إشكال في لفظة "مرحبا"

[عبدالرحمن العلي]

حبب إلي من العلوم علم الأنساب, وحين كنت في غياهب مدونة العلامة ابوسعيد ابن حزم مررت بفصل بديع اسمه "اصنام العرب" فذكر أن من أصنام العرب صنم اسمه "مرحب" ويقع في حضرموت, ويسمى سادنه "ذو مرحب".
فثار في بالي إشكال لم يظهر لي حله, وهو:
هل تشابه لفظة "مرحبا" التي نقولها في التحية مع اسم هذا الصنم ينطبق عليها قاعدة "حماية المصطفى جناب التوحيد وسده طرق الشرك" التي ذكرها شيخ الاسلام المجدد محمد بن عبدالوهاب, وعليه فيمتنع إطلاق هذا اللفظ سداً لذريعة مشابهة أوثان أهل الشرك؟
فإن كان لايجوز فهذا ظاهر على القاعدة.
أما إن كان لابأس بها لورودها: فهل هذا يعني جواز عبارة "بالعون" التي يطلقها بادية الشام وغتم الأعراب حتى وإن شابهت إسم صنم كما ذكره بعض طلاب العلم عن أصل هذه العبارة؟

[أبو مالك العوضي]

يا أخي الكريم، كلمة (مرحبا) هذه مذكورة في القرآن ! ومذكورة في السنة ! ومتواترة من كلام العرب !

وتسمية الصنم المذكور قد تكون جاءت بعد هذه الكلمة ومشتقة منها، ومجرد التسمية لا يُذم لأجلها ولا يمدح؛ فكم من فاجر أو كافر واسمه على اسم نبي، وكم من مؤمن تقي ورع، واسمه على اسم أفجر الفاجرين وأكفر الكافرين.

والأحاديث في ذلك كثيرة جدا:
(( مرحبا بأم هانئ ))، (( مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح ))، (( مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامى )) ... إلخ.

ثم تواتر هذا عن الصحابة والتابعين بما لا يُمكن دفعه، (مرحبا بك يا ابن أخي)، (مرحبا بوصية رسول الله) ... إلخ.

وقد بوب الترمذي (باب ما جاء في مرحبا).

وقال اللغويون قاطبة: (( وقولهم: "مرحباً وأهلاً" أي أتيت سعة، وأتيت أهلاً؛ فاستأنس ولاتستوحش )).

والخلاصة أن هذه الكلمة ليس فيها إشكال على الإطلاق بالاتفاق.

[اللالكائي]

قال تعالى:
{هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ} {قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ} (59-60) سورة ص

قال الشيخ بكر أبو زيد -في معجم المناهي اللفظية:
بالعون *: 
في تقرير للشيخ محمد بن إبراهيم – رحمه الله تعالى – لما سُئِل عن قول : بالعون ، أجاب : ( هذا صريح في الحلف بغير الله ، وليس الظن أنه يعني : بعون الله ) وهذا اللفظ منتشر في ديار غامد ، وزهران ، وعسير .. والله أعلم .
وقيل : (( عون )) : اسم صنم كان في اليمن ، فيكون هذا من القسم به ، كقوله الجاهلية الأُولى : (( باللات والعزى )) ، وهذا شركٌ بين .
 * بالعون : فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم 1 / 171 .

[أبو القاسم]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما عند أحمد:مرحبا بطالب العلم
غير أني أكبر فيك هذا الحس الإيماني..والحسا سية الدقيقة لحماية جناب التوحيد