فوائد متفرقة ومتنوعة !!! ٢٠٢٠ !!!!

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال الشاطبي ( ت: 790 هـ ): " وذلك أن الذي يظهر من كلام المتقدمين أن النسخ عندهم في الإطلاق أعم منه في كلام الأصوليين: فقد يطلقون على تقييد المطلق نسخاً، وعلى تخصيص العموم بدليل متصل أو منفصل نسخاً، وعلى بيان المبهم والمجمل نسخاً، كما يطلقون على رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر نسخاً"
الموافقات

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال القصري: كان [عبدالله] ابن طالب [القاضي القيرواني] يذكر تنازع أصحابنا [يعني: المالكية] في المسائل، فربما ذكر في المسألة خمسة أقوال، أو ستة.
ثم تسيل دموعه، ويضع خده على الأرض، ويقول: يا فتى: أردت أن يقال فقيه. فهل معك عمل صالح، تنجو به من عذاب الله، وإلا فما يغني هذا عنك ؟! "


[ ترتيب المدارك ٤/ ٣٢١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

⭕️ إنتبه أيها المُصلي

● ‏قال الحسن البصري - رحمه الله :

إذا قمت إلى الصلاة قانتًا، فقم كما أمرك الله، وإيَّاك والسَّهْو، والإلتفات، إيَّاك أنْ ينظر الله إليك وتنظر إلى غيره، وتسأل الله الجنّة، وتعوّذ به من النّار وقلبك ساهٍ لا تدري ما تقول بِلسانك .
����الخشوع في الصّلاة لـ ابن رجب (٢٧)
✦

[حسن المطروشى الاثرى]

����قَالَ العَلامَة ابنُ عُثَيمِين - رَحِمَهُ اللَّـهُ -


����« ﺇﺫَا ﺃﻗﺒَﻞَ اﻹﻧﺴَﺎﻥ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺑِّﻪِ = ﻓَﺈﻧَّﻪُ ﻳَﺰﺩَاﺩُ ﺻَﺪﺭَهُ اﻧﺸِﺮَاﺣًﺎ ، ﻭﻗَﻠﺒَﻪُ اﻃﻤِﺌﻨَﺎﻧًﺎ »


♦️الشَّرحُ المُمتِع || ٥ / ٢٣٢ ����

[حسن المطروشى الاثرى]

" ... والحالة التقريبية: أن يجتهد طالب العلم في حفظ مختصر من مختصرات الفن الذي يشتغل فيه، فإن تعذر أو تعسر عليه حِفظه لفظًا، فليكرره كثيرًا، متدبرًا لمعانيه، حتى ترسخ معانيه في قلبه، ثم تكون باقي كتب هذا الفن كالتفسير والتوضيح والتفريع لذلك الأصل الذي عرفه وأدركه، فإن الإنسان إذا حفظ الأصول وصار له ملكة تامة في معرفتها هانت عليه كتب الفن كلها: صغارها وكبارها، ومن ضيع الأصول حرم الوصول ... ومن سلك في طلب العلم غير هذه الطريقة النافعة، فاتت عليه الأوقات، ولم يدرك إلا العناء، كما هو معروف بالتجربة، والواقع يشهد به "


ابن سعدي | بهجة قلوب الأبرار (ص٣٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

" والجبين: أحد جانبي الجبهة، وللجبهة جبينان، وليس الجبين هو الجبهة، ولهذا خطّأوا المتنبي في قوله:
وخل زيا لمن يحققه ... ما كل دام جبينه عابد
وتبع المتنبي إطلاق العامة وهو خطأ، وقد نبه على ذلك ابن قتيبة في «أدب الكتاب» ... "


[ التحرير والتنوير ٢٣/ ١٥٣]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : وكذلك طالب الرئاسة والعلو في الأرض : قلبه رقيق لمن يعينه عليها ، ولو كان في الظاهر مقدمهم والمطاع فيهم ، فهو في الحقيقة يرجوهم ويخافهم ، فيبذل لهم الأموال والولايات ويعفو عنهم ، ليطيعوه ويعينوه ، فهو في الظاهر رئيس مطاع وفي الحقيقة عبد مطيع لهم .

مجموع الفتاوى ( 10 : 189 ) بواسطة الماجريات

[حسن المطروشى الاثرى]

ما حكم من صلى على القبر بعد العصر؟

الجواب : لا يجوز؛ لأنه وقت نهي، ويمكن أن يصلي على القبر في أي وقت مستقبلا غير أوقات النهي، بخلاف الصلاة على الجنازة بعد العصر في المقبرة فيجوز لأن ذلك يفوت.
(ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين ٨٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

«فائدةٌ نادرةٌ في سيرة الشَّيخِ الألبانيّ!ّ»

• قال الأستاذ حمزة بن حامد القرعاني -وفقه اللَّه-:

"في عام (١٩٧١م) حجَّ الشَّيخُ الإمام الألبانيّ، وفيها حجَّ الشَّيخ أحمد السالك الشنقيطي وحجَّ فيها العلَّامة عبيد الرحمن المباركفوري صاحب «مرعاة المفاتيح»؛ وقال الشَّيخُ عصام محمد هادي: قالي لي شيخنا أحمد السالك -رحمه اللَّه-: "..فاجتمعنا في عرفة في خيمة واحدة، فكان النَّاس يسألون الألبانيّ، وكان الألبانيُّ يحيل السؤال عليَّ وعلى الشَّيخ عبيد الرحمن المباركفوري، وأرفض الجواب، وكذا الشَّيخ المباركفوري، ونقدم الشَّيخ الألباني، وكان الشَّيخ الألباني عندها يعتذر للحاضرين، ويشرع في الجواب؛ إذ لا بدَّ من إجابة السَّائلين"اهـ.
[«إتحاف ذوي البصائر بتراجم العلماء الأفارقة الأكابر» | (ص١١٥)].منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

" سُئل الشيخ محمد بن عثيمين بمكة وأنا شاهد بالمسجد الحرام، من ترك الإحرام من الميقات عمدًا؟
فقال للسائل: عليك دم.
فقال السائل: أنا الآن مسافر إلى القصيم.
فقال الشيخ: وكِّل أحدْ يذبح عنك.
فقال: ما أعرف أحدًا، ولعلك يا شيخ تتكفّل بالأمر، ودفع السائل خمسمائة ريال ( فئة الورقة الواحدة ) للشيخ.
فقال الشيخ: لا بأس، لكن قد يكون الثمن أقل، ونحن في المسجد ولا يصحّ الصرف، فالصرف بيع.
فقال السائل: تصدَّق بالباقي، خلاص يا شيخ ( أوكي ok ) ؟
فقال الشيخ: ( أوكي ok )، وتبسّم الشيخ والحاضرون.
وفي تلك السنة ١٤٠٢ هـ صلّى بنا الشيخ بعض الليالي بالمسجد الحرام صلاة التراويح "

عبدالله بن مانع | مسائل الإمام ابن باز (٢ / ٥٩-٦٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

"ولعلك تقول: إن طالب العلم إن فعل ما ذكرتموه [ أي قيام الليل ] تعطلت عليه وظائفه من الدرس والمطالعة والبحث.

فالجواب: أن نفحةً من هذه النفحات تعود على طالب العلم بالبركات والأنوار والتُّحَف ما قد يعجز الواصف عن وصفه، وببركة ذلك يحصل له أضعاف ذلك فيما بعد، مع أن هذا أمر عزيز قلّ أن يقع إلا للمعتني به، والعلم والعمل إنما هما وسيلتان لمثل هذه النفحات".

[ ابن الحاج | المدخل ٢/ ١٣٧]

[حسن المطروشى الاثرى]

وإذا أحسست من صديقك الحسد فأقلل ما استطعت من مخالطته ، وحصن سرك منه تسلم من شره وعوائق ضره .
[الرسائل للجاحظ_121]

[حسن المطروشى الاثرى]

فال بعض أهل العلم في ضابط دار الإسلام :
( ودار الإسلام هي التي يتمكن المسلمون فيها من إقامة شعائر الإسلام الظاهره من غير ممانعة ، فيقيمون الصلوات جماعه ويقيمون شعائر العيد وغير ذلك من شعائر الإسلام .
فإذا كان المسلمون في بلد يقومون بهذه الشعائر من غير معارض ومن غير ممانع فهذه الدار = دار إسلام.
أما إذا كانوا يقيمونها خفية . يعني : يُسمح لهم لكن على وجه الخُفيه ، فهذه ليست دار إسلام .
وهذا أحسن ماقيل في ضابط دار الإسلام والكفر.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏الإنسان إذا كان مؤدباً كان محبوباً عند الناس
فالجفاء وعدم المبالاة بالناس خُلق ذميم.

���� (تفسير سورة الصافات ص112) ‎#ابن_عثيمين

[حسن المطروشى الاثرى]

*������[ نَصِيحَةٌ عَامَّةٌ للمُسْلِمِين ]*

*◉ بماذا تنصح المسلم في أيامنا هذه؟*

فأجـاب:
*↲أنصح بأن يحيا على التوحيد والعقيدة الصحيحة، ويعنى بأداء الفرائض والواجبات، والبعد عن المعاصي والمحرمات، ومصاحبة الأخيار، ومجانبة الأشرار، ومتابعة السنن، ومجانبة البدع، والحذر من الفتن، فهي كثيرة في هذا الزمن، وأوصيه أن يلزم بيته، ويبكي على خطيئته، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأحد أصحابه:*
*«إلزم بيتك، وابك على خطيئتك»*
وبالله التوفيق.

������[فتح الرب الودود (١/ ١٠٤)]

[حسن المطروشى الاثرى]

✅ العلامة صالح الفوزان حفظه الله : "اليوم ليس الوقت وقت تساهل فالخطر عظيم جداً فخذوا حذركم وحافظوا على أبنائكم بشدة"

[حسن المطروشى الاثرى]

*���� أشد شيء على الشيطان بقاء العلماء ..*

���� قال ابن القيم رحمه الله:

العالٍم يُفسد على الشيطان ما يسعى فيه ويهدم ما يبنيه، فكلما أراد إحياء بدعة وإماتة سنّة حال العالِم بينه وبين ذلك، فلا شيء أشد عليه من بقاء العالم بين ظهراني الأمة، ولا شيء أحب إليه من زواله من بين أظهرهم، ليتمكن من إفساد الدين وإغواء الأمة.

���� مفتاح دار السعادة ٢٦٩/١

⁩

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ محمد بن علي آدم الأثيوبي رحمه الله :

العقول اليوم قد غَرِقت في الأفكار الماديّة، وأصبحت أسيرةً للأهواء، فلا تبصر وراء المادّة شيئًا، ولا تعتبر النفع نفعًا حتى يتجلّى في صورة الفلوس والنقود، والمأكل، والمشرب، والملابس، والملاذّ، والشهوات. ‏

ولذلك لا ترى في العبادات المحضة شيئًا من النفع، ولا تشعر أن أعظم منفعة على وجه الأرض أن تتقوّى علاقة العبد بربّه، وتستحكم صلته به، وأن يُنيب المرء، ويُخبت إلى الله، ويكسر الشهوات؛ ابتغاء مرضاته، ويتذوّق لذّة مناجاته، والتقرّب إليه.

[شرح صحيح مسلم (311/33)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالىٰ:

هربوا من الرّقّ الذي خُلقوا له
فبُلُوا برِِقّ النفسِ و الشيطانِ

���� الكافية الشافية (٣٠٨/١).

✍قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

هذا البيت، لو كُتب بماء الذهب، لكان رخيصًا .

���� شرح الكافية الشافية (٢٦٧/٤).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قيل للحسن البصري :《 إنّ فلاناً غسّل رجلاً من أهل الأهواء

فقال: "عرِّفوه أنّه إن ماتَ لم نصلّ عليه"》.

���� [ الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة ]

[حسن المطروشى الاثرى]

وصيةٌ مفيدةٌ



يقول الشيخ سليمان الرحيلي - وفقه الله - : " وهناك كلمة بديعة سمعتها من أحد علمائنا فيها استئناس بديع يقول : الفرد منّا في الأسرة ينبغي إذا أصابته سراء أن يشكر ، وإذا أصابته ضراء أن يصبر ، كما هو حال المؤمن في أقدار الله ، فإذا كان في أُسرته فإن أصابته سراء من الأسرة شكر ، فأثنى على صاحب السراء ومدحه ، وربما أهدى إليه ، وأبدى خيره ، وأبدى سروره ، فلا يسكت إذا حصل تصرف طيب من الأسرة ، وإذا أصابته ضراء صبر عليها ، ولم يفرق الأسرة من أجلها "

[ الأسرة في سفينة الحياة ص : 40 ]

[حسن المطروشى الاثرى]

✍���� قال ابن القيم - رحمه الله - الصبر عن المعصية ينشأ من أسباب عديدة :

1️⃣ علم العبد بقبحها ورذالتها ودناءَتها ، وهذا السبب يحمل العاقل على تركها ولو لم يُعلَّق عليها وعيد بالعذاب.

2️⃣ الحياءُ من الله سبحانه، فإن العبد متى علم بنظره تعالى إليه ومقامه عليه وأنه بمرأَى منه ومسمع ، استحى من ربه أن يتعرض لمساخطه.

3️⃣ مراعاة نعمه عليك وإحسانه إليك، فإن الذنوب تزيل النعم ولا بد ، فما أذنب عبد ذنباً إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب ، حتى تسلب النعم كلها .

4️⃣ خوف الله وخشية عقابه ، وهذا إنما يثبت بتصديقه فى وعده ووعيده ، والإيمان به وبكتابه وبرسوله.

5️⃣ محبة الله سبحانه وهى أقوى الأسباب فى الصبر عن مخالفته ومعاصيه ، فإن المحب لمن يحب مطيع .

6️⃣ من شرف النفس وزكاؤها وفضلها ، أن لا تختار الأسباب التى تحطها وتضع قدرها، وتخفض منزلتها وتحقرها .

7️⃣ قوة العلم بسوءِ عاقبة المعصية، وقبح أثرها والضرر الناشيء منها ، من سواد الوجه، وظلمة القلب ، ووقوعه في بئر الحسرات .

8️⃣ قصر الأمل، وعلمه بسرعة انتقاله، وأنه كمسافر دخل قرية وهو مزمع على الخروج منها، فليس للعبد أنفع من قصر الأمل ، ولا أضر من التسويف وطول الأمل.

9️⃣ مجانبة الفضول فى مطعمه ومشربه وملبسه ومنامه واجتماعه بالناس، فإن قوة الداعى إلى المعاصى إنما تنشأُ من هذه الفضلات .

���� وهو الجامع لهذه الأسباب كلها ؛ ثبات شجرة الإيمان فى القلب، فصبر العبد عن المعاصى إنما هو بحسب قوة إيمانه، فكلما كان إيمانه أقوى كان صبره أتمّ .

����[طريق الهجرتين - ابن القيم]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن القيم رحمه الله :

إذا عصاه أهل الأرض أمسك عنهم قطر السماء، فيصيب ذلك العذاب البهائم والوحوش في الفلوات، فتموت الحبارى في وكورها هزلا بخطايا بني آدم، ويموت الضب في جحره جوعا، وقد أغرق الله أهل الأرض كلهم بخطايا قوم نوح، وفيهم الأطفال والبهائم، ولم يكن ذلك ظلما منه سبحانه، فالعقوبة الإلهية التي اشترك الناس في أسبابها تأتي عامة.

وقد كسر الصحابة رضي الله عنهم يوم أحد بذنوب أولئك الذين عصوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخلوا مركزهم، وانهزموا يوم حنين لما حصل لبعضهم من الإعجاب بكثرتهم، فعمت عقوبة ذلك الإعجاب، وهذا عين العدل والحكمة، لما في ذلك من المصالح التي لا يعلمها إلا الله تعالى.

وغاية ما يقال : فهلا خصت العقوبة صاحب الجريمة؟ فيقال : العقوبة العامة التي تبقى آية وعبرة وموعظة، لو وقعت خاصة لارتفعت الحكمة المقصودة منها، وفاتت العبرة، ولم يظهر للناس أنها بذلك السبيل.

[ مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة (624) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

*��������نص� �حة ذهبية������� ��*

✍����قال الإمام الذهبي رحمه الله:

*«فرحم الله امرءًا أقبل على شأنه وقصر من لسانه وأقبل على تلاوة قرآنه وبكى على زمانه و أدمن النظر في الصحيحين وعَبَدَ الله قبل أن يبغته الأجل»*

����تذكرة الحفاظ(2/86)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:" ليس الشأن في أن تحبّ الله، بل الشأن في أن يحبّك الله، ولا يحبّك الله إلّا إذا اتبعت حبيبه ظاهرا وباطنا"
مدارج السالكين

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الألباني -رحمه الله تعالى-:

من غير المعقول أن يفتري السني على أحد من أعداء السنة، فكيف يعقل أن يفتري على من كان مشهوراً بين أهل السنة بأنه من أهلها، ومُحارَباً أشد المُحاربة من أعدائها؟!
‏
���� السلسلة الضعيفة ❪7/1❫

[حسن المطروشى الاثرى]

كان رجل في زمن الحسن البصري معتزل النّاس، فسأله الحسن عن حاله، فَقَالَ: إني أُصبح بين نعمة وذنب فأُحدث للنعمة حمداً، وللذنب استغفارا، فأنا مشغولٌ بذلك.
فقال الحسن: الزم ما أنت عليه، فأنت عندي أفقه من الحسن.

مجموع رسائل ابن رجب ٥٢٢/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

‏: *⬛ الصاحب الصالح هو من ينفعك ⬛*
◼ ‏قال ابن حبان -رحمه الله- :
*"والإخوان يُعرفون عند الحوائج لأن كل الناس في الرخاء أصدقاء, وشر الإخوان الخاذل لإخوانه عند الشدة والحاجة"*
����روضـة العقـلاء (صـ ٢٢١)
****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************

*⬛ الصاحب الصالح هو من ينفعك ⬛*
*"من أعظم نعم الله على العبد المؤمن أن يوفقه لصحبة الأخيار , ومن عقوبته لعبده : أن يبتليه بصحبة الأشرار . صحبة الأخيار توصل العبد إلى أعلى عليين وصحبة الأشرار توصله إلى أسفل سافلين ."*
���� بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبارص 189
****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************** ****************************** ****

⬛ الصاحب الصالح هومن ينفعك⬛* ****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************� �قال ابن عثيمين -رحمه الله-:
*"إذا دعوت لأخيك بظهر الغيب بدون وصية منه كان هذا دليلاً على محبتك إياه وأنك تحب له الخير ماتحب لنفسك"*
����شرح رياض الصالحين (4/20)


⬛الصاحب الصالح هومن ينفعك⬛. ◼️‏قَالـ قـتادة - رحمـهُ الـلّٰــه:
إنــا والله مــا رأينا الرجُـل يُـصاحـب مـن النـاس إلا مثـله وشكلـه، فـصَاحـبوا الصّالحـين من عِبـاد الله، لعلكم أن تكُـونوا معهـم أو مثلـهم.
����الإبـــــ انــــــة ( 480/2 ) .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏التقى شيخنا الموسوعي
‎#محدث_مكة_وحافظ ها_محمد_علي_آدم
بشيخنا العلامة الرباني محدث المدينة
عبدالمحسن العباد في حج ١٤٤٠ فجر عرفة
وعند الوداع قال شيخنا محمد علي آدم
لشيخنا عبدالمحسن العباد أوصيك الدعاء لي بإكمال ‎#شرح_جامع_الترم ذي
هذه همه وشغله خدمة السنة
ويوم موته بكى شيخنا العباد

د/رياض بن سعيد

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة محمد آدم الإتيوبي - رحمه الله:

وقال في "تحفة الحبيب":
يقول لسان حال النعش في كلّ يوم لابن آدم:

انْظُرْ إِلَيَّ بِعَقْلِكْ
... أَنَا الْمُهَيَّا لِنَقْلِكْ
أَنَا سَرِيرُ الْمَنَايَا
... كَمْ سَارَ مِثْلِي بِمِثْلِكْ

وقال الشاعر في المعنى [من الكامل]:

وَإِذَا حَمَلْتَ إِلَى الْقُبُورِ جَنَازَةً
... فَاعْلَمْ بِأَنَّكَ بَعْدَهَا مَحْمُولُ
وَاِذَا وَليتَ لأَمْرِ قَوْمٍ مَرَّةً
... فَاعْلَمْ بِأَنَّكَ عَنْهُمُ مَسْؤُولُ

البحر المحيط الثجاج (18/132)
__________________________

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تبارك وتعالى :

" وإذا رأى الناس المنكر فاشتركوا في ترك إنكاره أوشك أن يعمَّهم الله بعقابه " .

���� الداء والدواء : (ص٢٦١) .

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️قـال العـلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تبارك وتعالى :

( إذا رأيت نفسك متحيراً فالزم الإستغفار .. فإن الإستغفار مما يفتح الله به على العبد ) .

���� |[ شرح الكافية الشافية : (١٨٩/٣) ]| .
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️قال ابن بطة العكبري - رحمه الله تبارك وتعالى :

.. اﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺃﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﺭ اﻟﺠﺪاﻝ ﻭاﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭاﻟﺨﻼﻑ ﻭاﻟﻤﻤﺎﺣﻠﺔ ﻭاﻷﻫﻮاء اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭاﻵﺭاء اﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻊ اﻟﻨﺒﻼء ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻕ اﻟﻌﻘﻼء ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﻣﺬاﻫﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺮﻭءﺓ ، ﻭﻻ ﻣﻤﺎ ﺣُﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺤﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺳﻴﺮ اﻟﺴﻠﻒ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺷﻴﻤﺔ اﻟﻤﺮﺿﻴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻬﻮ ﻳﺘﻌﻠﻢ ، ﻭﺩﺭاﻳﺔ ﻳُﺘﻔَﻜَّﻪ ﺑﻬﺎ، ﻭﻟﺬﺓ ﻳﺴﺘﺮاﺡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﻭﻣﻬﺎﺭﺷﺔ اﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭﺗﺬﺭﻳﺐ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﻤﺤﻖ اﻷﺩﻳﺎﻥ ، ﻭﺿﺮاﻭﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﺎﻟﺐ ﻭاﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺣﺠﺔ اﻟﻤﺨﺎﺻﻢ، ﻭﻗﺼﺪ ﺇﻟﻰ ﻗﻬﺮ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ .

���� |[ الإبانة الكبرى - ابن بطة ]| .

‏

[حسن المطروشى الاثرى]

حكم ترديد الأذان خلف عدد من المؤذنين:

قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله:

السنة أن يجيب الجميع لقول النبي ﷺ: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول»

فهذا عام يعم جميع المؤذنين.

نور على الدرب ٣٥٧/٦

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏( ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا *
*وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ ‏فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ )*

قال بعض أهل العلم :
" ذرهم" تهديد
وقوله: "فسوف يعلمون" تهديدٌ آخر

فمتى يهنأ العيش بين تهديدين؟

����تفسير البغوي ٤ / ٣٦٨

[حسن المطروشى الاثرى]

����من خان أوامر ربه فلا يُوثق به ..

����قال الله جل ثناؤه : { وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل } ، [ الأنفال : ٧١ ] .

����قال أبو العالية الرياحي : ( أوّل ما أتفقد من أمر الرجل صلاته ، فإن وجدته يقيمها ويتمها أقمت معه ، وإن وجدته يضيعها رجعت ، وقلت : هو لغير الصلاة أضيع ) ، [ كتاب الرحلة في طلب الحديث للبغدادي - ٢٢ ، وإسناده جيد ] .

����قال ابن القيم : ( من خان أول مُنعم عليه لا يفي لك ) ، [ كتاب بدائع الفوائد - ١٢٢٠ ] .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلاًمة ابن العُثيمين -رحِمهُ الله-

«آية واحدة تقرؤها تحميك ولا يزال عليك
من الله حافظ لو استأجرت أكبر الحرّاس

وأكثر الحراس على أن يقُوك من الشيطان
ما أستطاعوا لكن آية الكرسي إذا قرأتها في
ليلة مؤمناً بما جاءت به السُنة فإنها ستحميك»

����[ أحكام القرآن صـ٢/٤٣٧]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية :

المقدور يكتنفه أمران :
✦ التوكل قبله
✦ والرضا بعده

فمن توكل على الله قبل الفعل
ورضـي بالمقضي له بعد الفعل
فقد قام بالعبودية.

مدارج السالكين ����

[حسن المطروشى الاثرى]

‏سُئل الإمام أحمد : لماذا يضع العبد
يديه في الصلاة على صدره؟

‏فأجاب : " هذا ذُلٌّ بين يدي عِزّ "

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ ابن عثيمين

إن النافلة في البيت أفضل من النافلة في المسجد، سواء في المسجد الحرام أو في المسجد النبوي أو في غيرهما من المساجد؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال وهو في المدينة: "أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة".

(مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة / ص91-92).

═════ ❁✿❁ ══════

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ‏ابن القيم رحمه الله

طالب الله والدار الآخرة لا يستقيم له سيره وطلبه إلا بحبسين: حبس قلبه في طلبه ومطلوبه، وحبسه عن الالتفات إلى غيره. وحبس لسانه عما لا يفيد، وحبسه على ذكر الله وما يزيد في إيمانه ومعرفته. وحبس جوارحه عن المعاصي والشهوات، وحبسها على الواجبات والمندوبات.

���� الفوائد (ص: 74):

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

قال الله ﷻ :﴿وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنّي فَإِنّي قَريبٌ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ ﴾.

و هذا القرب من الداعي هو قرب خاص ليس قربا عاما من كل أحد، فهو قريب من داعيه و قريب من عابديه و أقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد.

����مجموع الفتاوى (١٧/١٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله

‏فإن من الناس من يكون حبه وبغضه وإرادته وكراهته بحسب محبته نفسه وبغضها لا بحسب محبة الله ورسوله وبغض الله ورسوله وهذا نوع من الهوى فإن اتبعه الانسان فقد اتبع هواه (ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله).

���� الإستقامة جـ٢صـ٢٢١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن مسعود: «إنَّما هما اثنتان: الهديُ والكلام، فأحسنُ الكلامِ كلامُ الله، وأحسنُ الهديِ هديُ محمدٍ ﷺ»

���� جامع معمر (٢١١٤٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة

(إِن الله تجَاوز لأمتي عَمَّا حدثت بِهِ أَنْفسهَا مَا لم تعْمل بِهِ أَو تَتَكَلَّم) فالوسوسة ملغاة مطرحة لَا حكم لَهَا مَا لم تَسْتَقِر وَتثبت.........

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة :
" في زماننا "

حدَّثنا آدمُ قَالَ حَدثنَا ابنُ أبِي ذِئبٍ قَالَ حَدثنَا سَعِيدٌ المَقْبُرِيُّ عَن أبي هُرَيْرَةَ رَضِي الله تَعَالَى عنهِ عنِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ يأتِي عَلَى النَّاسِ زَمانٌ لاَ يُبَالِي المَرْءُ مَا أخذَ مِنْهُ أمِنَ الحَلالِ أم مِنَ الحَلالِ.............. ...البخاري .

ينطبق عليه حال زماننا

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة

عنِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إذَا أنفَقَتِ المَرْأةُ مِنْ كَسْبِ زَوْجِهَا عنْ غَيْرِ أمْرِهِ فَلَهُ نِصْفُ أجْرِهِ..........الب خاري

[حسن المطروشى الاثرى]

*... إيَّاك و إطلاق التُّهم !! ...*



• يقول الإمام، الفقيه، مكحول، أبو عبد الله الشَّامي ( ت : بعد ١١٠ هـ ) - رحمه الله- :



*" رَأَيْتُ رَجُلًا يَبْكِي في صَلَاتِهِ، فَاتَّهَمْتُهُ بِالرِّيَاءِ، فَحُرِمْتُ الْبُكَاءَ سَنَةً ". *


العُقوبات لابن أبي الدُّنيا ( ٨٣ )

[حسن المطروشى الاثرى]

‏‎#ابن_رجب

انتظارُ الفرجِ عبادةٌ ، فإنَّ البلاءَ لا يدومُ ..

����مجموع رسائله ٣/ ١٥٥

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ‏ابن القيم رحمه الله

طالب الله والدار الآخرة لا يستقيم له سيره وطلبه إلا بحبسين: حبس قلبه في طلبه ومطلوبه، وحبسه عن الالتفات إلى غيره. وحبس لسانه عما لا يفيد، وحبسه على ذكر الله وما يزيد في إيمانه ومعرفته. وحبس جوارحه عن المعاصي والشهوات، وحبسها على الواجبات والمندوبات.

���� الفوائد (ص: 74):

[حسن المطروشى الاثرى]

*معاملة السلف لمن يعود المبتدع في مرضه !*

*نظر ابن سيرين إلى رجل من أصحابه في بعض محال البصرة فقال له: يا فلان ما تصنع ها هنا؟ قال: "عدت فلانا" من علة، مرض يعني رجلا من أهل الأهواء، فقال له ابن سيرين: إن مرضت لم نعدك، وإن مت لم نصلّ عليك إلا أن تتوب، قال: تبت .*

���� الابانة الصغرى لابن بطة ص (177)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام البربهاري -رحمه الله تعالى- :

*والمحنة في الإسلام بدعة، و أمّا اليوم فيمتحن بالسنة لقوله: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذوا دينكم، و لا تقبلوا الحديث إلا ممن تقبلون الشهادة، فننظر فإن كان صاحب سنة، له معرفة، صدوق كتبت عنه و إلا تركته .*

���� كتاب شرح السنة للبربهاري
طبعة دار الأثار الصفحة (45 ، 46)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

قال الله ﷻ :﴿وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنّي فَإِنّي قَريبٌ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ ﴾.

و هذا القرب من الداعي هو قرب خاص ليس قربا عاما من كل أحد، فهو قريب من داعيه و قريب من عابديه و أقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد.

����مجموع الفتاوى (١٧/١٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله

‏فإن من الناس من يكون حبه وبغضه وإرادته وكراهته بحسب محبته نفسه وبغضها لا بحسب محبة الله ورسوله وبغض الله ورسوله وهذا نوع من الهوى فإن اتبعه الانسان فقد اتبع هواه (ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله).

���� الإستقامة جـ٢صـ٢٢١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن مسعود: «إنَّما هما اثنتان: الهديُ والكلام، فأحسنُ الكلامِ كلامُ الله، وأحسنُ الهديِ هديُ محمدٍ ﷺ»

���� جامع معمر (٢١١٤٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏وصيةالإمام الذهبي رحمه الله (بالقرآن،والصحي� �ين والصلاة)
قال :(فرحم الله امرأً أقبل على شأنه وقصر من لسانه وأقبل على تلاوة قرآنه وبكى على زمانه وأدمن النظر في الصحيحين وعَبَدَ الله قبل أن يبغته الأجل اللهم فوفق وارحم )
تذكرة الحفاظ (ج٢/ ٥٣٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن رجب - رحمه الله -:

( كان كثير من الصحابة رضي الله عنهم يوتر من أول الليل، منهم :
أبو بكر الصديق ، وعثمان بن عفان وعائذ بن عمرو ، وأنس ، ورافع بن خديج ، وأبو هريرة ، وأبو ذر ، وأبو الدرداء رضي الله عنهم أجمعين .
وهؤلاء الثلاثة أوصاهم النبي ﷺ بذلك فتمسّكوا بوصيته .
ومنهم من كان يفعل ذلك خشية من هجوم الموت في النوم ؛ فإنهم كانوا على نهاية من قصر الأمل ).

فتح الباري | ( 274 / 6 )

[حسن المطروشى الاثرى]

‏(كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ،أَن رآه اسْتَغْنَى)
‏قال ابن تيمية : لم يقل سبحانه وتعالى ان الإنسان ليطغى أن استغنى، وإنما قال( أن رآه استغنى) لأن الإنسان لا يستغني عن الله طرفة عين، لكن المسكين يظن في نفسه نوع استغناء فيطغى .

[حسن المطروشى الاثرى]

((����✏فوائد✏ ����))
قال تعالى:-‏(وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِیمࣲ) [القلم 4]
-١-قال حسام الدين السامرائى :-
‏جاء لفظ " لعلى" للاستعلاء على الأخلاق ، فهو ﷺ فوقها مستعلٍ عليها متمكن منها ، وأكد ذلك مرتين "إنّ" و "واللام" في على .
‏-٢-قال ابن المبارك :
‏"كادَ الأدبُ أن يكونَ ثُلُثي الدِّين"
———————

[حسن المطروشى الاثرى]

((

[حسن المطروشى الاثرى]

قال تعالى:-‏(وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِیمࣲ) [القلم 4]
-١-قال حسام الدين السامرائى :-
‏جاء لفظ " لعلى" للاستعلاء على الأخلاق ، فهو ﷺ فوقها مستعلٍ عليها متمكن منها ، وأكد ذلك مرتين "إنّ" و "واللام" في على .
‏-٢-قال ابن المبارك :
‏"كادَ الأدبُ أن يكونَ ثُلُثي الدِّين"
———————

[حسن المطروشى الاثرى]

قال تعالى:-{ واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين• ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه ..}
قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى:-
( أخبر سبحانه أن الرفعة عنده ليست بمجرد العلم؛ فإن هذا كان من العلماء،
وإنما هي باتباع الحق وإيثاره وقصد مرضاة الله فإن هذا كان من أعلم أهل زمانه، ولم يرفعه الله بعلمه ولم ينفعه به ،
فنعوذ بالله من علم لا ينفع )
—————————— ————-
أعلام الموقعين ( ٢/ ٢٩٢ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبوبكر الصديق رضي الله عنه :

" إنَّ الله يغفـــر الكبـائر فــلا تيـئســوا ويُعــذب علـــى الصغــــائر فـــلا تغتــــرّوا "

شرح البخاري لابن بطّال ( ١٩ /٢٦٧ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال يحيى بن معاذ رحمه الله :

" الإسلام نقي فلا تُدنِّسه بآثامك " .

تفسير ابن رجب ( ١ /٩٠ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال يحيى بن معاذ رحمه الله :

" اختـلاف الناس كلهـم يرجع الى ثلاثة أصول لكل واحد منها ضد فمن سقط عنه وقع في ضده :

التّوْحيــد ضِـــدهُ الشــرك
والسُّنّـة ضدها البِـدعـة
والطّـاعــة ضـدهـا المعصيـة " .

الإعتصام للشاطبي ( ١ /٩١ )

[حسن المطروشى الاثرى]

���� المعصية قرينة الخوف، والطاعة قرينة الأمن

❏ قال ابن القيم رحمه الله:

(إنّ الطاعة حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين من عقوبة الدنيا والآخرة، ومن خرج عنه أحاطت به المخاوف من كل جانب.

فمن أطاع الله انقلبت المخاوفُ في حقّه أمانًا، ومن عصاه انقلبت مآمِنُه مخاوفَ.

فلا تجد العاصي إلا وقلبُه كأنّه بين جناحَي طائرٍ، إنْ حرّكت الريحُ الباب قال: جاء الطلب، وإن سمع وقعَ قدَمٍ خاف أن يكون نذيرًا بالعطب. يحسب كل صيحةٍ عليه، وكل مكروه قاصدًا إليه. فمن خاف الله آمنه من كلّ شيء، ومن لم يخف الله أخافه من كلّ شيء.



���� الداء والدواء (ص:182)

[حسن المطروشى الاثرى]

���� المعصية قرينة الخوف، والطاعة قرينة الأمن

❏ قال ابن القيم رحمه الله:

(إنّ الطاعة حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين من عقوبة الدنيا والآخرة، ومن خرج عنه أحاطت به المخاوف من كل جانب.

فمن أطاع الله انقلبت المخاوفُ في حقّه أمانًا، ومن عصاه انقلبت مآمِنُه مخاوفَ.

فلا تجد العاصي إلا وقلبُه كأنّه بين جناحَي طائرٍ، إنْ حرّكت الريحُ الباب قال: جاء الطلب، وإن سمع وقعَ قدَمٍ خاف أن يكون نذيرًا بالعطب. يحسب كل صيحةٍ عليه، وكل مكروه قاصدًا إليه. فمن خاف الله آمنه من كلّ شيء، ومن لم يخف الله أخافه من كلّ شيء.



���� الداء والدواء (ص:182)

[حسن المطروشى الاثرى]

" لو رأيت الشافعي وحسن بيانه، وفصاحته، لعجبت، ولو أنه ألف هذه الكتب على عربيته التي كان يتكلم بها معنا في المناظرة، لم نقدر على قراءة كتبه لفصاحته وغرائب ألفاظه، غير أنه كان في تأليفه يوضّح للعوام ! "

[ الربيع بن سليمان | مناقب الشافعي للبيهقي ٢ / ٤٩ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال اﻟﺤﺎﻓﻆ ابن حجر رحمه الله ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" 2/421

"ﻭﺭﻭﻯ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ " ﺃﻥ ﺃُﻧﺎﺳﺎً ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺟﺘﻤﻌﻮا ، ﻓﺘﺬاﻛﺮﻭا ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﺛﻢ اﻓﺘﺮﻗﻮا ، ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮا ﺃﻧﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ "
ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ: ﻭﺭﺟﺤﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺛﻤﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺄﺣﻤﺪ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ، ﻭﻣﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﻄﺮﻃﻮﺷﻲ ، ﻭﺣﻜﻰ اﻟﻌﻼﺋﻲ ﺃﻥ ﺷﻴﺨﻪ اﺑﻦ اﻟﺰﻣﻠﻜﺎﻧﻲ ﺷﻴﺦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭﻩ ﻭﻳﺤﻜﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﺺ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ"

[حسن المطروشى الاثرى]

احذر أن تسقط من عين أولادك
قال النّخعي لابن بنان العكي :
هؤلاء أولادك ؟ قال : نــعم . قال : احذر ، لا يرونك حيْثُ نهاك الله ،فتسقط من أعينهم 【 تاريخ بـغداد : 6/522 】

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ بن حجر رحمه الله:
‏قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولم يكن عنده إلا سودة،

ثم دخل بعائشة،
‏
ثم تزوج أم سلمة،

وحفصة،

وزينب بنت خزيمة، في السنة الثالثة والرابعة،

‏*ثم تزوج زينب بنت جحش في الخامسة،
‏*
ثم جويرية في السادسة،
‏
ثم صفية،
وأم حبيبة، وميمونة،
في السابعة
‏
الفتح ٦٤١/١

[حسن المطروشى الاثرى]

جاء في ترجمة أبي علي يعقوب بن إبراهيم البرزبيني شيخ الحنابلة، وتلميذ القاضي أبي يعلى الفراء ، في "السّير" (٩٣/١٩) : "تفقّه به خلقٌ كثير … وما درس عليه أحدٌ إلا وتميّز "

[حسن المطروشى الاثرى]

جاء في "طبقات الحنابلة" لابن أبي يعلى (٢/ ٢٣)، عن أبي بكر عبد الله بن جعفر أنه قال: سمعت أحمد بن حنبل وسُئل: عن الرجل يكتب الحديث فيكثر؟

قال: ينبغي أن يكثر العمل به على قدر زيادته في الطلب.

ثم قال: سبيل العلم مثل سبيل المال، إن المال إذا زاد زادت زكاته "

[حسن المطروشى الاثرى]

" سُئل الشيخ محمد بن عثيمين بمكة وأنا شاهد بالمسجد الحرام، من ترك الإحرام من الميقات عمدًا؟
فقال للسائل: عليك دم.
فقال السائل: أنا الآن مسافر إلى القصيم.
فقال الشيخ: وكِّل أحدْ يذبح عنك.
فقال: ما أعرف أحدًا، ولعلك يا شيخ تتكفّل بالأمر، ودفع السائل خمسمائة ريال ( فئة الورقة الواحدة ) للشيخ.
فقال الشيخ: لا بأس، لكن قد يكون الثمن أقل، ونحن في المسجد ولا يصحّ الصرف، فالصرف بيع.
فقال السائل: تصدَّق بالباقي، خلاص يا شيخ ( أوكي ok ) ؟
فقال الشيخ: ( أوكي ok )، وتبسّم الشيخ والحاضرون.
وفي تلك السنة ١٤٠٢ هـ صلّى بنا الشيخ بعض الليالي بالمسجد الحرام صلاة التراويح "

عبدالله بن مانع | مسائل الإمام ابن باز (٢ / ٥٩-٦٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشَّوكاني رحمه الله:

‏ولا تغتر بالظَّواهر؛ فإنَّ الرجل قد يترك المعصية في الملأ ويكون أعفّ الناس عنها في الظَّاهر، وهو إذا أمكنته فرصة انتهزها انتهاز من لا يخاف نارًا ولا يرجو جنَّة

‏أدب الطلب ومنهى الأرب: 122

[حسن المطروشى الاثرى]

‏كان ﷺ يداوم على هذا الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى:
‏"اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي،ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي".

[حسن المطروشى الاثرى]

( يُعجبني أن يكونَ الرجلُ فَـهِـمَـًا في الفقه )

أحمد بن حنبل | الآداب الشرعية لابن مفلح (٢/ ٧٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الزعفراني رحمه الله :

*" كنا نحضر مجلس بشر المريسي (ت: 218 ه) فكنا لا نقدر على مناظرته، فقدم الشافعي فأعطانا كتاب "الشاهد واليمين" فدرسته في ليلتين ثم تقدمت إلى حلقة بشر فناظرته فيه فقطعته، فقال ليس هذا من كيسك، هذا من كلام رجل رأيته بمكة معه نصف عقل أهل الدنيا" انتهى *

[حسن المطروشى الاثرى]

♦️قال الإمام ابن مفلح رحمه الله:

����️"ومما للمُسلِمِ على المُسلِمِ:
- أن يسترَ عَورتَهُ
- ويغفرَ زلَّتَهُ
- ويرحمَ عَبرَتَهُ
- ويُقِيلَ عَثرَتَهُ
- ويقبلَ مَعذِرَتَهُ
- ويردَّ غِيبَتَهُ
- ويُدِيمَ نصيحتَهُ
- ويحفظَ خِلَّتَهُ
- ويرعى ذِمَّتَهُ
- ويُجِيبَ دَعوتَهُ
- ويقبلَ هديَّتَهُ
- ويُكافِئَ صِلَتَهُ
- ويشكرَ نِعمَتَهُ
- ويُحسِنَ نُصرَتَهُ
- ويقضيَ حاجَتَهُ
- ويشفعَ مَسألَتَهُ
- ويُشَمِّتَ عَطسَتَهُ
- ويردَّ ضالَّتَهُ
- ويُوالِيَهُ
- ولا يُعادِيَهُ
- ويَنصُرَهُ على ظالمِه
- ويَكُفَّهُ عن ظُلمِه غيرَهُ
- ولا يُسلِمَهُ
- ولا يَخذُلَهُ
- ويُحِبَّ له ما يُحِبُّ لنفسِه
- ويكرهَ له ما يكرهُ لنفسِه".

���� الآدابُ الشَّرعيَّةُ

[حسن المطروشى الاثرى]

*"غياب القدوة ؟!"*

غياب القدوة الحقيقية يهيئ النفس للتعلق بأي اسم لامع ولو كان ممن لا يستحق الحفاوة والتكريم ، لأنه "صادف قلبا خالية فتمكنا" ، لذا كان السابقون يعلمون أبناءهم السيرة منذ الصغر، قال علي بن الحسين : كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه كما نعلم السورة من القرآن.

����(الجامع لأخلاق الراوي).

[حسن المطروشى الاثرى]

لا تتزوجوا الفسدَة من أجل أن تصلحوهم، فيفسدوكم
فقد تزوج عمران بن حطان امرأة جميلة من الخوراج وقال أنه سيردها لأهل السُنة، فصار هو مِن زعماء الخوارج .

سير أعلام النبلاء صفحة ٢١٤.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حجر رحمه الله:
‏قال الطبري:
المعنى لا يجوز للرجال التشبه بالنساء في اللباس والزينة التي تختص بالنساء ولا العكس،
قلت: وكذا في الكلام والمشي، فأما هيئة اللباس فتختلف باختلاف عادة كل بلد، فرب قوم لا يفترق زي نسائهم من رجالهم في اللبس، لكن يمتاز النساء بالاحتجاب والاستتار، وأما ذم التشبه بالكلام والمشي فمختص بمن تعمّد ذلك، وأما من كان ذلك من أصل خلقته فإنما يؤمر بتكلف تركه والإدمان على ذلك بالتدريج، فإن لم يفعل وتمادى دخله الذم، ولاسيما إن بدا منه ما يدل على الرضا به، وأخذ هذا واضح من لفظ المتشبهين.
‏
(فتح الباري 11/ 521).

[حسن المطروشى الاثرى]

الأسنوى سنة ٧٧٢ ه*

" عبد الرحيم بن الحسن بن على جمال الدين، فقيه أصولى من علماء العربية ولد بإسنا وانتقل إلى القاهرة وبقى بها حتى انتهت إليه رياسة الشافعية له مؤلفات منها الأشباه والنظائر ونهاية السول شرح منهاج الوصول وغيرها

[ موسوعة الأعلام، ٢٠/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

أشهب سنة ٢٠٤ ه*

" أشهب بن عبد العزيز القيسى فقيه مصر ولد سنه ١٤٥ وانتهت إليه رياسة المذهب المالكى بمصر بعد ابن القاسم

[ موسوعة الأعلام، ١٩/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

أصبغ بن الفرج سنة ٢٢٥ ه*

" جده سعيد بن نافع وكان من كبار المالكية بمصر وكان كاتب ابن وهب وله عدة تصانيف.

[ موسوعة الأعلام، ١٠٩/٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏غَزَلُ العُلَمَاء
.
قال الحافظ ابنُ حَجَر رحمه الله في زوجته ليلى بنت محمود رحمها الله هذين البيتين:

رحلتُ وخلّفتُ الحبيبَ بدارِهِ
برغميْ ولم أجنح إلى غيره مَيْلا

أشاغلُ نفسي بالحديث تعلّلاً
نهاريْ وفي ليلي أَحِنُّ إلى ليلى
.
▪️البيتان في «الضوء اللامع»للسخاوي(4 58/5)

[حسن المطروشى الاثرى]

���� جرب = تجد !


قال شيخ الإسلام رحمه الله : *إذا حسنت السرائر = أصلح الله الظواهر* .


[ الفتاوى (277/3) ]


���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

" الواجب على العاقل إذا فرغ من إصلاح سريرته أن يثنّي بطلب العلم والمداومة عليه؛ إذ لا وصول للمرء بصفاء شيء من أسباب الدنيا إلا بصفاء العلم فيه، وحكم العاقل أن لا يقصِّر في سلوك حالة توجب له بسط الملائكة أجنحتها رضًا بصنيعه ذلك "

روضة العقلاء

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول العلامة السعدي رحمه الله تعالى :".. وإذا انقطعت الأعمال بالموت ، وطويت صحيفة العبد ، فأهل العلم حسناتهم تتزايد كلما انْتُفِع بإرشادهم ، واهْتُدِيَ بأقوالهم وأفعالهم ، فحقيق بالعاقل الموفق أن ينفق فيه نفائس أوقاته ، وجواهر عمره ، وأن يعده ليوم فقره وفَاقَتِهِ ." اهـ

الفتاوى السعدية ص١١٣

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *ومَن أحسنٓ ظنهُ بنفْسِه ؛ فهو من أجهلِ الناسِ بنفسه* .


[ مدارج السالكين (١٨٩/١) ]

���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

” اللهُ جلَّ وعزَّ رفع جارحة اللسان على سائر الجوارح، فليس منها شيءٌ أعظم أجرًا منه إذا أطاع، ولا أعظم منه ذنْبًا إذا جنى “

[روضة العقلاء]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال مجاهد بن جبر رحمه الله : *لا خيرَ في صُحبةِ من لا يَرى لك مثل ما ترى له* .


[ أمالي ابن سمعون (٢٦٥) ]

���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

����*قال ابن مفلح الحنبلي رحمه الله :*
" *لا يُحزنك قول الناس فيك فإن كان كذباً كانت حسنة لم تعملها *، *وإن كان صادقا كانت سيئة عُجلت عقوبتها *" .
*الآداب الشرعية ١٢/١*

[حسن المطروشى الاثرى]

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:*
*وَأَمَّا مَا سَأَلْت عَنْهُ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ بَعْدَ الْفَرَائِضِ؛*ف� �إِنَّهُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ النَّاسِ فِيمَا يَقْدِرُونَ عَلَيْهِ وَمَا يُنَاسِبُ أَوْقَاتَهُمْ فَلَا يُمْكِنُ فِيهِ جَوَابٌ جَامِعٌ مُفَصَّلٌ لِكُلِّ أَحَدٍ لَكِنْ مِمَّا هُوَ كَالْإِجْمَاعِ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ بِاَللَّهِ وَأَمْرِهِ:*أَنّ َ مُلَازَمَةَ ذِكْرِ اللَّهِ دَائِمًا هُوَ أَفْضَلُ مَا شَغَلَ الْعَبْدَ بِهِ نَفْسَهُ فِي الْجُمْلَةِ وَعَلَى ذَلِكَ دَلَّ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ:*
*(سَبَقَ المُفَرِّدُونَ قالوا: وَما المُفَرِّدُونَ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا، وَالذَّاكِرَاتُ ).*

مجموع الفتاوى ٦٦٠/١٠

[حسن المطروشى الاثرى]

۞ قال الله تعالى :

﴿ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ ﴾

✍ قال العلامة ابن عطية الأندلسي رحمه الله تعالىٰ :

و « المقت» : البغض من أجل ذنب أو ريبة أو دناءة يصنعها الممقوت، وهذا حد المقت فتأمله، ومَقْتاً نصب علىٰ التمييز، والتقدير كَبُرَ فعلكم مَقْتاً، والمراد كبر مقت فعلكم فحذف المضاف إليه ونصب المضاف علىٰ التمييز، وهذا كما تريد تفقأ شحم بطنك فتقول: تفقأ بطنك شحما، وأَنْ تَقُولُوا، يحتمل أن يكون بدلا من المقدر،

ويحتمل أن يكون فاعلا ب كَبُرَ، وقول المرء ما لا يفعل موجب مقت الله تعالىٰ، ولذلك فر كثير من العلماء عن الوعظ والتذكير وآثروا السكوت .

���� المحرر الوجيز (٣٠١/٥).

[حسن المطروشى الاثرى]

( وقد كان الموروث صلوات الله تعالى وسلامه عليه أشجع الناس، فكذلك وارثه وخليفته من بعده أشجع الأمَّة بالقياس، ويكفي أنَّ عمر بن الخطاب سهمٌ من كِنَانَتِه، وخالد بن الوليد سلاحٌ من أسْلِحته، والمهاجرون والأنصار أهل بيعته وشوكته، وما منهم إلا من اعترف أنه يستمدُّ من ثباتِه وشجاعته).
ابن القيم في وصف شجاعة الصديق رضي الله عنه
(الفروسية) (ص469 ).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

"ينهى عن أنواع الإستقسام بالأزلام، و إنما يسن له الإستخارة للخالق، و إستشارة المخلوق، و الإستدلال بالأدلة الشرعية التي تبين ما يحبه الله و رسوله، و ما يكرهه و ينهى عنه "

���� مجموع الفتاوى ٢٣/ ٦٨.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شميط بن عجلان رحمه الله :

"إن الله عز وجل جعل قوة المؤمن في قلبه ولم يجعلها في أعضائه. ألا ترون أن الشيخ يكون ضعيفا يصوم الهواجر ويقوم الليل والشاب يعجز عن ذلك".

صفة الصفوة (2/ 202).

[حسن المطروشى الاثرى]

*����أدمن المطالعة*
*في هذه الكتب����*
*تكن عالمًا حقًّا����*

����قال الإمام الذهبي رحمه الله:
[قَالَ الشَّيْخُ عزّ الدِّيْنِ بنُ عَبْدِ السَّلاَم، وَكَانَ أَحَدَ المُجْتَهِدين:
"مَا رَأَيْتُ فِي كُتُبِ الإِسْلاَم فِي العِلْمِ مِثْل:
1️⃣ *المحلَّى* لابْنِ حَزْم،
2️⃣وَكِتَاب *المُغنِي* لِلشَّيْخِ مُوَفَّق الدِّيْنِ".
*✍���� قُلْتُ:*
لَقَدْ صَدَقَ الشَّيْخُ عزّ الدِّيْنِ.
3️⃣وَثَالِثهُم� �ا: *السُّنَن الكَبِيْر* لِلبيهقِي.
4️⃣وَرَابعهَا: *التّمهيد* لابْنِ عبدِ الْبر.
⭕️فَمَنْ حصَّل هَذِهِ الدَّوَاوِيْن، وَكَانَ مِنْ أَذكيَاء الْمُفْتِينَ، وَأَدمنَ المُطَالعَة فِيْهَا،
*فَهُوَ العَالِم حَقًّا*].

����سير أعلام النبلاء ١٨/ ١٩٣

[حسن المطروشى الاثرى]

وهناك رسالة ماجستير في مصر عن الزوجات اللاتي قتلن أزواجهن وقطعهن إربا. وأكثرها بسبب الفراش. (يكون عمره ٧٠ وهي في ٢٠. )نسأل الله العافية.

[حسن المطروشى الاثرى]

آخر العمر موحش، وقد استعاذ ﷺ من أرذل العمر.. نضعف فيه بعد قوة، ونذوي بعد نُضرة، ويَمَلّنا القريب، ويُشفق علينا من كنا نشفق عليه!
تأهبوا لآخر العمر بصالح الأبناء، صلوهم بالله، وأحسنوا تربيتهم، وافعلوا مع آبائكم ما تريدون أن يفعله بكم أبناؤكم؛ فهذا أفضل استثمار، لا أرصدة ولا عقار.
فواز اللعبون

[حسن المطروشى الاثرى]

أبو العباس السراج الحافظ

محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبد الله الثقفي مولاهم، أبو العباس السراج، أحد الأئمة الثقات الحفاظ، مولده سنة ثمان عشرة ومائتين، سمع قتيبة واسحق بن راهوية وخلقاً كثيراً من أهل خراسان وبغداد والكوفة والبصرة والحجاز، وقد حدث عنه البخاري ومسلم، وهما أكبر منه وأقدم ميلاداً ووفاة‏.‏

وله مصنفات كثيرة نافعة جداً، وكان يعد من مجابي الدعوة‏.‏

وقد رأى في منامه كأنه يرقى في سلم فصعد فيه تسعاً وتسعين درجة، فما أولها على أحد إلا قال له‏:‏ تعيش تسعاً وتسعين سنة، فكان كذلك‏.‏

وقد ولد له ابنه أبو عمر وعمره ثلاث وثمانون سنة‏.‏

قال الحاكم‏:‏ فسمعت أبا عمرو يقول‏:‏ كنت إذا دخلت المسجد على أبي والناس عنده يقول لهم‏:‏ هذا عملته في ليلة ولي من العمر ثلاث وثمانون سنة

( البداية والنهاية )

[حسن المطروشى الاثرى]

هذا النص أذكره جيدا ❤
قال رحمه الله:
*الحب - أعزك الله - أوله هزل وآخره جد، دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة، وليس بمنكر في الديانة ولا بمحظور في الشريعة، إذ القلوب بيد الله عز وجل. وقد أحب من الخلفاء المهديين والأئمة الراشدين كثير، منهم*.
*طوق الحمامة ص (٩٠)*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال رحمه الله:
*الحب - أعزك الله - أوله هزل وآخره جد، دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة، وليس بمنكر في الديانة ولا بمحظور في الشريعة، إذ القلوب بيد الله عز وجل. وقد أحب من الخلفاء المهديين والأئمة الراشدين كثير، منهم*.
*طوق الحمامة ص (٩٠)*

[حسن المطروشى الاثرى]

❐ قال ‏الشيخ ‎#عبد_الرزاق_الب در حفظه الله :

"شأن #العلماء #الناصحين و #الدعاة_المصلحين في كل زمان وأوان، وفي كل وقت وحين؛ هم #مفاتيح_للخير #مغاليق_للشر، يدلون الناس إلى الهدى، وينهونهم عن سبيل الردى، #يعلمون الجاهل، #ويذكرون الغافل، #ويرشدون الحائر، و #يفتون للسائل، #وينصحون لعباد الله".

����الجامع للمؤلفات والرسائل (٢٨٩/٢٠).

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الشيخ العلامة الفقيه #ابن_عثيمين رحمه الله :

كل #من #حاول #إبطال_الحق وإبعاد الناس عنه فإنما جنى على نفسه، حتى لو برقت له الدنيا، وظهر له النصر الظاهري، فإنه في الحقيقة #هالك، وستكون العاقبة عليه، هذا هو المتعين سواء في الدنيا، أو في الآخرة.

���� تفسير الأنعام صـ ١٤٣ - بتصرف.

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله تعالى :
*( مالي وللناس كنت في بطن أمي وحدي وخرجت إلي الدنيا وحدي وأموت وحدي وأدخل قبري وحدي وأسأل وحدي وابعث من قبري وحدي وأحاسب وحدي فإن دخلت الجنة دخلت وحدي وإن دخلت النار دخلت وحدي ففي هذه المواطن لا ينفعني أحد فمالي وللناس )*

���� كتاب إيقاظ الهمم لإبن عجيبة (1/ 176)
���������� ����������

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة المعلمي اليماني رحمه الله :

" كل فائدة لم تسند إلى صاحبها فهي لقيطة، كالطفل المنبوذ الذي لا يُعرف أبوه في المُنتسبين " .

آثار العلامة المعلمي اليماني ( ١/٤٩ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :

" والله ما عزّ ذو باطل قط ؛ ولو طلع القمر مِن جَبينه ،
ولا ذلّ ذو حقّ قط ؛ ولو أصفق العالَمُ عليه " .

البداية والنهاية ( ١٠ /٤٠١ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال سفيان الثّوريّ رحمه الله :

" كان من دعائهـم : اللَّهُـمَّ زَهِّدْنَا فِيٰ الدُّنْيَـا وَوَسِّع عَلَيْنَا مِنْهَا وَلَا تُزْوِهَا عَنَّا فَتُرَغِّبْنَا فِيهَا " .

إِصلاح المال لِابن أَبيٰ الدّنيا ( ٦٠ )

[حسن المطروشى الاثرى]

*����ﺍﻡ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ*
*����ﺍﻡ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ*
*����ﺍﻡ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ*
*���� ﺍﻡ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ*
ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ

����١ - ﺃﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ

ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻷﺳﺪﻳﺔ :
ﺩﻓﻌﺖ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻟﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺤﻔﻈﻪ، ﻭﺃﺭﺳﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻓﺄﻟﺒﺴﺘﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ، ﻭﻋﻤﻤﺘﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ : " ﺍﺫﻫﺐ ﻓﺎﻛﺘﺐ ﺍﻵﻥ " .

ﻭﻟﻢ ﺗﻜﺘﻒِ ﺃﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻤﻈﻬﺮﻩ، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺘﺎﺭ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ " : ﺍﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻓﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺩﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﻪ ".
ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺟﺒﻼ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﻣﻔﺘﻴﻬﺎ، ﻭﺃﺣﺪ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.

����٢ - ﺃﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ

ﻣﺎﺕ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭُﻟِﺪَ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺰﻣﻦ ﻗﺼﻴﺮ، ﻓﻨﺸﺄ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﺘﻴﻤًﺎ، ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﺼﻴﺮﻩ ﻣﺮﺗﺒﻄًﺎ ﺑﺘﺼﺮُّﻑ ﺃﻣﻪ.
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻻﺯﺩﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺫﺍﺕ ﺣﺬﻕ ﻭﺫﻛﺎﺀ، ﻭﺗﻔﻘُّﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻻ ﻳُﺘَﻮَﻗﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺤﺴﻦ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻭﻟﻴﺪﻫﺎ، ﻭﺗﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺸﺌﺘﻪ ﺗﻨﺸﺌﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ، ﻭﺗﺨﺘﺎﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ.

ﺍﺭﺗﺤﻠﺖ ﺑﻪ ﺣﻴﻦ ﺑﻠﻎ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻦ ﻏﺰَّﺓ - ﻣﺴﻘﻂ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ - ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ، ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ، ﻭﺣﻴﺚ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺣﻮﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮَّﻡ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﺗﺼﺢ ﻟﻐﺘﻪ.
ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻭﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺛﻤﺮﺓ ﺟﻬﻮﺩ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ.

����٣ - ﺃﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ

ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻴﺔ:
ﻭﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺑﻴﺖٍ ﻓﻘﻴﺮ، ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮﻩ ﻭﻫﻮ ﻃﻔﻞ، ﻓﺘﻜﻔﻠﺖ ﺃﻣﻪ ﺑﺘﺮﺑﻴﺘﻪ.

ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠّﻪ: ﻓﺤﻔﻈﺘﻨﻲ ﺃﻣﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻤﺮﻱ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﻓﺤﻔﻆ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺍﺳﺘﻮﻋﺎﻩ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻩ، ﺭﻋﺘﻪ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺣﻖ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠّﻪ : ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻲ ﺗﻠﺒﺴﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ، ﻭﺗﻮﻗﻈﻨﻲ، ﻭﺗﺤﻤﻲ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ.
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨﻤﺮ ﻭﺗﺘﻐﻄﻰ ﺑﺤﺠﺎﺑﻬﺎ ﻭﺗﺬﻫﺐ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪ، ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﺭﺣﻤﻜﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ !
ﻗﺎﻝ : ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻱ، ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﺃﻣﻲ: ﺍﺫﻫﺐ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻷﺣﺪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﻋﻄﺘﻨﻲ ﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺭﻏﻔﺔ ﺷﻌﻴﺮ، ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺮﺓ ﻣﻠﺢ، ﻭﻗﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ! ﺇﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘُﻮﺩﻉ ﺷﻴﺌﺎً ﻻ ﻳﻀﻴﻌﻪ ﺃﺑﺪﺍً، ﻓﺄﺳﺘﻮﺩﻋﻚ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻀﻴﻊ ﻭﺩﺍﺋﻌﻪ.
ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺇﻣﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ.

����٤ - ﺃﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ

ﻭﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ‏( 194 ﻫـ ‏) ﺑﺒﻠﺪﺓ ﺑﺨﺎﺭﻯ. ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮﻩ ﻭﻫﻮ ﺻﻐﻴﺮ ﻓﻜﻔﻠﺘﻪ ﺃﻣﻪ ﻭﺃﺣﺴﻨﺖ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ.
ﺫﻫﺒﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺻﻐﺮﻩ، ﻓﺮﺃﺕ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: " ﻳﺎ ﻫﺬﻩ ! ﻗﺪ ﺭﺩ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻨﻚ ﺑﺼﺮﻩ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺩﻋﺎﺋﻚ " ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻭﻗﺪ ﺭﺩ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺼﺮﻩ، ﻓﺘﺒﺪﻝ ﺣﺰﻧﻬﺎ ﺳﺮﻭﺭﺍ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺭﺑﺘﻪ ﺃﻣﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺳﻠﻪ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ،
ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻔﺬ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺃﺻﺢ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
➖➖➖
*الأم مدرسة إذا أعددتها*
*أعددت شعبا طيب الأعراق.*

المصدر: سير أعلام النبلاء الإمام الذهبي رحمه الله

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

*العُمرُ يطولُ، و الرِّزقُ يُبسَطُ بالتَّوبةِ، و الاستغفارِ، و العَمَلِ الصَّالحِ* ؛
قال تعالى:*وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى،
وَ قَالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:*((من أحبَّ أَن يُبسَطَ له في رِزقِه، و يُنسأَ له في أثره فَلْيَصِلْ رَحِمَه))
الحديثُ أخرجه البخاريُّ (5986)، ومسلم (2557) من حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه


����مختصر الفتاوى المصرية للبعلي (ص: 249).

[حسن المطروشى الاثرى]

*���� لا حول ولا قوة إلا بالله*




▪️عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ؟ ))
قُلْتُ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي .
قَالَ : (( لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ))

���� متفق عليه : (4205-2704)

�������� فإن المعنى : لا تحول للعبد من حال إلى حال ، ولا قوة له على ذلك إلابالله .

▪️ قال ابن تيمية رحمه الله :

ولْتكن *هُجَّيراه* - أي عادته ودأْبُه - لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها بها تُحمَل الأثقال ، وتُكابَد الأهوال ، ويُنال رفيعُ الأحوال .

���� مجموع الفتاوى : (137/10)

▪️ قال ابن القيم رحمه الله :***************************** ****************************** ****** ****************************** ******************

وهذه الكلمة لها تأثير عجيب في معالجة الأشغال الصعبة وتحمل المشاق والدخول على الملوك ومن يخاف وركوب الأهوال ولها أيضا تأثير في دفع الفقر .

���� الوابل الصيّب : (106)

▪️ وقال ايضاً رحمه الله :

وأما تأثير " لا حول ولا قوة إلا بالله " في دفع هذا الداء - يعني الهمّ والغمّ - فلما فيها من كمال التفويض ، والتبري من الحول والقوة ، إلا به وتسليم الأمر كله له ، وعدم منازعته في شيء منه ،

وعموم ذلك لكل تحول من حال إلى حال في العالم العلوي ، والسفلي ، والقوة على ذلك التحول ، وأن ذلك كله بالله ، وحده فلا يقوم لهذه الكلمة شيء .

وفي بعض الآثار إنه ما ينزل ملك من السماء ، ولا يصعد إليها إلا بلا حول ولا قوة إلا بالله ، ولها تأثير عجيب في طرد الشيطان والله المستعان .

���� زاد المعاد : (193/4)
‏----------------------------------

[حسن المطروشى الاثرى]

══════════ ═══

���� قال بعض السلف :

«لو لا مصائب الدنيا
لوردنا القيامة مفاليس»

زاد المعاد، لابن القيم(176/4)

══════════ ═══

����

«ولهذا كان الصبر عن معاصي
اللسان والفرج :
من أصعب أنواع الصبر لشدة
الداعي إليهما وسهولتهما»

عدة الصابرين، لابن القيم(١٢٦)

══════════ ═══

����

«وما قدّرَ الله سبحانه وتعالى من المصائب يجب الاستسلام لهُ
فإنهُ من تمام الرّضا بالله ربًّا»

العبودية، لشيخ الإسلام
ابن تيمية(1 /57)

══════════ ═══

[حسن المطروشى الاثرى]

نقل ابن عبدالبر عن الإمام أحمد أنه تفسير أبي عبيد وما نقله عن الأصمعي وغيره، وقال: إنما العقيقة الذبح نفسه، وقال: ولا حجة لما قال أبو عبيد.

التمهيد (310/4)

[حسن المطروشى الاثرى]

ما منزلة الإمام أحمد في اللغة ؟

ذكر أهل اللغة أن الإمام الشافعي حجة فيها .

والإمام الشافعي يقول عن الإمام أحمد - وكان بينهما ما بينهم من الحب والإجلال - :

" الإمام أحمد حجة في ثمانية خصال منها : إمام في اللغة " منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

قال المروزي: كان أبو عبد الله لا يلحن في الكلام. وقال أحمد: كتبت من العربية أكثر مما كتب أبو عمرو بن العلاء.

[حسن المطروشى الاثرى]

أيتها الشعرة البيضاء! مرحبًا بك اليوم ومرحبًا بأخواتك غدًا، ومرحبًا بهذا القضاء الواقف وراءك أو الكامن في أطوائك، ومرحبًا بتلك الغرفة التي أَخْلُو فيها بربي وآنَسُ فيها بنفسي، من حيث لا أسمع حتى دَوِيَّ المدافع، ولا أرى حتى غبار الوقائع.

أهلًا بوافدةٍ للشيب واحدةٍ
وإن تراءت بشكلٍ غيرِ مَوْدُودِ

المنفلوطي

[حسن المطروشى الاثرى]

‏دخل رجل على عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي وقال : كيف تجدك؟
قال : أجدني والله بالموت، وما موتي بأشد عليّ من خشية أن تتزوج أم هشام بعدي، فحلفت له أن لا تتزوج بعده، فأشرق وجههُ ثم مات، فتزوجت بعُمر بن عبدالعزيز

وعمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه لا يُفَوّتْ :)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عون بن عبد الله :

"كنت أجالس الأغنياء فلا أزال مغموما ، كنت أرى ثوباً أحسن من ثوبي ، و دابةً افره من دابتي ، فجالست الفقراء فاسترحت".

العزلة للخطابي، ص٣٢

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة:
قال الإمام النووي -رحمه الله-: «ولا يخاطب الفاضل منهم باسمه بل بكنيته ونحوها: ففي الحديث عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكني أصحابه إكراما لهم وتسنية لأمورهم»(1).
__________________________
(1) انظر: «المجموع شرح المهذب» (1/31)

[حسن المطروشى الاثرى]

"إلْكِيا الهرّاسي"

قال ابن كثير:(وإلْكِيا معناه كبير القدر والمقدّم المعظّم)

البداية والنهاية(١٣/١٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال مُحِب الدين الطَّبَرِي رحمه الله :

"مَنْ أَرَّخَ مُؤمِنًا فضلًا عَن عَالِمٍ عَامِل؛ فكَأَنَّمَا أَحْيَاهُ، ومَنْ أَحْيَاهُ فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا" اهـ.

[النفس اليماني...لعبد الرحمن بن سليمان الأهدل، ص437، ط. غراس]

منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

**قال الذهبي :
ما يتقيد بمذهب واحد إلا من هو قاصر في التمكن من العلم، كأكثر علماء زماننا، أو من هو متعصب.
سير أعلام النبلاء (١٤/٤٩١)
✒️✒️✒️

[حسن المطروشى الاثرى]

○ ‏يقول الإمام الألباني-رحمه الله- :

*أن ما يُعرف اليوم بالإحتفال بالمولد النبوي أنه لا أصل له في الإسلام، لا شك في هذا ولا ريب .*

���� الهدى والنور - 78.

[حسن المطروشى الاثرى]

○ ‏قال قتادة رحمه الله :

*إياكم والتكلف والتنطع والغلو والإعجاب بالنفس تواضعوا لله لعلَّ الله يرفعكم .*

���� سير اعلام النبلاء - (٢٧٦/٥) .

[حسن المطروشى الاثرى]

○ يقول المناوي - رحمه الله - :

*سبب الحسد خبث النَّفس، وأنَّه داء جِبِلِّيٌّ مُزمِن قلَّ مَن يسلم منه .*

������ فيض القدير - (22/5).

[حسن المطروشى الاثرى]

○ قال الإمام ابن القيم-رحمه الله- :

*قلةِ التوفيق، وخَفاءِ الحق، وخُمولِ الذِّكر، ونُفرةِ الخلق، والوحشة بين العبدِ وبين ربِّه، ومنعِ إجابةِ الدعاء تتولد من المعصية .*

���� كتاب الفوائد - 32.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الجوزي رحمه الله :

"إذَا أردتَ أنْ تغيِّر مَا بكَ مِن الكُروبْ ، فغيِّر مَا أنتَ فِيه مِن الذُنوبْ"
( أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ) .

[حسن المطروشى الاثرى]

علماء الدنيا يبغضون علماء الآخرة، ويسعون في أذاهم جهدهم، كما سعوا في أذى سعيد بن المسيب والحسن وسفيان

ومالك وأحمد، وغيرهم من العلماء الربانيين، وذلك لأن علماء الآخرة خلفاء الرسل، وعلماء السوء فيهم شبه من اليهود،

وهم أعداء الرسل وقتلة الأنبياء ومنيأمر بالقسط من الناس، وهم أشد الناس عداوة وحسدًا للمؤمنين، ولشدة محبتهم

للدنيا لا يعظمون علمًا ولا دينًا، وإنما يعظمون المال والجاهوالتقدم عند الملوك.

���� مجموع رسائل ابن رجب ١/١٩

[حسن المطروشى الاثرى]

راحة الجسم في قلة الطعام، وراحة النفس في قلة الآثام، وراحة اللسان في قلة الكلام ..

ابن القيم/ زاد المعاد : ١٨٥/ ٤

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام - رحمه الله : فأعظم ما يكون العبد قدرا وحرمة عند الخلق إذا لم يحتج إليهم بوجه من الوجوه .. ، ومتى احتجت إليهم ولو في شربة ماء ، نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم .

مجموع الفتاوى ( 1 : 39 ) بواسطة الماجريات

[حسن المطروشى الاثرى]

" ... والحالة التقريبية: أن يجتهد طالب العلم في حفظ مختصر من مختصرات الفن الذي يشتغل فيه، فإن تعذر أو تعسر عليه حِفظه لفظًا، فليكرره كثيرًا، متدبرًا لمعانيه، حتى ترسخ معانيه في قلبه، ثم تكون باقي كتب هذا الفن كالتفسير والتوضيح والتفريع لذلك الأصل الذي عرفه وأدركه، فإن الإنسان إذا حفظ الأصول وصار له ملكة تامة في معرفتها هانت عليه كتب الفن كلها: صغارها وكبارها، ومن ضيع الأصول حرم الوصول ... ومن سلك في طلب العلم غير هذه الطريقة النافعة، فاتت عليه الأوقات، ولم يدرك إلا العناء، كما هو معروف بالتجربة، والواقع يشهد به "


ابن سعدي | بهجة قلوب الأبرار (ص٣٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

" ينبغي لمن طمحت نفسُه لما لا قدرة عليه، أو غير ممكن في حقه ، وحزَنت لعدم حصوله، أن يُسلِيها بما أنعم الله به عليه، مما حصل له من الخير الإلهي الذي لم يحصل لغيره؛ ولهذا لما طمحت نفس موسى عليه الصلاة والسلام إلى رؤية الله تعالى - وطلب ذلك من الله، فأعلمه الله أن ذلك غير حاصل له في الدنيا وغير ممكن - سلّاه بما آتاه فقال: ﴿ يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين ﴾ "

ابن سعدي | المواهب الربانية (ص ٤٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل في ترجمة ابن خروف الأندلسي:

وقد تغير عقله في آخر عمره، فكان يمشي في الأسواق مكشوف الرأس.

البداية والنهاية (٨/١٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

ابنا الأثير، أحدهما محدث والآخر مؤرخ

فالمحدث: المبارك بن محمد بن الأثير
والمؤرخ: علي بن محمد بن الأثير


وقد رثى المؤرخ أخاه المحدث فقال: كان ذا دين متين ولزوم طريق مستقيم، رحمه الله ورضي عنه، فلقد كان من محاسن الزمان.

الكامل لابن الأثير المؤرخ (٢٨٨/١٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

من العجب أن أبا المظفر الحنفي صاحب كتاب مرآة الزمان يكون سبطا لابن الجوزي الحنبلي، إذ هو ابن ابنته رابعة.

البداية (١٨/١٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

مغارة الدم مشهورة بأنها المكان الذي قتل عندها قابيل أخاه هابيل. وتقع في فلسطين

البداية (٢١/١٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️قال الإمام ابن القيم رحمه الله
وإذا أردت أن تعرف مراتب الهمم
فانظر إلى همة ربيعة بن كعب وقد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سلني
فقال: أسألك مرافقتك في الجنة رواه مسلم
تهذيب المدارج[2/886]✍️

[حسن المطروشى الاثرى]

���� الدعاء للأمراء����

‏قال أبو إسحاق السبيعي رحمه الله

*‏(ما سب قومٌ أميرهم إلا حُرموا خيره)*

‏[التمهيد (٢٨٧/٢١)]

‏قال معروف الكرخي رحمه الله :

*‏(من لعن إمامه حُرم عدله)*

‏[طبقات الحنابلة (٣٨٦/١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

" لأهل كل فن من الفنون الإسلامية منّـة على كل مسلم تُوجب توقير أهل ذلك الفن ، وشكرهم ، والدعاء لهم ، والثناء عليهم ؛ لما مهدوا من قواعد علمهم ، وذللوا من صعوبة فنّهم ، وكثّروا من فوائده ، وقيّدوا من شوارده "

ابن الوزير اليماني | الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم ٢٤٠/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️ قـــــال‏ الشــيخ العـلامــة
*صــالح بـن فــوزان الفــوزان*
ـ حفظـه اللّـه تـعالـى ـ

*«*‏ والذي يربِّي أولاده تربية سيئةً يناله من إثمهم ما عاشوا على الضَّلال والانحراف وما مارسوا الإثم والفسوق والعصيان *‏لأنه هو الذي عوَّدهم على ذلك ونشَّأهم عليه،أ أهْملهُم صِغاراً حتى ضَاعُوا كباراً. »*

����【 الخطب المنبرية : 4 / صـ : 110 】

[حسن المطروشى الاثرى]

النملة والبلاغة

وقال بعض أهل التذكير: إنها تكلمت بعشرة أنواع من البديع، قولها:

" يا " نادت.
" أيها " نبهت.
" النمل " سمت.
" ادخلوا " أمرت.
" مساكنكم " نعتت.
" لا يحطمنكم " حذرت.
" سليمان " خصت.
" وجنوده " عمت.
" وهم " أشارت.
" لا يشعرون " اعتذرت.

كتاب: (حياة الحيوان الكبرى للدميري).

[حسن المطروشى الاثرى]

رجح الدارقطني في العلل ٧٦٩ أن قوله: "وسألوه الزاد ...الخ "
مرسل من قول الشعبي ا.ه

وفي البخاري أن زاد الجن العظم والروث .. وليس فيه ذكر البهائم
والعلم عند الله

منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قـال شيخ الإسلام ابن ﺗﻴﻤﻴﺔ - رحمه الله - :

" فـالـدعـاء للـغـيـر يـنـتـفـع بـه الـداعـي والـمـدعـو لـه وإن كـان الـداعـى دون الـمـدعـو لـه فـدعـاء الـمـؤمـن لأخـيـه يـنـتـفـع بـه الـداعـى والـمـدعـو لـه ،
فـمـن قـال لـغـيـره ادع لـي وقـصـد انـتـفـاعـهـمـا جـمـيـعـا بـذلـك كـان هـو وأخـوه مـتـعـاونـيـن عـلـى الـبـر والـتـقـوى"

����مجموع الفتاوى |(1/133)

[حسن المطروشى الاثرى]

قاعدة
(ما كان على على حرف واحد الأصل فيه الفتح ؛ الا أن تجيء علة تزيله )

أفاده الزجاج في معاني القرآن

[حسن المطروشى الاثرى]

���� أشد شيء على الشيطان بقاء العلماء ..

���� قال ابن القيم رحمه الله:

العالٍم يُفسد على الشيطان ما يسعى فيه ويهدم ما يبنيه، فكلما أراد إحياء بدعة وإماتة سنّة حال العالِم بينه وبين ذلك، فلا شيء أشد عليه من بقاء العالم بين ظهراني الأمة، ولا شيء أحب إليه من زواله من بين أظهرهم، ليتمكن من إفساد الدين وإغواء الأمة.

���� مفتاح دار السعادة ٢٦٩/١

⁩✿┈┈┈•���� •┈┈┈✿

[حسن المطروشى الاثرى]

����حديث اليوم ����

عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
" ​سيُصيبُ أمتي داءُ الأُمَمِ ، الأشَرُ والبطَرُ والتكاثُرُ والتشاحُنُ في الدنيا ، والتباغُضُ والتحاسُدُ ، حتى يكونَ البَغْي​ُ ".

أخرجه الحاكم (7311)والطبراني في الأوسط (9016)وحسنه الألباني في صحيح الجامع (3658)

قال المناوي رحمه الله :

​الأَشَر​ : كُفر النِّعمة

​والبَطَر​ : الطُّغيان عند النِّعمة ، وشدَّة المرَح والفرح ، وطول الغنى .

​والتَّكاثر​ : مع جمع المال

​والتَّشاحن في الدنيا​ :
أي التَّعادي والتَّحاقد

​والتَّباغض والتَّحاسد​ :
أي تمنِّي زوال نعمة الغير.

​حتى يكون البغي​ أي : مجاوزة الحدِّ ،

وهو تحذيرٌ شديدٌ مِن التَّنافس في الدُّنيا ؛ لأنَّها أساس الآفات ، ورأس الخطيئات ، و أصل الفتن ، و عنه تنشأ الشُّرور .

فيض القدير: 4 / 125

[حسن المطروشى الاثرى]

����حديث اليوم ����

عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
" ​سيُصيبُ أمتي داءُ الأُمَمِ ، الأشَرُ والبطَرُ والتكاثُرُ والتشاحُنُ في الدنيا ، والتباغُضُ والتحاسُدُ ، حتى يكونَ البَغْي​ُ ".

أخرجه الحاكم (7311)والطبراني في الأوسط (9016)وحسنه الألباني في صحيح الجامع (3658)

قال المناوي رحمه الله :

​الأَشَر​ : كُفر النِّعمة

​والبَطَر​ : الطُّغيان عند النِّعمة ، وشدَّة المرَح والفرح ، وطول الغنى .

​والتَّكاثر​ : مع جمع المال

​والتَّشاحن في الدنيا​ :
أي التَّعادي والتَّحاقد

​والتَّباغض والتَّحاسد​ :
أي تمنِّي زوال نعمة الغير.

​حتى يكون البغي​ أي : مجاوزة الحدِّ ،

وهو تحذيرٌ شديدٌ مِن التَّنافس في الدُّنيا ؛ لأنَّها أساس الآفات ، ورأس الخطيئات ، و أصل الفتن ، و عنه تنشأ الشُّرور .

فيض القدير: 4 / 125

[حسن المطروشى الاثرى]

قال السيوطي:

الفرض أفضل من تطوع عابد ... حتى ولو قد جاء منه بأكثر
إلا التطهر قبل وقت وابتدا ... ء بالسلام كذاك إبرا معسر

زاد الخلوتي:

وكذا ختان المرء قبل بلوغه ... تمم به عقد الإمام المكثر

[حسن المطروشى الاثرى]

بن كثير (رحمه الله) في "البداية والنهاية" [(ج10/ ص78) ط/ مكتبة الصفا] عن المهدي قال: ((ما وجد كتاب زندقة إلا وأصله من ابن المقفع، ومطيع بن إياس، ويحيى بن زياد)) قالوا: ونسي الجاحظ، وهو رابعهم!!)) ا. هـ>>>>>>

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن المقفع

((وَعَلَى الْعَاقِلِ - مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا عَلَى نَفْسِهِ - أَنْ لاَ يَشْغَلَهُ شُغْلٌ عَنْ أَرْبَعِ سَاعَاتٍ: سَاعَةٍ يَرْفَعُ فِيهَا حَاجَتَهُ إِلَى رَبِّهِ، وَسَاعَةٍ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ، وَسَاعَةٍ يُفْضِي فِيهَا إِلَى إِخْوَانِهِ وَثِقَاتِهِ الَّذِينَ يَصْدُقُونَهُ عَنْ عُيُوبِهِ وَيَنْصَحُونَهُ فِي أَمْرِهِ، وَسَاعَةٍ يُخلي فِيهَا بَيْنَ نَفْسِهِ وَبَيْنَ لَذَّتِهَا مِمَّا يَحِلُّ وَيَجْمُلُ ... وَعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ لاَ يَكُونَ رَاغِبًا إِلاَّ فِي إِحْدَى ثَلاَثِ خِصَالٍ: تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ، أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ، أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مَحْرَمٍ)............. .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال محقق الادب الصغير

أن كثيرًا من العلماء البلغاء الأكابر قد بثوا حِكَمه في مصنفاتهم وإن لم يصرحوا باسمه، منهم الحافظ ابن حبان (رحمه الله) في كتابه الماتع "روضة العقلاء "، والعلامة شهاب الدين محمد بن أحمد الأبشيهي الشافعي في "المستطرف في كل فن مستظرف".....

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الإمام أحمد رحمه الله:
*"يُعجبني أن يكون للرجل ركعات من اللّيل والنّهار؛ فإذا نشط طوَّلها، وإذا لم ينشط خَفَّفها".*
( _المغني ٥٦٦/٢_).
���� قال ابن باز رحمه الله:
*"‏مِمّا يُعين على المُحافظة على صلاة الفجر في وقتها وعلى أدائها في الجماعة التبكير بالنّوم وعدم السهر، وقد كان النّبي ﷺ يكره النّوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها".*
( _‏مجموع الفتاوى ٥٣/٤_).

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول الشيخ طاهر في تصديره للكتاب: ((لما ذهبت إلى مدينة بعلبك سنة 1223 هـ رأيت عند بعض الأفاضل الواردين عليها مجموعًا استعاره من بعض أعيانها، فرأيت فيه الضالة المنشودة وهي رسالة "الأدب الصغير" لعبد الله بن المقفع الكاتب الذي يُضرب ببلاغته المثل، فكتبتها بخطي في نحو يوم وأرجو أن يتيسر لنشرها مَن عُرف بحسن الطبع ليعم بها النفع))............

[حسن المطروشى الاثرى]

((وَقَدْ وَضَعْتُ فِي هَذَا الْكِتَابِ مِنْ كَلاَمِ النَّاسِ الْمَحْفُوظِ حُرُوفًا فِيهَا عَوْنٌ عَلَى عِمَارَةِ الْقُلُوبِ وَصِقَالِهَا وَتَجْلِيَةِ أَبْصَارِهَا، وَإِحْيَاءٌ لِلتَّفْكِيرِ، وَإِقَامَةٌ لِلتَّدْبِيرِ، وَدَلِيلٌ عَلَى مَحَامِدِ الْأُمُورِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلاَقِ إِنْ شَاءَ اللهُ)) (ابن المقفع).....

[حسن المطروشى الاثرى]

٦*ومَنْ أراد أن يعلم يقينًا أن الحول و القوة لله فليركب البحر.*

ومَنْ أراد يوقِنَ بأن الله هو الفاعل وحده لا فاعل معه، *وأن الأسباب ضعيفة لا تعلّق لموقن بها، ويتحقق التوكل والتفويض فليركب البحر.*

ابن العربي رحمه الله

[حسن المطروشى الاثرى]

" وفن الفقه أصعب الفنون وأطولها ... بحرٌ لجي، لا يغوص فيه إلا ذكي أوحدي ماهر في أصوله، ولا تحصل البضاعة فيه إلا بسعي بليغ في مدة مديدة بهمة عالية ...
وأما التبحر فيه فيكاد يستغرق العمر، وكاشف المشكلات فيه أعز من الكبريت الأحمر، ولا تحصى مسائله التي تحيّر فيها العلماء"

ساجقلي زاده (١١٤٥ھ) | ترتيب العلوم (ص١٦٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن كثير بعد ذكره لأمير أتاه خبر مفرح وخبر محزن في وقت متقارب:

والدنيا لا تسر بقدر ما تضر.

[حسن المطروشى الاثرى]

في إحدى معارك المسلمين مع التتار، كانت الخيول تزلق في الدماء من كثرة القتل بين الفريقين.

البداية (٨٠/١٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول ابن الأثير عن فتنة التتار وما فعلوا:

"لو قال قائل: إن العالم منذ خلق الله آدم وإلى الآن لم يبتلوا بمثلها. لكان صادقًا؛ فإن التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا ما يدانيها"

الكامل (٣٥٨/١٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

اتفق المؤرخون أن الإسكندر ملك الدنيا في عشر سنين.

البداية (٩٠/١٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الجوزي: ‏زرته [ يعني محمد بن عبدالله الحراني الأزجي ] يوما، فأطلت الجلوس عنده، فقلت قد ثقّلتُ، فقال:

لئن سميتَ إبراما وثقلا
زيارات بهن رفعتَ قدري

فما أبرمتَ إلا حبل ودي
وما أثقلتَ إلا ظهر شكري


ذيل طبقات الحنابلة (٢/ ١٠٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الفضيل بن عياض رحمه الله : *المؤمن قليل الكلام ؛ كثير العمل ؛ والمنافق كثير الكلام ؛ قليل العمل* .


[ أخلاق الشيوخ (129) ]

���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام النووي رحمه الله : ونحن من ديننا :

١) التمسك بكتاب الله عز وجل .
٢) وسنة نبينا ﷺ .
٣) وما روي عن الصحابة والتابعين ؛ وأئمة الحديث المشهورين ..
٤) *ونؤمن بجميع أحاديث الصفات ؛ لا نزيد على ذلك شيئا ؛ ولا ننقص منه شيئا* .

كحديث قصة الدجال ؛ وقوله فيه : *وإن ربكم ليس بأعور ؛ وحديث النزول إلى سماء الدنيا* ؛ وكحديث *الاستواء على العرش* ؛ *وأن القلوب بين أصبعين من أصابعه* ؛ *وانه يضع السماوات على إصبع ؛ والأرضين على إصبع* ؛ ونقول بتصديق حديث المعراج وبصحيح ما فيه من الروايات ؛ وندين أن الله مقلب القلوب ... وما أشبه هذه الأحاديث جميعها .؛ كما جاءت بها الرواية .



[ ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات للنووي (80-81) ]


���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

#قال_الإمام_ابن_ا لقيم - رحمه الله تعالى- سمعت #شيخ_الإسلام_بن-تيمية يقول :

"سنة الفجر تجري مجرى بداية العمل،
والوتر خاتمته
ولذلك كان النبي يصلي سنة الفجر والوتر بسورتي الإخلاص والكافرون

وهما الجامعتان:

_ لتوحيد العلم والعمل،
_ وتوحيد المعرفة والإرادة،
_ وتوحيد الاعتقاد والقصد".

[زاد المعاد:٣١٦/1]

[حسن المطروشى الاثرى]

#قال_الإمام_ابن_ا لقيم - رحمه الله تعالى- سمعت #شيخ_الإسلام_بن-تيمية يقول :

"سنة الفجر تجري مجرى بداية العمل،
والوتر خاتمته
ولذلك كان النبي يصلي سنة الفجر والوتر بسورتي الإخلاص والكافرون

وهما الجامعتان:

_ لتوحيد العلم والعمل،
_ وتوحيد المعرفة والإرادة،
_ وتوحيد الاعتقاد والقصد".

[زاد المعاد:٣١٦/1]

[حسن المطروشى الاثرى]

*ﻗــﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :*

*ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺻﺤﺒﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺳﻨﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭ ﻫﻲ ﻣﺘﺎﻋﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ: ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎﻉ، ﻭ ﺧﻴﺮ ﻣﺘﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ، ﺇﻥ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻋﺠﺒﺘﻚ، و ﺇن ﺃﻣﺮﺗﻬﺎ ﺃﻃﺎﻋﺘﻚ، ﻭ ﺇﻥ ﻏﺒﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻔﻈﺘﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭ ﻣﺎﻟﻚ. ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻧﺘﺨﺬ ﻓﻘﺎﻝ: ﻟِﻴَﺘَّﺨِﺬْ ﺃﺣﺪُﻛﻢ ﻗﻠﺒًﺎ ﺷﺎﻛﺮًﺍ ، ﻭ ﻟﺴﺎﻧًﺎ ﺫﺍﻛِﺮًﺍ ، ﻭ ﺯﻭﺟﺔً ﻣﺆﻣﻨﺔً، ﺗُﻌِﻴﻨُﻪُ ﻋﻠَﻰ ﺃﻣﺮِ ﺍﻵﺧﺮَﺓِ.ﺻﺤﻴ� �� ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ للألباني ﺭﻗﻢ: 5355.*
*ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﺎ ﺍﻣﺘﻦَّ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﻟﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﺃﺷﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻕ ﺍﻷﻭﻃﺎﻥ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻳﻀﻴﻌﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﻕ ﻭ ﻳﻔﺴﺪ ﺣﺎﻟﻬﻢ".*

*ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ " ( 35 / 299 ).*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن حزم رحمه الله:
‏ماتت زينب ورقيَّة وأُم كلثوم
‏بنات النبي صلى الله عليه وسلم في حياته.
‏وعاشت فاطمة بعده صلى الله عليه وسلم شهورًا ثلاثة.
‏وقيل: ستة.
‏ولم تتجاوز منهن واحدةٌ خمسًا وثلاثين سنة.

‏جمهرة أنساب العرب ص ١٦

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِي رحمه الله : - «كَانَ يقَالُ : إِذَا لَقِيَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَوْقَهُ فِي الْعِلْمِ كَانَ يَوْم غَنِيمَةٍ، وَإِذَا لَقِيَ مِنْ هُوَ مِثْلَهُ دَارَسَهُ، وَتَعْلَمَ مِنْهُ، وَإِذَا لَقِيَ مِنْ هُوَ دُونَهُ تَوَاضَعَ لَهُ وَعَلَّمَهُ، وَلَا يَكُونُ إِمَامًا فِي الْعِلْمِ مَنْ يُحَدِّثُ بِكُلِّ مَا سَمِعَ، وَلَا يَكُونُ إِمَامًا فِي الْعِلْمِ مَنْ يُحَدِّثُ عَنْ كُلِّ أَحَدٍ، وَلَا يَكُونُ إِمَامًا فِي الْعِلْمِ مِنْ يُحَدِّثُ بِالشَّاذِّ مِنَ الْعِلْمِ، وَالْحِفْظُ الْإِتْقَانُ»


أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٤/٩

[حسن المطروشى الاثرى]

����️ تعدد النيات في الاحتساب

���� قال الحافظ #ابن_رجب رحمه الله :

����️"واعلم أنَّ الأمرَ بالمعروف والنَّهيَ عن المنكرِ؛
• تارةً يحمِلُ عليه رجاءُ ثوابه
• وتارةً خوفُ العقابِ في تركه
• وتارةً الغضب لله على انتهاك محارمه
• وتارةً النصيحةُ للمؤمنين والرَّحمةُ لهم، ورجاء إنقاذهم ممَّا أوقعوا أنفسهم فيه من التعرُّض لغضب الله وعقوبته في الدُّنيا والآخرة
• وتارةً يحملُ عليه إجلالُ الله وإعظامُه ومحبَّتُه
• وأنَّه أهلٌ أنْ يُطاعَ فلا يُعصى، ويُذكَرَ فلا يُنسى، ويُشكر فلا يُكفر
• وأنْ يُفتدى من انتهاك محارمه بالنفوس والأموال . . .
• ومن لَحَظَ هذا المقامَ ، هان عليه كلُّ ما يلقى من الأذى في الله تعالى،
• وربما دعا لمن آذاه، كما قال ذلك النَّبِيُّ ﷺ لمّا ضربه قومُه فجعل يمسَحُ الدَّمَ عن وجهه، ويقول: (ربّ اغفر لقومي فإنَّهم لا يعلمون)"

���� جامع العلوم والحكم ص ٣٥٧

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال #ابن_القيم - رحمه الله - :

" على قَدرِ ثُبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار يكون ثُبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم، وعلى قدر سيره على هذه الصراط يكون سَيره على ذاك الصراط، فمنهم من يمر كالبرق، ومنهم من يمر كالطّرف، ومنهم من يمر كالرّيح، ومنهم من يمر كشدّ الرِّكاب، ومنهم من يسعى سعياً، ومنهم من يمشي مشياً، ومنهم من يحبو حبواً، ومنهم المكردس في النار ".


���� [ مدراج السالكين ٣٣/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

*❐ قال الإمام ابن حجر - رحمه الله :*

*( الله يجعل لأوليائه عند ابتلائهم مخارج ، وإنما يتأخر ذلك عن بعضهم في بعض الأوقات : تهذيبًا ، وزيادةً لهم في الثواب ! )* .


فتح الباري :

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

وصف لكل من عطل ونفى شيئا من صفات الله .
سواء كان هذا الشيء كليا أو جزئيا .

فيدخل فيه الجهمية و المعتزلة والأشاعرة ونحوهم.

" شرح الأصول من علم الأصول 387"

[حسن المطروشى الاثرى]

السلام عليكم و رحمه الله وبركاته

���� المناظرة التي قال عنها الامام أحمد رحمه الله : ينبغي أن تُكتب على أبواب المساجد، وأن تعلّم للأزواج والذريّة !

���� [ مناظرة العبّاس بن موسى الهمدانيّ ، بحضرة الخليفة الواثق ]

���� تلخص عقيدة أهل السنة و الجماعة، وهي مهمة جداً لتصحيح الاعتقاد !

✍ قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي - رحمه الله - :

حدّثنا سلامة بن جعفرٍ الرّمليّ، قال: حدّثنا العبّاس بن مشكويه الهمذانيّ، قال:

أُدخلتُ على الخليفة المتكنّي بالواثق، أنا وجماعةٌ من أهل العلم، فأقبل بالمسألة عليّ من بينهم ،

فقلت: يا أمير المؤمنين إنّي رجلٌ مروّعٌ ولا عهد لي بكلام الخلفاء من قبلك ،

فقال: لا ترع، ولا بأس عليك ،

ما تقول في القرآن؟

فقلت: «كلام اللّه غير مخلوقٍ» ،

فقال: أشهدُ لتقولنّ مخلوقًا، أو لأضربنّ عنقك ،

قال فقلت: إنّك إن تضرب عنقي، فإنّك في موضع ذلك، إن جرت به المقادير من عند اللّه، فتثبّت عليّ يا أمير المؤمنين، فإمّا أن أكون عالمًا فتثبت حجّتي، وإمّا أن أكون جاهلًا فيجب عليك أن تعلّمني لأنّك أمير المؤمنين، وخليفة اللّه في أرضه، وابن عمّ نبيّه ،

فقال: أما تقرأ {إنّا كلّ شيءٍ خلقناه بقدرٍ } [القمر 49]،
{وخلق كلّ شيءٍ فقدّره تقديرًا} [الفرقان 2] ،

قلت: يا أمير المؤمنين، الكلّيّة في كتاب اللّه، خاصٌّ أم عامٌّ ؟

قال: عامٌّ ، قلت: لا، بل خاصٌّ ،

قال اللّه عزّ وجلّ: {وأُوتيت من كلّ شيءٍ} [النمل23]
فهل أُوتيت ملك سليمان عليه السّلام؟

فحذفني بعمودٍ كان بين يديه، ثمّ قال: أخرجوه، فاضربوا عنقه ،

فأُخرجت إلى قبّةٍ قريبةٍ منه، فشدّ عليها كتَّافي ،

فناديت: يا أمير المؤمنين إنّك ضاربٌ عنقي، وأنا متقدّمك، فاستعدَّ للمسألة جوابا ،

فقال: أخرجوا الزّنديق وضعوه في أضيق المحابس ،

ثمّ ذكرني بعد أيّامٍ وأخرجني من السّجن وأوقفني بين يديه، وقال: عساك مقيمًا على الكلام الّذي كنتُ سمعتُه منك؟

فقلت: واللّه يا أمير المؤمنين إنّي لأدعو ربّي تبارك وتعالى في ليلي ونهاري ألّا يميتني إلّا على ما كنتَ سمعتَه منّي ،

قال: أراك متمسّكًا ،

قلت: ليس هو شيءٌ قلتُه من تلقاء نفسي، ولكنّه شيءٌ لقيت فيه العلماء بمكّة والمدينة والكوفة والبصرة والشّام والثّغور، فرأيتهم على السّنّة والجماعة ،

فقال لي: وما السّنّة والجماعة؟

قلت: سألت عنها العلماء فكلٌّ يخبر ويقول: إنّ صفة المؤمن من أهل السّنّة والجماعة، أن يقول العبد مخلصًا: لا إله إلّا اللّه، وحده لا شريك له، وإنّ محمّدًا عبده ورسوله، والإقرارُ بما جاءت الأنبياء والرّسل ، ويشهد العبد على ما ظهر من لسانه وعقد عليه قلبُه ، والإيمان بالقدر خيره وشرّه من اللّه ،

ويعلم العبد أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه ، والإيمانُ قولٌ وعملٌ يزيد بالطّاعة وينقص بالمعصية ،

وأنّ اللّه عزّ وجلّ قد علم من خلقه ما هم فاعلون، وما هم إليه صائرون، فريقٌ في الجنّة وفريقٌ في السّعير ، وصلاةُ الجمعة والعيدين خلفَ كلّ إمامٍ برٍّ وفاجرٍ، وصلاةُ المكتوبة، من غير أن تقدّم وقتًا أو تؤخّر وقتًا ،

وأن نشهد للعشرة الّذين شهد لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من قريشٍ بالجنّة ، والحُبّ والبغض للّه وفي اللّه ،
وإيقاع الطّلاق إذا جرى، كلمةٌ واحدةٌ ،
والمسحُ على الخفّين للمسافر ثلاثة أيّامٍ وللمقيم يومٌ وليلةٌ ،

والتّقصير في السّفر إذا سافر ستّة عشر فرسخًا بالهاشميّ - ثمانيةً وأربعين ميلًا -وتقديم الإفطار وتأخير السّحور ، وتركيب اليمين على الشّمال في الصّلاة ،
والجهر بآمين، وإخفاء بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ،

وأن تقول بلسانك وتعلم يقينًا بقلبك، أنّ خير هذه الأمّة بعد نبيّها، أبو بكرٍ، ثمّ عمر، ثمّ عثمان، ثمّ عليٌّ، رضوان اللّه عليهم ، والكفُّ عمّا شجر بين أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ،

والإيمانُ بالبعث والنّشور وعذاب القبر ومنكرٍ ونكيرٍ والصّراط والميزان ، وأنّ اللّه عزّ وجلّ يُخرج أهل الكبائر من هذه الأمّة من النّار ، وأنّه لا يخلّد فيها إلّا مشركٌ ،

وأنّ أهل الجنّة يرون اللّه عزّ وجلّ بأبصارهم ، وأنّ القرآن كلام اللّه غير مخلوقٍ ، وأنّ الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسّماوات مطويّاتٌ بيمينه، سبحانه عمّا يشركون ،

قال: فلمّا سمع هذا منّي أمر بي فقَلَعَ لي أربعةَ أضراسٍ، وقال: أخرجوه عنّي لا يفسد عليّ ما أنا فيه، فأُخرِجت،ُ فلقيت أبا عبد اللّه أحمدَ بنَ حنبلٍ، فسألني عمّا جرى بيني وبين الخليفة فأخبرته ،

فقال: لا نسيَّ اللّهُ لك هذا المقام حين تقف بين يديه ، ثمّ قال: ينبغي أن نكتب هذا على أبواب مساجدنا، ونعلّمه أهلنا وأولادنا ،

ثمّ التفت إلى ابنه صالحٍ، فقال: أُكتبْ هذا الحديث واجعله في رَقٍّ أبيضَ، واحتفظ به، واعلم أنّه من خير حديثٍ كتبتَه، إذا لقيت اللّه يوم القيامة، تلقاه على السّنّة والجماعة .

���� [ الإبانة الكبرى: (6/284-288) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الشيخ محمود مهدي الاستانبولي رحمه الله :*

ومن طريف ما يُروى أنّ الأستاذ *فارس الخوري* كان يتردّد بعضَ الأحيان على الشيخ جمال الدين القاسمي والشيخ عبد الرزاق البيطار وغيرهما،فكان بعضُ الجامدين ينعتونهُ *بـ (الوهّابي)* بسبب صُحبتهِ لهؤلاء المصلحين ، مع أنه نصراني !! .

*[شيخ الشام جمال الدين القاسمي (ص41) ].*

[حسن المطروشى الاثرى]

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬﻤﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ
[ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ( ٢٢٨/٨ )

[حسن المطروشى الاثرى]

ويقول البهوتي الحنبلي رحمه الله : " إن كان عود الأول بعد دخول الثاني بها ، خُيِّر الأول :

بين أخذها منه ، فتكون امرأته بالعقد الأول ، ولو لم يطلق الثاني ، نصا ؛ لأن نكاحه كان باطلا في الباطن ، ويطأ الأول بعد عدة الثاني .

وبين تركها مع الثاني ؛ لقول عمر وعثمان وعلي ، وقضى به ابن الزبير ، ولم يعرف لهم مخالف ، فكان كالإجماع .

وإذا لم يخترها الأول : كانت مع الثاني ، من غير تجديد عقد في الأشهر ؛ لأن الصحابة لم ينقل عنهم تجديد عقد ، واختار الموفق التجديد ، وهو القياس "

انتهى من " كشاف القناع " (5/422) .

ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" الصواب في هذه المسألة : أن الزوج الأول بالخيار مطلقاً ، سواء قبل وطء الثاني أو بعده ، فإن أبقاها للثاني فهي له ، ويأخذ منه صداقه ، ولا يرجع الثاني عليها بشيء ، وإن أخذها فهي له " انتهى من " الشرح الممتع " (13/379) .

[حسن المطروشى الاثرى]

سُئِلَ ابنُ المقفعِ: مَن أدبك؟ قال: ((نفسي؛ كنت إذا رأيت من غيري حسنًا أتيته، وإذا رأيت قبيحًا أبيته)). ويُروى أن نبي الله عيسى (- صلى الله عليه وسلم -) قيل له: مَن أدبك؟ فقال: ((ما أدبني أحد، ولكن رأيت جهل الجاهل فاجتنبته)) قال الإمام أبو حامد الغزالي في كتابه "بداية الهداية": " ولقد صدق (على نبينا وعليه الصلاة والسلام) .. فلو اجتنب الناس ما يكرهونه من غيرهم؛ لكملت آدابهم، واستغنوا عن المؤدِّبين " ا. هـ..................

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة محمد البشير الإبراهيمي
‏-رحمه الله-:

‏إنّ محمدا -ﷺ- يُطالبكم بإقامة الدين لا بإقامة المولد، و إنّ دينكم دين الحقائق و الأعمال و النّظم، فارجعوا إلى تلك الحقائق و انصروا الله ينصركم و يُثبّت أقدامكم.
‏_____________________
‏آثار العلامة محمد البشير الإبراهيمي
‏٤ / ١٤٤

[حسن المطروشى الاثرى]

����قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:


✨مسألة: لو أن رجلين التقيا وكل واحد منهما ألقى السلام على الآخر، فهل يلزمهما الرد؟

الجواب: الأصل أن يقول كل منهما: وعليكم السلام، قال أهل العلم رحمهم الله إن كلا منهما مطالب بالرد، فيجب على كل واحد منهما أن يرد.



♦️التعليق على المنتقى / ج1 / ص424����

[حسن المطروشى الاثرى]

✨‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :


⚡ والرب تعالى كلما سألتَه كرِمتَ عليه ، ورضي عنك ، وأحبك .

‏ والمخلوق كلما سألته هنت عليه ، وأبغضك ، ومقتك ، وقلاك " .


♦️‏مدارج السالكين 131/2����

[حسن المطروشى الاثرى]

قال علي -رضي الله عنه-:

*" الدنيا جيفة فمن أرادها فليصبر على مخالطة الكلاب "*

[حسن المطروشى الاثرى]

*( وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ )*

‏قال ابن القيم في تفسيرها :
‏*في هذه الآية *
*عدة حكم وأسرار ومصالح للعبد*
*فإنَّ العبد إذا علم أن المكروه *
*قد يأتي بالمحبوب*
‏*والمحبوب قد يأتي بالمكروه*
‏*لم يأمن أن توافيه المضرة *
*مِن جانب المسرة*
*ولم ييأس أن تأتيه المسرة *
*من جانب المضرة*
*لعدم علمه بالعواقب *
*فإن الله تعالى يعلم منها*
‏*ما لا يعلمه العبد.*

✍️ابن القيم
����الفوائد صـ ١٤٦

[حسن المطروشى الاثرى]

من أعرض عن القرآن واتباعه فهو ضالّ شقي، وإن قُدِّر أنه ذكر الله الليل والنهار، وحصل من العبادات والزهادات ما لايحصى.. ومن اتبع القرآن كان مؤمنًا تقيًّا وإن لم يفعل من أنواع الزهد والعبادة ما لم يجب عليه.. فالقرآن يغني عن هذه الأمور، وهي لاتغني عنه.
ابن تيمية | خاتم الأولياء ص١٣٨

[حسن المطروشى الاثرى]

موت عالم جليل

٢٠ ٢٠

الشيخ فلاح مندكار

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال مقاتل بن حيان رحمه الله : *أهل الأهواء : آفة أمة محمد ﷺ .*


[ الاعتصام (٢١٢٢/٤) ]


���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

*لا تنشغلوا بالضيعة*

قال رسول الله ﷺ؛

12 " *لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا* "

السلسلة الصحيحة1 / 17


" قال القرطبي : يُحمل على الاستكثار و الاشتغال به عن أمر الدين ، و حمل حديث الباب على اتخاذها للكفاف أو لنفع المسلمين بها و تحصيل توابعها "

[حسن المطروشى الاثرى]

لعيسى بن يُونُس فَإِنَّهُ حجَّة ثَبت، فَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ حِين سُئِلَ عَنهُ: بخٍ بخٍ ثِقَة مَأْمُون، وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عِيسَى: حجَّة،.............

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال غير واحد من السلف:*
*إذا قحط المطر فالدواب تلعن عصاة بني آدم فتقول: اللهم العنهم فبسببهم أجدبت الأرض وقحط المطر.*

مجموع الفتاوى ١٥ / ٢٤

[حسن المطروشى الاثرى]

قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

[حسن المطروشى الاثرى]

*× في المنهج باختصار !!*
قال الإمام الذهبي -رحمه الله- :

• إذا وقعت الفِتن :

» فتمسك بالسنة
» والزم الصمت
» ولا تخض فيما لايعنيك
• وماأشكل عليك فرده إلى الله ورسوله

• وقف ، وقل : الله أعلم !

���� السير (20/141)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏فطاعة النبي صلى الله عليه و سلم هي الصراط المستقيم، و هي حبل الله المتين، و هي العروة الوثقى، و أصحابها هم أولياء الله المتقون و حزبه المفلحون و جنده الغالبون، و المخالفون له هم أعداء الله حزب إبليس اللعين.

���� الإخنائية ص ٣٠٨

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

” دافع ‎الخطرة ، فإن لم تفعل صارت ‎فكرة ،
فدافع ‎الفكرة ، فإن لم تفعل صارت ‎شهوة ، ‎
فحاربها ، فإن لم تفعل صارت ‎عزيمة و همة ، فإن لم تدافعها صارت ‎فعلا ،

فإن لم تتداركه ‎بضده ، صار ‎عادة فيصعب عنك الإنتقال عنها “.

���� الفوائد (٤٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:

"فمن أُلهم الدعاء فقد أُريدَ به الإجابة فإن الله سبحانه وتعالى قال:
{ ادعوني أستجب لكم }".

����[ الداء و الدواء (٢٨) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏فكل مسلم لم يُعلم أنه منافق جاز الإستغفار له و الصلاة عليه، و إن كان فيه بدعة أو فسق، لكن لا يجب على كل أحد أن يصلي عليه، و إذا كان في ترك الصلاة على الداعي إلى البدعة و المظهر للفجور مصلحة، فالكف عن الصلاة عليه مشروع.

���� منهاج السنة ج٥ ص٢٣٥

[حسن المطروشى الاثرى]

. *أهمية ذكر الله تعالى*

قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
"
ذكر الله عز و جل يُسهِّل الصعب، و يُيسِّر العسير و يخفف المشاق؛ فما ذُكر الله عز و جل على صعب إلا هان، و لا على عسير إلا تيسَّر، و لا مشقة إلا خفَّت، و لا شِدَّة إلا زالت، و لا كُربة إلا انفرجت .
فذكر الله تعالى هو الفرج بعد الشدَّة، و اليُسر بعد العسر، و الفرج بعد الغم و الهم ".

���� الوابل الصيب ص184.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
‏
"و أنا في سعة صدرٍ لمن يخالفني فإنه و إن تعدى حدود الله فيَّ بتكفير أو تفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية؛ فأنا لا أتعدى حدود الله فيه".

����{ مجموع فتاوى ٢٤٥/٣ }

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

*العُمرُ يطولُ، و الرِّزقُ يُبسَطُ بالتَّوبةِ، و الاستغفارِ، و العَمَلِ الصَّالحِ* ؛
قال تعالى:*وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى،
وَ قَالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:*((من أحبَّ أَن يُبسَطَ له في رِزقِه، و يُنسأَ له في أثره فَلْيَصِلْ رَحِمَه))
الحديثُ أخرجه البخاريُّ (5986)، ومسلم (2557) من حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه


����مختصر الفتاوى المصرية للبعلي (ص: 249).

[حسن المطروشى الاثرى]

���� قال الشيخ العلامة الفقيه #ابن_عثيمين رحمه الله :

كل #من #حاول #إبطال_الحق وإبعاد الناس عنه فإنما جنى على نفسه، حتى لو برقت له الدنيا، وظهر له النصر الظاهري، فإنه في الحقيقة #هالك، وستكون العاقبة عليه، هذا هو المتعين سواء في الدنيا، أو في الآخرة.

���� تفسير الأنعام صـ ١٤٣ - بتصرف.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام رحمه الله

‏"فالسعادة مشروطة بشرطين: بالإيمان و العمل الصالح،
بعلم نافع و عمل صالح،
بكلم طيب و عمل صالح،
و كلاهما مشروط بأن يكون على موافقة الرسل".

����الصفدية جـ٢صـ٢٤٨

[حسن المطروشى الاثرى]

══════════ ═══

���� قال بعض السلف :

«لو لا مصائب الدنيا
لوردنا القيامة مفاليس»

زاد المعاد، لابن القيم(176/4)

══════════ ═══

����

«ولهذا كان الصبر عن معاصي
اللسان والفرج :
من أصعب أنواع الصبر لشدة
الداعي إليهما وسهولتهما»

عدة الصابرين، لابن القيم(١٢٦)

══════════ ═══

����

«وما قدّرَ الله سبحانه وتعالى من المصائب يجب الاستسلام لهُ
فإنهُ من تمام الرّضا بالله ربًّا»

العبودية، لشيخ الإسلام
ابن تيمية(1 /57)

══════════ ═══

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن رجب رحمه الله: "من سار على طريق الرسول صلى الله عليه وسلم ومناهجه وإن اقتصد، فإنه يسبق من سار على غير طريقه وإن اجتهد".
من لي بمثل سيرك المذلل
تمشي رويدا وتجي في الأول
لطائف المعارف 283

[حسن المطروشى الاثرى]

" وكم يخفى على الفقهاء، والحكام الحق في كثير من المسائل؛ بسبب الجهل بالحساب، والطب، والهندسة ، فينبغي لذوي الهمم العلية أن لا يتركوا الاطلاع على العلوم ما أمكنهم ذلك.
«فلم أر في عيوب النّاس عيبا
كنقص القادرين على التّمام» "

شهاب الدين القرافي | الذخيرة (٥٠٢/٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿من عمل صالحًا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون﴾ [النحل: ٩٧]

" إن طيب الحياة اللازم للصالحين = إنما هو بنشاط نفوسهم ونُبلها وقوة رجائهم ، والرجاء للنفس أمر مُلِذّ ، فبهذا تطيب حياتهم ، وبأنهم احتقروا الدنيا فزالت همومها عنهم ، فإن انضاف إلى هذا مال حلال وصحة أو قناعة = فذلك كمال ، وإلا فالطيب فيما ذكرناه راتب "


ابن عطية | المحرر الوجيز (٥/ ٤٠٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿من عمل صالحًا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون﴾ [النحل: ٩٧]

" إن طيب الحياة اللازم للصالحين = إنما هو بنشاط نفوسهم ونُبلها وقوة رجائهم ، والرجاء للنفس أمر مُلِذّ ، فبهذا تطيب حياتهم ، وبأنهم احتقروا الدنيا فزالت همومها عنهم ، فإن انضاف إلى هذا مال حلال وصحة أو قناعة = فذلك كمال ، وإلا فالطيب فيما ذكرناه راتب "


ابن عطية | المحرر الوجيز (٥/ ٤٠٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال علي بن أبي طالب لابنه محمد ابن الحنفية (رضي الله عنهما): ((خير المقال ما صدقته الفعال)). أورده العلامةُ ابنُ عبد ربه في "العِقد الفريد" في أثناء كتاب طويل من عليٍّ لابنه، وقد نقلته برُمَّتِهِ في كتابي "المنتخب من وصايا الآباء للأبناء"..............

[حسن المطروشى الاثرى]

قال محقق الادب (ص 25 ) ش فقد ذكرت ثمة كتاب طاهر بن الحسين لابنه عبد الله لما ولاه المأمونُ الرَّقة ومصرَ وما بينهما، وهو كتاب جامع لأمور الولاية وغيرها، قال فيه العلامة ابنِ خلدون (رحمه الله) [المتوفى سنة ثمان وثمانمائة من الهجرة] في "المقدمة" (ص322 - بتحقيقي) من كلامه على السياسة وكيف يقوم للسلطان أمره ويستقيم ملكه: ((ومن أحسن ما كتب في ذلك وأودع كتاب طاهر بن الحسين لابنه عبد الله بن طاهر لما ولاه المأمون الرَّقَّةَ ومصرَ وما بينهما، فكتب إليه أبوه طاهر كتابه المشهور، عهد إليه فيه، ووصاه بجميع ما يحتاج إليه في دولته وسلطانه من الآداب الدينية والخلقية، والسياسة الشرعية والملوكية، وحثه على مكارم الأخلاق ومحاسن الشيم بما لا يستغني عنه ملك ولا سُوقَة)) ثم ساقه بتمامه، وقال عَقِيبه: ((هذا أحسن ما وقفت عليه في هذه السياسة)).............. .وقال الإمام العَلاَّمَة الحَبْر الفَهَّامة أبو جعفرٍ محمدُ بنُ جريرٍ الطبريُّ (رحمه الله) [المتوفى سنة عشر وثلاثمائة] بعد أن أورده في "تاريخ الأمم والملوك" [(ج5/ص156 - 161) ط/ دار الكتب العلمية - بيروت- لبنان]، قال: ((وذُكر أن طاهرًا لما عهد إلى ابنه عبد الله هذا العهد تنازعه الناس وكتبوه، وتدارسوه وشاع أمره، حتى بلغ المأمونَ، فدعا به وقُرئ عليه، فقال: ((ما بَقَّى أبو الطيب (يعني: طاهرًا) شيئًا من أمر الدين والدنيا والتدبير والرأي والسياسة وإصلاح الملك والرعية وحفظ البَيْضَة وطاعة الخلفاء وتقويم الخلافة إلا وقد أحكمه، وأوصى به وتقدم))........

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال ابن الجوزي: ((مَا ابْتُلِيَ الإنسان قَطُّ بأعظمَ من علو همته. فإنَّ مَنْ علت همتُهُ يختار المعالي، وقد لا يساعد الزمان، وقد تضعف الآلة؛ فيبقى في عذاب))...........

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال الإمام الـسخـاوي - رحمه الله:
*«الـصـلاة على الـنبيّ ﷺ مِنْ أبْرَكِ الأعْمـَال وأفـضلـهـا، وأكـثرهـا نفـعـًا في الـدين والـدنيـا».*
[الـقـول الـبديـع (١٠٩)].
*اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين*

[حسن المطروشى الاثرى]

����لا تخلو استقامة من تقصير

����قـال الحافـظ ابـن رجب رحمه الله :

وفي قوله عز وجل :
{ فاستقيموا إليه واستغفروه }

إشارة الى أنه لابد من تقصير في الاستقامة المأمور بها ، فيجبر ذلك بالاستغفار المقتضي للتوبة والرجو؏ الى الاستقامة .

����جامع العلوم والحكم (510/1)

[حسن المطروشى الاثرى]

*ℹ️ " هل للمولد النبوية دليل ..!!⤵️*

����" قال الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى :-
 ✓✓✓
���� " لَم أجِدُّ إلى الآن دَلِيلاً يَدُلُ عَلَى ثُبوتِهِ مِنَ كِتَابٍ ولا سُنَّةٍ ولا إجمَاعٍ ولا قِيَّاسٍ ولا إستِدلَالٍ ..

↩️ " بَل أجمَعَ المُسلِمُون أنَّهُ لَم يُوجَد فِي عَصرِ خَير القُرونِ ، ولا الَّذِينَ يَلونَهُم ولا الَّذِينَ يَلونَهُم ..
°•°•°•
���� " الفَتحُ الرَبَّانِي : ٢ / (١٠٨٨)
______***----****

[حسن المطروشى الاثرى]

����" ‏قال الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى :-
•°•°•°•
���� " وسَرَيَانُ البِدَع أسرع من سَريَانِ النار، لاسِيَّمَا بدعة المولد، فإن أنفسَ العامّة تَشتَاقُ إليها غايَةَ الاشتيَاق ..

���� " الفتح الرباني ( ١٠٨٩/٢ )
~•~•~•~•

[حسن المطروشى الاثرى]

����" قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :-
✓✓✓
���� " يستفاد من قول الله سبحانه وتعالى: {وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون} أن كل إنسان يدعو إلى باطل فإنما يزعم أنه على حق وأن كل إنسان يدعو إلى فساد فإنما يزعم أنه يدعو إلى صلاح -فإذا قال قائل: بأي شيء يوزن الصلاح والفساد والحق والباطل ..

↩️ " قلنا: بالرجوع إلى الكتاب والسنة فبهما يعرف الحق من الباطل ويعرف الصلاح من الفساد ..
`•`•`•`
���� " أحكام من القرآن الكريم / ج1/ ص (95)
•°•°•°

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الذهبي رحمه الله:
"علامة المخلص أنه إذا عوتب لا يبرئ نفسه؛
بل يعترف ويقول: رحم الله من أهدى إليّ عيوبي"
����انظر السِّيَر (٧/٣٩٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال الإمام أحمد رحمه الله :"

" أريد أن أكون في شِعْبٍ بمكّة حتى لا أُعرف ، قد بُليت بالشهرة ، إني أتمنى الموت صباحًا ومساءً ".

[ سير أعلام النبلاء ١١/٢١٦ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏قال ابن شبويه رحمه الله:"
قلت لقتيبة بن سعيد : تضم‎ أحمد_بن_حنبل إِلى التابعين ؟ فقال : إلى كبار التابعين .

[حسن المطروشى الاثرى]

" كان الصحابة ومن بعدهم من السلف الصالح = يخافون على أنفسهم النفاق، ويشتد قلقهم وجزعهم منه، فالمؤمن يخاف على نفسه النفاق الأصغر، ويخاف أن يغلب ذلك عليه عند الخاتمة فيخرجه إلى النفاق الأكبر، كما تقدم أنَّ دسائس السوء الخفية توجب سوء الخاتمة ".

ابن رجب | جامع العلوم والحكم (١/ ١٨١)

[حسن المطروشى الاثرى]

أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه (١٤/ ٤٥٩) بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما:

(ما سألني رجل عن مسألة إلا عرفت فقيهٌ هو أو غير فقيه)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال النووي رحمه الله: وينبغي لمن أراد النطق بكلمة أو كلام؛ أن يتدبره في نفسه قبل نطقه، فإن ظهرت مصلحته تكلم، وإلا أمسك.
(شرح صحيح مسلم).

[حسن المطروشى الاثرى]

••‏قال العلامة الفوزان حفظه الله

"فلا يجوز للمسلم الذي عرف شيئاً من العلم أن يسكت عليه وهو يرى الناس في حاجة إليه خصوصاً علم التوحيد وعلم العقيدة لأنه إذا فعل ذلك فقد ترك واجباً عظيماً".

����[ إعانة المستفيد \صـ: 137

[حسن المطروشى الاثرى]

‏طرفة...

قال عيسى بن عمر:
ولي أعرابيٌ البحرين، فجمع يهودها، فقال: ما تقولون في عيسى بن مريم؟ قالوا: نحن قتلناه وصلبناه؛ قال: فوالله لا تخرجون حتى تؤدوا ديته؛ فأخذها منهم.

الأذكياء لابن الجوزي ص90

[حسن المطروشى الاثرى]

ربما بلغ جنود جنكيزخان ٨٠٠ ألف مقاتل

البداية والنهاية (١٦١/١٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة في نقد كتابين:

١- وفيات الأعيان لابن خلِّكان: يطيل تراجم المبتدعة والمنحرفين بدون تطرق لما نُقم عليهم، ويختصر في تراجم العلماء.
٢- الكامل في التاريخ لابن الأثير: يكثر بسط الحوادث جدا، وأما وفياته فليست كذلك.

ابن كثير

[حسن المطروشى الاثرى]

عمر بن الحسن بن علي الكلبي المغربي الحافظ شيخ الحديث في الديار المصرية:

كان يثلب المسلمين ويوقع بينهم، ويتزيد في كلامه، فترك الناس الرواية عنه وكذبوه.

البداية والنهاية (٢٢٤/١٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

[قيل لابن المبارك (رحمه الله): ما خَيْرُ ما أُعْطِيَ الرَّجُلُ؟ قَالَ: ((غَرِيزَةُ عَقْلٍ فِيهِ)). قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: ((أَدَبٌ حَسَنٌ)). قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: ((أَخٌ صَالِحٌ يَسْتَشِيرُهُ)). قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: ((صَمْتٌ طَوِيلٌ)). قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: ((مَوْتٌ عَاجِلٌ))............[/ثم قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُد الْرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيد، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَك قَالَ: سُئِلَ عُقَيْلٌ: مَا أَفْضَلُ مَا أُعْطِيَ الْعَبْدُ؟ قَالَ: ((غَرِيزَةُ عَقْلٍ)). قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: ((فَأَدَبٌ حَسَنٌ)). قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: ((فَأَخٌ شَقِيقٌ يَسْتَشِيرُهُ)). قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: ((فَطُولُ صَمْتٍ)). قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: ((فَمَوْتٌ عَاجِلٌ)).وقال الجاحظ في "البيان والتبيين" [(ج1ص123) ط/ دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان]: ((وقال كسرى أنوشروان لبزرجمهر: أي الأشياء خير للمرء العيي؟ قَالَ: ((عَقْلٌ يَعِيشُ بِهِ)). قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَقْلٌ يَعِيشُ بِهِ؟ قَالَ: ((فَإِخْوَانٌ يَسْتُرُونَ عَلَيْهِ)). قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِخْوَانٌ؟ قال: ((فَمَالٌ يَتَحَبَّبُ بِهِ إِلَى النَّاسِ)). قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ؟ قَالَ: ((فَعِيٌّ صَامِتٌ)). قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ؟ قَالَ: ((فَمَوْتٌ مُرِيحٌ................ ...........

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:

"فمن أُلهم الدعاء فقد أُريدَ به الإجابة فإن الله سبحانه وتعالى قال:
{ ادعوني أستجب لكم }".

����[ الداء و الدواء (٢٨) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏فكل مسلم لم يُعلم أنه منافق جاز الإستغفار له و الصلاة عليه، و إن كان فيه بدعة أو فسق، لكن لا يجب على كل أحد أن يصلي عليه، و إذا كان في ترك الصلاة على الداعي إلى البدعة و المظهر للفجور مصلحة، فالكف عن الصلاة عليه مشروع.

���� منهاج السنة ج٥ ص٢٣٥

[حسن المطروشى الاثرى]

. *أهمية ذكر الله تعالى*

قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
"
ذكر الله عز و جل يُسهِّل الصعب، و يُيسِّر العسير و يخفف المشاق؛ فما ذُكر الله عز و جل على صعب إلا هان، و لا على عسير إلا تيسَّر، و لا مشقة إلا خفَّت، و لا شِدَّة إلا زالت، و لا كُربة إلا انفرجت .
فذكر الله تعالى هو الفرج بعد الشدَّة، و اليُسر بعد العسر، و الفرج بعد الغم و الهم ".

���� الوابل الصيب ص184.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الأوزاعي :"بلغني أن من ابتدع بدعة ضلالة ألقى عليه الشيطان #الخشوع_والبكاء ليصطاد به"

وقال الإمام أحمد : "ﻻيغرنك #خشوع أهل البدع ولاتَنكيس رؤوسهم ولاكثرة ماعندهم من مَحفوظاتٍ

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال تعالى: (إنا كفيناك المستهزئين)

قال الطبري رحمه الله في تفسيره(١٧/٢٦٧):
يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: إنا كفيناك المستهزئين يا محمد، الذين يستهزئون بك ويسخرون منك، فاصدع بأمر الله، ولا تخف شيئاً سوى الله، فإن الله كافيك من ناصبك وآذاك كما كفاك المستهزئين.

[حسن المطروشى الاثرى]

*����
*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:*

"وَتَارَةً يَأْتُونَ [يعني الجان] إلَى مَنْ هُوَ خَالٍ فِي الْبَرِّيَّةِ وَقَدْ يَكُونُ مَلَكًا أَوْ أَمِيرًا كَبِيرًا وَيَكُونُ كَافِرًا وَقَدْ انْقَطَعَ عَنْ أَصْحَابِهِ وَعَطِشَ وَخَافَ الْمَوْتَ فَيَأْتِيهِ [يعني الجان] فِي صُورَةِ إنْسِيٍّ وَيَسْقِيهِ وَيَدْعُوهُ إلَى الْإِسْلَامِ ويتوِّبه فَيُسْلِمُ عَلَى يَدَيْهِ ويتوبه وَيُطْعِمُهُ وَيَدُلُّهُ عَلَى الطَّرِيقِ وَيَقُولُ مَنْ أَنْتَ؟ فَيَقُولُ: أَنَا فُلَانٌ وَيَكُونُ مِنْ مُؤْمِنِي الْجِنِّ. كَمَا جَرَى مِثْلُ هَذَا لِي.

كُنْت فِي مِصْرَ فِي قَلْعَتِهَا وَجَرَى مِثْلُ هَذَا إلَى كَثِيرٍ مِنْ التُّرْكِ مِنْ نَاحِيَةِ الْمَشْرِقِ وَقَالَ لَهُ ذَلِكَ الشَّخْصُ أَنَا ابْنُ تَيْمِيَّة فَلَمْ يَشُكَّ ذَلِكَ الْأَمِيرُ أَنِّي أَنَا هُوَ وَأَخْبَرَ بِذَلِكَ مَلِكَ مَارِدِينَ وَأَرْسَلَ بِذَلِكَ مَلِكُ مَارِدِينَ إلَى مَلِكِ مِصْرَ رَسُولًا وَكُنْت فِي الْحَبْسِ؛ فَاسْتَعْظَمُوا ذَلِكَ وَأَنَا لَمْ أَخْرُجْ مِنْ الْحَبْسِ وَلَكِنْ كَانَ هَذَا جِنِّيًّا يُحِبُّنَا فَيَصْنَعُ بِالتُّرْكِ التتر مِثْلَ مَا كُنْت أَصْنَعُ بِهِمْ؛ لَمَّا جَاءُوا إلَى دِمَشْقَ: كُنْت أَدْعُوهُمْ إلَى الْإِسْلَامِ فَإِذَا نَطَقَ أَحَدُهُمْ بِالشَّهَادَتَي ْنِ أَطْعَمْتهمْ مَا تَيَسَّرَ فَعَمِلَ مَعَهُمْ مِثْلَ مَا كُنْت أَعْمَلُ وَأَرَادَ بِذَلِكَ إكْرَامِي لِيَظُنَّ ذَاكَ أَنِّي أَنَا الَّذِي فَعَلْت ذَلِكَ.

✍️ *[مجموع الفتاوى (٩٢/١٣)]*

#ابن_تيمية

��������

[حسن المطروشى الاثرى]

‏هيهات أن نصفح عن باريس أو نصافحها بعد أن جنينا المرّ من ثمراتها، وهيهات أن يسمّيها دار العلم، من لم ير منها إلاّ الظلم، وهيهات من يدعوها عاصمة النّور من لم تغْشَه منها إلا الظلمات، وهيهات أن يلقبّها دار المساواة من لم تعامله إلاّ بالإجحاف.
العلامة ‎البشير الإبراهيمي، (آثاره،1/2 ص 466)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشّيخ محمّد البشير الإبراهيميّ -رحمه الله تعالى- :

" ولو أنَّ للدّعوة المحمّديّة عُشْرَ ما للدّعوة المسيحيّة من أَسنَادٍ وأمداد، وهِمَمٍ راعية، وألسنةٍ داعية؛ لَغَمَر المَشرِقَين، وعَمَر القُطبَين. ولو أنَّ دينًا لقيَ من الأذى والمقاومةِ عُشْرَ ما لقي الإسلامُ لتلاشى واندثر، ولم تبق له عينٌ ولا أثر. وإنَّ مِن أكبرِ الدلائلِ وأصدقِ البراهينِ على حقّيّةِ الإسلامِ بقاءَه مع هذه الغاراتِ الشّعواء من الخارج، ومع هذه العوامل المخرّبة من الداخل -وإنَّ هذه لأنكى وأضرّ- . فَلَكَم أراد به أعداؤه كيدًا تارةً بقوّة السيف، وتارةً بقوّةِ العلم؛ فوجدوه في الأولى صلبَ المَكسر، ووجدوه في الثانية ناهضَ الحُجّة، ورُدُّوا بغيظهم لم ينالوا خيرًا. ولكنّهم عادوا فضلّلوا أبناءَه عنه، ولَفَتوهم عن مشرقه، وفتنوهم بزخارف الأقوال والأعمال ليصدُّوهم عن سبيله. وإنّ أخوفَ ما يَخاف المشفقون على الإسلام جهلُ المسلمين لحقائقه، وانصرافُهم عن هدايته؛ فإنَّ هذا هو الذي يُطمِعُ الأعداءَ فيهم وفيه. وما يُطمعُ الجارَ الحاسدَ في الاستيلاء على كرائِمِ جاره الميّتِ إلا الوارثُ السّفيه ".

[ آثار الإمام محمّد البشير الإبراهيميّ، ٣/ ٨٢ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال رحمه الله تحت حديث : *"أنت مني بمنزلة هارون من موسى" : كيف يكون المراد به الخلافة بعد موته ؛ وقد مات هارون قبل موسى عليهما السلام ؟!*


[ الاعتقاد (٥٠١) ]

���������� ��

[حسن المطروشى الاثرى]

• الدفاع باللسان والقلم عن النبي الكريم واجب شرعي.
قال السبكي رحمه الله: ( وليس لي القدرة أن أنتقم بيدي من هذا الساب الملعون، والله يعلم إني كاره منكر، ولكن لا يكفي الإنكار بالقلب ههنا، فأجاهد بما أقدر عليه من اللسان والقلم، وأسأل الله عدم المؤاخذة). السيف المسلول على من سب الرسول، (ص: ١١٣-١١٤).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏هيهات أن نصفح عن باريس أو نصافحها بعد أن جنينا المرّ من ثمراتها، وهيهات أن يسمّيها دار العلم، من لم ير منها إلاّ الظلم، وهيهات من يدعوها عاصمة النّور من لم تغْشَه منها إلا الظلمات، وهيهات أن يلقبّها دار المساواة من لم تعامله إلاّ بالإجحاف.
العلامة ‎البشير الإبراهيمي، (آثاره،1/2 ص 466)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال النووي رحمه الله في "المجموع" (4/353) :
الاعتبار في سماع النداء : أن يقف المؤذن في طرف البلد والأصوات هادئة والريح ساكنة ، وهو مستمع فإذا سمع لزمه ، وإن لم يسمع لم يلزمه اهـ .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:

فلا يجوز محبة ‎#الكفار بوجه من الوجوه .

وعلى أي شئ يحبون ؟
يحبون على الكفر و الشرك ومعاداة الرسل .

ما أبقوا للمحبة مكانا .

���� المصدر: شرح الدلائل ص 191‏قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:

فلا يجوز محبة ‎#الكفار بوجه من الوجوه .

وعلى أي شئ يحبون ؟
يحبون على الكفر و الشرك ومعاداة الرسل .

ما أبقوا للمحبة مكانا .

���� المصدر: شرح الدلائل ص 191

[حسن المطروشى الاثرى]

‏شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
نحن لا نعني بأهل الحديث
المقتصرين على سماعه
أو كتابته أو روايته بل نعني بهم :
كل من كان أحق بحفظه ومعرفته
وفهمه ظاهرا وباطنا
واتباعه باطنا وظاهرا وكذلك أهل القرآن ، وادنى خصلة فيهم :
محبة القرآن والحديث
والبحث عنهما ، وعن معانيهما والعمل بما علموه .
مجموع الفتاوى ٩٥/٤

[حسن المطروشى الاثرى]

▪قال ابن القيم -رحمه الله-:

مَن طلب العِلْم ليحيى به الإسلام، فهو من الصديقين، ودرجتهُ بعد درجة النبوة.
مفتاح دار السعادة (185/1)

[حسن المطروشى الاثرى]

����قال الشيخ ابن باز رحمه الله-:

"فعليك يا عبد الله أن ترفق في دعوتك، ولا تشق على الناس،
ولا تنفرهم من الدين، ولا تنفرهم بغلظتك ولا بجهلك، ولا بأسلوبك العنيف المؤذي الضار،
����عليك أن تكون حليمًا صبورًا، سلس القياد لين الكلام، طيب الكلام حتى تؤثر في قلب أخيك،
↩ وحتى تؤثر في قلب المدعو، وحتى يأنس لدعوتك ويلين لها، ويتأثر بها، ويثني عليك بها ويشكرك عليها،
����أما العنف فهو منفر لا مقرب، ومفرق لا جامع".

����[مجموع الفتاوى ٣٤٦/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

التـــوحــــيد

قال الإمام الألباني رحمه الله:

فقد لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً يصرف وقته وجل اهتمامه للدعوة إلى التوحيد.

ويقتضي ذلك منا أن نبدأ بما بدأ به نبينا صلى الله عليه وسلم وهو إصلاح ما فسد من عقائد المسلمين أولاً" .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏لا بد أن تحرس السنة بالحق و الصدق و العدل، لا تحرس بكذب و لا ظلم، فإذا رد الإنسان باطلا بباطل، و قابل بدعة ببدعة، كان هذا مما ذمه السلف و الأئمة.

���� درء التعارض ج ٧ ص ١٨٢

[حسن المطروشى الاثرى]

2 *���� ذكر الله*

*����‏قال ‎#ابن_القيم رحمه الله:*

*ذكر الله عز وجل يُذهب عن القلب مخاوفه كلها؛ وله تأثير عجيب في حصول الأمن، فليس للخائف الذي قد اشتد خوفه أنفع من ذكر الله عز وجل، إذ بحسب ذكره يجد الأمن، ويزول خوفه.*

*����الوابل الصيب [144

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ/ عبدالرحمن السعدي رحمه الله :

فإنه ما تظاهر أحد بالاستهزاء برسول الله صلى الله عليه وسلم وبما جاء به إلا أهلكه الله وقتله شر قتلة.

���� انظر: تفسير السعدي - سورة الحجر - آية (٩٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

" عفى الله عمن قال فينا مكروهًا ، ورحم الله من قال فينا جميلاً ، تفقهوا في دين الله وذروا الناس من حديث الناس ! "

[ أبو حنيفة | الخيرات الحسان للهيتمي ص٥٥ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

بعض الفوائد المنتقاة من درس فضيلة الشيخ أ. د. سعد بن تركي الخثلان وفقه الله في كتابيه لطائف الفوائد والسلسبيل في شرح الدليل الاثنين٢-٣-١٤٤٢(الدرس الثامن عبر البث)‏

١-كتاب نظم الد رر في تناسب الاي و السور
قال الشوكاني:"من أمعن النظر في الكتاب نظم الدرر في تناسب الايات و السور للبقاعي علم أنه من أوعية العلم المفرطين في الذكاء الجامعين بين علمي المعقول و المنقول وكثيرً ا مايشكل علي شيء في الكتاب العزيز فأرجع إلى مطولات التفاسير و مختصراتها فلا أجد مايشفي و أرجع إلى الكتاب فأجد مايفيد في الغالب .

٢-شؤم البدعة
آخر خلفاء الدولة الاموية:مروان بن محمد وكان قد تأثر بمعلمه و شيخه الجعد بن درهم ولهذا يقال عنه "مروان الجعد "، وكان أثره عليه سيئا جدا.
قال ابن القيم :"وعلى رأسه سلب الله بني أمية الملك و الخلافة ومزقهم كل ممزق ببركة شيخ المعطلة ونفاة الجعد بن درهم وفيها من العبر عظيم شؤم البدعة وأنها قد تكون سببا لزوال النعم .

٣-مثالٌ على الرجل المعلق قلبه بالمساجد:
عامر بن عبد الله بن الزبير سمع الأذان وهو يحتضر، فقال لهم خذوني إلى المسجد، فقالوا إنك معذور، فقال: أسمع النداء ولا أجيب؟
فحملوه إلى المسجد وصلى ركعة مع الإمام ثم فاضت روحه رحمه الله.فإذا أراد الله بعبدٍ خير وفقه لعملٍ صالح ثم قبضه عليه، كما جاء في حديثٍ صحيح رواه الإمام أحمد.

٤-جميع الأحاديث المروية بتقديم الركبتين على اليدين أو اليدين على الركبتين لا يثبت منها شيء من جهة الصناعة الحديثية والأمر واسع إن شاء قدم ركبتيه على يديه وإن شاء قدم يديه على ركبتيه ، واختيار الايسر والأرفق للمصلي .

٥-يستحب التورك في التشهد الثاني في الصلاة الثلاثية والرباعية لحديث أبي حميد الساعدي في صفة صلاة النبيﷺ (وإذا جلس في في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته) وفي لفظ حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقة الأيسر )

٦-صفة التورك :
-أن تكون رجله اليسرى تحت ساقه اليمنى ويلصق مقعدته بالارض وينصب رجله اليمنى
-كالصفة الأولى ولكن لا ينصب رجله اليمنى إنما يفرشها
-أن يلصق مقعدته بالأرض ويجعل رجله اليسرى بين فخذه وساقه ؛ صفتها فيها صعوبة في تطبيقها ويظهر من كان خفيف اللحم ليست صعبة عليه.

٧-يكره أن يكون أمام المصلي نار.
وفي بعض المساجد يوجد مدفئة توضع
أمام المصلين، فهل ذلك مكروه؟
المدفئة في الحقيقة كهرباء وليست نارا، والصواب أنه يجوز وضع المدفئة أمام المصلین من غير كراهة.لكن لو كانت المدفئة من النار وفيها لهب فهنا يكره.كذلك الأجهزة التي توضع لقتل البعوض بعض أهل العلم كرهها، وقال: إنها نار ولايعذب بالنار إلا رب النار.لكن الأقرب في تكييفها أنها ليست ناراً، وإنما هي كهرباء، فلا بأس بها.ويجوز وضعها ايضا أمام المصلي بلا كراهة.

٨-الجمر الذي يوضع عليه البخور هل يُعد نارا أم لا؟ بحيث نقول أنه يكره وضعه أمام المصلي!
الظاهر أنه نار إذا كان الجمر متقدا فينبغي عدم وضعه بين يدي المصلين، فإن نار المجوس لاتكون دائما ناراً مشتعلة، بل تكون تارة نارا وتارة جمرا.

٩-من السنة تجافي المصلي عضديه عن جنبيه ويبالغ في ذلك وفي الحديث :(كان رسول صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافى حتى يرى من خلفه وضح إبطيه)رواه مسلم فالمجافاة للمنفرد والإمام سنة ، أما المأموم يجافي بالقدر الذي لا يؤذي من عن يمينه أو شماله .

١٠-كيف تكون الإشارة بالاصبع في التشهد الاول والثاني؛ ورد على صفات :
- يقبض الخنصر والبنصر ويحلق بالإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة .
- يقبض جميع أصابعة ويشير بالسبابة .
الأفضل يأتي بهذه تارة وهذه تارة ويأتي بالسنة على جميع وجوهها والسنة يرفع السبابة وينحيها قليلاً . ويحركها عند ذكر الله والدعاء

١١-تغميض العينين مكروه في الصلاة إلا إذا كان التغميض يعين على الخشوع فلا بأس .

١٢-الصلاة التي يخشع فيها المصلي ويعقلها من أولها وآخرها أجرها عظيم حتى قال أهل العلم
تكفر كبائر الذنوب والدليل على ذلك :عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(أرأيتم لو أن نهرًا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء؟)

١٣-القول الراجح أن من سجد على جبهته دون أنفه صلاته صحيحة وإليه ذهب أكثر العلماء لأن الجبهة هي العضو المقصود في السجود ولكن لو حصل العكس بأن سجد على أنفه دون جبهته فلا تصح صلاته وجاء في الحديث (أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : (الجبهة.....الحديث )

١٤-الصلاة التي لا يخشع فيها المصلي يثاب عليها بقدر ما يعقل منها ؛ والدليل على ذلك فعن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( إن الرجل لينصرف وماكتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها )

١٥-يكره الإلتفات في الصلاة بلا حاجة لحديث عائشة ، فقد سألت النبي ﷺ عنه فقال : هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد . رواه البخاري .

١٦-من السنن:
تفريق الركبتين عند السجود
في السجود يلصق قدميه الأرض ويجعل أصابعها مفرقة مستقبلا بها القبلة والراجح يرص قدميه يضم بعضهما لبعض.
في السجود وضع يديه حذو منكبيه مبسوطة مضمومة الأصابع.

١٧-لم يثبت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحديد موضع اليدين في الصلاة.
قال ابن المنذر: "ليس في المكان الذي يضع عليه اليد خبر يثبت عن النبي ﷺ فإن شاء وضعهما تحت السرة وإن شاء فوقها".

١٨-صفات وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
الصفة الأولى:أن يقبض كوع يسراه بيمينه والكوع هو العظم الذي يلي الإبهام.
الصفةالثانية:وض� � اليد اليمين على الذراع اليسرى من غير قبض.
الصفةالثالثة:وض� � اليد اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد.

١٩-النظر في الصلاة إلى موضع السجود أدعى للخشوع وأكف للبصر.

٢٠-يكره للمصلي أن يفترش الذراعين أثناء السجود، لحديث أنس أن النبي ﷺ قال:(اعتدلوا
في السُجود،ولاَيبُ سطَ أَحُدُكم ذراعيه انبساط الَكلب)

٢١-التعوذ من الشيطان عند التثاؤب لايشرع لكن اذا قيلت فإنه لا ينكر على قائلها لأنه قد قال به بعض أهل العلم وقد أخذوا ذلك من قوله ﷺ (التثاؤب من الشيطان).

٢٢-يكره أن يستقبل المصلي أثناء صلاته صورة لأنها تشغل المصلي .
يكره للمصلي أن يصلي وأمامه التلفاز ، ويقال له إما أن تجعل التلفاز خلفك أو تطفئ التلفاز.

٢٣-يكره في الصلاة:
اقتصاره على قرآءة الفاتحة في الركعةالأولى والثانية من الصلاة.
تكرار الفاتحة في الركعة الواحدة
الالتفات في الصلاة بلا حاجة إلا إذا استدار عن جهة القبلة فتبطل صلاته.
العبث بالصلاة بأي شيء
التخصر بأن يضع يده على الخاصرة
التمطي والاسترخاء
كف الثوب.
الاستناد بلا حاجة.

٢٤-المصلي ينظر إلى موضع سجوده في جميع صلاته حتى في التشهد على الراجح خلافًا لمن قال أنه ينظر في التشهد إلى سبابته .
والمسجد الحرام كغيره من المساجد
أما النظر إلى السماء في الصلاة محرم لقولهﷺ ((لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم ))

٢٥-يكره تشبيك الأصابع عند الذهاب إلى المسجد، ومن باب أولى أنه يكره في أثناء الصلاة، وأما بعد الصلاة فإنه لا يكره.

٢٦-السنة أن يكون ظهر المصلي مستويا حال الركوع فيكون الظهر والرأس سواء ويكون الظهر ممدودا مستويا لحديث عائشة قالت : (كان رسول اللهﷺ إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك)وحديث أبي حميد (أن النبيﷺ كان إذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره )وهذا يدل على التسوية

٢٧-القول الراجح : انه يشرع للمصلي ان يحمد الله إذا عطس في الصلاة ، لأن الحمد من جنس ذكر لله . وهذا مذهب الشافعية ، لظاهر قصة معاوية بن الحكم في صحيح مسلم .
ولا يرُدُ على من شمَّته لأن رده كلام آدمي.
والأفضل الا يجهر بالحمد وإنما يحرك بها لسانه كما قال الإمام احمد.

٢٨-الخشوع في الصلاة ليس واجب وانما مستحب

٢٩-رفع اليدين في أربع مواضع:
عند تكبيرة الاحرام
الركوع
والرفع منه
القيام الركعة الثالثة