وقال الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما: (لو أنَّ رجلًا شتَمني في أذني هذه، واعتذر في أُذني الأخرَى، لقبِلتُ عذرَه)
ما صحة هذا الأثر؟
لو أنَّ رجلًا شتَمني في أذني هذه، واعتذر في أُذني الأخرَى، لقبِلتُ عذرَه
وقال الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما: (لو أنَّ رجلًا شتَمني في أذني هذه، واعتذر في أُذني الأخرَى، لقبِلتُ عذرَه)
ما صحة هذا الأثر؟
رد: لو أنَّ رجلًا شتَمني في أذني هذه، واعتذر في أُذني الأخرَى، لقبِلتُ عذرَه
لم أقف عليه، إنما وقفت عليه من قول علي زين العابدين لابنه:
" يا بني إفعل الخير إلى كل من طلبه منك فإن كان من أهله فقد أصبت موضعه وإن لم يكن من أهله كنت أنت من أهله، وإن شتمك رجل عن يمينك ثم تحول إلى يسارك فاعتذر إليك فاقبل عذره ". اهـ.
أخرجه الكليني وهو من مشهوري الشيعة ومصنفيهم على مذهبهم في الكافي (8/153) ط الإسلامية، وفي الروضة (8/152) فقال:
عن محمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن عيسى ابن عبد الله، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: أخذ أبي بيدي ثم قال: يا بني إن أبي محمد بن علي (عليه السلام) أخذ بيدي كما أخذت بيدك قال: إن أبي علي بن الحسين (عليهما السلام) أخذ بيدي وقال: فذكره.
وهذا إسناد ظلمات بعضها فوق بعض إلى أبي الحسن موسى بن جعفر الكاظم.
- محمد بن أبي عبد الله وهو محمد بن جعفر بن عون العمري.
انفرد بذكره ابن حبان في الثقات على قاعدته في توثيق المجاهيل، وقال:"يروي عن أبيه وأهل الكوفة"، وروى عنه محمد بن الحسين البُرْجُلاني قاله قطلوبغا في الثقات، ومحمد بن خلف الحدادي المقرئ كما في تاريخ دمشق.
- موسى بن عمران وهو النوفلي.
ورد في المعجم (20/66) أنه:
كذا في المرآة أيضا، والظاهر أن فيه تحريفا، فإن الحسين بن عيسى بن عبد الله لا يكون عما لموسى بن عمران، بل عمه الحسين بن يزيد بقرينة سائر الروايات، والصحيح: موسى بن عمران، عن عمه الحسين، عن عيسى بن عبد الله، والله العالم.أقول: هذا متحد مع من بعده ". اهـ.
- الحسين بن يزيد النوفلي.
"مجهول" كذا قال الخطيب البغدادي.
- عيسى بن عبد الله النوفلي.
ذكره المزي في تلاميذ عمه إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل.
- علي بن جعفر.
قال الألباني في السلسلة الضعيفة [3123] في حديث آخر له وهو (" مَنْ أَحَبَّنِي وَأَحَبَّ هَذَيْنِ، وَأَبَاهُمَا، وَأُمَّهُمَا كَانَ مَعِي فِي دَرَجَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ")
" علي بن جعفر هذا مجهول الحال كما تقدم في الحديث قبله، وتقدم فيه عن الذهبي أن هذا الحديث منكر جدا. وقال في "مختصر منهاج السنة" (ص476) تبعا لأصله "المنهاج" (4/ 107) - واللفظ الذهبي -:
"وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وهل يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه المجازفة أصلا من كون المسلم الخطاء يصير في درجة المصطفى بمجرد الحب؟! ". اهـ.
والله أعلم.
رد: لو أنَّ رجلًا شتَمني في أذني هذه، واعتذر في أُذني الأخرَى، لقبِلتُ عذرَه
جزاكم الله خيراً.
رد: لو أنَّ رجلًا شتَمني في أذني هذه، واعتذر في أُذني الأخرَى، لقبِلتُ عذرَه
أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي بالكوفة ، حَدَّثنا محمد بن منصور يعني بن يزيد قال قال أبو الطاهر أحمد بن عيسى قال حدثني أبي ، عَن أبيه ، عَن جَدِّه قال قال الحسين بن علي رضي الله عنه : لو أن رجلا شتمني في أذني هذه واعتذر لي في أذني هذه لقبلت منه.
الكتاب : الأسامي والكنى
المؤلف : أبو أحمد الحاكم
(الشاملة )
رد: لو أنَّ رجلًا شتَمني في أذني هذه، واعتذر في أُذني الأخرَى، لقبِلتُ عذرَه
أخرجه أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى (5/216)، وإسناده فيه أبو الطاهر أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي قال عنه الدارقطني عنه في "الضعفاء والمتروكين" (رقم 53): "كذاب"، ونقل الذهبي في "الميزان" (1/ 94) عن الدارقطني تضعيفه.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس
وأبوه عيسى بن عبد الله الهاشمي قال عنه الدَّارَقُطْنِي ّ: متروك الحديث. «السنن» 2 263. وكذا قال ابن عدي، وقال ابن حبان: "يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة ، لا يحل الاحتجاج به كأنه كان يهم ويخطيء ، حتى كان يجيء بالأشياء الموضوعة عن أسلافه فبطل الاحتجاج بما يرويه". وقال أبو حاتم الرازي: "لم يكن بقوي الحديث". اهـ.
ومحمد بن منصور بن يزيد المرادي، أبو جعفر: مفسر، محدث، مؤرخ، من فقهاء الزيدية. توفي سنة نيف وتسعين ومائتين. له "التفسير الكبير" و "التفسير الصغير" انظر معجم المفسرين (2/640).
قلتُ: وذكر هذا الأثر أيضًا القاضي الصعدي في درر الأحاديث النبوية بالأسانيد اليحيوية (1/47) فقال:
وقال [يحيى بن الحسين] عليه السلام: بلغنا عن الحسن بن علي عليهما السلام أنه قال: ((لو شتمني رجل في أذني هذه واعتذر إلي منه في أذني هذه لقبلت منه)). اهـ.
قلتُ: لم أقفُ عليه عند يحيى بن الحسين الهاروني (المتوفى: 424 هـ).
إنما وقفت بنحو إسناد الحاكم أبي عبد الله في أمالي أبي طالب ليحيى بن الحسين الهاروني (ص: 459) باب (36) قبول الاعتذار من طريق محمد بن منصور، قال: حدثني أبو الطاهر أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب قال حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((من لم يقبل العذر من محق أو مبطل، لا ورد علي الحوض)). اهـ.
والله أعلم.
رد: لو أنَّ رجلًا شتَمني في أذني هذه، واعتذر في أُذني الأخرَى، لقبِلتُ عذرَه
جزاكم الله خيراً.
رد: لو أنَّ رجلًا شتَمني في أذني هذه، واعتذر في أُذني الأخرَى، لقبِلتُ عذرَه
هل فيه إنقطاع بين جد أبي الطاهر وبين الحسين بن علي .
رد: لو أنَّ رجلًا شتَمني في أذني هذه، واعتذر في أُذني الأخرَى، لقبِلتُ عذرَه
جزاكم الله خيرًا.
جد أبي الطاهر أحمد بن عيسى هو: عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
وهو من أتباع التابعين لم يدرك أحدًا من الصحابة فلم يدرك الحسين بن علي رضي الله عنهما.
وله بينه وبين الحسين بن علي رضي الله عنهما راويان وهما أبوه محمد الباقر وجده علي بن الحسين زين العابدين كما في تاريخ دمشق لابن عساكر (42/332).
ذكره الذهبي في الكاشف ، وقال : ثقة ، عن أبيه ، وخاله الباقر ، وعنه أبو أسامة وابن أبي فديك ". اهـ.
أبو الطاهر أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي
وهل أبو الجد وهو عبد الله بن محمد بن عمر أدرك جده عمر بن علي بن أبي طالب؟ كما في الأربعين البلدية (5).
رتبة عمر بن علي بن أبي طالب الرتبة (3) من الوسطى من التابعين حيث تقدر الوفاة : فى زمن الوليد (96 هـ) وقيل قبل ذلك.
أما عبد الله بن محمد بن عمر الرتبة (6) من الذين عاصروا صغار التابعين. الوفاة : فى خلافة المنصور (158 هـ).
لعله يحتمل أن يدرك جده وهو صغير، سيما وهو يروي عن خاله الباقر (118 هــ) كما قال الذهبي، والله أعلم.
والظاهر هنا في الرواية أن الرواية منقطعة كما ذكرتَ هكذا أحمد بن عيسى قال: حدثني أبي عيسى، عَن أبيه عبد الله، عَن جَدِّه محمد قال: قال الحسين بن علي رضي الله عنه.
وجزاك الله خيرًا على التنبيه، وبارك الله فيكم.
رد: لو أنَّ رجلًا شتَمني في أذني هذه، واعتذر في أُذني الأخرَى، لقبِلتُ عذرَه
بارك الله فيكم .
رد: لو أنَّ رجلًا شتَمني في أذني هذه، واعتذر في أُذني الأخرَى، لقبِلتُ عذرَه
وفيكم بارك الله.
رد مع اقتباس
