سؤال للأخوة في الاردن: هل أذان الفجر الثاني يؤذن عندكم في رمضان على الوقت أم قبله?

السلام عليكم ورحمة الله .....

سؤال للأخوة خصوصا المقيمين في الاردن (( هل أذان الفجر الثاني يؤذن على الوقت ؟؟ أم قبله في رمضان ؟؟ )))

رجااااء حار الرد بسرعة ...................

العذر على التأخير , لكن أقول: إن الشيخ الفاضل "احسان العتيبي" لا يثق به ويجزم أن الأذان الثاني يؤذن والوقت لم يدخل بعد!!

وكانَ يشرب الماء بعد انتهاء الأذان الثاني !! وذلك أن نظام التوقيت غير منضبط أبداًً !!

هذه المسألة من شبه العصر فينبغى على المسلم الثقة فى اخوانه من أهل بلدته أصحاب هذا العلم والاصل فى الامة الخيرية فعليك بعمل الجماعة وبمواقيت أهل بلدك أسأل الله أن يؤلف بين قلوبنا أن يعيننا على طاعة أولى أمرنا فى المنشط والمكره وتجنب شذوذ بعضهم والله أعلم

أخي الكريم..
هذا من الخطأ في التأويل الذي وقع فيه من وقع ممن ينتسبون إلى السنة مؤخرا، ومثل هذا لا يتابع عليه، بل عليك بما عليه الجماعة.
فإذا أذن المؤذن، فالعهدة عليه.. وعليك بالإنتهاء.
وأما المخالف الذي يستمسك بدليل ويخالف الأخر، فعليه أن يأخذ بجميع الأحاديث الواردة في الباب، وحديث أم المؤمنين عائشة عمدة في هذه الجزئية.
وأما تلك الشبهة فلا عبرة لها.. ولا يقوم بها دليل إلا التوهم.
بارك الله فيك.

ذكر الشيخ الألباني رحمه الله أن آذان الوقت في الأردن يقع قبل دخول الوقت بحوالى 20-30 دقيقة وتأكد بنفسه من ذلك بالمعاينة من أحد الجبال

هنا المزيد
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4870
وانظر الصور في المشاركة رقم 23
وانظر هنا
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=63707

بارك الله فيك يا أبا محمد
وكذلك الحال في المعاينة الحسية والتباين في ذلك، ولذا فالاختلاف حادث. فإن سمعت الأذان في المدينة فقد انتهى الأمر ودخل وقت الصلاة.

والحاصل..
أن مسألة تحديد الموعد بالثانية أو بالدقيقة حتما أمر متعسر والمسألة اجتهادية. فإن عُلِم ذلك فلا ينبغي مخالفة الجماعة.
لذا تجد المخالف يقول أرقاما عشواء، مثل 20-30 ومثل 10-20 ومثل 5-20 ومثل هذه الأرقام لا تدل على إجراء صحيح.. بل هو من التابين، لأنه إن كان صحيحا لقال ما بين 3-4 دقائق مثلا.. ولا يكون الفارق مقدار 10 دقائق كاملة.
وعلى افتراض أن هذا المقدار لتغير فصول السنة.. فإنه ينقض كلامه حول تقديمهم للوقت بمقدار معين.. لأن هذا المقدار لم يتعين برقم صحيح في جميع فصول السنة.
قد يوجد إشكالات أخرى في الأردن والإمارات على سبيل المثال لاستخدام الأذان الموحد، وهذا الذي في عين الاعتبار.
ولزوم الجماعة أمر مطلوب.. والتيقن من دخول الوقت كذلك. فإن جمعا بينهما بتطويل فترة الإقامة لكان خير من النزاع في مسألة اجتهادية حسية.
والله أعلم.