فوائد متفرقة ومتنوعة !!! ٢٠٢٠ !!!!

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله:

وكل من له علم بأحوال السلف يعلم قطعا أنهم برآء من القراءة بألحان الموسيقى المتكلفة،
التي هي إيقاعات وحركات موزونة معدودة محدودة،
وأنهم أتقى لله من أن يقرءوا بها ويسوغوها

زاد المعاد (1/ 632)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن قدامة -رحمه الله-: «فأنا أوافق أئمتي فِي سكوتهم، كموافقتي لَهُمْ فِي كلامهم، أقول إِذَا قَالُوا، وأسكت إِذَا سكتوا، وأسير إِذَا ساروا، وأقف إِذَا وقفوا، وأحتذي طريقهم فِي كُل أحوالهم جهدي، ولا أنفرد عَنْهُم خيفة الضيعة إِن سرت وحدي».
���� [«ذيل طبقات الحنابلة»(326/3)].

قلت: هذا حال الأئمة الجبال العظام الذين إليهم المرَدّ في العقائد والأحكام والنوازل الجسام، وقارنه بحال الفُسْل الطغام الذين يتقافزون بين يدي العلماء الراسخين في كل نازلة ومدلهمة وباقعة تنزل بالأمة.
والأدهى والأمَرّ أنهم لا يقبلون السلامة والسكوت بل يتجاسرون على الثرثرة والهذيان واتهام أهل العلم والفضل بما هم منه برءاء وعنه نزهاء.

[حسن المطروشى الاثرى]

مِنْ أَوْجُه إعجاز القرآن الكريم������ ��


����ذكر الحافظ ابن حجر -رحمه الله- عِدَّةَ أوجه، استوقفني منها قوله :

*( ومِنْهَا أنَّ قَارِئَهُ لا يَمَلُّ مِنْ تَرْدَادِهِ، وسَامِعَهُ لا يَمُجُّهُ، ولا يَزْدَادُ بِكَثْرَةِ التَّكْرَارِ إلَّا طَرَاوَةً وَلَذَاذَةً ).*

����فتح الباري شرح صحيح البخاري | ( 10 / 9 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال بلال بن سعد رحمه الله :

" إذا رأيت الرجل لجوجًا مُماريًا مُعجبًا برأيه فقـد تمّـتْ خسارته " .

الإبانة ( ٢ /٥١٠ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ أَبُو حَفْــصٍ الْحَــــدَّادُ عمـــرو بن سلــم النيسابوري رحمه الله :

" مَنْ لَمْ يَزِنْ أَفْعَــالَهُ وَأَحْـوَالَهُ فِي كُلِّ وَقْتٍ بِالْكِتَابِ والسُّنَّةِ وَلَمْ يَتَّهِمْ خَوَاطِرَهُ فَلَا تَعُدَّهُ فِي دِيوَانِ الرِّجَالِ " .

الاعتصام للشاطبي ( ١٦٢/١ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن رجب :

"الـمُنفردُ بالطاعة بين أهل المعصية والغفلة،
قد يُدفعُ به البلاء عن الناس كلهم، فكأنه يحميهم ويدافع عنهم".

لطائف المعارف٢٥٤/١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ابن عبدالبر - رحمه الله -:

( من بركة العلم وآدابه : الإنصاف فيه ، ومن لم ينصف لم يفهم ولم يتفهّم ) .

"جامع بيان العلم" (٥٣٠/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال عبدالرحمن بن أبي ليلى : لا تمار أخاك فإما أن تغضبه وإما أن تكذبه .

‏العقد الفريد ( 3 : 5 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال محمد بن سيرين رحمه الله : *كنا نُحدَّثُ أن أكثرَ الناسِ خطايا أفرغُهم لذِكر خطايا الناس* !


[ الصمت لابن أبي الدنيا (١٣٧) ]

���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله واصفًا بعض المقلدين في زمانه : *فإنهم لا يُقيمون علة ؛ ولا يَعرفون للقول وجهًا !*

*وحسْبُ أحدهم أن يقول : رواية لفلان ؛ ورواية لفلان !*

*ومَن خالف عندهم الرواية التي لا يقف على معناها وأصلها وصحة وجهها .. فكأنه قد خالف نص الكتاب ؛ وثابت السنة* !

... *ولتقصيرهم عن علم أصول مذهبهم ؛ صار أحدهم إذا لقي مُخالفًا ممن يقول بقول أبي حنيفة أو الشافعي أو داود بن علي أو غيرهم من الفقهاء ؛ وخالفه في أصل قوله = بقي مُتحيرًا ؛ ولم يكن عنده أكثر من حكاية قول صاحبه ؛ فقال : هكذا قال فلان ؛ وهكذا رُوينا* !


[ جامع بيان العلم (3/439) ]

���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

���� بكى صاحبى لما رأى الدربَ دونَه
وأيقن أنَّا لاحقانِ بقيصرا

���� فقلتُ له : لا تبكِ عينُك إنما
نُحاول مُلكًا أو نموتَ فنُعذرا



���� قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : *يا حملةَ العلم اعملوا به ؛ فإنما العالمُ مَن عَمل بما علم ؛ فوافقَ عملُه علْمه* .

[ سنن الدارمي (٧٠/١) ]


���������� ��
‏‏

[حسن المطروشى الاثرى]

����قال *المزني* رحمه الله :
*( دخلت على الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلت:*
*يا أبا عبد الله كيف أصبحت ؟*

فرفع رأسه وقال:
*أصبحت من الدنيا راحلا ولإخواني مفارقا ولسوء عملي ملاقيا وعلى الله واردا ما أدري روحي تصير إلى جنة فأهنيها أو إلى نار فأعزيها ثم بكى . )*

���� السير (10/75)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

القبــــــورية من أخطر الطوائف
على الإسلام و أهله، و قد جمعوا
شرك الطوائف
فأشركوا في توحيد الأسمــــاء
و الصفات
و في توحيد الربوبية

و الإلهية

و هم أشــــد وثنية من مشركي
العرب و أكثر خضوعا للأمـوات
من خالق البريات.

���� الرد على البكري(٤٣٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أحمد بن حرب رحمه الله تعالى :

"عبدتُ اللهَ خمسين سنةً، فما وجدتُ حلاوَةَ العبادة حتى تركتُ ثلاثة أشياء: تركتُ رِضى النّاس حتى قَدرتُ أن أتكلَّمَ بالحقِّ، وتركتُ صحبةَ الفاسقين حتى وجدتُ صحبَةَ الصالحينَ، وتركتُ حلاوةَ الدنيا حتى وجدتُ حلاوةَ الآخرةِ".

["سير أعلام النبلاء": (11/34)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحسن :

( ابْنَ آدَمَ رُبَّ أَخٍ لَكَ لَمْ تَلِدْهُ أُمُّكَ ).

������الإخوا ن لابن أبي الدنيا صـ ١٣٣

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشوكاني رحمه الله: "وقد قيل: إن الإصرار على الصغيرة حكمه حكم مرتكب الكبيرة، وليس على هذا دليل يصلح للتمسك به، وإنما هي مقالة لبعض الصوفية ، فإنه قال: لا صغيرة مع إصرار.

وقد روى بعض من لا يعرف علم الرواية هذا اللفظ ، وجعله حديثا .

ولا يصح ذلك، بل الحق أن الإصرار حكمه حكم ما أصر عليه، فالإصرار على الصغيرة صغيرة، والإصرار على الكبيرة كبيرة" انتهى من "إرشاد الفحول" (1/ 146).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال النووي رحمه لله "في شرح مسلم" (2/ 86): " قَالَ الْعُلَمَاء رَحِمَهُمْ اللَّه: وَالإِصْرَار عَلَى الصَّغِيرَة يَجْعَلهَا كَبِيرَة.

وَرُوِيَ عَنْ عُمَر وَابْن عَبَّاس وَغَيْرهمَا رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ: لا كَبِيرَة مَعَ اِسْتِغْفَارٍ، وَلا صَغِيرَة مَعَ إِصْرَار.

مَعْنَاهُ: أَنَّ الْكَبِيرَة تُمْحَى بِالاسْتِغْفَار ِ ، وَالصَّغِيرَة تَصِير كَبِيرَة بِالإِصْرَارِ " انتهى.

[حسن المطروشى الاثرى]

" ذكر ابن_الجوزي رحمه الله :"

ﺣﻀﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﺑﻦ سمعون اﻟﻮاﻋﻆ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺎﺩ، ﻓﻜﺄﻥَّ اﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻰاﻟﺸﻴﺦ ﻟﺤﻨًﺎ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻭغلطًا ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ، ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺤﻮﻱ، ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺴﻪ.
"ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ اﺑﻦ سمعون:

ﺃﺭاﻙ ﻣﻦ اﻹﻋﺠﺎﺏ ﺭﺿﻴﺖ ﺃﻥ ﺗﻘﻒ ﺩﻭﻥ اﻟﺒﺎﺏ،ﺃﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺄﺩﺑﻴﻦ. ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ: ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ ﺃﻗﻮاﻟﻪ، ﻟﺤﻦ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ!. إﻧﻚ ﺭﻓﻌﺖ ﻭﺧﻔﻀﺖ ﻭﺟﺰﻣﺖ ﻭﺗﻬﺖ ﻭاﻧﻘﻄﻌﺖ.
ﺃﻻ ﺭﻓﻌﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﺎﺟﺎﺕ؟
أﻻ ﺧﻔﻀﺖ ﺻﻮﺗﻚ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮاﺕ؟
أﻻ ﻧﺼﺒﺖ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻣﻴﺰاﻥ اﻟﻤﻤﺎﺕ، اﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻏﺪا ﻟﻌﺒﺪ:
ﻟِﻢ ﻟَﻢ ﺗﻜﻦ ﻣُﻌْﺮِﺑﺎ
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻟﻢ ﻛﻨﺖ ﻣﺬﻧﺒﺎ؟!.
ﻳﺎ ﻫﺬا! *ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮﻏﻮﺏ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻝ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﻤﺮﻏﻮﺏ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﺎﻝ. ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻣﺤﻤﻮﺩﺓﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻝ ﺩﻭﻥ اﻟﻔﻌﺎﻝ،
ﻟﻜﺎﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ!!
ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﺧﺒﺎﺭاً

ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻮﺳﻰ:{ ﻭﺃﺧﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻫﻮ ﺃﻓﺼﺢ ﻣﻨﻲ ﻟﺴﺎﻧﺎ }.
ﻓﺠُﻌِﻠﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﻌﻞ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ.»

[ بحر الدموع لابن الجوزي ص ١٤٠ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله :
" ومن كان سائلا لا محالة فمسألة الصالحين أيسر من مسألة غيرهم؛ لأن *الصدقة أوساخ الناس* , وأوساخ الصالحين أخف من أوساخ غيرهم؛ ولأن الصالح أجدر أن تطيب بما يعطي نفسه , ولا يكره ما يسأل لما يرغب فيه من ثوابه ممن سواه ". انتهى

الأموال لابن زنجويه رحمه الله (٣/١١٢٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

" كان أبو جعفر [ الطبري ] مجوّدًا في القراءة، موصوفًا بذلك، يقصده القرّاء البعداء ومن الناس للصلاة خلفه يسمعون قراءته وتجويده ".

معجم الأدباء (٦/ ٢٤٥٤-٢٤٥٥ )

[حسن المطروشى الاثرى]

���� *فوائد سلفية*����

���� قـال الإمـام ابن الـقـيم رحمه الله تعالى :

*فالمعرض عن التوحيد مشرك شاء أم أبى ، والمعرض عن السنة مبتدعٌ ضال شاء أم أبى*

إغاثة اللـهفان (٢٤٢/١)

���� النّوافل����

قال الشّيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

*على العاقل أن يكثر من النّوافل ما دام في حال الصّحّة لأنّ جميع النّوافل الّتي يعملها في صحّته إذا مرض وعجز عنها كتبت له كاملة كأنّه يفعلها .*

���� الشّرح الممتع ج4 ص80


���� ‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

*الذنوب جِراحات، ورُبَّ جرحٍ وقعَ في مقتل.*

����[الفوائـد /ص ٤١].


���� قال قتادة رحمه الله :

*« ﻭاللَّـهِ ، ﻟَﻘَﺪ عظَّم اللَّـهُ ﺣُﺮﻣَﺔَ ﺍﻟﻤُﺆﻣِﻦ ؛ ﺣَﺘَّﻰ ﻧَﻬَﺎﻙَ ﺃﻥ ﺗَﻈُﻦَّ ﺑِﺄﺧِﻴﻚَ ﺇلَّا ﺧَﻴﺮًﺍ ! ».*

����ﺍﻟﺘَّﻮ� �ِﻴﺦُ ﻭﺍﻟﺘَّﻨﺒِﻴﻪ ُ: (٢٢٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

▫️قال محمد بن واسع :

" ما بقي في الدنيا شيء ألذ من الصلاة في الجماعة ولقاء الإخوان ".

����حلية الأولياء ٢٩١/٤.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن بطة عن أهل الأهواء :
"وإنهم أشد فتنة من الدجال وكلامهم ألصق من الجرب وأحرق للقلوب من اللهب"
الإبانة الكبرى ٤٧٠/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال االإمــام إبن الجــوزي رحمه الله :*

*( إذا غَـــرِقَ القَــلبُ فـي المـباح أَظْـلَم*
*فكيفَ بالحَرَامِ ) .*

*وقــال الإمـــام إبن القيـم رحمـه الله :*

*( لا يزال المــرء يعـاني الطـــاعة حتى*
*يألفها ، ويحبها فيُقيض الله له ملائكة*
*تؤزه إليها أزاً ، توقظـه مـن نومـه إليها*
*ومن مجلسه إليها ) .*

�������� الجواب الكافي .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال عبد الله بن المبارك - رحمه الله -:

(طلبتُ العلم فأصبت منه شيئاً ، وطلبتُ الأدبَ فإذا أهله قد ماتوا ) .

"الآدابُ الشرعِية" (٢٠٨/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

((����✏فوائد✏ ����))

قال تعالى:-‏ *﴿وَلَقَد عَلِمتُمُ الَّذينَ اعتَدَوا مِنكُم فِي السَّبتِ فَقُلنا لَهُم كونوا قِرَدَةً خاسِئينَ﴾*

قال العلامة العثيمين رحمه الله تعالى:-‏ *( الحِيَل على فعل مُحرّم،أعظَمُ إثْمًا من إتيانِ المُحرّم على وجهٍ صريح؛ لأنه جَمَعَ بين المَعصية، والخدَاع.)*
——————
منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

‏عن أنس -رضي الله عنه- قال : كان أكثر دعاء رسول الله ﷺ :"ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار" متفق عليه

قال القاضي عياض -رحمه الله-:

(إنما كان ﷺ يدعو بهذه الآية لجمعها معاني الدعاء كله من أمر الدنيا والآخرة ) .

"الكوكب الوهاج" ( 25 / 48 ).

[حسن المطروشى الاثرى]

جاء في ترجمة الإمام أبي حامد الغزالي - رحمه الله - في طبقات الشافعية للسبكي ٦/٣٠٢، وذكرها أيضا ابن الجوزي في كتابه الثبات عند الممات ص١٧٨: " قال أحمد - أخو الإمام الغزالي -: لما كان يوم الاثنين وقت الصبح .. توضأ أخي أبو حامد، وصلى، وقال: علي بالكفن، فأخذه، وقبله، ووضعه على عينيه، وقال: سمعا وطاعة للدخول على الملك، ثم مد رجليه، واستقبل القبلة، ومات قبل الإسفار "

[حسن المطروشى الاثرى]

روى أصحابُ التواريخِ في كتبِهم قالوا :



كان الناس إذا أصبحوا في زمان الحجَّاج وتلاقَوا يتساءلون :


مَنْ قُتِل البارحة ؟ ومن صُلِبَ ؟ ومن جُلِدَ ؟ ومن قطع ؟ وأمثال ذلك .


وكان الوليد صاحب ضِيَاعٍ واتِّخاذِ مصَانِعَ ، فكان الناس يتساءلون في زمانه عن البُنْيَان والمصانع والضِّياع وشَقِّ الأنهار وغرس الأشجار .



ولمّا وَلِيَ سُليمان بن عبد الملك ، وكان صاحب نكاح وطعام


فكان الناس يتحدثون في الأطعمةِ الرفيعةِ ويتوَسَّعون في الأنْكِحَةِ والسراري ، ويغْمُرون مجالسَهم بذكر ذلك .



ولمَّا وَلِيَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ كان النَّاس يتساءلون :


كمْ تحفظُ من القرآن ؟ وكمْ وُرْدُك في كل ليلة ؟


وكم يحفظ فلان ؟ ومتى يَخْتِم ؟ وكم يصوم من الشهر ؟
وأمثال ذلك .




سراج الملوك لأبي بكر محمد بن محمد بن الوليد الفهري الطرطوشي المالكي

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الجوزي رحمه الله في صيد الخاطر تحت فصل عبيد المال بعد كلام طويل:



وفي الناس من يبخل، ثم يتفاوتون في البخل حتى ينتهي البلاء بهم إلى عشق عين المال.


فربما مات أحدهم هزالاً وهو لا ينفقه، فيأخذه الغير ويندم المخلف.


ثم ذكر قصصا فكان من جملتها هذه القصة :


ولقد بلغني في هذا ما ليس فوقه مزيد، ذكرته لتعتبر به.


حدثني بعض أصحابنا عن حالة شاهدها من هذا الفن قال:



كان فلان له ولدان ذكران وبنت وله ألف دينار مدفونة


فمرض مرضاً شديداً فاحتوشته أهله، فقال لأحد ابنيه لا تبرح من عندي



فلما خلا به قال له إن أخاك مشغول باللعب بالطيور، وإن أختك لها زوج تركي ومتى وصل من مالي إليهما شيء أنفقوه في اللعب، وأنت على سيرتي وأخلاقي، ولي في الموضع الفلاني ألف دينار، فإذا أنا مت فخذها وحدك



فاشتد بالرجل المرض فمضى الولد فأخذ المال فعوفي الأب



فجعل يسأل الولد أن يرد المال إليه فلا يفع


فمرض الولد فأشفى فجعل الأب يتضرع إليه ويقول: ويحك خصصتك بالمال دونهم فتموت فيذهب المال، ويحك لا تفعل


فما زال به حتى أخبره بمكانه، فأخذه ثم عوفي الولد ومضت مدة فمرض الأب


فاجتهد الولد أن يخبره بمكان المال وبالغ فلم يخبره ومات وضاع المال.




فسبحان من أعدم هؤلاء العقول والفهوم، إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلاً.

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول ابن القاضي المكناسي (ت١٠٢٥هـ)، في ترجمة إبراهيم بن عبد الجبار الفجيجي الورتدغيري(ت بعد٩٠٠هـ):
" وذكر أبو القاسم المذكور [يعني الفجيجي] أن من نظمه هذين البيتين في نسب المصطفى صلى الله عليه وسلم، وهما:
علقتُ شفيعاً هال عقلي قرانه
كتابٌ مبينٌ كسب لُبّي غرائبه
فدا معشر نفسي كرام خلاصتي
على إلفهم مذ نيل مجد عواقبه
*
ضمّن أوائل الكلم حرفاً من اسم أب من آبائه الكرام صلى الله عليه وسلم؛

فالعين: من علقت لوالده عبد الله.
والشين: لشيبة، وهو عبد المطلب.
والهاء: لهاشم.
والعين: لعبد مناف.
والقاف: لقُصيّ.
والكاف: لكلاب.
والميم: لمرة.
والكاف: أيضاً لكعب.
واللام: للؤي.
والغين: لغالب.
والفاء: لفهر.
والميم: أيضاً لمالك.
والنون: للنضر.
والكاف: لكنانة.
والخاء: لخزيمة.
والميم: لمدركة.
والألف: لإلياس.
والميم: لمضر.
والنون: لنزار.
والميم: لمعد.
والعين: لعدنان الجد المتفق في النسبة إليه المختلف فيما فوقه إلى آدم عليه الصلاة والسلام.

وقيل: إن البيتين للونشريسي أو الزقاق.
*
جذوة الاقتباس في ذكر من حلّ من الأعلام مدينة فاس (ص٩٩-١٠٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

والحافظ الذهبي -رحمه الله- يقول في الميزان: "والله إن العيش خلف أذناب البقر، -يعني فلاح مزارع- خير من علم مثل علم ابن عربي"

عامي لا يقرأ ولا يكتب أفضل من ملئ الأرض من ابن عربي من أهل المقالات الباطلة والفاسدة".

دروس الشيخ عبد الكريم الخضير " من الشاملة الحديثة.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال المروزي: كان أبو عبد الله لا يلحن في الكلام. وقال أحمد: كتبت من العربية أكثر مما كتب أبو عمرو بن العلاء.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن عطية رحمه الله تعالى:
(ما كان معناه النفي . ثم يضاف إلى ذلك بحسب حال المذكور فيها ، إما زجر ونهي كقوله تعالى:-﴿ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا ﴾ وإما تعجيز كقوله تعالى:- ﴿ ما كان لكم أن تنبتوا شجرها ﴾ وإما تنزيه كقوله تعالى:- ﴿ ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه )

(المحرر الوجيز)(٥٠٣/٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الخطابي:

( فالعزلة إنما تنفع العلماء العقلاء، وهي من أضر شيء على الجهال وقد روينا عن ابراهيم، أنه قال لمغيرة: تفقه ثم اعتزل)

[ العزلة للخطابي ص93]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عبثر أبو زبيد:

( قلت لسفيان: يا أبا عبد الله، دلني على رجل أجلس إليه، قال تلك ضالة لا توجد)

[العزلة للخطابي ص 65]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شبيبُ ابن شيبة:

( إن من إخواني من لا يأتيني في السنة إلا اليوم الواحد هم الذين أتخذهم وأعدهم للمحيا والممات، ومنهم من يأتيني كل يوم فيقبلني وأقبله ولو قدرت أن أجعل مكان قبلتي إياه عضة لعضضته)

[العزلة للخطابي ص 45]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال مَحْمُود بْنِ آدَمَ رحمه الله :

" سَمِعْـتُ سُفْيَـان بْنَ عُيَيْنَــةَ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ : لَوْلَا سِتْرُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا جَالَسَنَا أَحَدٌ " .

شُعَبُ الْإِيمَانِ ( ٦ / ٢٩٠ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الخطيب البغدادي رحمه الله :

سأل هارون الرشيد أحد الزنادقة قبل أن يضرب عنقه :
ٰ
لماذا كان الصحابة أول ما تتجهون إلى تشويه صورتهم ؟
ٰ
أجابه قائلاً ؛ لأننا إذا تمكنا من الطعن فيهم نكون قد أبطلنا نقلة الشريعة، فإذا بطل الناقل أوشك المنقول أن يبطل " .
ٰ
تاريخ بغداد ( 4/ 308 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ عبد الرحمن السَّعدي رحمه الله :

: " الفقـــر الحقيقي هو الإفْــلاس مِـنَ الباقيات الصَّالِحات " .

مجموع مؤلفاته ( ١٧٨/٦ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سلمان رضي الله عنه:-

"ﻟﻜﻞ اﻣﺮﺉ ﺟﻮاﻧﻲ ﻭﺑﺮاﻧﻲ، ﻓﻣﻦ ﺃﺻﻠﺢ ﺟﻮاﻧﻴﻪ ﺃﺻﻠﺢ اﻟﻠﻪ ﺑﺮاﻧﻴﻪ، ﻭﻣﻦ ﺃﻓﺴﺪ ﺟﻮاﻧﻴﻪ ﺃﻓﺴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﺮاﻧﻴﻪ".

الزهد لأبي داود (1/ 235)

[حسن المطروشى الاثرى]

(الفرق بين الفصل والباب أن الفصل مجموعة من المسائل المشتركة مع ماقبلها في الحكم، والباب ليس كذلك)

حاشية المكودي(١٢٥/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

(ما اعتاده كثير من مشايخ القراء من امتناعهم من الإجازة إلا بأخذ مالٍ في مقابلها لايجوز إجماعاً)

الإتقان للسيوطي(٢١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام أحمد:(كل من كان من أهل اليمن له(ذي) فهو شريف)

السير للذهبي(٥٤٥/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الامام الكرجي رحمه الله في كتابه الفصول عن الأئمة الفحول ) :-

( وأما اختيار أبي زُرْعَة، وأبي حاتم في الصلاة والأحكام مما قرأته وسمعته من مجموعيهما فهو موافق لقول أحمد ومندرج تحته وذلك مشهور‏.‏ *وأما البخاري فلم أر له اختيارًا، ولكن سمعت محمد بن طاهر الحافظ يقول‏:‏ استنبط البخاري في الاختيارات مسائل موافقة لمذهب أحمد وإسحاق‏.‏*))

[حسن المطروشى الاثرى]

(الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد، ومحو الأسباب أن تكون أسباباً نقص في العقل، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع)
٤
اشتهر هذا التقسيم عن ابن تيمية وقد نص عليه الغزّالي(٥٠٥) في الإحياء.

منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

*كتب مرة أحد القضاة إلى سماحة جدّي الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - يسأله عن حكم مسألة عرضت له في القضاء، فأجابه الشيخ بسطرين قال: "المسألة معروفة في جميع كتب أهل العلم؛ لكنك كسلان لا تبحث، والسلام*

الشيخ صالح آل الشيخ | مهمات في طلب العلم

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️ ..
▪️‏قال الفضيل بن عياض وهو يوصي طلبة العلم :
.............................� ��...
����لا تكونوا كالمنخلِ
��������يخر جُ الدَّقيق الطَيب ويمسك النَّخالة
����تخرجون الحكمةَ من أفواهكم ويبقى الغلُّ في صدوركم.
:::::::::::::::::::::::::::::: :::
����صفة الصَّفوة (٤٥٧).

[حسن المطروشى الاثرى]

سئل الإمام أحمد-رحمه الله- عن لُبْسِ الخاتم؟
فقال:(ليس به بأسٌ، ولكنْ لافَضلَ فيه)

مسائل الإمام أحمد لأبي داود(٢٦٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول ابن تيمية رحمه الله :

" الرجل اذا تعلق قلبه بامرأة ، ولو كانت مباحة له ، يبقى قلبه أسيرا لها ، تحكم فيه وتتصرف بما تريد ، وهو فى الظاهر سيدها ، لأنه زوجها ، وفي الحقيقة هو أسيرها ومملوكها ، لا سيما إذا دَرَت بفقره إليها ، وعشقه لها ، فإنها حينئذ تحكم فيه بحكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه ، بل أعظم ، فإن أسر القلب أعظم من أسر البدن ، واستعباد القلب أعظم من استعباد البدن " انتهى .

[ مجموع الفتاوى ١٨٥\١٠ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"الطمع في مال الزوجة"

‏قال الغزّالي:(فيكره السؤال عن مالها من جهة الرجل، فلا ينبغي أن ينكح طمعاً في المال، قال الثوري:إذا تزوج الرجل وقال: أي شيء للمرأة..فاعلم أنّه لص)

‏����الإحياء( 82/2)

[حسن المطروشى الاثرى]

قصة الرجل الذي سَبَته الجن أربع سنوات


ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻰ (7/445 ـ 446) :

ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﻧﻀﺮﺓ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻟﻴﻠﻰ:

" ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ الأنصار ﺧﺮﺝ ﻳﺼﻠﻰ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ اﻟﻌﺸﺎء , ﻓﺴﺒﺘﻪ اﻟﺠﻦ ،، ﻓﻔﻘﺪ .
ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ ؛ ﻓﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮ ﻗﻮﻣﻪ .
ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ , ﺧﺮﺝ ﻳﺼﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎء ﻓﻔﻘﺪ ، ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﺑﺺ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ , ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﺖ اﻝﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ، ﺃﺗﺘﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ , ﻓﺴﺄﻝ ﻗﻮﻣﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ .
ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺰﻭﺝ , ﻓﺘﺰﻭﺟﺖ .

ﻓﺠﺎء ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻳﺨﺎﺻﻢ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻳﻐﻴﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ اﻟﺰﻣﺎﻥ اﻟﻄﻮﻳﻞ , ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻫﻠﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﻟﻰ ﻋﺬﺭا ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ .

ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻣﺎﻋﺬﺭﻙ؟
ﻗﺎﻝ: ﺧﺮﺟﺖ ﺃﺻﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎء، ﻓﺴﺒﺘﻨﻰ اﻟﺠﻦ ؛ ﻓﻠﺒﺜﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﻃﻮﻳﻼ ، ﻓﻐﺰاﻫﻢ ﺟﻦ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ـ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ , ﺷﻚ ﺳﻌﻴﺪ ـ ﻓﻘﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ، ﻓﻈﻬﺮﻭا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺴﺒﻮا ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺎﻳﺎ ، ﻓﺴﺒﻮﻧﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻮا ﻣﻨﻬﻢ ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻧﺮاﻙ ﺭﺟﻼ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﻴﻚ ، ﻓﺨﻴﺮﻭﻧﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻘﻔﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻰ , ﻓﺎﺧﺘﺮﺕ اﻟﻘﻔﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻰ ، ﻓﺄﻗﺒﻠﻮا ﻣﻌﻰ ، ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻴﺲ ﻳﺤﺪﺛﻮﻧﻰ ﻭﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻌﺼﺎ ﺃﺗﺒﻌﻬﺎ.

ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻃﻌﺎﻣﻚ ﻓﻴﻬﻢ؟
ﻗﺎﻝ: اﻟﻐﻮﻝ , ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺷﺮاﺑﻚ ﻓﻴﻬﻢ؟ ﻗﺎﻝ: اﻟﺠﺪﻑ .

ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭاﻟﺠﺪﻑ ﻣﺎ ﻻﻳﺨﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﺏ
ﻗﺎﻝ: ﻓﺨﻴﺮﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﺪاﻕ ﻭﺑﻴﻦ اﻣﺮﺃﺗﻪ .


صححه الألباني في (إرواء الغليل رقم ١٧٠٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

���� *{ وقال الرسولُ يا ربِّ إن قومي اتخذوا هٰذا القرآنَ مهجورا }*

���� قال الفضيل بن عياض رحمه الله : *إنما أُنزل القرآن ليُعمل به ؛ فاتخذَ الناسُ قراءتَه عملا* !


[ أخلاق حملة القرآن للآجري (٣٧) ]

���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

���� جرب = تجد !


قال شيخ الإسلام رحمه الله : *إذا حسُنتْ السرائر = أصلحَ اللهُ الظواهر* .


[ الفتاوى (277/3) ]


���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

" الرجل إذا حضرت له فرصة القربة والطاعة فالحزم كل الحزم في انتهازها والمبادرة إليها، والعجز في تأخيرها والتسويف بها، ولا سيما إذا لم يثق بقدرته وتمكُّنه من أسباب تحصيلها، فإن العزائم والهمم سريعة الانتقاض قلما ثبتت، والله سبحانه يُعاقب من فَتح له باباً من الخير فلم ينتهزه = بأن يحول بين قلبه وإرادته، فلا يُمكّنه بعد من إرادته عقوبةً له "

ابن القيم | زاد المعاد (٣/ ٥٠٦-٥٠٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

“ ... الانقطاعُ عن النوافل عظيمُ الوقْع عند ذوي الدين ، وركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما فيها ”

الجويني | نهاية المطلب (١/ ١٦٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

" واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين• ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه .."

" فأخبر سبحانه أن الرفعة عنده ليست بمجرد العلم، فإن هذا كان من العلماء، وإنما هي باتباع الحق وإيثاره وقصد مرضاة الله، فإن هذا كان من أعلم أهل زمانه، ولم يرفعه الله بعلمه ولم ينفعه به، فنعوذ بالله من علم لا ينفع"

ابن القيم | أعلام الموقعين (٢/ ٢٩٢)



﴿ولو شئنا لرفعناه بها﴾

" أفاد أن تلك الآيات شأنها أن تكون سببا للهداية والتزكية، لو شاء الله له التوفيق وعصمه من كيد الشيطان وفتنته فلم ينسلخ عنها، وهذه عبرة للموفقين ليعلموا فضل الله عليهم في توفيقهم، فالمعنى: ولو شئنا لزاد في العمل بما آتيناه من الآيات فلرفعه الله بعلمه "

الطاهر بن عاشور | التحرير والتنوير (٩/ ١٧٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية رحمه الله تعالى :

فإن في الاستخارة من البركة ما لا يحيط به إلا الله .


الفتاوى ١٠|٦٦٣

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال ابن القيم رحمه الله: "

فإن القلب الحي المستنير هو الذي عقل عن الله، وفهم عنه، وأذعن، وانقاد لتوحيده ومتابعة ما بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم. والقلب الميت المظلم: الذي لم يعقل عن الله ولا انقاد لما بُعث به رسوله صلى الله عليه وسلم، ولهذا يصف سبحانه هذا الضرب من الناس بأنهم أموات غير أحياء، وبأنهم في الظلمات لا يخرجون منها، ولهذا كانت الظلمة مستولية عليهم من جميع جهاتهم، فقلوبهم مظلمة ترى الحق في صورة الباطل، والباطل في صورة الحق، وأعمالهم مظلمة، وأقوالهم مظلمة، وأحوالهم كلها مظلمة، وقبورهم ممتلئة عليهم ظلمة.



[ اجتماع الجيوش الإسلامية صـ ١١ - ١٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏كان أبو حنيفة يكثر من قول : " اللهمّ من ضاقَ بنا صدرُهُ ، فإنّ قلوبنا قد اتّسعت له "

‏تاريخ بغداد (٣٥٢/١٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

" ... من تولى مباشرة العلم بنفسه ، واصطلاه بحسه = ظفر منه بالعيون ، وظهر له منه المكنون ، ويكون مدركاً للأحكام بأدلتها عن سبر وانتقاد ، وجدٍّ واجتهاد، فيكون ذلك أعلى مرتبة وأسنى منقبة ممن اتكل على تنقيب زيد وعمرو، ولأن مجاري الظنون تختلف باختلاف القرائح والفهوم.
ولهذا ترى العلماء على اختلاف طبقاتهم ، وتفاوت درجاتهم ، من المجتهد المطلق والمقيد يكون الراجح عند بعضهم مرجوحاً عند بعض ، وما ذاك إلا لتفاوت الخواطر وتباين القرائح في مجاري الظنون ، ولا شك أن رتبة الاجتهاد في الجملة أشرف من رتبة التقليد ، والنفس أسكن إلى ما أدركته عن اجتهاد منها إلى ما أخذته عن تقليد "

الطوفي | الصعقة الغضبية (ص:٤٩-٥٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

الشيخ صالح آل الشيخ :
- تمرُّ الأمة الإسلامية اليوم في أشد حالات ضعفها من بداية الإسلام .

- يظن ويعتقد بعض المشايخ والدعاة اليوم أنه يمكن أن ينتصر للإسلام بنقد إخوانه (علناً) من بعض الطوائف المهتمين بالدعوة الإسلامية ، فيذهب يصطدم معهم (بقوة) بحجة اظهار الحق ، ووحدة الأمة بالمستقبل !!! .

وأقول: ليس هذا الوقت وقته !!!

لوجود عدو (أكبر) و (أشرس) بكثير من هذه الأحزاب والجماعات الإسلامية التي وقعت منها بعض المخالفات !!! .

الآ وهي معركة (الإسلام) مع (العلمانية والماسونية والحداثة) فهي شرسة وبشعة جداً جداً اليوم !!! .

لكن للأسف هناك من اخواننا - من لا يعي هذه المرحلة الحرجة التي تمرُّ بها أمتنا الإسلامية اليوم - ، فانخدع وامتطته العلمانية والحداثة - من حيث لا يشعر - لتحقيق أهدافها بزيادة الفرقة والاختلاف بين اخوانه من المهتمين بالدعوة الإسلامية ، فازددنا ضعفاً إلى ضعفنا !!! .

- وعلينا أن نجتمع ونزيل اختلافاتنا ونتناساها لخدمة الهدف الأكبر ، وهو أن لا يُجتث الإسلام والدِّين من العلمانية والماسونية والحداثة !!! .

انظر : اليوتيوب / معركة شرسة اليوم بين الإسلام والماسونية والعلمانية للشيخ صالح آل الشيخ .

https://youtu.be/-rK28oGcW-4

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل: احتَجْ إلى من شئتَ تكن*أسيره، واستغنِ عمن شئت تكن نظيره، وأحسن إلى من شئت تكن أميره، ولقد صدق القائل:
بين التذلل والتدلل نقطة
في رفعها تتحير الأفهام

مجموع الفتاوى \ لابن تيمية ٣٩/١

[حسن المطروشى الاثرى]

غالب*الخلق*يطلبو ن إدراك حاجاتهم بك وإن كان ذلك ضررًا عليك؛ فإن صاحب الحاجة أعمى لا يعرف إلا قضاءها.


[ مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣١/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم - رحمه الله - :

" جئت يوما أبشر شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللَّه - بموت أكبر أعدائه ! وأشدهم عداوة وأذى له ، فنهرني ، واسترجع ! ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزاهم ، وقال : إني لكم مكانه ، ولايكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتكم فيه ! فسروا به ودعوا له ، وعظموا هذه الحال منه ! " .


وقال ابن القيم أيضا:
"مارأيته يدعو على أحد من خصومه قط ، وكان يدعو لهم " .

وقال : " كان بعض أصحابه الأكابر يقول : وددت أني لأصحابي مثل ابن تيمية لأعدائه وخصومه " .
مدارج السالكين (٢-٣٤٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

" معرفة السير وأيام الإسلام وتواريخ أعمال الأنبياء والعلماء والوقوف على وفاتهم = من علم خاصة أهل العلم ، وإنه لا ينبغي لمن وَسَمَ نفسه بالعلم جهل ذلك ، وإنه مما يلزمه من العلم العناية به "

ابن عبدالبر | الاستذكار (٨/ ٢٨٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

" كتب شهاب الدين السهروردي إلى الفخر الرازي: من تعين في الزمان لنشر العلم عظمت نعمة الله عليه، ينبغي للمتيقظين الحذاق من أرباب الديانات أن يمدوه بالدعاء الصالح؛ ليصفي الله مورد علمه بحقائق التقوى، ومصدره من شوائب الهوى.

جلال الدين السيوطي / نواهد الأبكار وشوارد الأفكار حاشية على تفسير البيضاوي ٣/ ٤٥٢

[حسن المطروشى الاثرى]

سُئل اﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪﺭ ما بقي من لذتك؟ قال: "ﻟﻘﺎء اﻹﺧﻮاﻥ، ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ اﻟﺴﺮﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ".

الحلية (3/ 149)

[حسن المطروشى الاثرى]

"قالت أم سلمة لزوجها

تعال أعاهدك وتعاهدني أن لا تتزوج بعدي ولا أتزوج بعدك ،
قال : أتطيعيني ؟
قالت : نعم .
قال ﺇﺫا ﻣﺖ ﺗﺰﻭﺟﻲ !
فاﻟﻠﻬﻢ اﺭﺯﻕ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪﻱ ﺭﺟﻼ ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻲ
ﻻ ﻳﺤﺰﻧﻬﺎ ﻭﻻ يؤذيها فتزوجها النبي ﷺ .

أعلام النبلاء (٢/٢٠٣)����

[حسن المطروشى الاثرى]

● قال الإمام أبو بكر الآجري - رحمه الله - :

*《 فَكُلُّ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَوْ تَكَلَّمُ بِكَلَامٍ لَا يُوَافِقُ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَلَا سَنَةَ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَسُنَّةَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ ، وَقَوْلَ صَحَابَتِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَهُوَ بِدْعَةٌ ، وَهُوَ ضَلَالَةٌ ، وَهُوَ مَرْدُودٌ عَلَى قَائِلِهِ أَوْ فَاعِلِهِ 》.*

�������� |[ الْأَرْبَعُونَ حَدِيثًا (٩٤/١) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، قال :
" قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - ! أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً ..؟

قَالَ: الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ ، فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْباً اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ .
فَمَا يَبْرَحُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ " .

���� [ رواه الترمذي :(٢٣٩٨) ، وصححه الألباني ].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «ما أنفق رجل على نفسه وأهله نفقة إلا له أجرها، وليبدأ الرجل بمن يعول، ثم الأقرب فالأقرب».

[النفقة على العيال 2/697]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏
قال ابن القيم -رحمه الله- :

‏والرب تعالى كلما سألته كرمت عليه ورضي عنك وأحبك

‏والمخلوق كلما سألته هنت عليه وأبغضك ومقتك وقلاك

‏ مدارج السالكين (١٣١/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏لما بلغَ الإمامَ البخاري خبرُ وفاة الإمام الدَّارمي - رحمهما الله - نكَّسَ رأسه ، ثم رفعَ واستَرجَعَ ، وجعلَ تسيلُ دموعه على خدّيه وقال :

ان تبق تُفجَعُ في الأحِبّةِ كُلِّهم
وفناءُ نفسك لا أبا لك أَفجَعُ ..

وما كان ينشد شعرا إلا ما جيء في الحديث! .

[ انظر تهذيب الكمال : ( ١٥ / ٢١٧ ) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الأمام ابن القيّم رحمه الله :
إذا تأملت حـــال أكثر الناس
وجدتهم ينظرون في حقهم على الله
وﻻ ينظرون في حق الله عليهم.
إغاثة اللهفان صـ ٨٩/١

[حسن المطروشى الاثرى]

❤���� لعلها في خبايا زوايا البيوت فإن لم يكن ففي الجنة����
( آدابُ الَّتِي يَنبَغِي أَنْ تَتَّصِفُ بها المرأةُ المُسلمةُ في عشرتها مع زَوْجِها )
-------------------------------------
قال الحافظ الذهبي رحمـه الله تعالى :

( ويَجِبُ على المرأةِ أيضاً :

١ - دوامُ *الحياءِ* مِن زَوجِها.

٢ - و *غضُّ طَرْفِها* قُدَّامَهُ.

٣ - و *الطَّاعةُ* لِأَمرِهِ.

٤ - و *السُّكوتُ عِندَ كَلامِهِ*.

٥ - و *القِيامُ* عِندَ قُدُومِهِ.

٦ - و *الابْتِعادُ عَنْ جَمِيعِ ما يُسخِطُهُ*.

٧ - و *القِيامُ مَعَهُ عِندَ خُرُوجِهِ*.

٨ - و *عَرضُ نَفْسِها عليه عِندَ نَومِهِ*.

٩ - و *تَركُ الخِيَانةِ لَهُ فِيْ غَيْبَتِهِ :*
في فِراشِهِ ، ومَالِهِ ، وبَيتِهِ.

١٠- و *طِيبُ الرَّائِحِةِ*.

١١ - و *تَعَاهُدِ الفَمِ بِالسِّوَاكِ*.

١٢ - و *بالمسك والطيب*.

١٣ - و *دَوَامُ الزِّينَةِ بِحَضْرتِهِ*.

١٥ - وتَركُها لِغَيبَته.

١٦ - و *إِكْرَامُ أهِلهِ وأقَارِبِهِ*.

١٧ - وتَرَى القَلِيلِ مِنهُ كَثيراً ).
" كتــاب الكبائــر " ( ص : ١٧٥ ) ط /دار الندوة الجديدة بيروت.
-------
قال ناقله عفا الله عنه :
رحِم اللهُ الحافظَ الذّهبيّ أينَ نجدُ امرأةً بهذه الأوصاف؟!
ولكن لعل في زوايا البيوت توجد مثل هذه المرأة .
وهَذِهِ الآَدَاب منها واجبة ومنها مستحبة.


منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

ضياع المروءة عند كثير من الخصماء فصاروا كالنساء
قال علي بن المديني: جاء رجل إلى عبد الرحمن بن مهدي، فجعل يعرض بوكيع، قال: وكان بين عبد الرحمن بن مهدي وبين وكيع بعض ما يكون بين الناس.
قال: فقال عبد الرحمن للذي جعل يعرض بوكيع: قم عنا، بلغ من الأمر أن تعرض بشيخنا؟ وكيع شيخنا وكبيرنا، ومن حملنا عنه العلم
أخرجه الخطيب في التاريخ (15/ 647) أخبرني الأزهري، قال: حدثنا محمد بن المظفر، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، قال: حدثنا إبراهيم بن أورمة الأصبهاني، قال: حدثني عباس العنبري، عن علي ابن المديني به

[حسن المطروشى الاثرى]

" من طُرق التثبيت: عرض القرآن على حافظ، فإن كان ممن تهابه، أو تستحيي منه، فهو أدعى للنفع وأقوم، وقد فعلتُ ذلك، فكنت أختم القرآن كلَّ خميس عرضًا، حولين كاملين، كلَّ يومٍ خمسة أجزاء، ولا أعرض شيئًا في يوم الجمعة، حتى لم أكد أخطئ بعدها، ولم أكنْ قبلها أعدُّ نفسي حافظًا "

[ تحزيب القرآن للحربي ص ٦١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

“ استحبّ كثيرٌ من السلف المشي إلى المساجد قبل الأذان، وكان الإمام أحمد يفعله في صلاة الفجر، والآثار في فضل المبادرة بالخروج إلى المساجد كثيرة ”

[ ابن رجب | فتح الباري (٤/ ٢٥٥ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

بل ينبغي ألا تنظر إلى أحد إلا وترى أنه خير منك، وأن الفضل له على نفسك...

فإن رأيت صغيراً، قلت: هذا لم يعص الله وأنا عصيته، فلا شك أنه خير مني...

وإن رأيت كبيراً، قلت: هذا قد عبَدَ الله قبلى، فلا شك أنه خير مني...

وإن كان عالماً، قلت: هذا قد أعطى ما لم أعط، وبلغ ما لم أبلغ، وعلم ما جهلت؛ فكيف أكون مثله...

وإن كان جاهلاً، قلت: هذا قد عصى الله بجهل، وأنا عصيته بعلم؛ فحجة الله على آكد، وما أدري بم يختم لي وبم يختم له...

وإن كان كافراً، قلت: لا أدري، عسى أن يسلم ويختم له بخير العمل، وينسل بإسلامه من الذنوب كما تنسل الشعرة من العجين، وأما أنا - والعياذ بالله - فعسى أن يضلني الله فأكفر فيختم لي بشر العمل؛ فيكون غدا هو من المقربين، وأنا أكون من المبعدين!!!

[بداية الهداية صـ٦٠]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏عن الحسن بن أبي الحسن في قوله تعالى﴿إِنَّ الإِنسانَ لِرَبِّهِ لَكَنودٌ﴾ قال:

‏« يُعَدِّدُ الْمَصَائِبَ، وَيَنْسَى النِّعَمَ »

‏����الشكر لابن أبي الدنيا(٦٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

القبــــــورية من أخطر الطوائف
على الإسلام و أهله، و قد جمعوا
شرك الطوائف
فأشركوا في توحيد الأسمــــاء
و الصفات
و في توحيد الربوبية

و الإلهية

و هم أشــــد وثنية من مشركي
العرب و أكثر خضوعا للأمـوات
من خالق البريات.

���� الرد على البكري(٤٣٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أحمد بن حرب رحمه الله تعالى :

"عبدتُ اللهَ خمسين سنةً، فما وجدتُ حلاوَةَ العبادة حتى تركتُ ثلاثة أشياء: تركتُ رِضى النّاس حتى قَدرتُ أن أتكلَّمَ بالحقِّ، وتركتُ صحبةَ الفاسقين حتى وجدتُ صحبَةَ الصالحينَ، وتركتُ حلاوةَ الدنيا حتى وجدتُ حلاوةَ الآخرةِ".

["سير أعلام النبلاء": (11/34)]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏بالتوحيد و الاستغفار يحصل جميع الخير و يزول جميع الشر

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:
" التوحيد هو جماع الدين الذي هو أصله و فرعه و لبه و هو الخير كله و الاستغفار يزيل الشر كله،فيحصل من هذين جميع الخير و زوال جميع الشر"

����جامع المسائل (٢٧٤/٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمــام إبـن القـيــم رحمـہ اللـہ :

و الله سبحانه إذا أراد أن يرحم عبداً، أسكن في قلبه الرأفة و الرحمة

و إذا أراد أن يعذبه نزع من قلبه الرحمة و الرأفة، و أبدله بهما الغلظة و القسوة.

���� الروح ص٢٥٠

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله

‏"فإن الذنوب التي يبتلى بها العباد يسقط عنهم عذابها
إما بتوبة تجب ما قبلها
و إما باستغفار
و إما بحسنات يذهبن السيئات
و إما بدعاء المسلمين و شفاعتهم أو بما يفعلونه له من البر
و إما بشفاعة النبي ﷺ و غيره في يوم القيامة
و إما أن يكفر الله خطاياه بما يصيبه من المصائب".

���� الإستقامة ج٢ص١٨٥

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ‏ابن القيِّم رحمه الله :

مخالفة الهوى تُقيم العبد في مقام مَن لو أقسم على الله لأبرَّه، فيقضي له من الحوائج أضعاف أضعاف ما فاته من هواه
فتأمَّل انبساط يد يوسف الصِّدِّيق، - عليه الصّلاة و السّلام -، و لسانه، و قدمه، و نفسه، بعد خروجه مِن السِّجن، لمَّا قبض نفسه عن الحرام.

���� روضة المحبِّين ٤٨٤

[حسن المطروشى الاثرى]

✍ قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي رحمه الله تعالىٰ :

" وعلامة #الرّحمَة الموجودة في قَلب العبد :
أن يكون محبّاً لوصَول الخَير لگافة الخَلق عمومًا، وللمُؤمنين خصوصًا،

كارهًا حصول الشّر والضرر عَليهم، فبقدر هذه المَحبة والگراهة تكون رحمَته" .

����"بهجة قُلوب الأبرار"(١٨٩/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

‏النوم الكثير : يصفر الوجه و يعمي القلب ،، و يهيج العين و يكسل عن العمل و يولد الرطوبات في البدن

���� الطب النبوي ص 374

[حسن المطروشى الاثرى]

نعوذ بالله من *سوء الخاتمة*

‏(و نقلب أفئدتهم و أبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة و نذرهم في طغيانهم يعمهون)

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

من أعظم الفقه: أن يخاف الرجل أن تخذله ذنوبه عند الموت، فتحول بينه و بين الخاتمة الحسنى..

���� [الداء والدواء ص390]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏. *القلب معموراً بالتقوى*

قـال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"و إذا كان القلب معموراً بالتقوى
انـجلت له الأمـــور و انكـــشفت ،
بخلاف القلب الخراب المظلم"

����مجموع الفـــتاوى (20/42)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

أعظم التوكل على الله :

التوكل في الهداية
و تجريد التوحيــد
و متابعة الرسول ﷺ
و جهاد أهل الباطل .

فهذا توكل الرُسل و خاصة أتباعهم

����الفوائــد صــ 109

[حسن المطروشى الاثرى]

‏‎#ما_شاء_الله_ل اقوة_إلا_بالله

قال ابن القيم رحمه الله:

"قال الله سبحانه وتعالى في قصة الرجلين :﴿ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله﴾، فينبغي لمن دخل بستانه أو داره أو رأى في ماله وأهله ما يعجبه أن يبادر إلى هذه الكلمة، فإنه لا يرى فيه سوءا ".

الوابل الصيب ص115

[حسن المطروشى الاثرى]

*معنى النكاح في الشرع*

هو تعاقد بين رجل وامرأة يقصد به استمتاع كل منهما بالآخر وتكوين أسرة صالحة ومجتمع سليم.

���� سلسلة من مؤلفات فضيلة الشيخ العثيمين رقم 63 ، الزواج ومجموعة أسئلة في أحكامه ، طبعة دار الوطن للنشر ، ص 12.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فالسعيد يستغفر من المعائب ، و يصبر على المصائب ،
كما قال تعالى
{فاصبر إن وعد الله حق و استغفر لذنبك} .
���� مجموع الفتاوى [٤٥٤/٨]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فالحذر الحذر أيّها الرجل من أن تَكره شيئًا ممّا جاء به الرسولُ ﷺ ،

أو تَرُدَّهُ لأجل هواك أو انتصاراً لمذهبك أو لشيخك،

أو لأجل اشتغالك بالشهوات أو بالدنيا.

���� مجموع الفتاوى (228/16 )

[حسن المطروشى الاثرى]

*✨قال تعالى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}*

*✨في صحيح البخاري بسنده قال: عن عبد الله بن الزبير قال : إنما أنزل (خذ العفو) من أخلاق الناس*

*✨وأخذ المعنى بعض الحكماء فسبكه في بيتين:*

*✨خُذِ العفْو وأمُر بِعرفٍ كما أُمِرت، وأعرض عن الجاهلين*

*ولِن في الكلام لكل الأنام، فَمُستحْسَنٌ من ذوي الجاه لين*

*✨وقال بعض العلماء : الناس رجلان : فرجل محسن ، فخذ ما عفا لك من إحسانه ، ولا تكلفه فوق طاقته ولا ما يحرجه.*
*وإما مسيء ، فمره بالمعروف ، فإن تمادى على ضلاله ، واستعصى عليك ، واستمر في جهله ، فأعرض عنه ، فلعل ذلك أن يرد كيده*

من تفسير ابن كثير مختصرا

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله:

‏السرُّ في استجابة دعوة
المظلوم و المسافر و الصائم "الكسْرة"
التي في قلب كُلِّ واحدٍ منهم .

مدارج السالكين 1 / 307.

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة:
من الأدعية التي تقال عند بلوغنا موت أحد :" إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها."

قال الحافظ النووي رحمه تعالى في شرح صحيح مسلم :"قال أهل اللغة: يقال لمن ذهب له مال أو ولد أو قريب أو شيء يتوقع حصول مثله: *أخلف الله عليك* ، أي رد عليك مثله، فإن ذهب ما لا يتوقع مثله بأن ذهب والد أو عم أو أخ قيل له: *خلف الله عليك* ، بغير ألف، أي كان الله خليفة منه عليك" اهـ

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخنا العلامة الإتيوبي - رحمه الله - :

وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، في كتابه
" المدخل إلى معرفة المستدرك " :

عدد من أخرج لهم البخاري في " الجامع الصحيح " ، ولم يخرج لهم مسلم أربعمائة وأربعة وثلاثون شيخا

وعدد من احتج بهم مسلم في " المسند الصحيح " ، ولم يحتج بهم البخاري في " الجامع الصحيح " ستمائة وخمسة وعشرون شيخا .

[ قرة عين المحتاج ( ١ / ٣٢ ) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏رحمه الله ورفع درجته في المهديين.
قال الشيخ محمد علي آدم الإثيوبي :
فيا أيها العاقل اللبيب لا تكن أسير التقليد ، فإنه حجة البليد ، و ملجأ العنيد ، بل كن مع الحق و دُر معه حيثما دار ، تنج من مخازي دار البوار ، أعاذنا الله منها الرحيم الغفار .
البحر المحيط الثجاج 416/1

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

" قال ابن دقيق العيد : في الأمر بإغلاق الأبواب من المصالح الدينية والدنيوية حراسة الأنفس والأموال من أهل العبث والفساد ، ولا سيما الشياطين .

وأما قوله : ( فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ) فإشارة إلى أن الأمر بالإغلاق لمصلحة إبعاد الشيطان عن الاختلاط بالإنسان ، وخصه بالتعليل تنبيها على ما يخفى مما لا يطلع عليه إلا من جانب النبوة ، قال: واللام في الشيطان للجنس ، إذ ليس المراد فردا بعينه " انتهى.

" فتح الباري " (11/87).

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الإمام بن القيم رحمه الله تعالى :*

*( أعظـم الأسباب التي يحـرم بها العبد*
*خير الدنيـا والأخـرة ، ولذّة النعيم في*
*الدارين ، ويدخـل عليه عدوه منها هما*
*الغفلة ، والكسل ) .*

�������� مفتاح دار السعادة - ١١٢/١ .

[حسن المطروشى الاثرى]

من أراد البركة فليأخذ المال بسخاوة نفس من غير استشراف ولا طلب.

قال رسول الله ﷺ في حديث حكيم بن حزام: ( يا حكيم، إن هذا المال خضر حلو، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع، واليد العليا خير من اليد السفلى*)

[البخاري 2750، مسلم 1035]

[حسن المطروشى الاثرى]

*فائدة منهجية قيمة*

قال الإمام الحافظ شمس الدين الذهبي رحمه الله

في سير أعلام النبلاء ( 11 / 82 )

" ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل لكنهم أكثر الناس صواباً وأندرهم خطأً وأشدهم إنصافاً وأبعدهم عن التحامل وإذا اتفقوا على تعديلٍ أو جرحٍ ، فتمسك به واعضض عليه بناجذيك ، ولا تتجاوزه فتندم ومن شذ منهم فلا عِبْرة به. فخَلِّ عنك العَناء، وأعط القوس باريها. فو الله لولا الحفاظ الأكابر لخطبت الزنادقة على المنابر ولئن خطب خاطبٌ من أهل البدع، فإنما هو بسيف الإسلام وبلسان الشريعة وبجاه السنة وبإظهار متابعة ما جاء به الرسول . فنعوذ بالله من الخذلان».

وقال الإمام فقيه الزمان إبن عثيمين رحمة الله :

" بعض الناس يقول : ( وما الإمام أحمد بن حنبل ؛ الإمام أحمد بن حنبل رجل ونحن رجال ) ، سبحان الله !! صحيح أن الإمام أحمد رجل وأنت رجل ، فأنتما مستويان في الذكورة ، أما في العلم فبينكما فرق عظيم ، وليس كل رجل رجلًا بالنسبة للعلم " .

كتاب العلم للإمام العثيمين ( 111-112 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حجر -رحمه الله- :

ستر الله مستلزم لستر المؤمن على نفسه، فمن قصد إظهار المعصية، والمجاهرة بها، أغضب ربه فلم يستره، ومن قصد التستر بها حياء من ربه ومن الناس، منَّ الله عليه بستره إياه.

(فتح الباري ٤٨٨/١٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال حذيفة المرعشي رحمه الله :

" إن أطعت الله في السر أصلح الله قلبك شئت أم أبيت " .

صفة الصفوة ( ٤١٣/٢ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة السعدي رحمه الله :

" من أعظم المكاسب وأجلَّ المغانم كسب صداقـة الأخيـار واغتـنـام أدعيتهم في الحياة
وبعد الممات " .

مجموع الفوائد ( ١٠٦ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام المروزي رحمه الله :

" لا نَعلَــمُ طاعــةً يَدفَــعُ الله بها العذابَ مِثْلَ الصَّلاة " .

تعظيم قدر الصلاة ( ٢٣٠ )

[حسن المطروشى الاثرى]

‏���� قال ‎#عبدالله_إبن_أب ي_شيبة رحمه الله :

الشهوة أمرها خطيـر وشرها جسيــم،
فكم من عـابد لله حولته الشهــوة إلى فاسق،
وكم من عالم حولتـه إلـى جاهل،
وكـم أخـرجت أناسا من الدين كانوا في نظر من يعرفهـم أبعد الناس عن الضلال والانحراف.

���� مصنف ابن أبي شيبة ( ٤٦/٤ )

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:*

*(وأما مثل مالك والشافعي وسفيان؛ ومثل إسحاق بن راهويه وأبي عبيد، فقد نص - أي الإمام أحمد - في غير موضع على أنه لا يجوز للعالم القادر على الاستدلال أن يقلدهم،*
*وقال: لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكًا ولا الشافعي ولا* *الثوري،*
*وكان يحب الشافعي ويثني عليه ويحب إسحاق ويثني عليه ويثني على مالك والثوري، وغيرهما من الأئمة، ويأمر العامي أن يستفتي إسحاق، وأبا عبيد، وابا ثور، وأبا مصعب، وينهى العلماء من أصحابه كأبي داود، وعثمان بن سعيد، وإبراهيم الحربي، وأبي بكر الأثرم، وأبي زرعة؛ وأبي حاتم السجستاني ومسلم، وغيرهم: أن يقلدوا أحدًا من العلماء. و يقول: عليكم بالأصل بالكتاب والسنة)*

*مجموع الفتاوى (٢٠/٢٢٦)*

[حسن المطروشى الاثرى]

كلام الأقران في بعضهم يُطوى ولا يُروى (٢/ ٢)

قال الذهبي: «كلام الأقران بعضِهم في بعضٍ لا يعبأ به لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد وما ينجو منه إلَّا من عصم الله، وما علمت أنَّ عصرًا من الأعصار سَلِمَ أهلُهُ من ذلك سِوَى الأنبياءِ والصدِّيقين ولو شئتُ لسَرَدْتُ من ذلك كراريس ، اللهم فلا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم».

[«ميزان الاعتدال» للذهبي (١/ ١١١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال عمرو بن العاص رضي الله عنه:
لا أَمَلُّ ثوبي ما وسعني .
.
ولا أملُّ زوجتي ما أحسنت عِشرتِي .
.
ولا أملُّ دابٌَتِي ما حملتني .
.
إن الملال من سيء ‎#الأخلاق.

����تاريخ دمشق(١٨٣/٤٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم - رحمه ﷲ- :

احرِصْ أن يكونَ همُّك واحدًا، وأن يكونَ هو الله وحدَه، فهذا غايةُ سعادةِ العبد،

وصاحبُ هذه الحال في جنّةٍ معجَّلةٍ قبلَ جنّةِ الآخرة، وفي نعيمٍ عاجل.

���� رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه: ص( ٣٤ )

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله:

مَن عرف الله أحبَّه ولا بُدَّ ،
ومَن أحبَّه انقشعت عنه سحائب الظُّلمات ، وانكشفت عن قلبه الهموم والغموم والأحزان ، وعمَر قلبه بالسُّرور والأفراح ، وأقبلت إليه وفود التَّهاني والبشائر مِن كلِّ جانبٍ ،

فإنَّه لا حزن مع الله أبدًا .

���� طريق الهجرتين ٢٨٠

[حسن المطروشى الاثرى]

‏����
[شربُ العسل مع الماء على الريق]

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :

" و كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يشربه بالماء على الريق، وفي ذلك سرٌ بديعٌ في حفظ الصحة؛ لا يُدركه إلا الفطن الفاضل ".

����زاد المعاد 4/35

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله

‏"و من الناس من يحسن إلى غيره ليمن عليه، أو يرد الإحسان له بطاعته إليه و تعظيمه، أو نفع آخر، و قد يمن عليه، فيقول: أنا فعلت بك كذا، فهذا لم يعبد الله و لم يستعنه، و لا عمل لله، و لا عمل بالله، فهو المرائي".

���� الحسنة و السيئة صـ٩١

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

• - قال الإمام أحمد في رواية الفضل بن زياد :
" نظرت في المصحف فوجدت طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في ثلاثة وثلاثين موضعا ثم جعل يتلوا : { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ } الآية وجعل يكررها ويقول : وما الفتنة ؟ الشرك لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيزيغ قلبه فيهلكه وجعل يتلوا هذه الآية : { فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُم } " .

���� الصارم المسلول (٥٦/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

"ينهى عن أنواع الإستقسام بالأزلام، و إنما يسن له الإستخارة للخالق، و إستشارة المخلوق، و الإستدلال بالأدلة الشرعية التي تبين ما يحبه الله و رسوله، و ما يكرهه و ينهى عنه "

���� مجموع الفتاوى ٢٣/ ٦٨.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله

‏"قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه كلمة من جواهر الكلام: لا يرجون عبد إلا ربه، ولا يخافن عبد إلا ذنبه. وروي عنه وعن غيره: ما نزل بلاء إلا بذنب، ولا رفع إلا بتوبة."

����جامع المسائل جـ١صـ١٦٩

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

إذا أراد الله بعبدٍ خيراً، سقاه دواءً من الٳبتلاء و الٳمتحان على قدْر حاله، حتى إذا هذَّبه و نقَّاهُ و صفَّاه أهَّلَـهُ لأشرف.مراتب الدنيا: و هي عبوديته ، و أرفع ثواب الآخرة: و هو رؤيته و قُرْبُـهُ.

���� [زاد المعاد (195/4)].

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله:

" فهؤلاء الآمرون بالمعروف و النّاهون عن المنكر أطبّاء الأديان ، الذين تُشفى بهم القلوب المريضة ، و تهتدي بهم القلوب الضالة ، و ترشد بهم القلوب الغاوية ، و تستقيم بهم القلوب الزائغة ، و هم أعلام الهدى و مصابيح الدُّجى ".

����[جامع المسائل ٢٣٧]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

" من كان أكمل في تحقيق إخلاص لا إله إلا الله علماً ، و عقيدةً ، و عملاً ، و براءةً ، و موالاةً ، و معاداة ؛ كان أحق بالرحمة ".

���� مجموع الفتاوى (١٤/٤١٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قالَ الإمام ابنُ القيّمِ -رحمه اللهُ -:

“العِلمُ والعَمَلُ تَوأمَان،
أمُّـهُـمـا:
عُلوُّ الهِمَّة”.

����بدائع الفوائد ص(٧٤٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ‎ابن تيمية رحمه الله:-

فأي فائدة للناس في علم يكتمونه؟
فَعِلْمٌ لا يُقال به ككنز لا يُنفق منه.

����منهاج السنة ١٢٦/٥

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

✍���� «إن من أنواع الشرك طلب الحوائج من الموتى والاستغاثة بهم والتوجه إليهم، وهـذا أصل شرك العالم فإن الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرا فضلاً لمن استغاث به وسأله قضاء حاجته أو سأله أن يشفع له إلى الله.

���� مدارج السالكين (1/ 346).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله

‏"أصول الإيمان وأركانه الست: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، والبعث بعد الموت، والإيمان بالقدر؛ خيره وشره".

����العقيدة الواسطيةصـ٥٤

[حسن المطروشى الاثرى]

����︎قَالَ إِبْنُ الْقَيِّم ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ :

«لا شَيء أفسَد لِلعَملِ الصَّالحِ منَ العُجبِ ورُؤية النَّفس!».

���� |[ الفوائد 1/152 ]|.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

[حسن المطروشى الاثرى]

‏▪︎الاختصار: أن تختصر كلام غيرك.
‏▪︎الإيجاز: أن توجز في حديثك.
‏▪︎التلخيص: ان تختصر كلامك أو كلام غيرك، ويجمع بين الاختصار والإيجاز.
‏▪︎الإطناب: بسط الكلام للفائدة.
‏▪︎الإسهاب: بسط الكلام مع قلة الفائدة.

‏⁧‫#فروق_لغوية

[حسن المطروشى الاثرى]

"ٱقۡرَأۡ كِتَـٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفۡسِكَ ٱلۡیَوۡمَ عَلَیۡكَ حَسِیبࣰا" (الإسراء/١٤).

﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ﴾ أَيْ: يُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ كِتَابَكَ، قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾ مُحَاسِبًا. قَالَ الْحَسَنُ: لَقَدْ عَدَلَ عَلَيْكَ مَنْ جَعَلَكَ حَسِيبَ نَفْسِكَ. قَالَ قَتَادَةُ: سَيَقْرَأُ يَوْمَئِذٍ مَنْ لَمْ يَكُنْ قَارِئًا فِي الدُّنْيَا.
(تفسير البغوي)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو عبدالله المقَّرِي المالكي (ت٧٥٨هـ) في كتابه "القواعد" (٢/ ٤٠٦) في القاعدة التاسعة والخمسين بعد المائة.

" قاعدة:
التدقيق في تحقيق حِكَم المشروعية من مُلَح العلم لا من مَتينه عند المحققين، بخلاف استنباط عِلَل الأحكام وضبط أماراتها، فلا تنبغي المبالغة في التنقير عن الحِكَم، لاسيما فيما ظاهره التعبد، إذ لا يؤمن فيه من ارتكاب الخطر، والوقوع في الخَطَل، وحسْبُ الفقيه من ذلك ما كان منصوصاً، أو ظاهراً، أو قريباً من الظهور "

[حسن المطروشى الاثرى]

" معرفة السير وأيام الإسلام وتواريخ أعمال الأنبياء والعلماء والوقوف على وفاتهم = من علم خاصة أهل العلم ، وإنه لا ينبغي لمن وَسَمَ نفسه بالعلم جهل ذلك ، وإنه مما يلزمه من العلم العناية به "

ابن عبدالبر | الاستذكار (٨/ ٢٨٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال ابن القيم رحمه الله:"

أَفهام الصحابة رضي الله عنهم فوق أفهام جميع الأمة، وعلمهم بمقاصد نبيهم صلى الله عليه وسلم وقواعد دينه وشرعه أتم من علم كل من جاء بعدهم.

[ الطرق الحكمية ١ / ٣٢٤]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏عن الحسن بن أبي الحسن في قوله تعالى﴿إِنَّ الإِنسانَ لِرَبِّهِ لَكَنودٌ﴾ قال:

‏« يُعَدِّدُ الْمَصَائِبَ، وَيَنْسَى النِّعَمَ »

‏����الشكر لابن أبي الدنيا(٦٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قيل : من خلا بالعلم لم توحشه الخلوة ، ومن تسلى بالكتب لم تفته السلوة .

‏محاضرات الأدباء للراغب ( 1 : 66 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو تمام :
وقرابة الآداب تقصر دونها
عند الأديب قرابة الأرحام

وقال الصولي :
إن الكتابة والآداب قد جمعت
بيني وبينك يا زين الورى نسبا

محاضرات الأدباء للراغب ( 1 : 66 - 67 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الفربري :

سمع كتاب الصحيح لمحمد بن إسماعيل البخاري تسعون ألف رجل ، فما بقي أحد يرويه غيري !!

تاريخ بغداد [٣٢٢/٢] .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو شامة:
أخبرنا السخاوي: أن سبب انتقال الشاطبي من بلده أنه أريد على الخطابة، فاحتج بالحج، وترك بلده، ولم يعد إليه تورعا مما كانوا يلزمون الخطباء من ذكرهم الامراء بأوصاف لم يرها سائغة، وصبر على فقر شديد،

سير أعلام النبلاء ٢٦٤/٢١

[حسن المطروشى الاثرى]

ما صنّف الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام كتاب "غريب الحديث" دفعه إلى الأمير عبدالله بن طاهر فاستحسنه، وقال: (إن عقلاً بعث صاحبه على عملٍ مثل هذا الكتاب لحقيقٌ ألا يحوّج إلى طلب المعاش)، فأجرى له ١٠ آلاف درهم كل شهر.
إنباه الرواة (٣/ ١٦)
الدرس:
هكذا يكون إكرام العلماء والمبدعين.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
‏"(فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون)
قال أبو العالية و هو من قدماء التابعين: خلتان يسأل عنهما الأولون و الآخرون:
*ماذا كنتم تعبدون* ؟
و *ماذا أجبتم المرسلين* ؟".

����الإخنائية صـ٤٧١

[حسن المطروشى الاثرى]

سنة تسع وسبعين و مئتين

" وفيها توفي أحمد، بن أبي خيثمة زهير بن حرب الحافظ ابن الحافظ أبو بكر النسائي ثم البغدادي. مصنف التاريخ الكبير، وله أربع وتسعون سنة، سمع أبا نعيم وعفان وطبقتهما.
قال الدراقطني: ثقة مأمون.

" وفيها إبراهيم بن عبد الله بن عمر العبسي الكوفي القصار. أبو إسحاق، آخر أصحاب وكيع وفاة.


" وفيها جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ببغداد. وله تسعون سنة. روى عن أبي نعيم وطبقته، وكان زاهدا عابدا ثقة. ينفع الناس ويعلمهم الحديث.


[ العبر في خبر من غبر، ٤٠١/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

" فالعلماء ، وأئمة العدل ، وأهل الجهاد ، وأهل الصدقة وبذل الأموال ؛ في مرضاة الله ؛

فهؤلاء هم ملوك الآخرة ، وصحائفُ حسناتهم متزايدة ، تُملى فيها الحسنات وهم في بُطُون الأرض ، ما دامت آثارهم في الدنيا ؛

فيا لها من نعمةٍ ما أجلَّها ، وكرامة ما أعظمها ! ، يختصُّ الله بها من يشاء من عباده ".

[ طريق الهجرتين (824/2)]
`

[حسن المطروشى الاثرى]

" فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتُغرق أهلها لقد جئت شيئًا إمرًا '

" ثم قال [ أي ناصر الدين ابن المنير في الانتصاف على الكشاف ] عليه الرحمة: ومما يدل على أن موسى - عليه السلام - إنما حمله على المبادرة بالإنكار، الالتهاب والحمية للحق، أنه قال حين خرق السفينة (أخرقتها لتُغرق أهلها)، ولم يقل (لتغرقنا) فنسي نفسه واشتغل بغيره، في الحالة التي كل أحد فيها يقول: (نفسي نفسي) لا يلوي على مال ولا ولد. وتلك حالة الغرق.
فسبحان من جبَلَ أنبياءه وأصفياءه على نصح الخلق والشفقة عليهم والرأفة بهم.
صلوات الله عليهم أجمعين، وسلامه ".


محاسن التأويل (٧/ ٥٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *ومَن أحسنٓ ظنهُ بنفْسِه ؛ فهو من أجهلِ الناسِ بنفسه* .


[ مدارج السالكين (١٨٩/١) ]

���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

•-قال الإمام أبو بكر الآجري -رحمه الله تعالى-:
من أراد الله به خيرا : فتح له باب الدعاء والتجأ إلى مولاه الكريم وخاف على دينه وحفظ لسانه وعرف زمانه ولزم المحجة الواضحة السواد الأعظم ولم يتلون في دينه وعبد ربه تعالى فترك الخوض في الفتنة فإن الفتنة يفتضح عندها خلق كثير ألم تسمع إلى قول النبي ﷺ وهو محذر أمته الفتن ؟ قال : " يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا "
����| الشريعة (٣٩٣/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

"ومن سره مَساءةُ شخصٍ، أو غَمَّهُ فرحُهُ فهو عدوُّه".

زاد المستقنع - الحجاوي

[حسن المطروشى الاثرى]

❍ ‏قَاَلَ الصَّحَاَبِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاَ -

" لرَجُلٍ سَأَلَهُ عَنِ العِلْمِ؟ : إِنَّ العِلْمَ كَثِيِرٌ ، وَلَكِنْ ؛‏ إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَلْقَىَ اللَّهَ خَفِيفَ الظَهَرِ مِنْ دِمَاءَ النَّاسِ ، ‏خَمِيْصَ البَطْنِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ، ‏كَاَفَ اللِسَانَ عَنْ أَعْرَاَضِهِمْ ، ‏لَاَزِمَاً لِجَمَاَعَتِهِم ْ ، فَافْعَلْ " اﻫـ .
‏
‏↷ انظر : (سير اعلام النبلاء) (٢٢١/٢) .

----------

❍ وَ‏قَالَ الصَّحَاَبِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بنِ مَسْعُوُدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
‏
‏" أَنْتُمْ فِي زَمَاَنٍ يَقُوَدُ الحَقُّ الهَوَىَ ، وَسَيَأْتِي زَمَاَنٌ يَقُوُدُ الهَوَىَ الحَقَّ ؛ فَنَعُوُذُ بِاللّهِ مِنْ ذَلِكَ الزَّمَانُ " اﻫـ .
‏
↷ انظر : (‏الجامع لأحكام القرآن) (٢٠٨/٩) .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏☆ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللّٰه تعالى:
" إنَّ الصلاة قُوت القلُوب، كَما أنّ الغِذَاء قُوت الجَسَد، فإذَا كَان الجَسد لَا يتَغذى بِاليَسِير مُن الأكْل؛فالقلبُ لا يقتاتُ بِالنّقرِ فِي الصلاة، بل لاَ بُدّ مِن صلَاة تامة تُقيت القلوب ".
����[القواعد النورانية (ص٦٠)]

[حسن المطروشى الاثرى]

" وأما طلب حفظ القرآن فهو مقدمٌ على كثير مما تسميه الناس علمًا وهو إما باطل أو قليل النفع، وهو أيضًا مقدم في التعلم في حق من يريد أن يتعلم علم الدين من الأصول والفروع، فإن المشروع في حق مثل هذا في هذه الاوقات أن يبدأ بحفظ القرآن؛ فإنه أصل علوم الدين، بخلاف ما يفعله كثير من أهل البدع من الأعاجم وغيرهم حيث يشتغل أحدهم بشيء من فضول العلم من الكلام أو الجدل والخلاف أو الفروع النادرة والتقليد الذي لا يحتاج إليه أو غرائب الحديث التي لا تثبت ولا ينتفع بها، وكثير من الرياضيات التي لا تقوم بها حجة ويترك حفظ القرآن الذي هو أهم من ذلك كله ...

والمطلوب من القرآن هو فهم معانيه، والعمل به، فإن لم تكن هذه همة حافظه، لم يكن من أهل العلم، والدين، والله ـ سبحانه ـ أعلم "

[ ابن تيمية | مجموع الفتاوى ٢٣/ ٥٤-٥٥ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو يزيد:

"سُقْتُ نفسي إلى الله وهي تبكي، فما زلت أسوقها حتى انساقت إليه وهي تضحك" .

‏ طريق الهجرتين ١/٤٧٤

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الشيخ محمود مهدي الاستانبولي رحمه الله :*

ومن طريف ما يُروى أنّ الأستاذ *فارس الخوري* كان يتردّد بعضَ الأحيان على الشيخ جمال الدين القاسمي والشيخ عبد الرزاق البيطار وغيرهما،فكان بعضُ الجامدين ينعتونهُ *بـ (الوهّابي)* بسبب صُحبتهِ لهؤلاء المصلحين ، مع أنه نصراني !! .

*[شيخ الشام جمال الدين القاسمي (ص41) ].*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن السمّاك رحمه الله:
‏[ الدنيا كلها قليل
‏والذي بقي منها قليل
‏والذي لك من الباقي قليل
‏وأنت في دار العزاء،وغداً في دار الجزاء
‏فاعمل لدارك حتى تنجو ].

‏سير أعلام النبلاء (330/8)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام المروزي رحمه الله :

" لا نَعلَــمُ طاعــةً يَدفَــعُ الله بها العذابَ مِثْلَ الصَّلاة " .

تعظيم قدر الصلاة ( ٢٣٠ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة السعدي رحمه الله :

" من أعظم المكاسب وأجلَّ المغانم كسب صداقـة الأخيـار واغتـنـام أدعيتهم في الحياة
وبعد الممات " .

مجموع الفوائد ( ١٠٦ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال حذيفة المرعشي رحمه الله :

" إن أطعت الله في السر أصلح الله قلبك شئت أم أبيت " .

صفة الصفوة ( ٤١٣/٢ )

[حسن المطروشى الاثرى]

جادل أعرابيٌّ هشامَ بن عبدالملك "الخليفة"
‏فعاتبه هشام على مجادلته تلك !
‏(وكأن الخليفة لايُجادَل)!
‏فرد الأعرابي تاليا عليه قوله تعالى :
‏[يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها ]
‏ثم قال : أفنجادلُ اللهَ تعالى ولا نُجادلك؟!
‏فسكتَ هشامُ بن عبد الملك وقال لخادمه: أعطِه جَوهَراً وأحسِن جائزته.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سفيان الثوري -رحمه الله- :
*ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﺨﻮﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ،*
*ﻓﻤﻦ ﺧﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ،*
*ﻭﺇﺫا ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﺧﺎﻙ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ*
*ﻓﺎﺑﺬﻝ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻣﺎﻟﻚ،*
*ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭاﻟﺨﺼﻮﻣﺎﺕ ﻭاﻟﺠﺪاﻝ ﻭاﻟﻤﺮاء،*
*ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺼﻴﺮ ﻇﻠﻮﻣﺎً ﺧﻮاﻧﺎً ﺃﺛﻴﻤﺎً*

حلية الأولياء

[حسن المطروشى الاثرى]

من ثمرات الايمان بالقدر:

ان المؤمن بالقدر: ساكن القلب، مطمئن النفس، مرتاح البال، لا يفكر كثيراً في احتمال الشر، ثم إن وقع لم يطِر له قلبه شعاعاً، بل يتحمل ذلك بثبات وصبر؛ إن مرض لم يضاعف مرضه بوهمه، وإن نزل به مكروه قابله بجأش رابط فخفف حدته.

محمد بن ابراهيم الحمد

[حسن المطروشى الاثرى]

*من الأسباب التي تزيل الهم والغم والقلق؛*
‏الإحسان إلى الخلق بالقول والفعل، وأنواع المعروف، وبها يدفع الله عن البر والفاجر الهموم والغموم بحسبها، ولكن للمؤمن منها أكمل الحظ والنصيب، ويتميز بأن إحسانه صادر عن إخلاص واحتساب لثوابه.

‏الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
‏عبد الرحمن السعدي ص16

[حسن المطروشى الاثرى]

*مما يدفع به الهم والقلق:*

اجتماع القلب كله على الاهتمام بعمل اليوم الحاضر، وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل، وعن الحزن على الوقت الماضي، ولهذا استعاذ النبي ﷺ من الهم والحزن.

الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
عبد الرحمن السعدي ص 18

[حسن المطروشى الاثرى]

*من أكبر الأسباب لانشراح الصدر وطمانينته؛*
الإكثار من ذكر الله، فإن لذلك تأثيراً عجيباً في انشراح الصدر وطمانينته وزوال همه وغمه،

قال تعالى:
﴿ ألا بذكر الله تطمئن القلوب﴾ [الرعد: ٢٨]

فلذكر الله أثر عظيم في حصول هذا المطلوب لخاصيته، ولما يرجوه العبد من ثوابه وأجره

الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
عبد الرحمن السعدي ص 21

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️قال ابن القيم رحمه الله تعالى :


... (فما يكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق، وإن أصابه شيء من ذلك كان مُعامَلاً فيه باللطف والمعونة والتأييد، وكانت له فيه العاقبة الحميدة ...


فالمحسن المتصدق يستخدم جندًا وعسكرًا يقاتلون عنه وهو نائم على فراشه، فمن لم يكن له جند ولا عسكر وله عدو؛ فإنه يوشك أن يظفر به عدوه وإن تأخرت مدة الظفر والله المستعان "


بدائع الفوائد (٢/ ٢٤٢-٢٤٣)✍️

[حسن المطروشى الاثرى]

كلام الأقران في بعضهم يُطوى ولا يُروى (٢/ ٢)

قال الذهبي: «كلام الأقران بعضِهم في بعضٍ لا يعبأ به لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد وما ينجو منه إلَّا من عصم الله، وما علمت أنَّ عصرًا من الأعصار سَلِمَ أهلُهُ من ذلك سِوَى الأنبياءِ والصدِّيقين ولو شئتُ لسَرَدْتُ من ذلك كراريس ، اللهم فلا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم».

[«ميزان الاعتدال» للذهبي (١/ ١١١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :

" عَلَيْــكَ بِالْعُــــزْلَ ةِ فهِـــيَ أصــلُ كـل خيـــر
واحذر مِن جَلِيس السُّوء ولْيَكُن جُلَساؤُكَ الكُتب والنَّظَرُ في سِيَرِ السَّلَف " .

لفتَةُ الكَبَد إلى نصِيحةِ الولَد ( ٥٨ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الماوردي رحمه اللّٰه :

" يُستَـدَلُّ على عَقـلِ الرَّجُـل بِقَـولِهِ وعَلَى أصلِهِ بِفِعلِهِ " .

أدب الدنيا والدين ( ٢٥٤ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن مسعود رضي الله عنه :

" يَاأَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ
فَإِنَّ مِنْ رَفْعِهِ أَنْ يُقْبَضَ أَصْحَابُهُ " .

« صحيح » المدخل للبيهقي ( ٣٨٨ )

[حسن المطروشى الاثرى]

((����✏فوائد✏ ����))
قال الحافط الذهبي رحمه الله تعالى:-
( إن رأيت الرجل مجداً في طلب العلم، ولا حظ له في القربات -النوافل والمسنونات ؛ فهذا كسلان مهين، وليس هو بصادق في حسن نيته )
—————————— —————
السير (٧/ ١٦٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

����قال ابن القيم رحمه الله

" فَكَمَا انه سُبْحَانَهُ مَحْمُود على إحسانه وبره وفضله وثوابه فَهُوَ مَحْمُود على عدله وانتقامه وعقابه إِذْ يصدر ذَلِك كُله عَن عزته وحكمته وَلِهَذَا نبه سُبْحَانَهُ على هَذَا كثيرا كَمَا فِي سُورَة الشُّعَرَاء حَيْثُ يذكر فِي آخر كل قصَّة من قصَص الرُّسُل وأممهم (إِن فِي ذَلِك لاية وَمَا كَانَ اكثرهم مُؤمنين وَإِن رَبك لَهو الْعَزِيز الرَّحِيم)
فَأخْبر سُبْحَانَهُ ان ذَلِك صادر عَن عزته المتضمنة كَمَال قدرته وحكمته المتضمنة كَمَال علمه وَوَضعه الاشياء موَاضعهَا اللائقة بهَا مَا وضع نعْمَته ونجاته لرسله ولاتباعهم ونقمته وإهلاكه لاعدائهم الا فِي محلهَا اللَّائِق بهَا لكَمَال عزته وحكمته وَلِهَذَا قَالَ سُبْحَانَهُ عقيب إخْبَاره عَن قَضَائِهِ بَين اهل السَّعَادَة والشقاوة ومصير كل مِنْهُم الى دِيَارهمْ الَّتِي لَا يَلِيق بهم غَيرهَا وَلَا تقتضى حكمته سواهَا (وَقضى بَينهم بِالْحَقِّ وَقيل الْحَمد لله رب الْعَالمين)

#نفائس_من_كتاب_مف تاح_دار_السعادة
ج١/ص٦-٧ لابن القيم
_

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عطاء بن أبي رباح:

ما رأيت مجلسا أكرم من مجلس ابن عباس، أكثر فقها وأعظم جفنة: إن أصحاب القرآن عنده، وأصحاب الشعر عنده، وأصحاب الفقه عنده، يصدرهم كلهم في واد واسع.
‏
العقد الثمين : 5/191

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام
‏
‏التسوية بين المؤمن والمنافق والمسلم والكافر أعظمُ الظلم
‏
‏وطلب الهدى عند أهل الضلال أعظمُ الجهل
‏
‏[الانتصار لأهل الأثر ص٣٤]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قالوا لأم الدرداء :
‏
‏أي عمل أبي الدرداء كان أفضل ؟
‏
‏قالت : طول التفكر .
‏
‏أبو داود في الزهد١٩٨

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الشيخ محمد بن عبدالوهاب
‏رحمه الله:
‏ .
‏وليس المراد قولها -كلمة ⁧‫#التوحيد‬⁩ -باللسان مع الجهل بمعناها.فإن المنافقين يقولونها وهم تحت الكفار في الدرك الأسفل من النار.
‏.
‏����المصدر: مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب ٣٦٣/١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الألباني :
أوصي لمن أراد الارتقاء والترقي في الدعوة إلىٰ الله أوصيه بأمرين:

الأول:
ن يكون كثير الصلة بكتب أهل العلم الماضين المعروفين بالعلم النافع والعقيدة الصحيحه أن يكون كثير الصلة لا ينقطع عن الأولين إذا أراد الارتقاء والترقي لا ينقطع عن الأولين عن الذين قد ماتوا

‏ثانيًا: الاتصال بأهل العلم الأحياء ما أمكنه إلى ذلك سبيلًا حتى يتأثر بمسارهم ويستفيد من اخلاقهم وسلوكهم

سلسلة الهدىٰ والنور شريط رقم : 188

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️قال الإمام ابن القيم رحمه الله
النعم ثلاثة :
نعمة حاصلة يعلم بها العبد.
ونعمة منتظرة يرجوها .
ونعمة هو فيها لا يشعر بها.

فإذا أراد الله إتمام نعمته على عبده عرَّفهُ نعمته الحاضرة ، وأعطاه من شكره قيدا يقيدها به حتى لا تشرد فإنها تشرد بالمعصية، وتقيد بالشكر .

الفوائد صـ252✍️

[حسن المطروشى الاثرى]

● قال الفاروق عمر رضي الله عنه :
.
" أعقل الناس أعذرهم لهم " .

����[ الآداب الشرعية (1/321) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

• قال بن القيم رحمه الله :

" من أساء اليك ثم جاء ليعتذر فإن التواضع يوجب عليك قبول معذرته.. وتكِلّ سريرتهُ إلى الله تعالى"

◀️ تهذيب المدارج[ 2/687]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإٍسلام إبن تيمية رحمه الله :

*امتن الله سبحانه على زكريا حيث قال" و أصلحنا له زوجه"*

قال بعض العلماء :

*ينبغي للرجل أن يجتهد إلى الله في إصلاح زوجته.*

[ مجموع الفتاوى ٢٥/ ٣٢٤ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

����فضل القرآن العظيم����
قال شيخ الإٍسلام إبن تيمية رحمه الله :

*" وأما طلب حفظ القرآن فهو مقدمٌ على كثير مما تسميه الناس علمًا وهو إما باطل أو قليل النفع، وهو أيضًا مقدم في التعلم في حق من يريد أن يتعلم علم الدين من الأصول والفروع، فإن المشروع في حق مثل هذا في هذه الاوقات أن يبدأ بحفظ القرآن؛ فإنه أصل علوم الدين، بخلاف ما يفعله كثير من أهل البدع من الأعاجم وغيرهم حيث يشتغل أحدهم بشيء من فضول العلم من الكلام أو الجدل والخلاف أو الفروع النادرة والتقليد الذي لا يحتاج إليه أو غرائب الحديث التي لا تثبت ولا ينتفع بها، وكثير من الرياضيات التي لا تقوم بها حجة ويترك حفظ القرآن الذي هو أهم من ذلك كله ... والمطلوب من القرآن هو فهم معانيه، والعمل به، فإن لم تكن هذه همة حافظه، لم يكن من أهل العلم، والدين، والله ـ سبحانه ـ أعلم "*

[ ابن تيمية | مجموع الفتاوى ٢٣/ ٥٤-٥٥ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

♦️ قال ابن الجوزي رحمه الله: (اعلم أنَّ البابَ الأعْظَم الذي يَدْخُلُ منه إبليسُ على النَّاسِ هو الجَهْلُ).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سفيان_بن_عيينة - رحمه الله - :

" كان رجل من السلف يلقى الأخ من إخوانه فيقول: يا هذا إن استطعت أن لا تسيء إلى من تحب فافعل فقال له رجل: وهل يسيء الإنسان إلى من يحب قال: نعم، نفسك أعزّ الأنفس عليك ، فإن عصيت الله فقد أسأتَ إليها ".


����[ حفظ العمر لـ ابن الجوزي ٦٨ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال ابن الجوزي رحمه الله :

انظر إلى حالك الذي أنت عليه، إنْ كان يَصلح للموت والقبر، فاستمر عليه،
���� وإن كان لا يصلح لهذين، فتُب إلى الله منها، وارجع إلى ما يصلح.

���� بستان الواعظين (1/ 192).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تبارك وتعالى:

"حال العبد في القبر كحال القلب في الصدر، نعيماً و عذاباً ، و سجناً و انطلاقاً. فإذا أردت أن تعرف حالك في قبرك ، فانظر إلى حال قلبك في صدرك؛ فإذا كان قلبك ممتلئاً بشاشة و سكينة و طهارة ، فهذا حالك في قبرك بإذن الله. و العكس صحيح؛ و لهذا تجد صاحب الطاعة و حسن الخلق و السماحة أكثر الناس طمأنينة فالإيمان يُذهب الهموم ، و يزيل الغموم ، و هو قرة عين الموحدين ، و سلوة العابدين ، من أدام التسبيح انفرجت أساريره ، و من أدام الحمد تتابعت عليه الخيرات ، و من أدام الاستغفار فتحت له المغاليق"



الداء والدواء ص:(١٨٧-١٨٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن قدامة-رحمه الله :

" فليعلم المُغتاب أنّهُ بِالغيبة مُتعرضٌ لسخط الله تعالى ومقْتِه، وأنّ حسناتِهِ تنقل الى المُغتاب إليه، وإنْ لم يكن لهُ حسناتٍ نُقل إليه من سيئات خصمه، فَمَن استحضر ذلك لم يطلق لسانه بِالغيبة ".

���� [ منهاج القاصدين ١٧١/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

مهم جدااااااااا
������" قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :-

" ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺯﺍﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﻧﻔﺘﺤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﺍﻧﻔﺘﺤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ، ﻓﺎﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻣﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﻭﺗﻨﻌﻴﻢ ﺟﺴﺪﻩ؛ ﻏﻔﻞ ﻋﻦ ﺗﻨﻌﻴﻢ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺻﺎﺭ ﺃﻛﺒﺮ ﻫﻤﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻌﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺂﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﺘﻦ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺠﺪ ﺃﺣﺪﺍً ﺇﻻ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻣﺎ ﻗﺼﺮﻧﺎ ؟ ﻣﺎ ﺳﻴﺎﺭﺗﻨﺎ ؟ ﻣﺎ ﻓﺮﺷﻨﺎ ؟ ﻣﺎ ﺃﻛﻠﻨﺎ ؟ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮﺀﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﺪﺭﺳﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺪﺭﺱ ﻟﻴﻨﺎﻝ ﺭﺗﺒﺔ ﺃﻭ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ..
↩️ " ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﻷﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻓﻘﻂ .
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺳﻴﻠﺔ ..
↩️ " ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ : ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻟﻠﺮﻛﻮﺏ، ﻭﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺨﻼﺀ ﻟﻠﻐﺎﺋﻂ ..
⬅️ " ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗﺪﺭﻩ، ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺃﻛﺒﺮ ﻫﻤﻚ ، ﺍﺭﻛﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝ ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺮﻛﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺭﻛﺒﻚ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺻﺎﺭ ﻫﻤﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ..
↩️ " ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻧﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﻧﻔﺘﺤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺻﺎﺭﻭﺍ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺨﺴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺭﺑﺤﻮﺍ ﻣﻦﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺃﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‏) ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮ ، ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﺘﻔﺘﺢ‏ ( ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺧﺸﻰ ﺃﻥ ﺗﺒﺴﻂ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺴﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ، ﻓﺘﻨﺎﻓﺴﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎﻓﺴﻮﻫﺎ ، ﻭﺗﻬﻠﻜﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﻫﻠﻜﺘﻜﻢ ‏) ، ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻫﻠﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻫﻠﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻛﻮﻧﻬﻢ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻬﻢ، ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﻟﻪ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﻜﺎﺱ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ..


������ " ﺷﺮح رﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ‏( ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ

[حسن المطروشى الاثرى]

‏✓الرجوع إلى الحق فضيلة ومن سمات السلف✓

قال مالك وهو يثنى على عمر بن الخطاب :
(" كان أسرعنا رجوعاً إذا سمع الحق").
����[ جامع (2 / 1141)]

[حسن المطروشى الاثرى]

*قالَ شَيْخُ الإسْلامِ - رحمه الله تَعالى*ٌ:

*أكْبَرُ الكَبائِرِ ثَلاثٌ: الكُفْرُ ثُمَّ قَتْلُ النَّفْسِ بِغَيْرِ الحَقِّ ثُمَّ الزِّنا كَما رَتَّبَها اللَّهُ فِي قَوْلِهِ: ﴿والَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ ولا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إلّا بِالحَقِّ ولا يَزْنُونَ﴾ وفِي الصَّحِيحَيْنِ مِن حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قالَ: ﴿قُلْت يا رَسُولَ اللَّهِ: أيُّ الذَّنْبِ أعْظَمُ؟ قالَ: أنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وهُوَ خَلَقَك قُلْت: ثُمَّ أيُّ؟ قالَ: ثُمَّ أنْ تَقْتُلَ ولَدَك خَشْيَةَ أنْ يَطْعَمَ مَعَك. قُلْت: ثُمَّ أيُّ؟ قالَ: أنْ تُزانِيَ بِحَلِيلَةِ جارِك﴾. ولِهَذا التَّرْتِيبِ وجْهٌ مَعْقُولٌ وهُوَ أنَّ قُوى الإنْسانِ ثَلاثٌ*:
*قُوَّةُ العَقْلِ وقُوَّةُ الغَضَبِ وقُوَّةُ الشَّهْوَةِ. فَأعْلاها القُوَّةُ العَقْلِيَّةُ - الَّتِي يَخْتَصُّ بِها الإنْسانُ دُونَ سائِرِ الدَّوابِّ وتَشْرَكُهُ فِيها المَلائِكَةُ كَما قالَ أبُو بَكْرٍ عَبْدُ العَزِيزِ مِن أصْحابِنا وغَيْرُهُ: خُلِقَ لِلْمَلائِكَةِ عُقُولٌ بِلا شَهْوَةٍ وخُلِقَ لِلْبَهائِمِ شَهْوَةٌ بِلا عَقْلٍ وخُلِقَ لِلْإنْسانِ عَقْلٌ وشَهْوَةٌ فَمَن غَلَبَ عَقْلُهُ شَهْوَتَهُ فَهُوَ خَيْرٌ مِن المَلائِكَةِ ومَن غَلَبَتْ شَهْوَتُهُ عَقْلَهُ فالبَهائِمُ خَيْرٌ مِنه*ُ.

*مجموع الفتاوى (١٥ / ٤٢٨ - ٤٢٩)*

[حسن المطروشى الاثرى]

*أحبوا أهل السنة، على ما كان منهم*

قال الإمام أحمد؛ -رحمه الله-في آخر رسالته، التي أرسلها للإمام مسدد بن مسرهد -رحمه الله- *(أحبوا أهل السنة على ما كان منهم، أماتنا الله وإياكم على السنة والجماعة، ورزقنا الله وإياكم اتباع العلم، ووفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه)*

����طبقات الحنابلة ٤٣٢/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

#إيقاظ

قال الشيخ عبد الكريم الخطيب رحمه الله:

" قوله تعالى: «قُلْ كَفى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْباطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ».

هذا هو نهاية الموقف الذي يقفه النبي من المشركين؛ إنه يشهد اللّه عليهم، أنه بلّغهم رسالة ربّه، وأنهم في عناد وتكذيب، اللّه سبحانه وتعالى يعلم ما في السماوات والأرض، ويعلم ما يسرّ هؤلاء المشركون وما يعلنون ... وعند اللّه سبحانه عذاب شديد للضالين المكذبين، الذين يؤمنون بالباطل، ويقيمون في رحابه آلهة يعبدونها من دون اللّه إنهم هم الخاسرون .. «وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ» "

{التفسير القرآني للقرآن | (ج11/ص453)}

#الرحالة_الأناضو لي

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏"قيل لسفيان بن عيينة: إن أهل الأهواء يحبون ما ابتدعوه من أهوائهم حبا شديدا،
فقال أنسيت قوله تعالى: (و من الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله) و قوله تعالى: (و أشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم) أو كلاما هذا معناه".

����قاعدة في المحبة صـ٨٨

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏"والمداومة على القليل أفضل من كثير لا يداوم عليه؛ ولهذا كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ديمة".

����الفتاوى الكبرى جـ٢صـ١٢٦

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ‎الإمام ابن القيم رحمه الله- :

فمفتاح التوفيق :
الدعاءُ و الافتقار إلى الله
و على قدر نية العبد و هِمَّتِهِ
يكون توفيق الله له و إعانته .

���� [الفوائد (صـ١٤١) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

���� *حاجة العبد للمعوذتين :*
*سورة الفلق والناس*

● قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :

*《 لا يستغني عنهما أحد قط ، وأن لهما تأثيرًا خاصًا في دفع السحر والعين وسائر الشرور ، وأن حاجة العبد إلى الاستعاذة بهاتين السورتين أعظم من حاجته إلى النفس والطعام والشراب واللباس 》.*

|[ بدائع الفوائد (١٩٩/٢) ]|

● وقال أيضًا - رحمه الله - :

*《 وقد جمعت السورتان الاستعاذة من كل شر ، ولهما شأن عظيم في الاحتراس والتحصن من الشرور قبل وقوعها .*

*ولهذا أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم- عقبة بن عامر بقراءتهما عقب كل صلاة 》.*

����زاد المعاد (165/4)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمن أصابه سهم مِن سهام إبليس المسمومة ، فأجاب :

...ليُكثر مِن الدُّعاء بقوله :

يا مقلِّب القلوب ثبِّت قلبي على دينك ، يا مصرِّف القلوب صرِّف قلبي إلى طاعتك و طاعة رسولك ،
فإنَّه متى أدمن الدُّعاء و التَّضرُّع لله ، صرف قلبه عن ذلك .

����مجموع الفتاوى ٥/ ٣٢

[حسن المطروشى الاثرى]

‏مواضع رفع اليدين عند التكبير في الصلاة:

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

‏هي أربعة مواضع:
‏الموضع الأول عند تكبيرة الإحرام
‏والموضع الثاني عند الركوع
‏والموضع الثالث عند الرفع من الركوع
‏والموضع الرابع عند القيام من التشهد الأول يعني إذا قام من التشهد الأول.

‏نور على الدرب

[حسن المطروشى الاثرى]

( تعريف بكتاب ).

معجم مقيدات ابن خلكان لعبدالسلام هارون .

عُرف العلامةُ ابن خلكان - رحمه الله - بدقة الضبط ، وشدة التحري ، وأصبح كتابه ( وفيات الأعيان ) أصلًا في ذلك .

يقول العلامة مصطفى جواد : وكأنّ ابنَ خلكان اعتاد ذلك من استاذه الحافظ المنذري- رحمه الله - فقد كان آية في الضبط الصحيح ومعرفة المؤتلف والمختلف .اهـ .

قام الاستاذُ المحققُ عبدالسلام هارون - رحمه الله - بجمع ما نصَّ ابنُ خلكان على ضبطه وطبعها في ( معجم مُقَيَّدات ابن خلكان ).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ، وَرَبُّ الْأَرْضِ، وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ" متفق عليه

قال الطبري: (كان السلف يدعون به ويسمونه دعاء الكرب).

شرح النووي 9/ 55

[حسن المطروشى الاثرى]

" معرفة السير وأيام الإسلام وتواريخ أعمال الأنبياء والعلماء والوقوف على وفاتهم = من علم خاصة أهل العلم ، وإنه لا ينبغي لمن وَسَمَ نفسه بالعلم جهل ذلك ، وإنه مما يلزمه من العلم العناية به "

ابن عبدالبر | الاستذكار (٨/ ٢٨٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

التـــوحــــيد

قال الإمام الألباني رحمه الله:

فقد لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً يصرف وقته وجل اهتمامه للدعوة إلى التوحيد.

ويقتضي ذلك منا أن نبدأ بما بدأ به نبينا صلى الله عليه وسلم وهو إصلاح ما فسد من عقائد المسلمين أولاً" .

����[التوحيد أولا يا دعاة الإسلام( ص5)]

[حسن المطروشى الاثرى]

����قَالَ إِبْنُ الْقَيِّم ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ :

" وَلَو تَمَكَّنَ وَقَار الله وعَظَمَتهُ في قَلبِ العَبدِ لَمَا تَجَرَّأَ على مَعَاصِيهِ " .

����•|{الدَّا� �ُ وَ الدَّوَاءُ ٧٥}|.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

✍���� «إن من أنواع الشرك طلب الحوائج من الموتى والاستغاثة بهم والتوجه إليهم، وهـذا أصل شرك العالم فإن الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرا فضلاً لمن استغاث به وسأله قضاء حاجته أو سأله أن يشفع له إلى الله.

���� مدارج السالكين (1/ 346).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
‏"(فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون)
قال أبو العالية و هو من قدماء التابعين: خلتان يسأل عنهما الأولون و الآخرون:
*ماذا كنتم تعبدون* ؟
و *ماذا أجبتم المرسلين* ؟".

����الإخنائية صـ٤٧١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏"قيل لسفيان بن عيينة: إن أهل الأهواء يحبون ما ابتدعوه من أهوائهم حبا شديدا،
فقال أنسيت قوله تعالى: (و من الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله) و قوله تعالى: (و أشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم) أو كلاما هذا معناه".

����قاعدة في المحبة صـ٨٨

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ‎الإمام ابن القيم رحمه الله- :

فمفتاح التوفيق :
الدعاءُ و الافتقار إلى الله
و على قدر نية العبد و هِمَّتِهِ
يكون توفيق الله له و إعانته .

���� [الفوائد (صـ١٤١) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

���� *حاجة العبد للمعوذتين :*
*سورة الفلق والناس*

● قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :

*《 لا يستغني عنهما أحد قط ، وأن لهما تأثيرًا خاصًا في دفع السحر والعين وسائر الشرور ، وأن حاجة العبد إلى الاستعاذة بهاتين السورتين أعظم من حاجته إلى النفس والطعام والشراب واللباس 》.*

|[ بدائع الفوائد (١٩٩/٢) ]|

● وقال أيضًا - رحمه الله - :

*《 وقد جمعت السورتان الاستعاذة من كل شر ، ولهما شأن عظيم في الاحتراس والتحصن من الشرور قبل وقوعها .*

*ولهذا أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم- عقبة بن عامر بقراءتهما عقب كل صلاة 》.*

����زاد المعاد (165/4)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيّم رحمه الله-:

"أقرب الوسائل إلى الله؛

1️⃣ ملازمة السّنّة و الوقوف معها
في الظّاهر و الباطن،

2️⃣و دوام الإفتقار إلى الله،

3️⃣و إرادة وجهه وحده بالأقوال و الأفعال،
و ما وصل أحد إلى الله إلّا من هذه الثّلاثة."

���� الفوائد ص: ١٠٨

[حسن المطروشى الاثرى]

#باب من آذى الصحابة الكرام فقد آذى الإسلام
قال أبو الحسن القابسي رحمه الله:
سمعتُ الحسن بن هلال يقول: سُئل النسائي عن معاوية، فقال:
إنما الإسلام كدارٍ لها باب، فبابُ الإسلام الصحابة؛ فمن آذى الصحابة فإنما أراد الإسلام؛ كمن نقر الباب إنما يُريد الدخول؛ فمن أراد معاوية فإنما أراد الصحابة.

"تذهيب تهذيب الكمال" (١٥٣/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

*����إن لم تكن من النفوس المطمئنة فكن من النفوس المجاهدة في التقرب إلى الرب ولاتكن من النفوس المفتونة����*

����قال الإمام #ابن_القيم :

ك‏فالنفوس ثلاثة :

- نفسٌ مطمئنة إلى ربها ؛ وهي أشرف النفوس وأزكاها ،

- ونفسٌ مجاهدة صابرة ،

- ونفسٌ مفتونة بالشهوات والهوى ؛ وهي النفس الشقيّة التي حظها الألم والعذاب ، والبعد عن الله تعالى" .

����إغاثة اللهفان (2/935)

[حسن المطروشى الاثرى]

*����الحكمة من أجزاء ركعتا الضحى عن ما يلزم من صدقة مفاصل الجسد����*

����قال النبيﷺ :

(يُصبِح على كل سُلَامى من أحدكم صدقة ...
- ويُجزِئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى)

����رواه مسلم

- السُلامى: المِفصَل، وإنما كان كذلك؛ لأنَّ الصَّلاة عملٌ بجميع الجسد، فتتحرك المفاصل كلها فيها بالعبادة.

����فتح الباري لابن حجر ٢٧٦/٤

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن عثيمين:

الإنسان يتأثر بالشيء في صِغَرِه
ويبقى مُتأثرا به بعد الكِبَر..
والطفل على ما اعتاد
فإذا اعتادت الطفلة الصغيرة أن تلبس القصير الذي يَصل إلى الرُّكبة،والقصي ر الذي يصل إلى العَضُد أو الكتِف،
ذهب عنها الحياء،واسْتساغ َت هذه الملابس بعد كِبَرِها

(اللقاء الشهري ٦٦/١٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال قتادة رحمه الله :

« ﻭاللَّـهِ ، ﻟَﻘَﺪ عظَّم اللَّـهُ ﺣُﺮﻣَﺔَ ﺍﻟﻤُﺆﻣِﻦ ؛ ﺣَﺘَّﻰ ﻧَﻬَﺎﻙَ ﺃﻥ ﺗَﻈُﻦَّ ﺑِﺄﺧِﻴﻚَ ﺇلَّا ﺧَﻴﺮًﺍ ! ».

����ﺍﻟﺘَّﻮ� �ِﻴﺦُ ﻭﺍﻟﺘَّﻨﺒِﻴﻪ ُ: (٢٢٩)����

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الامام سفيان الثوري رحمه الله :


‏ وَإِذَا هَمَمْتَ بِأَمْرٍ مِنْ أُمُورِ الْآخِرَةِ فَشَمِّرْ إِلَيْهَا , وَأَسْرِعْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَحُولَ بَيْنَهَا وَبَيْنَكَ الشَّيْطَانُ.

���� حلية الأولياء 7/ 83

[حسن المطروشى الاثرى]

����
« أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري
وجلاء حزني وذهاب همي وغمي »

لما كانت حياة البدن والجوارح كلها بحياة القلب تسري الحياة منه إلى الصدر ثم إلى الجوارح ؛ سأل الحياة له بالربيع الذي هو مادتها .
ولما كان الحزن والهم والغم يضاد حياة القلب واستنارته؛ سأل أن يكون ذهابها بالقرآن، فإنها أحرى أن لا تعود، وأما إذا ذهبت بغير القرآن من صحة أو دنيا أو جاه أو زوجة أو ولد فإنها تعود بذهاب ذلك .

[ ابن قيم رحمه الله | الفوائد صـ ٢٦

[حسن المطروشى الاثرى]

*����‏وفاءُ الإمام أحمد للإمام الشافعيِّ ����*

*▫️قال عبد اللّه بن احمد بن حنبل قلت لأبي : يا ابة أيّ رجلٍ كان الشافعي ؟ سمعتك تُڪثر من الدعاء لهُ ! فقال : يا بني :*
*« ڪان الشافعي ڪالشمس للدنيا ، وڪالعافية للناس ، فانظر هل لهذين من خلف أو عوض ؟! ».*

*����صفة الصفوة | لإبن الجوزي | 1/435*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قـال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

شيطان الجن إذا غُلِبَ وسوس ، وشيطان الإنس إذا غُلِبَ كَذَبَ .

*���� مجموع الفتاوى ٢٢ / ٦٠٨����*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏
‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
‏

‏الإنسان إذا أصيب بمصيبة قال لا حول ولا قوة إلا بالله والمشروع عند المصائب أن تقول إنا لله وإنا إليه راجعون.

‏
����‏���� الممتع77/2 ��������

[حسن المطروشى الاثرى]

‏فائدة ����
‏
‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
‏

‏وقوله ( اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة )
‏الدعوة التامة : هي الأذان .
‏

����‏���� الشرح الممتع 79/2 ��������
‏
‏⁧

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

كلما ازداد الإنسان طاعة لله فتح الله عليه من أبواب العلم والإيمان ما لم يفتحه على غيره.
‏،
����‏صفة الصلاة / ص9. ����

[حسن المطروشى الاثرى]

_*���� فائدة*_
*قال الشيخ بن_عثيمين رحمه الله*

*"بعض الناس ينفق على أهله ، ولكنه لا يشعر بأنه يتقرب إلى الله بهذا الإنفاق و لو جاءه مسكين و أعطاه ريالا واحدا يشعر بأنه متقرب إلى الله بهذه الصدقة و لكن الصدقة الواجبة على الأهل أفضل و أكثر أجراً...*

*( شرح رياض الصالحين 389/4)����*

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ الشَّيْخ مُقْبِلٌ الْوَادِعِيّ -رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى-:
مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً تَلْبَسُ النِّقَاب وَالْقُفَّاز، وَلَا تَتفَرَّجُ عَلَى التَّلْفَازَ، وَإِلَى أَهْلِ الْحَقِّ تنحَازُ، وَلَا تَذْهَبُ إلَى الْحَمَّام،ِ وَلَا تُكْثِرْ الْمَلَام، فَقَدْ حَازَ عَلَى امْرَأَةِ الْأَحْلام)".

*

[حسن المطروشى الاثرى]

����قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

وإذا أحب امرأة في الدنيا ولم يتزوجها وتصدق بمهرها وطلبها من الله تعالى أن تكون له زوجة في الآخرة رجي له ذلك من الله تعالى

����الفتاوى الكبرى ٥/٤٦١.

[حسن المطروشى الاثرى]

● ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

*《 ومن لبس جميل الثياب إظهاراً لنعمة الله كان مأجوراً 》.*

�������� |[ مجموع الفتاوى (۱٣٩/٢٢) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :-*

*نحن مفرطون إذا قيل له :*
*اتق الله انتفخ غضبا*
*ولو قيل له : الله يهديك*
*لقال : وما الذي أنا واقع فيه ؟!*
*ورسول الله ﷺ يُخَاطِبُه رَبُّهُ*
*بقوله : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ }.*

*شرح الأربعين النووية ( ١٨٠ )*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال عبيد بن عمير :‏
كنا نعد الأواب الحفيظ ‏إذا قام من مجلسه قال :
اللهم اغفر لي ما أصبت في مجلسي هذا.. ‏
( ابن أبي شيبة في المصنف ٢٩٩٤١ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أحمدُ بن حنبـل رحمه الله

وليسَ خليلـي بالمـلولِ ولا الّـذي
إذَا غبْتُ عنهُ بـاعني بخلـيلِ

ولكِن خليلـي منْ يدومُ وصـالُـهُ
ويحفـظُ سرّي عنـد كُل دخيـل

طبقات الحنابلـة ٢/٥٤٧

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

إذا كـــــــــان الشيء كله لله
إن أخذ منك شيئاً فهو ملكه
وإن أعطـاك شيئاً فهو ملكه

فكيف تسخـط ؟.

شرح رياض الصالحين (٢٠٧/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

����#قال_الإما م_ابن_القيم
_ رحمه الله تعالى _

ومن أحسن الدعاء {اللهم لا تجعلني عبرة لغيري، ولا تجعل أحدا أسعد بما علمتني مني}.


���� _ مجموع الفتاوى ج ( ١٤ ص ٣٠٦ )

[حسن المطروشى الاثرى]

*- قال_ابن_تيمية - رحمه_الله - :*

*" ‏إن الصلاة قوت القلوب، كما أن الغذاء قوت الجسد، فإذا كان الجسد لا يتغذى باليسير من الأكل، فالقلب لا يقتات بالنقر في الصلاة، بل لا بد من صلاة تامة تقيت القلوب ".*

*[ القواعد_النوران� �ة ٦٠ ]����*

[حسن المطروشى الاثرى]

����قـ✑ــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

*الاستغفار أكبر الحسنات فمن أحسَّ بتقصير في قوله أو عملِه أو رزقه أو تقلُّب قلبه فعليه بالتوحيد و الاستغفار.*

���� الفتاوى ١١/ ٦٩٨

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((الشرح الممتع على زاد المستقنع)) (12/ 383) : ((وينبغي للإنسان في معاشرته لزوجته بالمعروف أن لا يقصد السعادة الدنيوية، والأنس والمتعة فقط، بل ينوي مع ذلك التقرب إلى الله ـ تعالى ـ بفعل ما يجب، وهذا أمر نغفل عنه كثيرا، فكثير من الناس في معاشرته لزوجته بالمعروف، قصده أن تدوم العشرة بينهما على الوجه الأكمل، ويغيب عن ذهنه أن يفعل ذلك تقربا إلى الله تعالى، وهذا كثيرا ما ينساه، ينسيه إياه الشياطين، وعلى هذا فينبغي أن تنوي بهذا أنك قائم بأمر الله: {وعاشروهن بالمعروف} وإذا نويت ذلك حصل لك الأمر الثاني، وهو دوام العشرة الطيبة، والمعاملة الطيبة، وكذلك بالنسبة للزوجة)) اهـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام - رحمه الله -:

"أهل السنة هم..خير الناس للناس"

منهاج السنة النبوية | ج ٥ ص ١٥٨

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم : رحمه اللـه:

"في التمر و الماء من الخاصية التي لها تأثير في صلاح القلب لا يـعلمها إلا أطباء القلوب".

���� زاد المعـاد ٦٤/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال شيـخ الإسـلام ابن تيميــة رحمه الله تعالـى :

وَ حَســَدُ النِّسَــاءِ بَعْضِهِنَّ لِبَعْضِ ڪَثِيرٌ غَالِبٌ لَا سِيَّمَــا الْمُتَـــزَوِّ جَاتُ بِــزَوْجِ وَاحــِدٍ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ تَغَارُ عَلَى زَوْجِهــَا لِحَظِّهــَا مِنْه فَإِنَّه بِسَبَبِ الْمُشَارَكَةِ يَفُوتُ بَعْضُ حَظِّهَا .

���� مجموع الفتاوى【 ١٢٥/١٠ 】

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" إستمرار التحذير من الشرك و البدع سنة نبوية،
إنتبه أن تكون من الهاجرين لها "

����الشيخ بن رمزان الهاجري
[الواسطية 28/11/1437 هجري]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏"و الموحد صادق في قوله: (لا إله إلا الله) و كلما كرر ذلك تحقق قلبه بالتوحيد و الإخلاص،
و كذلك قوله: (الله أكبر) فإنه تعالى كل ما يخطر بنفس العباد من التعظيم فهو أكبر منه".

���� جامع المسائل جـ٣صـ٢٨٠

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله

‏الحمد كمال الرضا حتى إن بعضهم فسر الحمد بالرضا و لهذا جاء في الكتاب و السنة حمد الله على كل حال و ذلك يتضمن بمقضياته و في الحديث (أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء و الضراء).

���� التحفة العراقية صـ٥٦

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله

‏الحمد كمال الرضا حتى إن بعضهم فسر الحمد بالرضا و لهذا جاء في الكتاب و السنة حمد الله على كل حال و ذلك يتضمن بمقضياته و في الحديث (أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء و الضراء).

���� التحفة العراقية صـ٥٦

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن العربي رحمه الله:
الزوجـــة الصالحة لا تأتي بسعيك فهي رزق يُساق لمن اتقى ربه..لا تتزوج إلا بالصالحة إذ لم يكن للرجل زوجة صالحة فإنه لا يستقيم أمره معها إلا بذهاب جـزء من دينه وذلك مشاهد معلوم بالتجربة.

[أحكام القرآن (١ /٥٣٦)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

أي امرأة أجبرت على النكاح فنكاحها فاسد .

سواء أجبرها أخوها أو عمها أو أبوها أو جدها .

ليس لأحد أن يجبر امرأة على نكاح من لا ترغب .

كما أنه لا يحل للولي أن يمتنع من تزويج فتاة خطبها كفء ورغبت به ..

���� فتاوى اللقاء الشهري [20]
فتاوى المرأة .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الألباني رحمه الله:

وما أحسن قول الإمام الشافعي رحمه الله حين قال في رسالته : (إذا كان العالم جاهلا بالسنة فعلى أي أصل يعتمد إذا ما أراد أن يقيس والقياس لا يصح إلا على الأصلين الكتاب والسنة )، فإذا قاس المجتهد أو استنبط حكما من السنة فأول شرط أن تكون هذه السنة صحيحة عند علماء الحديث وموافقة لأصولهم وقواعدهم. فهؤلاء الذيت يتبجحون بما ليس عندهم من أنهم يقدومون حلولا لتلك المشاكل على أساس ماذا؟؟ على أساس الجهل ، لأن الذين لا يعلمون السنة ولا يميزون بين صحيحها وضعيفها ليس بإمكانهم أن يقيموا حلولا عملية وموافقة للشريعة الإسلامية .

[حسن المطروشى الاثرى]

وجدت كلمة:( الصعافقة الحمقى) في كلام للعلامة سليمان بن سحمان؛ رحمه الله؛ وذلك في كتابه :(منهاج أهل الحق؛ ص٢٠)...
وهي- بالرجوع لبعض كتب اللغة- تعني-فيما تعني-: اللئيم من الرجال؛ انظر: تهذيب اللغة ١٨٠/٣؛والصحاح١٥٠٧/٤وغيرهما.

[حسن المطروشى الاثرى]

����قَالَ العَلامَة ابنُ عُثَيمِين - رَحِمَهُ اللَّـهُ -


����« ﺇﺫَا ﺃﻗﺒَﻞَ اﻹﻧﺴَﺎﻥ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺑِّﻪِ = ﻓَﺈﻧَّﻪُ ﻳَﺰﺩَاﺩُ ﺻَﺪﺭَهُ اﻧﺸِﺮَاﺣًﺎ ، ﻭﻗَﻠﺒَﻪُ اﻃﻤِﺌﻨَﺎﻧًﺎ »


♦️الشَّرحُ المُمتِع || ٥ / ٢٣٢ ����

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏( إنَّ الله لا يغير ما بقوم *
*حتى يغيروا ما بأنفسهم )*

‏أخبر الله تعالى في هذه الآية
أنه لا يغير ما بقوم
حتى يقع منهم تغيير
إما منهم
أو من الناظر لهم
أو ممن هو منهم بسبب
كما غير الله بالمنهزمين يوم أحد
بسبب تغيير الرماة بأنفسهم ..
إلى غير هذا من أمثلة الشريعة.

*الإمام القرطبي*

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️انظروا إلى فضل حافظ القرآن فكيف بالقران؟
▪️قال شعيب بن حرب رحمه الله :
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه أبو بكر وعمر، فجئت فقال :
*أوسعوا له فإنه حافظ لكتاب الله عز وجل*
صفة الصفوة (2/ 184).

[حسن المطروشى الاثرى]

*أحبوا أهل السنة، على ما كان منهم*

قال الإمام أحمد؛ -رحمه الله-في آخر رسالته، التي أرسلها للإمام مسدد بن مسرهد -رحمه الله- *(أحبوا أهل السنة على ما كان منهم، أماتنا الله وإياكم على السنة والجماعة، ورزقنا الله وإياكم اتباع العلم، ووفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه)*
طببقات الحنابلة ٤٣٢/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

#إيقاظ

قال الإمام الكبير أبو الفداء ابن كثير الدمشقي رحمه الله:

" فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبدالله خاتم الأنبياء، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر،فكيف بمن تحاكم إلى الياسا أو الياسق وقدمها عليه، من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين ".

����{البداية والنهاية | (ج13/ص119)}

"الياسا أو الياسق" قوانين وضعها جنكيز خان واتخذها المغول دستورًا لهم، وهي مخالفة بالكلية عن شعائر #الإسلام، وجاء هذا الحكم عندما ادعت فئات من المغول الإسلام مع تمسكهم بهذه الكتب.

#الرحالة_الأناضو لي

[حسن المطروشى الاثرى]

‏وكانَ من عادة العربيَّة
ألا تنوِّمَ ولدَها وهو يبكِي
خوف أن يسرِي الهمُّ فِي جِسمه، ويدب في عُروقه

ولكنَّها كانت تنَازعه وتُضاحِكه
حتى ينَام وهو فَرِحٌ مَسرور
فينمو جَسده ويصفو لونُه ودمُه، ويُشفَ عقلُه

[ "مروج الذهب" المسعودي (٢٥٢/٤) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن العربي :

الزوجة الصالحة لا تأتي بسعيك فهي رزق يُساق لمن اتقى ربه.

أحكام القرآن ١ /٥٣٦ .��������

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:*

*(وأما مثل مالك والشافعي وسفيان؛ ومثل إسحاق بن راهويه وأبي عبيد، فقد نص - أي الإمام أحمد - في غير موضع على أنه لا يجوز للعالم القادر على الاستدلال أن يقلدهم،*
*وقال: لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكًا ولا الشافعي ولا* *الثوري،*
*وكان يحب الشافعي ويثني عليه ويحب إسحاق ويثني عليه ويثني على مالك والثوري، وغيرهما من الأئمة، ويأمر العامي أن يستفتي إسحاق، وأبا عبيد، وابا ثور، وأبا مصعب، وينهي العلماء من أصحابه كأبي داود، وعثمان بن سعيد، وإبراهيم الحربي، وأبي بكر الأثرم، وأبي زرعة؛ وأبي حاتم السجستاني ومسلم، وغيرهم: أن يقلدوا أحدًا من العلماء. و يقول: عليكم بالأصل بالكتاب والسنة)*

*مجموع الفتاوى (٢٠/٢٢٦)*

[حسن المطروشى الاثرى]

���� هل يجوز لي كوالد أن أُفتِّش في جوّال وكمبيوتر أبنائي؟

▫️ العلامة صالح الفوزان حفظه الله.

▫️فضيلة الشيخ وفّقكم الله يقول السائل: هل يجوز لي كوالد أن أُفتِّش في جوّال وكمبيوترأبنائي خشية أن يكون فيها شيء؟

▫️فضيلة الشيخ:

نعم، هذا واجب عليك تَفَقَّدْهَاوتَ نْظُر فيها، وكما ذكرتُ لكم لايُشْتَرَى لهم جوالات فيها أكثر من
الإستخدام للمكالمة
يجي فيها عروض وبلاوي و
أشياء مُحرّمة؛لاتشتري هذا الجهاز لهم. نعم.

ويقول حفظك الله يقول:

▫️بعض الناس يقول إن
ّهذا الفعل من الأبّ، يُعدّ من
التّجسّس المنهي عنه، فهل لقوله وجه؟

▫️فضيلة الشيخ:

▫️ الكلام هذا هو الكلام
الباطل،
الوالد مأمور بأن يُربِّي أولاده، وأن يُشْرِف عليهم، وأن
يتعهّدهم، هذا واجب عليه،
وليس من التّجسّس، هذا من القيام
بالواجب الّذي أوجبه الله عليه، لكن فيه الآن بلاء حصل وهوأنّهم يقولون لا تقولون لأولادك ولا لزوجاتك ولالبناتك شيئا؛ هذا من العنف الأسري! أتركهم يعملون مايشاءون: حُرِيَّتهم
، ماتتدخّل فيهم؛هذا من
العنف الأسري!
ولاحول ولا قوة إلابالله،يُريدو ن إنْ ما أحد يقوم
بالواجب وكلٌ يعمل ما يشاء. نعم.

▪️الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الدر النضيد في اخلاص كلمة التوحيد -1433/5/11

*♻ جزى الله خيرا من نشرها وبادر في نشرها..فالدال على الخير كفاعله .*
���������� ������

[حسن المطروشى الاثرى]

وحسدالنساء بعضهن لبعض كثير غالب .

ابن تيمية/أمراض القلوب وشفاؤها ٢١