الموضوع: استفسار عن حديث لكل شيء سنام وان سنام القرآن سورة البقرة

‏سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

‏هذا الحديث في صحيح ابن حبان ولفظه :

إنَّ لكلِّ شيءٍ سَنامًا وإنَّ سَنامَ القرآنِ سورةُ البقرةِ من قرأها في بيتِه ليلًا لم يدخُلِ الشَّيطانُ بيتَه ثلاثَ ليالٍ ومن قرأها نهارًا لم يدخُلِ الشَّيطانُ بيتَه ثلاثةَ أيَّامٍ


صححه احمد شاكر والمنذري ، لكن الالباني وشعيب الأرناؤوط ضعفوه لضعف خالد بن سعيد بن أبي مريم التيمي المدني


ترجمة هذا الراوي :

الأسم : خالد بن سعيد بن أبي مريم

الشهرة : خالد بن سعيد الخدري

النسب : المدني, التيمي, القرشي

الرتبة : مقبول

عاش في : المدينة

مولي : مولى ابن جدعان


الجرح والتعديل :

أبو الحسن بن القطان الفاسي : جهله

أبو جعفر العقيلي : ساق له خبرا استنكره

ابن حجر العسقلاني : مقبول

الذهبي : ثقة

علي بن المديني : لا نعرفه


تلاميذ الراوي :

الأسم الرتبة
حسان بن إبراهيم بن عبد الله
صدوق حسن الحديث

زهير بن محمد
صدوق حسن الحديث

عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم
صدوق حسن الحديث

عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاصي بن وا...
صدوق يهم

محمد بن معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عم...
ثقة

منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة بن...
ثقة ثبت

سليمان بن الحجاج
صدوق يهم كثيرا


هذا الحديث فضله عظيم

وبحسب علمي كل حديث ضعيف يوجد من الصحيح مايغني عنه

الا هذا الحديث !!

‏لم اجد حديثا سنده صحيح او حسن يغني عن هذا الحديث !!

لان هذا الحديث قيّد مدة عدم دخول الشيطان للبيت بثلاثة ايام وثلاث ليال

لكن الاحاديث الاخرى ذكرت ذلك (عدم دخول الشيطان للبيت ) لكن بدون تقييد زمني

الا في هذا الحديث اعلاه !

نرجو من الاخوة ان يحققو الحديث تحقيقاً جيداً

والسلام عليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المالكي

‏سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المالكي

‏هذا الحديث في صحيح ابن حبان ولفظه :
إنَّ لكلِّ شيءٍ سَنامًا وإنَّ سَنامَ القرآنِ سورةُ البقرةِ من قرأها في بيتِه ليلًا لم يدخُلِ الشَّيطانُ بيتَه ثلاثَ ليالٍ ومن قرأها نهارًا لم يدخُلِ الشَّيطانُ بيتَه ثلاثةَ أيَّامٍ

قال العقيلي في الضعفاء الكبير (2/6) : "وَفِي فَضْلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ رِوَايَةٌ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا الْإِسْنَادِ وَأَصْلَحُ بِخِلَافِ هَذَا اللَّفْظِ، وَأَمَّا فِي تَمْثِيلِ الْقُرْآنِ فَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ يَثْبُتُ مُسْنَدًا". اهـ.
ولعله يقصد حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

أصح ما ورد في الباب هو
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــ
- سقط ذكر أبي صالح كما في القدر للفريابي وتوبع على ذلك السقط من حديث قتادة قال:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ [ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد]، قَالَ: قَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي قِلابَةَ [ثقة فاضل كثير الإرسال، هرب من القضاء] وَلا أَعْلَمُنِي إِلا أَنِّي قَدْ سَمِعْتُ مِنْهُ [موضع انقطاع]، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: فذكره.
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــــــ
هكذا حفظها وهيب بن خالد الثقة عن أيوب بالانقطاع بين أبي قلابة والنعمان بن البشير وهذا يؤيد كون أبو قلابة كثير الإرسال كما في ترجمته.
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــ
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ [ثقة عابد ، تغير حفظه قليلا بآخره]، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْمِيِّ [صدوق]، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ [ثقة فاضل كثير الإرسال ، هرب من القضاء]، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ [ثقة]، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ [صحابي]، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: فذكره. []* إشارة إلى التقريب للحافظ.
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــ
وأما ما رواه حماد بن سلمة فأظن العلة من فوقه وهو الأشعث فقد خالفه أيوب وهو أوثق من الأشعث لذا فإسناده شاذ.
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــــــ
حَدَّثَنَا عَبَّادٌ وَهُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ [صدوق ، رمي بالقدر وكان يدلس وتغير بأخرة]، عَنْ أَيُّوبَ [ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد]، عَنْ أَبِي قِلابَةَ [ثقة فاضل كثير الإرسال ، هرب من القضاء]، عَنْ أَبِي صَالِحٍ [الحارثي][مقبول]، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ يَوْمًا: فذكره.
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــ
وأما ورد عن عباد بن منصور حيث وصله فكما ترى هو يدلس وتغير وقد عنعن ووهيب بن خالد أوثق منه رواها بالانقطاع.
وأما قول أبي زرعة والصحيح حديث حماد بن سلمة"، يعني أوثق من عباد بن منصور إذ لم يرد أنه وقف على رواية وهيب التي فيها انقطاع.
والله أعلم.

وللمزيد من التفاصيل:
https://majles.alukah.net/t173363/

والله العظيم حسب علمي لا يوجد حديث صحيح او حسن يغني عن رواية ابن حبان

لا يوجد حديث قيّد مدة عدم دخول الشيطان للبيت بثلاثة ايام او ثلاث ليال الا رواية ابن حبان اعلاه

أخي اقرأ متن الحديث مرة أخرى وستجد هذا القيد وإسناده أصلح منه كما قال العقيلي.
https://majles.alukah.net/t173363/#post925692

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحية الكلبي

السلام عليكم
"إنَّ اللهَ تعالى كتب كتابًا قبلَ أنْ يخلقَ السمواتِ و الأرضَ بألْفي عامٍ ، و هو عندَ العرشِ ، و إنَّه أنزل منه آيتينِ ، ختم بهما سورةُ البقرةِ ، و لا يُقرآنِ في دارٍ ثلاثَ ليالٍ فيقربُها الشيطانُ[COLOR=#333333][FONT=Amiri]" رواه الترمذي والحاكم.

لا تتسارع إلى الحلف، بارك الله فيك، تريث وانظر بتمهل.
وفقك الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

أخي اقرأ متن الحديث مرة أخرى وستجد هذا القيد وإسناده أصلح منه كما قال العقيلي.
https://majles.alukah.net/t173363/#post925692





لا تتسارع إلى الحلف، بارك الله فيك، تريث وانظر بتمهل.
وفقك الله.

رواية النعمان بن بشير لم تقيّد مدة عدم دخول الشيطان البيت

بل قيّدت قراءة آخر ايتين من البقرة ثلاث ليال حتى لا يقرب البيت شيطان

اذن ، التقييد هنا في القراءة ومدتها ثلاث ليال وليس مدة عدم دخول الشيطان البيت

في الحديث لم يقل النبي لا يقربه شيطان ثلاث ليال

قال لا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربه شيطان

يعني حتى لا يقرب بيتك شيطان اقرا اخر ايتين من البقرة في البيت لمدة ثلاث ليال ولا يقربه شيطان


بس احنا مو عارفين المدة أي : مدة عدم اقتراب الشيطان من البيت

اذن مدة عدم دخول الشيطان البيت مجهولة ولا يعلمها الا الله بحسب هذا الحديث

لكن رواية ابن حبان وضحت المدة وهي ثلاث ايام وثلاث ليال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المالكي

رواية النعمان بن بشير لم تقيّد مدة عدم دخول الشيطان البيت

بل قيّدت قراءة آخر ايتين من البقرة ثلاث ليال حتى لا يقرب البيت شيطان

اذن ، التقييد هنا في القراءة ومدتها ثلاث ليال وليس مدة عدم دخول الشيطان البيت

في الحديث لم يقل النبي لا يقربه شيطان ثلاث ليال

قال لا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربه شيطان

يعني حتى لا يقرب بيتك شيطان اقرا اخر ايتين من البقرة في البيت لمدة ثلاث ليال ولا يقربه شيطان


بس احنا مو عارفين المدة أي : مدة عدم اقتراب الشيطان من البيت

اذن مدة عدم دخول الشيطان البيت مجهولة ولا يعلمها الا الله بحسب هذا الحديث

لكن رواية ابن حبان وضحت المدة وهي ثلاث ايام وثلاث ليال

ألاحظ من لهجتك أنك من الجزائر أو المغرب ما شاء الله بارك الله فيك.
أخي قوله يقرآن في بيت فيقربها شيطان يعني لا يقربها شيطان كقول الله تعالى ( أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ ) يعني: أن لا تميد بكم الأرض، وذلك كقوله يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا والمعنى: أن لا تضلوا.
ثم إنه ثلاث ليال منصوبة على الانشغال يعني متعلقة بفعل فيقربها.
وخير ما يفسر هذا الحديث الحديث نفسه.
فإن في بعض الروايات الأخرى عند الطبراني وغيره بلفظ: "وإن الشيطان لا يلج بيتا تليتا قرئتا فيه ثلاث ليال".
بل وورد بلفظ صريح عند الرامهرمزي: " .. من قرأهما في بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه}. ".
والله أعلم.

اعطيني الروايات الاخرى كاملة

رواية النعمان بن بشير تتكلم عن من يقرا اخر ايتين من البقرة ثلاث ليال متواصلة النتيجة = لا يقرب البيت شيطان

لكن مدة عدم اقتراب الشيطان من البيت لا نعرفها الا من خلال رواية ابن حبان فقط

وان كان هناك روايات اخرى فاطرحها هنا كاملة

قد أضفت رواية أخرى:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

بل وورد بلفظ صريح عند الرامهرمزي: " .. من قرأهما في بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه}. ".
والله أعلم.

اعطيني الرواية ومصدرها كامل مع تخريجها ان امكن