أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

[ابو لمى]

ومن شيوخه الذين تفرد بالرواية عنهم دون الستة . . بل ودون كل المتقدمين ابراهيم بن الحارث . . له عنده حديثان . . رواهما يحيى بن أبي بكير . . وهي:
.
(صحيح البخاري - 4486)حدثني إبراهيم بن الحارث ، حدثنا يحيى بن أبي بكير ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي حصين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : { ومن الناس من يعبد الله على حرف } قال : كان الرجل يقدم المدينة ، فإن ولدت امرأته غلاما ، ونتجت خيله ، قال : هذا دين صالح ، وإن لم تلد امرأته ولم تنتج خيله ، قال : هذا دين سوء.
.
(صحيح البخاري - 2614)حدثنا إبراهيم بن الحارث ، حدثنا يحيى بن أبي بكير ، حدثنا زهير بن معاوية الجعفي ، حدثنا أبو إسحاق ، عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخي جويرية بنت الحارث ، قال : ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا أمة ولا شيئا ، إلا بغلته البيضاء ، وسلاحه وأرضا جعلها صدقة.
.

[ابو لمى]

وأنا قد استطيع اجتهادا الإضافة لسيرة ابراهيم بن الحارث هذا في كتب أهل العلم التالي: لديه كتب أو نسخ يحيى بن أبي بكير! . . . فقط انظر لأحاديثه عند المتأخرين كالبيهقي . . تكاد تكون كلها عن يحيى بن أبي بكير , , ولايكاد يروي عن غيره الا الشيء اليسير . .
. .
ويحيى ابن أبي بكير رحمه الله من أواسط شيوخ الإمام أحمد . . له في المسند حوالي 70 حديث . .
.

[ابو لمى]

علل حديث يرويه أبو عبد الله الجدلي عن عائشة . . كلها من مسند أحمد . .
. .
24857 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبد الله الجدلي ، عن عائشة ، أنها قالت : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ، ولا صخابا في الأسواق ، ولا يجزي بالسيئة مثلها ، ولكن يعفو ويصفح
.
25433 حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا زكريا ، عن أبي إسحاق ، قال : حدثني أبو عبد الله الجدلي ، قال قلت لعائشة : كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهله ؟ قالت : كان أحسن الناس خلقا ، لم يكن فاحشا ، ولا متفحشا ، ولا سخابا بالأسواق ، ولا يجزئ بالسيئة مثلها ، ولكن يعفو ويصفح
.
25537 حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، قال : حدثنا أبو إسحاق ، قال : سمعت أبا عبد الله يعني الجدلي ، يقول : سألت أم المؤمنين عائشة عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : لم يك فاحشا ، ولا متفحشا ، ولا صخابا في الأسواق ، ولكن يعفو ويصفح
.
.
ليس من حديث عائشة وإن كان المعنى صحيحاً .. .
. .

[ابو لمى]

قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح واخطأ . .
. . .
طبقات ابن سعد: 690 أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ ، عَنْ كَعْبٍ قَالَ: إِنَّا نَجْدُ فِي التَّوْرَاةِ مُحَمَّدٌ النَّبِيُّ الْمُخْتَارُ لَا فَظَّ وَلَا غَلِيظَ وَلَا صَخَّابَ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يَجْزِي السَّيِّئَةَ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ.
.
.
وأبو عبد الله الجدلي هو من أرسله المختار الكذاب الى ابن الحنفية في شعب رضوى ..
..

[ابو لمى]

بعض الآثار في القراءات: وهو أمور أخذها بحذر ولا أقبل نقاشها الا بالأسانيد المقبولة من الأصول القديمة العتيقة ..


(مسند أحمد ابن حنبل - 2778)حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أقرأني جبريل على حرف ، فراجعته ، فلم أزل أستزيده ، ويزيدني ، فانتهى إلى سبعة أحرف. قال الزهري : وإنما هذه الأحرف في الأمر الواحد ، وليس يختلف في حلال ولا حرام. صحيح
.
وأذكر في هذا الصدد آية سورة الذاريات:إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 3643) حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله بن مسعود ، قال: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم:إني أنا الرزاق ذو القوة المتين.
.
.
والمعنى واحد طباقاً وفاقاً . .
..
وهناك القصة الشهيرة بين عمر و هشام بن حكيم . . وأيضا ماكان بين ابن مسعود وبين علي بن أبي طالب (حسب الرواية) . . رضي الله عنهم أجمعين . .
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 278)حدثنا عبد الرحمن ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عبد الرحمن بن عبد ، عن عمر بن الخطاب قال: سمعت هشام بن حكيم ، يقرأ سورة الفرقان في الصلاة على غير ما أقرؤها ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها ، فأخذت بثوبه ، فذهبت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني سمعته يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها ، فقال : اقرأ فقرأ القراءة التي سمعتها منه ، فقال : هكذا أنزلت ، ثم قال لي : اقرأ فقرأت ، فقال : هكذا أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرءوا ما تيسر.


وكانت السورة إذا كانت فوق 30 آية ينعتونها أنها من "سور الثلاثين"
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 3874) حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا أبو بكر ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود ، قال: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة من الثلاثين ، من آل حم قال : يعني الأحقاف قال : وكانت السورة إذا كانت أكثر من ثلاثين آية سميت الثلاثين ، قال : فرحت إلى المسجد ، فإذا رجل يقرؤها على غير ما أقرأني ، فقلت : من أقرأك ؟ فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فقلت لآخر : اقرأها ، فقرأها على غير قراءتي وقراءة صاحبي ، فانطلقت بهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ، إن هذين يخالفاني في القراءة ؟ قال : فغضب ، وتمعر وجهه ، وقال : إنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف - قال : قال زر : وعنده رجل - قال : فقال الرجل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن يقرأ كل رجل منكم كما أقرئ ، فإنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف قال قال : عبد الله : فلا أدري أشيئا أسره إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو علم ما في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : والرجل هو علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه.
.
.

[ابو لمى]

قال البيهقي في شعبه: قَالَ الْبُخَارِيُّ: مَا أَعْجَبَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنْ غَيْرِ الزُّهْرِيِّ فَإِنَّهُ لَا يَكَادُ يُوجَدُ فِيهِ حَدِيثٌ صحِيحٌ.
.
أَخْبَرَنَا بِهَذَا الْكَلَامِ أَبُو بَكْرٍ الْفَارِسِيُّ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ الْأَصْبَهَانِي ُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ، قَالَ: قَالَ الْبُخَارِيُّ فَذَكَرَهُ.
.
هل يوجد هذا الكلام في مصادر أقدم؟
. .
لأن البخاري نفسه في صحيحه روى عنه عن عدة: الزهري . . همام بن منبه . ابن طاوس . . أيوب . . يحيى بن أبي كثير . . هشام بن عروة . . . وربما غيرهم ! ؟
. . .

[ابو لمى]

من دقائق العلم . . (كتابة بشير بن نهيك عن أبي هريرة)
. .
قال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه: حدثنا وكيع ، عن عمران بن حدير ، عن أبي مجلز ، عن بشير بن نهيك ، قال: كنت أكتب ما أسمعه من أبي هريرة ، فلما أردت أن أفارقه أتيته بكتابي , فقلت : هذا ما سمعته منك ؟ قال : نعم..
(سنن الدارمي - 517) أخبرنا مخلد بن مالك ، حدثنا معاذ ، حدثنا عمران بن حدير ، عن أبي مجلز ، عن بشير بن نهيك ، قال : كنت أكتب ما أسمع من أبي هريرة رضي الله عنه ، فلما أردت أن أفارقه ، أتيته بكتابي فقرأته عليه ، وقلت له : هذا سمعت منك ؟ قال : نعم.
.
.
(صحيح البخاري - 2387)حدثنا بشر بن محمد ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أعتق شقيصا من مملوكه ، فعليه خلاصه في ماله ، فإن لم يكن له مال ، قوم المملوك قيمة عدل ، ثم استسعي غير مشقوق عليه.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 7767)حدثنا يزيد ، أخبرنا همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى ، جاء يوم القيامة يجر أحد شقيه ساقطا أو مائلا شك يزيد
(مسند أحمد ابن حنبل - 7868)حدثنا أبو داود ، حدثنا همام ، عن قتادة ، عن النضر يعني ابن أنس بن مالك ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أرسل على أيوب جراد من ذهب ، فجعل يلتقطه ، فقال : ألم أغنك يا أيوب ؟ قال : يا رب ، ومن يشبع من رحمتك أو - قال : - من فضلك
(مسند أحمد ابن حنبل - 7887)حدثنا بهز ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، قال همام : وجدت في كتابي : عن بشير بن نهيك ، ولا أظنه إلا عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من صلى يعني ركعتي الصبح ، ثم طلعت الشمس ، فليتم صلاته
(مسند أحمد ابن حنبل - 7889)حدثنا بهز ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن بشير بن نهيك ، ولا أظنه إلا عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك
(مسند أحمد ابن حنبل - 8395)حدثنا عفان ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من وجد متاعه عند مفلس بعينه ، فهو أحق به.
(مسند أحمد ابن حنبل - 8396)حدثنا بهز ، وعفان ، قالا : حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، قال لي سليمان بن يسار : ما تقول في العمرى ؟ قلت : حدثنا النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : العمرى جائزة
(مسند أحمد ابن حنبل - 8830)حدثنا علي ، قال : حدثنا معاذ ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ، ففقئوا عينه ، فلا دية له ، ولا قصاص.
.
.

[ابو لمى]

وقال أبو بكر: حدثنا أبو أسامة، عن مسعر، عن معن، قال: أخرج إلي عبد الرحمن بن عبد الله(بن مسعود) كتابا، وحلف لي أنه خط أبيه بيده.
.
.
(جامع الترمذي - 2705)حدثنا ابن أبي عمر قال : حدثنا سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، يحدث عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها ، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه.
(جامع الترمذي - 2681)حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال : حدثنا عبد الحكيم بن منصور الواسطي ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قتال المسلم أخاه كفر ، وسبابه فسوق.
(جامع الترمذي - 2281)حدثنا محمود بن غيلان قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة ، عن سماك بن حرب ، قال : سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يحدث ، عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم ، فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
(جامع الترمذي - 1189)حدثنا قتيبة قال : حدثنا أبو عوانة ، عن سماك بن حرب ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن ابن مسعود قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ، وموكله ، وشاهديه ، وكاتبه.
.
(مسند أحمد - 3597)حدثنا وكيع ، حدثنا المسعودي ، عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه ، قال : جمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أربعون ، قال عبد الله : فكنت من آخر من أتاه ، فقال : إنكم مصيبون ، ومنصورون ، ومفتوح لكم ، فمن أدرك ذلك منكم ، فليتق الله ، وليأمر بالمعروف ، ولينه عن المنكر ، ومن كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار.
(مسند أحمد - 3628)حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ، عن سماك بن حرب ، قال : سمعت عبد الرحمن بن عبد الله ، يحدث ، عن عبد الله بن مسعود ، أنه قال : لا تصلح صفقتان في صفقة ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لعن الله آكل الربا ، وموكله ، وشاهده ، وكاتبه.
(مسند أحمد - 3629)حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ، عن سماك ، قال : سمعت عبد الرحمن بن عبد الله ، يحدث ، عن أبيه - قال شعبة : وأحسبه قد رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : مثل الذي يعين عشيرته على غير الحق ، مثل البعير ردي في بئر ، فهو يمد بذنبه
(مسند أحمد - 3664)حدثنا أبو النضر ، حدثنا المسعودي ، عن الحسن بن سعد ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن عبد الله ، أنه قال : نزل النبي صلى الله عليه وسلم منزلا ، فانطلق لحاجته ، فجاء وقد أوقد رجل على قرية نمل ، إما في الأرض ، وإما في شجرة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيكم فعل هذا ؟ فقال رجل من القوم : أنا يا رسول الله ، قال : أطفها ، أطفها
(مسند أحمد - 3684)حدثنا حسن ، وأبو النضر ، وأسود بن عامر ، قالوا : حدثنا شريك ، عن سماك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، ، عن أبيه ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة واحدة قال أسود : قال شريك : قال سماك : الرجل يبيع البيع ، فيقول : هو بنساء بكذا وكذا ، وهو بنقد بكذا وكذا
(مسند أحمد - 3714)حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي ، قال : سمعت عبد الملك بن عمير ، يحدث ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
(مسند أحمد - 3904)حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن أبي إسحاق الشيباني ، عن الحسن بن سعد ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن عبد الله ، قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فمررنا بقرية نمل ، فأحرقت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا ينبغي لبشر أن يعذب بعذاب الله عز وجل
(مسند أحمد - 4157)حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا إسرائيل ، عن سماك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن أبيه ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أعان قومه على ظلم فهو كالبعير المتردي ينزع بذنبه.
(مسند أحمد - 4177)حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا المسعودي ، عن سماك بن حرب ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن أبيه ابن مسعود، قال: بينما رجل فيمن كان قبلكم ، كان في مملكته ، فتفكر ، فعلم أن ذلك منقطع عنه ، وأن ما هو فيه قد شغله عن عبادة ربه ، فتسرب فانساب ذات ليلة من قصره ، فأصبح في مملكة غيره ، وأتى ساحل البحر ، وكان به يضرب اللبن بالأجر ، فيأكل ويتصدق بالفضل ، فلم يزل كذلك ، حتى رقي أمره إلى ملكهم ، وعبادته وفضله ، فأرسل ملكهم إليه أن يأتيه ، فأبى أن يأتيه ، فأعاد ، ثم أعاد إليه ، فأبى أن يأتيه ، وقال : ما له وما لي ؟ قال : فركب الملك ، فلما رآه الرجل ولى هاربا ، فلما رأى ذلك الملك ركض في أثره ، فلم يدركه ، قال : فناداه : يا عبد الله ، إنه ليس عليك مني بأس ، فأقام حتى أدركه ، فقال له : من أنت رحمك الله ؟ قال : أنا فلان بن فلان ، صاحب ملك كذا وكذا ، تفكرت في أمري ، فعلمت أن ما أنا فيه منقطع ، فإنه قد شغلني عن عبادة ربي ، فتركته وجئت هاهنا أعبد ربي عز وجل ، فقال : ما أنت بأحوج إلى ما صنعت مني ، قال : ثم نزل عن دابته ، فسيبها ، ثم تبعه ، فكانا جميعا يعبدان الله عز وجل ، فدعوا الله أن يميتهما جميعا ، قال : فماتا قال عبد الله : لو كنت برميلة مصر ، لأريتكم قبورهما بالنعت الذي نعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
.
.

[ابو لمى]

وهذا الحديث عزلته هنا . . للمراجعة . . ومعناه عظيم . .
..
(مسند أحمد - 3733)حدثنا أبو قطن ، حدثنا المسعودي ، عن الحسن بن سعد ، عن عبد الرحمن عن عبد الله ، قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا ، فانطلق إنسان إلى غيضة ، فأخرج منها بيض حمرة ، فجاءت الحمرة ترف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ورءوس أصحابه، فقال: أيكم فجع هذه؟ فقال رجل من القوم: أنا أصبت لها بيضا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اردده. حدثنا يزيد ، أخبرنا المسعودي ، عن القاسم ، والحسن بن سعد ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، قال : نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا ، فذكر مثله ، وقال: رده رحمة لها..

[ابو لمى]

حديث رواه عثمان بن عمر من طريق الزهري ومن طريق علي بن المبارك عن يحيى . .
هل كان له عناية بهذا الأثر . . . أم أن هناك شبهة وهم؟
لو قلت أن الأشهر حديث الزهري . . فإن الحديث الآخر رواه عنه نفسان(وربما غيرهم) 1) بندار 2) أبو موسى الزمن . . يصعب قبول أنه حدثهم في مجلسين فاخطأ في الإسناد .. إلا اذا كان حدثهم من حفظه في مجلس واحد . . وهو احتمال صعب . .
. . .
. . أميل لحديث ابن أبي نملة لغرابة الاسم . . ولكن أرجو صحة الطريقين . .
. .
(صحيح البخاري - 7143)حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا : { آمنا بالله وما أنزل } الآية.
.
(السنن الكبرى للنسائي - 10012)أخبرنا محمد بن المثنى ، عن عثمان بن عمر ، حدثنا علي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ، فيفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ، ولا تكذبوهم ، ولكن قولوا : آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون.
.
(مسند أحمد - 16961)حدثنا حجاج ، قال : أخبرنا ليث بن سعد ، قال : حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، عن ابن أبي نملة ، أن أبا نملة الأنصاري ، أخبره أنه بينا هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ، فقال : يا محمد ، هل تتكلم هذه الجنازة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم . قال اليهودي : أنا أشهد أنها تتكلم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم ، وقولوا : آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان حقا لم تكذبوهم ، وإن كان باطلا لم تصدقوهم حدثنا عثمان بن عمر ، قال : حدثنا يونس ، عن الزهري ، قال : أخبرني ابن أبي نملة ، أن أباه ، حدثه قال : بينما أنا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ، فذكر مثله إلا أنه قال : وكتابه ورسله.
.
.

[ابو لمى]

صعب جداً جداً قبول أن يكون أحمد وهم فيه . .
. .
والحديث كرره البخاري ثلاث مرات في صحيحه كلها عن محمد بن بشار رغم أن ابن المثنى بالنسبة له على قدم المساواة مع ابن بشار ..
.
(صحيح البخاري - 6968)حدثني محمد بن بشار ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا : { آمنا بالله وما أنزل إلينا } وما أنزل إليكم الآية.
.
(صحيح البخاري - 4238)حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ، وقولوا : { آمنا بالله وما أنزل إلينا } الآية
.
.
ووي مرسلاً عن عطاء بن يسار:
(مصنّف بن أبي شيبة - 25899)حدثنا ابن مهدي ، عن سفيان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن عطاء بن يسار ، قال : كانت اليهود تجيء إلى المسلمين فيحدثونهم فيستحسنون ، أو قال: يستحبون ، فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : لا تصدقوهم ولا تكذبوهم : { وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم } إلى آخر الآية.
.
.

[ابو لمى]

والحديث ثابت عن الزهري لكثرة من رواه عنه . . يكفيك اثنين من الثقات عنه . . وهو في صحيفة أبي اليمان عن شعيب بن أبي حمزة التي اطلع عليها البخاري ونقلها كلها الا قليلاً الى صحيحه . . والبخاري يعرف هذا الحديث لأنه أشار له في تاريخه . .
. .
(المعجم الكبير للطبراني - 17506)حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي ، ثنا أبو اليمان، أنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال : حدثني نملة بن أبي نملة ، أن أبا نملة الأنصاري ، حدثه أنه بينا هو جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ، فقال : يا محمد ، هل تكلم هذه الجنازة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الله أعلم فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان حقا لم تكذبوا ، وإن كان باطلا لم تصدقوا به.
.
.
.
ومن طرقه الأخرى عن الزهري:
..
(سنن أبي داوود - 3213)حدثنا أحمد بن محمد بن ثابت المروزي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، أخبرني ابن أبي نملة الأنصاري ، عن أبيه ، أنه بينما هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده رجل ، من اليهود مر بجنازة ، فقال : يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الله أعلم ، فقال اليهودي : إنها تتكلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ، ولا تكذبوهم ، وقولوا : آمنا بالله ورسله ، فإن كان باطلا لم تصدقوه ، وإن كان حقا لم تكذبوه.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 17504)حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، قال : أخبرني ابن أبي نملة الأنصاري : أن أباه أبا نملة الأنصاري ، أخبرنا أنه بينا هو جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ومر بجنازة ، فقال : يا محمد هل تكلم هذه الجنازة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم ، فقال اليهودي إنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان باطلا لم يصدقوا ، وإن كان حقا لم يكذبوا.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 17505)حدثنا أبو أسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن أبي منيع الرصافي ، أخبرنا جدي ، عن الزهري ، قال : أخبرني ابن أبي نملة الأنصاري ، أن أباه أبا نملة ، أخبره أنه بينا هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ، فقال : يا محمد هل تكلم هذه الجنازة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم ، فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تكذبوهم ولا تصدقوهم ، وقولوا آمنا بالله ورسله وكتبه ، فإن كان حقا لم تكذبوا ، وإن كان باطلا لم تصدقوا.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 17507)حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الهقل بن زياد ، حدثني معاوية بن يحيى الصدفي ، عن الزهري ، قال : حدثني ابن أبي نملة الأنصاري ، أن أباه أبا نملة الأنصاري ، أخبره أنه بينا هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء رجل من اليهود ، فقال : يا محمد ، هل تكلم هذه الجنازة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان حقا لم تكذبوهم ، وإن كان باطلا لم تصدقوهم.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 17508)حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري ، ثنا أحمد بن صالح ، ثنا عنبسة بن خالد ، ثنا يونس ، عن ابن شهاب ، حدثني ابن أبي نملة الأنصاري ، أن أبا نملة الأنصاري ، أخبره أنه بينا هو عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود فقال : هل تكلم هذه الجنازة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تكلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان حقا لم تكذبوهم ، وإن كان باطلا لم تصدقوهم.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 17509)حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري ، ثنا محمد بن عزيز ، ثنا سلامة بن روح ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، حدثني ابن أبي نملة ، أن أباه أخبره أنه ، بينما هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل من اليهود فقال : يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة ؟ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان حقا لم تكذبوهم وإن كان باطلا لم تصدقوهم.
.
.

[ابو لمى]

والرد الأخير يبين لك بعض أوجه القوة التي تميز معاجم الطبراني . . .مهما قال البعض . .
. .
وقد يكون له طرق أخرى عن الزهري . .لم ابحثه الا عند التسعة والطبراني . .
. .
هذا الحديث أضفته لأحاديث الشاهدي . . (أي حديث متصل بإسناد قوي راجح الصحة عن صحابيين) . .وتجهيل البعض لابن أبي نملة وأبيه الصحابي!! أولى منه رد الفضل والدعاء للإمام الزهري الذي أتعب نفسه واعتنى بالتفتيش عن ابناء الصحابة والرواية عنهم . . وهو في النفس أقوى من حديث يحيى بن أبي كثير . .
. . يقال لولا الله ثم الزهري لسقط ربع الحديث الصحيح . . كانوا ينامون على الفرش وينام الزهري على أبواب من عنده علم . .
. . .
وقد لا يختلف اثنان من أهل العلم-الذين هم أهله- أن طريق الزهري أقوى من الطريق الأخير . . لأن مدار ذلك الحديث على عثمان بن عمر . .ومدار حديث ابن أبي نملة على الزهري . . ناهيك عن ماتقدم من احتمال شبهة الوهم . .
..

[ابو لمى]

يذكرون عن أحمد بن حنبل ما معناه: قلما نظر أحد في كتاب والا استفاد منه . .
. .
رحم الله الإمام الزهري . .
ورحم الله الإمام أحمد . .

[ابو لمى]

(صحيح البخاري - 2916)حدثنا قبيصة ، حدثنا ابن عيينة ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ؟ ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء ، فقال : اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس ، فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : دعوني ، فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصى عند موته بثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، ونسيت الثالثة ، وقال يعقوب بن محمد ، سألت المغيرة بن عبد الرحمن ، عن جزيرة العرب : فقال مكة ، والمدينة ، واليمامة ، واليمن ، وقال يعقوب والعرج أول تهامة.
.
.
تفسير المغيرة هنا لجزيرة العرب رأي ضعيف جداً بالغ الضعف . . . وجزيرة العرب هي كما تعرفها اليوم بين البحور الثلاثة . . وهذا هو تعريف الجزيرة . .
. .
.

[ابو لمى]

له علاقة بالموضوع هنا:
https://majles.alukah.net/t123508/

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ‏قَالَ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي كَلِمَاتٍ أَدْعُو بِهِن فقَالَ: " تُسَبِّحِينَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَشْرًا وَتَحْمَدِينَهُ عَشْرًا وَتُكَبِّرِينَه ُ عَشْرًا ثُمَّ سَلِي حَاجَتَكِ فَإِنَّهُ يَقُولُ قَدْ فَعَلْتُ قَدْ فَعَلْتُ.

================
وسؤال آخر لوسمحتم هل التسبيح بعشر معارض للتسبيح بثلاث وثلاثين ؟ بارك الله فيكم وزادكم الله علماً

بالنسبة لي حديث صحيح . . إن شاء الله . .
. .
ونكمل بقية الروايات . . حديث عطاء بن السائب . . . رووه عنه عن علي ورووه عنه عبد الله بن عمرو . . يسمونه حديث التسبيح . .
. . .
(مسند أحمد - 6764)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : خصلتان - أو خلتان - لا يحافظ عليهما رجل مسلم إلا دخل الجنة ، هما يسير ، ومن يعمل بهما قليل ، تسبح الله عشرا ، وتحمد الله عشرا ، وتكبر الله عشرا في دبر كل صلاة ، فذلك مائة وخمسون باللسان ، وألف وخمس مائة في الميزان ، وتسبح ثلاثا وثلاثين ، وتحمد ثلاثا وثلاثين ، وتكبر أربعا وثلاثين - عطاء لا يدري أيتهن أربع وثلاثون - إذا أخذ مضجعه ، فذلك مائة باللسان ، وألف في الميزان ، فأيكم يعمل في اليوم ألفين وخمس مائة سيئة ؟ ، قالوا : يا رسول الله ، كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل ؟ قال : يأتي أحدكم الشيطان إذا فرغ من صلاته ، فيذكره حاجة كذا وكذا ، فيقوم ولا يقولها ، فإذا اضطجع يأتيه الشيطان فينومه قبل أن يقولها ، فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن في يده. قال عبد الله بن أحمد : سمعت عبيد الله القواريري ، سمعت حماد بن زيد ، يقول: قدم علينا عطاء بن السائب البصرة ، فقال لنا أيوب: ائتوه فاسألوه عن حديث التسبيح ؟ يعني هذا الحديث.

نقول: أيوب مات سنة 131 هـ . . إذن هذا الحديث سمعوه قبل سنة 131 هـ أو فيها. .
وفيه أمر لم أفهمه حتى الآن . . . وهو قوله "مائة وخمسون باللسان" . .
.
.
وحديث علي هو:
(مسند أحمد - 825)حدثنا عفان ، حدثنا حماد(ابن سلمة؟؟ ) أخبرنا عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن علي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما زوجه فاطمة بعث معه بخميلة ، ووسادة ، من أدم حشوها ليف ورحيين وسقاء وجرتين ، فقال علي لفاطمة ذات يوم : والله لقد سنوت حتى لقد اشتكيت صدري ، قال : وقد جاء الله أباك بسبي ، فاذهبي فاستخدميه ، فقالت : وأنا والله قد طحنت حتى مجلت يداي ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما جاء بك أي بنية ؟ قالت : جئت لأسلم عليك ، واستحيت أن تسأله ورجعت ، فقال : ما فعلت ؟ قالت : استحييت أن أسأله ، فأتيناه جميعا ، فقال علي : يا رسول الله ، والله لقد سنوت حتى اشتكيت صدري ، وقالت فاطمة : قد طحنت حتى مجلت يداي ، وقد جاءك الله بسبي وسعة فأخدمنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله لا أعطيكما وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم ، لا أجد ما أنفق عليهم ، ولكني أبيعهم وأنفق عليهم أثمانهم فرجعا ، فأتاهما النبي صلى الله عليه وسلم وقد دخلا في قطيفتهما ، إذا غطت رءوسهما تكشفت أقدامهما ، وإذا غطيا أقدامهما تكشفت رءوسهما ، فثارا ، فقال : مكانكما ثم قال : ألا أخبركما بخير مما سألتماني ؟ قالا : بلى . فقال : كلمات علمنيهن جبريل ، فقال : تسبحان في دبر كل صلاة عشرا ، وتحمدان عشرا ، وتكبران عشرا ، وإذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين قال : فو الله ما تركتهن منذ علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فقال له ابن الكواء : ولا ليلة صفين ؟ فقال : قاتلكم الله يا أهل العراق ، نعم ، ولا ليلة صفين.
.
.

[ابو لمى]

ولا تستبعد اعتناء السائب بهذا الحديث . . صحة الطريقين . .
يشبه كلامنا عن حديث "لا تصدقوهم ولا تكذبوهم" . .
..
ومعلوم كلام أهل العلم أن رواية القدماء عن عطاء صحيحة وخصوا أربعة: . . شعبة . . .سفيان . . حماد بن سلمة . . .حماد بن زيد . . .
المشكل هنا . . لو كان هناك مشكل . . أن أحد هؤلاء الأربعة يرويه عن علي والآخر يرويه عن عبد الله بن عمرو . .
.
ولاننسى الحديث الشهير عند البخاري وغيره: (إن لم يكن عندهم جميعاً)
. .
(صحيح البخاري - 5985)حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا شعبة ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن علي : أن فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقى في يدها من الرحى ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجده ، فذكرت ذلك لعائشة ، فلما جاء أخبرته ، قال : فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا ، فذهبت أقوم ، فقال : مكانك فجلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري ، فقال : ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ؟ إذا أويتما إلى فراشكما ، أو أخذتما مضاجعكما ، فكبرا ثلاثا وثلاثين ، وسبحا ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة ، عن خالد ، عن ابن سيرين ، قال: التسبيح أربع وثلاثون.
.
.
وكما ترى عطاء بن السائب يحوم حول الأصل الصحيح . .
..

[ابو لمى]

أي لفظ هو الأصح: (تمرين)
سبقت رحمتي غضبي (هذا أكيد لفظ سفيان بن عيينة . . نوهنا سابقا عن هذه العادة في اختصار الحديث)
لما قضى الله الخلق، كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي سبقت غضبي
لما قضى الله الخلق، كتب كتابا فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي
لما قضى الله الخلق،كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبيلما قضى الله الخلق، كتب في كتابه على نفسه فهو موضوع عنده إن رحمتي تغلب غضبي
إن الله لما قضى الخلق، كتب عنده فوق عرشه إن رحمتي سبقت غضبي
.
لما خلق الله الخلق، كتب كتابا فهو عنده فوق العرش إن رحمتي سبقت غضبي
لما خلق الله خلقه، كتب غلبت - أو سبقت - رحمتي غضبي، فهو عنده على العرش
لما خلق الله الخلق، كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي
لما خلق الله الخلق،كتب في كتابه وهو يكتب على نفسه وهو وضع عنده على العرش إن رحمتي تغلب غضبي
لما خلق الله الخلق، كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي تغلب غضبي
.
إن الله عز وجل كتب كتابا بيده لنفسه قبل أن يخلق السموات والأرض فوضعه تحت عرشه فيه رحمتي سبقت غضبي
لما فرغ الله من الخلق، كتب على عرشه رحمتي سبقت غضبي
إن الله حين خلق الخلق،كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي
كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق رحمتي سبقت غضبي
إن الله عز وجل لما خلق الخلق، كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي
.

[ابو لمى]

أعلاه 15 لفظ . .
الخطوة الثانية: احذف ثلاثة ألفاظ ..
الخطوة الثالثة: اقرأ الألفاظ المتبقية على مهل . . .ثم اكتب من الذاكرة الحديث معرباً (الفصحى)
الخطوة الرابعة: احذف ثلاثة ألفاظ أخرى

[ابو لمى]

مكحول!!

(مسند أحمد - 20991)حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا محمد بن راشد ، عن مكحول ، عن رجل ، عن أبي ذر ، قال : دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له : عكاف بن بشر التميمي ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : يا عكاف ، هل لك من زوجة ؟ قال : لا . قال : ولا جارية ؟ قال : ولا جارية . قال : وأنت موسر بخير ؟ قال : وأنا موسر بخير . قال : أنت إذا من إخوان الشياطين ، لو كنت في النصارى كنت من رهبانهم ، إن سنتنا النكاح ، شراركم عزابكم ، وأراذل موتاكم عزابكم ، أبالشيطان تمرسون ما للشيطان من سلاح أبلغ في الصالحين من النساء إلا المتزوجون ، أولئك المطهرون المبرؤون من الخنا ، ويحك يا عكاف ، إنهن صواحب أيوب وداود ، ويوسف وكرسف . فقال له بشر بن عطية : ومن كرسف يا رسول الله ؟ قال : رجل كان يعبد الله بساحل من سواحل البحر ثلاث مائة عام ، يصوم النهار ، ويقوم الليل ، ثم إنه كفر بالله العظيم في سبب امرأة عشقها ، وترك ما كان عليه من عبادة الله ، ثم استدرك الله ببعض ما كان منه فتاب عليه ، ويحك يا عكاف تزوج ، وإلا فأنت من المذبذبين قال : زوجني يا رسول الله . قال : قد زوجتك كريمة بنت كلثوم الحميري.
. .