقير فخور.
.
مسند أحمد 10037 حدثنا وكيع ، عن علي بن مبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عامر العقيلي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعلم أول ثلاثة يدخلون الجنة : الشهيد ، وعبد أدى حق الله وحق مواليه ، وفقير عفيف متعفف ، وإني لأعلم أول ثلاثة يدخلون النار : سلطان متسلط ، وذو ثروة من مال لا يؤدي حقه ، وفقير فخور
..
.

[ابو لمى]

وهناك الحديث الذي يرووونه عن ابي حازم وعن عجلان وعن المقبري عن ابي هريرة . . لا أقول انه شاهد له للاختلاف في المتن ولكن يحوم حوله . . ولايوجد فيه نكارة "أول من يدخلون الجنة . . أول من يدخلون النار"
. .
(مسند أحمد - 9429)حدثنا يحيى ، عن ابن عجلان ، قال : سمعت أبي ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : الإمام الكذاب ، والشيخ الزاني ، والعائل المزهو.
.
(مسند أحمد - 10062)حدثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم : شيخ زان ، وملك كذاب ، وعائل مستكبر.
.
(صحيح مسلم - 185)وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا وكيع ، وأبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم - قال أبو معاوية : ولا ينظر إليهم - ولهم عذاب أليم : شيخ زان ، وملك كذاب ، وعائل مستكبر.
.
(السنن الصغرى للنسائي - 2559)أخبرنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا يحيى ، عن ابن عجلان ، قال : سمعت أبي يحدث ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل يوم القيامة : الشيخ الزاني ، والعائل المزهو ، والإمام الكذاب.
.
(السنن الصغرى للنسائي - 2560)أخبرنا أبو داود ، قال : حدثنا عارم ، قال : حدثنا حماد ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أربعة يبغضهم الله عز وجل : البياع الحلاف ، والفقير المختال ، والشيخ الزاني ، والإمام الجائر.
.
.
وكأن آخرها أصحها . .
. .

[ابو لمى]

وهناك مايروى عن أبي ذر:
.
(السنن الصغرى للنسائي - 2554)أخبرنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا محمد ، قال : حدثنا شعبة ، عن منصور ، قال : سمعت ربعيا ، يحدث عن زيد بن ظبيان ، رفعه إلى أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ثلاثة يحبهم الله عز وجل ، وثلاثة يبغضهم الله عز وجل ، أما الذين يحبهم الله عز وجل:
فرجل أتى قوما فسألهم بالله عز وجل ، ولم يسألهم بقرابة بينه وبينهم ، فمنعوه ، فتخلفه رجل بأعقابهم فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله عز وجل، والذي أعطاه،
وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به ، نزلوا فوضعوا رءوسهم ، فقام يتملقني ، ويتلو آياتي ،
ورجل كان في سرية فلقوا العدو فهزموا ، فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح الله له،
والثلاثة : الذين يبغضهم الله عز وجل: الشيخ الزاني ، والفقير المختال ، والغني الظلوم.
.
(مسند أحمد - 20899)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن منصور ، قال سمعت ربعي بن حراش ، يحدث عن زيد بن ظبيان ، رفعه إلى أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ثلاثة يحبهم الله ، وثلاثة يبغضهم الله ، أما الثلاثة الذين يحبهم الله :
فرجل أتى قوما فسألهم بالله ولم يسألهم بقرابة بينهم فمنعوه ، فتخلف رجل بأعقابهم فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه ،
وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به ، نزلوا فوضعوا رءوسهم فقام يتملقني ويتلو آياتي ،
ورجل كان في سرية فلقوا العدو فهزموا ، فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح الله له .
والثلاثة الذين يبغضهم الله : الشيخ الزاني ، والفقير المختال ، والغني الظلوم.
.
(مسند أحمد - 20900)حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله يحب ثلاثة ، ويبغض ثلاثة : يبغض الشيخ الزاني ، والفقير المختال ، والمكثر البخيل ، ويحب ثلاثة:
رجل كان في كتيبة ، فكر يحميهم حتى قتل ، أو فتح الله عليه ،
ورجل كان في قوم فأدلجوا فنزلوا من آخر الليل ، وكان النوم أحب إليهم مما يعدل به ، فناموا وقام يتلو آياتي ويتملقني ،
ورجل كان في قوم فأتاهم رجل يسألهم بقرابة بينهم وبينه فبخلوا عنه ، وخلف بأعقابهم فأعطاه حيث لا يراه إلا الله ومن أعطاه.
حدثنا مؤمل ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي ، عن رجل ، عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يبغض فذكر الحديث.
.