عشوائيات

[ابوخزيمةالمصرى]

قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي - رحمه الله - : عُرضتُ عَلى السّيفِ خمسَ مرات لا يُقَالُ لِي ارجِع عَن مَذهَبك،
ولَكِن يُقَالُ لِي اُسكُت عمَّن خَالَفَك ، فَأقُول : لا أسكُت .

[ابوخزيمةالمصرى]

، قال ابن القيم ((فسبحان الله كم من حزازة في قلوب كثير من الناس من كثير من النصوص ، وبودهِم أن لو لم ترد تللك النصوص !!
وكم من حزازة في أكبادهم منها !!
وكم من شجى في حلوقهم منها ومن موردها ..)) الرسالة التبوكية،

[ابوخزيمةالمصرى]

أبيات لأبن القيم في رده على الرافضة الخبثاء
يا قوم أصل بلائكم ومصابكم*** من صاحب القبر الذي تريان
كم قدم ابن أبي قحافة بل غدا*** يثني عليه ثناء ذي شكران
ويقول في مرض الوفاء يؤمكم*** عني أبو بكر بلا روغان
ويظل يمنع من إمامة غيره*** حتى يرى في صورة الغضبان
ويقول لو كنت الخليل لواحد*** في الناس كان هو الخليل الداني
لكنه الأخ والرفيق وصاحبي*** وله علينا منة الإحسان
ويقول للصديق يوم الغار لا*** تحزن فنحن ثلاثة لا اثنان
الله ثالثنا وتلك فضيلة*** ما حازها إلا فتى عثمان

[ابوخزيمةالمصرى]

في شرحه على شرح الامام بن رجب الحنبلي لحديث ما ذئبان جائعان الجزء الثاني د30
ألا إنما التقوى هي العز والكرم .....وحبك للدنيا هو الذل والسقم
وليس على عبد تقي نقيصة .........إذا حقق التقوى وإن حاك أو حجم

[ابوخزيمةالمصرى]

شرح الامام بن رجب الحنبلي لحديث ما ذئبان جائعان الجزء الثاني د34

لما نقل بن رجب الحنبلي في شرحه عن أبو اليزيد البسطامي وسري السقطي

(العلماء كابن رجب وبن القيم وبن تيمية كانوا ينقلون عن بعض من تكلم فيهم علماء السلف أحيانا فكانوا يعرفون ما يصنعون رحمهم الله أجمعين )بتصرف يسير

قلت وكذلك كان بن الجوزي وغيرهم

[ابوخزيمةالمصرى]

أعيدها للفائدة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ " . قال أَبُو حاتم : الواجب على العاقل إذا ركب المطيتين اللتين ذكرتهما قبل إصلاح السريرة ، ولزوم العلم : أن يبلغ مجهوده حينئذ في حفظ اللسان ، حتى يستقيم له ، إذ اللسان هو المورد للمرء موارد العطب ، والصمت يكسب المحبة والوقار ، ومن حفظ لسانه أراح نفسه ، والرجوع عَن الصمت أحسن من الرجوع عَن الكلام ، والصمت منام العقل ، والمنطق يقظته .

المصدر : http://majles.alukah.net/t122490/#ixzz2uahqEjMD

[ابوخزيمةالمصرى]

قال الأوزاعي رحمه الله : "اصبر على السنة ، وقف حيث وقف القوم ، وقل في ما قالوا ، وكف عما كفوا ، واسلك سبيل سلفك الصالح ، فإنَّهيسعك ما وسعهم "

[ابوخزيمةالمصرى]

إن قول الراوي مقدم على فعله فهل عندهم قول ممن خرجوا جميعا من الصحابة والتابعين يقول بالخروج على الولاة الظلمة
وإن وجد فهل هذا القول يعارض قول الرسول في النهي عن الخروج فما لهم لا يعقلون ؟ يقدمون فعلا على قول الرسول

كيف ومن خرجوا تابوا وأنابوا وندموا كعائشة وما خرجت إلا للصلح
والشعبي ووووووو

أيستدل بما ندموا عليه وتمنوا ألم يكن أفلا يعقلون ؟
ولكن مذهب أهل الأهواء إعتقد ثم استدل .

وتركوا كلام الصحابة وأفعالهم أيضا بل وتركوا الإجماعات المنقولة
(ولكن كما قال بن عبدالوهاب في أربع قواعد تدور عليها الأحكام _بتصرف _ ترك الواضح البين المحكم واتباع المتشابه هو طريقة أهل الزيغ كالخوارج والروافض ومن على دربهم .
نسأل الله السلامة .لا يجمعون النصوص بل يعملون ما وافق الهوى .
كالمرجئة لا يضر مع قول لا إله إلا الله ذنب
والخوارج من قتل أخاه كفر
وأهل السنة يجمعون النصوص ويحكمون
اللهم اجعلنا منهم وإخواننا
آمين

المصدر : http://majles.alukah.net/t126828/#ixzz2uzUh47Le

[ابوخزيمةالمصرى]

إن قول الراوي مقدم على فعله فهل عندهم قول ممن خرجوا جميعا من الصحابة والتابعين يقول بالخروج على الولاة الظلمة
وإن وجد فهل هذا القول يعارض قول الرسول في النهي عن الخروج فما لهم لا يعقلون ؟ يقدمون فعلا على قول الرسول

كيف ومن خرجوا تابوا وأنابوا وندموا كعائشة وما خرجت إلا للصلح
والشعبي ووووووو

أيستدل بما ندموا عليه وتمنوا ألم يكن أفلا يعقلون ؟
ولكن مذهب أهل الأهواء إعتقد ثم استدل .

وتركوا كلام الصحابة وأفعالهم أيضا بل وتركوا الإجماعات المنقولة
(ولكن كما قال بن عبدالوهاب في أربع قواعد تدور عليها الأحكام _بتصرف _ ترك الواضح البين المحكم واتباع المتشابه هو طريقة أهل الزيغ كالخوارج والروافض ومن على دربهم .
نسأل الله السلامة .لا يجمعون النصوص بل يعملون ما وافق الهوى .
كالمرجئة لا يضر مع قول لا إله إلا الله ذنب
والخوارج من قتل أخاه كفر
وأهل السنة يجمعون النصوص ويحكمون
اللهم اجعلنا منهم وإخواننا
آمين

المصدر : http://majles.alukah.net/t126828/#ixzz2uzUh47Le

[ابوخزيمةالمصرى]

منهج التعامل مع أخطاء علماء التوحيد و السنة - الشيخ: صالح آل الشيخ


ممتازة جدا تراجع لتام الفائدة العامة
http://majles.alukah.net/t126946/#post704776

[ابوخزيمةالمصرى]

ذكر الشاطبي في الاعتصام في الوجه الثالث من النقل من الباب الثاني في ذم البدع وسوء منقلب أصحابها

خرج (1) ابن المبارك عن (ابن عمر رضي الله عنهما قال: بلغ) (2) عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ (3) يَأْكُلُ أَلْوَانَ الطَّعَامِ، فقال عمر رضي الله عنه لِمَوْلًى لَهُ يُقَالُ لَهُ (4): يَرْفَأُ: "إِذَا عَلِمْتَ أَنَّهُ قَدْ حَضَرَ عَشَاؤُهُ فَأَعْلِمْنِي"، فَلَمَّا حَضَرَ عشاؤه أعلمه، فأتاه عمر رضي الله عنه فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَاسْتَأْذَنَ فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فقُرِّب عشاؤه، فَجَاءَ بِثَرِيدِ (5) لَحْمٍ، فَأَكَلَ عُمَرُ مَعَهُ مِنْهَا (6)، ثُمَّ قَرَّبَ شِوَاءً فَبَسَطَ يَزِيدُ يَدَهُ، وَكَفَّ عمر رضي الله عنه يَدَهُ، ثُمَّ قَالَ: (وَاللَّهِ يَا يَزِيدُ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ أَطَعَامٌ بَعْدَ طَعَامٍ؟ وَالَّذِي نَفْسُ عُمَرَ بِيَدِهِ لَئِنْ خَالَفْتُمْ (7) عَنْ سُنَّتِهِمْ لَيُخَالَفَنَّ بكم عن طريقهم" (8).

الشاملة


(1) الواو ساقطة من (ط).
(2) ما بين المعكوفين ساقط من (ط).
(3) هو يزيد بن أبي سفيان بن حرب بن أمية الأموي، أخو معاوية من أبيه، أسلم رضي الله عنه يوم الفتح، وحسن إسلامه، وشهد حنين، وهو أحد الأمراء الأربعة الذين ندبهم أبو بكر لغزو الروم، وعلى يده كان فتح قيسارية التي بالشام. توفي رضي الله عنه في الطاعون سنة ثمان عشرة.
انظر: الاستيعاب لابن عبد البر (11/ 69)، أسد الغابة لابن الأثير (5/ 491)، سير أعلام النبلاء (1/ 328).
(4) ساقط من (ت).
(5) في (م) و (غ): "بثريدة".
(6) ساقط من (ت).
(7) في (م) و (خ): "خالفتهم"، وصححت في هامش (خ).
(8) رواه الإمام ابن المبارك في الزهد (ص203).

[ابوخزيمةالمصرى]

ذكر الشاطبي في الاعتصام في الوجه الثالث من النقل من الباب الثاني في ذم البدع وسوء منقلب أصحابها


وَخَرَّجَ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يَوْمًا: (إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ فِتَنًا يَكْثُرُ فِيهَا الْمَالُ، وَيُفْتَحُ فِيهَا (2) الْقُرْآنُ، حَتَّى يَأْخُذَهُ (3) الْمُؤْمِنُ وَالْمُنَافِقُ، وَالرَّجُلُ (4) وَالْمَرْأَةُ، وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ، وَالْعَبْدُ وَالْحُرُّ، فَيُوشِكُ قَائِلٌ أَنْ يَقُولَ: مَا لِلنَّاسِ لَا يَتَّبِعُونِي وَقَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ؟! مَا هُمْ بِمُتَّبِعِيَّ حَتَّى أَبْتَدِعَ لَهُمْ غَيْرَهُ، وَإِيَّاكُمْ وَمَا ابْتُدِعَ فَإِنَّ مَا ابْتُدِعَ ضَلَالَةٌ، وَأُحَذِّرُكُمْ زَيْغَةَ الْحَكِيمِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الضَّلَالَةِ عَلَى لِسَانِ الْحَكِيمِ، وَقَدْ يَقُولُ الْمُنَافِقُ كَلِمَةَ الْحَقِّ).
قَالَ الرَّاوِي: قلت (5) لمعاذ رضي الله عنه: وَمَا (6) يُدْرِينِي يَرْحَمُكَ اللَّهُ أَنَّ الْحَكِيمَ قَدْ يقول كلمة الضلالة (7)، وَأَنَّ الْمُنَافِقَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الْحَقِّ؟ قَالَ: "بلى، اجتنب من كلام الحكيم الْمُشْتَهِرَات ِ (8) الَّتِي يُقَالُ فِيهَا (9): مَا هَذِهِ؟ وَلَا يَثْنِيَنَّكَ ذَلِكَ عَنْهُ فَإِنَّهُ لَعَلَّهُ أَنْ يُرَاجِعَ، وَتَلَقَّ الْحَقَّ إِذَا سَمِعْتَهُ فَإِنَّ عَلَى الْحَقِّ نُورًا" (10).
وَفِي رِوَايَةٍ مَكَانَ "الْمُشْتَهِرَا� �ِ" "الْمُشْتَبِهَا� �ِ" (11)، وَفُسِّرَ بِأَنَّهُ مَا تَشَابَهَ عَلَيْكَ مِنْ قَوْلٍ حَتَّى يقال: ما أراد بهذه الكلمة؟.

.ويريد ـ والله أعلم ـ ما لم يشتهر ظَاهِرُهُ عَلَى مُقْتَضَى السُّنَّةِ حَتَّى تُنْكِرَهُ الْقُلُوبُ، وَيَقُولَ النَّاسُ: مَا هَذِهِ؟ وَذَلِكَ رَاجِعٌ إِلَى مَا يُحْذَرُ مِنْ زَلَّةِ الْعَالِمِ حَسْبَمَا يَأْتِي بِحَوْلِ اللَّهِ
_________
(1) رواه عنه رضي الله عنه الإمام الدارمي في المقدمة من سننه، باب الفتيا وما فيه من الشدة (1/ 69)، والإمام ابن وضاح في البدع والنهي عنها، باب تغير البدع (ص45)، والبيهقي في المدخل (190)، والخطيب في الفقيه والمتفقه (1/ 183).
(2) في (م) و (خ) و (ط): "فيه"، والمثبت موافق لما ورد في مراجع الأثر.
(3) في (ت): "يأخذ".
(4) ساقطة من (ت).
(6) (5) ساقطة من (ت).
(7) في (ط): "ضلالة" غير معرفة.
(8) في (ط): "غير المشتهرات".
(9) ساقطة من (م) و (ت). ولفظ أبي داود "لها".
(10) تقدم تخريجه في الباب الأول (ص79).
(11) هي رواية صالح بن كيسان عن الزهري كما في سنن أبي داود (4/ 201)، وفي بعض المصادر "اجتنب من كلام الحكيم كل متشابه".

[ابوخزيمةالمصرى]

سمعت العلامة الألباني رحمه الله في إحدى محاضراته يقول

العلم إن طلبته كثير
والعمر عن تحصيله قصير
فقدم الأهم منه فالأهم

[ابوخزيمةالمصرى]

الليل من حولى هدوء قاتل *** والذكريات تمور فى وجداني

ويهدنى المي فانشد راحتي *** فى بضع ايات من القرآن

والنفس بين جوانحي شفافة *** دب الخشوع بها فهزكيانى

قد عشت أومن بالاله *** ولم اذق الا اخيرا لذة الايمان

[ابوخزيمةالمصرى]

قال الشافعي رحمه الله : من ادعى أنه جمع بين حب الدنيا وحب خالقها في قلبه فقد كذب.


قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يَكُونُ التَّمْكِينُ إِلا بَعْدَ الْمَحَبَّةِ فَإِذَا امْتُحِنَ الإِنَسْانُ فَصَبَرَ مُكِّنَ أَلا تَرَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى امْتَحَنَ إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ مَكَّنَهُ وَامْتَحَنَ أَيُّوبَ ثُمَّ مَكَّنَ لَهُ

[ابوخزيمةالمصرى]

كتاب الاستذكار » كتاب اللباس » باب ما جاء في لبس الثياب للجمال بها » بلاغ مالك عن الفاروق عمر إني لأحب أن أنظر إلى القارئ أبيض الثياب

مسألة:
1688 1690 - مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب قال : إني لأحب أن أنظر إلى القارئ أبيض الثياب .


الحاشية رقم: 1
39073 - قال أبو عمر : القارئ هاهنا العابد الزاهد المتقشف ، والقراء عندهم العباد والعلماء ، ولهذا كان يقال للخوارج قبل خروجهم القراء لما كانوا فيه من العبادة والاجتهاد .

[ابوخزيمةالمصرى]

قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله: فمن أعرض عن الله بالكلية أعرض الله عنه بالكلية، ومن أعرض الله عنه لزمه الشقاءُ والبؤس والبخس فى أحواله وأعماله وقارنه سوءُ الحال وفساده فى دينه ومآله، فإن الرب تعالى إذا أعرض عن جهة دارت بها النحوس وأظلمت أرجاؤها وانكسفت أنوارها وظهرت عليها وحشة الإعراض وصارت مأْوى للشياطين وهدفاً للشرور ومصباً للبلاءِ، فالمحروم كل المحروم من عرف طريقاً إليه ثم أَعرض عنهاْ....

[ابوخزيمةالمصرى]

قال القحطاني في النونية :
أمرر أحاديث الصفات كما أتت..... من غير تأويل ولا هذيان
هو مذهب الزهري ووافق مالك ......وكلا هما في شرعنا علمان

وقال شيخ الاسلام في اللامية
وأمر آيات الصفات كما أتت : : حقا كما نقل الطراز الأول
وأرد عهدتها إلى نقالها..........وأصو نها عن كل ما يتخيل

وقال أبو بكر السجستاني بن أبي داوود صاحب السنن في الحائية

وقل ينزل الجبار في كل ليلة...بلا كيف جل الواحد المتمدِّح

وقال السفاريني في السفارينية
فصل في ترجيح مذهب السلف
في حديث التفرق
وليس هذا النص جزما يعتبر ....في فرقة إلا على أهل الأثر
فأثبتوا النصوص بالتنزيه.........من غير تعطيل ولا تشببيه
فكل ما جاء من الآيات ........أو صح في الأخبار عن ثقات
من الأحاديث نمره كما .......قد جاء فاسمع من نظامي واعلما
ولا نرد ذاك بالعقول............لق ول مفتر به جهول
فعقدنا الاثبات ياخليلي........من غير تعطيل ولا تمثيل
فكل من أول في الصفات ....كذاته من غير ما إثبات
فقد تعدى واستطال واجترى....وخاض في بحر الهلاك وافترى
ألم تر اختلاف أصحاب النظر ...فيه وحسن ما نحاه ذو الأثر
فإنهم قد اقتدوا بالمصطفى......وصحب ه فاقنع بهذا وكفى

وأخيرا
عن معتمر بن سليمان – رحمه الله - يقول : ( دخلت على أبي وأنا منكسر فقال مالك قلت مات صديق لي

قال مات على السنة قلت نعم قال فلا تخف عليه ) اللالكائي : 1/67/61 .

قال الإمام أحمد – رضي الله عنه – في آخر رسالته التي أرسلها للإمام مسدد بن مسرهد – رحمه الله - : ( أحبوا أهل السنة على ما كان منهم . أماتنا الله وإياكم على السنة والجماعة . ورزقنا الله وإياكم اتباع العلم . ووفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه . ) طبقات الحنابلة : 1/345

[ابوخزيمةالمصرى]

اليوم علم وغدا مثلــــه من نخب العلـــم التـي تلتقــط
يحصل الـمرء بها حكمة وإنّــمـا السيــل اجتماع النقــط

[ابوخزيمةالمصرى]

لا يصل الناس إلى حديقة النجاح دون أن يمروا بمحطاتالتعب والفشل واليأس، وصاحب الإرادة القوية لا يطيل الوقوف في هذه المحطات