مشاهدة النسخة كاملة : أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
ابو لمى
2022-08-16, 10:11 AM
أولها حديث:
.
وقال هارون : حدثنا عمرو بن أبي قيس ، عن مطرف بن طريف ، عن أبي الحسن ، عن هلال بن عمرو ، قال : سمعت عليا رضي الله عنه يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم : يخرج رجل من وراء النهر يقال له : الحارث بن حراث ، على مقدمته رجل يقال له : منصور ، يوطئ - أو يمكن - لآل محمد ، كما مكنت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجب على كل مؤمن نصره أو قال : إجابته(سنن أبي داوود - 3799)
.
.
ابو لمى
2022-08-16, 04:25 PM
وعلى كلام أبي داود . . أن هارون بن المغيرة هذا من الشيعة كأن لديه كتاب محتواه على هذا النحو وقد لطخ سننه بحديثه
في كلا الحديثين لم يدعي منه سماعا ولعله مات قبل وعيه . .أولها اعلاه صيغة "وقال هارون" والاخر "وحُدثت عن هارون"
الحديث الأخر . . .عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أيضاً . . . ويحوم حول المهدي ومن حوله ونعلم أن ما يسمى مهدي السنة هو نفسه مهدي الشيعة . .. كل روايات المهدي ودون استثناء ولا يوجد ولو حديث واحد بالخطأ - في كتب أهل العلم شيعية . .
.
فقد شان أبو داود سننه بالحديث أعلاه وبالحديث التالي:
.
(سنن أبي داوود - 3798) قال أبو داود : حدثت عن هارون بن المغيرة ، قال : حدثنا عمرو بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي إسحاق ، قال: قال علي رضي الله عنه ، ونظر إلى ابنه الحسن ، فقال : إن ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخلق ، ولا يشبهه في الخلق - ثم ذكر قصة - يملأ الأرض عدلا.
.
.
وهو حديث باطل ولعله أصل حديث الحسن البصري الشهير الغريب . . كان صالحا واعظا ولكن كان خباً يصدق كل أحد . . والأنكى ظنه أن صحف دكاكين سكك الكوفة من العلم . . خصيصا أنه كان هناك في العراق بعد زمن المختار . . وإنما هي صحف وجدناها!! !!
. .
والله أجل واعلم . .
.
ابو لمى
2022-08-16, 04:44 PM
و له أحاديث على هذا النحو عن عمرو بن أبي قيس . . أسفل كلها من معجم الطبراني الكبير . .
. .
2481 حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس الأصبهاني ، ثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات ، ثنا الحسن بن قيس ، عن هارون بن المغيرة ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن يزيد بن أبي مريم ، عن البهي ، قال: تذاكرنا شبه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: إن أردتم أن تنظروا إلى شبه النبي صلى الله عليه وسلم فانظروا إلى الحسن بن علي رضي الله عنهم
10076 حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا حميد بن محمد الرازي ، ثنا هارون بن المغيرة ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تلك الليلة حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا
13759 حدثنا الحسن بن العباس الرازي ، قال : حدثنا محمد بن حميد ، قال : حدثنا هارون بن المغيرة ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن البهي ، عن ابن الزبير: أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن فلانا وولده على هذا المنبر.
.
.
الأثر الثاني هنا عاصم عن زر . . يذكرنا فترة الحروب الأخيرة التي أسقطت الدولة الأموية وقامت على انقاضاها دولة بني العباس . . وتكاثرت فيها أحاديث المهدي . . خصوصا مع قيام الحروب بين العباسيين والطالبيين (ذو النفس الزكية)
. .
خلفاء العباس سموا ابناءهم المهدي والهادي . . . . ذو النفسة الزكية اسمه محمد بن عبد الله (يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم ابي) . . .. لقنوه عاصم . . .
.
بعد استقرار الأمور: حلف المنصور: أن مهدينا ليس بمهدي ومهديكم ليس بمهدي (أظن في تايخ الطبري)
.
ابو لمى
2022-08-16, 04:51 PM
أخرج أبو داود في سننه كتابا كاملاً باسم "المهدي" وأسرف في حق نفسه وشان سننه . . وكل أحاديثه ودون استثاء باطلة - كذب موضوع وإفك مفترى . . وكلها تنتهي للكوفة وشيعتها خصوصا أضعف ضعفائها . . أحدها هو الذي يقول بعض جهلة هذا الزمان مثل الشيخ الغزالي "الصحيح فيه غير صريح" (ويعني حديث عاصم عن زر) . . .
. . .
وأحاديثه هي:
. . .
ابو لمى
2022-08-16, 04:57 PM
كتاب المهدي - من سنن أبي داود (كل أحاديث الباب)
.
3791 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ، قَالَ : فَكَبَّرَ النَّاسُ وَضَجُّوا ، ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً خَفِيفَةً ، قُلْتُ لِأَبِي : يَا أَبَتِ ، مَا قَالَ ؟ قَالَ : كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ حَدَّثَنَا ابْنُ نُفَيْلٍ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، بِهَذَا الْحَدِيثِ زَادَ فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ أَتَتْهُ قُرَيْشٌ ، فَقَالُوا : ثُمَّ يَكُونُ مَاذَا ؟ قَالَ : ثُمَّ يَكُونُ الْهَرْجُ .
.
3792 حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَهُمْ ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ ، ح وحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، ح وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا زَائِدَةُ ، ح وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ فِطْرٍ ، الْمَعْنَى وَاحِدٌ ، كُلُّهُمْ عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ - قَالَ زَائِدَةُ فِي حَدِيثِهِ : لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ ، ثُمَّ اتَّفَقُوا - حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلًا مِنِّي - أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي - يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي ، وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي زَادَ فِي حَدِيثِ فِطْرٍ : يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا ، وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا وَقَالَ : فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ : لَا تَذْهَبُ ، أَوْ لَا تَنْقَضِي ، الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ، يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : لَفْظُ عُمَرَ وَأَبِي بَكْرٍ بِمَعْنَى سُفْيَانَ.
.
3793 حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، حَدَّثَنَا فِطْرٌ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدَّهْرِ إِلَّا يَوْمٌ ، لَبَعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ، يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا.
.
3794 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ بَيَانٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي ، مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ : وَسَمِعْتُ أَبَا الْمَلِيحِ ، يُثْنِي عَلَى عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ ، وَيَذْكُرُ مِنْهُ صَلَاحًا.
.
3795 حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ تَمَّامِ بْنِ بَزِيعٍ ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْمَهْدِيُّ مِنِّي ، أَجْلَى الْجَبْهَةِ ، أَقْنَى الْأَنْفِ ، يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا ، كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا ، يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ.
.
3796 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ ، عَنْ صَاحِبٍ لَهُ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَكُونُ اخْتِلَافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ ، فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ ، فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ ، فَيُبَايِعُونَه ُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ، وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ ، وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، فَيُبَايِعُونَه ُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ، ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ ، فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا ، فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ ، وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ ، وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ(خوال يزيد بن معاوية ابن ميسون الكلبية) ، فَيَقْسِمُ الْمَالَ ، وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيُلْقِي الْإِسْلَامُ بِجِرَانِهِ فِي الْأَرْضِ ، فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ ، ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : قَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ هِشَامٍ : تِسْعَ سِنِينَ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : سَبْعَ سِنِينَ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، بِهَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ : تِسْعَ سِنِينَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَقَالَ غَيْرُ مُعَاذٍ ، عَنْ هِشَامٍ : تِسْعَ سِنِينَ . حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَوَّامِ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثُ مُعَاذٍ أَتَمُّ.
.
3797 حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنِ الْقِبْطِيَّةِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِقِصَّةِ جَيْشِ الْخَسْفِ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا ؟ قَالَ : يُخْسَفُ بِهِمْ ، وَلَكِنْ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّتِهِ
.
3798 قَالَ أَبُو دَاوُدَ : حُدِّثْتُ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَنَظَرَ إِلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ ، فَقَالَ : إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ كَمَا سَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَسَيَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ رَجُلٌ يُسَمَّى بِاسْمِ نَبِيِّكُمْ ، يُشْبِهُهُ فِي الْخُلُقِ ، وَلَا يُشْبِهُهُ فِي الْخَلْقِ - ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةً - يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا.
.
3799 وَقَالَ هَارُونُ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وَرَاءِ النَّهْرِ يُقَالُ لَهُ : الْحَارِثُ بْنُ حَرَّاثٍ ، عَلَى مُقَدِّمَتِهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : مَنْصُورٌ ، يُوَطِّئُ - أَوْ يُمَكِّنُ - لِآلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا مَكَّنَتْ قُرَيْشٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَجَبَ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ نَصْرُهُ أَوْ قَالَ : إِجَابَتُهُ.
.
.
ابو لمى
2022-08-16, 05:05 PM
3796 يسمونه ايضا حديث السفياني . .
ابو لمى
2022-08-17, 07:42 PM
هل يوجد في الإسناد خطأ:
(مسند أحمد ابن حنبل - 24765) حدثنا محمد بن فضيل ، قال : حدثنا الأعمش ، عن رجل ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعامه وصلاته ، وكانت شماله لما سوى ذلك.
.
.
ابو لمى
2022-08-18, 11:58 AM
(الأمر الثالث)
أخي بيومي أتمنى ان يحظى السؤال هنا بعنايتك الجادة . .
زيادة "وأقضانا علي" التي يرويها الكوفيون عن عمر . . هل تتسق مع القصة التي كانت بين سيدنا وعمر وسيدنا ابي رضي الله عنهما . . ؟؟ أم هناك احتمال أنها مدرجة . . ونذكر خطبة عمر في الجابية . . وفيها أفرضنا يزيد . . .
. .
(صحيح البخاري - 4234) حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا يحيى ، حدثنا سفيان ، عن حبيب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس، قال: قال عمر رضي الله عنه: أقرؤنا أبي، وأقضانا علي، وإنا لندع من قول أبي، وذاك أن أبيا يقول: لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى : { ما ننسخ من آية أو ننسها }
.
.
داخلة وسط النص!! هل تعلم لهذه الزيادة طريقاً آخر غير طريق حبيب بن أبي ثابت . . ؟ عمر وقتها عندما تحدث عما كان بينه وبين أبي بن كعب . . لو صح هذا إليه . . لماذا قال "وأقضانا علي" . . ما علاقتها بفحوى الخطاب . .
.
ابو لمى
2022-08-18, 01:31 PM
للفائدة . . أبي بن كعب من خواص الصحابة . . وقد سماه الله لنبيه . . . فقال: الله سماني . .قال نعم . . فبكى . . .ونرى أن وفاته كانت دلالة على حب الله له قبل أن يقول ما هم أن يقوله وفي ظني كانت في شأن القرآن. . فاختاره الله اليه قبل هذا . . . وهي إشارة الى أن الحق كان مع عمر(وزيد بن ثابت) رضي الله عنهم أجمعين . . .
.
الطبقات الكبرى: أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، وَهَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، قَالَا: أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُتَيُّ بْنُ ضَمْرَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: مَا لَكُمْ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم نَأْتِيكُمْ مِنَ الْبُعْدِ نَرْجُو عِنْدَكُمُ الْخَبَرَ أَنْ تُعَلِّمُونَا فَإِذَا أَتَيْنَاكُمُ اسْتَخْفَفْتُمْ أَمْرَنَا كَأَنَّا نَهُونُ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ: «وَاللَّهِ لَئِنْ عِشْتُ إِلَى هَذِهِ الْجُمُعَةِ لَأَقُولَنَّ فِيهَا قَوْلًا لَا أُبَالِي اسْتَحْيَيْتُمُ ونِي عَلَيْهِ أَوْ قَتَلْتُمُونِي» ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَإِذَا أَهْلُهَا يَمُوجُونَ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ فِي سِكَكِهِمْ فَقُلْتُ: مَا شَأْنُ هَؤُلَاءِ النَّاسِ؟ قَالَ بَعْضُهُمْ: أَمَا أَنْتَ مِنْ أَهْلِ هَذَا الْبَلَدِ؟ قُلْتُ: لَا قَالَ: فَإِنَّهُ قَدْ مَاتَ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ الْيَوْمَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، قُلْتُ: وَاللَّهِ إِنْ رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فِي السِّتْرِ أَشَدَّ مِمَّا سَتَرَ هَذَا الرَّجُلَ..
.
ابو لمى
2022-08-19, 06:40 PM
وحديث آخر حيرني حتى يومك هذا . . . صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم . .
هل له طريق صحيح تقوم به الحجة . . ؟
ابو لمى
2022-08-21, 01:31 AM
(صحيح البخاري - 2044) حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا الوليد، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: كيلوا طعامكم يبارك لكم.
.
.
مال الدراقطني ثم ابن حجر أن المقدام رواه عن أبي أيوب الأنصاري . . لوجود الرواية من طريق بحير بن سعد
. .
فقد رواه بقية و إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام عن ابي ايوب . . (مسند أحمد)
.
ورغم أنهم تكلموا في الاثنين بقية وابن عياش . .. ولكن هنا-حسب الدارقطني- روايتهم أدق من رواية عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله ابن المبارك عن ثور . . أو طريق ابراهيم بن موسى اعلاه عن الوليد . . ولا يخفى أن من قصر إسناده هو ثور بن يزيد . .
. .
هناك أمر غريب لم أفهمه حتى الآن ذكره صاحب إرشاد الساري:. . . .وهذا الحديث من أفراد البخاري وأكثر رجاله شاميون ورواه الوليد عن ثور عن خالد عن المقدام كما ترى فتابعه يحيى بن حمزة عن ثور، وهكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك عن ثور أخرجه أحمد عنه، وتابعه بحير بن سعد عن خالد بن معدان وخالفهم أبو الربيع الزهراني عن ابن المبارك فأدخل بين خالد والمقدام جبير بن نفير، وهكذا أخرجه الإسماعيلي أيضًا وروايته من المزيد في متصل الأسانيد، ورواه ابن ماجة في روايته عن خالد عن المقدام عن أبي أيوب الأنصاري فذكره في مسند أبي أيوب، ورجح الدارقطني هذه الزيادة قاله الحافظ ابن حجر . . .
.
هل يقصد مسند أحمد أم فعلاً يقصد سنن ابن ماجة . . .أم أن لابن ماجه كتاب مسند؟
وهل الحديث فعلاً من أفراد البخاري؟؟ ماذا عن الرواية عند ابن ماجه . . ؟؟
.
ابو لمى
2022-08-21, 01:40 AM
في علل الإمام ابن ابي حام الرازي . . أظن سؤاله لأبيه خطأ أو ناقص . .
يفترض يقول رواه فلان(يذكر اسمه) عن إسماعيل بن عياش . . .ولكن قال رواه إسماعيل بن عياش عن . . . فتتوهم أنت وحسب السياق كأن "جبير بن نفير" أتت من قبل إسماعيل بن عياش . . .رغم أنها من اخطاء آخر على إسماعيل . .
. هيثم بن خارجة أضبط من هشام بن عمار . . والأهم لاتفاق روايته عن بحير مع رواية بقية عن بحير
. . . صعب جداً قراءة هذه الكتب . .
. . .
ابو لمى
2022-08-21, 01:48 AM
وقد ورد في علل ابن ابي حاتم مرتين . .
وفيها قليل من الاختلاف . . .كأن اسئلة ابن ابي حاتم لأبيه متباعدة . . . ونعلم أن العلم فيها يزيد ..
. .
سنذكرها . . . وايضا فيها خطأ . . لأن الإمام أحمد رواه عن الإمام عبد الرحمن بن مهدي عن الإمام عبد الله ابن المبارك عن ثور دون "جبير بن نفير" . . واتفاق ابراهيم بن موسى معه . .
. .
. .
1164 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه إسماعيل بن عَيَّاش ، عَنْ بَحِير بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدان، عَنِ المِقْدام بْنِ مَعْدِي كَرِب ، عَنْ أَبِي أيُّوب، عن النبيِّ قَالَ: كِيلُوا طَعَامَكُمْ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ؟ قَالَ أَبِي: رَوَاهُ ثَور بن يزيد، عن خالد ابن مَعْدان، عَنْ جُبَير ابن نُفَير، عن [المِقْدَام ابنِ مَعْدِي كَرِبَ] ، عن النبيِّ . قَالَ أَبِي: وَهُوَ أشبهُ بالصَّواب
.
1128 - وسألتُُ أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ المبارك ، عن ثَوْر بن يزيد، عن خالد ابن مَعْدان، عَنْ جُبَير بْنِ نُفَير، عَنِ المِقْدام بْنِ مَعْدِي كَرِب، عن النبيِّ قَالَ: كِيلُوا طَعامَكُمْ، يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ ؟ قَالَ أَبِي: رَوَاهُ بَقِيَّة ، عَنْ [بَحِير] بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدان ، عَنِ المِقْدام، عن النبيِّ ؛ ولا يُدْخِلُ بينهما جُبَيْرَ ابنَ نُفَير . قلتُ لأَبِي: أيُّهما الصَّحيحُ؟ قَالَ: حديثُ ثَوْرِ بنِ يَزِيد ؛ حيثُ زَادَ رَجُلا
.
.
ايضا في 1128 يظهر نفس العيب .. . لم يتم ذكر اسم من نقلوه عنه عن ابن المباك . . فربما هو مصدر الخطأ . . .لأن عبد الرحمن بن مهدي ضابط يتفقد السند والمتن . .
. . .
ابو لمى
2022-08-21, 02:14 AM
(مسند أحمد ابن حنبل - 16917) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن ابن المبارك ، عن ثور ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه.
.
( مسند أحمد ابن حنبل - 22980 ) حدثنا هيثم يعني ابن خارجة ، حدثنا ابن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب عن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه
.
( مسند أحمد ابن حنبل - 22979 ) حدثنا حيوة بن شريح ، حدثنا بقية ، حدثني بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب ، عن أبي أيوب الأنصاري ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه ، حدثنا عبد الجبار بن محمد ، حدثنا بقية ، عن بحير ، فذكر مثله
.
.
( سنن ابن ماجة - 2241 ) حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي قال : حدثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معد يكرب ، عن أبي أيوب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : كيلوا طعامكم يبارك فيه
.
( سنن ابن ماجة - 2240 ) حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا إسماعيل بن عياش قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن اليحصبي ، عن عبد الله بن بسر المازني ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه
.
.
الأخير يبين لك مشاكل هشام بن عمار!! هشام الذي نعرفه . .
الهيثم بن خارجة لأنه من شيوخ أحمد فهو أقدم سماعاً . . . ابن ماجة روى الكثير عن هشام بن عمار . . ولكن في آخر عمره . .
. .
ابو لمى
2022-08-21, 02:30 AM
أحاديث سلمة بن سليمان الخبائري
. .
(الطبراني ك - 16007) حدثنا أحمد بن النضر العسكري ، ثنا سليمان بن سلمة الخبائري ، ثنا عتبة بن السكن الفزاري ، ثنا ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو تعلم أمتي ما لها في الحلبة، (لاشتروها) ولو بوزنها ذهبا.
.
(فوائد تمام - 1369) حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَسْنُونَ، ثنا أَبُو الْمُنْذِرِ مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ الرَّمْلِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ الْخَبَائِرِيُّ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مَزَارِيبَ الْقُرَشِيُّ، وَهَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الْمَوْصِلِيُّ، قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قِيرَاطٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ الْخَبَائِرِيُّ ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ شَاكِرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَمَلَ مِنْ أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقِيهًا عَالِمًا»
.
.
ابو لمى
2022-08-21, 02:34 AM
كلمة "لاستردوها" أظنها تصحيف . . . وغيرتها انا الى "لاشتروها"
ابو لمى
2022-08-21, 02:47 AM
هناك أمر غريب لم أفهمه حتى الآن ذكره صاحب إرشاد الساري:. . . .وهذا الحديث من أفراد البخاري وأكثر رجاله شاميون ورواه الوليد عن ثور عن خالد عن المقدام كما ترى فتابعه يحيى بن حمزة عن ثور، وهكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك عن ثور أخرجه أحمد عنه، وتابعه بحير بن سعد عن خالد بن معدان وخالفهم أبو الربيع الزهراني عن ابن المبارك فأدخل بين خالد والمقدام جبير بن نفير، وهكذا أخرجه الإسماعيلي أيضًا وروايته من المزيد في متصل الأسانيد، ورواه ابن ماجة في روايته عن خالد عن المقدام عن أبي أيوب الأنصاري فذكره في مسند أبي أيوب، ورجح الدارقطني هذه الزيادة قاله الحافظ ابن حجر . . .
وجدتها في الشاملة: (تصحيحي بين قوسين باللون الرمادي)
.
.
فتح الباري: [2128] قَوْله الْوَلِيد هُوَ بن مُسلم قَوْله عَن ثَوْر هُوَ بن يزِيد الدِّمَشْقِي فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِ يِّ مِنْ طَرِيقِ دُحَيْمٍ عَنِ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا ثَوْرٌ قَوْلُهُ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَن الْمِقْدَام بن معد يكرب هَكَذَا رَوَاهُ الْوَلِيدُ وَتَابَعَهُ يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ ثَوْرٍ وَهَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مهْدي عَن بن الْمُبَارَكِ عَنْ ثَوْرٍ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ عَنْهُ وَتَابَعَهُ يحيى (بحير) بن سعد عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَخَالَفَهُمْ أَبُو الرَّبِيعِ الزهْرَانِي عَن بن الْمُبَارَكِ فَأَدْخَلَ بَيْنَ خَالِدٍ وَالْمِقْدَامِ جُبَيْرَ بْنَ نُفَيْرٍ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِ يُّ أَيْضًا وَرِوَايَتُهُ مِنَ الْمَزِيدِ فِي مُتَّصِل
الْأَسَانِيدِ وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عِنْد الطَّبَرَانِيّ ونفيه (وبقية) عِنْده وَعند بن ماجة كِلَاهُمَا عَن يحيى بْنِ سَعِيدٍ (بحير بن سعد) عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنِ الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ زَادَ فِيهِ أَبَا أَيُّوبَ وَأَشَارَ الدَّارَقُطْنِي ُّ إِلَى رُجْحَانِ هَذِهِ الزِّيَادَةِ قَوْلُهُ يُبَارَكْ لَكُمْ كَذَا فِي جَمِيعِ رِوَايَاتِ الْبُخَارِيِّ وَرَوَاهُ أَكْثَرُ مَنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فزادوا فِي آخِره فِيهِ.
.
.
يا ليت المسؤولين عن الشاملة يتفطنون لموظفيهم ..
. .
ابو لمى
2022-08-21, 03:29 AM
حديث رواه الإمام البخاري عن قتادة . . وفي ذهني من سنوات ولم أجد له وقتاً . .
.
هنا الإمام البخاري اختار رواية الأقل تثبتا ورجحها على رواية عبد الرحمن عن شعبة . . وكأنه لمجرد رواية شعبة له فقد اعتبره تثبيت إتصال إسناد وبالتالي تحاشي تدليس قتادة بينما اختار المتن الذي ورد عن الأكثر . . تأمل آخر كلامه: سَمِعَ قَتَادَةُ ، عَبْدَ اللَّهِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ ، أَبَا سَعِيدٍ. .وأظنه بناها على رواية شعبة للحديث عن قتادة وإن كان يرى أنه اخطأ في متنه . .
.
صحيح البخاري: 1528 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، عَنِ الحَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيُحَجَّنَّ البَيْتُ وَلَيُعْتَمَرَن َّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ، تَابَعَهُ أَبَانُ ، وَعِمْرَانُ عَنْ قَتَادَةَ ، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ : لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ يُحَجَّ البَيْتُ ، وَالأَوَّلُ أَكْثَرُ ، سَمِعَ قَتَادَةُ ، عَبْدَ اللَّهِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ ، أَبَا سَعِيدٍ. .
.
.
و كلمة "أكثر" ترد في صحيح البخاري . . . تأمل رغم أن عبد الرحمن بن مهدي (ويحيى القطان) عن شعبة إمام عن إمام ولكن العلم أعمق من "الألقاب" . .
. .
ابو لمى
2022-08-21, 03:34 AM
بمناسبة هذا الحديث احدى بناتي - 10 سنوات . . تسألني قبل فترة عن يأجوج ومأجوج . . كأنها مرت عليها القصة في اليوتيوب . . تقول: بابا هل هم يأكلون كل شيء . . يأكلون البيوت والشوارع ... هل "بطنهم" كبير . .
كيف أرد عليها؟
؟ ؟
ابو لمى
2022-08-21, 05:02 AM
رواية أبان و عمران
صحيح البخاري: 1528 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، عَنِ الحَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيُحَجَّنَّ البَيْتُ وَلَيُعْتَمَرَن َّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ، تَابَعَهُ أَبَانُ ، وَعِمْرَانُ عَنْ قَتَادَةَ ، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ : لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ يُحَجَّ البَيْتُ ، وَالأَوَّلُ أَكْثَرُ ، سَمِعَ قَتَادَةُ ، عَبْدَ اللَّهِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ ، أَبَا سَعِيدٍ. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 11028) حدثنا سويد بن عمرو الكلبي، حدثنا أبان، حدثنا قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليحجن البيت، وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج.
(مسند أحمد ابن حنبل - 11030) حدثنا سليمان بن داود، أخبرنا عمران، عن قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليحجن هذا البيت، وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج.
.
.
ابو لمى
2022-08-21, 05:05 AM
(مسند أحمد ابن حنبل - 11274) حدثنا عبد الصمد ، حدثنا أبان ، حدثنا قتادة ، عن ابن أبي عتبة ، عن أبي سعيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليحجن البيت بعد خروج يأجوج ومأجوج
(مسند أحمد ابن حنبل - 11443) حدثنا عفان قال : حدثنا أبان ، حدثنا قتادة ، عن عبد الله بن أبي عتبة ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج
ابو لمى
2022-08-21, 05:29 AM
تأمل رغم أن عبد الرحمن بن مهدي (ويحيى القطان) عن شعبة إمام عن إمام ولكن العلم أعمق من "الألقاب" . .
ووكيع ايضا عن شعبة . . . يعني أكبر ثلاثة عن شعبة . . .
نعيم بن حماد: 1816 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُحَجَّ الْبَيْتُ»
ابو لمى
2022-08-21, 05:31 AM
ورواية القطان:
مسند أبي يعلى الموصلي991 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا» وَقَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُحَجَّ الْبَيْتُ»
ومهما كثر الرواة . . فإن مدار هذا اللفظ على شعبة فقط . .
. .
ابو لمى
2022-08-21, 05:39 AM
وقبل البخاري . . . أحمد . . هؤلاء الثلاثة من كبار شيوخه . .. لا اعلم(وقد أكون مخطئا) انه رواه عنهم . . (يحيى - عبد الرحمن - وكيع)
بينما روى عن ابان وعمران . .
ولا تستبعد أن الإمام البخاري سأل أحمد عنه أو دار بينهم حديث حوله . .
الا ترى التوافق العجيب بينهما . . ؟؟
..
ابو لمى
2022-08-21, 05:58 AM
كان اهتمامي بعبارات التعديل مثل ثقة أو ثبت الخ
ومع السنين احاول فهمها وترتيبها . .
وحسب تغير فهمك يتغير الترتيب
ولكن المدهش أن أعلى عبارات التزكية هي التي لم تكتب .
مثلا شيوخ عروة بن الزبير . . لاحظت ان ائمة العلم يأخذونها على التسليم ودون مراجعة . . . ثقتهم فيه عمياء وهي في محلها . . .
.
مثال ابو المراوح الذي يروي عن ابي ذر . .تعين ضايعا ، أو تصنع لأخرق . . . طبق عليه ما تقرأه في علوم المصطلح . . .يفترض "مجهول لأنه لم يرو عنه الا واحد"
. .
عروة بن الزبير هو ثاني ائمة العلم الذي عزلت حديثه قديما بعد عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود . .
. . أحاديثهم أسميها احاديث "التعقيم الذهني" . . نحن عندما ننشغل احيان باحاديث الضعفاء ربما تدرن الذهن قليلاً . . .لذا نعيد تنظيفه أو تعقيمه او غسله بالاحاديث النظيفة . . أحاديث عروة و عبيد الله . . وعمرة والقاسم الخ . . . الذهن مثل السيارة لن يسلم من غبار الحياة . . وغسله أولى من غسل يديك . .
ابو لمى
2022-08-21, 06:15 AM
المطالب العالية لابن حجر
اعظم كتبه بالنسبة لي
لا ابالي ان تفنى بقية كتبه الا هذا الكتاب . .
.
هناك كتاب مفقود ل مسدد البصري . . مجرد ان المطالب العالية حفظ بعض مفاريده . . . يجعل قيمة هذا الكتاب لا تقدر بثمن ..
فاستعادة أثر صحيح مفقود عن رسول الله او صحابته يعدل كل كلام الناس . .
ابو لمى
2022-08-21, 06:27 AM
وقبل البخاري . . . أحمد . . هؤلاء الثلاثة من كبار شيوخه . .. لا اعلم(وقد أكون مخطئا) انه رواه عنهم . . (يحيى - عبد الرحمن - وكيع)
بينما روى عن ابان وعمران . .
ولا تستبعد أن الإمام البخاري سأل أحمد عنه أو دار بينهم حديث حوله . .
الا ترى التوافق العجيب بينهما . . ؟؟
..
قَالَ الإمام ابو حاتم الرازي: سمعتُ أَبَا زِيَادٍ حمَّاد بْنَ زَاذَانَ يحدِّث عن عبد الرحمن هَذَيْنِ الحديثَين، ثُمَّ قَالَ: سمعتُ عبد الرحمن يَقُولُ: مَا أَرَى أَبَانَ إِلا وَقَدْ حَفِظ.
قَالَ ابو حاتم: حديثُ أَبَانٍ أصحُّ مِنْ حَدِيثِ شُعبة.
.
.
الإمام البخاري لو كان عنده بكلام عبد الرحمن بن مهدي أعتقد سيذكره
ابو لمى
2022-08-21, 06:37 AM
وقبل البخاري . . . أحمد . . هؤلاء الثلاثة من كبار شيوخه . .. لا اعلم(وقد أكون مخطئا) انه رواه عنهم . . (يحيى - عبد الرحمن - وكيع)
بينما روى عن ابان وعمران . .
..
والغريب هو وجوده -أي حديث شعبة- عند الحاكم من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه ولم اقف عليه في المسند . .
هناك اشياء لا أفهمها ..
8525 . . . . وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي عُتْبَةَ ، يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُحَجَّ الْبَيْتُ
ابو لمى
2022-08-21, 06:45 AM
عامر بن جشيب له حديث واحد صحيح
ابو لمى
2022-08-21, 08:53 PM
ومما جمعته حديث "المعدانين"
خالد بن معدان وقد تقدم الكلام عن أحد صحيح حديثه "كيلوا طعامكم"
و
معدان بن أبي طلحة
.
.
الغالب على الأحاديث الشامية الخالصة "الإعضال"
. .
في هذا الزمان يتحدثون عن الدرجات العلمية وفهمت من سياق كلامهم أن درجة الفلسفة في تخصص معين . . هي أعلى المراتب العلمية . . يتحدثون عن شخص كأنه يعاين الغيب في مجال تخصصه . . . والوصفة الحقة على طرف لسانه لا تفارقه . . "العالم الفُرَّيْرَة"
. . . أكره مسمياتهم هذه . . سواء فيلسوف أو دكتور . . بل أنت قل لي ان الشيخ الفلاني يحمل درجة الدكتوراة لكي لا أبالي به بعد ذلك وأحوله الى درجة العوام . . لأنه في هذه الحالة تلهيه الدنيا جامعته وطلابه وتصحيح أوراق التلاميذ ومشوار الجامعة كل يوم رايح جاي ورؤية الشوارع والأشجار والألوان . . تلهيه عن العلم . . ومن وطئ الناس عقبه وتكاثروا حوله فإنها تشبه "الثلاث طلقات" للعلم . . طالق . . طالق . . طالق . . العلم أناني . .
.
ولكن مثل هذه المعضلات تحتاج فلاسفة فلاسفة على وصفهم . .
. . .
ابو لمى
2022-08-21, 09:17 PM
صحيح البخاري أخطر كتاب على الخوارج . .
. .
هل ربيت ابنك على صحيح البخاري؟
إن كان كذلك فتعال الى منزلي واحضر معك مصحفاً . . . لكي احلف لك عليه ان لاتخف أن ينتمي ابنك في ليلة غفلة من أهله الى الخوارج. لا تخف عليه وحط في بطنك "بطيخة صيفي" . .
. . محال . . . ما تركب المخ . .
.
وحقيقة نحن لا نتحدث عن صحيح البخاري نفسه ولكن نتحدث عن كلام سول الله صلى الله عليه وسلم . . فناهيك عن العبادات فحتى فكرك أو طريقة التفكير فمن عاش مع رسول الله الزمن الطويل قارب عقله عقله . . وبناء عليه تبتعد كثيرا عن فكر الخوارج . .
. .
. . وحتى لو عشت مع نصارى أطول وقت سيقارب فكرك فكرهم!!
من الطرائف عاتبت أحدهم وكان خير منا في منطقه ايام الصبا . . وقلت له لم تكن تتحدث هكذا . . كلامك يقارب كلام الاطفال وبراءتهم ولغطهم ... فرد علي: لا تلمني أنا مدير مدرسة ابتدائية منذ 15 سنة . .
. .
صحيح البخاري ينتج لك إنسانا سويا متزنا عاقلا . .
. .
لجنة المناصحة لدينا تناطح ذوي السنة بألسنة أخرى!! ويعفي الدولة من كل هذه "التكاليف الباهضة" العزلة مع كرامة نفس مع صحيح البخاري . . يناصحون بمثل النجيمي وفلان وفلان!! ثم يرجون توبتهم!!
.
كتب "النور" وعلى رأسها كتاب الله وصحيح البخاي لا تقود الا الى النور .
. .
ابو لمى
2022-08-22, 01:24 AM
(مسند أحمد ابن حنبل - 16917) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن ابن المبارك ، عن ثور ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه.
.
( مسند أحمد ابن حنبل - 22980 ) حدثنا هيثم يعني ابن خارجة ، حدثنا ابن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب عن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه
.
( مسند أحمد ابن حنبل - 22979 ) حدثنا حيوة بن شريح ، حدثنا بقية ، حدثني بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب ، عن أبي أيوب الأنصاري ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه ، حدثنا عبد الجبار بن محمد ، حدثنا بقية ، عن بحير ، فذكر مثله
.
.
( سنن ابن ماجة - 2241 ) حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي قال : حدثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معد يكرب ، عن أبي أيوب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : كيلوا طعامكم يبارك فيه
.
( سنن ابن ماجة - 2240 ) حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا إسماعيل بن عياش قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن اليحصبي ، عن عبد الله بن بسر المازني ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه
.
.
الأخير يبين لك مشاكل هشام بن عمار!! هشام الذي نعرفه . .
الهيثم بن خارجة لأنه من شيوخ أحمد فهو أقدم سماعاً . . . ابن ماجة روى الكثير عن هشام بن عمار . . ولكن في آخر عمره . .
. .
من علل أحمد: (أسفل من تهذيب الكمال)
قال مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ليس بالشام أثبت من حريز، إلا أن يكون بحير.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: قلتُ لأبي عَبْد اللَّهِ: أيما أصح حديثا عَنْ خالد بْن معدان: ثور أو بحير؟ فقَالَ: بحير، فقدم بحيرا عليه.
.
.
ابو لمى
2022-08-22, 01:26 AM
من العلل رواية عبد الله:
2501 - حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدثنَا يزِيد بن عبد ربه قَالَ سَمِعت بَقِيَّة قَالَ حَدَّثَنِي بحير بْن سعد قَالَ مَا رَأَيْت أحدا كَانَ أكْرم للْعلم من خَالِد بْن معدان كَانَ علمه فِي مصحف
ابو لمى
2022-08-22, 01:31 AM
ومن سؤالات ابي داود:
[287] قلت لِأَحْمَد بحير بن سعد قَالَ ثِقَة وَزَعَمُوا أَن شُعْبَة قَالَ لبَقيَّة اكْتُبْ إِلَيّ أَحَادِيث بحير قَالَ أَحْمد كَانَ يُعجبهُ الْإِسْنَاد قَالَ أَحْمد أَي أَسَانِيد مِنْهَا
[288] سَمِعت أَحْمد وَذكر لَهُ حريز وَأَبُو بكر بن أبي مَرْيَم وَصَفوَان فَقَالَ لَيْسَ فيهم مثل حريز لَيْسَ أثبت مِنْهُ وَلم يكن يرى الْقدر
سَمِعت أَحْمد قَالَ لَيْسَ بِالشَّام أثبت من حريز إِلَّا أَن يكون بحير قيل لِأَحْمَد فصفوان قَالَ حريز ثِقَة
ابو لمى
2022-08-22, 03:55 AM
معدان بن أبي طلحة . . . أحاديثه "عسرة الهضم"
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 26884) حدثنا عبد الصمد ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا الحسين ، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، عن يعيش بن الوليد بن هشام ، حدثه أن أباه ، حدثه قال : حدثني معدان بن أبي طلحة ، أن أبا الدرداء ، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر قال :فلقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت : إن أبا الدرداء أخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر قال : صدق أنا صببت له وضوءه
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 21884) حدثنا إسماعيل ، أخبرنا هشام ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن يعيش بن الوليد بن هشام ، عن معدان ، عن أبي الدرداء : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر قال : فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فسألته عن ذلك فقال : أنا صببت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه.
.
.
هل تعلم لماذا حديث حسين المعلم أتم إسناداً من حديث هشام . . . ارجع للقصة (أظنها شهيرة بين بعض طلبة العلم) التي جرت بين ابن ابي كثير وبين حسين هذا . .. كان ينشب في الزور طلباً لتمام السند. .
. . بينما هشام وإن كان أثبت . . . ولكن لايدقق خلف شيخه لثبيت الإسناد . . (ويحيى بن أبي كثير كان لايرى التدليس مسبة . . هل تظن أن من يحمل ورقة ومحبرة سيكتب الكذب . . هذا مضمون كلامه)
.
يهمنا أحاديث معدان بن أبي طلحة . . الحديث أعلاه أتذكر أحد أعمامي ونحن شبه بدو رحل ونحن أطفال وهو وقتها يمكن عمره 13 . . .وكان يرعى الإبل ويأتي لنا وقت الغداء وخشمه فيه دم. . ويقول الرعاف يبطل الصيام . . ويتغدى منا . . لا أدري لماذا معدان بن أبي طلحة . . . (واضحة) :)
تأمل كلامه ثم ذهبت لثوبان فقال ثوبان أنا صببت وضوءه . . يا لها من مصادفة عجيبة . . . ثم صببت وضوءه ما دخلها بنقض الصيام . . ؟
.
نأتي لكلام أهل العلم حيث روى قتادة الكثير عن سالم بن أبي الجعد عن معدان هذا . . ليس من بينها الحديث أعلاه . . (على الأقل بالنسبة لي حتى الآن)
. .
الإمام الأوزاعي عندما قال الإمام أحمد حديثه ضعيف ورأيه ضعيف (ويقصد أكثر حديثه ومابُني عليه من فِقه) فهو ضحية أحاديث الشام خصوصا مع تحول "مكان" الخلافة . . ويكاد يكن الطبع الغالب على رموز الشام وقتها . . التصديق لكل ما تسمع وغياب حاسة النقد والفرز التي تجدها في العراق او الحجاز . . كلمة الإمام أحمد دقيقة جداً وإن كانت ثقيلة على النفس . .
. . .
ابو لمى
2022-08-22, 04:09 AM
الجرح والتعديل 4/181
.. . .قال محمد بن يحيى الذهلي: سمعت أحمد بن حنبل وذكر أحاديث سالم بن أبي الجعد عن ثوبان ـ فقال: لم يسمع سالم من ثوبان، ولم يلقه، وبينهما معدان بن أبي طلحة، وليست هذه الأحاديث بصحاح.
. . .
ابو لمى
2022-08-22, 04:22 AM
عند ابن عساكر في تاريخ دمشق . . .نا أبو نصر نا إبراهيم قال: ضرب الوليد بن عبد الملك سالم بن أبي الجعد ومعدان بن أبي طلحة مائة سوط في الترفض . .
.
لعل السبب الحديث الذي ظهر وفيه استقيموا لقريش ما استقاموا لكم . . وفي أخره ابيدوا خضراءهم . . وربما اشياء شبيهة أخرى . . بعض الكلام يدل على بعضه الآخر . .
.
عند الخلال في علله: (هذا منسوخ من الشاملة)
82 - أخبرني عِصْمَةُ: ثنا حَنْبَلٌ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: نا [ ... ]: ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعَمْشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجعد، عن ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَإِنْ لَمْ يَسْتَقِيمُوا لَكُمْ فَاحْمِلُوا سُيُوفَكُمْ عَلَى عَوَاتِقَكُمْ، فَأَبِيدُوا خَضْرَاءَهُمْ فَإِنْ لَم ْتَفْعَلُوا فَكُونُوا زرَّاعين أَشْقِيَاءَ، وَكُلُوا مِنْ كدِّ أَيْدِيكُمْ".
قَالَ مهنَّا: سَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ؟.
فَقَالَ: لَيْسَ بِصَحِيحٍ، سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ لَمْ يَلْقَ ثَوْبَانَ.
قَالَ الدُّورِيُّ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: لَمْ يَسْمَعْ سَالِمٌ مِنْ ثَوْبَان.
.
فتقدم حديثان ضد الأصول . .
. .
ابو لمى
2022-08-22, 04:43 AM
وحديث أفطر الحاجم والمحجوم تكاد تشعر أنه متواتر! ولكنه ليس ذلك التواتر الذي يفح به . . فهو يتردد بين الحسن البصري وشهر وعطاء بن السائب وايضا عن قتادة سالم بن ابي الجعد ..
في صحيح البخاري:
باب الحجامة والقيء للصائم وقال لي يحيى بن صالح ، حدثنا معاوية بن سلام ، حدثنا يحيى ، عن عمر بن الحكم بن ثوبان : سمع أبا هريرة رضي الله عنه : إذا قاء فلا يفطر إنما يخرج ولا يولج ، ويذكر عن أبي هريرة : أنه يفطر والأول أصح وقال ابن عباس ، وعكرمة : الصوم مما دخل وليس مما خرج وكان ابن عمر رضي الله عنهما ، يحتجم وهو صائم ، ثم تركه ، فكان يحتجم بالليل واحتجم أبو موسى ليلا ويذكر عن سعد ، وزيد بن أرقم ، وأم سلمة : احتجموا صياما وقال بكير ، عن أم علقمة : كنا نحتجم عند عائشة فلا تنهى ويروى عن الحسن عن غير واحد مرفوعا فقال : أفطر الحاجم والمحجوم وقال لي عياش ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا يونس ، عن الحسن مثله ، قيل له : عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : نعم ، ثم قال : الله أعلم.
.
.
وفي أحد المراجع : . . . . حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا بُكَيْرُ بْنُ أَبي السُّمَيْطِ قال: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبي طَلْحَةَ، عَنْ ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: أَفْطَرَ الْحَاجِمَ والْمَحْجُومُ
ابو لمى
2022-08-22, 05:00 AM
من مرجع واحد . .. مسند الإمام أحمد: تأمل التخبطات في الأسانيد أسفل .. حتى عن عائشة وبلال قد رووه . .
ولكنها ودون استثناء تتردد بين هؤلاء . . كأنهم "يغشونه من بعض" ودون وجود أصل صحيح يعتد به رغم كثرتها . . وكلام الإمام البخاري أعلاه يبين أنه كان له عناية خاصة بهذا الأثر . . ويظهر ميله الى عدم صحته . . وبعضهم ادعى أن أحد الأمرين منسوخ بالآخر!!! مثل هذا يكون فيه نسخ!! ثم هو بناء على الواهيات!!
. .
8603 حدثنا علي بن عبد الله ابن المديني - وذلك قبل المحنة - قال عبد الله : ولم يحدث أبي عنه بعد المحنة بشيء ، قال : حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد يعني الثقفي ، حدثنا يونس ، عن الحسن ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : أفطر الحاجم والمحجوم
15590 حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ، عن السائب بن يزيد ، عن رافع بن خديج ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم ، والمحجوم
15660 حدثنا أبو الجواب ، حدثنا عمار بن رزيق ، عن عطاء بن السائب ، قال : حدثني نفر من أهل البصرة ، منهم الحسن ، عن معقل بن سنان الأشجعي ، أنه قال : مر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحتجم في ثمان عشرة ليلة ، خلت من شهر رمضان ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
15704 حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، قال عبد الله بن أحمد : وسمعته أنا من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، قال : حدثنا ابن فضيل ، عن عطاء بن السائب ، قال : شهد عندي نفر من أهل البصرة منهم الحسن بن أبي الحسن ، عن معقل بن سنان : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به ، وهو يحتجم لثمان عشرة ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
16857 حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثنا خالد ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن شداد بن أوس ، أنه مر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الفتح على رجل يحتجم بالبقيع لثمان عشرة خلت من رمضان وهو آخذ بيدي ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
16863 حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن أبي أسماء ، عن شداد بن أوس ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أفطر الحاجم والمحجوم
16865 حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا عاصم الأحول ، عن عبد الله بن زيد أبي قلابة ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن شداد بن أوس ، قال : مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمان عشرة ليلة خلت من رمضان ، فأبصر رجلا يحتجم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم
16870 حدثنا يونس ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن شداد بن أوس ، قال : بينما أنا أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة لثمان عشرة مضت من رمضان ، وهو آخذ بيدي ، فمر على رجل يحتجم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم
16871 حدثنا محمد بن يزيد ، حدثنا أبو العلاء يعني القصاب ، عن قتادة ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن شداد بن أوس ، قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة قال : وذاك لثمان عشرة خلون من رمضان ، فأبصر رجلا يحتجم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم
16872 حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن عاصم الأحول ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن شداد بن أوس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يحتجم في رمضان ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
16873 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن عاصم الأحول ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن شداد بن أوس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أفطر الحاجم والمحجوم
16875 حدثنا محمد بن فضيل ، عن داود بن أبي هند ، عن عبد الله بن زيد وهو أبو قلابة ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن شداد بن أوس ، قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم علي وأنا أحتجم في ثمان عشرة خلون من رمضان ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
16883 حدثنا إسماعيل ، حدثنا أيوب ، عن أبي قلابة ، عمن ، حدثه عن شداد بن أوس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على رجل يحتجم في البقيع لثمان عشرة خلت من رمضان ، وهو آخذ بيدي ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
21354 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن أشعث ، عن الحسن ، عن أسامة بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أفطر الحاجم والمستحجم
21874 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أفطر الحاجم والمحجوم
21885 حدثنا إسماعيل ، أخبرنا هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على رجل يحتجم في رمضان فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
21913 حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا الأوزاعي ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقيع في ثمان عشرة ليلة خلت من رمضان برجل يحتجم فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
21930 حدثنا محمد بن جعفر ، وروح قالا : حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أفطر الحاجم والمحجوم
21932 حدثنا عبد الرزاق ، وابن بكر قالا : أخبرنا ابن جريج ، وروح ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني مكحول ، أن شيخا من الحي أخبره ، أن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم أخبره ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أفطر الحاجم والمحجوم
21933 حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، وروح ، حدثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء الرحبي قال : حدثني ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في البقيع في رمضان رأى رجلا يحتجم فقال : أفطر الحاجم والمحجوم
21949 حدثنا حسن بن موسى ، وحسين بن محمد قالا : حدثنا شيبان ، عن يحيى يعني ابن أبي كثير قال : وحدثني أبو قلابة الجرمي ، أنه أخبره ، أن شداد بن أوس بينما هو يمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في البقيع مر على رجل يحتجم بعد ما مضى من رمضان ثمان عشرة ليلة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم
21950 حدثنا حسن بن موسى ، وحسين بن محمد قالا : حدثنا شيبان ، عن يحيى قال : وأخبرني أبو قلابة ، أن أبا أسماء الرحبي حدثه ، أن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أفطر الحاجم والمحجوم
23345 حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا أبو العلاء ، ومحمد بن يزيد ، عن أبي العلاء ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب ، عن بلال ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم
24691 حدثنا أبو النضر ، حدثنا أبو معاوية يعني شيبان ، عن ليث ، عن عطاء ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم
25662 حدثنا هاشم ، حدثنا شيبان ، عن ليث ، عن عطاء ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم
.
.
ابو لمى
2022-08-22, 05:04 AM
أعلاه يروونه عن قتادة على ضروب
وايضا عن الحسن على ضرب حتى أنهم رووه عنه عن اسامة بن زيد
وواية شعبة عن قتادة فيها شهر بن حوشب ورواية ايوب فيها ما فيها . .
وشهر بن حوشب "في كل مكان" وأغربها روايتهم له عن عائشة . .
والحديث بكافة طرقه ينتهي الى الشام . . وإن لايظهر هذا في بعض الأسانيد ..
ابو لمى
2022-08-22, 05:10 AM
تجاهل الإمام البخاري كل هذه الطرق لأن أصح الأحاديث في الباب حديث أيوب عن عكرمة (عكرمة إذا روى عنه أيوب حديثه حجة)
.
(صحيح البخاري - 1855) حدثنا معلى بن أسد ، حدثنا وهيب ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم ، واحتجم وهو صائم.
(صحيح البخاري - 1856) حدثنا أبو معمر ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم.
.
.
ويبين لك ركاكة متن الحديث الأول في الرد السابق جزئية "أفطر الحاجم"
وأيوب التقى عكرمة بعد وقاره ومفارقة الطيش . . عكرمة آخر عمره كان حكيماً .. . عندما يقترب المرء من الآخرة يصبح أكثر وقاراً . .
. .
ابو لمى
2022-08-22, 05:21 AM
وقد تقدم كلام الإمام أحمد عن روايات سالم بن ابي الجعد عن ثوبان . .
ومنها حديث غريب في سنن الترمذي: كأن معدان بن أبي طلحة الواسطة بينهما . .
.
3166 حدثنا عبد بن حميد قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ثوبان ، قال : لما نزلت { والذين يكنزون الذهب والفضة } قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ، فقال بعض أصحابه : أنزلت في الذهب والفضة ، لو علمنا أي المال خير فنتخذه ؟ فقال : أفضله لسان ذاكر ، وقلب شاكر ، وزوجة مؤمنة تعينه على إيمانه . هذا حديث حسن سألت محمد بن إسماعيل ، فقلت له : سالم بن أبي الجعد سمع من ثوبان ؟ فقال : لا ، فقلت له : ممن سمع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : سمع من جابر بن عبد الله وأنس بن مالك ، وذكر غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
.
.
ابو لمى
2022-08-22, 05:34 AM
وأحسن ماوجدته من حديث معدان هذا . . مايرويه وكيع وابن مهدي عن زائدة عن السائب الكلاعي عن معدان . . . رواية ائمة علم وفي أمر فيه قصة . . لا نجزم بصحته لكن معناه حسن . .
. . من مسند أحمد . .
26896 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن زائدة بن قدامة ، ووكيع ، قال : حدثني زائدة بن قدامة ، عن السائب - قال وكيع : ابن حبيش الكلاعي - عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، قال : قال لي أبو الدرداء : أين مسكنك ؟ قال : قلت : في قرية دون حمص ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من ثلاثة في قرية ، ولا يؤذن ، ولا تقام فيهم الصلوات ، إلا استحوذ عليهم الشيطان عليك بالجماعة ، فإنما يأكل الذئب القاصية قال ابن مهدي : قال السائب : يعني بالجماعة في الصلاة
21246 حدثنا وكيع ، حدثني زائدة بن قدامة ، حدثني السائب بن حبيش الكلاعي ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، قال : قال لي أبو الدرداء : أين مسكنك ؟ قال : قلت : في قرية دون حمص ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من ثلاثة في قرية لا يؤذن ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان ، فعليك بالجماعة ، فإن الذئب يأكل القاصية حدثنا أبو سعيد ، أيضا ، حدثنا زائدة ، حدثنا السائب بن حبيش الكلاعي ، فذكره.
.
.
ابو لمى
2022-08-22, 05:47 AM
وهناك أثر شهير يرويه معدان هذا عن عمر بن الخطاب . . . وهو عسر الهضم للغرائب وإن شئت قل البواطيل فيه . . . لا أجزم أنها بواطيل ولكن . . وكأنه أخذ الحديث الشهير الصحيح فزاد فيه ونقص . .
مثلا قصة: تكفيك آية الصيف وكأن عمر لا يفقه تلك الآية وأنه كان يسأل كثيراً !! السؤال مرة واحدة يكفي . . وكأنه أخذ حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما فالزقه بالحديث الشهير . .
وقصة أنه رأى رؤية فقصها على اسماء بنت ابي عميس زوجة ابي بكر . . فأخبرته أنه يقتله رجل من العجم . . .
وقصة عن البصل والثوم فيها لقد كنت أرى الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريحه منه فيؤخذ بيده حتى يخرج به إلى البقيع فمن كان آكلهما . . .
يؤخذ بيده حتى يخرج به للبقيع . . صعب جداً هضمها . .
. .
ومحال ثم محال سماعه من عمر بن الخطاب رضي الله عنه . .
.
ابو لمى
2022-08-22, 05:55 AM
والحديث هو: (مسند الإمام أحمد)
.
90 حدثنا عفان ، حدثنا همام بن يحيى ، قال حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، أن عمر بن الخطاب قام على المنبر يوم الجمعة فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذكر أبا بكر ثم قال : رأيت رؤيا لا أراها إلا لحضور أجلي ، رأيت كأن ديكا نقرني نقرتين ، قال : وذكر لي أنه ديك أحمر ، فقصصتها على أسماء بنت عميس امرأة أبي بكر رضي الله عنهما ، فقالت : يقتلك رجل من العجم ، قال : وإن الناس يأمرونني أن أستخلف وإن الله لم يكن ليضيع دينه وخلافته التي بعث بها نبيه صلى الله عليه وسلم ، وإن يعجل بي أمر فإن الشورى في هؤلاء الستة الذين مات نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن بايعتم منهم فاسمعوا له وأطيعوا وإني أعلم أن أناسا سيطعنون في هذا الأمر أنا قاتلتهم بيدي هذه على الإسلام ، أولئك أعداء الله الكفار الضلال ، وايم الله ما أترك فيما عهد إلي ربي فاستخلفني شيئا أهم إلي من الكلالة ، وايم الله ، ما أغلظ لي نبي الله صلى الله عليه وسلم في شيء منذ صحبته أشد ما أغلظ لي في شأن الكلالة ، حتى طعن بإصبعه في صدري ، وقال : تكفيك آية الصيف التي نزلت في آخر سورة النساء وإني إن أعش فسأقضي فيها بقضاء يعلمه من يقرأ ومن لا يقرأ . وإني أشهد الله على أمراء الأمصار إني إنما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم ، ويبينوا لهم سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ، ويرفعوا إلي ما عمي عليهم . ثم إنكم أيها الناس تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين : هذا الثوم والبصل ، وايم الله لقد كنت أرى نبي الله صلى الله عليه وسلم يجد ريحهما من الرجل فيأمر به فيؤخذ بيده فيخرج به من المسجد حتى يؤتى به البقيع ، فمن أكلهما لا بد ، فليمتهما طبخا قال فخطب الناس يوم الجمعة وأصيب يوم الأربعاء
343 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، أمله علي ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، أن عمر قام خطيبا : فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر ثم قال : إني رأيت رؤيا كأن ديكا نقرني نقرتين ، ولا أرى ذلك إلا لحضور أجلي ، وإن ناسا يأمرونني أن أستخلف ، وإن الله عز وجل لم يكن ليضيع خلافته ودينه ، ولا الذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم ، فإن عجل بي أمر فالخلافة شورى في هؤلاء الرهط الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ، فأيهم بايعتم له فاسمعوا له وأطيعوا ، وقد عرفت أن رجالا سيطعنون في هذا الأمر ، وإني قاتلتهم بيدي هذه على الإسلام ، فإن فعلوا فأولئك أعداء الله الكفرة الضلال ، وإني والله ما أدع بعدي شيئا هو أهم إلي من أمر الكلالة ولقد سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم عنها فما أغلظ لي في شيء قط ما أغلظ لي فيها ، حتى طعن بيده أو بإصبعه في صدري أو جنبي ، وقال : يا عمر تكفيك الآية التي نزلت في الصيف ، التي في آخر سورة النساء ، وإني إن أعش أقض فيها قضية لا يختلف فيها أحد يقرأ القرآن أو لا يقرأ القرآن ، ثم قال : اللهم إني أشهدك على أمراء الأمصار ، فإني بعثتهم يعلمون الناس دينهم وسنة نبيهم ، ويقسمون فيهم فيئهم ويعدلون عليهم ، وما أشكل عليهم يرفعونه إلي ، ثم قال : يا أيها الناس ، إنكم تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين : هذا الثوم والبصل ، لقد كنت أرى الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريحه منه فيؤخذ بيده حتى يخرج به إلى البقيع فمن كان آكلهما لا بد فليمتهما طبخا ، قال : فخطب بها عمر يوم الجمعة ، وأصيب يوم الأربعاء ، لأربع ليال بقين من ذي الحجة.
.
190 حدثنا يحيى بن سعيد ، أنا سألته ، حدثنا هشام ، حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، أن عمر خطب يوم جمعة ، فذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وذكر أبا بكر رضي الله عنه ، وقال : إني قد رأيت كأن ديكا قد نقرني نقرتين ، ولا أراه إلا لحضور أجلي ، وإن أقواما يأمروني أن أستخلف ، وإن الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ، والذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم ، فإن عجل بي أمر ، فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ، وإني قد علمت أن قوما سيطعنون في هذا الأمر ، أنا ضربتهم بيدي هذه على الإسلام ، فإن فعلوا فأولئك أعداء الله الكفرة الضلال ، وإني لا أدع بعدي شيئا أهم إلي من الكلالة وما أغلظ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء منذ صاحبته ، ما أغلظ لي في الكلالة ، وما راجعته في شيء ما راجعته في الكلالة ، حتى طعن بإصبعه في صدري ، وقال : يا عمر ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء ؟ فإن أعش أقضي فيها قضية يقضي بها من يقرأ القرآن ، ومن لا يقرأ القرآن ، ثم قال : اللهم إني أشهدك على أمراء الأمصار ، فإنما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم ، وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ، ويقسموا فيهم فيئهم ، ويعدلوا عليهم ، ويرفعوا إلي ما أشكل عليهم من أمرهم ، أيها الناس ، إنكم تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين ، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد ، أمر به فأخذ بيده فأخرج إلى البقيع ومن أكلهما ، فليمتهما طبخا
179 حدثنا إسماعيل ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، قال : قال عمر ما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء أكثر مما سألته عن الكلالة حتى طعن بإصبعه في صدري وقال : تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء؟
.
.
ابو لمى
2022-08-22, 05:55 AM
كأنه حديث عمرو بن ميمون مع بعض الترهيمات . .
. .
ابو لمى
2022-08-22, 06:01 AM
وآية الكلالة . . لا أدري لماذا يسيطر على ذهني الرياضيات . .
فمن يترك أختا ودون ولد لها النصف مما ترك . .
لو ترك اختين فلكل منها الثلث (المجموع ثلثين)
فيأتي في ذهني المعادلة 1\(س+1) وهي تشمل الحالتين أعلاه . .
فلو ترك ثلاث أخوات . . لكل واحدة الربع (1\(3+1) = 1\4)
.
خاطرة ولكن الحق فتش عنه عند الفقهاء المختصين . .
..
ابو لمى
2022-08-22, 06:25 AM
وحديث يرويه عن أبي نجيح السلمي . . وكأنه تجميع لعدة متون تحت حديث واحد . . .
. .
19082 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن هشام ، حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن أبي نجيح السلمي قال : حاصرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حصن الطائف أو قصر الطائف ، فقال:
من بلغ بسهم في سبيل الله عز وجل ، فله درجة في الجنة ، فبلغت يومئذ ستة عشر سهما
ومن رمى بسهم في سبيل الله عز وجل ، فهو له عدل محرر
ومن أصابه شيب في سبيل الله عز وجل ، فهو له نور يوم القيامة
وأيما رجل أعتق رجلا مسلما ، جعل الله عز وجل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار
وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة ، فإن الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار.
حدثنا عبد الوهاب ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، عن أبي نجيح السلمي ، قال : حاصرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حصن الطائف ، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من رمى بسهم في سبيل الله ، فبلغه ، فله درجة في الجنة . فقال رجل : يا نبي الله ، إن رميت ، فبلغت ، فلي درجة في الجنة ؟ قال : فرمى فبلغ ، قال : فبلغت يومئذ ستة عشر سهما ، فذكر معناه
16768 حدثنا روح ، قال : حدثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن أبي نجيح السلمي ، قال : حاصرنا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم حصن الطائف ، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من بلغ بسهم فله درجة في الجنة قال : فبلغت يومئذ ستة عشر سهما.
.
.
ابو لمى
2022-08-22, 06:31 AM
وحديث آخر يرويه عن ثوبان . . وتلاحظ فيه صياغة أنني سألت رسول الله كما سألتني . . وهذا يتكرر كثيرا في أحاديث هؤلاء . . وهو مدعاة للشك . . وكأنه طبع فيهم . .
. .
21914 حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا الأوزاعي ، حدثني الوليد بن هشام ، حدثني معدان قال : قلت لثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم : حدثنا حديثا ينفعنا الله به . قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من عبد يسجد لله سجدة ، إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة
.
21880 حدثنا الوليد بن مسلم قال : سمعت الأوزاعي يقول : حدثني الوليد بن هشام المعيطي ، حدثني معدان بن أبي طلحة اليعمري قال : لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة ، أو قال : قلت : بأحب الأعمال إلى الله ، فسكت ، ثم سألته فسكت ثم سألته الثالثة فقال : سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : عليك بكثرة السجود ؛ فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة ، وحط عنك بها خطيئة قال : معدان : ثم لقيت أبا الدرداء فسألته فقال لي : مثل ما قال لي ثوبان.
.
.
والحديث له أصله ومعناه صحيح . . ولكن صياغته هنا تثير الشكوك في صحته عن ثوبان وابي الدرداء . .
.. قارنه بالحديث السابق الذي كان فيه مصادفة عجيبة . . عن قاء فأفطر . .
. .
ابو لمى
2022-08-22, 06:37 AM
وحديث آخر له أصل صحيح . . وكأنه أخذوه من المدينة فنسبوه للصحابي في طريقهم
. .
21955 حدثنا عبد الوهاب الخفاف قال : سئل سعيد عن الرجل يتبع الجنازة ما له من الأجر فأخبرنا عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من صلى على جنازة فله قيراط ، فإن شهد دفنها فله قيراطان . فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك القيراط . فقال : مثل أحد
21954 حدثنا عفان ، حدثنا أبان ، حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من صلى على جنازة فله قيراط ، ومن شهد دفنها فله قيراطان . قيل : يا رسول الله ، وما القيراطان ؟ قال : أصغرهما مثل أحد
21942 حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا هشام يعني ابن أبي عبد الله ، وابن جعفر يعني غندرا حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط ، فإن شهد دفنها كان له قيراطان . قالوا : وما القيراطان ؟ قال : أصغرهما مثل أحد
21936 حدثنا يحيى بن سعيد قال : شعبة حدثنا عن قتادة ، عن سالم ، عن معدان ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : من صلى على جنازة فله قيراط ، فإن شهد دفنها فله قيراطان ، القيراط : مثل أحد
21887 حدثنا يحيى بن سعيد قال : شعبة حدثنا عن قتادة ، عن سالم ، عن معدان ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : من صلى على جنازة فله قيراط ، فإن شهد دفنها فله قيراطان ، القيراط مثل أحد
21879 حدثنا أبو قطن ، حدثنا هشام ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : من تبع جنازة فله قيراط ، ومن شهد دفنها فله قيراطان . قيل : وما القيراطان ؟ قال : أصغرهما مثل أحد
.
.
ابو لمى
2022-08-22, 06:48 AM
وحديث آخر عن فضل العشر الأيات الأولى أو الأخيرة من سرة الكهف . . هذه الايات اخر سوة الكهف قلبتها على كل الوجوه(بسبب ضعف الإسناد) . . دون جدوى . . فهي تتحدث عن مصير كافرين . . ثم اربع ايات عن اهل الايمان ولا يلفت النظر الا الاية قبل الاخيرة قل لو كان البحر مداداً لكلامات ربي . . وختامها توجيه للمؤمنين .. ونفس الأمر للايات الاولى . . مالذي يميزها عن بقية سور القرآن؟
. .
.
26898 حدثنا محمد بن جعفر ، وحجاج ، قالا : حدثنا شعبة ، عن قتادة ، قال حجاج في حديثه : سمعت سالم بن أبي الجعد ، يحدث عن معدان ، عن أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من قرأ عشر آيات من آخر الكهف ، عصم من فتنة الدجال قال حجاج : من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف
21247 حدثنا يزيد ، أخبرنا همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ، عصم من الدجال
26917 حدثنا روح ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، حدثنا سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، عن أبي الدرداء ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال حدثنا حسين ، في تفسير شيبان عن قتادة ، قال : ثنا سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن أبي الدرداء ، فذكر مثله حدثنا عبد الصمد ، وعفان ، قالا : حدثنا همام ، قال عفان في حديثه : حدثنا همام ، قال : كان قتادة يقص به علينا قال : حدثنا سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن حديث معدان بن أبي طلحة اليعمري ، عن حديث أبي الدرداء ، يرويه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ثم رجع إلى حديث عبد الصمد ، قال : حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن سالم ، عن حديث معدان ، عن أبي الدرداء ، يرويه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : من حفظ عشر آيات من سورة الكهف
.
.
ابو لمى
2022-08-22, 07:51 AM
وحديث آخر له في المسند:
-
21935 حدثنا عفان ، حدثنا همام ، وأبان قالا : حدثنا قتادة ، عن سالم ، عن معدان ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث دخل الجنة : الكبر والدين والغلول
-
21929 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، وبهز قال : ، حدثنا همام حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد قال : بهز ، عن سالم ، عن معدان ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من فارق الروح الجسد ، وهو بريء من ثلاث دخل الجنة : الغلول والدين ، قال بهز ، والكبر
-
21928 حدثنا محمد بن بكر ، وعبد الوهاب قالا : أخبرنا سعيد ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : من فارق الروح الجسد ، وهو بريء من ثلاث دخل الجنة : الكبر والغلول والدين
-
21893 حدثنا يزيد ، عن همام ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث : الكبر والغلول ، والدين فهو في الجنة أو وجبت له الجنة
-
21872 حدثنا عفان ، حدثنا همام ، وأبان قالا : حدثنا قتادة ، عن سالم ، عن معدان ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث دخل الجنة : الكبر ، والدين ، والغلول
-
-
ابو لمى
2022-08-22, 07:56 AM
وحديث آخر عن "ثلث القرآن" وهو متناً حديث صحيح مشهور . .
.
26902 حدثنا بهز ، حدثني بكير بن أبي السميط ، حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، عن أبي الدرداء ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أيعجز أحدكم أن يقرأ كل يوم ثلث القرآن ؟ قالوا : يا رسول الله ، نحن أضعف من ذاك وأعجز ، قال : فإن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء ، فقل هو الله أحد ، جزء من أجزائه وحدثناه عفان ، حدثنا أبان ، حدثنا قتادة ، عن سالم ، عن معدان ، عن أبي الدرداء ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أيعجز أحدكم أن يقرأ فذكر معناه وقال عفان : حدثنا بكير بن أبي السميط ، بهذا الإسناد بمثله سواء
26880 حدثنا محمد بن بكر ، وعبد الوهاب ، قالا : أخبرنا سعيد ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، عن أبي الدرداء ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ قالوا : نحن أضعف من ذلك وأعجز قال : إن الله عز وجل جزأ القرآن ثلاثة أجزاء ، فجعل قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القرآن
26877 حدثنا سليمان بن داود يعني أبا داود الطيالسي ، قال : حدثنا شعبة ، عن قتادة ، قال : سمعت سالم بن أبي الجعد ، يحدث عن معدان بن أبي طلحة ، عن أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ فقيل : ومن يطيق ذلك ؟ قال : اقرأ : قل هو الله أحد
21242 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان ، عن أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أيعجب أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة قالوا : كيف يطيق ذلك ، أو من يطيق ذلك ، ؟ قال : قل هو الله أحد
ابو لمى
2022-08-22, 08:00 AM
وحديثه قبل الأخير في المسند عن "الحوض" --- اليمن في الحديث بالنسبة لي بالضم "اليُمن"
.
21948 حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إني لبعقر الحوض يوم القيامة أذود عنه الناس لأهل اليمن أضربهم بعصاي ، حتى يرفض عليهم . قال : فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عرضه فقال : من مقامي هذا إلى عمان . وسئل عن شرابه فقال : أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل يصب فيه ميزابان يمدانه من الجنة : أحدهما ذهب ، والآخر ورق حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن قتادة ، عن سالم ، عن معدان ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
21931 حدثنا بهز ، حدثنا بكير بن أبي السميط ، حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا عند عقر حوضي أذود الناس عنه لأهل اليمن ، إني لأضربهم بعصاي حتى يرفض عليهم ، وإنه ليغت فيه ميزابان : أحدهما من ورق ، والآخر من ذهب . ما بين بصرى وصنعاء أو ما بين أيلة ومكة أو قال : من مقامي هذا إلى عمان
21927 حدثنا عبد الصمد ، حدثنا هشام ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني لبعقر حوضي أذود عنه لأهل اليمن أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم . فسئل عن عرضه ؟ فقال : من مقامي إلى عمان . وسئل عن شرابه فقال : أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ينثعب فيه ميزابان يمدانه من الجنة : أحدهما من ذهب ، والآخر من ورق
21912 حدثنا عفان ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن سالم ، عن معدان ، عن ثوبان ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أنا بعقر حوضي يوم القيامة أذود عنه الناس لأهل اليمن ، وأضربهم بعصاي حتى يرفض عنهم . قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : ما سعته ؟ قال : من مقامي إلى عمان يغت فيه ميزابان يمدانه
.
.
ابو لمى
2022-08-22, 08:01 AM
وآخر أحاديثه في المسند: وله أصله الصحيح . . (حديث عبد الله بن عمر المتفق عليه)
.
21922 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر ، حدثنا عبد الملك بن عبد الله بن عثمان ، حدثنا يزيد بن زريع ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من سأل مسألة وهو عنها غني كانت شيئا في وجهه يوم القيامة
ابو لمى
2022-08-22, 05:45 PM
الحديث أسفل أدركت أنه موضوع من القراءة الأولى . . وحتى لو لم تكذبه الأيام . . .فيه الحارث الأعور . . اتهمه ابن عمه الشعبي بالكذب . .
. . . مسند أحمد . . .
664 حدثنا أبو سعيد ، حدثنا إسرائيل ، حدثنا أبو إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يلتمس رجل من أصحابي كما تلتمس أو تبتغى الضالة ، فلا يوجد
. . .
709 حدثنا خلف بن الوليد ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يلتمس الرجل من أصحابي كما تلتمس الضالة فلا يوجد
. .
ابو لمى
2022-08-22, 07:01 PM
هناك عفير بن معدان . . . لا ذكر له في المسند . . .
له أحاديث في فضل الشام . . .ممكن عنونتها بـ "الحُكُم يَبي" .. .أحاديث تعجب "الوليد بن عبد الملك" . ."مُعَمِّر" بيت المقدس وعمران بيت المقدس خراب يثرب . . كما نشرت وزارة الإعلام وقتها . .
يرويها عنه كلها الوليد بن مسلم . . .
. . . أسفل من معاجم الطبراني . .
7620 حدثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا أبي ح ، وحدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، قالا : ثنا الوليد بن مسلم ، عن عفير بن معدان ، عن سليم بن عامر ، عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنزل القرآن في ثلاثة أمكنة : بمكة ، والمدينة ، والشام
7621 حدثنا محمود بن محمد المروزي ، ثنا علي بن حجر ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا عفير بن معدان ، أنه سمع سليم بن عامر يحدث ، عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الشام صفوة الله من بلاده ، يجتبي صفوته من عباده ، فمن خرج من الشام إلى غيرها ، فبسخطة ، ومن دخلها فبرحمة
7617 حدثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصي ، ثنا عمرو بن عثمان الحمصي ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن عفير بن معدان ، أنه سمع سليم بن عامر ، يحدث ، عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي ، فأتبعته بصري ، فإذا هو نور ساطع حتى ظننت أنه قد هوى به ، فعمد به إلى الشام ، وإني أولت أن الفتن إذا وقعت أن الإيمان بالشام
.
.
.
وأحاديث الآخرين عنه:
7606 حدثنا أبو زيد الحوطي ، ثنا أبو اليمان ، ح وحدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ، ثنا علي بن عياش ، قالا : ثنا عفير بن معدان ، عن سليم بن عامر ، عن أبي أمامة الباهلي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم ، لولا ذلك ما أتت على شيء إلا أحرقته
7589 حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا عفير بن معدان ، عن سليم بن عامر ، عن أبي أمامة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يقطع الصلاة شيء
7584 حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا عفير بن معدان ، عن سليم بن عامر ، عن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتى أحدكم أهله فليستر عليه وعلى أهله . قال : ولا يتعريان تعري الحمير
7586 حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا عفير بن معدان ، عن سليم بن عامر ، عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتم أمرا لا تستطيعون تغييره ، فاصبروا حتى يكون الله هو الذي يغيره.
.
ابو لمى
2022-08-22, 07:02 PM
وأعلاه كلها عن سليم بن عامر .. عن أبي أمامة . ..
ابو لمى
2022-08-23, 10:00 AM
أحاديث شريك بن عبد الله بن أبي نمر رحمه الله . . . من شيوخ مالك وحسبك . . محتج بمفاريده
لا ادري لم البعض يتحرج من حديثه في الاسراء والمعراج و اعتراضات ابن القيم العشرة من أبلد ما قرأته !!
ووضع طبيعي تغير بعض الالفاظ ولكن هكيل الحديث هو نفسه حديث قتادة عن انس عن ابن صعصعة . . (تغير الألفاظ دلالة عافية لصحة الأصل--صحة قصة المعراج نفسها)
.
له عند البخاري دون المكرر 8 أحاديث (أظن 16 بالمكرر)
ايضا حديثه الآخر الذي فيه من آذى لي وليا وفي اخره "كنت يده التي يبطش بها" و "رجله التي يمشي بها" لماذا الحافظ فلان والحافظ فلان حملوا عليه الا قليلا؟؟ اليس عطاء بن يسار أولى؟
. . وأين الحرج وباطنه كظاهره . .والمعنى واضح أي أن يد الله وعونه وتسديده معه . .
.
فأحاديثه رحمه الله في كتب أهل العلم هي:
. .
ابو لمى
2022-08-23, 10:33 AM
1) حديث الاسراء والإعراج مؤجل . . في موضوع مستقل ان شاء الله للمقابلة مع حديث قتادة . .
2) حديث ابن عباس "بت عند خالتي ميمونة" . . تكرر ثلاث مرات وهو مشهور عن ابن عباس .. كلها عنده بنفس الإسناد . .
. .
(صحيح البخاري - 7054) حدثنا سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر ، أخبرني شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن كريب ، عن ابن عباس ، قال : بت في بيت ميمونة ليلة ، والنبي صلى الله عليه وسلم عندها ، لأنظر كيف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل ، فتحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أهله ساعة ثم رقد ، فلما كان ثلث الليل الآخر ، أو بعضه ، قعد فنظر إلى السماء فقرأ : { إن في خلق السموات والأرض } إلى قوله { لأولي الألباب } ، ثم قام فتوضأ واستن ، ثم صلى إحدى عشرة ركعة ، ثم أذن بلال بالصلاة ، فصلى ركعتين ، ثم خرج فصلى للناس الصبح
.
(صحيح البخاري - 5886) حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا محمد بن جعفر ، قال : أخبرني شريك ، عن كريب ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : بت في بيت ميمونة ، والنبي صلى الله عليه وسلم عندها ، فلما كان ثلث الليل الآخر ، أو بعضه ، قعد فنظر إلى السماء ، فقرأ : { إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب }
.
(صحيح البخاري - 4316) حدثنا سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر ، قال : أخبرني شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن كريب ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : بت عند خالتي ميمونة ، فتحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أهله ساعة ، ثم رقد ، فلما كان ثلث الليل الآخر ، قعد فنظر إلى السماء ، فقال : { إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب } ، ثم قام فتوضأ واستن فصلى إحدى عشرة ركعة ، ثم أذن بلال ، فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الصبح.
.
.
ابو لمى
2022-08-23, 10:39 AM
3) والحديث الثالث -- قصة ضمام بن ثعلبة . . وله شواهده التي توازيه صحة .. . أحدها ذكره البخاري أسفل الحديث أدناه . .
.
(صحيح البخاري - 63) حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال : حدثنا الليث ، عن سعيد هو المقبري ، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، أنه سمع أنس بن مالك ، يقول: بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ، دخل رجل على جمل ، فأناخه في المسجد ثم عقله ، ثم
قال لهم: أيكم محمد؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم،
فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ.
فقال له الرجل: يا ابن عبد المطلب
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قد أجبتك.
فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني سائلك فمشدد عليك في المسألة ، فلا تجد علي في نفسك؟
فقال: سل عما بدا لك.
فقال: أسألك بربك ورب من قبلك ، آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟
فقال: اللهم نعم.
قال : أنشدك بالله ، آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟
قال: اللهم نعم.
قال: أنشدك بالله ، آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة؟
قال: اللهم نعم.
قال: أنشدك بالله ، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم نعم.
فقال الرجل: آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي ، وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر.
ورواه موسى بن إسماعيل ، وعلي بن عبد الحميد ، عن سليمان بن المغيرة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا.
.
.
ابو لمى
2022-08-23, 10:42 AM
4) وحديثه الرابع: الحديث الشهير عن خفة صلاة رسول الله في تمام . .
. .
(صحيح البخاري - 687) حدثنا خالد بن مخلد ، قال: حدثنا سليمان بن بلال، قال: حدثنا شريك بن عبد الله، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة، ولا أتم من النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان ليسمع بكاء الصبي، فيخفف مخافة أن تفتن أمه.
.
.
ابو لمى
2022-08-23, 10:55 AM
5) والحديث الخامس . . قصة شكوى الأعرابي الجدب للنبي صلى الله عليه وسلم . . كرره 5 مرات .. ونبدأ برواية إسماعيل بن جعفر قبل مالك .. إذا ثبت الحديث عند مالك ابحث عن متنه عند إسماعيل بن جعفر . . كأنه أفصح وأحاديثه أتم . .
. .
(صحيح البخاري - 982) حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن شريك ، عن أنس بن مالك : أن رجلا ، دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب ، فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ، ثم قال : يا رسول الله ، هلكت الأموال وانقطعت السبل ، فادع الله يغيثنا ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ، ثم قال : اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا قال أنس : ولا والله ، ما نرى في السماء من سحاب ، ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار ، قال : فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ، ثم أمطرت ، فلا والله ، ما رأينا الشمس ستا ، ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب ، فاستقبله قائما ، فقال : يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل ، فادع الله يمسكها عنا ، قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ، ثم قال : اللهم حوالينا ولا علينا ، اللهم على الآكام والظراب ، وبطون الأودية ، ومنابت الشجر قال : فأقلعت ، وخرجنا نمشي في الشمس. قال شريك: سألت أنس بن مالك : أهو الرجل الأول؟ فقال: ما أدري.
.
(صحيح البخاري - 981) حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو ضمرة أنس بن عياض ، قال : حدثنا شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، أنه سمع أنس بن مالك ، يذكر أن رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب ، فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ، فقال : يا رسول الله : هلكت المواشي ، وانقطعت السبل ، فادع الله يغيثنا ، قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ، فقال : اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا قال أنس : ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ، ولا قزعة ولا شيئا وما بيننا وبين سلع من بيت ، ولا دار قال : فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس ، فلما توسطت السماء ، انتشرت ثم أمطرت ، قال : والله ما رأينا الشمس ستا ، ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب ، فاستقبله قائما ، فقال : يا رسول الله : هلكت الأموال وانقطعت السبل ، فادع الله يمسكها ، قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ، ثم قال : اللهم حوالينا ، ولا علينا ، اللهم على الآكام والجبال والآجام والظراب والأودية ومنابت الشجر قال : فانقطعت ، وخرجنا نمشي في الشمس. قال شريك: فسألت أنس بن مالك: أهو الرجل الأول؟ قال: لا أدري.
.
(صحيح البخاري - 987) حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال : أخبرنا مالك ، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن أنس بن مالك ، أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، هلكت المواشي ، وتقطعت السبل ، فادع الله ، فدعا الله ، فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة ، فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، تهدمت البيوت ، وتقطعت السبل ، وهلكت المواشي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم على ظهور الجبال والآكام ، وبطون الأودية ، ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب.
.
(صحيح البخاري - 985) حدثنا إسماعيل ، قال : حدثني مالك ، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن أنس بن مالك، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله هلكت المواشي ، وانقطعت السبل ، فادع الله فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمطروا من جمعة إلى جمعة ، فجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل ، وهلكت المواشي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم على رءوس الجبال والآكام ، وبطون الأودية ، ومنابت الشجر ، فانجابت عن المدينة انجياب الثوب.
.
(صحيح البخاري - 984) حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن شريك بن عبد الله ، عن أنس بن مالك ، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هلكت المواشي ، وتقطعت السبل ، فدعا ، فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة ، ثم جاء ، فقال : تهدمت البيوت ، وتقطعت السبل ، وهلكت المواشي ، فادع الله يمسكها ، فقام صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم على الآكام والظراب ، والأودية ، ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب.
.
.
ابو لمى
2022-08-23, 10:59 AM
6) وحديث شريك بن أبي نمر السادس هو من عادى لي وليا . . ورهب منه البعض . . وله شاهده من حديث عبد الواحد بن قيس والزهري عن عروة .. وربما استحق موضوعا منفصلاً . .
.
(صحيح البخاري - 6164) حدثني محمد بن عثمان بن كرامة ، حدثنا خالد بن مخلد ، حدثنا سليمان بن بلال ، حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته : كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته.
.
.
وفي موضوع "حقو الرحمن" المحذوف هناك رواية خالد بن مخلد حتى عطاء بن يسار . . .مثل هذا الحديث تماما . . كأن في الأمر إشارة إلهية لتوقي زياداتهم . .
. .
ابو لمى
2022-08-23, 11:02 AM
7) وحديثه السابع . . ليس المسكين الذي ترده اللقمة والقمتان . .
.
(صحيح البخاري - 4288) حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثني شريك بن أبي نمر، أن عطاء بن يسار، وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، قالا: سمعنا أبا هريرة رضي الله عنه، يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان، ولا اللقمة ولا اللقمتان، إنما المسكين الذي يتعفف، واقرءوا إن شئتم يعني قوله: لا يسألون الناس إلحافا.
.
.
ابو لمى
2022-08-23, 11:07 AM
8) وأخيراً حديثه الثامن عن أبي موسى الأشعرى وله طرقه الأخرى غي شريك عن ابن المسيب . . أحد أصح أحاديث أبي موسى الأشعري . . كرره مرتين . .
. .
(صحيح البخاري - 6719) حدثنا سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر ، عن شريك بن عبد الله ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي موسى الأشعري ، قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى حائط من حوائط المدينة لحاجته ، وخرجت في إثره ، فلما دخل الحائط جلست على بابه ، وقلت: لأكونن اليوم بواب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يأمرني ، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وقضى حاجته ، وجلس على قف البئر ، فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر ، فجاء أبو بكر يستأذن عليه ليدخل ، فقلت : كما أنت حتى أستأذن لك ، فوقف فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا نبي الله ، أبو بكر يستأذن عليك ، قال : ائذن له وبشره بالجنة فدخل ، فجاء عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم ، فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر ، فجاء عمر فقلت : كما أنت حتى أستأذن لك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ائذن له وبشره بالجنة فجاء عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم ، فكشف عن ساقيه فدلاهما في البئر ، فامتلأ القف ، فلم يكن فيه مجلس ، ثم جاء عثمان فقلت : كما أنت حتى أستأذن لك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ائذن له وبشره بالجنة ، معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا ، فتحول حتى جاء مقابلهم على شفة البئر ، فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البئر ، فجعلت أتمنى أخا لي ، وأدعو الله أن يأتي. قال ابن المسيب: فتأولت ذلك قبورهم، اجتمعت ها هنا، وانفرد عثمان.
.
(صحيح البخاري - 3504) حدثنا محمد بن مسكين أبو الحسن ، حدثنا يحيى بن حسان ، حدثنا سليمان ، عن شريك بن أبي نمر ، عن سعيد بن المسيب ، قال: أخبرني أبو موسى الأشعري ، أنه توضأ في بيته ، ثم خرج ، فقلت : لألزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأكونن معه يومي هذا ، قال : فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : خرج ووجه ها هنا ، فخرجت على إثره أسأل عنه حتى دخل بئر أريس ، فجلست عند الباب ، وبابها من جريد حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فتوضأ ، فقمت إليه فإذا هو جالس على بئر أريس وتوسط قفها ، وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر ، فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب ، فقلت لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم ، فجاء أبو بكر فدفع الباب ، فقلت : من هذا ؟ فقال : أبو بكر ، فقلت : على رسلك ثم ذهبت ، فقلت : يا رسول الله ، هذا أبو بكر يستأذن ؟ فقال : ائذن له وبشره بالجنة . فأقبلت حتى قلت لأبي بكر : ادخل ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة ، فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في القف ، ودلى رجليه في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ، وكشف عن ساقيه ، ثم رجعت فجلست ، وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني ، فقلت : إن يرد الله بفلان خيرا - يريد أخاه - يأت به ، فإذا إنسان يحرك الباب ، فقلت : من هذا ؟ فقال : عمر بن الخطاب ، فقلت على رسلك ، ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه ، فقلت : هذا عمر بن الخطاب يستأذن ؟ فقال : ائذن له وبشره بالجنة ، فجئت فقلت : ادخل ، وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ، فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القف عن يساره ، ودلى رجليه في البئر ، ثم رجعت فجلست ، فقلت : إن يرد الله بفلان خيرا يأت به ، فجاء إنسان يحرك الباب ، فقلت : من هذا ؟ فقال : عثمان بن عفان ، فقلت : على رسلك ، فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : ائذن له وبشره بالجنة ، على بلوى تصيبه فجئته فقلت له : ادخل ، وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة على بلوى تصيبك ، فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاهه من الشق الآخر. قال شريك بن عبد الله، قال سعيد بن المسيب فأولتها قبورهم.
.
.
ابو لمى
2022-08-23, 11:07 AM
وحديث المعراج كرره مرتين فيصبح مجموع ماله عند البخاري 16 حديث . . يقيناً دون شك . .
. .
ابو لمى
2022-08-23, 11:27 AM
للفائدة من فتح الباري: (إضافتي على النص بين قوسين باللون الأحمر)
.
قال ابن حجر: . . . . وَسَاقَ الذَّهَبِيُّ فِي تَرْجَمَةِ خَالِدٍ(بن مخلد) مِنَ الْمِيزَانِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ قَوْلَ أَحْمَدَ فِيهِ لَهُ مَنَاكِيرُ وَقَوْلُ أَبِي حَاتِمٍ لَا يُحْتَجُّ بِهِ وَأخرج بن عَدِيٍّ عَشَرَةَ أَحَادِيثَ مِنْ حَدِيثِهِ اسْتَنْكَرَهَا. هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ فِيهِ وَقَالَ(أي الذهبي) هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ جِدًّا لَوْلَا هَيْبَةُ الصَّحِيحِ لَعَدُّوهُ فِي مُنْكَرَاتِ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ فَإِنَّ هَذَا الْمَتْنَ لَمْ يُرْوَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَا خَرَّجَهُ مَنْ عَدَا الْبُخَارِيَّ وَلَا أَظُنُّهُ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ قُلْتُ لَيْسَ هُوَ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ جَزْمًا(وجزمه صحيح وتقدم رأي أحمد أن لديه منكرات) وَإِطْلَاقُ أَنَّهُ لَمْ يُرْوَ هَذَا الْمَتْنُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَرْدُودٌ وَمَعَ ذَلِكَ فَشَرِيكٌ شَيْخُ شَيْخِ خَالِدٍ فِيهِ مَقَالٌ(للتحرير . .هناك سوء فهم) أَيْضًا وَهُوَ رَاوِي حَدِيثِ الْمِعْرَاجِ الَّذِي زَادَ فِيهِ وَنَقَصَ وَقَدَّمَ وَأَخَّرَ وَتَفَرَّدَ فِيهِ بِأَشْيَاءَ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهَا كَمَا يَأْتِي الْقَوْلُ فِيهِ مُسْتَوْعَبًا فِي مَكَانِهِ وَلَكِنْ لِلْحَدِيثِ طُرُقٌ أُخْرَى يَدُلُّ مَجْمُوعُهَا عَلَى أَنْ لَهُ أَصْلًا مِنْهَا عَنْ عَائِشَةَ(رواية مولى عروة عبد الواحد بن قيس) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي الزّهْد وبن أَبِي الدُّنْيَا وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ وَالْبَيْهَقِيّ ُ فِي الزُّهْدِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مَيْمُون عَن عُرْوَة عَنْهَا وَذكر بن حبَان وبن عَدِيٍّ أَنَّهُ تَفَرَّدَ بِهِ وَقَدْ قَالَ الْبُخَارِيُّ إِنَّهُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ لَكِنْأَخْرَجَه ُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقِ يَعْقُوبَ بْنِ مُجَاهِدٍ عَنْ عُرْوَةَ وَقَالَ لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عُرْوَةَ إِلَّا يَعْقُوبُ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ وَمِنْهَا عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيّ ُ فِي الزُّهْدِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ وَمِنْهَا عَنْ عَلِيٍّ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِ يِّ فِي مُسْند عَليّ وَعَن بن عَبَّاسٍ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَسَنَدُهُمَا ضَعِيفٌ وَعَنْ أَنَسٍ أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِي ُّ وَفِي سَنَدِهِ ضَعْفٌ أَيْضًا وَعَنْ حُذَيْفَةَ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ مُخْتَصَرًا وَسَنَدُهُ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أخرجه بن مَاجَهْ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ مُخْتَصَرًا وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ أَيْضًا وَعَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ مَقْطُوعًا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي الزُّهْدِ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ وَفِيه تعقب على بن حِبَّانَ حَيْثُ قَالَ بَعْدَ إِخْرَاجِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يُعْرَفُ لِهَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا طَرِيقَانِ يَعْنِي غَيْرَ حَدِيثِ الْبَابِ وَهُمَا هِشَامٌ الْكِنَانِيُّ عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مَيْمُونٍ(بن قيس) عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَكِلَاهُمَا لَا يَصِحُّ . .
.. .
ابو لمى
2022-08-23, 11:29 AM
وكلام ابن حجر أعلاه للعزو في المصادر تتبعت ماهو متاح منها لدي ولا غبار على كلامه . . الغبار فقط في الادعاء أن هناك علل في حديث الاسراء من طريق شيك . . يوجد اخطاء ولكن . .الأصل يكاد يطابق حديث قتادة . . والأحاديث الطويلة لابد أن يكن فيها نسيان . . أو وضع اسم نبي مكان نبي . . وموضوع المقابلة سيكشف هذه الأمور . .
والحديث الذي قال الذهبي: لولا هيبة الصحيح . . .لو أخذت متنه المتفق عليه . . .الذي رتمه على رتم الحديث الصحيح القطعي "من أتاني يمشي أتيته هرولة" او حديث عبد الواحد عن عائشة وهو نفسه حديث خالد بن مخلد دون تلك الزيادة التي يرون نكارها في آخره . .
. . . ثم تحت شريك عطاء بن يسار . . أولى وأظن أقرب للصواب الصاق تلك الزيادات بالموالي .. ومن عزل حديثهم انكشف له ما نعنيه . . غير ذلك سيجد نفسه يتحدث كما يتحدث ابن حجر بكلام حمال أوجه .. ولكن من مقتضيات التقوى في البحث والتقصي الشديد عزل أحاديث الرواة . . ودراستها سنوات دون عجلة . . وفقط في هذه الحالة تسلم من حالة "تسليم الدماغ الكلي"
. . ومن سلم دماغه انتهى ولا علاقة له بالعلم وأهله . .
. . .
ابو لمى
2022-08-23, 07:18 PM
حديث إن العين وكاء السه . . .متن حديثهم عن علي رضي الله عنه مقلوب وغير مفهوم "السه وكاء العين!! ما تركب المخ"
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 873)حدثنا علي بن بحر ، حدثنا بقية بن الوليد الحمصي ، حدثني الوضين بن عطاء ، عن محفوظ بن علقمة ، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي ، عن علي بن أبي طالب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن السه وكاء العين ، فمن نام فليتوضأ.
(مسند أحمد ابن حنبل - 16628)قال عبد الله بن أحمد : وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده : حدثنا بكر بن يزيد ، وأظني قد سمعته منه في المذاكرة فلم أكتبه ، وكان بكر ينزل المدينة ، أظنه كان في المحنة كان قد ضرب على هذا الحديث في كتابه قال : حدثنا بكر بن يزيد ، قال : أخبرنا أبو بكر يعني ابن أبي مريم ، عن عطية بن قيس الكلابي ، أن معاوية بن أبي سفيان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن العينين وكاء السه ، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء.
.
.
لم يصححوها . . وهي لا تصح ولكن مال البعض أن حديث علي أصح والصواب أن حديث علي أصله حديث معاوية وليس له أصل عن علي . . والأهم أن متنه ركيك . . ليس شرطاً اذا نامت العين أن يحدث (كلمة) . .
. . قالوا أن أصح شيء أنه موقوف على معاوية ولايصح أيضاً عن معاوية . . كل أسانيده بالغة الضعف . .
ابو لمى
2022-08-23, 10:15 PM
حديث حول عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري - رحمه الله -- تـ 189 هـ . . يستحق تسليط بعض الضوء عليه . .
. . . يقينيات . .
1) روى عنه البخاري فوق 30 حديث أغلبها من طريق عياش بن الوليد البصري رحمه الله . . (وعند مسلم حوالي 60 حديث) إذن وجود اسم عياش في الصحيح لأن لديه حديث أو نسخ عبد الأعلى . . رغم ان ابن المثنى وبندار هم أعيان البصرة آنذاك . . وقد روى عنهما عنه . . حديثين أو ثلاثة . .
2) تاريخ وفاته يبين لك أنه من قدماء شيوخ احمد . . روى عنه أحمد في المسند نحوا من 100 حديث . . .من يجمعها تمر معه مر السحاب لصحتها . أغلبها عن معمر . ثم يونس بن عبيد ويحيى بن إسحاق رحمها الله . .
3) في المسند روى عبد الأعلى عن يونس بن عبيد عن الحسن . . . فوق 10 أحاديث . . وهي فائدة عزيزة لأن يونس بن عبيد من أثبت الناس في الحسن . . ورأيت العلماء يستخدمون مثل هذا كحجة ضد "الموصلاتية" . .عد إن شئت لموضوع "مما قرأت" عن جرير بن حازم وماذكره الإمام أحمد . . .
4) قال بندار "بصري" وله رواية عند البخاري ومسلم عن شيخه عبد الأعلى هذا . . أن عبد الأعلى لا يدري أيهما أطول أطراف يديه أم أطراف قدميه .. في الحقيقة أثارني هذا الموضوع وانا لا ادري ايضاً أيهما اكثر طولا اطراف اليدين أم أطراف القدمين . . سأشتري مترا وأقيسهما . . ولا تدقق: فالعراقيون عيارون بطبعهم . .
هل هناك حكمة اذا كانت اطراف يديك اكبر أو اقل من اطراف رجليك . . أنك ستكون أكثر ذكاء او حكمة او حتى غباءً!! تحتاج مختبرات ودراسات . . ولكن إذا أطراف قدميك أكبر . . عليك بسباقات الماراثون . . وإذا يديك أكبر عليك بالملاكمة . . . وقد قال المجريون: إذا كان سيفك قصيراً فتقدم خطوة . . .
5) فائدة شخصية لي: فيما بعد أي حديث تجده من رواية عياش بن الوليد عن عبد الأعلى . . فهو مثل عبد الأعلى بن حماد أو أمية بن بسطام أو محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع . . يعني شديد الاتصال مع نوع من الاختصاص . . على شهرة معاصرة ولقاء وسماع . . (طبعا بجانب رواية الائمة عنه مسدد ويحيى بن يحيى الخ)
6) أحاديث عبد الأعلى عن معمر في المسند أحيانا الإمام أحمد يقرنا ايضا بطريق عبد الرزاق ربما لتطابق المتون . . ولكن الفائدة هنا عند تمييز الألفاظ فيما لو اختلفت في كتب الزمن بعد ذلك . أن أحدهما يستخدم حجة أو مصححا لما يروى عن الآخر . .
. .
ابو لمى
2022-08-23, 10:59 PM
أحاديث أبي يونس عن أبي هريرة في مسند الإمام أحمد (كلها من طريق ابن لهيعة) . . ويظهر لي أنها سلمت من يد العابثين (للبحث والمراجعة) . . .
كأنها كانت في الدروج الخلفية!!
و أبو يونس هذا روى عنه مسلم 15 حديثاً في صحيحه . .
..
ابو لمى
2022-08-23, 11:24 PM
فمنها حديث:
(مسند أحمد ابن حنبل - 8428) حدثنا حسن ، حدثنا عبد الله بن لهيعة ، حدثنا أبو يونس سليم بن جبير ، مولى أبي هريرة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال: لولا حواء لم تخن أنثى زوجها.
.
الإثبات:
(صحيح البخاري - 3177) حدثنا بشر بن محمد ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه يعني لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم ، ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها.
.
ابو لمى
2022-08-24, 12:15 AM
له في مسند أحمد 26 حديثا . . .22 دون تكرار
وعند مسلم 15 حديثا و 14 دون تكرار . . إما أصل أو متابعة . .
اتفق أحمد و مسلم على 4 أحاديث . . .مسلم عن طريق عمرو بن الحارث أو حيوة وأحمد كما تقدم عن طريق ابن لهيعة أو عمرو بن الحارث . .
ومجموعها لديهم دون تكرار 33 حديث . . .. جعلت الحديث رقم 33 ما ليس له شاهد آخر "نعم القوم الأزد" للبحث والمراجعة . .
اتفق المسند وصحيح مسلم على الأربعة الأحاديث التالية:
.
ابو لمى
2022-08-24, 12:20 AM
(1)
.
حدثنا يحيى، أخبرنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أهل الجنة رشحهم المسك، ووقودهم الألوة قال: قلت لابن لهيعة: يا أبا عبد الرحمن، ما الألوة ؟ قال: العود الهندي الجيد. (مسند أحمد ابن حنبل-8514)
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، فقال عكاشة بن محصن: ادع الله لي يا رسول الله، أن يجعلني منهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اجعله منهم، ثم قال آخر: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، قال: سبقك بها عكاشة. (مسند أحمد ابن حنبل-8446)
و حدثني حرملة بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني حيوة ، قال : حدثني أبو يونس ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا زمرة واحدة ، منهم على صورة القمر. (صحيح مسلم - 351)
.
(2)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: والذي نفس محمد بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي، أو نصراني، ثم يموت ولا يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار. (مسند أحمد ابن حنبل-8441)
حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، قال : وأخبرني عمرو ، أن أبا يونس ، حدثه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : والذي نفس محمد بيده ، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ، ولا نصراني ، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به ، إلا كان من أصحاب النار. (صحيح مسلم - 250)
.
(3)
.
حدثنا هارون، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا عمرو بن الحارث، أن أبا يونس، مولى أبي هريرة، حدثه عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: ما أنزل الله عز وجل من السماء بركة، إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين، ينزل الله عز وجل الغيث، فيقولون: بكوكب كذا وكذا. (مسند أحمد ابن حنبل-9291)
وحدثني محمد بن سلمة المرادي ، حدثنا عبد الله بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، ح وحدثني عمرو بن سواد ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث أن أبا يونس مولى أبي هريرة حدثه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما أنزل الله من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين ، ينزل الله الغيث فيقولون : الكوكب كذا وكذا وفي حديث المرادي : بكوكب كذا وكذا. (صحيح مسلم - 135)
.
(4)
.
حدثنا حسن، حدثنا عبد الله بن لهيعة، حدثنا أبو يونس سليم بن جبير، مولى أبي هريرة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: لولا حواء لم تخن أنثى زوجها. (مسند أحمد ابن حنبل-8428)
حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا ابن وهب، حدثني عمرو يعني ابن الحارث، أن أبا يونس، مولى أبي هريرة، حدثه عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لولا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر. (مسند أحمد ابن حنبل-8422)
حدثنا هارون بن معروف ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن أبا يونس ، مولى أبي هريرة ، حدثه عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لولا حواء ، لم تخن أنثى زوجها الدهر. (صحيح مسلم - 2765)
.
.
ابو لمى
2022-08-24, 12:27 AM
.
(5)
.
حدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يتقارب الزمان، ويقبض العلم، وتظهر الفتن، ويلقى الشح، ويكثر الهرج قالوا: وما الهرج ؟ قال: القتل حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، أخبرنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، حدثني حميد بن عبد الرحمن الزهري، أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يتقارب الزمان، ويقبض العلم ثم ذكر مثله. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يتقارب الزمان، وينقص العلم ثم ذكر مثل حديثهما. حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل يعنون ابن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، ح وحدثنا ابن نمير وأبو كريب وعمرو الناقد، قالوا: حدثنا إسحاق بن سليمان، عن حنظلة، عن سالم، عن أبي هريرة، ح وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، ح وحدثني أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، كلهم قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة، غير أنهم لم يذكروا ويلقى الشح. (صحيح مسلم-4956)
.
(6)
.
وحدثنا أبو الطاهر، حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال، فيفيض حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقة، ويدعى إليه الرجل فيقول: لا أرب لي فيه. (صحيح مسلم-1756)
.
(7)
.
وحدثني أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي يونس مولى أبي هريرة أنه حدثه، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: نصرت بالرعب على العدو، وأوتيت جوامع الكلم، وبينما أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض، فوضعت في يدي. (صحيح مسلم-856)
.
وحدثني أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي يونس، مولى أبي هريرة أنه حدثه، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: نصرت بالرعب على العدو وأوتيت جوامع الكلم، وبينما أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض، فوضعت في يدي حدثنا محمد بن رافع، وعبد بن حميد قالا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. (صحيح مسلم-855)
.
(8)
.
وحدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبره، قال: حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني، وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا ابن جريج، عن زياد، عن ابن شهاب، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن، أخبره أنه سمع أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله سواء، وحدثني أبو كامل الجحدري، حدثنا أبو عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن أبي علقمة، قال: حدثني أبو هريرة، من فيه إلى في، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ح وحدثني عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، ح وحدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، قالا: حدثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، سمع أبا علقمة، سمع أبا هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديثهم، وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديثهم، وحدثني أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، عن حيوة، أن أبا يونس مولى أبي هريرة، حدثه، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، وقال: من أطاع الأمير، ولم يقل: أميري، وكذلك في حديث همام، عن أبي هريرة. (صحيح مسلم-3527)
.
(9)
.
قال عمرو: وحدثني أبو يونس، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أبردوا عن الصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم، قال عمرو: وحدثني ابن شهاب، عن ابن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو ذلك. (صحيح مسلم-1018)
.
(10)
.
حدثني هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو، أن أبا يونس، مولى أبي هريرة، حدثه عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه، قال: إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي، ثم أرفعها لآكلها، ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها. (صحيح مسلم-1856)
.
(11)
.
حدثني أبو الطاهر، حدثنا ابن وهب، عن حيوة، أن أبا يونس مولى أبي هريرة، حدثه قال: سمعت أبا هريرة، يقول: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، وإذا صلى قائما، فصلوا قياما وإذا صلى قاعدا، فصلوا قعودا أجمعون. (صحيح مسلم-667)
.
(12)
.
حدثني حرملة بن يحيى، حدثني ابن وهب، أخبرني عمرو، أن أبا يونس، حدثه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا قال أحدكم في الصلاة: آمين. والملائكة في السماء: آمين. فوافق إحداهما الأخرى. غفر له ما تقدم من ذنبه. (صحيح مسلم-658)
.
(13)
.
حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثنا عمي عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن أبا يونس، مولى أبي هريرة، حدثه عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: بينا أنا نائم أريت أني أنزع على حوضي أسقي الناس، فجاءني أبو بكر فأخذ الدلو من يدي ليروحني، فنزع دلوين، وفي نزعه ضعف، والله يغفر له، فجاء ابن الخطاب فأخذ منه، فلم أر نزع رجل قط أقوى منه، حتى تولى الناس، والحوض ملآن يتفجر. (صحيح مسلم-4533)
.
(14)
.
حدثني أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، حدثني عمرو بن الحارث، أن أبا يونس سليما، مولى أبي هريرة، حدثه عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: كل بني آدم يمسه الشيطان يوم ولدته أمه، إلا مريم وابنها. (صحيح مسلم-4490)
.
ابو لمى
2022-08-24, 12:33 AM
وتفرد الإمام أحمد بما يلي:
ابو لمى
2022-08-24, 12:40 AM
.
(15)
.
حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إن في الجنة لشجرة، يسير الراكب الجواد في ظلها مائة سنة، وإن ورقها ليخمر الجنة. (مسند أحمد ابن حنبل-9076)
.
(16)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إذا كان ثلاثة جميعا، فلا يتناج اثنان دون الثالث. (مسند أحمد ابن حنبل-8445)
.
(17)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أعطوا العامل من عمله، فإن عامل الله لا يخيب. (مسند أحمد ابن حنبل-8436)
.
(18)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: يرحم الله لوطا فإنه قد كان يأوي إلى ركن شديد. (مسند أحمد ابن حنبل-8437)
.
(19)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: أيفرح أحدكم أن ينقلب إلى أهله بخلفتين ؟ قالوا: نعم، قال: فآيتان من الكتاب يرجع بهما إلى أهله، خير له من خلفتين. (مسند أحمد ابن حنبل-8438)
.
(20)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: لا يتمنى أحدكم الموت، ولا يدعو به من قبل أن يأتيه، إلا أن يكون قد وثق بعمله، فإنه إن مات أحدكم انقطع عنه عمله، وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا. (مسند أحمد ابن حنبل-8439)
.
(21)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: كل نفس كتب عليها الصدقة كل يوم طلعت فيه الشمس، فمن ذلك أن يعدل بين الاثنين صدقة، وأن يعين الرجل على دابته فيحمله عليها ويرفع متاعه عليها صدقة، ويميط الأذى عن الطريق صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة يمشي إلى الصلاة صدقة. (مسند أحمد ابن حنبل-8440)
.
(23)
.
حدثنا عتاب، قال: حدثنا عبد الله، قال: أخبرنا ابن لهيعة، قال: حدثني أبو يونس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الصيام جنة، وحصن حصين من النار. (مسند أحمد ابن حنبل-9058)
.
(24)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إن الله عز وجل، قال: كذبني عبدي، ولم يكن له ليكذبني، وشتمني عبدي، ولم يكن له شتمي، فأما تكذيبه إياي، فيقول: لن يعيدني كالذي بدأني، وليس آخر الخلق بأهون علي أن أعيده من أوله، فقد كذبني، إن قالها، وأما شتمه إياي، فيقول: اتخذ الله ولدا، أنا الله أحد الصمد لم ألد. (مسند أحمد ابن حنبل-8442)
.
(25)
.
حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: أخبرنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا، وإذا استجمر فليستجمر وترا. (مسند أحمد ابن حنبل-8511)
.
حدثنا حسن، ويحيى بن إسحاق، قالا: حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا، وإذا استجمر فليستجمر وترا. (مسند أحمد ابن حنبل-8443)
.
(26)
.
حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، قال: ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأن الشمس تجري في وجهه، وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأنما الأرض تطوى له، إنا لنجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث. (مسند أحمد ابن حنبل-8779)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس سليم بن جبير، مولى أبي هريرة، أنه سمع أبا هريرة، يقول: ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان كأن الشمس تجري في جبهته، وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأنما الأرض تطوى له، إنا لنجهد أنفسنا، وإنه لغير مكترث. (مسند أحمد ابن حنبل-8435)
.
(27)
.
حدثنا حسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أن الله عز وجل، قال: أنا عند ظن عبدي بي، إن ظن بي خيرا فله، وإن ظن شرا فله. (مسند أحمد ابن حنبل-8910)
.
(28)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: لم يرفعه، قال: جاء ملك الموت إلى موسى، فقال: أجب ربك، فلطم موسى عين ملك الموت، ففقأها، فرجع الملك إلى الله عز وجل، فقال: إنك بعثتني إلى عبد لك لا يريد الموت، وقد فقأ عيني، قال: فرد الله إليه عينه، وقال: ارجع إلى عبدي، فقل له الحياة تريد، فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور، فما وارت يدك من شعره، فإنك تعيش بها سنة، قال: ثم مه ؟ قال: ثم الموت، قال: فالآن يا رب من قريب. (مسند أحمد ابن حنبل-8448)
.
(29)
.
حدثنا يحيى، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، أن أعرابيا غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، فأصابه من سهمه ديناران، فأخذهما الأعرابي فجعلهما في عباءة، فخيط عليهما، ولف عليهما، فمات الأعرابي، فوجدوا الدينارين، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كيتان. (مسند أحمد ابن حنبل-8512)
.
(30)
.
حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، وحسن قال: حدثنا ابن لهيعة قال: حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويل للعرب من شر قد اقترب، فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا، يبيع قوم دينهم بعرض من الدنيا قليل، المتمسك يومئذ بدينه كالقابض على الجمر - أو قال: على الشوك -، قال حسن في حديثه: خبط الشوك. (مسند أحمد ابن حنبل-8906)
.
(31)
.
حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم، إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه، إنما أنا بشر، فأيما عبد جلدته، أو شتمته، أو سببته، فاجعلها له صلاة وقربة. (مسند أحمد ابن حنبل-8907)
.
(32)
.
حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، وحسن قال: حدثنا ابن لهيعة قال: حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المكثرون هم الأقلون يوم القيامة، إلا من قال بالمال هكذا، وهكذا، وهكذا، قال يحيى: وقليل ما هم، قال حسن: وأشار بين عينيه، وعن يمينه، وعن يساره، ومن خلفه. (مسند أحمد ابن حنبل-8909)
.
ابو لمى
2022-08-24, 12:44 AM
وأخيرا:
.
(33)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم القوم الأزد، طيبة أفواههم، برة أيمانهم، نقية قلوبهم. (مسند أحمد ابن حنبل-8447)
.
.
يحتاج إلى عناية خاصة .. ولعله "زكاة الأحاديث المقاربة" أعلاه . . .
..
ابو لمى
2022-08-24, 12:58 AM
.
الخلعيات: 12 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ شُعَيْبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْمِنْهَالِ , قِرَاءَةً عَلَيْهِ , وَأَنَا أَسْمَعُ , قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عُتْبَةَ الرَّازِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَطَّانُ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ أَبِي يُونُسَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنَّهُ قَالَ: «نِعْمَ الْقَوْمُ الأَزْدُ نَقِيَّةٌ قُلُوبُهُمْ بَارَّةٌ أَيْمَانُهُمْ طَيِّبَةٌ أَفْوَاهُهُمْ»
.
.
ابو لمى
2022-08-24, 01:13 AM
وهناك حديثهم الآخر:
(مسند أحمد ابن حنبل - 8596) حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا معاوية بن صالح ، قال : حدثني أبو مريم ، أنه سمع أبا هريرة ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الملك في قريش ، والقضاء في الأنصار ، والأذان في الحبشة ، والسرعة في اليمن ، وقال زيد مرة يحفظه : والأمانة في الأزد.
.
قبائل الأزد كان منها صحابة أخيار . . . ولكن الحديث نفسه . . أقرب للموضوع . . .
.
مثلاً ابن اللتبية كان أزديا وله قصة . . .
. .
ابو لمى
2022-08-24, 03:16 AM
وأخيرا:
.
(33)
.
حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم القوم الأزد، طيبة أفواههم، برة أيمانهم، نقية قلوبهم. (مسند أحمد ابن حنبل-8447)
.
.
يحتاج إلى عناية خاصة .. ولعله "زكاة الأحاديث المقاربة" أعلاه . . .
..
ولكن لو صح فأقوى حجة له هم "الأنصار" أنفسهم "الأوس والخزرج" أظنها قبائل أزدية . . . (للمراجعة) . . .
ابو لمى
2022-08-24, 05:35 AM
"طوبى"
كلمة وردت في سوة الرعد
ووردت في الصحيحين في حديث عائشة للصغير الذي مات فقالت "طوبى له عصافير من عصافير أهل الجنة" الحديث . . . و "وطوبى لعبد آخذ بعنان فرسه" الحديث . . . وقول التابعي للبراء "طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم" الحديث . .وفي آثار مسندة أخرى ويظهر من السياق معنى "هنيئا له أو لهم" . . قيل أنها من كلمة "طيب" ..
. . . وفي حديث أهل الشام ضد الخوارج زادوا على الحديث الشهير "طوبى لمن قتلهم أو قتلوه" . . . وكأنها بمعنى الجنة . . . وفي آثار ضعيفة جدا تنسب لابن عباس ان طوبى تعني الجنة بالحبشية وقال اخرون الجنة بالهندية . . .
. . .
هل هي شجرة في الجنة؟
فيما مضى كان عنها بحث .. ولكن لا يوجد (بالنسبة لي) الا اثر يحيى بن أبي كثير وايضا اثر ابن لهيعة عن عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد . . . ونعيد حديثهم رغم شهرته:
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 11500) حدثنا حسن ، قال : سمعت عبد الله بن لهيعة ، قال : حدثنا دراج أبو السمح ، أن أبا الهيثم ، حدثه عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال له: يا رسول الله ، طوبى لمن رآك ، وآمن بك. قال: طوبى لمن رآني وآمن بي ، ثم طوبى ، ثم طوبى ، ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني، قال له رجل : وما طوبى؟ قال: شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها.
. . .
وهذا الحديث كأنه مفتعل . . .
ويروى عن أبي هريرة ولكن من طريق شهر بن حوشب . . .
ويروى عن الحبر الذي أسلم وهب بن منبه . . .إن في الجنة شجرة يقال لها طوبى يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها زهرها رِيَاط، وورقها بُرود وقضبانها عنبر، وبطحاؤها ياقوت، في حديث طويل .. .
ويروى عن الأعمش عن أبي صالح موقوفاً عليه . . ولعل أصله الحديث الذي يروونه عن عتبة بن عبد السلمي . .
(مسند أحمد ابن حنبل - 17384) حدثنا علي بن بحر ، حدثنا هشام بن يوسف ، حدثنا معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عامر بن زيد البكالي ، أنه سمع عتبة بن عبد السلمي ، يقول : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الحوض ، وذكر الجنة ، ثم قال الأعرابي : فيها فاكهة ؟ قال : نعم ، وفيها شجرة تدعى طوبى ، فذكر شيئا لا أدري ما هو ؟ قال : أي شجر أرضنا تشبه ؟ قال : ليست تشبه شيئا من شجر أرضك . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتيت الشام ؟ فقال : لا ، قال : تشبه شجرة بالشام تدعى الجوزة ، تنبت على ساق واحد ، وينفرش أعلاها ، قال : ما عظم أصلها ؟ قال : لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك ، ما أحاطت بأصلها حتى تنكسر ترقوتها هرما قال : فيها عنب ؟ قال : نعم قال : فما عظم العنقود ؟ قال : مسيرة شهر للغراب الأبقع ، ولا يفتر ، قال : فما عظم الحبة ؟ قال : هل ذبح أبوك تيسا من غنمه قط عظيما ؟ قال : نعم ، قال : فسلخ إهابه فأعطاه أمك ، قال : اتخذي لنا منه دلوا ؟ قال : نعم ، قال الأعرابي : فإن تلك الحبة لتشبعني وأهل بيتي ؟ قال : نعم وعامة عشيرتك.
.
.
وحديث ابن لهيعة له أصله الصحيح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وهو حديث متفق عليه . . ونعني جزء "شجرة في الجنة مسيرة مائة عام" واللفظ الصحيح كما ورد في الحديث الصحيح . .
.
(صحيح البخاري - 6213) وقال إسحاق بن إبراهيم : أخبرنا المغيرة بن سلمة ، حدثنا وهيب ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن في الجنة لشجرة ، يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها. قال أبو حازم : فحدثت به النعمان بن أبي عياش ، فقال: حدثني أبو سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن في الجنة لشجرة ، يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام ما يقطعها.
.
قال تعالى: ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ طُوبَىٰ لَهُمۡ وَحُسۡنُ مَآب . . .
.
وعامر بن زيد البكالي لا أعرف عنه أي شيء ولا أعلم هل له غير هذا الحديث أم لا ولكن لا أشك أن يحيى بن أبي كثير لم يسمع منه . . الحديث في صحيفة ممطور التي أخذها منهم . .
. .
ولايثبت بطريق صحيح أن تلك الشجرة اسمها "طوبى" . . . وفي القرآن الكريم نجد تسميات كـ "شجرة الزقوم" و "شجرة الخلد" التي منى بها إبليس آدم وزوجه ودلاهما بغرور . .
.. واليقين الواحد إن في الجنة لشجرة ، يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام ما يقطعها . . .
ابو لمى
2022-08-24, 05:24 PM
أحاديث بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة . . .
من أشهرها:
يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب فيقول لصاحبه : أنا الذي أسهرت ليلك ، وأظمأت هواجرك
تعلموا سورة البقرة ، فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة
تعلموا البقرة ، وآل عمران ، فإنهما هما الزهراوان ، يجيئان يوم القيامة كأنهما غمامتان ، أو كأنهما غيايتان ، أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان ـ وقال وكيع مرة : يجادلان ـ عن صاحبهما.
رواها الإمام أحمد عن وكيع وغيره عنه . . وأيضاً روى عنه أحمد الحديث الذي في آخره "لو تابها صاحب مكس لغفر له" . . . رواها عن أبي نعيم عنه . .
.
.
نقلوا عن الإمام أحمد: منكر الحديث قد اعتبرت أحاديثه فإذا هو يجيء بالعجب . . . ونقلوا عنه: أنه كوفي مرجئ متهم يتكلم . .
.
وأحاديثه الثلاثة الأولى لاشواهد لها و أقرب للبواطيل . . "الوجه الشاحب" "ولا تستطيعها البطلة" . . . الخ ويزيد الرهاب منها ماذكروا أنه وُضع في فضل سور القرآن . .
.
ابو لمى
2022-08-24, 05:46 PM
أبو المنازل خالد بن مهران البصري . . او ما اشتهر باسم "خالد الحذاء" . .
. .
هل من أحد يعرف الحديث الذي أنكره عليه ابن علية؟
.
في المسند روى أحمد عن ابن علية عن الحذاء فوق 40 حديث . . . وابن علية لعله أثبت الناس فيه . . كان من "مصاحف الحديث" . .
. . .
ابو لمى
2022-08-24, 11:06 PM
ابن علية يذكرنا أيوب (خالي من العيوب) . . .يرحمه الله . . . تكاد تنتهي تفاسير وشروح كل العقائد الساعية للنقاء للاختصار التالي " كونوا على عقيدة أيوب طباقاً وفاقاً" . . .
ومن جهة علم العلل والجرح والتعديل صفته "ثقة ثبت مأمون ضابط" . .
. .
هو أيوب بن أبي تميمة السختياني البصري صاحب العبارة الشهيرة التي كادت أن تكون شرحاً لبعض آيات كتاب الله عز وجل "لا تعرف خطأ شيخك حتى تجالس غيره" . . .قاعدة فِطرية . .
. .
لا أقول قديماً ولكن قبل فترة . . يسألني أحدهم بما معناه . . هب أن أحدهم استوعب ووعى مضامين كتاب الله الكلية . . واعتقد نقاء توحيده . . وأراد ان ينتقل للسنة . . في محاولة لمقاربة سلف الأمة عقيدة وعبادة وعملا وفهماً . . . كيف يبدأ؟ بحيث لايقع ضحية لزلة عالم ربما ليس له الا تلك الزلة . . فما بالك بمن هم أدنى . .
.
دائما جوابي واضح ومباشر وصريح . . . ابدأ بأفضل الأسانيد التي يجب أن تعرفها . . امش على ترتيب الله عز وجل . .
ابدأ بأحاديث الكبار . . .صحيح أنني سأقول ابدأ بصحيح البخاري ولكن لا اعني صحيح البخاري نفسه . . .بل بأحاديث العلماء وليس الرواة في صحيح البخاري (بلغة مفهومة أنصح في البداية بنصف صحيح البخاري أو قل ثلاثة أرباعه والنصف الآخر بعد سنوات) . . . ومن هذه الأسانيد(في صحيح البخاري) وهي كثيرة عموما:
أيوب عن نافع . .
أيوب عن محمد بن سيرين . .
أيوب عن عكرمة . .
أيوب عن أبي قلابة . .
أيوب عن عبد الله ابن أبي مليكة . .
أيوب عن سعيد بن جبير . .
.
فأيوب نفسه عند من يفهم يستحق لقب "حجة بينك وبين الله" . .
. .
أحاديثه في البخاري أظن بين 220 و 250 . . . ولكن اذا ذهبت لمسند أحمد بعد ذلك بحثا عن أحاديث الأسانيد أعلاه . . ستجد أحاديث أكثر . . . وكلها من أرفع الصحيح . . ومنها إسماعيل عن أيوب . . أو حماد بن زيد عن أيوب . . .الخ
. .
وأيوب طبقة صغار التابعين أو اتباع التابعين . . مجرد رقم من فضلاء ذلك الزمان . .
ولكن لو اتبعت طريقة أزماننا هذه "طقها والحقها" كأن تأخذ الصحيح مرة واحدة . . . ستكون مقارباً للحق ولكن دون قدم راسخة . .
لأن المشكلة في "البناء الذهني" . .
. . أتمنى أن تبني الأساسات على أرض صلبة متينة .. . إذا كنت تدرك معنى "دين الله" . .
. . .
. . وفي علم العلل ولأن أبا قلابة أوصى بصحيفته اليه . . .فـ لأيوب كلمة مشهورة عندما خطرف أحدهم حدثني أبو قلابة . . رد عليه . . من حدثكم عنه . .. أو عمن حدث أيوب . . وهي من أنفع الكلمات عند خواص العلماء . .
..
ابو لمى
2022-08-24, 11:10 PM
فلا بد تحفظ كل حديث أيوب وتعيه . . من رواية الثقات الأثبات عنه مثل وهيب أو إسماعيل بن علية أو حماد بن زيد أو سفيان بن عيينة. . وأشباههم . .
. .
تأمل الحديث التالي . . يا لبهاء إسناده . . اقرأه وكأني أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم دون واسطة . .
. .
(صحيح البخاري - 7071) حدثنا معلى بن أسد ، حدثنا وهيب ، عن أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة: أن نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امرأة ، فقال : لأطوفن الليلة على نسائي فلتحملن كل امرأة ، ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله ، فطاف على نسائه ، فما ولدت منهن إلا امرأة ولدت شق غلام ، قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : لو كان سليمان استثنى لحملت كل امرأة منهن ، فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله.
.
ابو لمى
2022-08-24, 11:22 PM
فلابد من ترتيب صحيح العلم في الأذهان . .حسب قوتها . . .
إما إذا رضخت واستسلمت لبعض عبارات القرون الوسطى !! فلن تصيب الحق على وجهه ولن تجعل الآخرين يصيبونه بشوشرتك عليهم حفاظا على "ايات القرون الوسطى" . . . ستكون حائلا بين الناس وبين إصابة الحق على وجهه . . وأنت تظن أنك تحسن صنعا . . ونزيد غثاء السيل أكثر من زيادة أهل العلم . . وستلاحظ قلة البركة بكثرة الخصومات والجدل . .
.
أنت أساساً كيف سترجح بين الأدلة وأنت لا تستطيع الترجيح بين النقلة أو كما نقول في نجد "ما تدري من وين هي هابة"
.. .
ابو لمى
2022-08-24, 11:33 PM
ومثال آخر في السنة . . .ومن خالفه خالف السنة وتحكم عليه بالخطأ والجهل . . . أيا كان اسمه . .
. .
(صحيح البخاري - 1765) حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد ، عن أيوب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : بينا رجل واقف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة ، إذ وقع عن راحلته ، فوقصته أو قال : فأوقصته ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اغسلوه بماء وسدر ، وكفنوه في ثوبين ، ولا تمسوه طيبا ، ولا تخمروا رأسه ، ولا تحنطوه ، فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا.
.
.
ابو لمى
2022-08-25, 12:09 AM
ولا ننسى ما تقدم من كلام عن أحاديث "التعقيم الذهني" ذكرنا عروة بن الزبير وذكرنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود . . .
. . فهؤلاء من الأهمية بمكان البدء بحفظ حديثهم . .
ابو لمى
2022-08-25, 12:19 AM
لأن أكون ذنباً في الخير أحب إلي من أن أكون رأساً في الشر . .
قالها حماد بن أبي سليمان الكوفي - رحمه الله وغفر لنا و له - . . . عندما عتب عليه أحدهم عندما اعتنق الأرجاء . .
فهو يقصد بـ "الخير" هنا الإرجاء . . .
و ماقاله كلمة حق في غير موضعه . .
.
ذكرت عنه حفيدته أنها كانت تتذكر جدها "حمادا" وقطرات دموعه تسقط على المصحف الذي يقرأ فيه . . فقد كانوا عبادا صالحين . .
ومثلهم صالحي القدرية . . بسبب معتقدهم الخاطئ . . وأن الإنسان لكي يسلم يجب ان لايعصي الله ابداً . . لأن المعصية الصغيرة عند بعضهم من المخلدات في نار جهنم . . فنتج عن ذلك . . أن بعضهم كان يشد نفسه بأسطوانات المسجد . . ولمالك بن أنس كلام حول بعضهم . . وظهرت لنا في كتب أهل العلم أن فلاناً مثلا يسبح الله في اليوم 100 الف مرة . .
.
عندما ذهب للبصرة سمع منه حماد بن سلمة ولم يذهب له حماد بن زيد لأنه يتبع أيوب رحمه الله ونعلم موقفه من اهل البدعة والمبتدعة أياً كانوا . .
عندما عاد للكوفة . . سألوه كيف وجدت أهل البصرة؟ فقال: كأنها قطعة من الشام بين ظهرانينا في العراق . . .يقصد ما عليه عموم أهل العراق آنذاك من التشيع و الميل لعلي وبغض بني أمية . .
. .
والقدرية ربما 1) عدم وضوح كلامهم للحسن البصري 2) صلاحهم الظاهر المبالغ فيه مقارنة بغيرهم (لن تجد أصلح من الخوارج والقدرية في الظاهر -- تحقر صلاتك الى صلاتهم) . . هو ما استزل قدم الحسن البصري . . عندما جروه إليهم . . وكان رجلاً فيه سجية وحسن نية . حتى نازله أيوب وأصحابه كحماد في هذا لأمر وتبين له وجه الصواب فرجع عنه . .
. .
. . وحماد هذا هو الذي يقول عنه شيخ الإسلام محمد بن نصر أنه "أستاذ المرجئة" بجانب ذر بن عبد الله . .
. .
ابو لمى
2022-08-25, 05:16 AM
ممن لهم حديث واحد في صحيح البخاري من تابعيي اهل البصرة يحيى بن مالك أبو ايوب الأزدي و ابن الداناج رحمها الله
ابو ايوب مات سنة 80 هـ . .قبل ابن المسيب ويظهر لي انه من قدماء التابعين
حديث ابن الداناج: الشمس والقمر مكوران يوم القيامة
وحديث ابي ايوب الازدي عن جويرية أم المؤمنين في النهي عن خص يوم الجمعة بالصيام . .
لأبي أيوب أحاديث أخرى عند الآخرين وأكثرها في المسند . . وما أقرب متونها كلها من الصحة . . إذا كان من رواية الثقات عنه . . . أحدها صحيح ولكن قد يكون من كلام الصحابي إن لم يكن من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم . . وهو حديث من قرأ القرآن في أقل من ثلاث لم يفقهه . . . كأنه سبق زمن الكذب . .
..
وقد أخرج له مسلم ثلاثة من أحاديثه-دون تكرار-وفي الكتاب الإمام "مسند أحمد" أحاديث أُخر . .
ابو لمى
2022-08-25, 04:33 PM
تفسير "وشاهد ومشهود" بالجمعة أو عرفة ويوم القيامة . . كل طرقها بالغة الضعف . . .
ابو لمى
2022-08-25, 07:22 PM
تتبع لأقوال القدماء . . الشعبي وأبي إسحاق السبيعي.. ممن روى عن الحارث بن عبد الله الهمداني . . فيه . .
. . .
قال البخاري في تاريخه: وقَالَ أَبو مُعاوية، مُحَمد بْنُ خَازِمٍ: أَخبرني مُحَمد بن شَيبَة بن نَعامَة الضَّبِّيّ، عَنْ أَبي إِسحاق، قَالَ: زَعَمَ الْحَارِثُ، وهو كَذُوب.
وقال مسلم في مقدمة صحيحه: حدثنا قتيبة ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي حدثني الحارث الأعور وكان كذابا.
ولم يوثقه من القدماء الا أحمد بن صالح المصري . . وهو ضعيف جدا جدا جدا في أحكامه سواء عن الحارث اوعن ابن لهيعة أو غيره . . . كأنه تغره المتون . . . واضطبوا على ابن معين فيه . . ولكن طالما قرر المتقدمون حاله فلايؤبه حينها بمثل ابن معين أو ابن الطبري . .
.
وكلام أبي إسحاق قد يبينه لك الحديث التالي وهو حديث يدرك المؤمن السوي نقي الفطرة صحيح العلم بخاطرته أنه موضوع من القراءة الأولى حتى دون الرجوع لكلام ائمة العلم:
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 838) حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا زهير ، حدثنا منصور بن المعتمر ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كنت مؤمرا أحدا من أمتي عن غير مشورة منهم ، لأمرت عليهم ابن أم عبد
(مسند أحمد ابن حنبل - 833) حدثنا موسى بن داود ، حدثنا زهير ، عن منصور بن المعتمر ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث الأعور ، عن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كنت مؤمرا أحدا من أمتي من غير مشورة ، لأمرت عليهم ابن أم عبد
(مسند أحمد ابن حنبل - 728) حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو استخلفت أحدا عن غير مشورة ، لاستخلفت ابن أم عبد
(مسند أحمد ابن حنبل - 559) حدثنا أبو سعيد ، حدثنا إسرائيل ، حدثنا أبو إسحاق ، عن الحارث ، عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كنت مؤمرا أحدا دون مشورة المؤمنين ، لأمرت ابن أم عبد
.
.
وليس الخبر كالمعاينة . . أحاديث التعصب ذات الأهداف الخبيثة و التي يظنون أنها ستسر ابن مسعود رضي الله عنه . . لو بعث وقرأها ..
. .
ابو لمى
2022-08-25, 07:34 PM
ومن الأهمية أن نذكر بعض الأحاديث النقية في فضائل هذا الصحابي . . .لكي لا يتوهم البعض . .
.
فمنها:
(صحيح البخاري - 3586) حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: سألنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلى الله عليه وسلم حتى نأخذ عنه، فقال: ما أعرف أحدا أقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلى الله عليه وسلم من ابن أم عبد.
.
والأهم أنه من رواية الحارث الاعور الذي قال ناقله عنه "أنه كذوب"
.
ومسألة الأمارة لم تخص احدا على زمن النبي صلى الله عليه وسلم سوى زيد بن حارثة وابنه "إنه لخليق للامارة" . . . ولكن كان يبعث رسول الله بعض صحابته امراء أو معلمين . . او على رؤوس جيوش غزواته وسراياه . .أويخلفهم على المدينة إذا تركها لغزو أو حج أو عمرة . . ليس بينهم ابن مسعود ولا أبي ذر . . والحديث أعلاه كأنه بداية اتصال مثل عبد الرحمن بن يزيد بـ عبد الله بن مسعود . . .
. .
ابو لمى
2022-08-25, 07:51 PM
وهناك حديث آخر رواه مثل زائدة وأبو بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبد الله نفسه الذي فيه من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد
.
وحتى الآن لا أعلم لم لم يخرجه من الستة الا ابن ماجه . .
و ماهو السر الذي وقف عليه الشيخان فلم يخرجنا هذا الحديث؟ . . هل لأنه من مفاريد عاصم عن زر؟ . .
خصوصا أنه حديث عثماني على وصف رواة ذلك الزمان "زر عثماني كما قالوا و عاصم عثماني كما قالوا وزائدة ابن عياش عثمانيان" . .
.
وابو داود الذي أخرج أحد أحاديث الهرج والمرج كما بيناه فيما سبق بالتفصيل "المهدي مني يواطئ اسمه اسمي" ومن طريق عاصم عن زر؟؟ !! اليس من باب أولى إخراج ماهو أوجه ؟
. .
أنا لا أقول أنه حديث صحيح ولكنه حسن . . مقارنة ببعض أحاديثهم . .
. .
ابو لمى
2022-08-25, 09:23 PM
مغلطاي في الإكمال: وفي كتاب أبي عبيد الآجري: قال أبو داود: رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أحمد بن إبراهيم الموصلي.
هل كتاب الآجري كان موجودا على زمانه؟ وهل هو متاح في هذه العصور؟؟
ابو لمى
2022-08-25, 11:01 PM
فلابد من ترتيب صحيح العلم في الأذهان . .حسب قوتها . . .
إما إذا رضخت واستسلمت لبعض عبارات القرون الوسطى !! فلن تصيب الحق على وجهه ولن تجعل الآخرين يصيبونه بشوشرتك عليهم حفاظا على "ايات القرون الوسطى" . . . ستكون حائلا بين الناس وبين إصابة الحق على وجهه . . وأنت تظن أنك تحسن صنعا . . ونزيد غثاء السيل أكثر من زيادة أهل العلم . . وستلاحظ قلة البركة بكثرة الخصومات والجدل . .
.
أنت أساساً كيف سترجح بين الأدلة وأنت لا تستطيع الترجيح بين النقلة أو كما نقول في نجد "ما تدري من وين هي هابة"
.. .
مثال . .تخيل أنك اتبعت اسلوب "القش" و "اللملمة" . . وتأخذ دون ترتيب . . كل ماتجده أمامك تحمله . . وحملت التالي في بداية أمرك:
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 9194) حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا أيوب ، عن الحسن ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المختلعات والمنتزعات هن المنافقات.
إسناد متين سوى الشك في سماع الحسن من أبي هريرة . . وماذكر عن الحسن ..
.
ابدأ بأحاديث الكبار . . .صحيح أنني سأقول ابدأ بصحيح البخاري ولكن لا اعني صحيح البخاري نفسه . . .بل بأحاديث العلماء وليس الرواة في صحيح البخاري (بلغة مفهومة أنصح في البداية بنصف صحيح البخاري أو قل ثلاثة أرباعه والنصف الآخر بعد سنوات) . . . ومن هذه الأسانيد(في صحيح البخاري) وهي كثيرة عموما:
أيوب عن نافع . .
أيوب عن محمد بن سيرين . .
أيوب عن عكرمة . .
أيوب عن أبي قلابة . .
أيوب عن عبد الله ابن أبي مليكة . .
أيوب عن سعيد بن جبير . .
ابو لمى
2022-08-26, 02:49 AM
من الأحاديث الشامية "رهبانيات الشام" . . . يمر علي كثيرا أحاديث مختصرة . . .وعندما تقع عليها مطولة تظهر لك عللها ودلائل الوضع عليها . . .
الحديث التالي مثال:
(مسند أحمد ابن حنبل - 21782) حدثنا سليمان بن داود ، حدثنا شعبة ، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب ، سمع أبا نصر ، عن أبي أمامة قال : قلت يا رسول الله ، أخبرني بعمل يدخلني الجنة. قال: عليك بالصوم ؛ فإنه لا عدل له أو قال: لا مثل له.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 21665) حدثنا عبد الصمد ، حدثنا شعبة ، حدثنا محمد بن أبي يعقوب الضبي قال : سمعت أبا نصر يحدث ، عن رجاء بن حيوة ، عن أبي أمامة قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: مرني بعمل يدخلني الجنة . قال : عليك بالصوم ؛ فإنه لا عدل له . ثم أتيته الثانية فقال لي: عليك بالصيام.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 21659) حدثنا روح ، عن هشام ، عن واصل ، مولى أبي عيينة ، عن محمد بن أبي يعقوب ، عن رجاء بن حيوة ، عن أبي أمامة قال : أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة فأتيته فقلت : يا رسول الله ، ادع الله لي بالشهادة . فقال : اللهم سلمهم وغنمهم . قال : فسلمنا وغنمنا . قال : ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا ثانيا ، فأتيته فقلت : يا رسول الله ، ادع الله لي بالشهادة . فقال : اللهم سلمهم وغنمهم . قال : فسلمنا وغنمنا . قال : ثم أنشأ غزوا ثالثا ، فأتيته فقلت : يا رسول الله ، إني أتيتك مرتين قبل مرتي هذه فسألتك أن تدعو الله لي بالشهادة ، فدعوت الله أن يسلمنا ويغنمنا فسلمنا وغنمنا . يا رسول الله ، فادع الله لي بالشهادة . فقال : اللهم سلمهم وغنمهم . قال : فسلمنا وغنمنا ، ثم أتيته فقلت : يا رسول الله ، مرني بعمل . قال : عليك بالصوم ؛ فإنه لا مثل له . قال : فما رئي أبو أمامة ولا امرأته ولا خادمه إلا صياما . قال : فكان إذا رئي في دارهم دخان بالنهار قيل اعتراهم ضيف نزل بهم نازل . قال : فلبثت بذلك ما شاء الله ، ثم أتيته فقلت : يا رسول الله ، أمرتنا بالصيام فأرجو أن يكون قد بارك الله لنا فيه يا رسول الله ، فمرني بعمل آخر قال : اعلم أنك لن تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك بها درجة ، وحط عنك بها خطيئة. حدثنا روح ، حدثنا مهدي بن ميمون ، حدثنا محمد بن أبي يعقوب ، عن رجاء بن حيوة ، عن أبي أمامة قال : أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا فأتيته فذكر معناه إلا أنه قال : مرني بعمل آخذه عنك ينفعني الله به قال : عليك بالصوم . حدثنا عبد الله ، حدثنا فطر بن حماد بن واقد ، حدثنا مهدي بن ميمون ، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب ، عن رجاء بن حيوة ، عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله أو نحوه.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 21708) حدثنا بهز بن أسد ، حدثنا مهدي بن ميمون ، حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي ، عن رجاء بن حيوة ، عن أبي أمامة قال : أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا ، فأتيته فقلت : يا رسول الله ، ادع الله لي بالشهادة . فقال : اللهم سلمهم وغنمهم . قال : فغزونا فسلمنا وغنمنا . قال : ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا ثانيا ، فأتيته فقلت : يا رسول الله ، ادع الله لي بالشهادة . قال : اللهم سلمهم وغنمهم . قال : فغزونا فسلمنا وغنمنا . قال : ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا ثالثا ، فأتيته فقلت : يا رسول الله ، قد أتيتك تترى مرتين أسألك أن تدعو الله لي بالشهادة . فقلت : اللهم سلمهم وغنمهم . يا رسول الله ، فادع الله لي بالشهادة . فقال : اللهم سلمهم وغنمهم . قال : فغزونا فسلمنا وغنمنا ، ثم أتيته بعد ذلك فقلت : يا رسول الله ، مرني بعمل آخذه عنك ينفعني الله به . قال : عليك بالصوم ؛ فإنه لا مثل له . قال : فكان أبو أمامة وامرأته وخادمه لا يلفون إلا صياما ، فإذا رأوا نارا أو دخانا بالنهار في منزلهم عرفوا أنهم اعتراهم ضيف . قال : ثم أتيته بعد فقلت : يا رسول الله ، إنك قد أمرتني بأمر ، وأرجو أن يكون الله قد نفعني به ، فمرني بأمر آخر ينفعني الله به قال : اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك بها درجة أو حط ، ، أو قال : وحط شك مهدي ، عنك بها خطيئة
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 21729) حدثنا يزيد ، أخبرنا مهدي بن ميمون ، عن محمد بن أبي يعقوب ، عن رجاء بن حيوة ، عن أبي أمامة قال : أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا ، فأتيته فقلت : يا رسول الله ، ادع الله لي بالشهادة . قال : اللهم سلمهم وغنمهم . فغزونا فسلمنا وغنمنا . ثم أنشأ غزوا آخر فأتيته فقلت : يا رسول الله ، ادع الله لي بالشهادة . قال : اللهم سلمهم وغنمهم . فغزونا فسلمنا وغنمنا ، ثم أنشأ غزوا آخر فأتيته فقلت : يا رسول الله ، أتيتك تترى ثلاثا أسألك أن تدعو الله لي بالشهادة فقلت : اللهم سلمهم وغنمهم . فغزونا فسلمنا وغنمنا فمرني يا رسول الله ، بأمر ينفعني الله به . قال : عليك بالصوم ؛ فإنه لا مثل له . قال : وكان أبو أمامة لا يكاد يرى في بيته الدخان بالنهار ، فإذا رئي الدخان بالنهار عرفوا أن ضيفا اعتراهم مما كان يصوم هو وأهله . قال : فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ، إنك أمرتني بأمر أرجو أن يكون الله قد نفعني به ، فمرني بأمر آخر . قال : اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة.
.
.
ابو لمى
2022-08-26, 02:53 AM
أبو نصر الهلالي قيل أنه مجهول . . . أيضا رجاء بن حيوة يذكر البعض أنه أبو نصر وأخشى أن يكون اقتباسا من هذا الحديث . . . (للمراجعة) . . . فأصبحت مسألة دورانية . .
ابو لمى
2022-08-26, 03:05 AM
من أحاديث القراء . . يروى عن حفص بن سليمان . .
. .
(زوائد المسند - 1249) حدثنا عبد الله ، حدثني محمد بن بكار ، حدثنا حفص بن سليمان يعني أبا عمر القارئ ، عن كثير بن زاذان ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تعلم القرآن فاستظهره وحفظه أدخله الله الجنة، وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت لهم النار.
.
حلف عبد الرحمن بن مهدي أنه لا تحل الرواية عنه . . وكثير بن زاذان مجهول ..
. . له عند السبعة حديثان أو ثلاثة . .
.
سنن ابن ماجه: 225 حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ شِنْظِيرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، وَوَاضِعُ الْعِلْمِ عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ كَمُقَلِّدِ الْخَنَازِيرِ الْجَوْهَرَ وَاللُّؤْلُؤَ وَالذَّهَبَ.
.
وهذا الحديث يبدو لي أنه قاله في لحظة غضب . ..
واشماء شيوخه أعلاه تبدأ ب "كثير" ؟ ؟
.
ابو لمى
2022-08-26, 03:12 AM
حديث صحيح . . .أخرجه ايضا مسلم في صحيحه . . أسفل من المسند لعلو الإسناد ولأنه أقوى ..
. .
مسند أحمد: 17032 حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ قَيْسٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُنْزِلَتْ عَلَيَّ سُورَتَانِ ، فَتَعَوَّذُوا بِهِنَّ ، فَإِنَّهُ لَمْ يُتَعَوَّذْ بِمِثْلِهِنَّ يَعْنِي الْمُعَوِّذَتَي ْنِ.
. .
ابو لمى
2022-08-26, 04:32 AM
هل سمع يحيى بن أبي كثير من أنس؟
مسند أحمد: 11992 حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، وَإِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ قَالَ : أَخْبَرَنَا الدَّسْتُوَائِي ُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ عِنْدَ أَهْلِ بَيْتٍ قَالَ : أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ ، وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ ، وَتَنَزَّلَتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ.
.
مراسيل ابن ابي حاتم:
.
905 - سَأَلْتُ أَبِي قُلْتُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ هَلْ سَمِعَ مِنْهُ قَالَ رَآهُ
قِيلَ لِأَبِي زُرْعَةَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ قَالَ هُوَ مُتَّصِلٌ قَالَ رَوَاهُ خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ نَا عَنْ هِشَامٍ عَنْ يَحْيَى قَالَ بَلَغَنِي عَنْ أَنَسٍ وَقَدْ رَأَى يَحْيَى أَنَسًا وَلَمْ يَسْمَعْ ِمْنُه
907 - قَالَ أَبُو زُرْعَةَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ بَلَغَهُ عَنْ أَنَسٍ وَحَدِيثُهُ عَنْهُ مُرْسَلٌ أَصَحٌّ وَهَذَا وَهَمٌ يَعْنِي الْمَرْفُوعَ يَعْنِي فِي حَدِيثِهِ عَنْ أَنَسٍ أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكَمُ الْأَبْرَارُ
909 سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ جَمَاعَةٌ بِالْبَصْرَةَ قَدْ رَأَوْا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَلَمْ يَسْمَعُوا مِنْهُ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ
سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ لَمْ يُدْرِكْ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنَسًا فَإِنَّهُ رَآهُ رُؤْيَةً وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ
.
ابو لمى
2022-08-26, 04:58 AM
ما قاله كبار ائمة العلم في أحاديث عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير . .
قال الإمام أحمد: . . . وَعِكْرِمَة بن عمار مُضْطَرب الحَدِيث عَن يحيى بن أبي كثيروقال عمار بن الشهيد: وحَدثني أَحْمد بن أبي الْفضل الْمَكِّيّ حَدثنَا صَالح بن أَحْمد ثَنَا عَليّ قَالَ سَأَلت يحيى يَعْنِي الْقطَّان عَن أَحَادِيث عِكْرِمَة بن عمار يَعْنِي عَن يحيى بن أبي كثير فضعفها وَقَالَ لَيست بصحاح. وَأخْبرنَا أَحْمد بن مَحْمُود قَالَ سَمِعت أَبَا زرْعَة الدِّمَشْقِي يَقُول سَمِعت أَبَا عبد الله يَعْنِي أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول رِوَايَة عِكْرِمَة بن عمار وَأَيوب بن عتبَة عَن يحيى بن أبي كثير ضَعِيفَة.
.
.
لم يكثر أحمد ومسلم عنه . . كأنهم انتخبوا حديثين أو ثلاثة . .
(صحيح مسلم - 1341)حدثنا محمد بن المثنى ، ومحمد بن حاتم ، وعبد بن حميد ، وأبو معن الرقاشي ، قالوا : حدثنا عمر بن يونس ، حدثنا عكرمة بن عمار ، حدثنا يحيى بن أبي كثير ، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، قال : سألت عائشة أم المؤمنين ، بأي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته إذا قام من الليل ؟ قالت : كان إذا قام من الليل افتتح صلاته : اللهم رب جبرائيل ، وميكائيل ، وإسرافيل ، فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم
(مسند أحمد ابن حنبل - 24674)حدثنا قراد أبو نوح ، أخبرنا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، قال : سألت عائشة ، أم المؤمنين : بأي شيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته إذا قام من الليل ؟ قالت : كان إذا قام كبر ، ويقول : اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلفت فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم
ابو لمى
2022-08-26, 05:02 AM
علل أحمد: 1784 - حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ قَالَ لي بن وَهْبٍ وَرَآنِي لَا أَكْتُبُ حَدِيثَ بن لَهِيعَةَ إِنِّي لَسْتُ كَغَيْرِي فِي بن لَهِيعَةَ فَأَكْتُبُهَا وَقَالَ لِي حَدِيثُهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ كَانَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابِ مَا مَسَّتْهُ النَّارُ مَا رَفعه لنا بن لَهِيعَةَ قَطُّ أَوَّلَ عُمْرِهِ.
.
أظن ذكرناه في موضوع "الواهيات" او في موضوع "معافرة مصر"
(مسند أحمد ابن حنبل - 17160)حدثنا حجاج ، حدثنا ابن لهيعة ، عن مشرح بن هاعان المعافري ، عن عقبة بن عامر ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لو كان القرآن في إهاب ، ما مسته النار
.
ابو لمى
2022-08-26, 05:10 AM
أحاديث الصلاة منفرداً خلف الصف . . . للمراجعة . .
. .
(مسند أحمد)حدثنا عبد الصمد ، حدثنا ملازم بن عمرو ، حدثنا عبد الله بن بدر ، أن عبد الرحمن بن علي حدثه ، أن أباه علي بن شيبان حدثه ، أنه قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانصرف ، فرأى رجلا يصلي فردا خلف الصف ، فوقف نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى انصرف الرجل من صلاته ، فقال له : استقبل صلاتك ، فلا صلاة لفرد خلف الصف.
مسند أحمد ابن حنبل - 17742)حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن شمر بن عطية ، عن هلال بن يساف ، عن وابصة بن معبد ، قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل صلى خلف الصفوف وحده ، فقال : يعيد الصلاة
(مسند أحمد ابن حنبل - 17743)حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، حدثنا عمرو بن مرة ، عن هلال بن يساف ، عن عمرو بن راشد ، عن وابصة : أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي في الصف وحده ، فأمره أن يعيد الصلاة
ابو لمى
2022-08-26, 05:14 AM
ولعله أصل حديث بشير بن المهاجر الذي تقدم . . فعاد الحديث شامياً . .
.
علل ابن ابي حاتم:
1670 - وسمعتُ أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ يزيدُ بنُ هَارُونَ وَيَحْيَى الحِمَّاني ،فرَوَيا جميعا عَنْ شَريك ، عَنْ عبد الله بن عِيسَى، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِير، عَنْ أَبِي سَلَمة، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رسولُُ الله: تَعَلَّمُوا البَقَرَةَ وآلَ عِمْرَانَ؛ فَإِنَّهُمَا يَأْتِيَان ِ يَوْمَ القِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَان ِ.
رَوَاهُ ابنُ الأصبَهاني ، عَنْ شَريك، عن عبد الله بْنِ عِيسَى، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِير، عَنْ عليٍّ الأزْدي، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ .
قَالَ أَبِي: الَّذِي عِنْدِي أنَّ الحديثَين جَمِيعًا وَهَمٌ، والصَّحيحُ عندي: حديث أَبان وعلي ابْنُ المُبارَك ،عَنْ يَحْيَى بْنِ أبي كَثِير،عَنْ زَيْدِ بْنِ سلاَّم، عَنْ أَبِي سلاَّم ، عَنْ أَبِي أُمامة، عن النبيِّ رجَعَ إلى الأصل.
ابو لمى
2022-08-26, 08:01 PM
عثمان بن عمير و "الناس الثانية" حوله . .
حديث . . . ما أقلت الغبراء ، ولا أظلت الخضراء ، من رجل أصدق من أبي ذر . . .
.
. . . هذا الحديث مما أدركت بطلانه من القراءة الأرلى .. وغالبا هذه طريقتي مع مثل هذا النوع من الأحاديث . . حيث اتساءل هل هو أصدق من رسول الله أو من أبي بكر او من مصعب بن عمير الخ . . . حتى يثبت العكس . . والحمد لله بعد التحقيق تبين أنه من أحاديث غلاة شيعة الكوفة . . فيقينا دون شك هو حديث موضوع . . وأسباب وضعه مشهورة . . كلها تحوم حول الازراء بعثمان بشكل خاص وبني أمية بشكل عام . . بسبب قصته مع معاوية في أمر كنز الذهب والفضة . . وقد صنعوا حديثا آخر يوحي وكأن عثمان رضي الله عنه نفاه من المدنية بينما الحديث الصحيح الثابت أن الخليفة عثمان كان يقدره . . وهو من اشتكى لعثمان من كثرة الناس حوله فأمره عثمان إن شاء ان يتنحى ويكون قريبا . .
. .
نعود لأحاديث غلاة الشيعة أغلاه: وقد كنى عثمان بن عمير نفسه بأبي اليقظان . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 6360) حدثنا ابن نمير ، حدثنا الأعمش ، عن عثمان بن عمير أبي اليقظان ، عن أبي حرب بن أبي الأسود ، قال : سمعت عبد الله بن عمرو ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما أقلت الغبراء ، ولا أظلت الخضراء ، من رجل أصدق من أبي ذر.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 6470) حدثنا يحيى بن حماد ، حدثنا أبو عوانة ، عن الأعمش ، حدثنا عثمان ، عن أبي حرب الديلي ، سمعت عبد الله بن عمرو ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أظلت الخضراء ، ولا أقلت الغبراء من رجل أصدق لهجة من أبي ذر.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 6932) حدثنا يحيى بن حماد ، أخبرنا أبو عوانة ، عن الأعمش ، حدثنا عثمان بن قيس ، عن أبي حرب الديلي ، سمعت عبد الله بن عمرو بن العاصي ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أظلت الخضراء ، ولا أقلت الغبراء ، من رجل أصدق لهجة من أبي ذر.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 21258) حدثنا أبو النضر ، حدثنا عبد الحميد بن بهرام ، حدثنا شهر بن حوشب ، حدثنا عبد الرحمن بن غنم ، أنه زار أبا الدرداء بحمص ، فمكث عنده ليالي ، فأمر بحماره فأوكف ، فقال أبو الدرداء : ما أراني إلا متبعك . فأمر بحماره ، فأسرج ، فسارا جميعا على حماريهما ، فلقيا رجلا شهد الجمعة بالأمس عند معاوية بالجابية ، فعرفهما الرجل ولم يعرفاه ، فأخبرهما خبر الناس ، ثم إن الرجل قال : وخبر آخر كرهت أن أخبركما ، أراكما تكرهانه . فقال أبو الدرداء : فلعل أبا ذر نفي . قال : نعم والله . فاسترجع أبو الدرداء وصاحبه قريبا من عشر مرات ، ثم قال أبو الدرداء : ارتقبهم واصطبر ، كما قيل لأصحاب الناقة ، اللهم إن كذبوا أبا ذر ، فإني لا أكذبه اللهم وإن اتهموه ، فإني لا أتهمه ، اللهم وإن استغشوه ، فإني لا أستغشه ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتمنه حين لا يأتمن أحدا ، ويسر إليه حين لا يسر إلى أحد ، أما والذي نفس أبي الدرداء بيده ، لو أن أبا ذر قطع يميني ما أبغضته بعد الذي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 26875) حدثنا حسن بن موسى ، وسليمان بن حرب ، قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن بلال بن أبي الدرداء ، عن أبي الدرداء ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أظلت الخضراء ، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر
.
.
ابو لمى
2022-08-26, 08:03 PM
ويشهد لحديث عثمان أبي اليقظان, حديث شهر بن حوشب وحديث علي بن زيد بن جدعان!
!!
ما أعياني فقط هو من الذي اختلقه أولاً . . ؟؟ ...
في نجد يقولون: من يشهد لك يا أبا "فلان" . . . قال " . . . "
.
ابو لمى
2022-08-26, 09:37 PM
حديث "لا تغتروا"
مثال على غلط أبي المغيرة في الأسانيد . .. وغلطه كثير. . والحديث نفسه صحيح . .
عند أحمد والبخاري ومسلم الصواب معاذ بن عبد الرحمن مكان شقيق بن سلمة . .
مسند أحمد . 473 حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، حَدَّثَنِي شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمْرَانَ، قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ قَاعِدًا فِي الْمَقَاعِدِ، فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فِي مَقْعَدِي هَذَا، ثُمَّ قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَغْتَرُّوا.
.
ابو لمى
2022-08-26, 10:32 PM
الاقتباس أسفل من موضوع آخر . . (اقرأه أولاً ثم عد لهذا السطر وأكمل القراءة)
تخيل استيقظت في أحد الأيام . . . فتحت المنتدى ثم وجدت موضوعاً وليكن كاتبه أخي "بيومي" بعنوان "أصح كتاب في الدنيا كتابي"
.. . أجزم أن هناك من سيتهمه في عقله . . . ولكن أنا سأصدقه مع انبهار شديد بعقله . . لأنني اتوقع التالي:
1) نخل كل الأحاديث رفيعة الصحة في كتب أهل العلم القديمة . .
2) كتابه هو نفسه "صحيح البخاري" نسخ ولزق ولكن فعل التالي:
--أ) حذف منه مثلاً 70 حديثاً . . (حديث ابن منجوف وغيره)
--ب) أضاف عليه 1200 حديث أقوى وأصح . .
--ج) لأن الصحيحين والسنن الأربعة مرتبة على الأبواب . . وبالتالي لدينا "ست تجارب" فإنه قارن بين ترتيبهم ثم خرج لنا بترتيب "مرتب أكثر" وأسهل وأكثر فائدة شاملاً كل العناوين الكبرى: العقيدة . . السنن والأدعية . . . .التفسير . . . السيرة والسلوك . .
4) شاهدان لكل حديث . . وعموما هذا متوفر في أغلب صحيح البخاري . . . رغم أن أحاديث بعض العلماء تعدل 100 شاهد كعروة وأشباهه . .
.
قديما التقط الإمام البخاري الإشارة من فم إسحاق ابن راهويه . . أتمنى من شبابنا (ممن تم ترسيخهم) أن يلتقط هذه الإشارة . . ولكن بجهد جماعي . . ولتدرك عيوب الجهد الفردي فقط اقرأ السلسلة الصحيحة للألباني . . أو حتى عيوبنا هنا . . .
.
هل تعلم أنه يوجد في سنن ابن ماجة أحاديث أصح من بعض أحاديث صحيح البخاري . .
تأمل الحديث أسفل . . .رواية الائمة(أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة) عن الإمام عن الإمام عن الإمام عن ابن الأنصار عن الصحابي . .
. . وحديث عائشة في صحيح مسلم صحيح والطريق أسفل يجعل متنه من أرفع الصحيح . . وهو أصح منه سنداً وأقوى . . بما لا يقارن . . وفيه فائدة رواية نادرة للإمام يحيى بن سعيد القطان عن الإمام الأوزاعي . . .
. .
.
(سنن ابن ماجة - 3750) حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد ، عن الأوزاعي ، عن الزهري قال : حدثنا ثابت الزرقي ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الريح فإنها من روح الله تأتي بالرحمة والعذاب ، ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 7263) حدثنا يحيى، حدثنا الأوزاعي، حدثني الزهري، حدثني ثابت الزرقي، قال: سمعت أبا هريرة ، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الريح ، فإنها تجيء بالرحمة والعذاب، ولكن سلوا الله خيرها، وتعوذوا بالله من شرها.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 9465) حدثنا يحيى، حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني الزهري ، قال: حدثني ثابت الزرقي، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الريح ، فإنها تجيء بالرحمة والعذاب، ولكن سلوا الله من خيرها، وتعوذوا من شرها.
.
.
وقد تقدم في موضوعي "أحاديث حبيب بن أبي ثابت" طريق الحديث عن أبي بن كعب . . وفي صحيح مسلم حديث عائشة من رواية المصريين حتى ابن جريج . .
.
ابو لمى
2022-08-26, 10:35 PM
هناك كتاب اسمه مستخرج أبي عوانة . . استخرجه على صحيح مسلم وكان فيه تقاطع زمني بينهما . . مسلم في طبقة شيوخه . .
هو عندي أنقى من صحيح مسلم . . . لأنه تلافى بعض العيوب هناك . .
. . مثلاً أحاديث غلاة العراق فيه أقل . .
ابو لمى
2022-08-26, 10:58 PM
من يتذكر موضوع "أحاديث صحيحة يرون في طريقها رجل مجهول" ؟
.
فيه حديث عن عائشة وعن علي بن أبي طالب لا تجده في صحيح البخاري وهو أحد أصح وأثبت الأحاديث . .
.
الحديث الذي فيه "اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك"
.
وحتى لو كان للبخاري رأي ما في بعض روايات حماد بن سلمة . . ماذا عن رواية الإمام الحجة عبيد الله بن عمر . . عن ابي هريرة عن عائشة . . وهو مايمنح صحيح مسلم ميزة نسبية تحت هذا الباب . .
. وأين تجد حديثا عزيزا صحيحاً عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه . . تتفجر الصحة من جميع جنباته . . (عند من وعى تاريخ تلك الفترة وحللها)
. كنت أقلب أعذار البخاري المحتملة وعلى جميع الوجوه ولكن دون جدوى . . . حتى قلت في نفسي هل هو يتحرج من "أعوذ بك منك" . . إذا ثبت الحديث لا حرج . . وهي مثل أعوذ برضاك من سخطك . .
.
. . باختصار: إذا ثبت الحديث "فرمت" عقلك, لا "تفرمت" الحديث . .
. . إياك أن تعتقد أنك أتقى لله من عبيد الله بن عمر او من محمد بن يحيى بن حبان أو من حماد بن سلمة . . أو من أحمد بن حنبل . . بل وحتى البائع المسلم الأمين في أحد البقالات الذي هو في عيون الناس مسكين لا تعتقد أنك أتقى لله منه . .
. .
ابو لمى
2022-08-27, 03:09 PM
جابر بن صبح الراسبي . . له حديثان في المسند وهي نفسها تجدها في سنن أبي داود وأحدها تكرر عند النسائي . .
. .
يهمنا هنا حديثه الوحيد . . أو بالأحرى الحديث الذي يرويه عنه ابو الجراح . . رجل مجهول . . عند الترمذي وتفرد به دون السبعة . .
سنن الترمذي: 3828 حدثنا محمد بن بشار ، ويعقوب بن إبراهيم وغير واحد ، قالوا : حدثنا أبو عاصم ، عن أبي الجراح قال : حدثني جابر بن صبح ، قال: حدثتني أم شراحيل ، قالت: حدثتني أم عطية، قالت: بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشا فيهم علي، قالت: فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو رافع يديه يقول: اللهم لا تمتني حتى تريني عليا. هذا حديث حسن غريب ، إنما نعرفه من هذا الوجه..
.
قال الترمذي: حسن غريب!! وحقيقة لم يتبين لي وجه الحسن لا في متنه ولا في إسناده . . حديث عراقي!! وبالنسبة لي جابر بن صبح لا يعلم عن هذا الحديث شيئاً . . كأنه من صنع يدي الرواي عنه . . (للمراجعة) . . فجابر بن صبح روى عنه يحيى القطان . . وهو يذكرنا براو أخر(مهلب بن أبي حبيبة) روى عنه القطان رغم أنه عنده فيه بعض الضعف . .
.
ابو لمى
2022-08-27, 03:39 PM
فجابر بن صبح روى عنه يحيى القطان . . وهو يذكرنا براو أخر(مهلب بن أبي حبيبة) روى عنه القطان رغم أنه عنده فيه بعض الضعف . .
في سنن أبي داود . . أن جابرا ابن صبح هو جد سليمان بن حرب الإمام المعروف . . قال المحقق: أنه الحقها بسنن أبي داود نقلا عن ابن الاعرابي عمن سمعه يذكره عن ابي داود . .
.
وجدت لهما في ما جمعته من احاديث القطان في مسند أحمد ثلاثة أحاديث . . حديثان عن جابر بن صبح وحديث عن مهلب . . كلها من رواية أحمد عن القطان عنهما . .
نقل ابن ابي شيبة في سؤالاته لعلي بن المديني أنه سأل القطان عن جابر فقال: هو أحب إلي من أبي حبيبة . .
.
لماذا الإمام القطان قارنه بمهلب بن أبي حبيبة تحديداً؟؟ ربما كان يجمعهم حي أو مسجد واحد . .
.
. . (مسند أحمد ابن حنبل - 18650) حدثنا علي بن عبد الله(أظنه من زوائد المسند) حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا جابر بن صبح، قال: حدثني المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي ، وصحبته إلى واسط ، وكان يسمي في أول طعامه ، وفي آخر لقمة يقول : بسم الله في أوله وآخره ، فقلت له : إنك تسمي في أول ما تأكل ، أرأيت قولك في آخر ما تأكل بسم الله أوله وآخره ، قال : أخبرك عن ذلك ، إن جدي أمية بن مخشي ، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، سمعته يقول: إن رجلا كان يأكل والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر ، فلم يسم حتى كان في آخر طعامه لقمة ، فقال : بسم الله أوله وآخره ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى ، فلم يبق في بطنه شيء ، إلا قاءه.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 23628) حدثنا يحيى ، عن جابر بن صبح قال: سمعت خلاسا قال: سمعت عائشة قالت: كنت أبيت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعار الواحد ، وأنا طامث حائض، قالت: فإن أصابه مني شيء غسله، لم يعد مكانه ، وصلى فيه وإن أصابه منه شيء لم يعد ذلك.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 19995) حدثنا يحيى بن سعيد ، عن مهلب بن أبي حبيبة، حدثنا الحسن ، عن أبي بكرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يقولن أحدكم إني قمت رمضان كله وصمته، قال: فلا أدري أكره التزكية، أم لا فلابد من غفلة، أو رقدة.
.
.
وهي أو بعضها موجودة عند ابي داود والنسائي ولكن طالمت وجدت في المسند لا حاجة لإيرادها من هناك. . بحكم علو السند .. وعلو أحمد نفسه على الستة جميعاً . .
. . .
ابو لمى
2022-08-27, 03:41 PM
(مسند أحمد ابن حنبل - 19995) حدثنا يحيى بن سعيد ، عن مهلب بن أبي حبيبة، حدثنا الحسن ، عن أبي بكرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يقولن أحدكم إني قمت رمضان كله وصمته، قال: فلا أدري أكره التزكية، أم لا . . . فلابد من غفلة، أو رقدة.
هذا الحديث لا أعلم لم يضعفه بعض المتأخرين . . . حديث حسن على منهجهم هم . . . طالما يعتقدون سماع الحسن من أبي بكرة .. ومهلب روى عنه القطان . .
ابو لمى
2022-08-27, 03:50 PM
قال الإمام البزار عن حديث مهلب:
. . .
. . . وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ تَابَعَ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَلَيْهِ إِنَّمَا يُقَالُ إِنَّ سَعِيدًا سَمِعَهُ مِنَ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ : قُلْتُ لِيَحْيَى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ يَحْيَى : هَذَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ إِنَّمَا حَدَّثَنَا الْمُهَلَّبُ بْنُ أَبِي حَبِيبَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَرَأَيْتُ أَنَا بَعْضَ أَصْحَابِنَا يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ أَبِي بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَقَدْ رَوَاهُ هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ : حَدَّثَنَاهُ عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ ، قَالَ : نَا أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ ، قَالَ : نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ. . .
.
ضع في الاعتبار هنا . أن القطان يعرف حديث سعيد بن أبي عروبة . . وكل الاسماء أعلاه بصرية والبصريون أدرى بشعابهم . .
وكلمة القطان: هذا ليس من حديث قتادة . . . قاطعة . ..
. .
ابو لمى
2022-08-27, 04:42 PM
حكمة سنة 1444:
الإمام الراسخ هو من يغير قناعاتك الراسخة . .
.
.
ذكرنيه موضوع أحد الإخوة هنا . . إذا كان ابن تيمية رحمه الله هو من "فصفص" أدمغتنا . . .فإنه بدوره هناك(وأعني شيخ الإسلام محمد بن نصر) من فصفص دماغه وجعله بذلك النبوغ الذي لايخفى . .
. .
كتابه "تعظيم قدر الصلاة" . . فناهيك عن أنه أحد أجل كتب أهل العلم القديمة التي صنفت . . فهو ايضاً يجعلك أذكى وأكثر فهماً . .
. .
ابو لمى
2022-08-27, 05:44 PM
تضارب المتون . . . دلالة لاستبانة أحوال بعض الرواة . .
. .
هناك حديث تقدم في موضوعنا "أحاديث علي بن باح اللخمي" وفيه قصة أن عبد الله بن عمرو أرسل مولاه يسأل أم سلمة . .
. . ونعيده:
.
(مسند أحمد - 25967) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا موسى يعني ابن علي ، عن أبيه ، عن أبي قيس ، قال : أرسلني عبد الله بن عمرو إلى أم سلمة أسألها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ؟ فإن قالت : لا ، فقل لها : إن عائشة تخبر الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ؟ قال : فسألها أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ؟ قالت : لا ، قلت : إن عائشة تخبر الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ؟ قالت : لعله إياها كان لا يتمالك عنها حبا ، أما إياي ، فلا. حدثنا عبد الله بن يزيد ، قال : حدثنا موسى ، قال : سمعت أبي ، يقول : حدثني أبو قيس مولى عمرو بن العاص قال : بعثني عبد الله بن عمرو بن العاص إلى أم سلمة فذكر معناه.
.
(مسند أحمد - 26116) حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا موسى بن علي ، عن أبيه ، عن أبي قيس ، مولى عمرو بن العاص ، قال : قلت لأم سلمة : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ؟ قالت : لا . قلت : فإن عائشة ، تخبر الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ؟ قالت : قلت : لعله أنه كان لا يتمالك عنها حبا ، أما أنا فلا.
.
ابو لمى
2022-08-27, 05:47 PM
وهناك حديث آخر عن أم سلمة أيضاً:
.
(مسند أحمد - 25936) حدثنا يحيى بن سعيد ، عن طلحة بن يحيى ، قال : حدثني عبد الله بن فروخ ، أن امرأة سألت أم سلمة فقالت: إن زوجي يقبلني وهو صائم وأنا صائمة ، فما ترين؟ فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم وأنا صائمة.
.
.
للتذكير: قال الإمام القطان الراوي عن طلحة بن يحيى هنا: لم يكن بالقوي، وعمرو بن عثمان أحب إلي منه . . .
.
والحديث له أصله الصحيح عن عائشة . . ولكن لا ينبغي الافتاء به في هذا الزمان اتباعا لقول عائشة عليها السلام والرضوان . . كان أملككم لإربه . .
. .
وحديث طلحة عن ابن فروخ . . مع إحسان الظن . . لعله اخطأ في اسم الصحابية . . وقد راجعت أقوال ائمة العلم في طلحة هذا . . ولعلها من أدق الأقوال. . .
مثلا قالوا: يروي عنه الكبار وهذا حق . .فقد روى عنه وكيع ويحيى القطان وابو نعيم وسفيان وأبو أسامة وعبد الله بن نمير . . وكلها في المسند ..
وقال القطان لم يكن بالقوي . . وهذا حق . . يبين لك ذلك الحديث أعلاه و غيره . .
وقالوا: ثقة . . شريف . . لا بأس به .. .
وقالوا: في حديثه لين . . . ومن جمع أحاديثه فله مفاريد ينفرد بها . مثل حديث المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة(عند مسلم وأحمد) . . . وفي بعض مفاريده غرابة . . ولكن لا تجد بينها ما يشبه أحاديث أهل الاهواء . . . لا تجد بينها تلك الأحاديث التي ينفر منها المسلم حال قراءتها . . . (للمراجعة) . . لذا قال ابن عدي وغالبا أحكامه "عقلية" روى عنه الثقات، وما برواياته عندي بأس
. .
ابو لمى
2022-08-27, 06:04 PM
وقولهم شريف لأنه من أحفاد الصحابة . .
فهو طلحة بن يحيى ابن الصحابي طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي . .
. . .
ابو لمى
2022-08-27, 06:34 PM
هناك طلحة بن يحيى بن أبي عياش الذي له حديث واحد فقط عند البخاري . . وقال ابن حجر أنه متابعة . . . وهذا صحيح . . فقد رواه البخاري بطرق عن يونس عن الزهري . .
لفت نظري أن البعض قال عنه أن القطان قال عنه "ليس بالقوي" . . . أخشى أنهم اخطأوا لتشابه الاسماء .. . للمراجعة . .
وهذا الأخير ضعفه بعضهم جداً . . وقال أحمد مقارب وقال ابن معين ثقة . .
وفي المسند ليس له الا حديث واحد وقد رواه أيضاً مسلم في صحيحه . . أن رسول الله قبض وهو ابن ثلاث وستين . . وله متابع عندهما ..
وله حديث آخر عند مسلم له متابع ايضاً . .وهو حديث حول خاتم النبي . .
. .
ربما لأن كلمة "فِصَُه" قريبة من كلمة "فضة" تصحف متنه في الروايات الأقل صحة . . (رواية حميد عن أنس ورواية يحيى هذا عن يونس عن الزهري) . .
والأصح خاتم من ورق كان فصه حبشيا . .
. . . (ليست للمراجعة) . .
. .
ابو لمى
2022-08-27, 07:09 PM
قالوا أنه لايجوز استخدام ونستهديه في: إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره . . . . ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . .
حيث قال بعضهم : بعض الخطباء وغيرهم يزيدون: "ونستهديه" أو غيره فيرجى الانتباه أن ذلك لم يرد ولا يجوز الزيادة على تعليم الرسول(صلى الله عليه وسلم) كما هو معلوم . .
.
وهذه من أبلد الحجج التي مرت علي . . يا له من اكتشاف عظيم أتى به البعض!!
.
فلاحرج في كلمة "ونستهديه" وأدعية طلب الهداية من الله ذات عدد . . الا اذا كان هناك حرج في "ونستعينه ونستغفره"
. .
أحياناً تشعر أن الشيطان يتحدث على ألسنة الصالحين . . أو أنهم عجم . .
. .
ثم حجتهم رواية . . ولايجب ان ترد اي رواية الثوابت . . والرواة ينقصون ويزيدون . . ويتفاوت ضبطهم . . مسألة جدلية . . ولكن مما لاجدل فيه أنك مأمور بطلب الهداية من الله . . وأنها قطعا ويقينا من تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
. سبحان الله . . من يختلف في هذا . .
. .
صحيح أن الأفضل صيغة الحديث الصحيح . . ولكن رجاء لا تفتي بكلمة "ولايجوز" وأنها "ليست من تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم" . .
. .
ابو لمى
2022-08-27, 09:42 PM
لمن أحب داستها . . هذه أحاديث طلحة بن يحيى بن طلحة التيمي معزولة من مسند الإمام أحمد . . .عددها 22 بالمكرر و 12 دون تكرار. . . رتبتها على المتون . . .
.
(1) مرة
حدثنا يعلى بن عبيد، قال: حدثنا طلحة يعني ابن يحيى، عن أبي بردة، عن معاوية، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه، إلا كفر الله عنه به من سيئاته. (مسند أحمد ابن حنبل 16649)
(2) مرتان
حدثنا ابن نمير، حدثنا طلحة بن يحيى، عن عيسى بن طلحة، قال: سمعت معاوية، يقول إذا أتاه المؤذن يؤذنه بالصلاة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة. (مسند أحمد ابن حنبل 16648)
حدثنا ابن نمير، ويعلى، قالا: حدثنا طلحة يعني ابن يحيى، عن عيسى بن طلحة، قال: سمعت معاوية، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة. (مسند أحمد ابن حنبل 16612)
(3) مرة
حدثنا وكيع، حدثني طلحة بن يحيى بن طلحة، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد الله بن شداد، أن نفرا من بني عذرة ثلاثة، أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يكفينيهم؟ قال طلحة: أنا. قال: فكانوا عند طلحة، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا فخرج فيه أحدهم فاستشهد، قال: ثم بعث بعثا فخرج فيه آخر فاستشهد، قال: ثم مات الثالث على فراشه، قال طلحة: فرأيت هؤلاء الثلاثة الذين كانوا عندي في الجنة، فرأيت الميت على فراشه أمامهم، ورأيت الذي استشهد أخيرا يليه، ورأيت الذي استشهد أولهم آخرهم، قال: فدخلني من ذلك، قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما أنكرت من ذلك ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الإسلام لتسبيحه وتكبيره وتهليله. (مسند أحمد ابن حنبل 1367)
(4) مرة
حدثنا عبد الله بن نمير، عن طلحة بن يحيى قال أخبرني أبو بردة، عن أبي موسى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذا، وأبا موسى إلى اليمن فأمرهما أن يعلما الناس القرآن. (مسند أحمد ابن حنبل 19198)
(5) مرة
حدثنا أبو نعيم، حدثنا طلحة بن يحيى بن طلحة، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ليستأذن أحدكم ثلاثا، فإن أذن له وإلا فليرجع. (مسند أحمد ابن حنبل 19210)
(6) مرتان
حدثنا أبو أسامة، عن طلحة بن يحيى، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل، فيقال له: هذا فداؤك من النار. (مسند أحمد ابن حنبل 19319)
حدثنا أبو أسامة، عن طلحة بن يحيى، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل، فقال له: هذا فداؤك من النار. (مسند أحمد ابن حنبل 19314)
(7) خمس مرات
حدثنا وكيع، قال: حدثنا طلحة بن يحيى، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، سمعه منه، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل، وأنا إلى جانبه، وأنا حائض، وعلي مرط وعليه بعضه. (مسند أحمد ابن حنبل 25125)
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا سفيان، عن طلحة بن يحيى، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعليه مرط من هذه المرحلات، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وعليه بعضه، وعلي بعضه والمرط من أكسية سود. (مسند أحمد ابن حنبل 25065)
حدثنا وكيع، قال: حدثنا طلحة بن يحيى، عن عبيد الله بن عبد الله، سمعه منه، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى وعليه مرط، بعضه عليها، وهي حائض. (مسند أحمد ابن حنبل 24517)
حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن طلحة بن يحيى، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعليه مرط من هذه المرحلات، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وعليه بعضه، وعلي بعضه، والمرط من أكسية سود. (مسند أحمد ابن حنبل 24133)
حدثنا عبد الله بن الوليد قال: حدثنا سفيان، عن طلحة بن يحيى، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وعليه مرط، وعلي بعضه. (مسند أحمد ابن حنبل 23837)
(8) مرتان
حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا طلحة بن يحيى، قال: زعم لي عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن معاوية أرسل إلى عائشة، يسألها: هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر شيئا؟ قالت: أما عندي فلا، ولكن أم سلمة أخبرتني أنه فعل ذلك، فأرسل إليها فاسألها، فأرسل إلى أم سلمة، فقالت: نعم، دخل علي بعد العصر، فصلى سجدتين، قلت: يا نبي الله، أنزل عليك في هاتين السجدتين؟ قال: لا، ولكن صليت الظهر، فشغلت، فاستدركتها بعد العصر. (مسند أحمد ابن حنبل 26062)
حدثنا وكيع، حدثنا طلحة بن يحيى، سمعته من عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أم سلمة، قالت: شغل النبي صلى الله عليه وسلم عن الركعتين بعد الظهر، فصلاهما بعد العصر. (مسند أحمد ابن حنبل 26045)
(9) مرتان
حدثنا وكيع، قال: حدثني طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، عن عمته عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: دعي النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنازة غلام من الأنصار، فقلت: يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة، لم يدرك الشر، ولم يعمله، قال: أو غير ذلك يا عائشة إن الله عز وجل خلق للجنة أهلا، خلقها لهم، وهم في أصلاب آبائهم، وخلق للنار أهلا، خلقها لهم، وهم في أصلاب آبائهم. (مسند أحمد ابن حنبل 25180)
حدثنا سفيان، حدثنا طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله، إن صبيا للأنصار لم يبلغ السن عصفور من عصافير الجنة؟ قال: أو غير ذلك يا عائشة، خلق الله الجنة، وخلق لها أهلا، وخلق النار، وخلق لها أهلا، وهم في أصلاب آبائهم. (مسند أحمد ابن حنبل 23586)
(10) مرتان
حدثنا وكيع، حدثنا طلحة بن يحيى، عن عمته عائشة بنت طلحة، وابن نمير، عن طلحة قال: أخبرتني عائشة بنت طلحة المعنى عن عائشة أم المؤمنين، قالت: دخل النبي صلى الله عليه وسلم علي ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ قلنا: لا، قال: فإني إذا صائم، ثم جاء يوما آخر، فقال ابن نمير:، بعد ذلك، فقلنا: يا رسول الله أهدي لنا حيس فخبأنا لك منه، قال: أدنيه فقد أصبحت صائما، فأكل. (مسند أحمد ابن حنبل 25169)
حدثنا يحيى، عن طلحة بن يحيى قال: حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيها وهو صائم فيقول: أصبح عندكم شيء تطعمونيه فتقول: لا، ما أصبح عندنا شيء كذاك، فيقول: إني صائم. ثم جاءها بعد ذلك، فقالت: أهديت لنا هدية فخبأناها لك، قال: ما هي؟ قالت: حيس قال: قد أصبحت صائما فأكل. (مسند أحمد ابن حنبل 23674)
(11) مرة
حدثنا ابن نمير، عن طلحة بن يحيى قال: حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم، ثم يجعل بينه وبينها ثوبا، يعني الفرج. (مسند أحمد ابن حنبل 23767)
(12) مرتان
حدثنا وكيع، حدثنا طلحة بن يحيى، عن عبد الله بن فروخ، عن أم سلمة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم، وأنا صائمة. (مسند أحمد ابن حنبل 26143)
حدثنا يحيى بن سعيد، عن طلحة بن يحيى، قال: حدثني عبد الله بن فروخ، أن امرأة سألت أم سلمة فقالت: إن زوجي يقبلني وهو صائم وأنا صائمة، فما ترين؟ فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم وأنا صائمة. (مسند أحمد ابن حنبل 25936)
.
ابو لمى
2022-08-27, 09:44 PM
والأحاديث رقم 10 و 11 و 12 فيها عياء !! ونكارة . .
والحديث رقم 2 و 3 و 6 . . . من مفاريده . .
. .
ابو لمى
2022-08-28, 12:07 AM
هناك أخوه بلال بن يحيى بن طلحة والحديث الشهير الذي يُروى عنه ولكن بينك وبينه سليمان بن سفيان المديني . . أحد من انعقد الإجماع على ضعفه ونكارة حديثه . .
.
ونتحدث هنا عن حديث يُقال عند رؤية الهلال . . . اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله . . . وفي رواية باليُمن والإيمان . . .
.
وكلاهما بلال بن طلحة و سليمان بن سفيان ليس لهم في المسند الا هذا الحديث الواحد . . تفرد به عنه ابو عامر العقدي . . . (للمراجعة) . . .
.
(مسند أحمد - 1364) حدثنا أبو عامر ، حدثنا سليمان بن سفيان المديني ، حدثني بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ، عن أبيه ، عن جده : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال، قال: اللهم أهله علينا باليمن والإيمان، والسلامة والإسلام ، ربي وربك الله.
.
ابو لمى
2022-08-28, 12:17 AM
قال العقيلي في الضعفاء في ترجمة سليمان هذا . . ولا يتابع عليه إلا من جهة تقاربه في الضعف ، وفي الدعاء لرؤية الهلال أحاديث كان هذا عندي من أصلحها إسنادا ، وكلها لينة الأسانيد.
. .
وعند ابن ابي الدنيا في هواتفه أن هذا من حديث الجن !!! وهو نفسه عند ابن ابي شيبة في مصنفه . .يروونه عن عطاء . .
وقد جمع أبو بكر الأثرم بعض طرقه في ناسخه ومنسوخه حيث قال:
باب الهلال يُرى ما يقول
روى محمد بن بشر، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن رجل، عن عبادة بن الصامت، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: "الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك خير هذا الشهر، وأعوذ بك من شر القدر، ومن شر يوم الحشر".
وروى عبد العزيز بن حصين عن عبد الكريم عن أبي عبيدة بن رفاعة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: "الله أكبر، هلال خير ورشد آمنت بخالقه ثلاثاً، ثم يسأل لنفسه".
وروى عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب عن أبيه وعمه عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: "الله أكبر اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب وترضى، ربي وربك الله".
وروى أبو عامر عن سليمان بن سفيان عن بلال بن يحيى بن طلحة عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: "اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله".
فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وكلها ليست بأقوى الأحاديث، وإنما الوجه أن ذلك ليس فيه شيء مؤقت، وأي ذلك قاله فهو جائز.
انتهى النقل . ..
.
وهذا يبين لك صدق ماذكره العقيلي . . أن حديث سليمان بن سفيان(قال البخاري منكر الحديث) على لينه هو أحسنها . .
ابو لمى
2022-08-28, 12:40 AM
قال ابن عدي في كامله: حدثنا بْن حَمَّاد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بْن سفيان مديني يروي عنه أبو عامر العقدي حديث الهلال وليس بثقة.
ابو لمى
2022-08-28, 02:21 AM
(وممن ليس لهم الا حديث واحد)
حديث أهل الإسكندرية .. .
حديث رواه احمد والبخاري والنسائي دون السبعة . . عن طلحة بن أبي سعيد السكندري . . . رواه عنه ابن المبارك وابن وهب . .
. .
وليس له عندهم الا هذا الحديث . . .
.
(مسند أحمد - 8703) حدثنا إبراهيم، حدثنا ابن المبارك، عن طلحة بن أبي سعيد، سمعت سعيدا المقبري ، يحدث أنه سمع أبا هريرة ، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من احتبس فرسا في سبيل الله ، إيمانا بالله وتصديقا بموعوده ، كان شبعه وريه وبوله وروثه حسنات في ميزانه يوم القيامة. (ابراهيم هنا ينبغي ان يكون الطالقاني أحد اصحاب ابن المباك المعرفين)
. . .
(صحيح البخاري - 2725) حدثنا علي بن حفص، حدثنا ابن المبارك، أخبرنا طلحة بن أبي سعيد، قال: سمعت سعيدا المقبري، يحدث أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه، يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم : من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا بالله وتصديقا بوعده ، فإن شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة.
. . .
ابو لمى
2022-08-28, 02:28 AM
هذا الحديث لا أقول أنه من أرفع الصحيح . . لأنه ليس كذلك . . ولكنه إن شاء الله صحيح أو حسن في أقل الأحوال . . 1) فناهيك عن هذا التفرد عن راو لايعرف الا به . . 2) وأنه لايروى عن أصحاب المقبري المعروفين . . 3) التشويش من رواية شهر بن حوشب لشيء كهذا . .
.
(مسند أحمد - 26947) حدثنا أبو النضر ، حدثنا عبد الحميد ، حدثني شهر بن حوشب ، قال : حدثتني أسماء بنت يزيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الخيل في نواصيها الخير معقود أبدا إلى يوم القيامة، فمن ربطها عدة في سبيل الله، وأنفق عليها احتسابا في سبيل الله فإن شبعها وجوعها ، وريها، وظمأها، وأرواثها ، وأبوالها فلاح في موازينه يوم القيامة، ومن ربطها رياء، وسمعة، وفرحا، ومرحا فإن شبعها، وجوعها، وريها، وظمأها، وأرواثها، وأبوالها خسران في موازينه يوم القيامة.
.
(مسند أحمد - 26965) حدثنا وكيع ، حدثنا عبد الحميد بن بهرام ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ارتبط فرسا في سبيل الله، وأنفق عليه احتسابا، كان شبعه وجوعه وريه، وظمؤه، وبوله، وروثه، في ميزانه يوم القيامة، ومن ارتبط فرسا رياء وسمعة، كان ذلك خسرانا في ميزانه يوم القيامة.
.
تجعله حسناً لموافقته للأصول . . لدي رُهاب من روايات شهر بن حوشب . .
.
ابو لمى
2022-08-28, 03:33 AM
من عجائب بعض الرواة .. .قال الإمام البخاري عن محمد بن عبد الله . . فيه نظر . . ونقول فيه مئة نظر . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 16391) حدثنا إسماعيل يعني ابن إبراهيم، قال: حدثنا حسين بن ذكوان، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن عبد الله بن محمد، عن امرأة منهم قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا آكل بشمالي وكنت امرأة عسراء، فضرب يدي فسقطت اللقمة فقال: لا تأكلي بشمالك وقد جعل الله تبارك وتعالى لك يمينا، أو قال: قد أطلق الله عز وجل لك يمينك، قال: فتحولت شمالي يمينا فما أكلت بها بعد.
.
رسول الله يضرب يد امرأة . .. شمالها تحولت يمين . . . !!
ابو لمى
2022-08-28, 04:26 AM
"البَدَاءَة" عند الرافضة . .
انطلقت فكرتها من المختار بن أبي عبيد الكذاب . . . فهو كلما وعد بشيء وكان قد رتبه ورسمه يتحقق . .. مثلاً يبعث جواسيس على بعد أميال من الكوفة فإذا رأوا ركبا قادما عرفوا اسماءهم فينطلقون فيخبرون المختار سراً وهناك فرقة تحبس الناس بعض الوقت . . . ثم المختار بدوره يخبر من حوله بما يوحي أنه أوحي اليه أنه سيقدم عليكم فلان وفلان . . وربما سبقها ببعض الحركات . . عندما كثر هذا منه . . اعتقد نبوته الموالي حوله ممن ينطق "الي بن أبي تالب" . . كما ورد في اثر عاصم بن ابي النجود في تاريخ الذهبي. .
ولكن لحظة انكساره أمام مصعب بن الزبير . . لا شلت يمينه يوم القيامة . . قال له احد اتباعه . . الم تعدنا أن النصر سيتحقق ؟؟ فرد المختار: نعم أخبرتكم ولكن الله "بدا له" . . ويقصد الخبيث معنى خبيثاً
. .
هناك في الحديث الصحيح المتفق عليه . . من روايه القاص عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة في قصة الثلاثة الأعرج والابرص والأعمى . . .لفظه عند مسلم . . أراد الله ان يبتليهم . .. بينما لفظه عند البخاري "بدا لله أن يبتليهم"
. .
انصح بالتوقي في هذه الألفاظ . . واختيار أهيؤها . . . والإمام البخاري وإن كان من حفاظ الأمة ولكنه في النهاية رجل أعجمي من جهة اللغة وهو أمر ملاحظ في بعض الأحاديث . . . و هو معذور إن شاء الله . .
.. .
ابو لمى
2022-08-28, 04:52 AM
. . اعتقد نبوته الموالي حوله ممن ينطق "الي بن أبي تالب" . . كما ورد في اثر عاصم بن ابي النجود في تاريخ الذهبي. .
تاريخ الإسلام للذهبي, يحيل الى أبي هشام الرفاعي . . وطريقة الذهبي توحي أنه اذا بدأ بـ وقال فلان انه ينقل من كتاب له . .
. .
https://al-maktaba.org/book/12397/4012
. .
وَقَالَ أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ: أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ قَالَ: قَالَ لِي رَجُلٌ: هَلْ لَكَ فِي رَجُلٍ مِنَ الْفُقَهَاءِ؟ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَأَدْخَلَنِي عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ حَوْلَهُ جَمَاعَةٌ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِهِمُ الطَّيْرُ فَجَلَسْتُ فَقَالَ: «أَشْهَدُ أن ألي بن أبي تالب والهسن والهسين وَالْمُخْتَارَ يُبْعَثُونَ قَبْلَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَمْلَآنِ الأَرْضِ عَدْلا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا. قِيلَ: كَمْ يَمْكُثُونَ فِي الْعَدْلِ سَنَةً؟ قَالَ: أَيْشِ سَنَةٍ وَأيْشُ مِائَةِ سَنَةٍ وَأَيْشِ أَلْفِ سَنَةٍ. قَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ صَادِقٌ، فَقُلْتُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ كَاذِبٌ، ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا وَائِلٍ فَحَدَّثْتُهُ.
.
وهي تكشف لك واقع يتامى المختار بعد سنة 64 هـ . . وايضا تبين لك أن خرافة مهدي السنة هو عينه مهدي الشيعة(وإن طوره الشيعة بعد ذلك) . . فكل طرقه في كتب أهل العلم لا تُشترى بدرهم . . والطريق غير الصريح أخشى أن يكون أخذه زر منهم وكان قد اختلط وخرف . .
. .
ابو لمى
2022-08-28, 04:58 AM
هل هناك كتب مذكورة لأبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي(من شيوخ مسلم والترمذي وابن ماجه) والذي يفترض أنه في طبقة الإمام أحمد بن حنبل(أرجو التحقيق والتصحيح لمن لديه علم) . .. . . فأبو بكر بن عياش من قدماء شيوخ أحمد روى عنه مباشرة وروى عنه بواسطة . ..
حديثاه عند مسلم . . وإن كانت متابعة ولكنها غرائب من أشد الغرائب ..
قال الإمام محمد بن عبد الله بن نمير: كأن أضعفنا طلباً . . . وأكثرنا غرائب . .
. .
ابو لمى
2022-08-28, 05:29 AM
في نشوار التنوخي: (قبل زمن الخطيب)
أبو هشام الرفاعي يقضي ببغداد . . حدّثنا علي بن المحسن قال: حدّثنا طلحة بن محمد بن جعفر، قال: استقضي أبو هشام الرفاعي يعني ببغداد في سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وهو رجل من أهل القرآن والعلم والفقه والحديث، وله كتاب في القراءات قرأ علينا ابن صاعد أكثره وحدث بحديث كثير.
ابو لمى
2022-08-28, 05:53 AM
سنة 231 هـ (أيام الواثق)
. . . . وفيها كان الفداء، فاستفكّ من طاغية الروم أربعة آلاف وستمائة نفس. فتفضّل أحمد بن أبي دواد فقال: من قال من الأسارى القرآن مخلوق، خلِّصُوه وأعطوهُ دينارين. ومن امتنعَ دعوه في الأسر ولَم يقع فداء بين المسلمين والروم منذ سبعٍ وثلاثين سنة . . .
سنة 233 هـ:
وفيها أصاب أحمد بن أبي دواد فالج صيره حجرًا ملقى.
.
ومن تويتر:
كمال أتاتورك كان يقول: لا نستطيع أن نسير وراء كتاب يبحث عن التين والزيتون فسلط الله عليه النمل الأحمر نادر الوجود فنهش جسده دون أن يجدوا له علاجا فلما مات اكتشفوا علاجًا لمرضه مستخلص من شجرة الزيتون.
.
ابو لمى
2022-08-28, 08:04 AM
حديث شيبة الخضري . . .
. .
(مسند أحمد - 24572) حدثنا يزيد ، أخبرنا همام بن يحيى ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، قال : حدثني شيبة الخضري ، قال : كنا عند عمر بن عبد العزيز ، فحدثنا عروة بن الزبير ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث أحلف عليهن ، لا يجعل الله عز وجل من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له ، وأسهم الإسلام ثلاثة: الصلاة ، والصوم ، والزكاة ، ولا يتولى الله عز وجل عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ، ولا يحب رجل قوما إلا جعله الله عز وجل معهم ، والرابعة لو حلفت عليها رجوت أن لا آثم: لا يستر الله عز وجل عبدا في الدنيا إلا ستره يوم القيامة.فقال عمر بن عبد العزيز : إذا سمعتم مثل هذا الحديث من مثل عروة يرويه عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فاحفظوه.
.
(مسند أحمد - 24718) حدثنا عفان ، حدثنا همام ، قال : سمعت إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، قال : حدثني شيبة الخضري ، أنه شهد عروة ، يحدث عمر بن عبد العزيز ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يجعل الله عز وجل رجلا له سهم في الإسلام كمن لا سهم له قال : وسهام الإسلام : الصوم والصلاة والصدقة . ولا يتولى الله عز وجل رجلا في الدنيا فيوليه يوم القيامة غيره ، ولا يحب رجل قوما إلا جاء معهم يوم القيامة قال : والرابعة : لا يستر الله عز وجل على عبد ذنبا إلا ستره عليه في الآخرة قال: فقال عمر بن عبد العزيز : إذا سمعتم مثل هذا الحديث من مثل عروة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فاحفظوه.
.
ابو لمى
2022-08-28, 12:25 PM
سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . . شرط البخاري . . (حسب وصف المتأخرين حيث يأخذون بظواهر الإسناد دون القرائن الخفية عند الإمام البخاري)
.
سعيد روى عنه من الكبار:
ابنه سفيان الثوري
شعبة
أبو عوانة
ابو الأحوص . . وغيره . .
ابو لمى
2022-08-28, 12:32 PM
ومن مايروى عنه ولعله ليس من حديثه . . .
.
من المخطئ أسفل؟
.
ابن أبي شيبة: حدثنا أبو معاوية، عن وائل بن داود، عن سعيد بن عمير، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور.
أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا المسعودي، عن وائل أبي بكر، عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، عن جده رافع بن خديج، قال: قيل: يا رسول الله، أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور.
الطبراني: حدثنا عبدة بن عبد الله، قال: نا سويد بن عمرو، قال: نا شريك، عن وائل بن داود، عن جميع بن عمير، عن عمه رضي الله، عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع.
.
ابو لمى
2022-08-28, 12:40 PM
أي طالب علم من القراءة الأولى سيرجح رواية أبي معاوية . . (حديث سعيد بن عمير)
.
ويشهد له رواية سفيان الثوري .. من رواية أبي نعيم وقبيصة وربما غيرهم عنه . ..
وهناك حديث قد أشرنا له سابقا في أحد المواضيع "حديث كشاكش" مؤذن المسجد النبوي على زمنه .. . ونعيده . .
.
(مسند أحمد - 8242) حدثنا أبو عامر العقدي ، عن محمد بن عمار كشاكش ، قال : سمعت سعيدا المقبري ، يحدث عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خير الكسب ، كسب يد العامل إذا نصح.
.
(مسند أحمد - 8525) حدثنا إسحاق ، حدثنا محمد بن عمار ، مؤذن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : سمعت سعيدا المقبري ، يقول : سمعت أبا هريرة ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن خير الكسب كسب يدي عامل إذا نصح.
.
حسب السياق هنا . . إذا نصح كأنها تعني إذا اتقن عمله أو أداه بأمانه . .
. .
ابو لمى
2022-08-28, 12:48 PM
هناك حديث عند أبي بكر الخلال وغيره: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنِي قُدَامَةُ بْنُ شِهَابٍ الْمَازِنِيُّ الْبَصْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ وَبَرَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَطْيَبِ الْكَسْبِ فَقَالَ: عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ
.
.
وهذا إسناد باطل لا يصح . .
..
ابو لمى
2022-08-28, 01:03 PM
وهنام حديث أظن قد تقدم هنا أو في مكان آخر . . من أحاديث بحير بن سعد عن خالد بن معدان . .
سنن ابن ماجه: 2138 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَا كَسَبَ الرَّجُلُ كَسْبًا أَطْيَبَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَمَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ وَوَلَدِهِ وَخَادِمِهِ، فَهُوَ صَدَقَةٌ.
.
ابو لمى
2022-08-28, 01:40 PM
طرق معلفات صحيح الإمام البخاري. فمنها:
مصنف شيخه أبي بكر بن أبي شيبه: 30440 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ صِلَةَ عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: ثَلَاثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ جَمَعَ الْإِيمَانَ: الْإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ وَالْإِنْفَاقُ مِنَ الْإِقْتَارِ وَبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالِمِ.
.
قال حذيفة رضي الله عنه: قلب صلة من ذهب (صلة عبسي أيضاً كحذيفة)
.
سماع أبي إسحاق السبيعي من صلة بن زفر:
.
تاريخ البخاري الكبير: 2986 - صلة بْن زفر أَبُو العلاء العبسي الكوفِي، سَمِعَ حذيفة وابْن مَسْعُود، قَالَ لِي عَمْرو بْن خَالِد نا عِيسَى بْن يونس عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ صلة قَالَ: قاتل اللَّه الكذاب! أي حديث أفسد وأي شيعة شان، سَمِعَ منه أَبُو وائل والشَّعْبِيّ.
.
وقال يعقوب بن أبي سفيان في تاريخه: حدثنا أبو بكر الحميدي قَالَ سُفْيَانُ: وَحَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ- وَحَدَّثَ وَلَا مَعِي وَلَا معه أحد- قَالَ حَدَّثَنِي صِلَةُ بْنُ زُفَرَ مُنْذُ سَبْعِينَ سنة . . . . حدثنا يحي بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ سَنَةَ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً(أظن يقصد 50 سنة) قَالَ حَدَّثَنَا صِلَةُ بْنُ زُفَرَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ.
.
يعني كأنه يتحدث عن سنة 56 هـ . . الى 62 هـ
.
ابو لمى
2022-08-28, 04:44 PM
فأما إن كان من المقربين، فروح وريحان وجنة نعيم
. . .
حديث من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه . . ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه . .
حديث صحيح . . من أحادي الشاهدي . . من أرفع الصحيح . . . أسفل قدمت الأحاديث المــُـفَسَّرَة . .
.
(صحيح البخاري - 6169) حدثنا حجاج ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن أنس ، عن عبادة بن الصامت ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عائشة أو بعض أزواجه : إنا لنكره الموت ، قال : ليس ذاك ، ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته ، فليس شيء أحب إليه مما أمامه ، فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه ، وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته ، فليس شيء أكره إليه مما أمامه ، كره لقاء الله وكره الله لقاءه اختصره أبو داود ، وعمرو ، عن شعبة ، وقال سعيد ، عن قتادة ، عن زرارة ، عن سعد ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 8385) حدثنا عفان ، حدثنا أبو عوانة ، عن مطرف ، عن عامر ، قال : قال شريح بن هانئ : بينما أنا في مسجد المدينة إذ قال أبو هريرة : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول : لا يحب رجل لقاء الله إلا أحب الله لقاءه ، ولا أبغض رجل لقاء الله إلا أبغض الله لقاءه ، فأتيت عائشة ، فقلت : لئن كان ما ذكر أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حقا لقد هلكنا ، فقالت : إنما الهالك من هلك فيما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما ذاك ؟ قال : قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يحب رجل لقاء الله إلا أحب الله لقاءه ، ولا يبغض رجل لقاء الله إلا أبغض الله لقاءه ، قالت : وأنا أشهد أني سمعته يقول ذلك ، وهل تدري لم ذلك ؟ إذا حشرج الصدر ، وطمح البصر ، واقشعر الجلد ، وتشنجت الأصابع ، فعند ذلك من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن أبغض لقاء الله ، أبغض الله لقاءه
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 18009) حدثنا عفان ، حدثنا همام ، حدثنا عطاء بن السائب ، قال: كان أول يوم عرفت فيه عبد الرحمن بن أبي ليلى، رأيت شيخا أبيض الرأس واللحية على حمار ، وهو يتبع جنازة ، فسمعته يقول : حدثني فلان بن فلان سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول: من أحب لقاء الله ، أحب الله لقاءه . ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال : فأكب القوم يبكون ، فقال: ما يبكيكم؟ فقالوا : إنا نكره الموت ، قال : ليس ذلك ، ولكنه إذا حضر : {فأما إن كان من المقربين ، فروح وريحان وجنة نعيم} فإذا بشر بذلك أحب لقاء الله ، والله للقائه أحب {وأما إن كان من المكذبين الضالين ، فنزل من حميم} قال عطاء وفي قراءة ابن مسعود : ثم تصلية جحيم ، فإذا ، بشر بذلك يكره لقاء الله ، والله للقائه أكره.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 9281) حدثنا عبد الله بن محمد ، قال عبد الله بن أحمد : وسمعته أنا منه ، قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن عطاء بن السائب ، عن مجاهد ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب لقاء الله ، أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله ، كره الله لقاءه.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 10680) حدثنا علي ، أخبرنا ورقاء ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ، فيقول : يا ليتني مكانه ، ما به حب لقاء الله.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 11865) حدثنا ابن أبي عدي ، عن حميد ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله، كره الله لقاءه، قلنا : يا رسول الله ، كلنا نكره الموت . قال : ليس ذاك كراهية الموت ، ولكن المؤمن إذا حضر جاءه البشير من الله ، بما هو صائر إليه ، فليس شيء أحب إليه من أن يكون قد لقي الله ، فأحب الله لقاءه ، وإن الفاجر ، أو الكافر ، إذا حضر جاءه بما هو صائر إليه من الشر ، أو ما يلقاه من الشر ، فكره لقاء الله ، وكره الله لقاءه.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 22176) حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن قتادة قال: سمعت أنس بن مالك يحدث ، عن عبادة بن الصامت ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 22221) حدثنا عفان ، وبهز قالا : حدثنا همام ، أخبرنا قتادة ، عن أنس، عن عبادة بن الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 23627) حدثنا يحيى بن سعيد، عن زكريا قال: حدثني عامر قال: حدثني شريح بن هانئ قال: حدثتنى عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحب لقاء الله عز وجل أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه، والموت قبل لقاء الله.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 23738) حدثنا يحيى، عن زكريا قال: حدثني عامر قال: حدثني شريح بن هانىء قال: حدثتني عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحب لقاء الله عز وجل أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ، والموت قبل لقاء الله عز وجل.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 25166) حدثنا وكيع ، حدثنا زكريا ، عن عامر ، عن شريح بن هانئ ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحب لقاء الله ، أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله ، كره الله لقاءه ، والموت قبل لقاء الله.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 25275) حدثنا إسماعيل ، عن يونس ، عن الحسن ، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحب لقاء الله عز وجل ، أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله عز وجل ، كره الله لقاءه ، فقالت عائشة : يا رسول الله كراهية لقاء الله أن يكره الموت ، فوالله إنا لنكرهه ، فقال : لا ليس بذاك ، ولكن العبد المؤمن إذا قضى الله عز وجل قبضه فرج له عما بين يديه من ثواب الله عز وجل ، وكرامته ، فيموت حين يموت ، وهو يحب لقاء الله عز وجل ، والله يحب لقاءه ، وإن الكافر والمنافق إذا قضى الله عز وجل قبضه فرج له عما بين يديه من عذاب الله عز وجل ، وهوانه ، فيموت حين يموت ، وهو يكره لقاء الله ، والله يكره لقاءه.
.
(مسند أحمد - 25432) حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا زكريا ، عن عامر ، عن شريح بن هانئ ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أحب لقاء الله ، أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله ، كره الله لقاءه، والموت قبل لقاء الله.
.
(مسند أحمد - 7945) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ، أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ لَمْ يُحِبَّ لِقَاءَ اللَّهِ، لَمْ يُحِبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ.
.
(صحيح البخاري - 6170) حدثني محمد بن العلاء ، حدثنا أبو أسامة ، عن بريد ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه.
.
ابو لمى
2022-08-28, 08:05 PM
أحاديث العترة . . كلها طرق كوفية . . غلاة الشيعة الضعفاء ودون استثناء . . وقد قدمت أسفل بروايتهم عن زيد بن ثابت تحديداً لتعلم إلى أيمدى وصلت وقاحتهم في الكذب . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 21121)حدثنا الأسود بن عامر ، حدثنا شريك ، عن الركين ، عن القاسم بن حسان ، عن زيد بن ثابت ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله ، حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، أو ما بين السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 10922)حدثنا أسود بن عامر ، أخبرنا أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
(مسند أحمد ابن حنبل - 10948)حدثنا أبو النضر ، حدثنا محمد يعني ابن طلحة ، عن الأعمش ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل ، وعترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي : أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا بم تخلفوني فيهما
(مسند أحمد ابن حنبل - 11022)حدثنا ابن نمير ، حدثنا عبد الملك يعني ابن أبي سليمان ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
(مسند أحمد ابن حنبل - 11380)حدثنا ابن نمير ، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ، الثقلين ، وأحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنهما لن يفترقا ، حتى يردا علي الحوض
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 11034)حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا مطر ، والمعلى ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تملأ الأرض ظلما وجورا ، ثم يخرج رجل من عترتي يملك سبعا - أو تسعا - فيملأ الأرض قسطا وعدلا
(مسند أحمد ابن حنبل - 11132)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا عوف ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا قال : ثم يخرج رجل من عترتي - أو من أهل بيتي - من يملؤها قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وعدوانا
(مسند أحمد ابن حنبل - 11493)حدثنا الحسن بن موسى ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي هارون العبدي ، ومطر الوراق ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تملأ الأرض جورا وظلما ، فيخرج رجل من عترتي ، يملك سبعا أو تسعا ، فيملأ الأرض قسطا وعدلا
.
وأكثرها وهاء وأوضحها وضعاً وكذباً هو حديث يزيد بن حيان . . لنفسهم الخبيث فيه . . وكأن زيد الذي لقي خيراً كثيراً لا يعرف من الشريعة الا هذا الحديث على هوى المختار. . ناهيك عن تكذيبهم للآية الكريمة الصريحة . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 18927)حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أبي حيان التيمي ، حدثني يزيد بن حيان التيمي قال : انطلقت أنا وحصين بن سبرة ، وعمر بن مسلم ، إلى زيد بن أرقم ، فلما جلسنا إليه قال له : حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه ، وغزوت معه ، وصليت معه ، لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا ابن أخي ، والله لقد كبرت سني ، وقدم عهدي ، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما حدثتكم فاقبلوه ، وما لا فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا فينا بماء يدعى خما ، بين مكة والمدينة ، فحمد الله تعالى ، وأثنى عليه ، ووعظ ، وذكر ، ثم قال : أما بعد ، ألا يا أيها الناس ، إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي عز وجل ، فأجيب ، وإني تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله تعالى ، واستمسكوا به فحث على كتاب الله ، ورغب فيه . قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : إن نساءه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : أكل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم.
.
.
ابو لمى
2022-08-28, 08:47 PM
ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض الا من شاء الله.
.
نحتاج أحياناً لمشاهدة بعض الفيديوهات . . مع تفهم تخصص الشيخ -حفظه الله-الحقيقي . . وحفظ الله كل السلفيين وغفر لهم حتى وإن قتلوني . .
.
عن "الصعق"
.
في الحديث الصحيح: . . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تخيروني على موسى ، فإن الناس يصعقون يوم القيامة ، فأكون أول من يفيق ، فإذا موسى باطش بجانب العرش، فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي ، أو كان ممن استثنى الله.
.
https://www.youtube.com/watch?v=NJ9VV8wyiTI
ابو لمى
2022-08-28, 08:53 PM
وسياق الحديث يوافق أو يتحد مع سياق الآية الكريمة . .يعني هناك صعقتان . .صعقة تميت الناس(حول هذا المعنى إن لم يكن موت حقيقي) ثم صعقة أخرى تفيقهم . .
ابو لمى
2022-08-28, 11:22 PM
ومن طريق وهيب . .
صحيح البخاري: 2310 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ جَاءَ يَهُودِيٌّ ، فَقَالَ : يَا أَبَا القَاسِمِ ضَرَبَ وَجْهِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِكَ ، فَقَالَ : مَنْ ؟ ، قَالَ : رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، قَالَ : ادْعُوهُ ، فَقَالَ : أَضَرَبْتَهُ ؟ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ بِالسُّوقِ يَحْلِفُ : وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى البَشَرِ ، قُلْتُ : أَيْ خَبِيثُ ، عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخَذَتْنِي غَضْبَةٌ ضَرَبْتُ وَجْهَهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تُخَيِّرُوا بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ ، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ العَرْشِ ، فَلاَ أَدْرِي أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ ، أَمْ حُوسِبَ بِصَعْقَةِ الأُولَى.
.
يرى البعض أنه الصعق الذي حدث له في الدنيا . . والله أجل واعلم . . كما ورد في الآية الكريمة . .
.
وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِيٓ أَنظُرۡ إِلَيۡكَۚ قَالَ لَن تَرَىٰنِي وَلَٰكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ فَإِنِ ٱسۡتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوۡفَ تَرَىٰنِيۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقا فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبۡحَٰنَكَ تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ.
.
ابو لمى
2022-08-29, 07:54 AM
عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبيد الله الثقفي . . .أبو محمد . . البصري . . 110 هـ - 194 هـ . .
.
عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك الحنفي . . . أبو بكر . . البصري . . تـ 206 هـ . .
.
وهناك أبو بكر الحنفي . . رجل أقدم . . الذي روى الأخضر بن عجلان عنه عن أنس الحديث شبه الشهير ولايعرف له في الدنيا غيره ولا يعرف الا به . . وليس له في المسند غيره وإن تكرر . .
ومثل هذا الحديث بمثل هذا المتن نراه كما قال ابو حاتم "يكتب حديثه"
.
سنن ابن ماجه: 2207 حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَخْضَرُ بْنُ عَجْلَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ ، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ ، فَقَالَ : لَكَ فِي بَيْتِكَ شَيْءٌ ؟ قَالَ : بَلَى ، حِلْسٌ نَلْبَسُ بَعْضَهُ ، وَنَبْسُطُ بَعْضَهُ ، وَقَدَحٌ نَشْرَبُ فِيهِ الْمَاءَ ، قَالَ : ائْتِنِي بِهِمَا ، قَالَ : فَأَتَاهُ بِهِمَا ، فَأَخَذَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : مَنْ يَشْتَرِي هَذَيْنِ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ : أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمٍ ، قَالَ : مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ ؟ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ، قَالَ رَجُلٌ : أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمَيْنِ ، فَأَعْطَاهُمَا إِيَّاهُ وَأَخَذَ الدِّرْهَمَيْنِ ، فَأَعْطَاهُمَا الْأَنْصَارِيَّ ، وَقَالَ : اشْتَرِ بِأَحَدِهِمَا طَعَامًا فَانْبِذْهُ إِلَى أَهْلِكَ ، وَاشْتَرِ بِالْآخَرِ قَدُومًا ، فَأْتِنِي بِهِ ، فَفَعَلَ ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَشَدَّ فِيهِ عُودًا بِيَدِهِ ، وَقَالَ : اذْهَبْ فَاحْتَطِبْ وَلَا أَرَاكَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا ، فَجَعَلَ يَحْتَطِبُ وَيَبِيعُ ، فَجَاءَ وَقَدْ أَصَابَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ ، فَقَالَ : اشْتَرِ بِبَعْضِهَا طَعَامًا وَبِبَعْضِهَا ثَوْبًا ، ثُمَّ قَالَ : هَذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَجِيءَ وَالْمَسْأَلَةُ نُكْتَةٌ فِي وَجْهِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَصْلُحُ إِلَّا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ ، أَوْ لِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ ، أَوْ دَمٍ مُوجِعٍ.
.
ابو لمى
2022-08-29, 08:03 AM
وقد قدمت برواية ابن ماجه للتفصيل فيه . . وعيسى بن يونس حافظ . . وفي المسند:
.
مسند أحمد: 11951 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ الْأَخْضَرِ بْنِ عَجْلَانَ ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَكَا إِلَيْهِ الْحَاجَةَ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا عِنْدَكَ شَيْءٌ ؟ فَأَتَاهُ بِحِلْسٍ وَقَدَحٍ ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ يَشْتَرِي هَذَا ؟ فَقَالَ رَجُلٌ : أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمٍ ، قَالَ : مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ ؟ فَسَكَتَ الْقَوْمُ ، فَقَالَ : مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ : أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمَيْنِ . قَالَ : هُمَا لَكَ ثُمَّ قَالَ : إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثٍ : ذِي دَمٍ مُوجِعٍ ، أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ ، أَوْ فَقْرٍ مُدْقِعٍ.
.
ابو لمى
2022-08-29, 08:25 AM
عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك الحنفي . . . أبو بكر . . البصري . . تـ 206 هـ . .
ويقارب ماورد في صحيح مسلم ما ورد عن النسائي في السنن: هم أربعة إخوة . . . . أسفل قال "وآخر" ولم يذكر أبا علي؟ وكأن آخر الكلام أسفل ملحق بالسنن فيما يرويه أحدهم عن النسائي .. أي لم يقله النسائي وقت تحديثه بهذا الحديث . . . (أو الضياغة أسفل فيها خطأ)
.
(السنن الصغرى للنسائي - 4194) أخبرني إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق قال : حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي قال: حدثنا داود بن قيس قال : سمعت عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو ، عن أبيه ، عن أبيه ، وزيد بن أسلم قالوا : يا رسول الله ، الفرع ، قال : حق ، فإن تركته حتى يكون بكرا ، فتحمل عليه في سبيل الله ، أو تعطيه أرملة ، خير من أن تذبحه ، فيلصق لحمه بوبره ، فتكفئ إناءك ، وتوله ناقتك قالوا : يا رسول الله ، فالعتيرة قال : العتيرة حق. قال أبو عبد الرحمن : أبو علي الحنفي هم أربعة إخوة ، أحدهم أبو بكر ، وبشر ، وشريك وآخر.
.
.
و أبوعلي الحنفي له في صحيح البخاري ثلاثة أحاديث من مشاهير الحديث الصحيح . . ولها طرقها الصحيحة الأخرى في صحيح البخاري وغيره
. . . .
ابو لمى
2022-08-29, 08:30 AM
وماورد في صحيح مسلم:
.
(صحيح مسلم - 5314) حدثنا محمد بن بشار العبدي ، حدثنا عبد الكبير بن عبد المجيد أبو بكر الحنفي ، حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، قال : سمعت عمر بن الحكم ، يحدث عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: لا تذهب الأيام والليالي ، حتى يملك رجل يقال له الجهجاه. قال مسلم: هم أربعة إخوة: شريك وعبيد الله وعمير وعبد الكبير بنو عبد المجيد.
.
ابو لمى
2022-08-29, 08:33 AM
قال مسلم: هم أربعة إخوة: شريك وعبيد الله وعمير وعبد الكبير
قال النسائي: أبو علي الحنفي هم أربعة إخوة ، أحدهم أبو بكر ، وبشر ، وشريك وآخر
.
أين المشكلة؟
.
ابو لمى
2022-08-29, 09:12 AM
وماورد في صحيح مسلم:
.
(صحيح مسلم - 5314) حدثنا محمد بن بشار العبدي ، حدثنا عبد الكبير بن عبد المجيد أبو بكر الحنفي ، حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، قال : سمعت عمر بن الحكم ، يحدث عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: لا تذهب الأيام والليالي ، حتى يملك رجل يقال له الجهجاه. قال مسلم: هم أربعة إخوة: شريك وعبيد الله وعمير وعبد الكبير بنو عبد المجيد.
.
وللتوضيح وبعد هذه السنين وحتى كتابة هذا الرد لم يدخل قلبي قط صحة تعيين الاسم بـ "جهجاه" . . كأنها تشبه "الحارث بن حراث" في سنن أبي داود .. (أول رد في الموضوع)
بالعكس ازاداد بعدا او نفورا من تعيين الاسم "جهجاه"
ولكن الأصل حديث ابي الغيث عند البخاري ومسلم واحمد وغيرهم . . لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه . . . وهو بدوره حديث يقع إسناداً بين الحسن والصحيح . . والحديث خبر . .
..
ابو لمى
2022-08-29, 09:20 AM
وقد ضعف .. وعن مُعاينة . .سفيان الثوري ويحيى القطان عبد الحميد بن جعفر هذا . .
ولمجرد أن مسلم خالف كبار العلماء الذين هم علماء أورده في صحيحه! وقلما يصيب من يخالف العلماء . .
. .
الانتخاب فن صعب!
. .
ابو لمى
2022-08-29, 09:30 AM
أبو ثفال المري . .
فيه ميزة وضوح أحاديثه لتتبين ضعفه . . وعندما تفتش أقوال كبار ائمة العلم تسعد بموافقتك لهم . .
..
ابو لمى
2022-08-29, 09:41 AM
قال الإمام أحمد: لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ (نقله الترمذي في سننه بعد ايراد حديث ابي ثفال هذا ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه)
.
له في المسند أربعة أحاديث دون تكرار . . . ومنها غير حديث التسمية: (وهي أحاديث في التفضيل بين شيئين وكأنها مفتعلة) وكأنه متخصص في المفاضلات!
.
.(مسند أحمد ابن حنبل - 9060) حدثنا عتاب ، قال : حدثنا عبد الله ، قال : أخبرنا داود بن قيس ، قال : حدثني أبو ثفال المري ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الجذع من الضأن خير من السيد من المعز. قال داود : السيد : الجليل.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 9240) حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن أبي ثفال المري ، عن رباح بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دم عفراء أحب إلي من دم سوداوين.
.
الحديث الثاني يبين لك أنه في الحديث الأول لم يسمع من أبي هريرة . . وأيضاً لايصح الثاني عن أبي هريرة ناهيك عن أن يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
. . وأضف الى ذلك . . أن من يفترض أنه تابعي "رباح بن عبد الرحمن" لا نعرف اسمه الا من خلال رجل ضعيف! وبالتالي هي المثال الصريح على تعريف الرجل "المجهول" . .
. .
. .
ابو لمى
2022-08-29, 10:24 AM
تغير ألفاظ الحديث قد يغير معنى الحديث كلياً او جزئيا . . ثم يقود للخلاف و "الاختلاف" في المسألة ومن الأمثلة حديث "إذا كان الماء قلتين لم" ولن أكمل بقيته لاختلاف الفاظه . .
. .
ماهو الصحيح؟
إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث.
إذا كان الماء قلتين لم ينجس.
.
وهو من الأحاديث التي أرجو من ربي أنني أصبت حقيقتها على وجهها . . ربما لأنني ابن بادية . . وكنت أراقب أفواه ومشافر الإبل وهي تشرب من "الحوض" أو "الركوة" . . بعد ما تنهي تجد في الحوض بقايا شعير او أرواق أو عيدان عشب صغيرة . . وأيضا الماء فيه رائحة "الإبل" وهي رائحة نحبها نحن البدو . . كأنها عطر .. وبما وضعت بعض الإبل أقدامها في الماء . . ولا نستشعر أنها نجاسة . .
.
نحن كابناء بادية عندما نقرأ حديث: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع . . نفهم الأمر على ما تقدم . .
لذا ماورد في القصة عن أحد الأحاديث عن عبيد الله ابن الصحابي عبد الله بن عمر مع عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام . . كأنه اساء الفهم . . رغم أنه من روى الحديث عن أبيه . . وهو:
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 5707) حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرني عاصم بن المنذر قال : كنا في بستان لنا أو لعبيد الله بن عبد الله بن عمر نرمي ، فحضرت الصلاة ، فقام عبيد الله إلى مقرى البستان ، فيه جلد بعير ، فأخذ يتوضأ فيه ، فقلت : أتتوضأ فيه وفيه هذا الجلد ؟ فقال : حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان الماء قلتين أو ثلاثا فإنه لا ينجس.
.
.لذا نتفهم الاستنثاء . . قال الترمذي في سننه: وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ، وَأَحْمَدَ ، وَإِسْحَاقَ ، قَالُوا: إِذَا كَانَ المَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ
.
"فإنه لاينجس" مدفوعة بأمرين 1) الحديث الآخر الأصل 2) أنه محال عدم نجاسة الماء المحصور . . لبول او دم أو براز الخ . .
.
ابو لمى
2022-08-29, 10:35 AM
وعموما المسلم يستشعر ويستطيع تقدير ما إذا كان الماء نجساً أم لا سواء لوضوءه او لمجرد غسل عابر ..
.. ووقتها كنا نتوضأ من تلك الحياض . . ولا أريد تذكيركم أن وقت الصلاة عند جدي أول وقتها ولو تأخر ربع ساعة فهي تشبه الكبائر والذنب العظيم . .
. . ولا تحاول ان تخبره ان هناك سعة في مواقيتها او تخبروه بحديث فيح جهنم فأبردوا . . الخ . . . أو الصلاة في الرحال في اليوم او الليلة المطيرة . . مايمشي عنده . .
تصلي في أول الوقت جماعة يعني تصلي في أول الوقت جماعة حتى لو اثناء سجودك كان هناك بردي وثلوج تكومت تحتها . .
. .
لا أنسى قسوة ليالي الشتاء تلك! الوضوء بالثلج!
. .
ابو لمى
2022-08-29, 11:19 AM
من المخطئ؟
.
الترمذي: 2341 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا يَهْوِي بِهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي النَّارِ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.
.
ابن ماجه: 3997 حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ بْنُ الصَّيْدَلَانِي ُّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّقِّيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سُخْطِ اللَّهِ ، لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا ، فَيَهْوِي بِهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ سَبْعِينَ خَرِيفًا.
.
ابو لمى
2022-08-29, 02:04 PM
محمد بن عبد الرحمن الطفاوي . .
أظن سبق الكلام عليه في موضوع "تدليس الأعمش"
. . .
من شيوخ أحمد المباشرين . . روى عنه في المسند حوالي 20 حديثاً . .وربما روى عنه أكثر حيث ازداد بصيرة مع الأيام أن هناك أحاديث كثيرة لم تصل . .
. .
إذن حكم الإمام أحمد عليه عن معاينة وليس استقراء أو نقل قول شيخ آخر. .
قال أحمد: يدلس . . .قال محمد بن عبد الله الحضرمي: سألت أحمد بن حنبل، عن الطفاوي، يعني محمد بن عبد الرحمن؟ فقال: كان يدلس.
وقال أبو زرعة الرازي: ينكر، إلا أن أحمد حدثنا عنه.
.
ولا استبعد أن رواياته عن الأعمش عن مجاهد التي فيها "سمعت" هي ماوهق الإمام علي ابن المديني أنه وقف على ثلاثين حديثا يقول فيها الاعمش سمعت أو حدثني مجاهد .. وعلي ابن المديني بدوره وهق الإمام البخاري معه . . وهذا أحد أضعف اراء أهل العلم . . والفصل فيها لمن هم أكبر من ابن المديني . .ونعني ائمة العلم قبله ممن تحدث عن معاينة ... وليس مجرد استقراء أحاديث مكتوبة في صحف البعض!! أو إحسان الظن بمرويات مدلس ما . . وتذكر منها الحديث الغريب كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل! الذي ورد في صحيح البخاري ونبهنا عليه فيما سبق . . مثل هذا الحديث لابد أن يكون أصله شامياً . .
..
(صحيح البخاري - 6079) حدثنا علي بن عبد الله(ابن المديني) حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو المنذر الطفاوي، عن سليمان الأعمش، قال: حدثني مجاهد ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي، فقال: كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل.
.. .
فهذا حديث لاشك أنه من الأحاديث الثلاثين عند ابن المديني الراي عنه هنا . . والحقيقة خلاف ذلك . فلم يسمع الأعمش هذا الحديث من مجاهد . . .وفيه تدليس . . ومن دلسه الطفاوي وليس الأعمش . . لأن آخرون رووه عن الأعمش عن فلان(نيته الان ولكن إما أبو يحيى القتات أو ليث بن أبي سليم) عن مجاهد .
. .. .
له 20 حديثا في المسند . . كلها باستثناء حديث واحد(حديث أم الغادية) لها أصولها وآخر اخطأ في اسم أحد رواته . . فقط نحذر ما يرويه عن الأعمش . . إن لم يكن له متابع أقوى . . ليس بينها حديث واحد عن الأعمش . . كأن أحمد انتخب منها وتجاهل الباقي وهو أبخص بشيخه . . حيث أكثر مايرويه عنه عن أيوب .. وايضا له عن هشام بن عروة وغيره..
. . وأيضاً بقية أحاديثه الأربعة(اثنين دون تكرار) عند البخاري صحيحة . .وايضا عن ايوب وغيره . .
. .
ابو لمى
2022-08-29, 03:26 PM
حديث كل شيء ينقص الا الشر . . . ضعيف جداً جداً علته ابو بكر بن أبي مريم ولايكاد يصح له حديث!!
.
مسند أحمد: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ بَعْضِ إِخْوَانِهِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كُلُّ شَيْءٍ يَنْقُصُ إِلَّا الشَّرَّ ، فَإِنَّهُ يُزَادُ فِيهِ.
.
مسند ابي يعلى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ أَبُو نَشِيطٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَرْطَأَةَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ شَيْءٍ يَنْقُصُ إِلَّا الشَّرَّ ، فَإِنَّهُ يُزَادُ فِيهِ.
.
ابو لمى
2022-08-29, 09:01 PM
تقدم الحديث عن بعض الصحف الأولى . . صحيفة سليمان اليشكري . .
. .
قال أبو إسحاق السعدي: وقد أتي بكتاب سليمان بن قيس اليشكري صحيفة إلى البصرة أخذها قوم من الأئمة في الحديث مثل قتادة فرووها. حدثني علي(ابن المديني) قال سمعت يحيى(بن سعيد القطان) يقول قال التيمي(سليمان) ذهبوا بصحيفة جابر الجعفي إلى الحسن فرواها وإلى قتادة فرواها وأتوني بها فلم أروها قلت ليحيى سمعته من التيمي فقال برأسه أي نعم.
.
ابو لمى
2022-08-29, 09:16 PM
قال يعقوب بن سفيان في تاريخه: وَقَتَادَةُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ مُجَاهِدٍ وَلَا مِنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَلَا مِنْ أَبِي قِلَابَةَ وَلَا مِنَ الشَّعْبِيِّ وَلَا مِنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَلَا مِنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ إِنَّمَا حَدِيثُ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ صَحِيفَةٌ، كَانَ كَتَبَ عَنْ جابر وتوفي قديما وبقيت الصحيفة عند أُمِّهِ فِي أَهْلِ الْبَصْرَةِ.
.
وقال: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ حَرْبٍ قَالَ: كَانَ سُلَيْمَانُ الْيَشْكَرِيُّ جَاوَرَ بِمَكَّةَ سَنَةً، جَاوَرَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَكَتَبَ عَنْهُ صَحِيفَةً، وَمَاتَ قَدِيمًا، وَبَقِيَتِ الصَّحِيفَةُ عِنْدَ أُمِّهِ، فَطَلَبَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ إِلَيْهَا أَنْ تُعِيرَهُمْ فَلَمْ تَفْعَلْ. فَقَالُوا: فَأَمْكِنِينَا مِنْهَا حَتَّى نَقْرَأَهُ. فَقَالَتْ: أَمَّا هَذَا فَنَعَمْ. قَالَ: فَحَضَرَ قَتَادَةُ وَغَيْرُهُ فَقَرَءُوهُ فَهُوَ هَذَا الَّذِي يَقُولُ أَصْحَابُنَا حَدَّثَ سُلَيْمَانُ الْيَشْكَرِيُّ أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلَامِ. .
. .
صحيفة قديمة جداً ليتهم حفظوها كما هي ..
.
وقال: حدثنا ابو يوسف ثنا سلمة أخبرنا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: قال قتادة لسعيد: يا ابا النضر خذ المصحف. قال: فعرضت عليه سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَلَمْ يُخْطِئْ فِيهَا حَرْفًا وَاحِدًا. قَالَ: يَا أَبَا النَّضْرِ أَحْكَمْتَ. قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: لَأَنَا لِصَحِيفَةِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَحْفَظُ مِنِّي لِسُورَةِ الْبَقَرَةِ(يقص صحيفة اليشكري) قَالَ: وَكَانَتْ قُرِئَتْ عَلَيْهِ.
.
وسعيد هنا ينبغي أن يكون ابن ابي عروبة! . . (للمراجعة) ..
..
ابو لمى
2022-08-30, 02:09 AM
حديث داود الطفاوي في المسند . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 18953) حدثنا إبراهيم بن مهدي ، حدثنا معتمر ، قال : سمعت داود الطفاوي يحدث ، عن أبي مسلم البجلي ، عن زيد بن أرقم قال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر صلاته: اللهم ربنا ورب كل شيء ، أنا شهيد أنك أنت الرب وحدك لا شريك لك ، قالها إبراهيم مرتين : ربنا ورب كل شيء ، أنا شهيد أن محمدا عبدك ورسولك ، ربنا ورب كل شيء ، أنا شهيد أن العباد كلهم إخوة ، اللهم ربنا ورب كل شيء ، اجعلني مخلصا لك وأهلي في كل ساعة من الدنيا والآخرة ، ذا الجلال والإكرام اسمع واستجب ، الله الأكبر الأكبر ، الله نور السماوات والأرض ، الله الأكبر الأكبر ، حسبي الله ونعم الوكيل ، الله الأكبر الأكبر.
. .
.
كأنه موضوع . . لايشبه دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم . . ادعى البعض أن الذهبي!!! قال وُثق؟؟
. . .
ابو لمى
2022-08-30, 02:21 AM
ومن طوامه . .التي بينت أنه لايحتمل . . وكأنه لا يعرف الا ابا مسلم البجلي عن زيد . .
. .
الطبراني: 4981 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ دَاوُدَ الطُّفَاوِيَّ ، يَقُولُ : حَدَّثَنِي أَبُو مُسْلِمٍ الْبَجَلِيُّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : جَاءَ نَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ ، فَقَالُوا : انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ ، فَإِنْ يَكُ نَبِيًّا فَنَحْنُ أَسْعَدُ النَّاسِ بِهِ ، وَإِنْ كَانَ مَلِكًا عِشْنَا فِي جَنَاحِهِ ، فَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالُوا ، ثُمَّ جَاءُوا إِلَى حُجَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلُوا يُنَادُونَ : يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ ، قَالَ : فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ } وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُذُنِي وَقَالَ: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ قَوْلَكَ يَا زَيْدُ.
.
وأبو مسلم البجلي هذا . . المؤكد أنه شديد الجهالة . . الجهالة التي ليس بعدها جهالة ..
. .
وله باقعة أخرى حديثه في تمثل القرآن الطويل . .
. .
ابو لمى
2022-08-30, 12:26 PM
غرائب أسير بن جابر . .
. . . قوم من قالوا أن اسمه اويس القرني لا يعرفونه . .
. .
علل أحمد:
- حَدثنَا زَكَرِيَّا بن يحيى قَالَ حَدثنَا سِنَان بن هَارُون عَن طعمة عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى قَالَ أُصِيب أويس الْقَرنِي يَوْم صفّين
- حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو دَاوُد قَالَ أخبرنَا شُعْبَة قَالَ سَأَلت عَمْرو بن مرّة عَن أويس الْقَرنِي يعرفونه فِيكُم؟ قَالَ: لَا.
.
قال الإمام ابن ابي حاتم: - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو بَكْرُ بْنُ أَبِي عَتَّاب الأَعْيَن ، عَنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ اللَّيث، عَنْ سَعِيدٍ المَقبُري، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبيّ قَالَ: يَدْخُلُ الجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ مُضَرَ وبَنِي تَمِيمٍ، فَقِيلَ: مَنْ هُوَ يَا رسولَ اللَّهِ؟ قَالَ: أُوَيْسٌ القَرَنيُّ؟ قَالَ أَبِي: هَذَا الحديثُ لَيْسَ هُوَ فِي كِتَابِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ اللَّيث؛ نظرتُ فِي أَصْلِ اللَّيث، وَلَيْسَ فِيهِ هَذَا الْحَدِيثُ، وَلَمْ يذكُر أَيْضًا اللَّيثُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ خَبَرً، ويحتملُ أَنْ يكونَ سَمِعَهُ مِنْ غَيْرِثِقَةٍ(يق د بن أبي عتاب؟ ) ودَلَّسَه، وَلَمْ يَروه غيرُ أَبِي صَالِحٍ .
.
ضعفاء العقيلي:
167 - أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ الزَّاهِدُ حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: جِئْتُ إِلَى عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ أُوَيْسٍ الْقَرَنِيُّ تَعْرِفُونَهُ فِيكُمْ قَالَ: لَا.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَا: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا قُرَادُ بْنُ نُوحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، وَعَمْرَو بْنَ مُرَّةَ عَنْ أُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ فَلَمْ يَعْرِفَاهُ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَأَلْتُ عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ عَنْ أُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ فَلَمْ يَعْرِفْهُ قَالَ زَيْدٌ: وَكَانَ أُوَيْسٌ مِنْ عَشِيرَتِهِ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: سَأَلْتُ عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ عَنْ أُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ فَلَمْ يَعْرِفْهُ.
.
ابو لمى
2022-08-30, 12:30 PM
(مسند أحمد ابن حنبل - 269) حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن سعيد الجريري ، عن أبي نضرة ، عن أسير بن جابر ، قال : لما أقبل أهل اليمن جعل عمر يستقري الرفاق فيقول : هل فيكم أحد من قرن حتى أتى على قرن ، فقال : من أنتم ؟ قالوا : قرن ، فوقع زمام عمر - أو زمام أويس - فناوله أو ناله أحدهما الآخر فعرفه ، فقال عمر : ما اسمك ؟ قال : أنا أويس ، فقال : هل لك والدة ؟ قال نعم ، قال : فهل كان بك من البياض شيء ؟ قال : نعم ، فدعوت الله عز وجل فأذهبه عني إلا موضع الدرهم من سرتي ، لأذكر به ربي ، قال له عمر استغفر لي ، قال : أنت أحق أن تستغفر لي ، أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن خير التابعين رجل يقال له أويس ، وله والدة وكان به بياض فدعا الله عز وجل ، فأذهبه عنه ، إلا موضع الدرهم في سرته فاستغفر له ، ثم دخل في غمار الناس ، فلم يدر أين وقع ، قال : فقدم الكوفة ، قال : وكنا نجتمع في حلقة ، فنذكر الله ، وكان يجلس معنا ، فكان إذا ذكر هو وقع حديثه من قلوبنا موقعا لا يقع حديث غيره ، - فذكر الحديث - ، حدثنا عبد الله , حدثني محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا الحسن بن عبيد الله ، عن إبراهيم ، عن علقمة عن القرثع ، عن قيس ، أو ابن قيس رجل من جعفي ، عن عمر بن الخطاب فذكر نحو حديث عفان.
.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 4023) حدثنا إسماعيل ، حدثنا أيوب ، عن حميد بن هلال ، عن أبي قتادة ، عن أسير بن جابر ، قال : هاجت ريح حمراء بالكوفة ، فجاء رجل ليس له هجيرى إلا : يا عبد الله بن مسعود ، جاءت الساعة قال : وكان متكئا ، فجلس ، فقال : إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ، ولا يفرح بغنيمة ، قال : عدوا يجمعون لأهل الإسلام ، ويجمع لهم أهل الإسلام ، ونحى بيده نحو الشام ، قلت : الروم تعني ؟ قال : نعم ، قال : ويكون عند ذاكم القتال ردة شديدة ، قال : فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة ، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ، فيفيء هؤلاء وهؤلاء ، كل غير غالب ، وتفنى الشرطة ، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة ، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ، فيفيء هؤلاء وهؤلاء ، كل غير غالب ، وتفنى الشرطة ، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة ، فيقتتلون حتى يمسوا ، فيفيء هؤلاء وهؤلاء ، كل غير غالب ، وتفنى الشرطة ، فإذا كان اليوم الرابع ، نهد إليهم بقية أهل الإسلام ، فيجعل الله عز وجل الدبرة عليهم ، فيقتلون مقتلة - إما قال : لا يرى مثلها ، وإما قال : لم نر مثلها - حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم ، فما يخلفهم حتى يخر ميتا ، قال : فيتعاد بنو الأب كانوا مائة ، فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد ، فبأي غنيمة يفرح ؟ أو أي ميراث يقسم ؟ قال : بينا هم كذلك ، إذ سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك ، قال : جاءهم الصريخ : أن الدجال قد خلف في ذراريهم ، فيرفضون ما في أيديهم ، ويقبلون ، فيبعثون عشرة فوارس طليعة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم أسماءهم ، وأسماء آبائهم ، وألوان خيولهم ، هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 3546) حدثنا إسماعيل ، حدثنا أيوب ، عن حميد بن هلال ، عن أبي قتادة ، عن يسير بن جابر ، قال : هاجت ريح حمراء بالكوفة ، فجاء رجل ليس له هجيرى إلا : يا عبد الله بن مسعود ، جاءت الساعة قال : وكان متكئا فجلس ، فقال : إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ، ولا يفرح بغنيمة ، قال : عدوا يجمعون لأهل الإسلام ، ويجمع لهم أهل الإسلام ، فذكر الحديث ، قال : جاءهم الصريخ : أن الدجال قد خلف في ذراريهم ، فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون ، فيبعثون عشرة فوارس طليعة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم ، وألوان خيولهم ، هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ أو قال : هم من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ.
.
.
ابو لمى
2022-08-30, 01:02 PM
أمثلة على أن بعض المتون الصحيحة تبين عوار بعض الأحاديث الأخرى . . ومنها آية الدخان . .
..
رد عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه بعدما بلغه ما قاله واعظ كندة!!
.
(صحيح البخاري - 4514) حدثنا محمد بن كثير ، حدثنا سفيان ، حدثنا منصور ، والأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، قال : بينما رجل يحدث في كندة ، فقال : يجيء دخان يوم القيامة فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم ، يأخذ المؤمن كهيئة الزكام ، ففزعنا ، فأتيت ابن مسعود ، وكان متكئا فغضب فجلس ، فقال : من علم فليقل ، ومن لم يعلم فليقل الله أعلم ، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم : لا أعلم ، فإن الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : { قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين } ، وإن قريشا أبطئوا عن الإسلام ، فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها ، وأكلوا الميتة والعظام ، ويرى الرجل ما بين السماء والأرض ، كهيئة الدخان ، فجاءه أبو سفيان فقال : يا محمد جئت تأمرنا بصلة الرحم ، وإن قومك قد هلكوا فادع الله ، فقرأ : { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين } إلى قوله : { عائدون } أفيكشف عنهم عذاب الآخرة إذا جاء ثم عادوا إلى كفرهم ، فذلك قوله تعالى : { يوم نبطش البطشة الكبرى } : يوم بدر و { لزاما } : يوم بدر { الم غلبت الروم } إلى { سيغلبون } : والروم قد مضى.
.
.
وما أقوى حجة ابن مسعود ضد اولئك السفهاء: أي الله . .أفيكشف عنهم عذاب الآخرة إذا جاء ثم عادوا لكفرهم . . المسكتات المفحمات . .
. .
ابو لمى
2022-08-30, 01:09 PM
(صحيح البخاري - 4508) حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، حدثنا مسلم ، عن مسروق ، قال: قال عبد الله: خمس قد مضين الدخان ، والقمر ، والروم ، والبطشة، واللزام: {فسوف يكون لزاما}
فمما رواه أشباه واعظ كندة ومثل الحسن البصري يجوز أن يروي مثل هذا . .
.
(صحيح مسلم - 5375) حدثنا أمية بن بسطام العيشي ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن زياد بن رياح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: بادروا بالأعمال ستا: الدجال ، والدخان ، ودابة الأرض ، وطلوع الشمس من مغربها ، وأمر العامة ، وخويصة أحدكم ، وحدثناه زهير بن حرب ، ومحمد بن المثنى ، قالا : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثنا همام ، عن قتادة ، بهذا الإسناد مثله
.
.
وفضحهم هنا أنهم رووه عن أنصاري:
.
(صحيح مسلم - 5294) حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ، حدثنا أبي ، حدثنا شعبة ، عن فرات القزاز ، عن أبي الطفيل ، عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في غرفة ونحن أسفل منه ، فاطلع إلينا ، فقال : ما تذكرون ؟ قلنا : الساعة ، قال : إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات : خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف في جزيرة العرب والدخان والدجال ، ودابة الأرض ، ويأجوج ومأجوج ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس.
قال شعبة : وحدثني عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي الطفيل ، عن أبي سريحة ، مثل ذلك ، لا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ،
وقال أحدهما في العاشرة : نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ، وقال الآخر : وريح تلقي الناس في البحر ،
وحدثناه محمد بن بشار ، حدثنا محمد يعني ابن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن فرات ، قال : سمعت أبا الطفيل يحدث ، عن أبي سريحة ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غرفة ، ونحن تحتها نتحدث ، وساق الحديث ، بمثله . قال شعبة : وأحسبه قال : تنزل معهم إذا نزلوا ، وتقيل معهم حيث قالوا ،
قال شعبة : وحدثني رجل هذا الحديث ، عن أبي الطفيل ، عن أبي سريحة ، ولم يرفعه ، قال: أحد هذين الرجلين : نزول عيسى ابن مريم ، وقال الآخر : ريح تلقيهم في البحر ،
وحدثناه محمد بن المثنى ، حدثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي ، حدثنا شعبة ، عن فرات ، قال : سمعت أبا الطفيل يحدث ، عن أبي سريحة ، قال : كنا نتحدث ، فأشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بنحو حديث معاذ وابن جعفر ،
وقال ابن المثنى : حدثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله ، حدثنا شعبة ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي الطفيل ، عن أبي سريحة ، بنحوه . قال : والعاشرة نزول عيسى ابن مريم ، قال شعبة : ولم يرفعه عبد العزيز
.
ابو لمى
2022-08-31, 12:11 AM
هذا الحديث من المؤجلات . . ولا زال . . ليس لي فيه رأي . . وحقاً لا أعتقد لا صحته ولا ضعفه . .
.
(مسند أحمد حنبل-5671) حدثنا عفان، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت، فإني أشفع لمن يموت بها.
.
(مسند أحمد-5293) حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل، فإني أشفع لمن مات بها.
.
.
بعد عناء . . طريقه الأول هنا أخشى أنه أصل طريقه الثاني (ليس في يدي دليل على هذا) . . . لو دققت في بعض ماعابوا به معاذ بن هشام . . و الحسن بن أبي جعفر متروك . .
. .
بحثت عنه من رواية اسماعيل بن علية و وهيب بن خالد و حماد بن زيد و حماد بن سلمة و سفيان الثوري و سفيان بن عيينة و عبد الوارث و عبد الوهاب الثقفي و معمر الخ مشاهير الرواة عن أيوب .. ولا زلت ابحث . . في الحديث في مصنف ابي بكر: اسماعيل قال نُبئت عن نافع! (الترمذي-ماجه-احمد-ابن حبان-مصنف ابن ابي شيبة-معجم ابن الاعرابي-البيهقي)
. . ولكن لو صح فأخشى أن يكون حديثا مختصراً وخلفه قصة . . والاختصار مظنة إخلال بالمعنى . . وهو أمر تلاحظه في بعض الأحاديث . . وقد اختار الصحابة طريق الجهاد لنشر دين الله عز وجل . . وهو حديث لو طبقناه كما ورد هنا . . سنتكوم في المدينة ويتكوم معنا ديننا . .
.
ومعاذ بن هشام يستحق دراسة مفصلة(شرط الجهد الجماعي وليس الفردي) لكل ما روى ومقابلته مع روايات غيره أو مع الاصول الثابتة . . حتى وإن كان من رجال الصحيحين . . فكلام بعض ائمة النقد الكبار فيه أقرب للقسوة . .
. .
ابو لمى
2022-08-31, 12:38 AM
وعند تقصي أحاديث معاذ عن أبيه عن أيوب في المسند . . لم أجد له الا هذا الحديث . .(ربما يوجد حديث آخر ولكن لا أعلم ذلك) وأيضاً لا أعلم على وجه اليقين هل هو من رواية احمد نفسه عن ابن المديني ام أنه من زوائد المسند . . للقصة المعروفة . .
.
لأيوب رحمه الله في المسند 538 حديث وأغلبها صحيحة . . حسب شيخ ايوب وشيخ شيخه أو حسب الراوي عنه . . وغالبا تجد لكل حديث متابعا ثقة حجة . . وإن لم يكن فغالبا الراوي ثقة ثبت حجة كحماد بن زيد و اسماعيل ووهيب الخ ما تقدم في الرد السابق من اسماء . .
.
أحاديث أيوب عن نافع في المسند من تجميعي حوالي 167 حديث -- وإن كان هناك خطأ (فكما يقول الخواجات you know !! فنرجو تفهم ذلك) فنحن نحوم حول هذا الرقم . .
.
ابو لمى
2022-08-31, 01:02 AM
ومعاذ بن هشام يستحق دراسة مفصلة(شرط الجهد الجماعي وليس الفردي) لكل ما روى ومقابلته مع روايات غيره أو مع الاصول الثابتة . . حتى وإن كان من رجال الصحيحين . . فكلام بعض ائمة النقد الكبار فيه أقرب للقسوة . .
مما حررته في الرد السابق للمراجعة . . أن البخاري اختار روايته عن ابيه عن قتادة . . ونعلم أن أبيه من أثبت الناس في قتادة . .
.
جمعت ماقيل في معاذ ورتبته حسب أهمية القائل وقوله . . من مهمين جدا(أهل المعاينة) الى مهمين(عصر النساخ ونعني البخاري والستة ومن كان في زمنهم) الى نصف مهين(عصر الدارقطني) الى غير مهمين (ونعني بالاخيرة مثل الذهبي وابن حجر والمتأخرين عموماً) . .
. .
ابو لمى
2022-08-31, 01:06 AM
فـ علي بن عبد الله عن معاذ بن هشام عن أبيه . . على شرط البخاري(حسب وصف المتأخرين) ولكن ليس عن أيوب . . بل عن قتادة . .
. . وكما قلنا للمراجعة . .
..
الحسن بن أبي جعفر يقال أن أحمد تركه . . ولكن له في المسند حديثان . . ربما احمد ترك أكثر حديثه . . أو أنها احاديث وجدها عبد الله في "الدروج والشقوق" . . وذُكر عنه صلاح وعبادة وتأله . . ولكن ليس من أهل العلم
..
ابو لمى
2022-08-31, 01:37 AM
أحاديث أيوب عن نافع في المسند من تجميعي حوالي 167 حديث -- وإن كان هناك خطأ (فكما يقول الخواجات you know !! فنرجو تفهم ذلك) فنحن نحوم حول هذا الرقم . .
60 حديثا منها من رواية إسماعيل عن أيوب . . وإسماعيل حجة خصوصا إذا كان الراوي عنه مثل أحمد بن حنبل .. لو تتأمل الفاظ اسماعيل في المسند عن أيوب او هشام الدستوائي "أخبرنا" أو "حدثنا"
. . وكأن أحمد كان يدقق ..
. .
ابو لمى
2022-08-31, 01:54 AM
معاذ بن هشام عن أبيه . . يذكرنا قصة حول الحديث التالي . .
. .
قال ابن عمار الشهيد - رحمه الله - تـ 317 هـ
.
وجدت فِي كتاب مُسلم الَّذِي سَمَّاهُ كتاب الصَّحِيح عَن أبي غَسَّان المسمعي عَن معَاذ بن هِشَام عَن أَبِيه عَن يحيى بن أبي كثير عَن أبي قلَابَة عَن ثَابت بن الضَّحَّاك عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: (لَيْسَ على الرجل نذر فِيمَا لَا يملك وَلعن الْمُؤمن كقتله وَمن قتل نَفسه بِشَيْء عذب بِهِ يَوْم الْقِيَامَة) زَاد فِيهِ كلَاما لم يجِئ بِهِ أحد عَن معَاذ بن هِشَام وَلَا عَن هِشَام الدستوَائي وَهُوَ قَوْله: من ادّعى دَعْوَى كَاذِبَة ليتكثر بهَا لم يزده الله إِلَّا قلَّة وَمن حلف على يَمِين صَبر فاجرة.
هَذَا الْكَلَام لَا أعلم أحدا ذكره غَير وَقد روى هَذَا الحَدِيث عَن يحيى بن أبي كثير جمَاعَة غير هِشَام أَيْضا لم يذكرُوا فِيهِ هَذِه الزِّيَادَة وَلَيْسَت هَذِه الزِّيَادَة عندنَا مَحْفُوظَة فِي حَدِيث ثَابت بن الضَّحَّاك أكبر وهمي أَن الْغَلَط من أبي غَسَّان المسمعي.
.
.
. . للمراجعة . .
.
ابو لمى
2022-08-31, 02:20 AM
عفان بن مسلم الصفار . . رحمه الله . . ممن لهم محل كبير في القلب . . وتدرك أنه من أكبر الثقات حتى دون كلام ائمة العلم . . أنك لاتكاد تقلب صفحة في المسند الا وتجد له حديثاً . . روى عنه أحمد حوالي 2000 حديث!! وكفى بهذا . . تشبه التوثيق الذي يحجب قرص الشمس!
.
أحمد بن حنبل: عفان أثبت من عبد الرحمن بن مهدي.
عبد الله بن الوليد المعيطي: عفان أثبت من يحيى القطان.
يحيى بن سعيد القطان: إذا وافقني لا أبالي من خالفني.
.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حَدثنِي أَبُو خَيْثَمَة قَالَ سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول: من أَرَادَ أَن يكْتب حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة فَعَلَيهِ بـ عفان بن مُسلم.
.
ستشعر بشعاع النور في القلب عندما تجد أحمد يقول: حدثنا عفان حدثنا حماد أو يقول حدثنا عفان حدثنا وهيب (أو أبو عوانة أو همام) . . الخ
..
وما نقلوه عن سليمان بن حرب . . لا يبين لي الا عظم قدر عفان ولا أرى الأمر الا هكذا . . حيث أشعرنا ان سليمان بن حرب وهو إمام عظيم . .يرى عفان منافساً . .
. .
ابو لمى
2022-08-31, 02:32 AM
قدمنا بما سبق للحديث التالي.
.
فالحديث التالي صحيح . ولعله إن شاء الله من أرفع الصحيح . . ولا تجده عند الستة(للمراجعة) . . وأحمد وعفان ووهيب فوق الستة . . مع ميزة أنه يخبرنا باسم أحد الصحابة(سباع بن عرفطة) ممن استخلفه على المدينة عند ذهابه لخيبر . . وصحيح أحاديث السيرة طلبها من الغايات . .
.
مسند أحمد: 8381 حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا خثيم يعني ابن عراك ، عن أبيه ، أن أبا هريرة ، قدم المدينة في رهط من قومه ، والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر ، وقد استخلف سباع بن عرفطة على المدينة، قال: فانتهيت إليه وهو يقرأ في صلاة الصبح في الركعة الأولى بـ : كهيعص ، وفي الثانية : ويل للمطففين ، قال : فقلت لنفسي : ويل لفلان إذا اكتال اكتال بالوافي ، وإذا كال كال بالناقص ، قال : فلما صلى زودنا شيئا حتى أتينا خيبر ، وقد افتتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ، قال : فكلم المسلمين فأشركونا في سهامهم.
.
ابو لمى
2022-08-31, 02:55 AM
هذا الحديث من المؤجلات . . ولا زال . . ليس لي فيه رأي . . وحقاً لا أعتقد لا صحته ولا ضعفه . .
.
(مسند أحمد حنبل-5671) حدثنا عفان، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت، فإني أشفع لمن يموت بها.
.
(مسند أحمد-5293) حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل، فإني أشفع لمن مات بها.
.
.
بعد عناء . . طريقه الأول هنا أخشى أنه أصل طريقه الثاني (ليس في يدي دليل على هذا) . . . لو دققت في بعض ماعابوا به معاذ بن هشام . . و الحسن بن أبي جعفر متروك . .
. .
بحثت عنه من رواية اسماعيل بن علية و وهيب بن خالد و حماد بن زيد و حماد بن سلمة و سفيان الثوري و سفيان بن عيينة و عبد الوارث و عبد الوهاب الثقفي و معمر الخ مشاهير الرواة عن أيوب .. ولا زلت ابحث . . في الحديث في مصنف ابي بكر: اسماعيل قال نُبئت عن نافع! (الترمذي-ماجه-احمد-ابن حبان-مصنف ابن ابي شيبة-معجم ابن الاعرابي-البيهقي)
. . ولكن لو صح فأخشى أن يكون حديثا مختصراً وخلفه قصة . . والاختصار مظنة إخلال بالمعنى . . وهو أمر تلاحظه في بعض الأحاديث . . وقد اختار الصحابة طريق الجهاد لنشر دين الله عز وجل . . وهو حديث لو طبقناه كما ورد هنا . . سنتكوم في المدينة ويتكوم معنا ديننا . .
.
ومعاذ بن هشام يستحق دراسة مفصلة(شرط الجهد الجماعي وليس الفردي) لكل ما روى ومقابلته مع روايات غيره أو مع الاصول الثابتة . . حتى وإن كان من رجال الصحيحين . . فكلام بعض ائمة النقد الكبار فيه أقرب للقسوة . .
. .
أحيلها لزميلي عبد الرحمن بيومي لو توفر له وقت . . والايام عمرها طويل . .
ابو لمى
2022-08-31, 05:34 AM
سنن أبي داود: 2164 حدثنا عبيد الله بن عمر ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ستكون هجرة بعد هجرة ، فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ، ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم ، تقذرهم نفس الله ، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير.
.
.
هل أبو داود يرى مثل هذا صحيحا عندما يرويه؟ هناك بعض الأمور غير مفهومة . .
سنن أبي داود تحديداً إذا وجدت فيه الحديث غير الصحيح تجده بالغ الشناعة . .
. .
ابو لمى
2022-08-31, 07:13 AM
"حافظ للقرآن" أتحرج من هذا اللفظ . . القرآن هو من يحفظنا والله من تكفل بحفظه . .
. .
كان وصفهم على زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمن الخلافة الراشدة "القراء" وكانوا يستخدمون كلمات مثل جمع القرآن فلان وفلان وماشابه . .
.
كل ائمة العلم الذين أوردوا حديث الماهر بالقرآن . . اتفقوا تقريباً الا الإمام البخاري أورد تلك اللفظة الشاذة "حافظ" (ولانعني البخاري ولكن نعني لفظ شعبة) من بين كل الروايات عن قتادة في الصحيح . . وهي حالة من الحالات الخاصة . .
.
سنمر على كل طرق الحديث عند التسعة ثم عند البقية . . وفي المسند لوحده تكرر الحديث كثيراً عن أثبت الناس في قتادة ليس فيها كلمة "حافظ" وقد فضل شعبة هشاما وسعيدا على نفسه في قتادة . .
والحافظ هو الله . . إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون . . وفي سورة المائدة ورد بما استحفظوا من كتاب الله وليس بما حفظوا من كتاب الله ..
.
ومادة "حفظ" تستحق إعادة التدبر والتأمل
.
التالي:
طرق الحديث وألفاظه في صحيح البخاري . .
طرق الحديث وألفاظه في صحيح مسلم . .
طرق الحديث وألفاظه في مسند أحمد . .
طرق الحديث وألفاظه عند الترمذي وأبي داود وابن ماجه . .
طرق الحديث وألفاظه عند النسائي . .
طرق الحديث وألفاظه عند بقية التسعة: الدارمي والحميدي ومالك . .
طرق الحديث عند بقية القدماء: عبد الرزاق وعبد بن حميد والطيالسي الخ . .
طرق الحديث عند آخر القدماء: البزار و ابو يعلى والاسفرائيني الخ ..
طرق الحديث وألفاظه عند الآخرين: ابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي الخ
. . .
ابو لمى
2022-08-31, 07:16 AM
(صحيح البخاري - 4671) حدثنا آدم ، حدثنا شعبة ، حدثنا قتادة ، قال : سمعت زرارة بن أوفى ، يحدث عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل الذي يقرأ القرآن ، وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ، ومثل الذي يقرأ ، وهو يتعاهده ، وهو عليه شديد فله أجران.
.
وتأمل ضعف ألفاظه ككل من جهة الفصاحة . . وقارنه بما سيأتي . .
.
.
(صحيح مسلم - 1382) حدثنا قتيبة بن سعيد ، ومحمد بن عبيد الغبري ، جميعا عن أبي عوانة ، قال ابن عبيد : حدثنا أبو عوانة ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه ، وهو عليه شاق ، له أجران.
وحدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا وكيع ، عن هشام الدستوائي ، كلاهما عن قتادة بهذا الإسناد ، وقال في حديث وكيع : والذي يقرأ وهو يشتد عليه له أجران.
..
ملخص ما سبق: رواه شعبة وسعيد بن أبي عروبة(سيأتي لفظه) وهشام الدستوائي(سيأتي لفظه) وأبوعوانة . .
.
ابو لمى
2022-08-31, 07:34 AM
طرق الحديث وألفاظه في مسند أحمد . .
.
1) هشام الدستوائي:
(مسند أحمد ابن حنبل - 23667) حدثنا إسماعيل قال : أخبرنا هشام ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرؤه وهو عليه شاق له أجران.
(مسند أحمد ابن حنبل - 25031) حدثنا وكيع ، حدثنا هشام ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرؤه وهو يشتد عليه له أجران.
(مسند أحمد ابن حنبل - 25473) حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا هشام ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرؤه وهو يشق عليه له أجره مرتين.
.
2) همام:
(مسند أحمد ابن حنبل - 24090) حدثنا بهز ، قال : حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الذي يقرأ القرآن الماهر به ، مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرؤه تشتد عليه قراءته ، فله أجران.
.
3) سعيد بن أبي عروبة:
(مسند أحمد ابن حنبل - 24125) حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا سعيد ، إملاء عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرؤه وهو عليه شاق يتتعتع فيه ، له أجران اثنان.
(مسند أحمد ابن حنبل - 24806) حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن زرارة ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : الماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرؤه وهو عليه شاق ، يتتعتع فيه ، له أجران اثنان.
(مسند أحمد ابن حنبل - 25735) حدثنا عبد الوهاب ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرؤه ويتتعتع فيه وهو عليه شاق ، فله أجران اثنان.
.
4) شعبة
(مسند أحمد ابن حنبل - 24245) حدثنا أسود بن عامر ، قال : حدثنا شعبة ، عن قتادة ، قال : سمعت زرارة بن أوفى ، يحدث عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: مثل الذي يقرأ القرآن ويتعاهده ، وهو عليه شديد ، فله أجران ، قال: ومثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ ، مثل السفرة الكرام البررة
.
.
لو سألتني كتوقع قبل جمع الحديث لرجحت لك أن أفصحها أو أصحها سيكون حديث إسماعيل عن هشام . . وفي حديث سعيد أعلاه تقرأ كلمة "إملاءً" . .
. .
ولا مقارنة إطلاقا بين "مع الملائكة" وبين "له أجران" . . . مما يبين لك أهمية العناية بإتقان تلاوة كتاب الله . .
. .
ابو لمى
2022-08-31, 07:54 AM
طرق الحديث وألفاظه عند الترمذي وأبي داود وابن ماجه . .
(جامع الترمذي - 2965) حدثنا محمود بن غيلان قال : حدثنا أبو داود الطيالسي قال : حدثنا شعبة ، وهشام ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرؤه - قال هشام : وهو شديد عليه . قال شعبة : وهو عليه شاق - فله أجران.
.
(سنن أبي داوود - 1277) حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا هشام ، وهمام ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به ، مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرؤه وهو يشتد عليه ، فله أجران.
.
(سنن ابن ماجة - 3802) حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا عيسى بن يونس قال : حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرؤه يتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران اثنان.
.
.
أعلاه ترى عيوب جمع راويين . . عند الترمذي وعند أبي داود . . وهذه لولا المراجع الأخرى فإنها تصعب تمييز الألفاظ . .
.
ابو لمى
2022-08-31, 08:08 AM
طرق الحديث وألفاظه عند النسائي . .
.
(السنن الكبرى للنسائي - 6820) أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا أبو عوانة ، عن قتادة ، وأخبرنا عمران بن موسى قال : حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وقال قتيبة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ، والذي يتعتع فيه له أجران قال عمران : اثنان.
.
(السنن الكبرى للنسائي - 6821) أخبرنا هارون بن إسحاق ، عن عبدة ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن ابن أوفى ، عن ابن هشام ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ وهو يتتعتع فيه وهو شاق عليه له أجران.
.
(السنن الكبرى للنسائي - 6822) أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال : حدثنا معاذ بن هشام قال : حدثني أبي ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثل الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرؤه وهو عليه شاق فله أجران.
.
(السنن الكبرى للنسائي - 10266) أخبرنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، حدثنا خالد يعني ابن الحارث ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ، والذي يتعتع فيه وهو عليه شاق فله أجران اثنان.
.
.
تأمل الحديث الآخير: حيث يحتمل أمرين . . أن شعبة فعلا حدث ابن الحارث هكذا .. أو أن ابن الحارث او الراوي عنه صحح متن الحديث . .
..
ابو لمى
2022-08-31, 08:13 AM
طرق الحديث وألفاظه عند بقية العشرة: الدارمي والحميدي ومالك وابن خزيمة . .
(سنن الدارمي - 3321) أخبرنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا هشام ، وهمام ، قالا : حدثنا قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به ، فهو مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرؤه وهو يشتد عليه ، فله أجران.
.
.
نفسها رواية ابي داود سندا ومتناً . .
. نكتفي بهذا القدر. .
. .
ابو لمى
2022-08-31, 02:06 PM
سأل سائل بعذاب واقع . . أحد أصعب الآيات علي في كتاب الله عز وجل . .على الأقل بالنسبة لي شخصيا . .سواء من جهة اللغة وبداية الآية . .أو حتى معناها ومغزاها . .
مما قيل في تفسيرها تسفير غريب نسبوه لزيد بن ثابت ولا أعلم أصله أو سنده . . قال زيد بن ثابت: في جهنم واد يسمى سايلا . .
.
وعموما سورة المعارج من لا يتذكرها مع حرارة الجو الشديدة الفترة الأخيرة "يوم تكون السماء كالمهل" . .كالمهل يغلي في البطون!! وإذا كان هذا حالنا مع حالة 49 درجة مئوية كيف الحال مع عشرات أضعاف هذا الرقم! .
اللهم هدايتك ورحمتك ومغفرتك .
. .
ما إعراب الآية أعلاه عند النحويين؟
.
ابو لمى
2022-09-01, 12:14 AM
واحتجبي منه يا سودة ابنة زمعة . . . الحديث الذي سد الباب في وجه "الحيل" الفقهية . .
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 24431) حدثنا روح ، قال : حدثنا ابن جريج ، قال : أخبرني ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة ، أنها قالت: اختصم سعد بن أبي وقاص ، وعبد بن زمعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال سعد: يا رسول الله ، ابن أخي عتبة بن أبي وقاص عهد إلي أنه ابنه ، انظر إلى شبهه ، وقال عبد بن زمعة: هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبي ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبهه ، فرأى شبها بينا بعتبة ، فقال: هو لك يا عبد بن زمعة ، الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ، واحتجبي منه يا سودة ابنة زمعة ، قالت: فلم ير سودة قط.
.
.
أحد أرفع الصحيح لكثرة طرقه الصحيحة عن عروة وأيضا عن غير عائشة . .
. . حديث ثقيل عند جماعة أبو فلان صاحب عبارة "وهل الدين الا الرأي الحسن"
.
ابو لمى
2022-09-01, 06:53 AM
هل يوجد خطأ هنا؟ رجل ناقص؟
سعد بن إسحاق روى عنه مالك!!
هل يحيى بن سعيد هنا هو القطان أم آخر؟
شوش علي محققوا المسند؟
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 26490) حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سعد بن إسحاق قال : حدثتني زينب بنت كعب ، عن فريعة بنت مالك قالت : خرج زوجي في طلب أعلاج له فأدركهم بطرف القدوم فقتلوه ، فأتاني نعيه وأنا في دار شاسعة من دور أهلي ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ، فقلت : إن نعي زوجي أتاني في دار شاسعة من دور أهلي ، ولم يدع لي نفقة ، ولا مالا لورثته ، وليس المسكن له ، فلو تحولت إلى أهلي وأخوالي لكان أرفق بي في بعض شأني ، قال : تحولي ، فلما خرجت إلى المسجد - أو إلى الحجرة - دعاني - أو أمر بي فدعيت - فقال : امكثي في بيتك الذي أتاك فيه نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله ، قالت : فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا ، قالت : فأرسل إلي عثمان فأخبرته فأخذ به ، حدثنا بشر بن المفضل ، عن سعد بن إسحاق قال : حدثتني زينب بنت كعب ، عن فريعة بنت مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه.
؟
؟
أحمد أيضا رواه عن بشر بن المفضل . . .وهو شيخ مباشر لأحمد وأيضا روى عنه بواسطة . . .مما يعني شيخ قديم له . .
. .
ابو لمى
2022-09-01, 07:04 AM
رجل روى عنه مالك و يحيى بن سعيد الأنصاري و الثوري؟ هل يحتمل أن يروي عنه يحيى بن سعيد القطان؟؟
هل عُمِّر؟
عند أحد الستة وجدت حديث له من رواية رجل ثقة ثبت كـ أحمد بن حنبل(عبيد الله بن سعيد السرخسي رحمه الله) عن القطان عن سعد بن إسحاق . .
.
تحديث: فرضية الخطأ لا تقوم . . لأن هناك 4 أحاديث أخرى يرويها أحمد عن يحيى عن سعد .
ابو لمى
2022-09-01, 07:07 AM
النسائي: 4396 أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَتْنِي زَيْنَبُ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، فَقَدِمَ قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ وَكَانَ أَخَا أَبِي سَعِيدٍ لِأُمِّهِ وَكَانَ بَدْرِيًّا ، فَقَدَّمُوا إِلَيْهِ فَقَالَ : أَلَيْسَ قَدْ نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : إِنَّهُ قَدْ حَدَثَ فِيهِ أَمْرٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَنْ نَأْكُلَهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَأْكُلَهُ ، وَنَدَّخِرَهُ.
.
ابو لمى
2022-09-01, 07:13 AM
. .. . وقال عبد الله: قرأت على أبي هذا الكلام، فأقر به، وبعضه سَمِعتُهُ من أبي سماعًا. قال: أول سنة قدمت البصرة، في أول رجب سنة ست وثمانين، واعتقل لسان بشر بن المفضل قبل أن نخرج(أظن يقصد قبل أن نخرج من البصرة بعد قدومنا إاليها) ومات في سنة ست وثمانين ومئة . . .
.
.
ابو لمى
2022-09-01, 07:29 AM
وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أول قدمة، قدمت البصرة، سنة ست وثمانين، سمعنا من بشر بن المفضل، ومرحوم، وزياد بن الربيع، وشيوخ، والثانية سنه تسعين، سمعنا من ابن أبي عدي، وسمعنا كتاب غندر، يعني حديث شعبه، وسعيد، وعوف، وغير ذلك، والثالثة سنة أربع وتسعين، ونزلت عند يحيي بن سعيد ستة أشهر، والرابعة سنة مئتين، سمعنا من عبد الصمد، وأبي داود، والبرساني.
وقال عبد الله: قال أبي: وسمعت من عبد الله بن داود الخريبي حديثين، ولم أكتبهما، وسمعت من عاصم بن علي حديثين، ولم أكتبهما، وسمعت من يحيي بن سليم حديثا واحدا، ثم رأيت أبي بعد سنين، كتب هذه الأحاديث، أو بعضها، كتبها من حفظه، فظننت أنه خاف أن ينساها فكتبها.
وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: دخلت أول سنة البصرة، فلم يكن يمكننا السماع من يحيى بن سعيد، فسمعت منه أربعمئة حديث، ولم يمكننا من الكتابة، وهذا في سنة ست وثمانين ومئة، ثم دخلت سنة أربع وتسعين، فأمكننا من النسخ والسماع، وأقعدني عنده.
وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لزمنا عفان عشر سنين، يعني ببغداد.
.
ابو لمى
2022-09-01, 07:32 AM
(مسند أحمد ابن حنبل - 5939) حدثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن ابن أبي ليلى ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية قال : عبد الله بن أحمد : قال أبي : سمعت من علي بن هاشم ابن البريد في سنة تسع وسبعين في أول سنة طلبت الحديث مجلسا ثم عدت إليه المجلس الآخر ، وقد مات ، وهي السنة التي مات فيها مالك بن أنس
ابو لمى
2022-09-01, 07:34 AM
(مسند أحمد ابن حنبل - 24723) حدثنا قران بن تمام ، عن ابن أبي ذئب ، عن مخلد بن خفاف ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن الغلة بالضمان قال عبد الله : قال أبي : سمعت من قران بن تمام في سنة إحدى وثمانين ومائة ، وكان ابن المبارك هاهنا ، وفيها مات ابن المبارك. . .
ابو لمى
2022-09-01, 07:37 AM
(مسند أحمد ابن حنبل - 11746) حدثنا عفان ، حدثنا خالد ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن سعيد الأعشى ، عن أيوب بن بشير ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من عال ثلاث بنات فأدبهن ، ورحمهن ، وأحسن إليهن فله الجنة. قال عبد الله : قال أبي رحمه الله : مات خالد بن عبد الله يعني الطحان ، ومالك بن أنس ، وأبو الأحوص ، وحماد بن زيد في سنة تسع وسبعين إلا أن مالكا مات قبل حماد بن زيد بقليل ، قال أبي : وفي تلك السنة طلبت الحديث كنا على باب هشيم وهو يملي علينا ، إما قال : الجنائز أو المناسك ، فجاء رجل بصري فقال : مات حماد بن زيد رحمة الله عليهم أجمعين.
.
ابو لمى
2022-09-01, 12:59 PM
حديث أم صبية الجهنية . .
مداره على سلمان بن سرج . .. شديد الجهالة . . ولايعرف له ولا لها الا هذا الحديث الواحد . . حيث لا تكاد تترجم لهما الا بهذا الحديث الواحد . .
.
عند ابي داود الاسم "ابن خربوذ" . . . والحديث كما ترى اسفل تكرر في المسند مرتين ورواه ايضا ابن ماجه وابي داود والبخاري في الادب المفرد وغيرهم وكرره الطبراني في معجمه 7 مرات!
.
. . (مسند أحمد ابن حنبل - 26470) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثني خارجة بن الحارث المزني ، قال : حدثني سالم بن سرج ، قال : سمعت أم صبية الجهنية ، تقول: اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء من إناء واحد.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 26471) حدثنا يحيى بن سعيد ، عن أسامة بن زيد ، قال : حدثني سالم أبو النعمان ، عن أم صبية ، قالت: اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في إناء واحد في الوضوء.
.الأدب المفرد: 1094 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ : حَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَكِيثٍ الْجُهَنِيُّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ سَرْجٍ مَوْلَى أُمِّ صَبِيَّةَ بِنْتِ قَيْسٍ وَهِيَ خَوْلَةُ ، وَهِيَ جَدَّةُ خَارِجَةَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّهُ سَمِعَهَا تَقُولُ: اخْتَلَفَتْ يَدِي وَيَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ.
.
ابو لمى
2022-09-01, 01:08 PM
قال الترمذي: . . . وَهَكَذَا رَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ , وَقَالَ وَكِيعٌ : عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ , عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ خَرَّبُوذَ قَالَ : سَمِعْتُ أُمَّ صُبَيَّةَ : رُبَّمَا اخْتَلَفَتْ يَدِي , فَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ : وَهِمَ وَكِيعٌ , وَالصَّحِيحُ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ خَرَّبُوذَ أَبِي النُّعْمَانِ , قُلْتُ لِمُحَمَّدٍ : رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ قَبِيصَةُ عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ أُسَامَةَ , فَقَالَ : عَنْ أُمِّ صَفِيَّةَ , فَقَالَ : أَخْطَأَ فِيهِ قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ , عَنْ سُفْيَانَ , وَقَالَ : أُمُّ صُبَيَّةَ قَالَ مُحَمَّدٌ : وَهِيَ خَوْلَةُ بِنْتُ قَيْس.
...
ابو لمى
2022-09-01, 01:14 PM
سنن ابن ماجه: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَاجَه : سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ : أُمُّ صُبَيَّةَ هِيَ خَوْلَةُ بِنْتُ قَيْسٍ ، فَذَكَرْتُ لِأَبِي زُرْعَةَ فَقَالَ : صَدَقَ.
.
ومثل هذا المعنى وهذا المتن يجوز إذا كانت هي خولة بن قيس ولعله في أول سنين الهجرة . .
.. .
محمد عند الترمذي يعني البخاري . . . و محمد عند ابن ماجه ينبغي أن يكون محمد بن يحيى الذهلي . .
..
.
ابو لمى
2022-09-01, 01:19 PM
للفائدة . . مما ثبت الإمام محمد بن يحيى إسناده حديث الأحنف عن العباس . . من طريق عباد بن العوام (بصرف النظر عن صحته من عدمه)
. .
(سنن ابن ماجة - 694) حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا إبراهيم بن موسى قال: أنبأنا عباد بن العوام ، عن عمر بن إبراهيم ، عن قتادة ، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال أمتي على الفطرة ، ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
قال أبو عبد الله بن ماجة : سمعت محمد بن يحيى يقول: اضطرب الناس في هذا الحديث ببغداد ، فذهبت أنا وأبو بكر الأعين إلى العوام بن عباد بن العوام، فأخرج إلينا أصل أبيه، فإذا الحديث فيه.
.
انتهى النقل . .
.
رحم الله محمد بن يحيى .. والحديث يرويه المصريون عن أبي ايوب الأنصاري في قصة جرت بينه وبين عقبة بن عامر رضي الله عنهما . . في المسند وغيره عن ابن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير . .
..
ابو لمى
2022-09-01, 02:01 PM
. .. عمر بن إبراهيم . . وبعض مفاريده . . منها الحديث أعلاه . . تفرد به عن قتادة . .
. .
علل أحمد تجميع المتأخرين: عمر بن إبراهيم العبدي، البصري، صاحب الهروي، أبو حفص.
قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن عمر بن إبراهيم العبدي، فقال: روى عن قتادة، وهو بصري، فقلت له: هو ضعيف؟ فقال: هاه، له أحاديث مناكير، كان عبد الصمد يحدث عنه. «العلل» (4433)
وقال ابن هانىء: سألت عبد الله، عن عمر بن إبراهيم؟ قال: هذا كان ينزل البصرة، يقولون كان عنده أحاديث في لوح عن همام. «سؤالاته» (2183)
وقال أحمد بن محمد: سألت أبا عبد الله، عن عمر بن إبراهيم العبدي، فقال: ويخالف، وقد روى عنه عباد بن العوام حديثًا منكرًا، رواه إنسان من أهل الرى عنه، قلت له: إبراهم بن موسى، فقال: نعم، فقلت: حديث العباس، فقال: نعم، وهذا الحديث حدثناه محمد بن أيوب وجعفر بن محمد الزعفرافي، قال: حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء، قال: حدثنا عباد بن العوام، عن عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن العباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم. «ضعفاء العقيلي» (1130)
وقال أبو داود: قلت لأحمد: عمر بن إبراهيم؟ قال: كان أبو عامر يقول فيه، وذكر كلامًا كأنه أثنى خيرًا، ولم ينكره، قال: فقال أبو عامر: كانت أحاديثه في الألواح. «سؤالاته» (508)
وقال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد بن حنبل: عمر بن إبراهيم تعرفه؟ قال: نعم، ثقة، لا أعلم إلا خيرًا. «الجرح والتعديل» (509)
وقال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن عمر بن إبراهيم، فقال: قال عبد الصمد: أخرج إلينا كتابًا في لوح، قال: وكان عبا الصمد يحمده، قال أحمد: وهو يروي عن قتادة أحاديث مناكير، يخالف. «تهذيب الكمال» 21/ (4200)
.وَقَال أبو حاتم (الجرح والتعديل) : يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال علي بْن مسلم الطوسي، وأَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ (كامل ابن عدي) ، عَنْ عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث: حَدَّثَنَا عُمَر بْن إبراهيم، وكان ثقة، وفوق الثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (الكامل) : يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها، وحديثه خاصة عن قتادة مضطرب.
.
.
ابو لمى
2022-09-01, 02:16 PM
وأنكر ماوجدته له . . ولكن لا أرى علته الا تدليس قتادة . . وتقريبا على يقين من هذا . . من يجمع حديث قتادة . . ستمر عليه اسماء أضعف الضعفاء في الفترة الحرجة ما علمنا منهم كـ شهر و أشباهه وما لم نعلم . . اجمع له فقط 900 حديث . . . "سينكشف" الحجاب كما يقول أوباش الصوفية!!!!!
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 19737) حدثنا عبد الصمد ، حدثنا عمر بن إبراهيم ، حدثنا قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما حملت حواء طاف بها إبليس ، وكان لا يعيش لها ولد ، فقال : سميه عبد الحارث ، فإنه يعيش ، فسموه عبد الحارث ، فعاش ، وكان ذلك من وحي الشيطان ، وأمره.
.
.
ولو صح هذا .. .ولا أظن صحته . . وكأن أمر الشيطان نافذ على أمر الله في شأن الحياة والموت . . وكأن الشيطان يقول: سميه "عبد أبيه" .. صرفاً عن "عبد الله" . . وتقدم كلامنا عن حديث سموا ابناءكم الحارث وهمام في موضوع الواهيات في مسند الإمام أحمد . . وهو من يطبقه بعض جهلة وأوباش الناس في هذا العصر . . فإذا وجدت أحدهم سمى ابنه الحارث فاغسل يديك منه واعلم أنه أحد الهفايا ولا تزوجه ابنتك . . قل له "اقضب الباب" . . من يزوج ابنته من "هفية" يندم . .
.
هناك رجل آخر اسمه عمر بن إبراهيم اليشكري . . . راوي حديث من ذكروا أنه صحابي اسمه العداء بن خالد الكلابي . .
. .
ابو لمى
2022-09-01, 02:44 PM
هناك رجل آخر اسمه عمر بن إبراهيم اليشكري . . . راوي حديث من ذكروا أنه صحابي اسمه العداء بن خالد الكلابي . .
غرائب معانيها حسنة! عند الطبراني اسمه حماد بن إبراهيم اليشكري!! من رواية ابو النعمان وذكر البخاري هذا في تاريخه . ولكن لا أظن يونس اخطأ في اسم شيخه! مسند أحمد أقدم . .ولموافقة علي وبشر بن يوسف . . واعتمد ابو حاتم في الجرح والتعديل على ابي النعمان . . ولا تسبعد وجود أخوين حماد وعمر نقلوا عن أمهم ذلك الأثر في لعن من لعن عثمان رضي الله عنه . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 19930) حدثنا يونس ، حدثنا عمر بن إبراهيم اليشكري، حدثنا شيخ كبير من بني عقيل يقال له : عبد المجيد العقيلي ، قال : انطلقنا حجاجا ليالي خرج يزيد بن المهلب ، وقد ذكر لنا أن ماء بالعالية يقال له : الزجيج ، فلما قضينا مناسكنا جئنا حتى أتينا الزجيج ، فأنخنا رواحلنا ، قال : فانطلقنا حتى أتينا على بئر عليه أشياخ مخضبون يتحدثون ، قال : قلنا هذا الذي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أين بيته ؟ قالوا : نعم صحبه ، وهذاك بيته ، فانطلقنا حتى أتينا البيت ، فسلمنا ، قال : فأذن لنا فإذا شيخ كبير مضطجع يقال له: العداء بن خالد الكلابي ، قلت : أنت الذي صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ، ولولا أنه الليل لأقرأتكم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي ، قال : فمن أنتم ؟ قلنا : من أهل البصرة ، قال : مرحبا بكم ، ما فعل يزيد بن المهلب ؟ قلنا : هو هناك يدعو إلى كتاب الله تبارك وتعالى وإلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فيما هو من ذلك ؟ قال : قلت : أيا نتبع هؤلاء أو هؤلاء ، يعني أهل الشام أو يزيد ، ؟ قال : إن تقعدوا تفلحوا وترشدوا ، إن تقعدوا تفلحوا وترشدوا ، لا أعلمه إلا قال ثلاث مرات ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة وهو قائم في الركابين ينادي بأعلى صوته : يا أيها الناس ، أي يوم يومكم هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : فأي شهر شهركم هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : فأي بلد بلدكم هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : يومكم يوم حرام ، وشهركم شهر حرام ، وبلدكم بلد حرام ، قال : فقال : ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، إلى يوم تلقون ربكم ، فيسألكم عن أعمالكم ، قال : ثم رفع يديه إلى السماء فقال : اللهم اشهد عليهم ، اللهم اشهد عليهم ذكر مرارا فلا أدري كم ذكر.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 25688) حدثنا يونس ، حدثنا عمر بن إبراهيم اليشكري، قال : سمعت أمي ، تحدث أن أمها ، انطلقت إلى البيت حاجة والبيت يومئذ له بابان قالت : فلما قضيت طوافي دخلت على عائشة قالت : قلت : يا أم المؤمنين ، إن بعض بنيك بعث يقرئك السلام ، وإن الناس قد أكثروا في عثمان ، فما تقولين فيه ؟ قالت : لعن الله من لعنه ، لعن الله من لعنه ، لا أحسبها إلا قالت : ثلاث مرار ، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسند فخذه إلى عثمان ، وإني لأمسح العرق عن جبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن الوحي ينزل عليه ، ولقد زوجه ابنتيه إحداهما على إثر الأخرى ، وإنه ليقول : اكتب عثمان قالت : ما كان الله لينزل عبدا من نبيه بتلك المنزلة إلا عبدا عليه كريما.
.
ابو لمى
2022-09-01, 07:48 PM
صالح بن أبي الأخضر رحمه الله وبعض مفاريده . .
. .
أحمد بن حنبل: صالح بن أبي الأخضر من أهل اليمامة. قال: وقال يحيى بن سعيد: أتيته أنا ومعاذ وخالد، فأخرج إلينا حديث الزهري. فقال: منها ما سمعت، ومنها ما لم أسمع، ومنها عرض. قال أبو عبد الله: وصدق الشيخ . . . .
.
يهمني هنا: ومنها ما لم أسمع . . .فيكون سمعه من آخر رواه عن الزهري . . مثلاً كأن يكون سمعه من معمر أو غيره . .
. .
قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد: من أي شيء ثبت (يعني حديث أبي سلمة، عن جابر في الشفعة) قال: رواه صالح بن أبي الأخضر، يعني مثل رواية معمر. قلت: وصالح يحتج به؟ قال: يستدل به، يعتبر به.
. .
هل تعتقد أنه سمع هذا الحديث عينه من معمر؟
. .
ابو لمى
2022-09-01, 07:54 PM
ولا أعلم ماهي علة حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر عند أحمد وأبي زرعة الدمشقي . . .خصوصاً أنه في صحيح البخاري . .
ما الأمر الذي ظهر لهم(على الأقل لأبي زرعة الدمشقي) حتى يكون سياق الحديث بينهم حسب ما تقدم . .
هل لأن به شبهة تعارض مع حديث "الجار أحق بسقبه" ؟؟
.
وحديث معمر يبين لك تفرد معمر به أن الإمام البخاري كرره خمس مرات كلها عن معمر . . وأشار الى "تابعه عبد الرحمن بن إسحاق" ولم يورد روايته . .
وحديث صالح بن أبي الأخضر هو:
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 14772) حدثنا أزهر بن القاسم ، حدثنا صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة ما لم تقسم، أو يوقف حدودها.
.
وهو حديث أقرب للتيسير على المسلمين .. في هذا الأمر . .
.
ابو لمى
2022-09-01, 08:03 PM
وحديث معمر هو:
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 13927) حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن جابر بن عبد الله ، قال: إنما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل مال لم يقسم ، فإذا وقعت الحدود ، وصرفت الطرق ، فلا شفعة.
.
.
ابو لمى
2022-09-02, 02:22 AM
عبد الله بن عثمان بن خثيم . . رحمه الله
. .
من رجال الستة . . له حديث واحد عند البخاري وحديث آخر عند مسلم . .
. .
له في المسند 95 حديثاً بالمكرر . . (لو اخطأت فأنا أحوم حول الرقم) ودون المكرر 41 حديث . .
ممن جمعت حديثه في محاولة لمقاربة أو فهم كلام ائمة العلم فيه . . ومن يجمع حديثه سيفهم اختلاف كلام ائمة أهل العلم فيه . . أحاديثه في بعضها عك وبعضها الآخر مقارب . .
. .
الرواة عنه في المسند: وهيب(16) . . الثوري(14) . . معمر(16) . . . يحيى بن سليم(6) . . علي بن عاصم(6) . . إسماعيل بن زكريا(3) . . حماد بن سلمة(13) . . بشر بن المفضل(2) . . داود العطار(3) . . زهير(4) . . ابن جريج(4) . . زائدة(3) . . ثابت أبو زيد(1) . . المسعودي(1) . . إسماعيل بن عياش(1) . . عباد بن عباد(1) . . عمر بن حبيب(1) . .
.
. . . مابين القوسين عدد حديثهم . .
.
ولعل من أصعب أحاديثه: (كأنها موضوعة)
إن آخر وطأة وطئها الرحمن بوج . . بـِ وَجْ (وج مكان حول الطائف) . . حديث أرجح أنه من تعصب الضعفاء لمنطقتهم . .
يأتي هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما، ولسان ينطق به، يشهد لمن استلمه بحق
.
ولو تأملت اسماء من روى عنه أعلاه فأحوالهم متفاوتة . . وبالتالي توقع اختلاف أو حتى اضطراب الحكم عليه . .
. .
سيكون عنه موضوع مستقل إن شاء الله تعالى . .
.
ابو لمى
2022-09-02, 04:03 PM
(مسند أحمد ابن حنبل - 17301) حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن أبي راشد ، عن يعلى العامري: أنه جاء حسن وحسين يستبقان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فضمهما إليه ، وقال : إن الولد مبخلة مجبنة ، وإن آخر وطأة وطئها الرحمن بوج.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 26703) حدثنا سفيان ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن ابن أبي سويد ، عن عمر بن عبد العزيز قال : زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج محتضنا أحد ابني ابنته وهو يقول : والله إنكم لتجبنون وتبخلون ، وإنكم لمن ريحان الله عز وجل ، وإن آخر وطأة وطئها الله بوج ، وقال سفيان مرة : إنكم لتبخلون وإنكم لتجبنون.
.
تأمل:
1) ورود معنى أن الابناء مجبنة مبخلة مع أمر آخر مختلف كلياً وهو "آخر وطأة . . " . . لا رابط بينها . .
2) فتبين من (1) أن الحديثين مصدرها واحد ..
يعلي العامري! تلك هي ديارهم . .
. . ومرفه بني أمية متى التقى خولة بنت حكيم؟ أو متى كان يميز صحيح العلم من سقيمه . .
. .
وهو حديث تكلفوا تأويله ابن عييمة والدينوري وغيرهم . . رغم أن أسانيده هكذا . حتى أن بعضهم قال هو يشبه اللهم اشدد وطأتك على مضر!
.
ابو لمى
2022-09-02, 04:13 PM
نقل الإمام الحميدي عن كعب الأحبار:
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ ثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِنْسَانٍ يَعْنِي ابْنَ إِنْسَانٍ بَطْنٌ مِنَ الْعَرَبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: إِنَّ وَجًّا مُقَدَّسٌ مِنْهُ عَرَجَ الرَّبُّ إِلَى السَّمَاءِ يَوْمَ قَضَى خَلْقَ الْأَرْضِ، قَالَ الْحُمَيْدِيُّ وَجٌّ بِالطَّائِفِ.
.
ابو لمى
2022-09-02, 04:16 PM
ومن شنائع ما يُروى عنه:
(مسند أحمد ابن حنبل-23258) حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الطفيل، قال: لما بني البيت كان الناس ينقلون الحجارة، والنبي صلى الله عليه وسلم ينقل معهم، فأخذ الثوب فوضعه على عاتقه، فنودي: لا تكشف عورتك، فألقى الحجر ولبس ثوبه صلى الله عليه وسلم.
.
لعل أصل هذا الحديث كفار قريش . .
.
ابو لمى
2022-09-02, 04:24 PM
وله في المسند خمسة أحاديث عن شهر بن حوشب(9 بالمكرر)
. . (1) . .
1. 26972 حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يمكث الدجال في الأرض أربعين سنة، السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، واليوم كاضطرام السعفة في النار.
2. 26944 حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يمكث الدجال في الأرض أربعين سنة، السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، واليوم كاضطرام السعفة في النار.
. . (2) . .
3. 26971 حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبركم بخياركم قالوا: بلى يا رسول الله قال: الذين إذا رؤوا، ذكر الله تعالى ثم قال: ألا أخبركم بشراركم ؟ المشاءون بالنميمة، المفسدون بين الأحبة، الباغون للبرآء العنت.
4. 26973 حدثنا علي بن عاصم، قال: أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد الأنصارية، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم بخياركم ؟ قالوا: بلى قال: فخياركم الذين إذا رؤوا، ذكر الله تعالى، ألا أخبركم بشراركم ؟ قالوا: بلى قال: فشراركم المفسدون بين الأحبة، المشاءون بالنميمة، الباغون البرآء العنت.
. . (3) . .
5. 26975 حدثنا داود بن مهران الدباغ، حدثنا داود يعني العطار، عن ابن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من شرب الخمر، لم يرض الله عنه أربعين ليلة، فإن مات، مات كافرا، وإن تاب، تاب الله عليه، وإن عاد، كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال قالت: قلت: يا رسول الله، وما طينة الخبال ؟ قال: صديد أهل النار.
. . (4) . .
6. 26943 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا داود بن عبد الرحمن، عن ابن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول: أيها الذين آمنوا ما يحملكم على أن تتابعوا في الكذب كما يتتابع الفراش في النار كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث خصال رجل كذب امرأته ليرضيها، أو رجل كذب في خديعة حرب، أو رجل كذب بين امرأين مسلمين ليصلح بينهما.
7. 26980 حدثنا أبو أحمد، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان يعني ابن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: كذب الرجل امرأته ليرضيها، أو إصلاح بين الناس، أو كذب في الحرب.
8. 26969 حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: كذب الرجل مع امرأته لترضى عنه، أو كذب في الحرب، فإن الحرب خدعة، أو كذب في إصلاح بين الناس.
. . (5) . .
9. 26986 حدثنا علي بن عاصم، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، قالت: دخلت أنا وخالتي على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها أسورة من ذهب، فقال لنا: أتعطيان زكاته ؟ قالت: فقلنا: لا، قال: أما تخافان أن يسوركما الله أسورة من نار ؟ أديا زكاته.
.
ابو لمى
2022-09-02, 04:26 PM
والحديث الثالث رواه الدباغ عن العطار . . قد لايكون من حديثه . . وله طرق أخرى عن شهر وأمثاله .
ابو لمى
2022-09-02, 09:51 PM
حديث حول الإمام الداقطني رحمه الله تـ 385
النسائي تـ 303 هـ . . .
لذا تقريباً عندما توفي النسائي ولد الدارقطني . .
الرابط بينهما . . الحسن بن خضر و محمد بن عبد الله بن زكريا المصريان . . .
سنن الدارقطني: 953 حدثنا محمد , والحسن , قالا : نا أحمد بن شعيب(النسائي) , أنا عمرو بن علي , نا عبد الرحمن , نا هشيم , . . . الحديث . .
.
.
(الحاكم يسأل الداقطني) وسألته: لم ترك محمد بن إسماعيل البخاري حديث سهيل بن أبي صالح في الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذراً، فقد كان أبو عبد الرحمان أحمد بن شعيب النسائي إذا مر بحديث لسهيل، قال: سهيل، والله، خير من أبي اليمان، ويحيى بن بكير وغيرهما، وكتاب البخاري من هؤلاء ملاء و قال: قال: أحمد بن شعيب النسائي: ترك محمد بن إسماعيل البخاري حديث سهيل بن أبي صالح في كتابه، وأخرج عن ابن بكير، وأبي اليمان، وفليح بن سليمان، لا أعرف له وجهًا، ولا أعرف فيه عذرًا.
.
.
للفائدة: في صحيح البخاري خمس متابعات : أربعة فرعية وواحدة أصلية لسهيل هذا . . . . ونعني بـ فرعية جملة "وتابعه سهيل" في آخر الحديث . . وبأصلية أن يروى الحديث بسنده عن سهيل مثلا . .ثم يستشهد له بطريق آخر أو يكون معه رجل آخر . .
. .
ابو لمى
2022-09-02, 10:06 PM
الرابط بين الإمام محمد بن يحيى الذهلي و الدارقطني غالباً هو أبو بكر النيسابوري . . رحمهم الله جميعاً . .
..
ابو لمى
2022-09-02, 10:14 PM
.
1941 - عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون، أبو بكر النيسابوري.
• قال السُّلَمِيُّ: سألت الدَّارَقُطْنِي ّ عن أبي بكر النيسابوري، فقال: لم نر مثله في مشايخنا، لم نر أحفظ منه للأسانيد والمتون، وكان أفقه المشايخ، جالس المزني والربيع، وكان يعرف زيادات الألفاظ في المتون، ولما قعد للتحديث قالوا حدث، قال بل سلوا، فسئل عن أحاديث فأجاب فيها، وأملاها، ثم بعد ذلك ابتدأ يحدث.
.
.
ابو لمى
2022-09-02, 10:21 PM
..
. . . ولكن أبا(أبو) قيس لا يحتج بحديثه . . . <====== أبو بكر العروي . .
.
عزلنا فيما سبق أحاديث أبي قيس هذا .. هنا في المنتدى . .
..
له ذكر في تمييز مسلم وسنن البيهقي . .
. .
. .
ابو لمى
2022-09-02, 10:37 PM
(الحاكم يسأل الداقطني) وسألته: لم ترك محمد بن إسماعيل البخاري حديث سهيل بن أبي صالح في الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذراً، فقد كان أبو عبد الرحمان أحمد بن شعيب النسائي إذا مر بحديث لسهيل، قال: سهيل، والله، خير من أبي اليمان، ويحيى بن بكير وغيرهما، وكتاب البخاري من هؤلاء ملاء و قال: قال: أحمد بن شعيب النسائي: ترك محمد بن إسماعيل البخاري حديث سهيل بن أبي صالح في كتابه، وأخرج عن ابن بكير، وأبي اليمان، وفليح بن سليمان، لا أعرف له وجهًا، ولا أعرف فيه عذرًا.
سهيل، والله، خير من أبي اليمان، ويحيى بن بكير وغيرهما . .
.
مقارنة فيها خطأ . . ولعل سهيل خير ايضا عند البخاري من أبي اليمان ويحيى بن بكير . . ولكن طبقاتهم تختلف . . وابو اليمان مجرد جسر لصحيفة شعيب(حاجة تشبه صحيح البخاري في زماننا) . . ويحيى بن بكير مجرد جسر لثقات مصر .
. .
ابو لمى
2022-09-03, 12:27 AM
من طرق حديث لقنوا موتاكم . .
عند السبعة . .
1586 وحدثنا أبو كامل الجحدري فضيل بن حسين، وعثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن بشر، قال أبو كامل: حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا عمارة بن غزية، حدثنا يحيى بن عمارة، قال: سمعت أبا سعيد الخدري، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. وحدثناه قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، جميعا بهذا الإسناد. (صحيح مسلم-1586)
1587 وحدثنا أبو بكر، وعثمان - ابنا أبي شيبة - ح وحدثني عمرو الناقد، قالوا: جميعا: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. (صحيح مسلم-1587)
2759 حدثنا مسدد، حدثنا بشر، حدثنا عمارة بن غزية، حدثنا يحيى بن عمارة، قال: سمعت أبا سعيد الخدري، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله. (سنن أبي داوود-2759)
959 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله وفي الباب عن أبي هريرة، وأم سلمة، وعائشة، وجابر، وسعدى المرية وهي امرأة طلحة بن عبيد الله.: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح غريب. (جامع الترمذي-959)
1819 أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا بشر بن المفضل، قال: حدثنا عمارة بن غزية، قال: حدثنا يحيى بن عمارة، قال: سمعت أبا سعيد، ح وأنبأنا قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. (السنن الصغرى للنسائي-1819)
1820 أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثني أحمد بن إسحق، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا منصور ابن صفية، عن أمه صفية بنت شيبة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا هلكاكم قول لا إله إلا الله. (السنن الصغرى للنسائي-1820)
1447 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. (سنن ابن ماجة-1447)
1448 حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. (سنن ابن ماجة-1448)
1449 حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا أبو عامر قال: حدثنا كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين قالوا: يا رسول الله كيف للأحياء ؟ قال: أجود، وأجود. (سنن ابن ماجة-1449)
10808 حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، قال: سمعت أبا سعيد، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله. (مسند أحمد ابن حنبل-10808)
.
ابو لمى
2022-09-03, 12:28 AM
وعند غيرهم:
.
10265 حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري، ثنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله رفعه قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ؛ فإن نفس المؤمن تخرج رشحا، ونفس الكافر تخرج من شدقه، كما تخرج نفس الحمار. (المعجم الكبير للطبراني-10265)
12851 حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله فمن قالها عند موته وجبت له الجنة، قالوا: يا رسول الله فمن قالها في صحة ؟ قال: تلك أوجب، وأوجب ثم قال: والذي نفسي بيده لو جيء بالسماوات والأرضين، ومن فيهن وما بينهن، وما تحتهن فوضعت في كفة الميزان ووضعت شهادة أن لا إله إلا الله في الكفة الأخرى لرجحت بهن. (المعجم الكبير للطبراني-12851)
13665 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو عامر العقدي، عن كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه في هؤلاء الكلمات: لا إله إلا الله الحليم العظيم، سبحان الله رب العرش الكريم، والحمد لله رب العالمين، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: لقنوها موتاكم، قالوا: يا رسول الله، فكيف هي للأحياء ؟، قال: أجود وأجود. (المعجم الكبير للطبراني-13665)
1115 حدثنا وصيف الأنطاكي الحافظ، حدثنا سليمان بن سيف أبو داود الحراني، حدثنا سعيد بن سلام العطار، حدثنا عمر بن محمد بن صهبان المدني، عن صفوان بن سليم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله , وقولوا: الثبات الثبات , ولا قوة إلا بالله لم يروه عن صفوان بن سليم إلا عمر بن محمد. (المعجم الصغير للطبراني-1115)
1986 حدثنا محمد بن بشار، قال: نا أبو عامر، قال: نا كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. وهذا الحديث لا نعلمه يروى، عن عبد الله بن جعفر إلا من هذا الوجه. (مسند البزار-1986)
3066 أخبرنا إبراهيم بن إسحاق الأنماطي، قال: حدثنا حميد بن مسعدة، قال: حدثنا بشر بن المفضل، قال: حدثنا عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، قال: سمعت أبا سعيد الخدري، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله. (صحيح ابن حبان-3066)
3067 أخبرنا أحمد بن محمد بن الشرقي، قال: حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال: حدثنا الثوري، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن الأغر، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فإنه من كان آخر كلمته لا إله إلا الله عند الموت، دخل الجنة يوما من الدهر، وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه. (صحيح ابن حبان-3067).
.
ابو لمى
2022-09-03, 12:28 AM
وعند البيهقي:
.
6217 أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله، أنبأ عبد الله بن محمد بن الحسن النصرآباذي، ثنا محمد بن يحيى الذهلي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث خالد بن مخلد عن سليمان، وأخرجه أيضا من حديث أبي حازم عن أبي هريرة. (السنن الكبير للبيهقي-6217)
6218 وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن يعقوب، ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحمر، ح وأخبرنا أبو عبد الله، حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أبو بكر بن رجاء بن السندي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحمر، ثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة. (السنن الكبير للبيهقي-6218)
809 أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أنا عبد الله بن محمد بن الحسن النصر آبادي، نا محمد بن يحيى الذهلي، نا عبد الرحمن بن مهدي، عن سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله. (السنن الصغير للبيهقي-809)
.
ابو لمى
2022-09-03, 12:32 AM
1) طريق أبي هريرة . . (مايروى عن يزيد بن كيسان) اخطأ في متنه أبو خالد الأحمر . . وبالتالي هو أضعف المتون أعلاه . . سواء كان في صحيح مسلم أو عند غيره . . وإن كان صحيح الإسناد . .
طريق الثوري عن هلال بن يساف مؤجل . .
طريق ابي سلمة مؤجل . .
. .
ابو لمى
2022-09-03, 01:36 AM
بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس،
2) طريق عبد الله بن عباس . .
علي بن أبي طلحة يقال وقعت في يده صحف كانت في الشام فيها تفسير ابن عباس .. ولم يسمع منه . .
.
ابو لمى
2022-09-03, 01:47 AM
10265 حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري، ثنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله رفعه قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ؛ فإن نفس المؤمن تخرج رشحا، ونفس الكافر تخرج من شدقه، كما تخرج نفس الحمار. (المعجم الكبير للطبراني-10265)
طريق عبد الله بن مسعود . .
.
غريب جداً عن حماد بن زيد . .
. .
ابو لمى
2022-09-03, 01:56 AM
13665 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو عامر العقدي، عن كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه في هؤلاء الكلمات: لا إله إلا الله الحليم العظيم، سبحان الله رب العرش الكريم، والحمد لله رب العالمين، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: لقنوها موتاكم، قالوا: يا رسول الله، فكيف هي للأحياء ؟، قال: أجود وأجود. (المعجم الكبير للطبراني-13665)
طريق عبد الله بن جعفر . .
هنا رواه الطبراني عن عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه . . . لم أجده في المسند . . وهو عند ابن ماجه . .
. .
1449 حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا أبو عامر قال: حدثنا كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين قالوا: يا رسول الله كيف للأحياء ؟ قال: أجود، وأجود. (سنن ابن ماجة-1449)
وعند البزار:
1986 حدثنا محمد بن بشار، قال: نا أبو عامر، قال: نا كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. وهذا الحديث لا نعلمه يروى، عن عبد الله بن جعفر إلا من هذا الوجه. (مسند البزار-1986)
إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب . . . ليس له عندهم الا هذا الحديث . . وكثير بن زيد فيه لين (الضعيف غير المتروك) . .
. .
ابو لمى
2022-09-03, 02:06 AM
1820 أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثني أحمد بن إسحق، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا منصور ابن صفية، عن أمه صفية بنت شيبة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا هلكاكم قول لا إله إلا الله. (السنن الصغرى للنسائي-1820)
طريق عائشة . .
أحمد بن إسحاق له أحاديث ذات عدد عن وهيب في صحيح مسلم وعند ابي داود والنسائي . .
لاذكر له في مسند أحمد . . ولكن أحمد قال: كان عندي صدوق، ليس به بأس إن شاء الله، ولكني تركته من أجل ابن أكثم دخل له في شيء.
و منصور بن صفية عن أمه عن عائشة على شرط البخاري ومسلم (حسب كلام المتأخرين) يرون عن الثوري و ابن عيينة وزهير عنه . . لذا رواية وهيب بن خالد عنه أكثر احتمالاً . . لأقدميته . .
أتوقف . . للمراجعة . .
.
ابو لمى
2022-09-03, 02:19 AM
الراوي عن حماد بن زيد : سليمان بن أيوب صاحب البصري! ادعى ابن معين أنه حافظ . . ولم أجد له الا حديثا واحدا عن السبعة ..
.
تاريخ بغداد:
أَخْبَرَنَا الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا محمد بن العباس، قال: حَدَّثَنَا محمد بن القاسم الكوكبي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، قال: قال لي يحيى بن معين: هذا البصري أبو أيوب صاحب البصري ثقة صدوق حافظ معروف، اكتب عنه.
أنبأنا أبو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عبد الله بن أحمد بن علي بن أبي طالب البغدادي، بمصر، قال: وجدت في كتاب جد أبي الحسين بن حبان قال أبو زكريا: سليمان بن أيوب صاحب البصري من الحفاظ الثقات كان يتحفظ عند يحيى بن سعيد، يأنف أن يكتب عنده.
أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أَخْبَرَنَا جعفر الخلدي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: سنة خمس وثلاثين ومائتين فيها مات سليمان بن أيوب صاحب البصري.
.
.
له حديث قوام أمتي بشرارها ولكن يرويه عن هارون بن دينار . .
وله حديث آخر عن حماد بن زيد . .المؤمن مثل خامة الزرع . .
. . .
ابو لمى
2022-09-03, 02:36 AM
حديث أبي سعيد الخدري . .
مداره عمارة بن غزية . . عن . . يحيى بن عمارة . . عن . . أبي سعيد الخدري . .
وعن عمارة . ..
بشر بن المفضل . . . الدراوردي . . سليمان بن بلال . .
.. . .
يحيى بن عمارة عن أبي سعيد الخدري . . . من مشاهير المتصل .. (أحاديث ذات عدد في صحيح البخاري)
ورواية الثلاثة عن عمارة تثبت على وجه اليقين أن عمارة حدث بهذا . .
يتبقى عمارة بن غزية . . عن . . .يحيى بن عمارة . . .وهي التي عليها تتوقف صحة الحديث . .
. .
وابن غزية هذا له عند البخاري متابعة فرعية واحدة . . ولكن قد جمعت كل ما وقعت عليه من حديثه . . واستطيع ان الخصه انه لا بأس به (كأنه لا يبالي عمن يحدث) ولكن اذا روى عن ثقة مثل يحيى بن عمارة الأقرب صحة حديثه . . سواء هذا الحديث أو غيره . . قد أطرح عنه موضوعاً مستقلاً لمجموع أحاديث عند القدماء . . (حوالي 150 حديث بالمكرر)
. . .
ابو لمى
2022-09-03, 02:37 AM
تبقى بقية طرق أبي هريرة . . وهذه حقيقة لا أفهمها . . !! وما لا أفهمه أشك فيه . .
..
مع التنبيه أن طريق عائشة على ندرة مصادره (سنن النسائي فقط) ما أقربه من الصحة على غرابته . . الا اذا وجد له علة خفية . .
. .
وأيضاً طريق حماد بن زيد . . شديد الغرابة . . .غريبة أن لاتجد مثل هذا من رواية أبي النعمان أو مسدد أو سليمان بن حرب أو بهز بن أسد أو عفان او ابن مهدي أو غيرهم . . ولا استبعد صحته بناء على ما تقدم من كلام يحيى بن معين . . ولكن من أوضح الواضحات أنه حديث غريب شديد الغرابة عن حماد بن زيد . .
. .
ابو لمى
2022-09-03, 04:36 AM
959 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله وفي الباب عن أبي هريرة، وأم سلمة، وعائشة، وجابر، وسعدى المرية وهي امرأة طلحة بن عبيد الله.: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح غريب. (جامع الترمذي-959)
العقيلي: وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا وَلَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ حَدِيثِهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَ: قَالَ أَبِي: سَأَلْتُ عَبْدَ الْوَهَّابِ بْنَ مُجَاهِدٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» . فَقَالَ: ذَكَرُوا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. قَالَ وَكِيعٌ: فَقُلْتُ لَهُ: سَمِعْتَهُ مِنْ أَبِيكِ؟ فَذَهَبَ وَتَرَكَنِ.
.
.
ابو لمى
2022-09-03, 05:06 AM
959 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله وفي الباب عن أبي هريرة، وأم سلمة، وعائشة، وجابر، وسعدى المرية وهي امرأة طلحة بن عبيد الله.: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح غريب. (جامع الترمذي-959)
أظنه يقصد هذا الحديث: . . . مر عمر بطلحة فرآه مهتما ، قال : لعلك ساءك إمارة ابن عمك ؟ - قال : يعني أبا بكر - فقال : لا ، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني لأعلم كلمة لا يقولها الرجل عند موته إلا كانت نورا في صحيفته ، أو وجد لها روحا عند الموت ، قال عمر : أنا أخبرك بها هي الكلمة التي أراد بها عمه : شهادة أن لا إله إلا الله قال : فكأنما كشف عني غطاء ، قال : صدقت ، لو علم كلمة هي أفضل منها لأمره بها . .
. .
ابو لمى
2022-09-03, 05:12 AM
وهناك طرق أخرى بالغة الضعف منها:
(مسند أحمد - 15653)حدثنا حسن بن موسى ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن زاذان أبي عمر ، قال : حدثني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من لقن عند الموت لا إله إلا الله دخل الجنة.
.
.
ومن موقع الشاملة:
تمام: 1241 - أَخْبَرَنَا خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْسِ بْنِ حِبَّانَ الْمَدَائِنِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ، ثنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَا تَمَلُّوهُمْ»
.
وايضا يروى موقوفا على عمر وغيره . . ولم أقف على حديث أم سلمة الذي أشار له الترمذي . .
..
ابو لمى
2022-09-03, 05:16 AM
أحاديث أبي نوفل ابن أبي عقرب . . كفانا الله شر العقارب . .
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 17522) حدثنا عفان ، حدثنا الأسود بن شيبان ، قال : حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب ، قال : جزع عمرو بن العاص عند الموت جزعا شديدا ، فلما رأى ذلك ابنه عبد الله بن عمرو ، قال : يا أبا عبد الله ، ما هذا الجزع ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيك ويستعملك ؟ قال : أي بني ، قد كان ذلك ، وسأخبرك عن ذلك : إني والله ما أدري أحبا كان ذلك ، أم تألفا يتألفني ، ولكني أشهد على رجلين أنه قد فارق الدنيا وهو يحبهما : ابن سمية ، وابن أم عبد ، فلما حدثه وضع يده موضع الغلال من ذقنه وقال : اللهم أمرتنا فتركنا ، ونهيتنا فركبنا ، ولا يسعنا إلا مغفرتك ، وكانت تلك هجيراه حتى مات.
.
.
تقدم الكلام في عدة حالات على الأحاديث التي يضعها المختارية ويجمعون فيها فقط ابن أم عبد وابن سمية . . وحتى لو صحت هذه القصة فإن ولكني أشهد على رجلين أنه قد فارق الدنيا وهو يحبهما: ابن سمية ، وابن أم عبد لاشك مدخلة في القصة . . لماذا تركيزهم على هذين الصحابيين فقط؟
. .. .
وحديثه الوحيد في الصحيحين(حديث واحد في صحيح مسلم) وهو أيضاً من رواية الأسود بن شيبان عنه أرجو أن يكون من صحيح حديثه . . ولكن لايمنع هذا من القول أنه من أضعف الصحاح . . . فيه غرابة يكون في ثقيف مبير وكذاب . . . وهو بالمجمل كالحديث هنا ضد بني أمية وعمرو بن العاص . .
. .
ابو لمى
2022-09-03, 05:33 AM
(مسند أحمد- 20226) حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل بن أبي عقرب ، عن أبيه ، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم ، فقال: صم يوما من كل شهر ، فاستزاده ، فقال : بأبي وأمي ، إني أجدني أقوى فزدني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أجدني قويا ، إني أجدني قويا ، فما كاد أن يزيده ، فاستزاده ، فقال: صم يومين من كل شهر ، قال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، إني أجدني قويا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أجدني قويا ، إني أجدني قويا، فما كاد أن يزيده ، فلما ألحم عليه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صم ثلاثة أيام من كل شهر.
.
.
تأمل المتن!! وفي الحديث في الرد السابق عن عبد الله بن عمرو بن العاص . . وله الحديث الشهير في الصيام عندما كان يستزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم . . .لعل ابن ابي عقربة ايضا سمعه يذكر عن عبد الله بن عمرو فأحاله على أبيه .. تأمل التكرار . . إني أجدني قويا ، إني أجدني قويا . . . .هذا عقرب حقاً . . كمن يريد تزيين نفسه أن أبوه كان صحابياً . .
.
ابو لمى
2022-09-03, 05:36 AM
(مسند أحمد - 24475) حدثنا عفان ، قال : حدثنا الأسود بن شيبان ، قال: حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب، قال: سألت عائشة، هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسامع عنده الشعر؟ قالت: كان أبغض الحديث إليه.
.
.
والله اعلم بصحته . .
.
ابو لمى
2022-09-03, 01:55 PM
ابن خليدة: كان عبد الله بن عمر لو سبقته نملة الى الصلاة لم يسبقها . .
. . .
ابو لمى
2022-09-03, 03:24 PM
حديث: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 12019) حدثنا وكيع، حدثنا شعبة، عن حمزة الضبي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر. قال: فقال محمد بن عمرو لأنس: يا أبا حمزة وإن كان بنصف النهار؟ قال : وإن كان بنصف النهار.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 12120) حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن حمزة الضبي، عن أنس، أنه قال: ألا أحدثك حديثا لعل الله ينفعك به: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر. قال: فقال محمد بن عمرو: وإن كان بنصف النهار؟ قال: وإن كان بنصف النهار. حدثنا عبد الصمد، حدثنا شعبة، حدثنا حمزة الضبي، قال: لقيت أنس بن مالك بفم النيل، ومشى بيني وبينه محمد بن عمرو فذكر مثله، قال: فقال محمد بن عمرو: وإن كان بنصف النهار.
.
.
. . . اليقين الذي لاشك فيه هنا سماع شعبة لهذا الحديث من حمزة الضبي . . وما أقربه سياقة ومتناً من الصحة . . للمراجعة . .
فم النيل؟ هل يقصد نيل مصر؟
. .
شعبة عن حمزة عن أنس له متابعة فرعية واحدة في صحيح مسلم(إن لم يكن اخطأ ابن ابي عدي وقرنه بأبي التياح) . . . حديث بعثت أنا والساعة كهاتين . .
. .
ابو لمى
2022-09-03, 05:10 PM
. . . الهيثم بن حميد . .
له بعض الأحاديث عند أحمد . . في مسنده . .
.
4745 حدثنا عقبة بن مكرم العمي ، حدثنا يعقوب يعني ابن إسحاق الحضرمي ، أخبرنا الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل ، رأيت عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة ، قال : فجعلت قريش تمر عليه ، والناس حتى مر عليه عبد الله بن عمر ، فوقف عليه فقال : السلام عليك ، أبا خبيب السلام عليك أبا خبيب السلام عليك أبا خبيب أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا ، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا ، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا ، أما والله إن كنت ، ما علمت ، صواما ، قواما ، وصولا للرحم ، أما والله لأمة أنت أشرها لأمة خير ، ثم نفذ عبد الله بن عمر ، فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله ، فأرسل إليه ، فأنزل عن جذعه ، فألقي في قبور اليهود ، ثم أرسل إلى أمه أسماء بنت أبي بكر ، فأبت أن تأتيه ، فأعاد عليها الرسول : لتأتيني أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك ، قال : فأبت وقالت : والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني ، قال : فقال : أروني سبتي فأخذ نعليه ، ثم انطلق يتوذف ، حتى دخل عليها ، فقال : كيف رأيتني صنعت بعدو الله ؟ قالت : رأيتك أفسدت عليه دنياه ، وأفسد عليك آخرتك ، بلغني أنك تقول له : يا ابن ذات النطاقين أنا ، والله ذات النطاقين ، أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وطعام أبي بكر من الدواب ، وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه ، أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ، أن في ثقيف كذابا ومبيرا فأما الكذاب فرأيناه ، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه ، قال : فقام عنها ولم يراجعها * . ( صحيح مسلم - - 4745 )
13703 حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : ثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : ثنا الأسود بن شيبان ، قال : حدثني أبو نوفل بن أبي عقرب العريجي قال : صلب الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة ليري ذلك قريشا ، فلما أن نفروا جعلوا يمرون عليه فلا يقفون عليه حتى مر عليه عبد الله بن عمر ، فوقف عليه ، فقال : السلام عليك يا أبا خبيب ، قالها ثلاث مرات ، ثم قال : نهيتك عن ذا ، قالها ثلاث مرات ، لقد كنت صواما قواما ، تصل الرحم ، فبلغ ذلك الحجاج موقف عبد الله بن عمر ، فاستنزله فرمى به في قبور اليهود ، وبعث إلى أسماء بنت أبي بكر أن تأتيه وقد ذهب بصرها ، فأبت فأرسل إليها لتجيئن أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك ، قالت : والله ، لا آتيك حتى ترسل إلي من يسحبني بقروني ، فأتى رسوله فأخبره ، فقال : يا غلام ناولني سبتيتي ، فناوله نعليه ، فقال وهو يتوقد حتى أتاها ، فقال لها : رأيت الله صنع بعدو الله ؟ ، قالت : رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك ، وأما ما كنت تعيره بذات النطاقين ، أجل لقد كان لي نطاقان : نطاق غطي به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم من النمل ، ونطاقي الآخر لابد للنساء منه ، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : إن في ثقيف مبيرا وكذابا ، أما الكذاب فقد رأيناه ، وأما المبير فأنت ذاك ، قال : فخرج * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 13703 )
13704 حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : ثنا أحمد بن يونس ، قال : ثنا ابن المختار ، عن أبيه ، قال : قدمت مكة بعدما صلب ، أو قتل ابن الزبير بثلاثة أيام ، فكلمت أمه أسماء بنت أبي بكر الحجاج ، فقالت : أما آن لهذا الراكب أن ينزل ؟ ، قال : المنافق ، قالت : لا والله ما كان بمنافق ، فلقد كان صواما قواما ، قال : اسكتي فإنك عجوز قد خرفت ، قالت : ما خرفت منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : يخرج من ثقيف كذاب ومبير . فأما الكذاب ، فقد رأيناه ، يعني : المختار ، وأما المبير فأنت * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 13704 )
13706 حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري ، قال : ثنا أبو زيد بن أبي الغمر ، قال : ثنا ضمام بن إسماعيل ، عن عقيل بن خالد ، أن أباه كان مع الحجاج لما قتل ابن الزبير ، فبعثه إلى أسماء بنت أبي بكر ، فقال له : قل لها : يقول لك الحجاج : اعزلي ما كان لك من مال عن مال عبد الله بن الزبير ، فقال : افعلها بابن أسماء ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : يخرج من هذا الحي من ثقيف رجلان ، أحدهما كذاب والآخر مبير . فأما الكذاب ، فقد عرفناه ، وما أحسبه إلا المبير ، فرجعت إليه فأخبرته ، فلم يكره ذلك * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 13706 )
18937 حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج ، وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصريان قالا : ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن أبي الغمر ، ثنا ضمام بن إسماعيل ، عن عقيل بن خالد ، أن أباه كان مع الحجاج لما قتل ابن الزبير ، فبعثه إلى أسماء بنت أبي بكر ، فقال : قل لها : يقول لك الحجاج : اعزلي ما كان لك من مال عن مال عبد الله بن الزبير ، فقالت : أفعلها بابن أسماء ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج من هذا الحي من ثقيف رجلان ، أحدهما يكذب ، والآخر مبير فأما الكذاب فقد عرفناه وما أحسبه إلا المبير فرجعت إليه فأخبرته ، فلم يكره ذلك * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 18937 )
18947 حدثنا عبيد بن غنام ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي أبو المحياة ، عن أبيه يعلى بن حرملة ، ح وحدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا أبو المحياة ، عن أبيه ، قال : قدمت مكة بعدما صلب أو قتل ابن الزبير بثلاثة أيام ، فكلمت أمه أسماء بنت أبي بكر الحجاج ، فقالت : أما آن لهذا الراكب أن ينزل ؟ قال : المنافق ، قالت : لا والله ما كان منافقا ، ولقد كان صواما قواما ، قال : اسكتي فإنك عجوز قد خرفت ، قالت : ما خرفت ، منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج من ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه تعني المختار ، وأما المبير فأنت زاد أبو بكر بن أبي شيبة : فقال الحجاج في حديثه مبير المنافقين * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 18947 )
18948 حدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي ، ثنا محمد بن أبي عمر العدني ، ثنا سفيان ، ثنا أبو المحياة ، عن أبيه ، قال : لما قتل الحجاج ابن الزبير دخل الحجاج على أسماء بنت أبي بكر فقال لها : يا أمه ، إن أمير المؤمنين أوصاني بك ، فهل لك من حاجة ؟ قالت : ما لي إليك من حاجة ، ولست لك بأم ، ولكن أم المصلوب ، انظر حتى أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج في ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه - تعني المختار - وأما المبير فأنت ، قال الحجاج : مبير للمنافقين * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 18948 )
18949 حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا الأسود بن شيبان ، حدثني أبو نوفل بن أبي عقرب ، قال : صلب الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة ليري ذلك قريشا ، فلما أن نفروا جعلوا يمرون ولا يقفون عليه حتى مر عبد الله بن عمر ، فوقف عليه فقال : السلام عليك أبا خبيب قالها ثلاث مرات ، لقد نهيتك عن ذا ، قالها ثلاث مرات ، لقد كنت صواما قواما تصل الرحم ، فبلغ ذلك الحجاج موقف عبد الله بن عمر فاستنزله فرمى به في قبور اليهود ، وبعث إلى أسماء بنت أبي بكر أن تأتيه ، وقد ذهب بصرها ، فأبت فأرسل إليها لتجيئن أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك ، قالت : والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني ، فأتى رسوله إليه فأخبره فقال : يا غلام ناولني سبتيتي ، فناوله نعليه فقام وهو يتودف حتى أتاها ، فقال لها : كيف رأيت الله صنع بعدو الله ، قالت : رأيتك أفسدت عليه دنياه ، وأفسد عليك آخرتك ، وأما ما كنت تعيره بذات النطاقين ، أجل قد كان لي نطاقان : نطاق أغطي به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم من النمل ، ونطاق لا بد للنساء منه ، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن في ثقيف مبيرا وكذابا فأما الكذاب فقد عرفناه ، وأما المبير فأنت ذاك قال : فخرج حدثنا محمد بن محمد الجذوعي القاضي ، قال : ثنا عقبة بن مكرم ، ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، ثنا الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل بن أبي عقرب ، عن أسماء بنت أبي بكر ، مثله * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 18949 )
18950 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا نصر بن علي ، قال : أخبرني أبي ، ثنا الحسن بن أبي الحسناء ، عن أبي العالية البراء ، عن أسماء بنت أبي بكر ، أن الحجاج ، لما دخل عليها قيل لها : هذا الأمير الحجاج ، فقالت : أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن في ثقيف كذابا ومبيرا فأما الكذاب فقد رأيناه ، وأما المبير فأنت هو * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 18950 )
4633 حدثنا عبد الله بن أحمد بن خلاد القطان قال : نا نصر بن علي قال : أخبرني أبي قال : نا الحسن بن أبي الحسناء ، عن أبي العالية البراء ، عن أسماء بنت أبي بكر ، أن الحجاج لما دخل عليها ، قيل لها : هذا الأمير الحجاج ، قالت : أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : في ثقيف كذاب ومبير ، فأما الكذاب فقد رأيناه ، وأما المبير فأنت هو لم يرو هذا الحديث عن أبي العالية إلا الحسن بن أبي الحسناء * . ( المعجم الأوسط للطبراني - - 4633 )
6407 حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق رضي الله عنه ، أنبأ علي بن عبد العزيز ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا الأسود بن شيبان ، أنبأ أبو نوفل بن أبي عقرب العريجي ، قال : صلب الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما على عقبة المدينة ليري ذلك قريشا ، فإما أن يقروا فجعلوا يمرون ولا يقفون عليه ، حتى مر عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فوقف عليه ، فقال : السلام عليك أبا خبيب ، قالها ثلاث مرات ، لقد نهيتك عن ذا قالها ثلاثا ، لقد كنت صواما قواما تصل الرحم ، قال : فبلغ الحجاج موقف عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، فاستنزله فرمى به في قبور اليهود ، وبعث إلى أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن تأتيه وقد ذهب بصرها ، فأبت ، فأرسل إليها : لتجيئن أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك ، قالت : والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني ، فأتى رسوله فأخبره ، فقال : يا غلام ، ناولني سبيبتي ، فناوله بغلته ، فقام وهو يتوقد حتى أتاها ، فقال لها : كيف رأيت الله صنع بعدو الله ؟ قالت : رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسدت عليك آخرتك ، وأما ما كنت تعيره بذات النطاقين ، أجل ، لقد كان لي نطاقان ، نطاق أغطي به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم من النمل ، ونطاقي الآخر لا بد للنساء منه ، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن في ثقيف كذابا ومبيرا ، فأما الكذاب فقد رأيناه ، وأما المبير فأنت ذاك ، قال : فخرج وقد صحت الروايات بسماع عبد الله بن الزبير من رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخوله عليه وخروجه من عنده وهو ابن ثمان سنين وأنا ذاكر بمشيئة الله تعالى في هذا الموضع أخباره التي تدل على ذلك ، فإن المخرج في مسنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نيف وسبعون حديثا * . ( المستدرك على الصحيحين - - 6407 )
8748 فحدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ، ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا عوف ، ثنا أبو الصديق ، قال : لما ظفر الحجاج على ابن الزبير فقتله ومثل به ، ثم دخل على أم عبد الله وهي أسماء بنت أبي بكر ، فقالت : كيف تستأذن علي وقد قتلت ابني ؟ فقال : إن ابنك ألحد في حرم الله ، فقتلته ملحدا عاصيا حتى أذاقه الله عذابا أليما ، وفعل به وفعل ، فقالت : كذبت يا عدو الله وعدو المسلمين ، والله لقد قتلته صواما قواما برا بوالديه ، حافظا لهذا الدين ، ولئن أفسدت عليه دنياه لقد أفسد عليك آخرتك ، ولقد حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه يخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما أشر من الأول ، وهو المبير ، وما هو إلا أنت يا حجاج أخبرناه الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ محمد بن غالب ، ثنا أبو عمر الحوضي ، وعمرو بن مرزوق ، قالا : ثنا شعبة ، عن حصين ، فذكر الحديث بنحوه ، وزاد فيه ، فقال الحجاج : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقت أنا المبير أبير المنافقين هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه * . ( المستدرك على الصحيحين - - 8748 )
322 حدثنا الحميدي قال : ثنا سفيان قال : ثنا أبو المحياة ، عن أمه أنها قالت : لما قتل الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير دخل الحجاج على أسماء بنت أبي بكر فقال لها : يا أمه إن أمير المؤمنين أوصاني بك ، فهل لك من حاجة ؟ قالت : مالي من حاجة ولست لك بأم ولكني أم المصلوب على رأس الثنية ولكن انتظر أحدثك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج من ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه يعني المختار وأما المبير فأنت فقال الحجاج : مبير للمنافقين * . ( مسند الحميدي - - 322 )
1735 حدثنا أبو داود قال : حدثنا الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل بن أبي عقرب ، عن أسماء بنت أبي بكر ، أنها قالت للحجاج : أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن في ثقيف كذابا ومبيرا فأما الكذاب فقد رأيناه ، وأم المبير فلا أخالك إلا إياه * . ( مسند الطيالسي - - 1735 )
16702 قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي إملاء ، أملاه علينا من النوادر قال : كتب إلي أبو توبة الربيع بن نافع ، قال : حدثنا الهيثم بن حميد ، عن زيد بن واقد ، عن سليمان بن موسى ، عن كثير بن مرة ، عن تميم الداري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ بمائة آية في ليلة ، كتب له قنوت ليلة
.
16709 قال عبد الله بن أحمد : وجدت في كتاب أبي بخط يده قال : كتب إلي أبو توبة الربيع بن نافع وكان في كتابه : حدثنا الهيثم بن حميد ، عن زيد بن واقد ، عن سليمان بن موسى ، عن كثير بن مرة ، عن يزيد بن الأخنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تنافس بينكم إلا في اثنتين : رجل أعطاه الله عز وجل القرآن ، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ، ويتبع ما فيه ، فيقول رجل : لو أن الله تعالى أعطاني مثل ما أعطى فلانا ، فأقوم به كما يقوم به ، ورجل أعطاه الله مالا ، فهو ينفق ويتصدق ، فيقول رجل : لو أن الله أعطاني مثل ما أعطى فلانا فأتصدق به فقال رجل : يا رسول الله ، أرأيتك النجدة تكون في الرجل وسقط باقي الحديث
.
17537 قال أبو عبد الرحمن : وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده : كتب إلي الربيع بن نافع أبو توبة ، وكان في كتابة حدثنا الهيثم بن حميد ، عن زيد بن واقد ، عن سليمان بن موسى ، عن كثير بن مرة ، عن عقبة بن عامر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة ، والمجهر بالقرآن كالمجهر بالصدقة
.
.
يستحق عناية خاصة لهذه الغرائب وأيضا لما نسبه لحماد بن سلمة وثابت البناني . .في تفسير آية فلما تجلى ربه للجبل . . ونعلم حساسيتها . .
.
ابو لمى
2022-09-03, 05:32 PM
مهما وثقه الآخرون لا ينبغي الا اتباع ابي مسهر الغساني .. لأنه قال ما قال عن خبرة ومعاينة وفهم . . وعموما حديثه يدل على هذا . .
قال: كان صاحب كتب ولم يكن من الأثبات ولا من أهل الحفظ، وقد كنت أمسكت عن الحديث عنه استضعفته . .
.
وأيضا شيخه زيد بن واقد . . . بعض حديثه كأنه مفتعل . . ونذكر منها ما تقدم في موضوع الواهيات . . في أحد أحاديث تحييز الناس لبني أمية في الشام ضد خصومهم .. . وهو:
بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي ، فظننت أنه مذهوب به ، فأتبعته بصري ، فعمد به إلى الشام ، ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام.
.
. . .
ابو لمى
2022-09-03, 05:34 PM
(سنن ابن ماجة - 3331 )حدثنا إسماعيل بن أسد قال: حدثنا جعفر بن عون قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي مسعود، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فكلمه ، فجعل ترعد فرائصه، فقال له : هون عليك، فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد. قال أبو عبد الله : إسماعيل وحده ، وصله.
.
عند العلماء الصواب عن قيس مرسلاً . .
. .
ابو لمى
2022-09-03, 05:35 PM
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ هَذَا الْحَدِيثُ مَعْدُودٌ فِي أَفْرَادِ ابْنِ مَاجَهْ وَقَدِ اسْتَغْرَبَهُ حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ وَأَشَارَ عَلَى إِسْمَاعِيلَ أَنْ لَا يُحَدِّثَ بِهِ إِلَّا مَرَّةً فِي السَّنَةِ لِغَرَابَتِهِ، ثُمَّ أَخْرَجَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي الْحَارِثِ يَقُولُ بَعَثَ إِلَيَّ حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ فَقَالَ: لَا تُحَدِّثْ بِهَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا مِنْ سَنَةٍ إِلَى سَنَةٍ، فَقُلْتُ لِلرَّسُولِ: أَقْرِئْهُ السَّلَامَ وَقُلْ رُبَّمَا حَدَّثَ بِهِ فِي الْيَوْمِ مَرَّاتٍ قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ وَقَدْ تَابَعَ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ قَاضِي دِمَشْقَ وَسَرَقَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ أَبَانَ وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ هَذَا الْحَدِيثُ سَرَقَهُ ابْنُ أَبَانَ مِنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي الْحَارِثِ الْقَطَّانِ وَسَرَقَهُ مِنْهُ أَيْضًا عُبَيْدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْحَلَبِيُّ وَرَوَاهُ زُهَيْرٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَيَحْيَى الْقَطَّانُ عَنْ أَبِي خَالِدٍ مُرْسَلًا وَالْمَحْفُوظُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسٍ مُرْسَلًا مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ ابْنِ مَسْعُودٍ.
.
ابو لمى
2022-09-03, 06:08 PM
من أحاديث الهيثم عند التسعة . .
.
1. 194 حدثنا هارون بن محمد بن بكار، حدثنا مروان يعني ابن محمد، حدثنا الهيثم بن حميد، حدثنا العلاء بن الحارث، عن حرام بن حكيم، عن عمه، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يحل لي من امرأتي وهي حائض ؟ قال: لك ما فوق الإزار، وذكر مؤاكلة الحائض أيضا، وساق الحديث. (سنن أبي داوود-194)
2. 491 حدثنا أبو توبة، حدثنا الهيثم بن حميد، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم، ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر، وصلاة على أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين. (سنن أبي داوود-491)
3. 725 حدثنا الربيع بن سليمان الأزدي، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الهيثم بن حميد، أخبرني زيد بن واقد، عن مكحول، عن نافع بن محمود بن الربيع الأنصاري قال نافع: أبطأ عبادة بن الصامت عن صلاة الصبح، فأقام أبو نعيم المؤذن الصلاة فصلى أبو نعيم بالناس، وأقبل عبادة وأنا معه، حتى صففنا خلف أبي نعيم، وأبو نعيم يجهر بالقراءة فجعل عبادة يقرأ أم القرآن فلما انصرف، قلت لعبادة: سمعتك تقرأ بأم القرآن وأبو نعيم يجهر، قال: أجل صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة قال: فالتبست عليه القراءة فلما انصرف أقبل علينا بوجهه، وقال: هل تقرءون إذا جهرت بالقراءة ؟، فقال بعضنا: إنا نصنع ذلك، قال: فلا، وأنا أقول: ما لي ينازعني القرآن، فلا تقرءوا بشيء من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن، حدثنا علي بن سهل الرملي، حدثنا الوليد، عن ابن جابر، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن العلاء، عن مكحول، عن عبادة، نحو حديث الربيع بن سليمان، قالوا: فكان مكحول، يقرأ في المغرب والعشاء والصبح بفاتحة الكتاب في كل ركعة سرا، قال مكحول: اقرأ بها فيما جهر به الإمام إذا قرأ بفاتحة الكتاب، وسكت سرا فإن لم يسكت اقرأ بها قبله ومعه وبعده لا تتركها على كل حال. (سنن أبي داوود-725)
4. 1128 حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، حدثنا الهيثم بن حميد، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة في إثر صلاة، لا لغو بينهما، كتاب في عليين. (سنن أبي داوود-1128)
5. 2062 حدثنا محمود بن خالد، حدثنا مروان، حدثنا الهيثم بن حميد، أخبرنا العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أفطر الحاجم والمحجوم، قال أبو داود: ورواه ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول بإسناده مثله. (سنن أبي داوود-2062)
6. 2168 حدثنا محمد بن عثمان التنوخي أبو الجماهر، حدثنا الهيثم بن حميد، أخبرني العلاء بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة، أن رجلا قال: يا رسول الله، ائذن لي في السياحة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله تعالى. (سنن أبي داوود-2168)
7. 2223 حدثنا أبو توبة، عن الهيثم بن حميد، ح وحدثنا خشيش بن أصرم، حدثنا أبو عاصم، جميعا عن ثور بن يزيد، عن نصر الكناني، عن رجل، وقال: أبو توبة، عن ثور بن يزيد، عن شيخ، من بني سليم، عن عتبة بن عبد السلمي، وهذا لفظه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقصوا نواصي الخيل، ولا معارفها، ولا أذنابها، فإن أذنابها مذابها، ومعارفها دفاؤها، ونواصيها معقود فيها الخير. (سنن أبي داوود-2223)
8. 4021 حدثنا محمود بن خالد السلمي، حدثنا مروان يعني ابن محمد، حدثنا الهيثم بن حميد، حدثني العلاء بن الحارث، حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية. (سنن أبي داوود-4021)
.
.
.
9. 431 حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق البغدادي قال: حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي الشامي قال: حدثنا الهيثم بن حميد قال: أخبرني العلاء بن الحارث، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن عنبسة بن أبي سفيان، قال: سمعت أختي أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، والقاسم هو ابن عبد الرحمن يكنى أبا عبد الرحمن، وهو مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية وهو ثقة شامي، وهو صاحب أبي أمامة. (جامع الترمذي-431)
.
.
.
10. 205 أخبرنا الربيع بن سليمان بن داود قال: حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا الهيثم بن حميد قال: أخبرني النعمان والأوزاعي وأبو معيد وهو حفص بن غيلان، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة قالت: استحيضت أم حبيبة بنت جحش امرأة عبد الرحمن بن عوف وهي أخت زينب بنت جحش، فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذه ليست ب الحيضة، ولكن هذا عرق، فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي وصلي، وإذا أقبلت فاتركي لها الصلاة قالت عائشة: فكانت تغتسل لكل صلاة وتصلي، وكانت تغتسل أحيانا في مركن في حجرة أختها زينب وهي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أن حمرة الدم لتعلو الماء وتخرج فتصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما يمنعها ذلك من الصلاة. (السنن الصغرى للنسائي-205)
11. 1536 أخبرني عمران بن بكار، قال: حدثنا محمد بن المبارك، قال: أنبأنا الهيثم بن حميد، عن العلاء، وأبي أيوب، عن الزهري، عن عبد الله بن عمر، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف قام فكبر، فصلى خلفه طائفة منا وطائفة مواجهة العدو، فركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجد سجدتين، ثم انصرفوا ولم يسلموا وأقبلوا على العدو، فصفوا مكانهم، وجاءت الطائفة الأخرى فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى بهم ركعة وسجدتين، ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أتم ركعتين وأربع سجدات، ثم قامت الطائفتان فصلى كل إنسان منهم لنفسه ركعة وسجدتين قال أبو بكر بن السني: الزهري سمع من ابن عمر حديثين ولم يسمع هذا منه. (السنن الصغرى للنسائي-1536)
12. 1709 أخبرنا الربيع بن سليمان بن داود، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا الهيثم بن حميد، قال: حدثني أبو معيد، عن الزهري، قال: حدثني عطاء بن يزيد، أنه سمع أبا أيوب الأنصاري يقول: الوتر حق، فمن أحب أن يوتر بخمس ركعات فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل. (السنن الصغرى للنسائي-1709)
13. 4804 أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن محمد، قال: أنبأنا ابن عائذ، قال: حدثنا الهيثم بن حميد، قال: أخبرني العلاء وهو ابن الحارث عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في العين العوراء السادة لمكانها إذا طمست بثلث ديتها، وفي اليد الشلاء إذا قطعت بثلث ديتها، وفي السن السوداء إذا نزعت بثلث ديتها. (السنن الصغرى للنسائي-4804)
.
.
.
14. 485 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا المعلى بن منصور، ح وحدثنا عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي قال: حدثنا مروان بن محمد، قالا: حدثنا الهيثم بن حميد قال: حدثنا العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مس فرجه، فليتوضأ. (سنن ابن ماجة-485)
15. 1652 حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي قال: حدثنا مروان بن محمد قال: حدثنا الهيثم بن حميد قال: حدثنا العلاء بن الحارث، عن القاسم أبي عبد الرحمن، أنه سمع معاوية بن أبي سفيان على المنبر يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر، قبل شهر رمضان: الصيام يوم كذا وكذا، ونحن متقدمون، فمن شاء فليتقدم، ومن شاء فليتأخر. (سنن ابن ماجة-1652)
16. 4046 حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي قال: حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي قال: حدثنا الهيثم بن حميد قال: حدثنا أبو معيد حفص بن غيلان الرعيني، عن مكحول، عن أنس بن مالك، قال: قيل: يا رسول الله متى نترك الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر ؟ قال: إذا ظهر فيكم ما ظهر في الأمم قبلكم، قلنا: يا رسول الله وما ظهر في الأمم قبلنا ؟ قال: الملك في صغاركم، والفاحشة في كباركم، والعلم في رذالتكم قال زيد: تفسير معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: والعلم في رذالتكم، إذا كان العلم في الفساق. (سنن ابن ماجة-4046)
.
.
.
17. 16702 قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي إملاء، أملاه علينا من النوادر قال: كتب إلي أبو توبة الربيع بن نافع، قال: حدثنا الهيثم بن حميد، عن زيد بن واقد، عن سليمان بن موسى، عن كثير بن مرة، عن تميم الداري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ بمائة آية في ليلة، كتب له قنوت ليلة. (مسند أحمد ابن حنبل-16702)
18. 16709 قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: كتب إلي أبو توبة الربيع بن نافع وكان في كتابه: حدثنا الهيثم بن حميد، عن زيد بن واقد، عن سليمان بن موسى، عن كثير بن مرة، عن يزيد بن الأخنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تنافس بينكم إلا في اثنتين: رجل أعطاه الله عز وجل القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ويتبع ما فيه، فيقول رجل: لو أن الله تعالى أعطاني مثل ما أعطى فلانا، فأقوم به كما يقوم به، ورجل أعطاه الله مالا، فهو ينفق ويتصدق، فيقول رجل: لو أن الله أعطاني مثل ما أعطى فلانا فأتصدق به فقال رجل: يا رسول الله، أرأيتك النجدة تكون في الرجل وسقط باقي الحديث. (مسند أحمد ابن حنبل-16709)
19. 17537 قال أبو عبد الرحمن: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده: كتب إلي الربيع بن نافع أبو توبة، وكان في كتابة حدثنا الهيثم بن حميد، عن زيد بن واقد، عن سليمان بن موسى، عن كثير بن مرة، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة، والمجهر بالقرآن كالمجهر بالصدقة. (مسند أحمد ابن حنبل-17537)
.
.
.
20. 1234 حدثنا محمد بن مسكين، قال: نا عبد الله بن يوسف، قال: نا الهيثم بن حميد، عن أبي وهب، عن مكحول، عن الحارث بن معاوية، وأبي جندل، عن بلال: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار وقد روي عن مكحول، عن أبي جندل، وعن الحارث بن معاوية من غير وجه، فاجتزأنا بما ذكرنا. (مسند البزار-1234)
.
.
21. 1635 نا أبو جعفر محمد بن أبي الحسين السمناني , ثنا أبو توبة الربيع بن نافع، حدثني الهيثم بن حميد، ح، وحدثني زكريا بن يحيى بن أبان، نا عبد الله بن يوسف، ثنا الهيثم، أخبرني أبو معبد وهو حفص بن غيلان , عن طاوس، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها , ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة، أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها , تضيء لهم , يمشون في ضوئها , ألوانهم كالثلج بياضا , وريحهم يسطع كالمسك , يخوضون في جبال الكافور , ينظر إليهم الثقلان , ما يطرقون تعجبا، حتى يدخلوا الجنة , لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون. هذا حديث زكريا بن يحيى. (صحيح ابن خزيمة-1635)
22. 2137 حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ابن جريج، أخبرني ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وابن جريج، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، ح وحدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، حدثنا أبو عاصم، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وعن ابن سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس. غير أن عمرا لم يذكر المعدن. قال أبو بكر: خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الديات. حدثنا علي بن حجر، حدثنا الهيثم بن حميد، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول قال: الجبار: الهدر. حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، ح، وأخبرني ابن عبد الحكم، أن ابن وهب أخبرهم، عن يونس قال: قال ابن شهاب: الجبار: الذي لا دية له. سمعت محمد بن يحيى يحكي، عن إسحاق بن عيسى بن الطباع قال: قال مالك: الجبار: الذي لا دية له. (صحيح ابن خزيمة-2137)
.
.
23. 3073 حدثنا مروان بن محمد، حدثنا الهيثم بن حميد، عن العلاء بن الحارث، حدثني عمرو بن شعيب، أن النبي صلى الله عليه وسلم: قضى بميراث ابن الملاعنة لأمه كله لما لقيت فيه من العناء. (سنن الدارمي-3073)
24. 1113 أخبرنا مروان بن محمد، حدثنا الهيثم بن حميد، حدثنا العلاء بن الحارث، عن حرام بن حكيم، عن عمه رضي الله عنه، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مؤاكلة الحائض، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بعض أهلي لحائض، وإنا لمتعشون إن شاء الله جميعا. (سنن الدارمي-1113)
.
ابو لمى
2022-09-03, 11:07 PM
المشهورون بِوَضْع الْأَسَانِيد والمتون:
عبد الله بن مسور
وَعَمْرو بن خَالِد
وَأَبُو دَاوُد النَّخعِيّ سُلَيْمَان بن عَمْرو
وغياث بن إِبْرَاهِيم
وَمُحَمّد بن سعيد الشَّامي
وَعبد القدوس بن الحبيب
وغالب بن عبد الله الْجَزرِي
ابو لمى
2022-09-05, 03:46 AM
من الكفارات صيام شهرين متتابعين ..
هل هي من بداية هلال شهر قمري الى نهاية الشهر بعده؟
أم صيام 60 يوما على التوالي؟
ابو لمى
2022-09-05, 07:50 AM
(مسند أحمد - 12853)
قال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخط يده : حدثنا زيد بن الحباب قال : أخبرني عمرو بن حمزة ، حدثنا خلف أبو الربيع - إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة - ، حدثنا أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا الدين متين، فأوغلوا فيه برفق.
.
.
هذا الحديث لا يمكن أن يكون صحيحاً . . وعمرو بن حمزة ليس له عند المتقدمين كافة الا هذا الحديث . .
ومن علل الخلال: قَالَ حَنْبَلٌ: حَدَّثَ بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ثُمَّ تركه، وقال: هو منكر.
. .
وأبعد النجعة أحد المحققين وقال: ويشهد لمعنى هذا الحديث ما أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا، وقاربوا، وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. . . . رغم اختلاف المعنى . .
.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه . . ولم يقل يشهد له حديث أبي هريرة كما زعم فلان محقق الـ ..
..
ابو لمى
2022-09-05, 09:21 AM
نقاش عن محمد الذي يسمونه الباقر و جعفر الذي يسمونه الصادق . .
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب . . .رحمه الله رحمة واسعة . . من الثقات ونسبه العنقاء . .
صفة الباقر: قالوا لأنه بقر العلم كناية عن كثرته وهذا كذب من أبين الكذب . .. حديثه الثابت قليل جدا . . وبعضه يرويه عن الموالي . .
هذه الألقاب لا أذكر مرت علي في كتب أهل العلم ولا أعلم متى تم تلفيقها . . أي زمن تحديداً؟
المؤكد الذي لاشك فيه أن محمد بن علي مات وهو لايعلم أنه الباقر ومثله ابنه جعفر . .
وعموما جرت بعض الأمور على ألسنة المسلمين والتي مردها الرافضة . .لعل أبرزها المهدي . . حيث أن ما يسمى مهدي السنة هو عينه مهدي الشيعة الذي لفقوه وطوروه لاحقاً . .
..
وجعفر الذي يسمونه الصادق عندما جالسه القطان . . شعر أنه ليس بذاك . . "ماهو على سمعته" . . كأن عقله يقارب عقل أبي حنيفة من جهة ضعفه!! وروى عنه القطان حديثه عن أبيه عن جابر وليس عن ابائه. . حديث الحج الطويل . . وقال إن صح من حديثه شيء فهو هذا الحديث . .
. .
ابو لمى
2022-09-05, 09:23 AM
من منكم يعرف متى ظهرت هذه الألقاب؟؟ في أي سنة؟ هل ظهرت على زمن الدولة البويهية؟ أم بعدها أ م قبلها؟
وما أقدم كتاب محقق جيدا دون تدخل المتأخرين نجد فيه لفظ زين العابدين او الباقر او الصادق الخ !! ؟؟ !!
ابو لمى
2022-09-05, 06:17 PM
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ شُعْبَةُ يَقُولُ: أَحَادِيثُ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ كِتَابٌ، إِلَّا خَمْسَةَ أَحَادِيثَ. قُلْتُ لِيَحْيَى: عَدَّهَا شُعْبَةُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ لِيَحْيَى: مَا هِيَ؟ قَالَ: حَدِيثُ الْوِتْرِ، وَحَدِيثُ الْقُنُوتِ، وَحَدِيثُ عَزِيمَةِ الطَّلَاقِ، وَ جَزَاءِ مِثْلِ مَا قُتِلَ مِنَ النَّعَمِ، وَ الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ. قَالَ يَحْيَى: وَالْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ.
ولد أبو اسحاق السبيعي 32 هـ
ولد الحكم بن عتيبة 34 هـ ؟؟
ولد الشعبي 30 هـ ؟؟
. .
في مسند أحمد أحاديث كثيرة عن الحكم عن مقسم . . وهي:
ابو لمى
2022-09-05, 06:23 PM
في مسند أحمد أحاديث كثيرة عن الحكم عن مقسم . . وهي:
3416 حدثنا أسود بن عامر، حدثنا أبو بكر، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليلة المزدلفة: يا بني أخي، يا بني هاشم، تعجلوا قبل زحام الناس، ولا يرمين أحد منكم العقبة حتى تطلع الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-3416)
3322 حدثنا أبو معاوية، حدثنا حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: أعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف من خرج إليه من رقيق المشركين. (مسند أحمد ابن حنبل-3322)
3256 حدثنا وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عام الحديبية، مر بقريش وهم جلوس في دار الندوة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هؤلاء قد تحدثوا أنكم هزلى، فارملوا إذا قدمتم ثلاثا قال: فلما قدموا، رملوا ثلاثا، قال: فقال المشركون: أهؤلاء الذين نتحدث أن بهم هزلا، ما رضي هؤلاء بالمشي حتى سعوا سعيا. (مسند أحمد ابن حنبل-3256)
3218 حدثنا يزيد، أخبرنا المسعودي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: لما أفاض النبي صلى الله عليه وسلم من عرفات أوضع الناس فأمر النبي صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى: يا أيها الناس إنه ليس البر بإيضاع الخيل، والركاب فما رأيتها رافعة يدها عادية. (مسند أحمد ابن حنبل-3218)
3195 حدثنا يزيد، أخبرنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، وعن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم، وأعطى الحجام أجره. (مسند أحمد ابن حنبل-3195)
3188 حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا شعبة، حدثنا الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة، حتى أتى قديدا، فأتي بقدح من لبن، فأفطر وأمر الناس أن يفطروا. (مسند أحمد ابن حنبل-3188)
3176 حدثنا يحيى بن زكريا، حدثنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف ؟ أعتق من خرج إليه من رقيقهم. (مسند أحمد ابن حنبل-3176)
3118 حدثنا وكيع، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم قال وكيع: بالقاحوحة وهو صائم. (مسند أحمد ابن حنبل-3118)
3116 حدثنا وكيع، عن شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة صائما في شهر رمضان، فلما أتى قديدا أفطر، فلم يزل مفطرا حتى دخل مكة. (مسند أحمد ابن حنبل-3116)
3110 حدثنا وكيع، حدثنا المسعودي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة أهله من جمع، وقال: لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-3110)
3085 حدثنا بهز، حدثنا شعبة، حدثنا الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان وهو يغزو مكة، فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أتى قديدا، ثم دعا بقدح من لبن، فشربه، قال: ثم أفطر أصحابه حتى أتوا مكة. (مسند أحمد ابن حنبل-3085)
2951 حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمار بعد ما زالت الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-2951)
2925 حدثنا عبد الله بن الوليد، ومؤمل، المعنى، قالا: حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن المسلمين أصابوا رجلا من عظماء المشركين، فقتلوه، فسألوا أن يشتروا جيفته فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم، قال مؤمل: فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيعوا جيفته. (مسند أحمد ابن حنبل-2925)
2920 حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا المسعودي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة أهله من المزدلفة بليل، فجعل يوصيهم أن لا يرموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-2920)
2917 حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا أبو الأحوص، عن الأعمش، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: مر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة النحر، وعلينا سواد من الليل، فجعل يضرب أفخاذنا، ويقول: أبني، أفيضوا، ولا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-2917)
2814 حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا المسعودي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فجاءت جاريتان حتى قامتا بين يديه، عند رأسه، فنحاهما، وأومأ بيديه عن يمينه وعن يساره. (مسند أحمد ابن حنبل-2814)
2797 حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا زهير، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج مائة بدنة، نحر بيده منها ستين، وأمر ببقيتها، فنحرت، وأخذ من كل بدنة بضعة فجمعت في قدر، فأكل منها، وحسا من مرقها، ونحر يوم الحديبية سبعين، فيها جمل أبي جهل، فلما صدت عن البيت، حنت كما تحن إلى أولادها حدثنا أبو الجواب، حدثنا عمار يعني ابن رزيق، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، قال: ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة بدنة فذكر نحوه. (مسند أحمد ابن حنبل-2797)
2781 حدثنا عبد الرزاق، حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بردين أبيضين، وبرد أحمر. (مسند أحمد ابن حنبل-2781)
2694 حدثنا أسود بن عامر، قال: أخبرنا أبو كدينة، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خمس صلوات بمنى. (مسند أحمد ابن حنبل-2694)
2630 حدثنا أسود بن عامر، حدثنا أبو المحياة يحيى بن يعلى التيمي، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر يوم التروية بمنى، وصلى الغداة يوم عرفة بها. (مسند أحمد ابن حنبل-2630)
2629 حدثنا أسود، حدثنا أبو كدينة يحيى بن المهلب، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم بمنى خمس صلوات. (مسند أحمد ابن حنبل-2629)
26266 حدثنا محمد بن جعفر، ويحيى بن سعيد، عن شعبة، قال: حدثني الحكم، قال: سألت مقسما، قال: قلت: أوتر بثلاث، ثم أخرج إلى الصلاة مخافة أن تفوتني ؟ قال: لا يصلح إلا بخمس أو سبع، فأخبرت مجاهدا ويحيى بن الجزار بقوله، فقالا لي: سله، عمن ؟ فسألته فقال: عن الثقة، عن الثقة، عن ميمونة، وعائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. (مسند أحمد ابن حنبل-26266)
26149 حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا سفيان، عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبع، أو خمس، لا يفصل بينهن بكلام ولا تسليم. (مسند أحمد ابن حنبل-26149)
26070 حدثنا عبد الرزاق، حدثنا سفيان، عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن أم سلمة، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بخمس، أو سبع، لا يفصل بينهن بكلام، ولا تسليم. (مسند أحمد ابن حنبل-26070)
25925 حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن أم سلمة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا بكلام. (مسند أحمد ابن حنبل-25925)
2568 حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا حجاج، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم ذبح ثم حلق. (مسند أحمد ابن حنبل-2568)
2568 حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا حجاج، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم ذبح ثم حلق. (مسند أحمد ابن حنبل-2568)
2565 حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد، حدثنا الحجاج، حدثنا الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-2565)
2565 حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد، حدثنا الحجاج، حدثنا الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-2565)
2550 حدثنا عتاب، قال: أخبرنا عبد الله، أخبرنا سفيان، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على أبي قتادة وهو عند رجل قد قتله فقال: دعوه وسلبه. (مسند أحمد ابن حنبل-2550)
2525 حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: في الذي يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار، أو نصف دينار. (مسند أحمد ابن حنبل-2525)
2524 حدثني محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، احتجم صائما. (مسند أحمد ابن حنبل-2524)
25055 حدثنا يحيى، عن شعبة، قال: حدثني الحكم، قال: قلت لمقسم أوتر بثلاث ثم أخرج إلى الصلاة مخافة أن تفوتني، قال لا وتر إلا بخمس أو سبع قال فذكرت ذلك ليحيى بن الجزار ومجاهد فقالا لي سله عمن ؟ فقلت له: فقال عن الثقة، عن عائشة وميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم. (مسند أحمد ابن حنبل-25055)
2465 حدثنا بهز، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو صائم. (مسند أحمد ابن حنبل-2465)
2436 حدثنا عثمان بن محمد، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، بعرفات واقفا، وقد أردف الفضل، فجاء أعرابي فوقف قريبا وأمة خلفه، فجعل الفضل ينظر إليها، ففطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يصرف وجهه، قال: ثم قال: يا أيها الناس، ليس البر بإيجاف الخيل ولا الإبل، فعليكم بالسكينة قال: ثم أفاض، قال: فما رأيتها رافعة يدها عادية حتى أتى جمعا، قال: فلما وقف بجمع أردف أسامة، ثم قال: يا أيها الناس، إن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل، فعليكم بالسكينة قال: ثم أفاض، فما رأيتها رافعة يدها عادية، حتى أتت منى، فأتانا ب سواد ضعفى بني هاشم على حمرات لهم، فجعل يضرب أفخاذنا ويقول: يا بني، أفيضوا، ولا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-2436)
2375 حدثنا سريج، حدثنا عباد، عن حجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا بين المهاجرين والأنصار: أن يعقلوا معاقلهم، وأن يفدوا عانيهم بالمعروف، والإصلاح بين المسلمين، حدثني سريج، حدثنا عباد، عن حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، مثله. (مسند أحمد ابن حنبل-2375)
2374 حدثنا سريج، حدثنا عباد، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: قتل المسلمون رجلا من المشركين يوم الخندق، فأرسلوا رسولا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، يغرمون الدية بجيفته، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه لخبيث، خبيث الدية، خبيث الجيفة فخلى بينهم وبينه. (مسند أحمد ابن حنبل-2374)
2373 حدثنا سريج، حدثنا عباد يعني ابن العوام، عن الحجاج، عن الحكم، عن أبي القاسم مقسم، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم، خطب ميمونة بنت الحارث، فجعلت أمرها إلى العباس، فزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. (مسند أحمد ابن حنبل-2373)
2360 حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: أهدى رسول الله، مائة بدنة فيها جمل أحمر لأبي جهل في أنفه برة من فضة. (مسند أحمد ابن حنبل-2360)
2359 حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة، وأمرهم بالسكينة، وأردف أسامة بن زيد، وقال: يا أيها الناس، عليكم بالسكينة والوقار، فإن البر ليس بإيجاف الإبل والخيل فما رأيت ناقة رافعة يدها عادية، حتى بلغت جمعا، ثم أردف الفضل بن عباس من جمع إلى منى، وهو يقول: يا أيها الناس، عليكم بالسكينة والوقار، فإن البر ليس بإيجاف الإبل والخيل فما رأيت ناقة رافعة يدها عادية حتى بلغت منى. (مسند أحمد ابن حنبل-2359)
2266 حدثنا عبد الله بن محمد، وسمعته أنا منه، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يخطب يوم الجمعة قائما، ثم يقعد، ثم يقوم فيخطب. (مسند أحمد ابن حنبل-2266)
2263 حدثنا عبد الله بن محمد، وسمعته أنا منه، حدثنا علي بن مسهر، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: أصيب يوم الخندق رجل من المشركين، وطلبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجنوه، فقال: لا، ولا كرامة لكم قالوا: فإنا نجعل لك على ذلك جعلا، قال: وذلك أخبث وأخبث. (مسند أحمد ابن حنبل-2263)
2260 حدثنا عبد الله بن محمد، وسمعته أنا منه، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن رجلا أخذ امرأة، أو سباها، فنازعته قائم سيفه، فقتلها، فمر عليها النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر بأمرها، فنهى عن قتل النساء. (مسند أحمد ابن حنبل-2260)
2250 حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، أخبرنا أبو زبيد، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يوم التروية الظهر. (مسند أحمد ابن حنبل-2250)
2227 حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد، حدثنا الحجاج بن أرطاة، حدثنا أبو جعفر محمد بن علي، قال: - يعني حجاجا - وحدثني الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كفن في ثوبين أبيضين، وفي برد أحمر. (مسند أحمد ابن حنبل-2227)
2208 حدثنا إسماعيل بن عمر، حدثنا المسعودي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: لما أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم، من عرفات، أوضع الناس، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، مناديا ينادي: أيها الناس، ليس البر بإيضاع الخيل ولا الركاب، قال: فما رأيت من رافعة يدها عادية حتى نزل جمعا. (مسند أحمد ابن حنبل-2208)
2199 حدثنا سريج بن النعمان، حدثنا هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع خيبر: أرضها ونخلها، مقاسمة على النصف. (مسند أحمد ابن حنبل-2199)
2177 حدثنا نصر بن باب، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، أنه قال: إن أهل بدر كانوا ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا، وكان المهاجرون ستة وسبعين، وكان هزيمة أهل بدر لسبع عشرة مضين يوم الجمعة في شهر رمضان. (مسند أحمد ابن حنبل-2177)
2176 حدثنا نصر بن باب، حدثنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم، الجمار عند زوال الشمس أو بعد زوال الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-2176)
2175 حدثنا نصر بن باب، قال: حدثنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، أنه قال: قتل المسلمون يوم الخندق رجلا من المشركين، فأعطوا بجيفته مالا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادفعوا إليهم جيفتهم فإنه خبيث الجيفة خبيث الدية فلم يقبل منهم شيئا. (مسند أحمد ابن حنبل-2175)
2174 حدثنا نصر بن باب، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف: من خرج إلينا من العبيد، فهو حر، فخرج عبيد من العبيد فيهم أبو بكرة، فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. (مسند أحمد ابن حنبل-2174)
2173 حدثنا نصر بن باب، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم صائما محرما، فغشي عليه قال: فلذلك كره الحجامة للصائم. (مسند أحمد ابن حنبل-2173)
2172 حدثنا نصر بن باب أبو سهل في شوال سنة إحدى وثمانين ومائة، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت، وجعل يستلم الحجر بمحجنه، ثم أتى السقاية بعد ما فرغ، وبنو عمه ينزعون منها، فقال: ناولوني فرفع له الدلو فشرب، ثم قال: لولا أن الناس يتخذونه نسكا، ويغلبونكم عليه، لنزعت معكم، ثم خرج، فطاف بين الصفا والمروة. (مسند أحمد ابن حنبل-2172)
2133 حدثنا هاشم، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، احتجم بالقاحة وهو صائم. (مسند أحمد ابن حنبل-2133)
2132 حدثنا هاشم، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: صام رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم فتح مكة حتى أتى قديدا، فأتي بقدح من لبن فأفطر، وأمر الناس أن يفطروا. (مسند أحمد ابن حنبل-2132)
2123 حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس، حدثنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف، فخرج إليه عبدان، فأعتقهما، أحدهما أبو بكرة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتق العبيد إذا خرجوا إليه. (مسند أحمد ابن حنبل-2123)
2069 حدثنا يزيد، أخبرنا حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه طاف بالبيت على ناقته، يستلم الحجر بمحجنه، وبين الصفا والمروة وقال يزيد مرة: على راحلته يستلم الحجر. (مسند أحمد ابن حنبل-2069)
2063 حدثنا يزيد، أخبرنا حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتق من جاءه من العبيد قبل مواليهم إذا أسلموا، وقد أعتق يوم الطائف رجلين. (مسند أحمد ابن حنبل-2063)
2051 حدثنا وكيع، عن المسعودي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم، لما أفاض من عرفة، تسارع قوم، فقال: - أو فنودوا - ليس البر بإيضاع الخيل، ولا الركاب قال: فما رأيت رافعة يدها تعدو حتى أتينا جمعا. (مسند أحمد ابن حنبل-2051)
2031 حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى في بدنه جملا كان لأبي جهل، برته فضة. (مسند أحمد ابن حنبل-2031)
2003 حدثنا أبو خالد سليمان بن حيان، قال: سمعت الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أفاض من مزدلفة قبل طلوع الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-2003)
1992 حدثنا ابن نمير، أخبرنا حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة، خرج علي بابنة حمزة، فاختصم فيها علي، وجعفر، وزيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال علي: ابنة عمي وأنا أخرجتها، وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها عندي، وقال زيد: ابنة أخي. وكان زيد مؤاخيا لحمزة، آخى بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد: أنت مولاي ومولاها وقال لعلي: أنت أخي وصاحبي، وقال لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي وهي إلى خالتها. (مسند أحمد ابن حنبل-1992)
1984 حدثنا يحيى، عن شعبة، ومحمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض: يتصدق بدينار - أو بنصف دينار -، قال عبد الله: قال أبي: ولم يرفعه عبد الرحمن، ولا بهز. (مسند أحمد ابن حنبل-1984)
1920 حدثنا أبو معاوية، حدثنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية، فوافق ذلك يوم الجمعة، قال: فقدم أصحابه، وقال: أتخلف فأصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، ثم ألحقهم. قال: فلما صلى رسول صلى الله عليه وسلم رآه، فقال: ما منعك أن تغدو مع أصحابك قال: فقال: أردت أن أصلي معك الجمعة، ثم ألحقهم. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أنفقت ما في الأرض، ما أدركت غدوتهم. (مسند أحمد ابن حنبل-1920)
1913 حدثنا أبو معاوية، حدثنا حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: أعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف، من خرج إليه من عبيد المشركين. (مسند أحمد ابن حنبل-1913)
3197 حدثنا يزيد، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، وسعيد بن جبير: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر. (مسند أحمد ابن حنبل-3197)
ابو لمى
2022-09-05, 06:28 PM
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ شُعْبَةُ يَقُولُ: أَحَادِيثُ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ كِتَابٌ، إِلَّا خَمْسَةَ أَحَادِيثَ. قُلْتُ لِيَحْيَى: عَدَّهَا شُعْبَةُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ لِيَحْيَى: مَا هِيَ؟ قَالَ: حَدِيثُ الْوِتْرِ، وَحَدِيثُ الْقُنُوتِ، وَحَدِيثُ عَزِيمَةِ الطَّلَاقِ، وَ جَزَاءِ مِثْلِ مَا قُتِلَ مِنَ النَّعَمِ، وَ الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ. قَالَ يَحْيَى: وَالْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ.
وَ الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ في القائمة في الرد السابق (67 حديث) بين الحكم ومقسم واسطة . .
!!
وحديث الحجامة للصائم في القائمة . . وحديث الوتر وأراه سوء فهم من مقسم . . فهو وتر النبي صلى الله عليه وسلم ويقدر على ما لايقدر على غيره . . والوتر يصح بثلاث . . ولو كان سنته لبقية عباد الله لأمرهم به . . ولكن الخبر نقلوه عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم . . أي أنه من خاصة فعله . . خشية ان يفرض على امته . . وكان يحب التخفيف على الأمة ..
تم تلوين الأحاديث بالأزرق . .
. .
وفي المسند عدد أحاديث الحكم . . 254 حديث . . .67 عن مقسم . . .و 7 عن مخيمرة . . .و15 عن مجاهد . . .بعضها عن مجاهد عن ابن أبي ليلى . . و40 حديثاً عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى . . و16 عن سعيد بن جبير . . . و 26 عن إبراهيم . .
..
ابو لمى
2022-09-05, 06:48 PM
ولايوجد بينها حديث حزاء ما قتل من النعم . . ربما لأنه من حديث ابن عباس وليس من المسند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
ونفس الكلام عن حديث عزمة الطلاق . .
Powered by vBulletin® Version 4.2.2 Copyright © 2025 vBulletin Solutions، Inc. All rights reserved.