فوائد متفرقة ومتنوعة !!! ٢٠٢٠ !!!!

[حسن المطروشى الاثرى]

‏وقال ميمون بن مهران: قال لي عمر بن عبد العزيز:

«يا ميمون احفظ عني أربعاً������ ��
- لا تصحب سلطاناً وإن أمرته بالمعروف ونهيته عن المنكر..
-ولا تخلُوَنّ بامرأة وإن أقرَأْتها القرآن..
-ولا تصل من قطع رحمه فإنه لك أقطع..
-ولا تتكلم بكلام اليوم.. تعتذر منه غداً»

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الفاكهاني رحمه اللّٰه:

المَولِدُ ‎#بِدعَةٌ أحدَثَهَا ‎#البطَّالُون،
وشَهوةُ نَفسٍ إعتنَى بِهَا ‎#الأَكَّالُون.

المورد (ص١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الفاكهاني رحمه اللّٰه:

المَولِدُ ‎#بِدعَةٌ أحدَثَهَا ‎#البطَّالُون،
وشَهوةُ نَفسٍ إعتنَى بِهَا ‎#الأَكَّالُون.

المورد (ص١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

(وأيُّ دين وأيُّ خير فيمن يرى محارم الله تُنتهك وحدوده تضاع ودينه يترك وسنة رسول اللهﷺ يُرغب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان شيطان أخرس! كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق، وهل بلية الدين إلا هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين؟)

إعلام الموقعين لابن القيم(٤٢٨/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

((إلا تنصروه فقد نصره الله)):
قصة حقيقية في نصرة الله لرسوله حبيبنا محمد سيد الخلق أجمعين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا:
قال الحافظُ ابنُ حَجَر العَسقلانيُّ رحمه الله:
(( ذاتَ مرةٍ تَوَجَّهَ جماعةٌ من كبار النَّصارىٰ؛ لحضور حفل مغوليٍّ كبير، عُقِد بسبب تنصُّر أحد أمراء المغول ، فأخذ واحدٌ من دُعاة النَّصارىٰ في شتم النبيّ ﷺ ، وكان هناك كلبُ صَيْـدٍ مربوط ؛ فلما بدأ هذا الصليبيُّ الحاقد في سَبِّ النَّبيّ ﷺ زمجر الكلبُ وهاج ثم وثب على الصليبيّ وَخَمَشَهُ بِشدة ، فخلَّصوه منه بعد جُهْدٍ، فقال بعضُ الحاضرين: هذا بكلامك في حق مُحمد عليه الصلاة والسلام، فقال الصليبيُّ: كَلاَّ ، بل هذا الكلب عزيز النفس رآني أشيرُ بيدي فظنَّ أني أريد ضربَهُ ، ثم عاد لِسبِّ النبيِّ ﷺ وأقذع في السَّـبِّ، عندها قطع الكلبُ رِباطَهُ وَ وَثَـبَ على عُنق الصليبيِّ ، وقلع زوره في الحال أي: - أعلى صدره - فمات الصليبيُّ مِن فَـوْرِهِ ، فعندها أسلمَ نحوُ أربعين ألفاً من المَغول )).
كتاب الدرر الكامنة (٣ / ٢٠٢)
وذكر الحافظ الذهبيُّ هذه القصةَ أيضاً في معجم الشيوخ صــ (٣٨٧) بإسنادٍ صحيح.



منقوووول

‏

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الشوكاني: "مَا أحسن مَا قَالَه الْحَرْبِيّ رَحمَه الله: "من لم يُؤمن بِالْقدرِ لم يتهنَّ بعيشه".
وَهَذَا صَحِيح، فَمَا تعاظمت الْقُلُوب بالمصائب، وَضَاقَتْ بهَا الْأَنْفس وحرجت بهَا الصُّدُور إِلَّا من ضعف الْإِيمَان بِالْقدرِ".

قطر الولي على حديث الولي (ص: 396).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏✍���� قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:

.. نحن لم نكلف باتباع الناس ، إنما أُمرنا بإتباع القرآن والسنة ، هذا هو الحق ، ما أُمرنا باتباع فلانٍ وفلانٍ ..

����/ من شرح كتاب الأصول الستة : ص 24./��������

[حسن المطروشى الاثرى]

����بدعة مسح الوجه عند الفراغ من الدعاء :

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
أما مسح اليدين بالوجه عند الفراغ من الدعاء في الصلاة فلم يثبت بخبر صحيح ، ولا أثر ثابت ، ولا قياس (١) .
فالأولى أن لا يفعله ، ويقتصر على ما فعله السلف رضي الله عنهم ؛ من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه في الصلاة .

فهو بدعة ، وأما خارج الصلاة فلم يصح ، وكل ما روي في ذلك ضعيف ، وبعضه أشد ضعفاً من بعض كما حققته في " ضعيف أبي داود " (٢٦٢) ، و " الأحاديث الصحيحة " (٥٩٧) ، ولذلك قال العز بن عبد السلام في بعض فتاويه : " لا يفعله إلا الجهال ".

���� أصل صفة الصلاة (٩٥٩/٣) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏���� فائدة قل من يعلم عنها ����*

قال العلامة محمد صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - :
*" من خرج من المسجد بنية العودة إليه قريباً فإنه تسقط عنه تحية المسجد ، لأنه في حكم الباقي في المسجد ، أما من خرج منه بنية المفارقة ثم عن له أن يرجع إليه فإنه إذا رجع يصلي ركعتين ، ولهذا قال - النبي صلى الله ‏عليه وسلم - فيمن قام من مكانه ثم عاد إليه أنه ( أحق بمجلسه ) ، وهذا دليل على أنه لا زال في المسجد حكما وإن كان قد فارقه جسما . "*
( التعليق على المنتقى ج٤ / ص٩٢ ) ����.

[حسن المطروشى الاثرى]

عن ابن وهب، قال: سئل مالك بن أنس، عن الرجل يدعو يقول: يا سيدي فقال: يعجبني أن يدعو بدعاء الأنبياء : ربنا ربنا

أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٣٢٠/٦).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

والذين قالوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم إنه أبتر , وقصدوا أنه يموت فينقطع ذكره
عوقبوا بانبتارهم كما قال تعالى { إن شانئك هو الأبتر }
فلا يوجد من شنأ الرسول صلى الله عليه وسلم إلا بتره الله عزوجل
حتى أهل البدع المخالفون لسنته
قيل لأبي بكر بن عياش : [ إن بالمسجد أقواماً يجلسون للناس ويتكلمون بالبدعة ؟
فقال أبو بكر : من جلس للناس جلس الناس إليه .
لكن أهل السنة يبقون ويبقى ذكرهم ..
وأهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم ..]


����[ الفرقان بين الحق و البطلان ص 518 ]

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول ابن تيمية:
"الإمام العدل تجب طاعته فيما لا يعلم أنه معصية، وغير العدل تجب طاعته فيما علم أنه طاعة كالجهاد". ( 29 / 196 ).

[حسن المطروشى الاثرى]

قِيلَ لِحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ:

مَا أَعْوَنُ الْأَشْيَاءِ عَلَى الْحِفْظِ؟
قَالَ: "قِلَّةُ الْغَمِّ" ����

الجامع لأخلاق الراوي (2/265)

[حسن المطروشى الاثرى]

الظلم يُزلُّ القدم، ويُزيل النعم، ويَجلب النقم، ويُهلك الأمم.

معارضة الطبيب توجب التعذيب.

رب حيلة أنفع من قبيلة.

الموت في طلب الثار خير من الحياة في العار.

قلوب الحكماء تستشفُّ الأسرار من لمحات الأبصار.

علي بن يحيى المُخرِّمي، البداية والنهاية (٢٩٩/١٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عون بن عبد اللّه رحمه الله : *إذا عصتكَ نفسُك فيما كرهتَ ؛ فلا تُطعْها فيما أحببتَ ؛ ولا يغرّنَّك ثناءُ مَن جهل أمرك* !
‏

‏[ أدب الدنيا والدين (230) ]

���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

*#فرنسا ماكرون يعيش في أزمة #*

قال الشيخ عبد الحميد بنُ باديس رحمه الله تعالى:

" .. أمَّا أنتم أيها المُتَقَوِّلُون ! فقُولوا عَنّا ما شِئتم، فالقافلةُ لا بد أن تسير، والحق لا بد أن يتغلّب، والعلم لا بد أن يَنتصِر، لن نَكذِبَ مع كاذِب ! ولَن نَتَسَفَّهَ معَ سَفِيه ٍ! ...اتَّهِمُونا ما شِئتُم، فقد ـ والله ـ سمِعنا المدح كثيرًا، فرَاقَ لنا أن نسمع الذَّمَّ لنَعرِف أننا نعملُ للهِ؛ لا يُقدّمنا مدح ولا يؤخرنا ذم، ولولا ذَّمُّكُم مَا عَرَفنا هذا مِن أنفسِنا بِاليَقِين المُستنِد لِلواقِع

[صحيفة النجاح : (١٩٣٣م) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

*فِرنسا أحيت الاحتفال بالمولد!*

قال الجبرﺗﻲ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- :
" ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺣﺘﻞ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺑﻮﻧﺎﺑﺮﺕ ﻣﺼﺮ، ﺍﻧﻜﻤﺶ ﺍﻟﺼّﻮفية ﻭﺃﺻﺤﺎﺏُ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟِﺪ، ﻭﺿﻌُﻒ ﻧﺸﺎﻃُﻬﻢ.
ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ (1798)، ﺳﺄﻝ ﻗﺎﺋﺪَ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪِ ﺍﻟﻨّﺒﻮﻱ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﻩ ﻛﻌﺎﺩﺗﻬﻢ ، ﻓﺎﻋﺘﺬﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱّ ﺑﺘﻮﻗُّﻒ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ، ﻭﺗﻌﻄُّﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻭﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻳﻒ.
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ: ﻻبد ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ، ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺭﻳﺎﻝ ﻓﺮﻧﺴﻴّﺔ، ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ..
فعلَّقوا ﺣِﺒﺎﻻً ﻭﻗﻨﺎﺩﻳﻞَ، ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ، ﻭﺩﻗُّﻮﺍ ﻃﺒﻮﻟَﻬﻢ، ﻭﺃﺣﺮﻗﻮﺍ ﺍﻟﺤﺮّﺍﻗﺎﺕ، ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻳﺦ ﺗﺼﻌﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ".
ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﻫﺪﻑ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩِﻩ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ كله ؟
ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏَ ﻟﺪﻯ المؤرخ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
*"ﻭﺭﺧَّﺺ ﺍﻟﻔﺮﺍﻧﺴﺎﻭﻳ ﺔ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻨّﺎﺱ؛ ﻟِﻤَﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ: ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺸّﺮﺍﺋﻊ، ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨّﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮّﺟﺎﻝ، ﻭﺍﺗّﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸّﻬﻮﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺘّﻼﻫﻲ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺤﺮّﻣﺎﺕ ...".*

���� | "ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ" (201/2)، ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﺑﺰﻭﺍﻝ ﺩﻭلة ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ" (ﺹ: 47) |

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

الرفعة لا تكون بمجرد *العلم*

بل *باتباع الحق ، و العمل به* .

����إعلام الموقعين 1 / 167

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

إذا جرى على العبد مقدور يكرهه فله فيه ستة مشاهد :

اولآ : مشهد التوحيد :
وأن الله هو الذي قدره وشاءه وخلقه وما شاء الله كان ومالم يشأ لم يكن .

الثاني : مشهد العدل:
وأنه ماض فيه حكمه وعدل فيه قضاؤه .

الثالث : مشهد الرحمة :
وأن رحمته في هذا المقدر غالبة لغضبه وانتقامه ورحمته .

والرابع : مشهد الحكمة :
وأن حكمته سبحانه اقتضت ذلك لم يقدره سدىً ولا قضاه عبثآ .

الخامس : مشهد الحمد:
وأن له سبحانه الحمد التام على ذلك من جميع وجوهه.

السادس : مشهد العبودية :
وأنه عبد محض من كل وجه تجري عليه أحكام سيده وأقضيته بحكم كونه ملكه وعبده فيصرفه تحت أحكامه القدرية كما يصرفه تحت أحكامه الدينية فهو محل لجريان هذه الأحكام عليه .

الفوائد ص ٣٤ / ٣٥

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله :
*(سب الرسل والطعن فيهم ينبوع جميع أنواع الكفر وجماع جميع الضلالات وكل كفر ففرع منه كما أن تصديق الرسل أصل جميع شعب الإيمان وجماع مجموع أسباب الهدى!).*
الصارم المسلول | (٢٥٠ - ٢٥١)

[حسن المطروشى الاثرى]

كلمة في ( المقاطعة ) للعلامة الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله:

«اعلموا أنَّ الجهاد يتطوّر بتطوُّر الأحوال، وكل سعي وكل عمل فيه صلاح المسلمين، وفيه نفعهم، وفيه عزّهم فهو من الجهاد، وكل سعي وعمل فيه دفع لضرر على المسلمين وإيقاع الضرر بالأعداء الكافرين فهو من الجهاد، وكل مساعدة للمجاهدين مالياً فإنها من الجهاد . . فمن جهَّز غازياً فقد غزى، ومن خلفه في أهله بخير فقد غزى، وإنَّ الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنّة: صانعه يحتسب فيه الأجر، والذي يساعد به المجاهدين، والذي يباشر به الجهاد.

ومن أعظم الجهاد وأنفعه: السعي في تسهيل اقتصاديات المسلمين والتوسعة عليهم في غذائياتهم الضرورية والكمالية، وتوسيع مكاسبهم وتجاراتهم وأعمالهم وعمالهم، كما أن من أنفع الجهاد وأعظمه مقاطعة الأعداء في الصادرات والواردات، فلا يسمح لوارداتهم وتجاراتهم، ولا تفتح لها أسواق المسلمين ولا يمكَّنون من جلبها على بلاد المسلمين . . بل يستغني المسلمون بما عندهم من منتوج بلادهم، ويوردون ما يحتاجونه من البلاد المسالمة، وكذلك لا تصدَّر لهم منتوجات بلاد المسلمين ولا بضائعهم، وخصوصاً ما فيه تقوية للأعداء: كالبترول، فإنه يتعيَّن منع تصديره إليهم . . وكيف يصدّر لهم من بلاد المسلمين ما به يستعينون على قتالهم؟؟! فإنَّ تصديره إلى المعتدين ضرر كبير، ومنعه من أكبر الجهاد، ونفعه عظيم.

فجهاد الأعداء بالمقاطعة العامة لهم من أعظم الجهاد في هذه الأوقات، ولملوك المسلمين ورؤسائهم -ولله الحمد- من هذا الحظ الأوفر والنصيب الأكمل، وقد نفع الله بهذه المقاطعة لهم نفعاً كبيراً . . وأضرت الأعداء وأجحفت باقتصادياتهم، وصاروا من هذه الجهة محصورين مضطرين إلى إعطاء المسلمين كثيراً من الحقوق التي لولا هذه المقاطعة لمنعوها، وحفظ الله بذلك ما حفظ من عزّ المسلمين وكرامتهم.

ومن أعظم الخيانات وأبلغ المعاداة للمسلمين تقريب أولي الجشع والطمع الذين لا يهمهم الدين ولا عز المسلمين ولا تقوية الأعداء نقود البلاد أو بضائعها أو منتوجاتها إلى بلاد الأعداء . .! وهذا من أكبر الجنايات وأفظع الخيانات، وصاحب هذا العمل ليس له عند الله نصيب ولا خلاق.

فواجب الولاة الضرب على أيدي هؤلاء الخونة، والتنكيل بهم، فإنهم ساعدوا أعداء الإسلام مساعدة ظاهرة، وسعوا في ضرار المسلمين ونفع أعدائهم الكافرين . . فهؤلاء مفسدون في الأرض يستحقون أن ينزل بهم أعظم العقوبات.

والمقصود أن مقاطعة الأعداء بالاقتصاديات والتجارات والأعمال وغيرها ركن عظيم من أركان الجهاد، وله النفع الأكبر، وهو جهاد سلمي وجهاد حربي.

وفق الله المسلمين لكل خير، وجمع كلمتهم، وألَّف بين قلوبهم، وجعلهم إخواناً متحابين ومتناصرين، وأيدهم بعونه وتوفيقه، وساعدهم بمدده وتسديده، إنَّه جواد كريم رؤوف رحيم . .»

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال مالك بن دينار رحمه الله:

"الناس أجناس كأجناس الطير، وكل إنسان مع شكله".

����الابانة (2/480)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حزم:

‏( فإن لم يكن لك عدُّو فلا خير فيك، ولا منزلةَ أسقط من منزلة من لا عدَّو له، فليستْ إلا منزلة من ليس لله -تعالىٰ- عنده نِعمةٌ يُحْسَدُ عليها، عافانا اللهُ )

‏ الأخلاق والسير صـ١٦١����لابن حزم

[حسن المطروشى الاثرى]

عبودية المراغمة لا يتفطن لها إلا الأكياس !

قال ابن القيم:

"ومنها عبودية مخالفة عدوه ، ومراغمته في الله ، وإغاظته فيه ، وهي من أحب أنواع العبودية إليه ؛ فإنه سبحانه يحب من وليه أن يغيظ عدوه ويراغمه ويسوءه ، وهذه عبودية لا يتفطن لها إلا الأكياس".

مدارج السالكين ٢ / ١٩٢

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال مسروق رحمه الله :

" إِذَا بَلَغْتَ الْأَرْبَعِينَ، فَخُذْ حِذْرَكَ ".


���� "تفسير ابن كثير" (7/ 281).

[حسن المطروشى الاثرى]

《 رحمة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:》

قال عمر بن علي البزار: (وحدَّثني من أثق به أنَّ الشيخ رضي الله عنه كان مارًّا يومًا في بعض الأزقَّة فدعا له بعض الفقراء، وعرف الشيخ حاجته، ولم يكن مع الشيخ ما يعطيه، فنزع ثوبًا على جلده ودفعه إليه، وقال: بعه بما تيسر وأنفقه. واعتذر إليه من كونه لم يحضر عنده شيء من النفقة

[ الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية
لسراج الدين (٦٥)]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الفربري -تلميذ الإمام البخاري- رحمهم الله :

"أملى –يعني شيخه البخاري– يوماً عليَّ حديثا كثيرا، فخاف ملالي ، فقال :‏ طب نفسا ، فإن أهل الملاهي في ملاهيهم ، وأهل الصناعة في صناعتهم ، والتجار في تجاراتهم ،
وأنت مع النبي ﷺ وأصحابه".

سير أعلام النبلاء (١٢ /٤٤٥).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال بن عُيينة -رحمه اللهُ
(أوحَشُ ما يكونُ ابنُ آدمَ في ثلاثة مواطن)
➊يومَ وُلِدَ فيخرجُ إلى دارِ هَمٍّ
➋وليلةَ يبيتُ مع الموتى فيُجاورُ جيرانًا لم يَرَ مثلَهم
➌ويومَ يُبعثُ فيَشهدُ مشهدًا لم يَرَ مثله !!
قَالَ الله في هذه الثلاثة
[وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قَٱلَ الإِمَام مَالِك رَحِمَه اللّٰه

إِذَا رَأَيتَ قَسَاوَة فِي قَلبك،
وَوهناً فِي بَدَنك، وَحِرمَاناً فِي الرِّزق،
فَاعلَم أَنكَ تَكَلَّمت فِيمَا لا يُعنِيك

����[ فَيض القَدِير ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال محمد بن علي بن الحسين:

الصبر صبران؛ فصبر عند المصيبة حسن جميل، والصبر عما حرم الله أفضل.

����[ بهجة المجالس / ٢٥٠]

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ*اللَّهُ*ع َنْهُ :

لَا تَعْجَلُوا بِحَمْدِ النَّاسِ، وَلَا بِذمِّهِمْ،
فَإِنَّكَ لَعَلَّكَ تَرَى مِنْ أَخِيكَ الْيَوْمَ شَيْئًا يَسُرُّكَ،
وَلَعَلَّكَ يَسُوءُكَ مِنْهُ غَدًا،
وَلَعَلَّكَ تَرَى مِنْهُ الْيَوْمَ شَيْئًا يَسُوءُكَ،
وَلَعَلَّكَ يَسُرُّكَ مِنْهُ غَدًا، وَالنَّاسُ يُغَيَّرُونَ،
وَإِنَّمَا يَعْفُو اللَّهُ الذُّنُوبَ،
وَاللَّهُ تَعَالَى أَرْحَمُ بِالنَّاسِ مِنْ أُمِّ وَاحِدٍ
فَرَشَتْ لَهُ بِأَرْضِ قِيٍّ، ثُمَّ لَمَسَتْ،
فَإِنْ كَانَتْ لَدْغَةٌ كَانَتْ بِهَا قَبْلَهُ،
وَإِنْ كَانَتْ شَوْكَةٌ كَانَتْ بِهَا قَبْلَهُ


الزهد والرقائق لابن المبارك

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :


( ‏والله سبحانه إذا أراد أن يرحم عبدا ؛ أسكن في قلبه الرأفة والرحمة ،

وإذا أراد أن يعذبه ؛ نزع من قلبه الرحمة والرأفة ، وأبدله بهما الغلظة والقسوة ) .

الروح 250

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

ما يفعله بعض الإخوة المحبين لاستماع قراءة القرآن -من وضع مسجل في متجره يُقرَأ فيه قرآن والناس حوله يلغطون ويرفعون أصواتهم بالبيع والشراء وربما يقولون قولا محرما-: إن هذا لا ينبغي إطلاقا، وإذا كان الإنسان يريد أن يستمع إلى كلام الله عز وجل فليستمع إليه وهو خالي الذهن حاضر القلب؛ حتى يكون استماعه فيه فائدة.

(فتاوى سؤال على الهاتف / ج2 / ص684).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

( فإنَّ للصدقة تأثيرًا عجيبًا في دفع أنواع البلاء ؛ ولو كانت من فاجر أو من ظالم بل من كافر ،

فإن الله تعالى يدفعُ بها عنهُ أنواعًا من البلاء ، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم ، وأهلُ الأرض كلُّهم مقرُّون به ؛ لأنَّهم جرَّبوه ) .

الوابل الصيب ص٣١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

أربعة تجلب الرزق: قيام الليل، وكثرة الاستغفار بالأسحار، وتعاهد الصدقة، والذكر أول النهار وآخره.
وأربعة تمنع الرزق: نوم الصبحة، وقلة الصلاة، والكسل، والخيانة.

زاد المعاد 378/4

[حسن المطروشى الاثرى]

‏سعي العبد في طلب الشهرة سبب لفتنته وفساد دينه

قالﷺ:
"ماذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرءعلى المال والشرف لدينه"

صحيح الترغيب والترهيب

[حسن المطروشى الاثرى]

إنَّ الإنسانَ كلّما ‎تأخَّر عن الصف الأول والثّاني أو الثالث -أي في الصّلاة-، ألقى الله في قلبه ‎محبّة التأخرة في كل عمل صالح، والعياذ بالله. ����
---
���� [ابن عثيمين | شرح رياض الصالحين/ 5]

[حسن المطروشى الاثرى]

♦️قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله تعالى :
وقد كان من سنة النبي ﷺ وسنة خلفائه التمييز بين الرجال والنساء، والمتأهلين والعزاب؛ لأن اختلاط أحد الصنفين بالآخر سبب الفتنة، فالرجال إذا اختلطوا بالنساء كان بمنزلة اختلاط النار والحطب.
[ الاستقامة ص ٢٦٠ ]

♦️وقال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله تعالى :
معاشرة الرجل الأجنبي للنسوةِ ومخالطتُهنَّ، من أعظم المنكرات التي تأباها بعضُ البهائم، فضلاً عن بني آدم.
[ جامع المسائل ٢١٩/٥ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:*
((اتفق العلماء: على أنه لا يشرع تقبيل شيء من الأحجار ولا استلامه -إلا الركنان اليمانيان- حتى "مقام إبراهيم" الذي بمكة لا يقبل ولا يتمسح به. فكيف بما سواه من المقامات والمشاهد!)).*
*
[الفتاوى] (ج٣ ص ٢٧٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:*
((من يتخذ "نفيسة" ربًّا ويقول: إنها تجير الخائف!، وتغيث الملهوف!، وأنا في حسبها!، ويسجد لها!، ويتضرع في دعائها!، مثل ما يتضرع في دعاء رب الأرض والسموات، ويتوكل على حي قد مات!، ولا يتوكل على الحق الذي لا يموت؛ مثل هذا الشرك المحرم بإجماع المسلمين: ومن دعا رجلا، أو امرأة، من دون الله، فهو مضاه لمن اتخذ المسيح وأمه إلهين من دون الله)).*
*
[الفتاوى] (ج٣ ص ٢٧٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى:
"جميع الولايات في الإسلام مقصودها أن يكون الدين كله لله؛ وأن تكون كلمة الله هي العليا؛ فإن الله سبحانه وتعالى إنما خلق الخلق لذلك وبه أنزل الكتب وبه أرسل الرسل وعليه جاهد الرسول والمؤمنون، قال الله تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)". *مجموع الفتاوى جـ٢٨صـ٦١

[حسن المطروشى الاثرى]

���� يقول ابن الجوزي رحمه الله :

"والله لو أن مؤمنًا عاقلاً
قرأ*سورة الحديد و آخر
سورة الحشر وآية الكرسي
وسورة الإخلاص ..
( بتفكير و تدبر ) ،،
لتصدع من خشية الله قلبه
وتحير في عظمة الله لبه".

���� التذكرة في الوعظ*(1/ 73).

[حسن المطروشى الاثرى]

����‏ قال الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله تعالى -:
*( فإنَّ عداء الفرنسيين للمسلمين و عصبيَّتُهم الجامحة في العمل على محو الإسلام ، و على حرب الإسلام ، أضعاف عصبيَّة الإنجليز و عدائهم .! )*


���� ["كلمة الحق" ص131].

[حسن المطروشى الاثرى]

����*الرسل والأنبياء*���� �
قال شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله :

*وليست حاجة أهل الأرض إلى الرسول ﷺ : كحاجتهم إلى :
*الشمس والقمر ، والرياح والمطر ، ولا كحاجة الإنسان إلى حياته ؛ ولا كحاجة العين إلى ضوئها ، والجسم إلى الطعام والشراب ؛ بل أعظم من ذلك؛وأشد حاجة : من كل ما يُقدّرْ ، ويخطر بالبال !*

*فالرسل وسائط بين الله وبين خلقه في أمره ونهيه وهم السفراء بينه وبين عباده. وكان خاتمهم وسيدهم وأكرمهم على ربه: محمد بن عبد الله ﷺ)* .

���� مجموع الفتاوى (19/101)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن القيم رحمه الله :-

‏لا شك أن مداومة الإنسان على أذكار الصباح والمساء وأذكار النوم ، وغيرها من الأذكار له أثر عظيم في حفظ الإنسان من العين فإنها حصن له بإذن الله فينبغي الحرص عليها ، ومن أهم العلاجات أن رسول الله ﷺ رخَّصَ في الرُّقية من العين وأمر بها.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

والذين قالوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم إنه أبتر , وقصدوا أنه يموت فينقطع ذكره
عوقبوا بانبتارهم كما قال تعالى { إن شانئك هو الأبتر }
فلا يوجد من شنأ الرسول صلى الله عليه وسلم إلا بتره الله عزوجل
حتى أهل البدع المخالفون لسنته
قيل لأبي بكر بن عياش : [ إن بالمسجد أقواماً يجلسون للناس ويتكلمون بالبدعة ؟
فقال أبو بكر : من جلس للناس جلس الناس إليه .
لكن أهل السنة يبقون ويبقى ذكرهم ..
وأهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم ..]


����[ الفرقان بين الحق و البطلان ص 518 ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

الرفعة لا تكون بمجرد *العلم*

بل *باتباع الحق ، و العمل به* .

����إعلام الموقعين 1 / 167

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

����الْأَسْبَ ابِ الْجَالِبَةِ لمحبة الله تعالى، وَالْمُوجِبَةِ لَهَا وَهِيَ عَشَرَةٌ:

أَحَدُهَا: قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ بِالتَّدَبُّرِ وَالتَّفَهُّمِ لِمَعَانِيهِ وَمَا أُرِيدَ بِهِ، كَتَدَبُّرِ الْكِتَابِ الَّذِي يَحْفَظُهُ الْعَبْدُ وَيَشْرَحُهُ. لِيَتَفَهَّمَ مُرَادَ صَاحِبِهِ مِنْهُ.

الثَّانِي: التَّقَرُّبُ إِلَى اللَّهِ بِالنَّوَافِلِ بَعْدَ الْفَرَائِضِ. فَإِنَّهَا تُوَصِّلُهُ إِلَى دَرَجَةِ الْمَحْبُوبِيَّ ةِ بَعْدَ الْمَحَبَّةِ.

الثَّالِثُ: دَوَامُ ذِكْرِهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ: بِاللِّسَانِ وَالْقَلْبِ، وَالْعَمَلِ وَالْحَالِ. فَنَصِيبُهُ مِنَ الْمَحَبَّةِ عَلَى قَدْرِ نَصِيبِهِ مِنْ هَذَا الذِّكْرِ.

الرَّابِعُ : مَحَابِّهِ عَلَى مَحَابِّكَ عِنْدَ غَلَبَاتِ الْهَوَى، وَالتَّسَنُّمُ إِلَى مَحَابِّهِ، وَإِنْ صَعُبَ الْمُرْتَقَى.

الْخَامِسُ: مُطَالَعَةُ الْقَلْبِ لِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ، وَمُشَاهَدَتُهَ ا وَمَعْرِفَتُهَا . وَتَقَلُّبُهُ فِي رِيَاضِ هَذِهِ الْمَعْرِفَةِ وَمَبَادِيهَا. فَمَنْ عَرَفَ اللَّهَ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ: أَحَبَّهُ لَا مَحَالَةَ. وَلِهَذَا كَانَتِ الْمُعَطِّلَةُ وَالْفِرْعَوْنِ يَّةُ وَالْجَهْمِيَّة ُ قُطَّاعَ الطَّرِيقِ عَلَى الْقُلُوبِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْوُصُولِ إِلَى الْمَحْبُوبِ.

السَّادِسُ: مُشَاهَدَةُ بِرِّهِ وَإِحْسَانِهِ وَآلَائِهِ، وَنِعَمِهِ الْبَاطِنَةِ وَالظَّاهِرَةِ. فَإِنَّهَا دَاعِيَةٌ إِلَى مَحَبَّتِهِ.

السَّابِعُ: وَهُوَ مِنْ أَعْجَبِهَا، انْكِسَارُ الْقَلْبِ بِكُلِّيَّتِهِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تَعَالَى. وَلَيْسَ فِي التَّعْبِيرِ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى غَيْرُ الْأَسْمَاءِ وَالْعِبَارَاتِ .

الثَّامِنُ: الْخَلْوَةُ بِهِ وَقْتَ النُّزُولِ الْإِلَهِيِّ، لِمُنَاجَاتِهِ وَتِلَاوَةِ كَلَامِهِ، وَالْوُقُوفِ بِالْقَلْبِ وَالتَّأَدُّبِ بِأَدَبِ الْعُبُودِيَّةِ بَيْنَ يَدَيْهِ. ثُمَّ خَتْمِ ذَلِكَ بِالِاسْتِغْفَا رِ وَالتَّوْبَةِ.

التَّاسِعُ: مُجَالَسَةُ الْمُحِبِّينَ الصَّادِقِينَ، وَالْتِقَاطُ أَطَايِبِ ثَمَرَاتِ كَلَامِهِمْ كَمَا يَنْتَقِي أَطَايِبَ الثَّمَرِ. وَلَا تَتَكَلَّمْ إِلَّا إِذَا تَرَجَّحَتْ مَصْلَحَةُ الْكَلَامِ، وَعَلِمْتَ أَنَّ فِيهِ مَزِيدًا لِحَالِكَ، وَمَنْفَعَةً لِغَيْرِكَ.

الْعَاشِرُ: مُبَاعَدَةُ كُلِّ سَبَبٍ يَحُولُ بَيْنَ الْقَلْبِ وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
فَمِنْ هَذِهِ الْأَسْبَابِ الْعَشْرَةِ: وَصَلَ الْمُحِبُّونَ إِلَى مَنَازِلِ الْمَحَبَّةِ. وَدَخَلُوا عَلَى الْحَبِيبِ. وَمِلَاكُ ذَلِكَ كُلِّهِ أَمْرَانِ: اسْتِعْدَادُ الرُّوحِ لِهَذَا الشَّأْنِ، وَانْفِتَاحُ عَيْنِ الْبَصِيرَةِ. وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

����( من كتاب مدارج السالكين ص١٨،ص١٩ ج٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

إذا جرى على العبد مقدور يكرهه فله فيه ستة مشاهد :

اولآ : مشهد التوحيد :
وأن الله هو الذي قدره وشاءه وخلقه وما شاء الله كان ومالم يشأ لم يكن .

الثاني : مشهد العدل:
وأنه ماض فيه حكمه وعدل فيه قضاؤه .

الثالث : مشهد الرحمة :
وأن رحمته في هذا المقدر غالبة لغضبه وانتقامه ورحمته .

والرابع : مشهد الحكمة :
وأن حكمته سبحانه اقتضت ذلك لم يقدره سدىً ولا قضاه عبثآ .

الخامس : مشهد الحمد:
وأن له سبحانه الحمد التام على ذلك من جميع وجوهه.

السادس : مشهد العبودية :
وأنه عبد محض من كل وجه تجري عليه أحكام سيده وأقضيته بحكم كونه ملكه وعبده فيصرفه تحت أحكامه القدرية كما يصرفه تحت أحكامه الدينية فهو محل لجريان هذه الأحكام عليه .

الفوائد ص ٣٤ / ٣٥

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️ #قــال سيد التابعين أويس القرني رحمه الله :

(إن قيام المؤمن بأمر الله لم يُبقِ له صديقاً؛ والله إنا لنأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر فيتخذونا أعداءً، ويجدون على ذلك من الفساق أعواناً ، حتى والله لقد رموني بالعظائم؛ وأيم الله لا يمنعني ذلك أن أقوم لله بالحق).
.
���� الطبقات الكبرى ج6 ص164

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ الألباني رحمه الله:

قَوْلُهُ عليه الصلاة والسلام:
ما تركتُ شيئا يُقَرِّبُكُم إلى الله إلا وأمرتُكُم بِه ..
إذا كان المَوْلِد خيرًا، وكان مِمَّا يُقَرِّبُنا إلى الله زُلْفَى، فينبغي أن يكُون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دَلَّنا عليه .

( سلسلة الهدى والنور - ٩٤ )

[حسن المطروشى الاثرى]

[ النصرة الحقيقية للنبي ﷺ ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ت: ٧٢٨) :

» وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره ، وإحياء سنته ظاهرا وباطنا ، ونشر مابعث به ، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان.
فإن هذه طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان « .

���� اقتضاء الصراط المستقيم (٦١٥/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ‏ابن القيم رحمه الله

لا يكون العمل طاعة و قربة حتى يكون مصدره عن الإيمان ، فيكون الباعث عليه هو الإيمان المحض ، لا العادة و لا الهوى و لا طلب المحمدة و الجاه و غير ذلك ؛ بل لابد أن يكون مبدؤه محض الإيمان و غايته ثواب الله و ابتغاء مرضاته و هو الاحتساب.

���� الرسالة التبوكيّة | ص (٩)

‎

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن باز رحمه الله تعالى:
كذلك الكرة كرة القدم إذا كان اللاعبون بها تشغلهم عن الصلوات حرمت عليهم، *أما لو قدر ووجد قوم يلعبونها ضحى للتمرن وقوة الأجسام والركض والأخذ والإعطاء في وقت لا يقرب من الصلاة ولا يصد عن الصلاة ولا عن واجب فالأصل الإباحة*، إذا وجد في وقت لا تصد فيه عن ذكر الله ولا عن أداء واجب *فالأصل الإباحة*.

[حسن المطروشى الاثرى]

الشيخ الحافظ النووي الشافعي:
كان يقرأ كل يوم اثني عشر (١٢) درسا على المشايخ
وكان منجمعا عن الناس
وكان لا يضيع شيئا من أوقاته
وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر للملوك وغيرهم.

قال ابن كثير عن كتابه المجموع: ولا أعرف في كتب الفقه أحسن منه، ولو كمل لم يكن له نظير في بابه، وقد وصل فيه إلى كتاب الربا.

البداية والنهاية (٥٤٠/١٧) وما بعدها

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابراهيم الحربي رحمه الله (من لم يرض بالقضاء والقدر لم يهنأ بعيش )وقد صدق رحمه الله

[حسن المطروشى الاثرى]

قال بعض السلف :

الإيمان بالقدر نظام العبودية

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله

فقراءة القرآن بالتفكر هي أصل صلاح القلب .
ولهذا قال ابن مسعود :
لا تَهذُّوا القرآن هذّ الشعر .

[مفتاح دار السعادة (٥٥٤/١)]

قال ابن القيم رحمه الله

فلا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر .

[مفتاح دار السعادة (٥٥٣/١)]

قال ابن القيم رحمه الله

فلو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها.

[مفتاح دار السعادة (٥٥٣/١)]

قال ابن القيم رحمه الله

فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم وأنفع للقلب.

[مفتاح دار السعادة (٥٥٣/١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة الشيخ صالح الفوزان - رحمه الله - :

نحن لا نخاف على الدين من الضياع، وإنما نخاف على أنفسنا أن نفلت من هذا الدين فنضيع،
فإنه لا عز لنا، ولا مكانة لنا، ولا قيمة لنا إلا بهذا الدين العظيم الذي من الله به علينا.

���� (لقاء مفتوح جامعة_الإمام ١١ / رجب/ ١٤٣٩ هـ)

[حسن المطروشى الاثرى]

*���� " ‏تعريف لمعنى (‎سلفي)..!!⤵️*

����" سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :

:عن معنى سلفي

#الجواب:-
" يعني : يأخذ بطريق ‎السلف ، في العقيدة ، والأدب ، والعمل ، والمنهج ، وفي كل شيء ، لأن السلف هم صدر هذه الأمة الذين قال فيهم رسول الله ﷺ : خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ..


���� " شرح حلية طالب العلم (١٠٣)

___________

[حسن المطروشى الاثرى]

‏شبّه الإمام ابن القيّم رحمه الله بعض الأشياء بالدُّنيا، ومنها قوله:

"وأشبه الأشياء بالدُّنيا الظّل، تحسب له حقيقة ثابتة وتحسبه ساكناً، وهو في تقلّصٍ وانقباضٍ، وتتبعه لتدركه فلا تلحقه".

����(عُدّة الصّابرين ص ٤٣٦).

[حسن المطروشى الاثرى]

[ النصرة الحقيقية للنبي ﷺ ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ت: ٧٢٨) :

» وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره ، وإحياء سنته ظاهرا وباطنا ، ونشر مابعث به ، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان.
فإن هذه طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان « .

���� اقتضاء الصراط المستقيم (٦١٥/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏"والمداومة على القليل أفضل من كثير لا يداوم عليه؛ ولهذا كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ديمة".

����الفتاوى الكبرى جـ٢صـ١٢٦

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏قال النبي ﷺ (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان)
لـكـن ينبغي أن يُراعى في ذلك أن لا يؤول إلى منكر أعظم منه .

����مجموع الفتاوى [22/191]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"*الإسلام...تجد في عقائده غذاء العقل*
‏*وفي عباداته تزكية النفس، وفي أحكامه رعاية المصلحة، وفي آدابه خير المجتمع* "⁧‫...

‏آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي، ج١ ص١٠٧-١٠٨، ط. دار الغرب الإسلامي.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عنه الحافظ ابن حجر عبارة جامعة رائعة (اجتمعت فيه صفات الخير كلها ؟) عبد الله بن المبارك. ت١٨١ ه

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الحافظ ابن بطال:

‏"من كان كثير الذنوب وأراد أن يحطها الله عنه بغير تعب، فليغتنم ملازمة مصلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملائكة واستغفارهم له ".

شرح البخاري لابن بطال ٩٥/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال المناوي :
‏" أكثر ما يدخل الموحدين النار مظالم العباد ؛ فديوان العباد هو الديوان الذي لا يترك " .
‏فيض القدير 565/3

[حسن المطروشى الاثرى]

ترجم ياقوت الحموي في "معجم الأدباء" (٤/ ١٥٠٥) لأحدهم، وقال:

كانَ ... كثيرَ الكُتُب جدًا، وكان له دارٌ في باب المراتب، وكان عنده صُفَّةٌ عظيمةٌ ملأى جزازًا ودفاتر،
وقطّ ما استعارَ من أحدٍ كتابًا فردَّه عليه !
وكان إذا طلبَهُ صاحبُهُ منه يقول له: هو في هذا الجزاز، ومن يقدر على تخليصه منه؟ فيأيس صاحبه ويسكت !

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سفيان بن عيينة : " لا تتركوا الدعاء ولا يمنعكم منه ما تعلمون من أنفسكم، فقد استجاب الله تعالى لإبليس وهو شر الخلق " قال: {فأنظرني إلى يوم يبعثون} [الأعراف: 14]، قال {فإنك من المنظرين} [الحجر: 37]

����شعب الإيمان (1107)

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️كلامٌ عظيم لشيخ الإسلام في أهمية الاستغناء بالقرآن والسنة عن البدع والأشعار ونحو ذلك

• قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

- «وإنما اشتغلت قلوب طوائف من الناس بأنواع من العبادات المبتدعة:
إما من الأدعية، وإما من الأشعار، وإما من السماعات ونحو ذلك؛ لإعراضهم عن المشروع أو بعضه -أعني إعراض قلوبهم- وإن قاموا بصورة المشروع،

وإلّا فمن أقبل على الصلوات الخمس بوجهه وقلبه عاقلاً لما اشتملت عليه من الكَلِم الطيبِ والعملِ الصالح، مهتماً بها كلّ الاهتمام؛ أغنته عن كل ما يتوهم فيه خيراً من جنسها!

ومن أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله بعقله، وتدبّره بقلبه وجد فيه من الفهم والحلاوة والهدى وشفاء القلوب والبركة والمنفعة ما لا يجده في شيء من الكلام؛ لا منظومه، ولا منثوره.

ومن اعتادَ الدعاءَ المشروع في أوقاته؛ كالأسحار وأدبار الصلوات والسجود ونحو ذلك، أغناه عن كلّ دعاءٍ مبتدع في ذاته، أو في بعض صفاته.

فعلى العاقلِ أن يجتهدَ في اتباع السنّة في كل شيءٍ من ذلك، ويعتاضَ عن كلّ ما يظنُّ من البدع أنه خيرٌ بنوعه من السنن؛ فإنه من يَتَحَرَّ الخير يُعْطَه، ومن يَتَوَقَّ الشر يُوقَه».

���� [اقتضاء الصراط المستقيم (٢٦٩/٢)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ الذهبي :

‏وينبغي لمن كان عبوسًا مُنقبضًا أن يتبسَّم، ويُحسِّن خُلُقَه، ويمقت نفسه على رداءة خُلُقِه ولا بد للنفس من مجاهدة وتأديب

‏سير أعلام النبلاء ١٠ / ١٤١

[حسن المطروشى الاثرى]

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

( وليست حاجة أهل الأرض إلى الرسول ﷺ :

كحاجتهم إلى :
الشمس والقمر؛
والرياح والمطر،

ولا كحاجة الإنسان إلى حياته؛

ولا كحاجة العين إلى ضوئها،
والجسم إلى الطعام والشراب؛

بل أعظم من ذلك؛

وأشد حاجة :
من كل ما يُقدّرْ ، ويخطر بالبال !

فالرسل وسائط بين الله وبين خلقه في أمره ونهيه وهم السفراء بينه وبين عباده. وكان خاتمهم وسيدهم وأكرمهم على ربه: محمد بن عبد الله ﷺ) .

���� مجموع الفتاوى (19/101)

[حسن المطروشى الاثرى]

وَلَفظ الْمَاجشون هُوَ لقب يَعْقُوب وَهُوَ لفظ فَارسي وَمَعْنَاهُ: المورد............

[حسن المطروشى الاثرى]

وَبدر: بِئْر لرجل كَانَ يدعى بَدْرًا، قَالَه الشّعبِيّ. وَقَالَ البلاذري: بدر اسْم مَاء لخَالِد بن النَّضر، بَينه وَبَين الْمَدِينَة ثَمَانِيَة برد............قاله العيني .

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال ابن حزم: "ومن أراد أن يتزوج امرأة حرة أو أمة، فله أن ينظر منها متغفلاً، وغير متغفل إلى ما بطن منها وما ظهر " (11/219

[حسن المطروشى الاثرى]

*الــــــــــــ� �ـورع!!*
قال أبوحسان عيسى بن عبدالله البصري: سمعت الحسن بن عَرَفة يقولُ:
قال لي ابنُ المبارك:
*استعرتُ قلماً بأرض الشَّام، فذهبتُ على أن أرده، فلما قدمت مرو، نظرت فإذا هو معي، فرجعتُ إلى الشام حتى رددتهُ* [على صاحبه!].

����[سير أعلام النبلاء ط/دار الفكر (٦١٣/٧)، تاريخ بغداد ط/دار الكتب العلمية (١٦٥/١٠)]،

[حسن المطروشى الاثرى]

ابن الصلاح سعى في عزل الآمدي من المدرسة العزيزية بدمشق، وكان يرى أن *أخذ العزيزية من الآمدي أفضل من أخذ " عكا" من الإفرنج*

[حسن المطروشى الاثرى]

وقد توقف أكابر علماء دمشق عن حضور جنازته خوفا من الملك الأشرف والذي عزله وتغير عليه...
حتى خرج تلميذه العز بن عبدالسلام في جنازته فتبعه الناس

منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

وصف ابن تيمية الأمدي بالحيرة !!

من العجايب أن الأمدي الذي قال شيخ الإسلام عنه أنه من أذكياء العالم يقول مثل هذا الكلام����

قال الأمدي رحمه الله: "ربما تمسك بعض أصحابنا هنا بظواهر الكتاب والسنة وأقوال بعض الأئمة ولا مطمع لها في القطعيات ولا معول عليها في اليقينيات *فلذلك آثرنا الإعراض عنها ولم نشغل الزمان بإيرادها*".
غاية المرام في علم الكلام (٢١٨)

منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

���� حقوق التأليف معتبرة ..

���� قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله:

والراجح -والله أعلم- أن حق التأليف حق معتبر؛ سواء على الكتب أو ما يُلحق على التأليف كالأشرطة ونحو ذلك، وليس فيه كتم للعلم، بل العلم مبذول، ولكن فيه حفظ حق المؤلِّف، وحفظ للمؤلَّفات من العبث، فقديما قبل أن تُعرف حقوق المؤلف كانت شركات الطباعة تسطو على كتب العلماء، وتعبث بها وتخرجها رديئة من أجل الربح، فحق المؤلف يحفظ المؤلفات من العبث، ثم إني أنبه إلى أن حكم الحاكم المسلم في مثل هذه المسائل يرفع النزاع، فإذا أصدر ولي الأمر في البلد نظاما يثبت الحق للمؤلف ويجرّم الاعتداء عليه؛ فإنه يجب الالتزام بهذا.

���� فقه المعاملات المالية المعاصرة صـ ١٢٤ - ١٢٥ بتصرف

[حسن المطروشى الاثرى]

من ظلم في مصر أفلح وطال أمده، والشام بالعكس.

ابن كثير

[حسن المطروشى الاثرى]

حسنٌ الرد وسرعة البديهة:

دخل رجل على أبي جعفر المنصور، وفي يد أبي جعفر مسواك، فقال للرجل: ما جمع هذا؟ يقصد المسواك.

فقال الرجل: محاسنك.

ابن كثير

[حسن المطروشى الاثرى]

بالمناسبة مما أفاد به الشيخ عبدالكريم الخضير أن جمع سواك : سُوْك .

وينظر لسان العرب

[حسن المطروشى الاثرى]

حتى سنة ٧٠٣ يوجد أربع معارك قصمت التتار:
- عين جالوت (قطز)
- البُلستين (بيبرس)
- حمص الثانية (قلاوون)
- شقحب (محمد بن قلاوون) وجاهد فيها ابن تيمية

مستفاد من البداية والنهاية لابن كثير

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أحد السلف: "ما تكبر أحد إلا من مهانة يجدها من نفسه".

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال ابن المبارك: "التعزز على أهل الكبر عبادة".

[حسن المطروشى الاثرى]

[ نُزوع أهل الأندلس إلى التميّـز ]

"وأما حالُ أهل الأندلس في فنون العلم، فتحقيق الإنصاف في شأنهم في هذا الباب أنّهم أحرصُ الناس على التميّز،

فالجاهل الذي لم يوفّقه الله للعلم يجْهدُ أن يتميّز بصنعةٍ، ويربأُ بنفسه أن يُرَى فارغًا عالةً على الناس؛ لأن هذا عندهم في نهاية القبح،

والعالِم عندهم مُعظّـمٌ من الخاصة والعامة، يُشار إليه ويُحال عليه، ويَنْبُه قدره وذكرُه عند الناس، ويكرمُ في جوار أو ابتياع حاجة وما أشبه ذلك.

ومع هذا فليس لأهل الأندلس مدارسُ تُعينُهم على طلب العلم، بل يقرؤون جميعَ العلوم في المساجد بأجرة، فهم يقرؤون لأن يعلموا لا لأن يأخذوا جاريًا"

ابن سعيد المغربي | نفح الطيب للمقري (١/ ٢٢٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :

مسائل البدع عظيمة ليست هينة وإن كانت البدعة في ذاتها هينة فإن أثرها عظيم ولهذا تجد هؤلاء المبتدعين من أبعد الناس عن اتباع الرسل تجدهم يجتهدون جهدهم في هذه البدعة لكنهم مفرطون كثيراً في أمور مشروعة أهم منها وتأمل أحوالهم تجد ذلك .

(شرح عقيدة أهل السنة ص ٢٣٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله:

( وتبليغ سنته -صلى الله عليه وسلم- إلى الأمة أفضل من تبليغ السهام إلى نحور العدو؛
لأن ذلك التبليغ يفعله كثير من الناس،
وأما تبليغ السنن فلا يقوم به إلا ورثة الأنبياء وخلفاؤهم في أممهم، جعلنا الله تعالى منهم بمنّه وكرمه ).

(جلاء الأفهام ص415 ).

[حسن المطروشى الاثرى]

طلب العلم لذة العقلاء ولقمة الفقراء وسعي الأغنياء

[حسن المطروشى الاثرى]

وَالْبَقَرَة تقع على الذّكر وَالْأُنْثَى....

[حسن المطروشى الاثرى]

الَ ابْن الْأَثِير: الباقورة الْبَقر بلغَة أهل الْيمن، و..............

[حسن المطروشى الاثرى]

الصارم المسلول
وسبب تأليفه للكتاب هو: عساف النصراني، الذي حاول ابن تيميّة أن يُقتل بسبب سبه للنبي صلى الله عليه وسلم، لكنه أعلن إسلامه عند بعض القضاة وحقنوا دمه.

ابن كثير

[حسن المطروشى الاثرى]

من شعر القاضي الفقيه الشافعي الحسين ابن القاضي أحمد ابن القاضي عبد الرحيم البيساني (ت 645) رحمه الله:

تصبر للعواقب وانتظرها
فأنت من العواقب في اثنتينِ

تريحك بالمُنا أو بالمَنايا
فإن الموت إحدى الراحتينِ

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشّيخ محمّد البشير الإبراهيميّ -رحمه الله تعالى- :

" ولو أنَّ للدّعوة المحمّديّة عُشْرَ ما للدّعوة المسيحيّة من أَسنَادٍ وأمداد، وهِمَمٍ راعية، وألسنةٍ داعية؛ لَغَمَر المَشرِقَين، وعَمَر القُطبَين. ولو أنَّ دينًا لقيَ من الأذى والمقاومةِ عُشْرَ ما لقي الإسلامُ لتلاشى واندثر، ولم تبق له عينٌ ولا أثر. وإنَّ مِن أكبرِ الدلائلِ وأصدقِ البراهينِ على حقّيّةِ الإسلامِ بقاءَه مع هذه الغاراتِ الشّعواء من الخارج، ومع هذه العوامل المخرّبة من الداخل -وإنَّ هذه لأنكى وأضرّ- . فَلَكَم أراد به أعداؤه كيدًا تارةً بقوّة السيف، وتارةً بقوّةِ العلم؛ فوجدوه في الأولى صلبَ المَكسر، ووجدوه في الثانية ناهضَ الحُجّة، ورُدُّوا بغيظهم لم ينالوا خيرًا. ولكنّهم عادوا فضلّلوا أبناءَه عنه، ولَفَتوهم عن مشرقه، وفتنوهم بزخارف الأقوال والأعمال ليصدُّوهم عن سبيله. وإنّ أخوفَ ما يَخاف المشفقون على الإسلام جهلُ المسلمين لحقائقه، وانصرافُهم عن هدايته؛ فإنَّ هذا هو الذي يُطمِعُ الأعداءَ فيهم وفيه. وما يُطمعُ الجارَ الحاسدَ في الاستيلاء على كرائِمِ جاره الميّتِ إلا الوارثُ السّفيه ".

[ آثار الإمام محمّد البشير الإبراهيميّ، ٣/ ٨٢ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

جاء في كتاب " معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان " للدبّـاغ (٢٠١/٣) ما نصّه :
« بعث المعزُّ بن باديس (٤٥٣هـ) إلى أبي عمران الفاسي يستفتيه في مسألة مع طبيبه وخاصّته أبي عطاء اليهودي ، فما كان من أبي عمران إلا أن غضب غضبًا شديدًا وأسمعَ اليهوديَّ ومرسلَهُ الملك ما يكرهان ، وأمر أن يُعلّم اليهوديُّ بالعلامة التي كانت معروفة عند أبناء ذلك العصر ، وهي أن يصبغ عمامته بلون خاصّ !
فلما وصل الطبيبُ إلى سيّده قال : "ما ظننتُ أنّ بإفريقية ملكًا غيرك إلا يومي هذا، ولقد وقفتُ بين يديك في حال غضبك الشّديد فما أدركني من الفزع ولا أصابني من الرعب ما أصابني في يومي هذا!!"
فقال له المعز بن باديس : إنما فعلتُ ذلك لأُريك عزّ الإسلام، وهيبة علماء المسلمين !! وما ألبسهم الله من شعائر الأولياء .. لعلّك تُسلم ! "

[حسن المطروشى الاثرى]

‏في أول خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة قال بعد أن حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله: "... فمن استطاع أن يقي وجهه من النار ولو بشق من تمرة فليفعل، ومن لم يجد فبكلمة طيبة فإن بها تجزى الحسنة عشر أمثالها، إلى سبعمائة ضعف"

[ سيرة ابن هشام ]
‎

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الكرماني :
" اليمن من أرض الحجاز "
ورد عليه العيني بقوله لا أدري من أين أخذه "

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ ابْن الْأَثِير: الدَّاجِن الشَّاة الَّتِي يعلفها النَّاس فِي مَنَازِلهمْ،...... ...

[حسن المطروشى الاثرى]

قال معاذ بن المثنى العنبري
رحمه الله تعالى ت ٢٨٨هـ
- وهو من تلاميذ وأصحاب الإمام أحمد -

قيل لأحمد بن حنبل :
الرجل يترك الوتر متعمدًا؟

قال أحمد بن حنبل : هذا رجل سوءٍ، يترك سنة سنها النبي ﷺ.
ثم قال : هذا ساقط العدالة إذا ترك الوتر متعمدًا.


[ طبقات الحنابلة ٤١٨/٢ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏‎" قوله: {السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ} بصيغة جمع التّذكير، وقوله: {كَيْدَهُنَّ} بصيغة جمع التأنيث، ولم يقل: ممّا يدعينني إليه، دليل على الفرق بين هذا وهذا، وأنّه كان من الذّكور من يدعوه مع النساء إلى الفاحشة بالمرأة، وليس هناك إلا زوجها، وذلك أن زوجها كان قليل الغيرة أو عديمها ".

مجموع الفتاوى لابن تيمية ١٥ /119

[حسن المطروشى الاثرى]

���� *تعظيم النبي ﷺ*����

قال الله جل جلاله :

*{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ } .*

رفع الأصوات فوق صوت النبي ﷺ سبب لحبوط الأعمال ، فما الظن برفع الآراء ونتائج الأفكار على سنته وما جاء به ؟! أترى ذلك موجبا لقبول الأعمال ، ورفع الصوت فوق صوته موجب لحبوطها ؟!

‏⁧‫
[ ابن القيم‬⁩ - مدارج السالكين ٢/ ٣٦٧ ]

وقال رحمه الله :

ومن الأدب مع الرسول ﷺ :

*أن لا يتقدم بين يديه بأمر ولا نهي ، ولا إذن ولا تصرف ، حتى يأمر هو وينهى ويأذن .*

*كما قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} ، وهذا باقٍ إلى يوم القيامة ولم يُنسخ .*

*فالتقدم بين يدي سنته بعد وفاته كالتقدم بين يديه في حياته ، ولا فرق بينهما عند ذي عقل سليم .*


[ ‏⁧‫ابن القيم‬⁩ - مدارج السالكين ٢/ ٣٧٦ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

����قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله


����حق الرسول صلى الله عليه وسلم أعظم الحقوق بعد حق الله يجب أن يقدم على النفس والولد والأهل وعلى جميع الناس في المحبة والتعظيم وقبول هديه وسنته صلى الله عليه وسلم فهو مقدم على كل أحد صلى الله عليه وسلم.


♦️شرح رياض الصالحين ج3 ص228����

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال ابن تيمية:


����فمن سب الرسول، فإنه يغيظ المؤمنين ويؤلمهم أكثر من سفك دمائهم وأخذ مالهم، فإن هذا يثير الغضب لله ورسوله


♦️مختصر الصارم المسلول ص39����

[حسن المطروشى الاثرى]

*عدد المرات التي سجن فيها شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله تعالى!- *
وعددها سبع سجنات، وهي:

1⃣ *السجنه الأولى*
*مكانها* : دمشق
*تاريخها* : ٦٩٣هـ
*سببها* : لما سب عساف النصراني رسول الله وبلغ الخبر شيخ الإسلام ذهب هو والفارقي إلى نائب السلطان وأخبراه فطلب عسافا فحضر فلما رأه الناس رموا عسافا بالحجارة فغضب النائب وضرب شيخ الإسلام والفارقي بين يدي عساف وسجنهما

*فائدة هذه السجنة* : ألف شيخ الإسلام بعد خروجه من السجن كتابه العظيم ( الصارم المسلول على شاتم الرسول)

2⃣ *السجنة الثانية*
*مكانها* : مصر
*تاريخها* : من ٢٦ رمضان ٧٠٥هـ إلى ٢٣ ربيع أول ٧٠٧هـ
*مدتها* سنة وستة أشهر
*سببها* : أنه ناقشه ابن مخلوف المالكي في مسألة العرش والكلام والنزول واشتد بينهما الخلاف وبعدها سجن
وفيها من المواقف البطولية والصدق مع الله ما يملأ النفس ويشرح الصدر.
(راجع أحداث سنة ٧٠٥) من البداية والنهاية
وسجن معه هذه المرة أخوه شرف الدين
*ومن جميل ما يذكر* أن أخاه شرف الدين ابتهل وهو في السجن إلى الله بالدعاء على من سجنه فمنعه شيخ الإسلام وقال له بل قل *( اللهم هب لهم نورا يهتدون به إلى الحق)*

3⃣ *السجنة الثالثة*
*مكانها* مصر
*تاريخها* عام ٧٠٧
*مدتها:* أيام غير معلومة
*سببها* استعداء السلطة عليه من المتصوفة لمنعه الاستغاثة والتوسل إلى المخلوقين فعقد له مجلس فاختلفوا في برائته وإدانته فخيروه بين واحد من ثلاثة
١- العودة لدمشق
٢- البقاء في مصر بشروط
٣- السجن
فاختار السجن فمكث فيه فترة فألح عليه رفاقه بالعودة إلى دمشق فرضي ومن ثم خرج

*ثمرة هذه السجنة* : ألف كتابه المشهور في الاستغاثة (الرد على البكري)

4⃣ *السجنة الرابعة*
*مكانها* : مصر
*تاريخها* : ٧٠٨
*مدتها* : تزيد عن شهرين
*سببها* لما اختار شيخ الإسلام بعد مشورة رفقائه العودة إلى دمشق -وقد كان قطع مسافة مسافر لمدة يوم وليلة-
أمر الوالي في مصر اللحاق به وإرجاعه.
فلما رجع اختلف فيه القضاة المالكية فلما رأى الشيخ اختلافهم قال: ( أنا أمضي إلى الحبس وأتبع ما تقتضيه المصلحة) فعكف الناس عليه تعلما وزيارة واستفتاء

5⃣ *السجنة الخامسة*
*مكانها* مصر
*تاريخها* ٧٠٩هـ
*سببها* لما رأى أعداء شيخ الإسلام ما لشيخ الإسلام من صولة وجولة وعزيمة واجتماع الناس حوله كاد عليه نصر المنبجي والجاشنكير بهذه السجنة وذلك ليسلطا عليه من يغتاله وقد جاء مشايخ التدامرة إلى شيخ الإسلام وأخبروه بذلك فقال شيخ الإسلام مقولته المشهورة ( *أنا إن قتلت كانت لي شهادة وإن نفوني كانت لي هجرة وإن حبسوني كان لي معبدا أنا مثل الغنمة كيفما تقلبت تقلبت على صوف)* فيئسوا منه وانصرفوا

*وما هي إلا أيام* وتولى الملك بن قلاوون الملك فأفرج عن الشيخ واستدعاه وقتل الجاشنكير شر قتله وعزل ابن نصرا المنبجي ومات في زوايته

*لطيفة*: وأراد الوالي أن ينتقم من القضاة والفقهاء الذين كانوا يوالون الجاشنكير (وهم الذين افتوا بسجن شيخ الإسلام) فاستشار شيخ الإسلام فعرف شيخ الإسلام قصده فأثنى عليهم خيرا وقال له (لو ماتوا لن تجد مثلهم في دولتك *وأما أنا فهم في حل من جهتي وأنا أحللت كل من أذاني ، ومن آذى الله ورسوله فالله ينتقم منه)*

ولذا قال ابن مخلوف المالكي *(ما رأينا أتقى من ابن تيمية لم نبقِ ممكنا في السعي فيه ولما قدر علينا عفا عنا* )
وفي هذه الفترة ألف منهاج السنة والاستقامة والرد على الجهمية وغيره

6⃣ *السجنة السادسة*
*مكانها* دمشق
*تاريخها* من ١٢ رجب سنة ٧٢١ هـ إلى ١٠ محرم سنة 722 للهجرة
*مدتها* ستة أشهر إلا يومين
*سببها* مسألة الحلف بالطلاق وانتجت هذه مجموعة من الكتب في هذه المسألة.

7⃣ *السجنة السابعة*:
*مكانها*: دمشق
*تاريخها*: من ٦شعبان ٧٢٨هـ إلى ليلة وفاته
*مدتها*: سنتين وثلاثة أشهر وأربعة عشر يوما
*سببها*: مسألة شد الرحال لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
*ثمرتها*: انتجت هذه السجنة مجموعة كبيرة من الثمار وهي على مرحلتين :

*المرحلة الأولى* ألف فيها شيخ الإسلام مجموعة من المؤلفات ومنها الرد على الإخنائي وفتاوى كثيرة جدا أجاب فيها عن مسائل وردت عليه من خارج السجن

*المرحلة الثانية* لما رأى خصوم شيخ الإسلام ما عليه من خير عظيم من العلم والإفتاء أمروا بإخراج كل ما عنده من أوراق وأقلام فكان يكتب في هذه الفترة بالفحم وقد نقل عنه تلميذه ابن عبد الهادي في العقود الدرية فتاوى من خطه بالفحم
وهنا أقبل شيخ الإسلام على قراءة القرآن ومدارسته مع أحد المشايخ كان معه فقرأه ثمانين مرة وكان آخر آية قرأها على هذا الشيخ قوله تعالى (إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر)
وفي هذه السجنة قال ( *وقد فتح الله علي هذه المرة في معاني القرآن مالم يفتح لي من قبل وتمنيت أن جعلت كل أوقاتي في تفسيره)* أو كلاما نحوه.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى:

"كنت أمضي لشيخنا الذهبي مرتين كلَّ يوم، وأمّا المِزِّي فكنتُ أمضي له مرتين في الأسبوع ، وسببُ ذلك : أن شيخنا الذهبي كان كثيرَ الملاطفة لي وكنتُ شاباً فيقع ذلك مني موقعاً عظيماً ، أما المزي فكان رجلاً عَبُوساً مهيباً .

����طبقات الشافعية الكبرى ١٠ / ٣٩٨

[حسن المطروشى الاثرى]

المُتسوِّل النحوي ...!

‏قال أحد النحاة : رأيت رجلاً ضريرًا يسأل الناس يقول : ضعيفًا مسكينًا فقيرًا ضريرًا

‏فقلت له : يا هذا عَلام نصبت ضعيفًا مسكينًا فقيرًا ضريرًا ؟!
‏
فقال الرجل : بإضمار ارحموا
‏
قال النحوي : فأخرجت كل ما معي من نقود وأعطيته إياه فرحًا بما قال

وفيات الأعيان (١ /١٠١)

[حسن المطروشى الاثرى]

▫️قال ابن الجوزي - رحمه الله - :

ليس في الدنيا أَنْفَعُ للعلماء مِنْ جَمْعِ المال للاستغناء عن الناس؛ فإنه إذا ضُمَّ إلى العلم حِيزَ الكمالُ، وإنَّ جُمهورَ العلماء شَغَلَهُمُ العلمُ عن الكسب فاحتاجوا إلى ما لا بُدَّ منه، وقَلَّ الصبرُ؛ فدخلوا مَداخِلَ شَانَتْهُم وإِنْ تَأوَّلوا فيها، إلَّا أَنَّ غَيْرَها كان أَحْسَنَ لهم.

فالزهري مع عبد الملك، وأبو عبيدة مع طاهر بن الحسين، وابن أبي الدنيا مع المعتضد، وابن قُتيبة صدّر كتابه بمدح الوزير. ومازال خلف من العلماء والزّهاد يعيشون في ظِلِّ جماعة من المعروفين بالظُّلم .

وهؤلاء ـ وإِنْ كانوا سَلَكوا طريقًا مِنَ التأويل ، فإنهم فَقَدُوا مِنْ قلوبهم وكمالِ دِينهم أَكْثَرَ ممَّا نالوا مِنَ الدنيا.

ولقد رأينا جماعةً مِنَ المتصوِّفة والعلماءِ يَغْشَوْنَ الوُلاةَ لأجلِ نَيْلِ ما في أيديهم: فمنهم مَنْ يُداهِنُ ويُرائي، ومنهم مَنْ يمدح بما لا يجوز، ومنهم مَنْ يسكت عن مُنْكَراتٍ، إلى غيرِ ذلك مِنَ المُداهَنات، وسببُه الفَقْرُ؛ فعَلِمْنَا أنَّ كمال العِزِّ وبُعْدَ الرِّياء إنما يكون في البُعد عن العُمَّال الظَّلَمَة، ولم نَرَ مَنْ صَحَّ له هذا إلَّا في أحَدِ رجلين:

ـ إِمَّا مَنْ كان له مالٌ كسعيدِ بنِ المسيِّب: كان يَتَّجِرُ في الزيت وغيرِه، وسفيانَ الثوريِّ: كانَتْ له بضائعُ، وابنِ المبارَك.

ـ وإمَّا مَنْ كان شديدَ الصبر، قَنوعًا بما رُزِقَ وإِنْ لم يَكْفِه: كبِشْرٍ الحافي، وأحمدَ بنِ حنبل.

ومتى لم يَجِدِ الإنسانُ كصبرِ هذين ولا كمالِ أولئك فالظاهرُ تَقلُّبُه في المِحَن والآفات، وربَّما تَلِفَ دِينُه.

فعليك يا طالِبَ العلمِ بالاجتهاد في جمعِ المال للغِنى عن الناس؛ فإنه يجمع لك دِينَك؛ فما رأَيْنا في الأَغْلَبِ مُنافِقًا في التديُّن والتزهُّد والتخشُّع، ولا آفةً طرأَتْ على عالمٍ إلَّا بحُبِّ الدنيا، وغالبُ ذلك الفقرُ.

فإِنْ كان له مالٌ يكفيه ثمَّ يطلب بتلك المُخالَطةِ الزيادةَ فذلك معدودٌ في أهل الشَّرَهِ، خارجٌ عن حيِّز العلماء؛ نعوذ بالله مِنْ تلك الأحوال.

����[صيد الخاطر (ص ٢٣٨-٢٣٩)]
منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال النبي ﷺ:

إنْ أُدْخِلْتَ الجنة أُتِيتَ بِفَرَسٍ من ياقُوتةٍ له جناحانِ، فحُمِلْتَ عليه ثم طارَ بك حيثُ شِئْت.
الصحيحة (3001)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

كلما ازداد الإنسان طاعة لله فتح الله عليه من أبواب العلم والإيمان ما لم يفتحه على غيره.
‏،
صفة الصلاة / ص9.

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل لمحمد بن بشار:

«كيف الطريق إلى الله؟
قال: "كما عصيت الله سرا تطيعه سرا حتى يدخل إلى قلبك لطائف البر"».

(طبقات الحنابلة).

[حسن المطروشى الاثرى]

���� *العرب عرفوا الصحة النفسية قبل الغرب !* ����

نصيحة للأمهات .

‏ *" و كان من عادة ( المرأة العربيَّة ) ألا تنوِّم ولدَها و هو يبكي ، خوف أن يسري الهمُّ في جسمه ، و يدبَّ في عروقه ، و لكنها كانت تنازعُه و تضاحكه حتى ينام و هو فرح مسرور ، فينمو جسدُه و يصفو لونُه و دمه ، و يشف عقله . ''*

------
����‏ المصدر : مروج الذهب للمسعودي (٤/ ٢٥٢).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابنُ القيم رَحِمَهُ الله:

الرِيَاءُ، والعُجبُّ، والكِبرُ، والفَخرُ، والخُيَلاءُ، والقُنوطُ مِن رَحمةِ اللهِ، واليَأسُ مِن رُوحِ اللهِ، والأمنُ مِن مَكرِ اللهِ، والفَرحُ والسرُورُ بِأذَى المُسلمِين، والشَمَاتةُ بِمُصِيبَتِهم، ومَحبَةُ أن تَشِيعَ الفَاحِشَةَ فِيهم، وحَسدُهم عَلى مَا آتاهُم اللهُ مِن فَضلهِ، وتَمنِي زَوالُ ذلِكَ عَنهُم:
أشدُّ تَحرِيمًا مِن الزِنَا، وشُربِّ الخَمرِ، وغَيرُهمَا مِن الكَبَائِر الظَاهِرَة، ولا صَلاحُ للقَلب، ولا للجَسَدِ إلا بِاجتنَابِهَا، والتَوبَةُ مِنهَا؛ وإلا فَهو قَلبٌ فَاسِد!

���� مدَارِجُ السَالكِين : (402/1)

[حسن المطروشى الاثرى]

���� ينبغي الدعاء للذرية ..

❐ قال الشيخ الفقيه #ابن_عثيمين رحمه الله:

ينبغي للإنسان أن يشمل ذريته في الدعاء؛ لأن الذرية الصالحة من آثار الإنسان الصالحة، فالذرية صلاحها لها شأن كبير بالنسبة للإنسان.

���� تفسير البقرة ٦٤/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال ابن القيم رحمه الله: "

"الجاهل يشكو الله إلى الناس، و هذا غاية الجهل بالمشكو و المشكو إليه، فإنه لو عَرَف ربه لما شكاه، و لو عرف الناس لما شكا إليهم، و رأى بعض السلف رجلاً يشكو إلى رجل فاقتَه و ضرورته، فقال: يا هذا، و الله ما زدتَ على أن شكوتَ مَن يرحمك.

و في ذلك قيل:
وَ إِذَا شَكَوتَ إلى ابنِ آدمَ إِنَّمَا *** تَشْكُو الرَّحِيمَ إلى الذي لا يَرْحَمُ.
و العارف إنما يشكو إلى الله وحده وأعرف العارفين من جعل شكواه إلى الله من نفسه لا من الناس"


[ الفوائد لابن القيم ص ٨٧ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

✒️ *ماهذه التركيبة العقلية عند الشافعي؟!!*
���� دقائق في حق الْأُخُوَّةُ والتعامل معه

❍ قال يونس بن عبد الأعلى : قال لي الشافعي ذات يوم -رحمه الله -

" يا يونس! ، *إذا بلغك عن صديق لك ما تكرهه ، فإياك أن تبادره بالعداوة وقطع الولاية ، فتكون ممن أزال يقينه بشك!!!* ولكن *القه وقل* له :
*بلغني عنك* كذا وكذا؟
واحذر أن تسمي له المبلّغ، *فإن أنكر ذلك فقل له : أنت أصدق وأبر ، ولا تزيدن على ذلك شيئاً!!* ،
و *إن اعترف بذلك ، فرأيت له في ذلك وجهاً لعذر ، فاقبل منه* ، وإن لم تر ذلك فقل له : ماذا أردت بما بلغني عنك؟ ؛
فإن ذكر لك *ما له وجه من العذر فاقبل منه* ، وإن *لم تر لذلك وجها لعذر ، وضاق عليك المسلك ، فحينئذ أثبتها عليه* سيئة أتاها ؛ ثم أنت في ذلك *بالخيار ، إن شئت كافأته بمثلها من غير زيادة ، وإن شئت عفوت عنه ، والعفو أقرب للتقوى ، وأبلغ في الكرم* ، لقول الله تعالى :﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ...﴾ ؛ فإن *نازعتك نفسك بالمكافأة ، فاذكر ما سبق له لديك من الإحسان ، ولا تبخس باقي إحسانه السالف* بهذه السيئة ؛ فإن ذلك الظلم بعينه ، وقد *كان الرجل الصالح يقول : رحم الله من كافأني على إساءتي من غير أن يزيد ، ولا يبخس حقاً لي*،
*يا يونس :*
*إذا كان لك صديق فشدّ بيديك به ، فإن اتخاذ الصديق صعب ، ومفارقته سهل* " اﻫـ .
• انظر :(صفة الصفوة) (٢٥٢/٢ - ٢٥٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

*من ادعى العلم و الطلب*
*فضحته شواهد القرب*


*‏"فإن رأيته مجدا في طلب العلم، ولاحظ له في القربات، فهذا كسلان مهين، وليس هو بصادق في حسن نيته"*



*الذهبي "سير أعلام النبلاء"(٧/ ١٦٧)*

[حسن المطروشى الاثرى]

كتب في أحوال واخبار العلوم متنوعة مقيدة أوابدها بانواع فريدة منها :
- كشف الظنون
- أبجد العلوم
- عيون الأخبار
- نشوار المحاضرة
- ربيع الأبرار الزمخشري
- قيد الأوابد البنجديهي
- تلقيح فهوم أهل الاثر لابن الجوزي
- مباهج الفكر للوطواط
- بدائع الفوائد لابن القيم
- مطالع البدور للغزولي
- صيد الخاطر لابن الجوزي

واغلبها كتب ثقافة عامة "

عبارة عن تقييد الاوابد وبديع الفوائد وجمل من الغرائب ونوادر الاقضيو والاحكام ..." لشيخنا بكر أبو زيد

النظائر "

[حسن المطروشى الاثرى]

التراجم الشخصية " وعبارنه أن يقولوا ترجم فلان لنفسه ونحوها
فإن بروكلمان ذكر في كتابه " ما صنف علماء العرب في أحوال أنفسهم "
وهو بحث نفيس نُشر في " المنتقى من دراسات المستشرقين " (1/23)
ذكر فيه أربعة عشر نفسا من الذين ترجموا لأنفسهم ذكر منهم :
1- الواقدي صاحب " المغازي " حيث ذكر بعضا من احواله لتلميذه ابن سعد صاحب الطبقات فيها ( 5/314)
2- الحكيم الترمذي
3- وأبي الفداء صاحب حماة

ابو بكر ابو زيد

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل : " إن قضية حياتي تتحول الى الزيف كلما رويتها لنفسي "

وقيل : " إن الترجمة دفتر الحسنات والسيئات "

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قيام الليل دواء لأمراض القلب و البدن

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

قِيامُ اللَّيْلِ مِنْ أنْفَعِ أسْباب حِفظِ الصِّحة،
و مِن أمْنَعِ الأمور لكثيرٍ مِن الأمراض المُزْمِنة،
و مِن أنْشط شيْءٍ لِلْبَدَنِ و الرُّوحِ و القلْب .

���� زاد المعاد - (٢٢٧/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️ #قــال سيد التابعين أويس القرني رحمه الله :

(إن قيام المؤمن بأمر الله لم يُبقِ له صديقاً؛ والله إنا لنأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر فيتخذونا أعداءً، ويجدون على ذلك من الفساق أعواناً ، حتى والله لقد رموني بالعظائم؛ وأيم الله لا يمنعني ذلك أن أقوم لله بالحق).
.
���� الطبقات الكبرى ج6 ص164

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ الألباني رحمه الله:

قَوْلُهُ عليه الصلاة والسلام:
ما تركتُ شيئا يُقَرِّبُكُم إلى الله إلا وأمرتُكُم بِه ..
إذا كان المَوْلِد خيرًا، وكان مِمَّا يُقَرِّبُنا إلى الله زُلْفَى، فينبغي أن يكُون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دَلَّنا عليه .

( سلسلة الهدى والنور - ٩٤ )

[حسن المطروشى الاثرى]

[ النصرة الحقيقية للنبي ﷺ ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ت: ٧٢٨) :

» وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره ، وإحياء سنته ظاهرا وباطنا ، ونشر مابعث به ، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان.
فإن هذه طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان « .

���� اقتضاء الصراط المستقيم (٦١٥/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ‏ابن القيم رحمه الله

لا يكون العمل طاعة و قربة حتى يكون مصدره عن الإيمان ، فيكون الباعث عليه هو الإيمان المحض ، لا العادة و لا الهوى و لا طلب المحمدة و الجاه و غير ذلك ؛ بل لابد أن يكون مبدؤه محض الإيمان و غايته ثواب الله و ابتغاء مرضاته و هو الاحتساب.

���� الرسالة التبوكيّة | ص (٩)

‎

[أم علي طويلبة علم]

✍️ #قــال سيد التابعين أويس القرني رحمه الله :

(إن قيام المؤمن بأمر الله لم يُبقِ له صديقاً؛ والله إنا لنأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر فيتخذونا أعداءً، ويجدون على ذلك من الفساق أعواناً ، حتى والله لقد رموني بالعظائم؛ وأيم الله لا يمنعني ذلك أن أقوم لله بالحق).
.
������ الطبقات الكبرى ج6 ص164

بارك الله فيكم، في زمن الفتن اليوم نحتاج إلى نشر وبيان ما جاء في الكتاب والسنة بين الناس كافة ورحم الله أويس القرني وعفا عنه

[حسن المطروشى الاثرى]

جزاكم الله خيرا

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إن العبد لا ينعم حق النعيم حتى يؤمن بالقدر؛ لأنه حينئذ يعرف أن كل شيء من ربه فيرضي بتدبيره ويشكره على نعمه ويصبر على البلاء والمصائب ويفزع إليه وحده عند الشدائد، وإذا آمن بالقدر عاش عيشة راضية فلا يحسد أحدا على نعمه ولا يشمت بأحد أصيب ببلية؛ لأنه يعلم أن ذلك من الله فيسأله أن ينعم عليه كما أنعم على أخيه ويحمده أن عافاه مما ابتلي به الآخر.

(الضياء اللامع / ج1 / ص399).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إن الإنسان إذا شك في الحدث وهو على طهارة فإنه لا يلزمه الوضوء؛ لأن الطهارة متيقنة والوضوء باق والحدث مشكوك فيه، ولا يترك اليقين للشك، هذه قاعدة. وقد أخذ العلماء قواعد منها: أن اليقين لا يزول بالشك، وأن الأصل بقاء ما كان على ما كان. ومنها: أن اليقين يزول باليقين الطارئ عليه.

(شرح بلوغ المرام / ج1 / ص431).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ‏الإمام ابن القيِّم رحمه الله :

يُحكى أنَّ بعض أصحاب الماشية كان يشوبُ اللَّبن و يبيعه على أنَّه خالصٌ ، فأرسل الله عليه سَيلًا فذهب بالغنم ، فجعل يَعجبُ!!!

فأُتِيَ في منامه فقيل له : أتعجبُ مِن أخْذِ السَّيل غنمك؟
إنَّه تلك القطرات التي شُبتَ بها اللَّبن ، اجتمعت و صارت سَيلًا!.‏
فقِس على هذه الحكاية ما تراه في نفسك و في غيرك ،
تعلَم حينئذٍ أنَّ الله قائمٌ بالقِسط ،
و أنَّه قائمٌ على كلِّ نفسٍ بما كسبت ،
و أنَّه لا يظلمُ مثقال ذرَّةٍ .

����مفتاح دار السَّعادة ٢٥٣/١

[حسن المطروشى الاثرى]

✍���� ‏قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - :

وسائل التواصل الاجتماعي فرصة لكم تنتهزونها

ولا تتركوها للأشرار و دعاة الضلال .

���� |[ أهمية العقيدة الصحيحة (٢٣/٧/١٤٣٧) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

���� *#قال_ابن_القيم - رحمه الله - :*

*#الذنوب ؛* من أقوى الأسباب الجالبة :

1⃣ - لجَهد البلاء ،
2⃣ - ودرك الشقاء ،
3⃣ - وسوء القضاء ،
4⃣-وشماتة الأعداء ،

ومن أقوى الأسباب الجالبة ���������� ��
*#لزوال_نعم_الله_� �بحانه .*
‏

���� الجواب الكافي
‏: *#قال_شيخ_الإسلام _ابن_تيمية - رحمه الله -*

« المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى، وقد لا ينقلع الوسخ إلاَّ بنوع من الخشونة، لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة ما نحمد معه ذلك التخشين. »

���� مجموع الفتاوى
: *#قال_شيخ_الإسلام _ابن_تيمية - رحمه الله -*

وكذلك إذا وجد العبدُ تقصيراً في حقوق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان ، فعليه بالدعاء لهم والاستغفار .

���� مجموع الفتاوى
: *قال ابن القيّم رحمه الله*

" ‏فليسَ للعبد إذا بُغي عليه وأُوذي وتسلّط عليه خصومه شيءٌ أنفعُ له من التوبة النّصوح "

����- بدائع الفوائد
‏: *قال ابن القيم رحمه الله :*

" الذنب بمنزلة شرب السم ،

والتوبة ترياقه ودواؤه ،

والطاعة هي الصحة والعافية " .

����..مدارج السالكين
*قال ‎#ابن_الجوزي -رحمه الله-:*

"يا من أنفاسه محفوظة .
وأعماله ملحوظة .

أينفق العمر النفيس.
في نيل الهوى الخسيس؟!"

����‎المدهش
قال ‎#ابن_الجوزي رحمه الله:*

لا يغرك المادحون،
ولا يضرك القادحون
قال تعالى:
( بل الإنسان على نفسه بصيرة )

���� ‎#صيدالخاطر
���������� ����������

[حسن المطروشى الاثرى]

بُو بكر ابْن عبد الرَّحْمَن الَّذِي يُقَال لَهُ: رَاهِب قُرَيْش لِكَثْرَة صلَاته>>>>>>>>>>>

[حسن المطروشى الاثرى]

"ابن بَطَّة العُكْبُرِي ٣٨٧ه*"

أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد العكبري الحنبلي ابن بطة. الإمام القدوة، العابد الفقيه المحدث شيخ العراق. ولد سنة أربع وثلاثمائة. روى عن أبي القاسم البغوي وابن صاعد والقاضي المحاملي وجماعة. حدث عنه أبو
الفتح بن أبي الفوارس وأبو نعيم الأصبهاني وأبو إسحاق البرمكي وآخرون. عن أبي حامد الدلوي قال: لما رجع ابن بطة من الرحلة لازم بيته أربعين سنة لم ير في سوق ولا رئي مفطراً إلا في عيد. وكان أمّاراً بالمعروف، لم يبلغه خبر منكر إلا غيره. قال عبد الواحد بن علي العكبري: لم أر في شيوخ الحديث، ولا في غيرهم أحسن هيئة من ابن بطة. وقد أثنى عليه غير واحد من الأئمة. توفي رحمه الله سنة سبع وثمانين وثلاثمائة.


[ تاريخ بغداد ١٠|٣٧١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" الأصمعي ٢١٦ه* "

الإمام العلامة الحافظ، حجة الأدب، لسان العرب، أبو سعيد عبد الملك ابن قريب الأصمعي اللغوي الأخباري. ولد سنة بضع وعشرين ومائة. روى عن ابن عون وسليمان التيمي وشعبة والحمادين وغيرهم. روى عنه أبو عبيد ويحيى بن معين وأبو حاتم الرازي وغيرهم


[شذرات الذهب ٢|٣٦"٣٧ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

دمشق:

بناها نوح.
وقيل: العازر غلام الخليل عليه السلام ويُلقب هو بدمشق.
وقيل: بناها اليونان. واختاره ابن كثير؛ لأَن محاريب معابدها كانت موجهة للقطب الشمالي، وكانت أبوابها سبعة على عدد الهياكل السبعة (الشمس والقمر والمريخ وزحل وعطارد والمشتري والزهرة)

البداية والنهاية (٥٤٢/١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

من العقوبات:

أن يطاف بالرجل وهو مكشوف الرأس!

البداية والنهاية (٦٠٢/١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

و من المكروه عندهم - أي السلف - :

النوم بين صلاة الصبح و طلوع الشمس

فإنه وقت غنيمة، و للسير ذلك الوقت عند السالكين مزية عظيمة

���� مدارج السالكين (١/٤٥٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :

"الأصل ألا يصلي أحد إماما بالناس في مسجد له إمام راتب إلا بإذنه ؛ لأنه بمنزلة صاحب البيت ، وهو أحق بالإمامة ، فإن تأخر عن وقته المعتاد حضوره فيه جاز أن يتقدم غيره للصلاة بالناس دفعا للحرج" .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (7/412-431) .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم - رحمه اللّٰه -:

و الوُقُوفُ عند مَدْحِ النَاسِ و ذَمِّهِم علامَةُ انْقِطاعِ القلْبِ، وَ خُلُوِّهِ مِنَ اللَّهِ، و أَنَّهُ لَمْ تُباشِرْهُ رُوحُ مَحَبَّتِهِ و معْرِفَتِهِ، و لَمْ يَذُقْ حَلاوَةَ التَّعَلُّقِ بِهٍ و الطُّمَأْنِينَة ِ إلَيْه.

���� مدارج السّالكين (٩/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن القيم رحمه الله:

فإنك ترى الرجل الصالح المحسن

ذا الأخلاق الجميلة من أحلى الناس صورة

و إن كان أسود أو غير جميل،

و لا سيما إذا رزق حظا من صلاة الليل

فإنها تنور الوجه و تحسنه .

���� روضة لمحبين و نزهة المشتاقين ١٥٩

[حسن المطروشى الاثرى]

����️قال العلامة الألباني رحمه الله:

"وَلَأَن نموت فرادى لا رابطة لنا ولا جامعة لنا؛
لا نعصي الله ورسوله في مسألةٍ واحدةٍ خيرٌ لنا من أن نجتمع على الضّلال وعلى منهجٍ يقرِّرونه ويعلمون أنهم يخالفون فيه الشرع في كثيرٍ من أوامره.."

����الهدى والنور ٤٠١....

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قيل للحسن البصري :《 إنّ فلاناً غسّل رجلاً من أهل الأهواء

فقال: "عرِّفوه أنّه إن ماتَ لم نصلّ عليه"》.

���� [ الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة ]

[حسن المطروشى الاثرى]

���� ‏قال عبد الله بن عمر السرخسي :

أكلتُ عند صاحب بدعة أكلة ،فبلغ ابن المبارك

فقال : لا أكلمك ثلاثين يوما

���� الثقات لابن حبان (١٣٨٢٤) واللالكائي (٢٧٤) والحلية (١٦٨/٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن عثيمين رحمة الله في ((تفسير القرآن الكريم سورة المائدة)) (٢/٣٨٤) :

*[[فكون الإنسان مستقيمًا ثم يشعر بأن استقامته ضعفت، وصار يرتكب المعاصي هذه عقوبة]] اهـ.*

[حسن المطروشى الاثرى]

���� *‏قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى:*

*ما تكلمتُ كلمة، ولا فعلتُ فعلا ً، إلا وأعددتُ له جواباً بين يدي الله عز وجل.*

*[طبقات الشافعية الكبرى 212/9]**

[حسن المطروشى الاثرى]

*✔️ فاطمة بنت العطار البغدادية رحمها الله*

قال أخوها إنها خرجت من البيت ثلاث مرات:
1⃣ يوم تزوجت
2⃣ ويوم حجت
3⃣ ويوم ماتت.

����تاريخ الإسلام للذهبي (40/126)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏�������� قال ابن القيم رحمه الله :

الذكرُ هو بابُ الله الأعظَم المَفتُوح
بَينَهُ وبين عبده
مالم يُغلقه العبدُ بِغفلَتِهِ! .

| مدارج السالكين : ٢/ ٤٧٦ |

[حسن المطروشى الاثرى]

" من أحبَّ أن يلحقَ بدرجة الأبرار ويتشبَّه بالأخيار = فلينْوِ في كلِّ يوم تطلعُ فيه الشمس نفعَ الخلق فيما يسَّر الله من مصالحهم على يديه ، وليُطع الله في أخذ ما حلّ وترك ما حرم ، وليتورَّع عن الشبهات ما استطاع ؛ فإن طلب الحلال والنفقة على العيال بابٌ عظيمٌ لا يَعدله شيءٌ من أعمال البر "


[ ابن تيمية | الإيمان الأوسط ص: ٦٠٩ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال ابن القيم رحمه الله: "

"الجاهل يشكو الله إلى الناس، و هذا غاية الجهل بالمشكو و المشكو إليه، فإنه لو عَرَف ربه لما شكاه، و لو عرف الناس لما شكا إليهم، و رأى بعض السلف رجلاً يشكو إلى رجل فاقتَه و ضرورته، فقال: يا هذا، و الله ما زدتَ على أن شكوتَ مَن يرحمك.

و في ذلك قيل:
وَ إِذَا شَكَوتَ إلى ابنِ آدمَ إِنَّمَا *** تَشْكُو الرَّحِيمَ إلى الذي لا يَرْحَمُ.
و العارف إنما يشكو إلى الله وحده وأعرف العارفين من جعل شكواه إلى الله من نفسه لا من الناس"


[ الفوائد لابن القيم ص ٨٧ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" فإذا أردتَ الاطّلاع على كُنْه المعنى، هل هو حقٌّ أو باطل ؟
فجرّده من لباس العبارة، وجرّد قلبك عن النّفرة والميل، ثمّ أعط النّظر حقّه ناظرًا بعين الإنصاف "

[ ابن القيّـم | مفتاح دار السعادة ١٤١/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" من أُوتي من العلـم ما لا يُبكيه، فخليـقٌ أن لا يكون أُوتي علمـًا ينفعه ؛
لأن الله عز وجل نعتَ العلماء، وقرأ: " إِنَّ الَّذينَ أوتُوا العِلمَ مِن قَبلِهِ إِذا يُتلى عَلَيهِم يَخِرّونَ لِلأَذقانِ سُجَّدًا • وَيَقولونَ سُبحانَ رَبِّنا إِن كانَ وَعدُ رَبِّنا لَمَفعولًا • وَيَخِرّونَ لِلأَذقانِ يَبكونَ وَيَزيدُهُم خُشوعًا.

[ عبدالأعلى التيمي | أخلاق العلماء للآجري ص:٦٧ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" النفوس تكتسبُ من العافية الدائمة والنصر والغنى = طُغيانًا وركونًا إلى العاجلة، وذلك مرضٌ يَعُوقُها عن جدِّها في سيرها إلى الله والدار الآخرة ،،

فإذا أراد بها ربُّها ومالكُها وراحمها كرامته = قيَّض لها من البلاء والامتحان ما يكوُن دواءً لذلك المرض العائق عن السير الحثيث إليه، فيكون ذلك البلاء والمحنة؛ بمنزلة الطبيب يسقي العليل الدواء الكريه، ويقطع منه العروق المؤلمة لاستخراج الأدواء منه، ولو تركه لغلبته الأدواء حتى يكون فيها هلاكه ! "


[ ابن القيم | زاد المعاد ١٩٨/٣-١٩٩ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

” وكانَ [ عبدالله بن مُحيريز ] مِن أحرص الناس أن يكتُم من نفسه أحسنَ ما عنده “


تاريخ دمشق (١٥/٣٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

نسبة ولاء
قيل للبخاري الجعفي نسبة ؟ لأن كان بردزبه فارسيا على دين قومه ثم أسلم ولده المغيرة على يد اليمان الجعفي وأتى بخارى فنسب إليه نسبة ولاء عند من يرى أنه من أسلم على يده شخص كان ولاؤه له ولذلك قيل للبخاري الجعفي لأن بردزبه فارسيا على دين قومه ثم أسلم ولده المغيرة على يد اليمان الجعفي وأتى بخارى فنسب إليه "

[حسن المطروشى الاثرى]

..........
صحيح البخاري اعطي كتاب صحيح البخاري من الحظ ما لم يعط كتاب غيره من كتب الإسلام ",وقبله أهل المشرق والمغرب

[حسن المطروشى الاثرى]

ㅤ
﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ ﴾.

أي: إِذَا أَسَاء إِلَيْكَ أعداؤك بِالْقَوْل وَالْفِعْل، فَلَا تَقَابُلهُمْ بِالْإِسَاءة، مَعَ أَنَّهُ يَجُوز مُعَاقَبَة الْمُسِيء بِمِثْلُ إِسَاءته،

وَلَكِنَّ اِدْفَع إِسَاءتهُمْ إِلَيْكَ بِالْإحْسَان مِنْكَ إِلَيْهُمْ، فَإِنَّ ذَلِكَ فَضْل مِنْكَ عَلَى الْمُسِيء.

وَمِنْ مُصَالِح ذَلِكَ : أَنَّهُ تَخِفّ الْإِسَاءة عَنْكَ فِي الْحَال وَفِي الْمُسْتَقْبَل، وَأَنَّهُ أُدْعَى لِجَلْب الْمُسِيء إِلَى الْحَقّ، وَأَقْرَب إِلَى نَدَمه وَأَسَفه،

وَرُجُوعهُ بِالتَّوْبَة عَمَّا فَعَلًّ، وَلََيَتَّصِف العافي بِصَفَّة الْإحْسَان، وَيَقْهَر بِذَلِكَ عَدُوّهُ الشَّيْطَان، وَلََيَسْتَوْجِ ب الثَّوَاب مِنَ الرَّبّ.

[ اِبْن سَعْدي رَحِمهُ الله فِي تَفْسِيره ]
﹎﹎﹎﹎﹎

[حسن المطروشى الاثرى]

العيني رحمه الله :

" كان مقربا من الملوك والامراء فقد كان يجالسهم ويسامرهم الحديث حتى أنه كان مقربا من الملك المؤيد .

ولما استقر الملك الظاهر ططر في السلطنة زاد في إكرامه وإعلاء شأنه ولما تسلطن الملك الأشرف برسباي صحبه واختص به وارتفعت منزلته عنده بحيث صار

يسامره ويق{ا له التاريخ الذي جمعه باللغة العربية ثم يفسره له بالتركية لتقدمه في اللغتين ويعلمه أمور الدين حتى حكى أن الأشرف كان يقول

( لولا العيني لكان في إسلامنا شيء )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن مندة

قيل أحفظ الأمة أبو هريرة رضي الله عنه ثم أبوزرعة وماولدت حواء قط أحفظ من أبي زرعة

[حسن المطروشى الاثرى]

ذكر الإمام الذهبي - رحمه الله - :
أنّ طلاب الإمام عبد الرزاق الصنعاني طرقوا عليه الباب بشدّة ، فخرج إليهم مغضبا ً، وقال:
والله لا أحدثكم شهراً ، *فتوسلوا بجيرانه فرفض* ،
ثمّ أتو له *بأصحابه فرفض* ،
فأتوا إلى *زوجته فأهدوها هديّة و طلبوا منها الشفاعة*.
و *في اليوم التالي!!*
دعاهم للحديث *فذُهلوا لقبوله ، وبانشراح صدره !*
فنظر إليهم *مبتسما ً*، وقال:
*ليس الشفيعُ الذي يأتيك مؤتزراً*
*مثلُ الشفيع الذي يأتيك عُريانا* ...

����سير أعلام النبلاء (٩ / ٥٦٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏(فاغفر لنا)
قال ‎#ابن_عثيمين
الفاء هنا للسببية، أي بسبب إيماننا فاغفر لنا؛ لأن الإيمان لا شك أنه وسيلة للمغفرة، وكلما قوي الإيمان قويت أسباب المغفرة، والمغفرة : مأخوذة من الغفر، وهو الستر والوقاية.

تفسير آل عمران1/ 108

[حسن المطروشى الاثرى]

نصيحة ترفع الهمم في التعلم وطلب العلم

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

اعلموا رحمكم الله أنّ من حضر منكم مجلسًا واحدًا من مجالس العلم؛ فاستفاد مسألة عمل بها وعلّمها إخوانه، فإنه يحصل خيرًا كثيرًا، ويجرىٰ له أجرها وأجر من عمل بها إلىٰ يوم القيامة،

ولا تظنوا أنّ فضل العلم لا يحصل إلاّ لمن تفقّه كثيرًا؛ فإنّ الله تعالىٰ سوف يجزي كل عامل بعمله وإن قلّ، ولا يظلمون نقيرًا،

قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: « بلّغوا عنّي؛ ولو آية » .

���� الضياء اللامع من الخطب الجوامع(٨/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

●- العبد سائر لا واقف -●

���� قال ابن القيم رحمه الله :

•~ العبد سائر لا واقف ؛ فإما إلى فوق وإما إلى أسفل ، إما إلى أمام وإما إلى وراء .

•~ وليس في الطبيعة ولا في الشريعة وقوف البتة ، ما هو إلا مراحل تطوى أسرع طي إلى الجنة أو إلى النار .
•- فمسرعٌ ومبطئ.
•- ومتقدمٌ ومتأخر ،

•~ وليس في الطريق واقف البتة، وإنما يتخالفون في جهة المسير، وفي السرعة والبطء {إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ ¤ نَذِيرًا لِلْبَشَرِ ¤ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ}
[المدثر:35-37]

•~ ولم يذكر واقفًا ؛ إذ لا منزل بين الجنة والنار، ولا طريق لسالك إلى غير الدارين البتة .

•~ فمن لم يتقدم إلى هذه بالأعمال الصالحة فهو متأخرٌ إلى تلك بالأعمال السيئة.

����مدارج السالكين1/267

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تبارك و تعالىٰ:

‏و هكذا كثير من الناس يسمع منك ويرى من المحاسن أضعاف أضعاف المساوىء فلا يحفظها ، ولا ينقلها ، ولا تناسبه. فإذا رأى سقطة أو كلمة عوراء وجد بغيته وما يناسبها فَجَعَلَهَا فاكهتَه وَنقلَه.

����مدارج السالكين (٤٠٦/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عكرمة في قوله تعالى :*( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا )*قال : هو الرجل يرى المرأة فكأنه يشتهي ، فإن كانت له امرأة فليذهب إليها وليقض حاجته منها ، وإن لم يكن له امرأة *فلينظر في ملكوت السماوات*والأرض *حتى يغنيه الله*.

تفسير ابن كثير

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حزم: "فإن أدخل الخطيب في خطبته ما ليس من ذكر الله تعالى ولا من الدعاء المأمور به فالكلام مباح حينئذ ... وأما إذا أدخل الإمام في خطبته مدح من لا حاجة بالمسلمين إلى مدحه، أو دعاء فيه بغي وفضول من القول، أو ذم من لا يستحق -: فليس هذا من الخطبة، فلا يجوز الإنصات لذلك، بل تغييره واجب إن أمكن
روينا من طريق سفيان الثوري عن مجالد قال: رأيت الشعبي، وأبا بردة بن أبي موسى الأشعري يتكلمان والحجاج يخطب حين قال: لعن الله ولعن الله، فقلت: أتتكلمان في الخطبة؟ فقالا: لم نؤمر بأن ننصت لهذا؟ وعن المعتمر بن سليمان التيمي عن إسماعيل بن أبي خالد قال: رأيت إبراهيم النخعي يتكلم والإمام يخطب زمن الحجاج؟"

[حسن المطروشى الاثرى]

قال مجاهد بن جبر المكي رحمه الله (من عمل بما علم أورثه الله علم مالا يعلم )قلت ومصداقه من كتاب الله (واتقوا الله ويعلمكم الله. )وهذه حقيقة. وشواهدها في التأريخ وخاصة كتب التراجم والتعريفات كثيرة.

[حسن المطروشى الاثرى]

"ألّف الماوردي كتاب (الحاوي) في فقه الشافعية، كما ألّف إمام الحرمين (النهاية).
وكلاهما له كتاب في السياسة الشرعية:
١- الماوردي له كتاب (الأحكام السلطانية) الشهير.
٢- وإمام الحرمين له كتاب (غياث الأمم) أو (الغياثي).

������ولكنْ لكلٍ من الرجلين شخصيته المتميزة فيما يكتب ويصنف:
1️⃣ فإمام الحرمين أبعد وأعمق، والماوردي أقرب وأسهل.

2️⃣ إمام الحرمين يُعمل العقلَ أكثر من النقل، والماوردي يُـعمل النقل أكثر من العقل. وقد يُعبّر عن هذا فيقال: الأول عقله أكبر من علمه، والثاني علمه أكبر من عقله.

3️⃣ وكان إمام الحرمين يصنف للمنتهين، والماوردي يصنف للمبتدئين والمتوسطين.

4️⃣ الأول مولع بالأصيل والجديد، والثاني مهتم بتقرير التليد.

5️⃣ الأول همه ماذا يقول؟ والثاني همه -مع هذا- ماذا قال السابقون؟

6️⃣ الأول محسوب على أهل الإبداع، والثاني محسوب على أهل الاتباع.

ولكل منهما فضله وأثره، وسوقه، ومحبوه، وأجره إن شاء الله..."

[حسن المطروشى الاثرى]

رأي الشافعية :

" البسملة آية من الفاتحة "
" يجهر بها في الصلاة الجهرية "
الفتح ( 2/266)

ورأي الأحناف :

" البسملة آية من القرآن "
تقرأ قبل الفاتحة سراً "
على كل حال
" العمدة " (5/284 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى :

لا ينبغي حمل الطفل على المشي قبل وقته بسبب ضعف رجليه و قبولهما للانفتال و الاعوجاج

تحفة المولود || 167

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
... ولا يحل لمن تمت شروط الوجوب في حقه أن يؤخر الحج لأن أوامر الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام على الفور، ولأن الإنسان لا يدري ما يعرض له فربما يفتقر أو يمرض أو يموت .
ولا يحل للآباء والأمهات أن يمنعوا أبناءهم من الحج إذا تمت شروط الوجوب في حقهم، وكانوا مع رفقة مؤتمنين في دينهم وأخلاقهم.

���� فتاوى أركان الإسلام للعلامة ابن عثيمين .
رحمه الله ����

[حسن المطروشى الاثرى]

اختلف الفقهاء في أكل التمساح ، فذهب الجمهور إلى تحريم أكله ، وذهب المالكية إلى الجواز ، وهو رواية عن أحمد رحمه الله .

وحجة من حرمه أن له نابا يفترس به ، وحجة من أباحه دخوله في عموم قوله تعالى : ( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ ) المائدة/96 ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في البحر : (هو الطهور ماؤه ، الحل ميتته ) رواه الترمذي (69) والنسائي (332) وأبو داود (83) وابن ماجه (386) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

وينظر : "بلغة السالك لأقرب المسالك" ( 2/182 ) "المجموع" ( 9/34 ) ، "الإنصاف" (10/364) .

وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : أيحل أكل الحيوانات الآتية : السلحفاة ، فرس البحر ، التمساح ، القنفذ ، أم هي حرام أكلها ؟

فأجابوا : "القنفذ حلال أكله ؛ لعموم آية : ( قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ) ، ولأن الأصل الجواز حتى يثبت ما ينقل عنه .

وأما السلحفاة فقال جماعة من العلماء : يجوز أكلها ولو لم تذبح ؛ لعموم قوله تعالى : (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في البحر : (هو الطهور ماؤه ، الحل ميتته ) لكن الأحوط ذبحها خروجا من الخلاف .

أما التمساح فقيل : يؤكل كالسمك ؛ لعموم ما تقدم من الآية والحديث ، وقيل : لا يؤكل ؛ لكونه من ذوات الأنياب من السباع ، والراجح الأول .

وأما فرس البحر فيؤكل لما تقدم من عموم الآية والحديث ، وعدم وجود المعارض ، ولأن فرس البر حلال بالنص ، ففرس البحر أولى بالحل " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (22/319) .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعد ترجيح جواز أكل التمساح وحية البحر - :

فالصواب : أنه لا يستثنى من ذلك شيء ، وأن جميع حيوانات البحر التي لا تعيش إلا في الماء حلال ، حيّها ، وميتها ؛ لعموم الآية الكريمة التي ذكرناها من قبل - يعني : قوله تعالى : ( أحل لكم صيد البحر وطعامه ) - " .

" الشرح الممتع " ( 15 / 35 ) .

وسئل الشيخ العثيمين رحمه الله : هل لحم التمساح والسلحفاة حلال أم حرام ؟

فأجاب :

كل صيد البحر حلال ، حيُّه ، وميتُه ، قال الله تعالى : (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَة ِ) قال ابن عباس رضي الله عنهما : صيد البحر : ما أخذ حيّاًَ ، وطعامه : ما وُجد ميتاً ، إلا أن بعض أهل العلم استثنى " التمساح " ، وقال : إنه من الحيوانات المفترسة ، فإذا كان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن كل ذي ناب من السباع من وحوش البر : فإن هذا أيضاً محرم ، ولكن ظاهر الآية الكريمة التي تلوتها : أن الحل شامل للتمساح .

" نور على الدرب " ( شريط 137 ، وجه : أ ) .

وقد ردَّ الشيخ رحمه الله على من حرم التمساح لكونه له ناب يفترس به ، وبيَّن أن هناك أسماكاً أخرى لها ناب وتفترس به – كسمك القرش – وهم يبيحون أكلها .

فقال رحمه الله :

"وقوله " التمساح " : فهذا – أيضاً – يحرم ، ولو كان من حيوان البحر ، قال في " الروض " : " لأنه ذو ناب يفترس به " .

فهل هذا صحيح ؟ .

الجواب : نعم ، لكنه ليس من السباع ، ولهذا ليس ما يحرم في البر يحرم نظيره في البحر ، فالبحر شيء مستقل ، حتى إنه يوجد غير التمساح مما له ناب يفترس به ، مثل : " القِرش " ... .

والحاصل : أنه توجد أشياء تقتل ، ومع ذلك فإنها حلال ، وعليه : فإننا نقول : الصحيح أنه لا يُستثنى " التمساح " ، وأنه يؤكل" انتهى .

" الشرح الممتع " ( 15 / 34 ، 35 ) .

[حسن المطروشى الاثرى]

ــ ــ ــ
حقيقة مُرَّة

‏قـال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

*تجد بعض الإخوان مع الأسف يرد علىٰ إخوانه أكثر مما يرد علىٰ الملحدين الذين كفرهم صريح، يعاديهم أكثر مما يعادي هؤلاء ويشهر بهم في كلام لا أصل له و لا حقيقة له*
*لكن حسد وبغي ولا شك أن الحسد من أخلاق اليهود أخبث عباد الله*

كتاب العلم ١-٨١
ــ ــ ــ

[حسن المطروشى الاثرى]

" سليمان ابن مهران الأعمش "

- قال ابن عيينة: كان الأعمش أقرأهم لكتاب الله وأحفظهم للحديث وأعلمهم بالفرائض، وقال أبو حفص الفلاس: كان الأعمش يسمي المصحف من صدقه.

وقال يحيى بن القطان: هو علامة الإسلام، وقال وكيع: بقي الأعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى.


[ معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، صفحة ٥٥]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن حزم رحمه الله :

" واعلم أن كثيرا من أهل الحرص على العلم يجدّون في القراءة ، والإكباب على الدرس والطلب ،ثم لا يرزقون منه حظًّا ، فليعلم ذو العلم أنه لو كان بالإكباب وحده لكان غيره فوقه ، فصحَّ أنه موهبة من الله تعالى ، فأي مكان للعجب ها هنا! ما هذا إلا موضع تواضع ، وشكر لله تعالى ، ‏واستزادة من نعمه ، واستعاذة من سلبها " .

مداواة النفوس (١٥٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

����‏قال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله


‏���� ومعلوم أن من نشر قولاً يضر الناس يكون عليه مثل آثام من ضل به، كما أن من نشر ما ينفع الناس يكون له مثل أجور من انتفع بذلك


♦️‏مجموع الفتاوى : [٢٣٠/٦]����

[حسن المطروشى الاثرى]

����‏قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى

‏����فإذا دعا الإنسان بما جاءت به السنة فهذا خير؛ لأن كل ما جاءت به السنة فإن مراعاته أفضل،
‏-وإذا لم يعرف هذا الدعاء فليدع بما يناسبه: شفاك الله، عافاك الله، أسأل الله لك الشفاء، أسأل الله لك العافية، وما أشبه ذلك


♦️‏شرح رياض الصالحين (٤/٤٨٧)����

[حسن المطروشى الاثرى]

����قال الشيخ العثيمين رحمه الله


✨‏لا شيء يطمئن القلوب، ويريح النفوس إلا الرجوع إلى الله وامتثال شرعه والتحلي بالصفات التي دعا إليها دين الإسلام.


♦️‏مجموع الفتاوى (٢-٣٦١)����

[حسن المطروشى الاثرى]

✨قال الشيخ العثيمين رحمه الله


����‏إذا نوى الإنسان أنه يطلب ⁧ #العلم⁩ وهو يريد أن ينفع الناس بعلمه ويذب عن سنة الرسول ﷺ وينشر دين الله في الأرض ثم لم يقدر له ذلك بأن مات مثلاً وهو في طلبه فإنه يكتب له أجر ما نواه وسعى إليه.


‏♦️شرح العقيدة الواسطية ج2 ص148����

[حسن المطروشى الاثرى]

����قال الشافعي رحمه الله


���� ليس إلى السَّلامةِ مِن الناسِ سبيلٌ ، فانْظُرْ الذي فيه صلاحُكَ فالْزَمْه


♦️سير أعلام النبلاء(١٠/٦)����

[حسن المطروشى الاثرى]

����قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى


����أحق الناس بأن تكون هي الفرقة الناجية
أهل الحديث والسنة*، الذين ليس لهم متـبوع يتعصبون له إلا رسول الله ﷺ.

♦️مجموع الفتاوى ( 3 / 347 )����

[حسن المطروشى الاثرى]

����#الصلاة_نو ر_في_القبر


����قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
.
���� والقبر ظلمة لا يرى الإنسان شمسا ولا قمرا فإذا كان الإنسان من المصلين كان قبره نورا -

.
♦️مجموع الفتاوى479/12����

[حسن المطروشى الاثرى]

����‏قال ابن الجوزي -رحمه الله


����يا كثير الذنوب، قليل البكاء: ابكِ على عدم بكائك،
كانوا يبكون مع التقوى وأنت تضحكُ مع الذُّنوب ؟!.


♦️ الخواتيم (٢٥٤)����

[حسن المطروشى الاثرى]

����للشيخ سليمان الرحيلي

«الجنة غالية»

����الجنة لا تنال بأدنى سبب، الجنة تنال بفضل الله ورحمته، وسبب نيل فضل الله ورحمته أن نُقبِل على الله، ونجتهد، ونصبر، ونصابر»


♦️شرح الوصية الصغرى (ص١٨٤)����

[حسن المطروشى الاثرى]

‏✍����قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
.. الذي يريد الإصلاح لا يشهر بإخوانه
إذا أخطؤوا ولا يجرحهم وينتقصهم .
��������[الفرق بين النصيحة والتجريح ص(18) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

�������� يا إخوة أُنشروا العِلم ✋

����قال عبدالله بن المبارك رحمه الله:


"لا أعلم بعد النبوة درجةً أفضل من بث العلم".


تهذيب الكمال للمزي ج١٦ ص٢٠

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قَالَ الإمام ابنُ القيم - رحمه الله :
" قلةِ التوفيق وخَفَاءِ الحق وخُمولِ الذِّكـرِ ونُفرَةِ الخلقِ ومنعِ إجابةِ الدعاء والوَحشة بين العبدِ وبين ربِّه كلها تتولد من المعصية".

[ كتـَابُ الفوائِد ص ٣٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏▪روي عن الفضيل -رحمه الله- أنه قال :

《 إياك ان تدل الناس على الله ثم تفقد انت الطريق، واستعذ بالله دائما ان تكون جسرا يعبر عليه الى الجنه ،ثم يرمـى في النــار..》

����سير أعلام النبلاء (٢٩١/٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية -رحمه الله-:
"قبر رسول الله أفضل قبر على وجه الأرض، وقد نهى عن اتخاذه عيدا، فقبر غيره أولى بالنهي كائناً من كان"
الاقتضاء|صـ ٤٣٥

[حسن المطروشى الاثرى]

(( فائدة ))

لاتقل : اللهم إني أتوب إليك ثم لا تتوب فتكون كذبة وتكـون ذنبا ولكن قل : اللهـم تب علي

الزهد لأحمد بن حنبل(1/273)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الفوائد)) (ص: 241) : ((والشرك والكذب والرياء شجرة في القلب؛ ثمرها في لدنيا والخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب، وثمرها في الآخرة الزقوم والعذاب المقيم)) اهـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

لو فتحتُ بابَ الثناء على "البخاري" ممن تأخر عن عصره.. لفَنِيَ القرطاسُ، ونفدت الأنفاسُ؛ فذلك بحرٌ لا ساحل له.
.
الحافظ ابن حجر العسقلاني.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قيام الليل دواء لأمراض القلب و البدن

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

قِيامُ اللَّيْلِ مِنْ أنْفَعِ أسْباب حِفظِ الصِّحة،
و مِن أمْنَعِ الأمور لكثيرٍ مِن الأمراض المُزْمِنة،
و مِن أنْشط شيْءٍ لِلْبَدَنِ و الرُّوحِ و القلْب .

���� زاد المعاد - (٢٢٧/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قوله تعالى :
﴿مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّـهِ وَ مَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ﴾ ﴿النِّساء: ٧٩﴾.

• قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-:

"فِي قَوْلِهِ: ﴿فَمِنْ نَفْسِكَ﴾، مِنْ الْفَوَائِدِ: أَنَّ الْعَبْدَ لَا يَطْمَئِنُّ إلَى نَفْسِهِ؛ فَإِنَّ الشَّرَّ لَا يَجِيءُ إلَّا مِنْهَا، وَ لَا يَشْتَغِلُ بِمَلَامِ النَّاسِ وَ ذَمِّهِمْ، وَ لَكِنْ يَرْجِعُ إلَى الذُّنُوبِ فَيَتُوبُ مِنْهَا، وَ يَسْتَعِيذُ بِاَللَّهِ مِنْ شَرِّ نَفْسِهِ وَ سَيِّئَاتِ عَمَلِهِ، وَ يَسْأَلُ اللَّهَ‏ أَنْ يُعِينَهُ عَلَى طَاعَتِهِ، فَبِذَلِكَ يَحْصُلُ لَهُ الْخَيْرُ وَ يُدْفَعُ عَنْهُ الشَّرُّ" .

����["مجموع الفتاوى" (٢١٥/٨)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

و إذا رأى أنه لا ينشرح صدره و لا يحصل له حلاوة الإيمان و نور الهداية فليكثر التوبة و الإستغفار و ليلازم الإجتهاد بحسب الإمكان فإن الله يقول : { وَ الَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُ مْ سُبُلَنَا }
و عليه بإقامة الفرائض ظاهرا و باطنا ; و لزوم الصراط المستقيم مستعينا بالله ; متبرئا من الحول و القوة إلا به .

���� مجموع الفتاوى 11/390

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

‏لا تزال الذنوب تزيل النعم نعمةً نعمةً حتى تسلب النعم كلها.

���� طريق الهجرتين 588/2

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله:

• - إن *الدين الإسلامي لا يكبت النفوس ، بل يوسع لها ويشرح الصدور ، ويدخل السرور ، ولهذا نهي الإنسان أن يتعرض لما فيه الغم والهم ، والوساوس والأوهام* ....
*والدين الإسلامي يريد منك أن تكون دائمًا مبسوطًا ، وفي سرور* ، وجه ذلك أنه رخص للمظلوم أن يجهر بالسوء *بقدر* مظلمته ، لأن ذلك *تنفيس* عن نفسه بلا شك .

����【 تفسير سورة النساء(٣٨٤/٢) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

عن عمر بن عبد العزيز. أنّه قال يوما:
‏«إنّي أكلت حمّصا وعدسا فنفخنى». فقال له بعض القوم:
يا أمير المؤمنين إنّ الله يقول في كتابه:
{كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ}
فقال عمر: «هيهات ذهبت به إلى غير مذهبه. إنّما يريد به طيب الكسب ولا يريد به طيب الطّعام»
‏
(الدر المنثور)

[حسن المطروشى الاثرى]

" عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم" في قوله: ( أَلا إِن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) قيل: مَن هم، يا ربِّ؟ قال: ( الذين آمنوا وكانوا يتقون ) قال: أبى أن يتقبل الإيمان إلا بالتقوى.


[ موسوعة التفسير المأثور]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله

لا يضيركم ضعف حظكم من العلم إذا وفر حظكم من الأخلاق الفاضلة ،

فإن أمتكم في حاجة إلى الأخلاق والفضائل ، إن حاجتها إلى الفضائل أشد وأوكد من حاجتها إلى العلم

لأنها ما سقطت هذه السقطة الشنيعة من نقص في العلم ، ولكن من نقص في الأخلاق ،،

[حسن المطروشى الاثرى]

‏من مات على الإسلام والسنّـة ، مات على الخيـر كله "
[سير أعلام النبلاء ١١/٢٦٩].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشَّيخ ابن عثيمين -رحمه اللَّه تعالى-:
" *اجعل نفسك دائماً في تفاؤل*
و *الذي يريده اللَّه سيكون*،
و *كن مسروراً فرحاً واسع الصَّدر، فالدُّنيا أمامك واسعة والطَّريق مفتوح!*
فهذا هو الخير".
•���� [شرح رياض الصَّالحين(87/4)].

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل لحمدون القصار :
ما بال كلام السلف انفع من كلامنا ؟!
قال:لأنهم تكلموا لعز الإسلام ونجاة النفوس ورضا الرحمن
ونحن نتكلم لعز النفس وطلب الدنيا وقبول الخلق
(اخرجه البيهقي في المدخل الى علم السنن ص42)

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال ابن القيم رحمه الله":

العالٍم يُفسد على الشيطان ما يسعى فيه ويهدم ما يبنيه، فكلما أراد إحياء بدعة وإماتة سنّة حال العالِم بينه وبين ذلك، فلا شيء أشد عليه من بقاء العالم بين ظهراني الأمة، ولا شيء أحب إليه من زواله من بين أظهرهم، ليتمكن من إفساد الدين وإغواء الأمة.


[ مفتاح دار السعادة ٢٦٩/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

" ابن أمير حاج توفى سنة ٨٧٩ ه* "

محمد بن محمد بن محمد المعروف بابن أمير حاج، ويقال ابن الموقت أبو عبد الله شمس الدين، فقيه من علماء الحنفية من أهل حلب من كتبه التقرير والتحبير فى شرح التحرير للكمال بن الهمام فى أصول الفقه.


[ موسوعة الأعلام، ٤٠/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه توفى سنة ٥٢ ه*

خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة أبو أيوب الأنصارى من بنى النجار، صحابى شهد العقبة وبدرا وأحدا وسائر المشاهد، عاش إلى أيام بنى أمية وكان يسكن المدينة ورحل إلى الشام روى له البخارى ومسلم.


[ موسوعة الأعلام، ٤٢/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمامُ ابنُ قُتَيْبَةُ الدِّينَوَرِيُّ (كان طالب يسمعُ ليعلَمَ ،ويعلَمَ ليعمَلْ ،ويتفقَهُ في دينِ اللهِ لينتفِعَ وينفع،فقد صار طالبُ العلمِ يسمَعُ ليجمعَ،ويجمَع ليُذكرَ،ويحفظَ ليُغالبَ ويفخر ...)
كان شيخ الإسلام ابن تيمية يسميه (خطيبُ أهلِ السُّنة)

[حسن المطروشى الاثرى]

«مثل هذا الكتاب مثل المائدة تختلف فيها مذاقات الطعوم لاختلاف شهوات الآكلين» ...

ابن قتيبة

[حسن المطروشى الاثرى]

����قــال الـعَلّامَـة : ابْـنُ عُثَيْـمِين - رَحِـمَه الله

����ينبـغي لطـالب الـعلم وغـير طـالب العـلم كـل مـن علـم سـنة ينبـغي أن يبيـنها
فـي كـل مـناسبة ،

ولا تـقل أنا لسـت بـعالم ، نـعم لسـت بعالـم لكـن عـندك عـلم

قـال النبي ﷺ : { بلـغوا عـني ولـو آيـة}

فينبـغي لـلإنسان فـي مـثل هـذه الأمـور أن ينتهـز الـفرص

كلـما سمـحت الفـرصة لنـشر السـنة فانـشرها يـكن لـك أجـرها وأجـر مـن عـمل بهـا إلـى يـوم القـيامة

����شـرح ريـاض الصـالحين٢١٥/٤.

[حسن المطروشى الاثرى]

���� *فضل الصلاة والسلام على رسول الله ﷺ*����
*قال عليه الصلاة والسلام:( ما مِنْ عبدٍ يُصَلِّي علَيَّ إلَّا صَلَّتْ عليه الملائكةُ، ما دامَ يُصَلِّي علَيَّ، فلْيُقِلَّ العبدُ مِنْ ذلِكَ، أوْ لِيُكْثِرْ ).*

صحيح الجامع برقم 5744

*قالَ الإمام ابنُ الجَوَزِيّ رَحِمَهُ اللّهُ*

*وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللّه أُنّ في الصَّلاةِ علَى سَيّدِنَا مُحمّد ﷺ عَشْرُ كَرَامَات :*

⭐ إِحدَاهُنّ :
*صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار* ..
⭐ والثَانِيةُ :
*شَفَاعِةِ النّـبِيّ المُخْتَار ﷺ* ..
⭐والثَالِثَة :
*الاِقْتِدَاء بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار* ..
⭐ والرَابِعَة :
*مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار* ..
⭐ والخَامِسَة :
*مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار*..
⭐ والسَادِسَة :
*قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار* ..
⭐ والسَابِعَة :
*تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار* ..
⭐ والثَامِنة :
*النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ البَوَارِ* ..
⭐ والتَاسِعَة :
*دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار* ..
⭐ والعَاشِرةُ :
*سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار* ...

���� *اللهم صلِّ وسلم وبارك على محمد وآله وصحبه أجمعين*����

���������� ���������� ����

صلاة المؤمن على النبي ﷺ تبلغ النبي ﷺ في أي زمانٍ ومن أي مكان، كما قال:
*«وصلوا عليَّ فإنّ صلاتكم تبلغني حيث كنتم*».

����ويوم الجمعة له مزيةٌ على بقية الأيام..

���� *فالصلاة على النبي ﷺ في بقية الأيام تُبلّغ له ﷺ عن طريق الملائكة السياحين في الأرض، الذين يبلغونه سلام أمته، وصلاة أمته عليه*..

���� *أما في يوم الجمعة.. فإنّ صلاة المؤمن على النبي ﷺ تعرض عليه عرضًا والمعلوم أن العرض أبلغ وأشرف من التبليغ* .

فلنحسن إلى أنفسنا بكثرة الصلاة والسلام على نبينا ورسولنا ﷺ ولا سيما في ليلة ويوم الجمعة، فإنّ لنا في ذلك منازل رفيعة، ودرجاتٍ عظيمة.

����خير صلاة على النبي ﷺ����

*اللَّهُمَّ صَلّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيِدُ*

���� قال رسول الله ﷺ :
" *أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا* ".

���� صحيح الجامع للإمام الألباني رحمه الله

����

[حسن المطروشى الاثرى]

‏

قوله تعالى ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون )

- قال الحسن البصري : أخفى قوم عملهم فأخفى الله لهم ما لم ترَ عين ، ولم يخطر على قلب بشر .



[ رواه ابن أبي حاتم ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام أحمد رحمه الله-:

ولولا العلم كان الناس كالبهائم
الناس أحوج إلى العلم منهم إلى الطعام والشراب.

لأن الطعام والشراب يحتاج إليه في اليوم مرتين أو ثلاثا، والعلم يحتاج إليه كل وقت.

���� [إعلام الموقعين - لابن القيم (٢/٥٦)]

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️قال الإمام ابن تيمية رحمه الله
فالسعيد يستغفر من المعائب ، ويصبر على المصائب
، كما قال تعالى {فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك} .
الفتاوى [٤٥٤/٨]✍️

[حسن المطروشى الاثرى]

‎قال ابن القيم رحمه الله:

"سبق العلمُ بنبوة موسى وإيمان آسية، فَسِيقَ تابوتُه إلى بيتها، فجاء طفل منفردٌ عن أمٍّ، إلى أمٍّ خالية عن ولد!
فلله كم في هذه القصة من عبرة!
كم ذَبَح فرعونُ في طلب موسى من ولد، ولسانُ القدر يقول:
" لا نُرَبّيه إلا في حِجرك ".(١)

ـــــــ
(١) الفوائد لـ ‎#ابن_القيم ص ٦٩

[حسن المطروشى الاثرى]

لما نزلت: *{وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}*
سورة الأعراف - ١٥٦ .

قال إبليس : أنا من " كُلَّ الشَيْءٍ " .

فأنزل الله تعالى :

*{ فَسَـأَكْتُبُهَ ـا لِلَّذِيـنَ يَتَّقُـــونَ وَيُـؤْتُـونَ*
*الزَّكَـاةَ وَالَّذِيـنَ هُـم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ } ..*
سورة الأعراف - ١٥٦ .

فقـالت اليهــود والنصــارى : ونحـن
نتقي ، ونؤتي الزكاة !! .

فأنزل الله تعالى :

*{ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُـولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ }*
سورة الأعراف - ١٥٧ .

فنزعها الله سبحانه عن إبليس وعن
اليهــود ، والنصـارى ، وجعلها لأمــة
محمد ﷺ .
تفسير الإمام الطبري - ١٥٧/١٣ .

⭕◉⚫◉⭕

[حسن المطروشى الاثرى]

أول من رأيته ترجم لنفسه :

ابن الداية المتوفى سنة 340 هجري .

بكر أبو زيد رحمه الله في " النظائر " ( 24 ص )

[حسن المطروشى الاثرى]

ما قاله بعض ا:
" غن قضية حياتي تتحول الى الزيف كلما رويتها لنفسي "

بكر ابو زيد

[حسن المطروشى الاثرى]

ذكر الامام البخاري في " صحيحه " :

" قال ربيعة : لا ينبغي لأحد عنده شيء من العلم أن يضيع نفسه " )

من بباب : رفع العلم وظهور الجهل .

[حسن المطروشى الاثرى]

" أبو العبّاس أحمد بن المقتدي بالله عبد الله ابن الأمير محمد بن القائم العباسي،"

وله اثنتان وأربعون سنة. وكانت خلافته خمساً وعشرين سنة وثلاثة أشهر. وكان قويَّ الكتابة جيّد الأدب والفضيلة، كريم الأخلاق، مسارعاً في أعمال البرّ.
توفي بالخوانيق، وغسّله ابن عقيل شيخ الحنابلة، وصلّى عليه ابنه المسترشد بالله الفضل. وخلف جماعة أولاد.


[ العبر في خبر من غبر. ٣٩٩/٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

« ‏قال الحافظ الذهبي رحمه الله:»

وفيها -سنة ٢٨٨ هجري- كان الوباء المفرط بأذربيجان حتى فقدت الأكفان وكفنوا في اللبود ثم بقوا مطرحين في الطرق.
ومات أمير أذربيجان محمد بن أبي الساج وسبعمئة من خواصه وأقاربه ومات ابنه الافشين.

« العبر في خبر من غبر ١/٤١٤ »

[حسن المطروشى الاثرى]

قال السفاريني: ((ولسنا بصدد ذكر مناقب أهل الحديث فإنَّ مناقبهم شهيرة ومآثرهم كثيرة وفضائلهم غزيرة، فمن انتقصهم فهو خسيس ناقص، ومن أبغضهم فهو من حزب إبليس ناكص)) [ لوائح الأنوار (2/355)]

[حسن المطروشى الاثرى]

" أبو العبّاس أحمد بن المقتدي بالله عبد الله ابن الأمير محمد بن القائم العباسي،"

وله اثنتان وأربعون سنة. وكانت خلافته خمساً وعشرين سنة وثلاثة أشهر. وكان قويَّ الكتابة جيّد الأدب والفضيلة، كريم الأخلاق، مسارعاً في أعمال البرّ.
توفي بالخوانيق، وغسّله ابن عقيل شيخ الحنابلة، وصلّى عليه ابنه المسترشد بالله الفضل. وخلف جماعة أولاد.


[ العبر في خبر من غبر. ٣٩٩/٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

" البراذعى سنة ٤٠٠ ه* "

(ويقال ابن البراذعى) هو خلف بن أبى القاسم الأزدى فقيه من فقهاء المالكية ولد وتعلم فى القيروان وانتقل إلى صقلية فاتصل بأميرها وصنف عنده كتبا منها التهذيب فى أختصار المدونة وتمهيد مسائل المدونة واختصار الواضحة ثم رحل أصبهان فكان به، حتى توفى


[ موسوعة الأعلام، ٥٣/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

����

قال الإمام ابن عبدالبر رحمه الله:
"حدثنا خلف بن القاسم، ثنا يحيي بن الربيع، ثنا محمد بن حماد المصيصي، ثنا ابراهيم بن واقد، ثنا المطلب بن زياد قال: حدثني جعفر بن الحسن امامنا قال: " رأيت أبا حنيفة في النوم، فقلت: ما فعل الله بك يا أبا حنيفة؟
قال: غفر لي .
فقلت له: بالعلم؟ ؟
قال: ما أضر الفتيا على أهلها .
فقلت: فبم؟
قال: بقول الناس فيّ ما لم يعلم الله مني".

جامع بيان العلم وفضله 1127/2

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الذهبي رحمه الله
في سير أعلام النبلاء :

فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله ،*وبإدمان النظر في الصحيحين*، وسنن النسائي ، *ورياض النواوي* ، وأذكاره ، تفلح وتنجح .

[حسن المطروشى الاثرى]

*"ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼ*ﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠِﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺍﻹ*ﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ*
*ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻃﻠَﺒﺘَﻪُ

*"ﻻ* ﻳﻀﺮّﻛﻢ ﺿَﻌْﻒ ﺣﻈِّﻜﻢ ﻣِﻦ ﺍﻟﻌﻠْﻢ*
*ﺇﺫﺍ ﻭَﻓُﺮَ ﺣﻈُّﻜﻢ ﻣِﻦ ﺍﻷ*ﺧﻼ*ﻕ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ،*
*ﻓﺈﻥ ﺃﻣﺘﻜﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷ*ﺧﻼ*ﻕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ*
*ﺃﺷﺪ ﻭﺃﻭﻛﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ؛*
*ﻷ*ﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺳﻘﻄﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻘﻄﺔ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ*
*ﻣﻦ ﻧﻘﺺٍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ،*
*ﻭﻟﻜﻦ*
*ﻣﻦ ﻧﻘﺺٍ ﻓﻲ ﺍﻷ*ﺧﻼ*ﻕ".*

-------ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ :--------

ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﺹ 296

[حسن المطروشى الاثرى]

الفرقان بين دعاة الحقِّ ودعاة الشيطان
«فمن دعا إلى ما دعا إليه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم فهو من دعاة الله، يدعو إلى الحقِّ والهدى، ومن دعا إلى ما لم يدعُ إليه محمَّدٌ صلَّى الله عليه وسلَّم فهو من دعاة الشيطان يدعو إلى الباطل والضلال».
[ابن باديس «آثار ابن باديس» (١/ ١٨٢)]
___________
من

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "

فإن المؤمن يعطى مهابة و حلاوة بحسب إيمانه فمن رآه هابه، و من خالطه أحبه.


[ روضة المحبين ٢٢١|١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

(مما يخفف عليك ما تعاني [من الفتن والشبه] الاشتغال بالعبادة وعدم الخوض في السياسة الحاضرة).

قرة عيون الموحدين: (٣٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله في (مدارج السالكين) :-

( ..دَخَلْتُ يَوْمًا عَلَى بَعْضِ أَصْحَابِنَا، وَقَدْ حَصَلَ لَهُ وَجْدٌ أَبْكَاهُ. فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ؟ فَقَالَ: ذَكَرْتُ مَا مَنَّ اللَّهُ بِهِ عَلَيَّ مِنَ السُّنَّةِ وَمَعْرِفَتِهَا ، وَالتَّخَلُّصِ مِنْ شُبَهِ الْقَوْمِ وَقَوَاعِدِهِمُ الْبَاطِلَةِ، وَمُوَافَقَةِ الْعَقْلِ الصَّرِيحِ، وَالْفِطْرَةِ السَّلِيمَةِ، لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَسَرَّنِي ذَلِكَ حَتَّى أَبْكَانِي.

فَهَذَا الْوَجْدُ أَثَارَهُ إِينَاسُ فَضْلِ اللَّهِ وَمِنَّتِهِ )) .

مدارج السالكين
(127/3)

[حسن المطروشى الاثرى]

" إبراهيم بن حسين بن خالد:"

من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا إسحاق. وهو: ابن عم عبد الله بن محمد بن خالد بن مرتنيل.
كان: حافظا للفقه، وولي أحكام الشرطة، للأمير محمد بن عبد الرحمن (رحمه الله) ؛ وله رحلة إلى المشرق: لقي فيها علي بن سعيد، وعبد الملك بن هشام: صاحب المشاهد؛ ومطرف بن عبد الله: صاحب مالك بن أنس.
وله كتاب مؤلف: في تفسير القرآن، روي عنه.
وتوفي (رحمه الله) : في شهر رمضان سنة تسع وأربعين ومائتين. قاله أحمد.


[ تاريخ علماء الأندلس، ١٦/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حجر:

"الوَُضوء بالضم هو الفعل، وبالفتح الماء الذي يُتوضَّأ به، وهو مُشتقٌّ مِن الوَضاءَة، وسُمِّي بذلك لأنَّ المصلي يتنظَّف به فيصير وَضِيئًا".

فتح الباري ٤٠٣/١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن قدامة المقدسي :

"وقد كان السلف يحبون من ينبههم على عيوبهم ونحن الآن في الغالب أبغض الناس إلينا من يعرفنا عيوبنا".

مختصر منهاج القاصدين ص ١٩٦

[حسن المطروشى الاثرى]

قال حذيفة المرعشي:

"أعظم المصائب قساوة القلب ".

سير أعلام النبلاء ٥١/٨

[أم علي طويلبة علم]

قال ابن القيم رحمه الله في (مدارج السالكين) :-

( ..دَخَلْتُ يَوْمًا عَلَى بَعْضِ أَصْحَابِنَا، وَقَدْ حَصَلَ لَهُ وَجْدٌ أَبْكَاهُ. فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ؟ فَقَالَ: ذَكَرْتُ مَا مَنَّ اللَّهُ بِهِ عَلَيَّ مِنَ السُّنَّةِ وَمَعْرِفَتِهَا ، وَالتَّخَلُّصِ مِنْ شُبَهِ الْقَوْمِ وَقَوَاعِدِهِمُ الْبَاطِلَةِ، وَمُوَافَقَةِ الْعَقْلِ الصَّرِيحِ، وَالْفِطْرَةِ السَّلِيمَةِ، لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَسَرَّنِي ذَلِكَ حَتَّى أَبْكَانِي.

فَهَذَا الْوَجْدُ أَثَارَهُ إِينَاسُ فَضْلِ اللَّهِ وَمِنَّتِهِ )) .

مدارج السالكين
(127/3)



إن التوفيق لشكر نعم الله تعالى، وتأمُّلها والإحاطة بشيءٍ منها، إن التوفيق لذلك من دلائل خضوع العبد لربه، وإذعانه له، وإخباته له جل وعلا، وتوكُّله عليه سبحانه،

بخلاف مَن قد يجعل الشيطان في أذهانهم هذا المسلك الإبليسي الذي يعترض فيه الإنسان على ربه جل وعلا في ملكه وفي عطائه وإنعامه،
إن هذا المسلك الإبليسي يحمل المرء على أن يعترضَ، وعلى أن يستصغرَ ما أُنعِم عليه به من ربه سبحانه، وعلى أن ينظر إلى أن الله تعالى قد حرَمه، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوًّا كبيرًا،
هذا المنهج الإبليسي الذي ابتدأه عدوُّ أبينا آدم، وعدوُّنا من بعد أبينا عليه السلام، حينما اعترض على إنعام الله جل وعلا، بعد أن أُمِر بالسجود، قال - لما أمره الله تعالى بالسجود، فأبَى: ﴿ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ﴾




رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/77211/#ixzz6eeUFVsEo

[حسن المطروشى الاثرى]

جزاكم الله خيرا

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

واللَّهُ يُحِبُّ مِنْ عَبدِهِ: أن يَشهَدَ نِعَمَهُ، و يَعتَرِفَ لَهُ بِهَا، و يُثنِيَ عَلَيهِ بِهَا، و يُحِبُّهُ عَلَيهَا، لا أن يَفنَىٰ عَنهَا، و يَغِيبَ عَن شُهُودِهَا.
و قِيلَ: الشُّكرُ قَيْدُ النِّعَمِ المَوجُودَةِ، و صَيْدُ النِّعَمِ المَفقُودَةِ.
و شُكرُ العَامَّةِ: عَلَى المَطعَمِ و المَشرَبِ و المَلبَسِ، و قُوتِ الأبدَانِ. و شُكرُ الخَاصَّةِ: عَلَى التَّوحِيدِ و الإيمَانِ و قُوتِ القُلُوبِ.

���� مدَارِجُ السَالكِين (٢ / ٢٣٥).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

و قد جَرَّبَ الناسُ أن من لم يكن سائلا لله سَألَ خَلقَه، فإن النفس مضطرة إلى من يحصِّل لها ما ينفعها، و يدفع عنها ما يضرها، فإن لم تطلب ذلك من الله طلبته من غيره.
و لهذا يوجد من يحض على ترك دعاء الله، و يمدح من يفعله سائلاً للخلق، فيرغبون عن دعاء الخالق، و يَدْعون المخلوقين، و هذه حال المشركين.

����الرد على الشاذلي ص11

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

من تكلم بغير علم كان مبطلاً في كلامه
و من احتج بغير علم كانت حجته داحضة
فإما أن يكون جاهلاً فعليه أن يتبع العلم
و إما أن يكون قد عرف الحق و اتبع هواه فعليه أن يتبع الحق و يدع هواه

����[منهاج السنة 3 / 65]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن تيمية :
ﻭاﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺫﻝ ﻟﻠﻪ ﻭﺃﻋﻈﻢ اﻓﺘﻘﺎﺭا ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺧﻀﻮﻋﺎ ﻟﻪ: ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻋﺰ ﻟﻪ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻟﻘﺪﺭﻩ، ﻓﺄﺳﻌﺪ اﻟﺨﻠﻖ: ﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻪ
#مجموع الفتاوى1/39

[حسن المطروشى الاثرى]

عائشة بنت طلحة ، *من أجمل نساء زمانها* ، تزوجها عمر التيمي أمير البصرة و *أعطاها ألف ألف درهم* صداقاً ، فقال له أحد الشعراء :

أبلِغ أميرَ المؤمنين رسالةً
من ناصحٍ لك لا يريد خداعا
بُضعُ الفتاةِ بألفِ ألفٍ كاملٍ
وتبيتُ سادات الجيوشُ جياعا .

السير [٣٦٩/٥] .

[حسن المطروشى الاثرى]

مَسْأَلَةٌ) : وَالصَّحِيحُ مِنْ مَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ يُغْتَفَرُ الْإِخْلَالُ بِتَحْرِيرِ مَا بَيْنَ الضَّادِ وَالظَّاءِ لِقُرْبِ مَخْرَجَيْهِمَا ؛ وَذَلِكَ أَنَّ الضَّادَ مَخْرَجُهَا مِنْ أَوَّلِ حَافَّةِ اللِّسَانِ وَمَا يَلِيهَا مِنَ الْأَضْرَاسِ، وَمَخْرَجُ الظَّاءِ مِنْ طَرَفِ اللِّسَانِ وَأَطْرَافِ الثَّنَايَا الْعُلْيَا، وَلِأَنَّ كُلًّا مِنَ الْحَرْفَيْنِ مِنَ الْحُرُوفِ الْمَجْهُورَةِ وَمِنَ الْحُرُوفِ الرِّخْوَةِ وَمِنَ الْحُرُوفِ الْمُطْبَقَةِ، فَلِهَذَا كُلِّهِ اغْتُفِرَ اسْتِعْمَالُ أَحَدِهِمَا مَكَانَ الْآخَرِ لِمَنْ لَا يُمَيِّزُ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَأَمَّا حَدِيثُ: "أَنَا أَفْصَحُ مَنْ نَطَقَ بِالضَّادِ" فَلَا أَصْلَ لَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ابن كثير

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيّم رحمه الله:
"فالقلبُ الطّاهرُ لكمال حياته ونوره وتخلّصه من الأدران والخبائث
لا يشبعُ من القرآن، ولا يتغذّى إلا بحقائقه، ولا يتداوى إلا بأدويته"
(إغاثة اللهفان)(١/ ٥٥).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى :

لا ينبغي حمل الطفل على المشي قبل وقته بسبب ضعف رجليه و قبولهما للانفتال و الاعوجاج

تحفة المولود || 167

[حسن المطروشى الاثرى]

���� *الشعر الحديث والقديم*����

وينقل المرزباني عمن روى عن ابن الأعربي قوله في شعر المحدثين عامة : ( إنما أشعار هؤلاء *المحدثين* _ مثل أبي نواس وغيره _ مثل الريحان يشم يوماً ويذوي فيرمى به ، وأشعار *القدماء* مثل المسك والعنبر كلما حركته ازداد طيباً)


تاريخ النقد الأدبي عند العرب
صـــ(47)ــــ���� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

‏من الأخطاء المنتشرة قول بعض الناس ( كما ظلمتني الله يظلمك! )



و‏هذا خطأ شائعٌ بينَ العوام يَجبُ أن يُنصَحُوا ، فالله سبحانه وتعالى ؛ لا يظلم! .

‏[ شرح كتاب التوحيد ١٧ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

*أكثر فساد الأولاد بسبب إهمال الآباء*

*قال ابن القيم رحمه الله:*

«وكم ممَّن أشقى وَلَدَه وفلذةَ كبده في الدنيا والآخرة بإهماله وتركِ تأديبه وإعانته له على شهواته، ويزعم أنه يُكرمه وقد أهانه، وأنه يرحمه وقد ظَلَمَه وحرمه، ففَاتَهُ انتفاعُه بولده، وفوَّت عليه حظَّه في الدنيا والآخرة، وإذا اعتبرتَ الفسادَ في الأولاد رأيتَ عامَّتَه من قِبَل الآباء».

���� *تحفةالمودود* (٢٤٢)]
����

[حسن المطروشى الاثرى]

إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده، تحمَّل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمَّه، وفرَّغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته.

‏⁧‫ابن القيم:‬⁩ "الفوائد"(ص١٢١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال التابعي الجليل محمد بن المنكدر :

‏يصلح الله عزوجل بصلاح الرجل :
‏ولده ، وولد ولده ، وأهل دويرته ، ودويرات حولهم
‏فما يزالون في ستر الله عز وجل ( يعني بسبب الرجل الصالح الأول )

‏[ الجعديات-١٦٨٦ ]