حكم الأخذ من الشعر والأظافر في عشر ذي الحجة. الشيخ د/ ذياب الغامدي.
الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله الأمين.
وبعد، فقد كثر السؤال هذه الأيام عن حكم الأخذ من الشعر والأظافر في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحِّي؟
وكان الحامل على ذلك ظهورَ بعضِ الفتاوي مؤخرا لبعض الأفاضل من أهل العلم، التي تدلُّ على عدم تحريم ذلك، ما بين قائل: بالكراهة، وقائل: بالإباحة.
في حين أننا قد بينَّا في غير موضع من دروسنا العلمية ومنثورات الفتاوي وغيرها: القولَ بتحريم الأخذ من الشعرِ والأظافرِ والبَشرةِ لمن أراد أن يُضحّي عن نفسه، أو عن أهل بيته، أو وَكَّل من يُضحّي عنه، خلافًا لمن يُضحَّى عنه، فمثل هذا لا يُمنع من أخذ شيء ممَّا ذُكِر.
كما ذكرنا أنَّ الأصلَ في ذلك ما أخرجه مسلم وغيره من حديث أم سلمة، قالت: قال رسول الله
: "إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي فلا يَمس من شعره وبشَره شيئًا" وفي رواية: "فليمسك عن شعره وأظفاره"، وله ألفاظٌ أخرى.
وهو مذهب جمهور الصحابة، ولا نعلم له دليلا ظاهرا يخالفه، إلا بتأويل حديث عائشة
- وليس للمخالف مُتمسَّكٌ إلا ما ثبت في الصحيحين عن عائشة
قلت: لا شك أنَّ حديثَ أم سلمة نصٌّ في المسألة، فلا يحتمل التأويل ولا النسخ ولا التخصيص، بخلاف قول عائشة فإنه ليس نصًّا في المسألة، لكونه محلا للنظر والتأويل، وفيه تخريجات لأهل العلم منها:
قيل: أنَّه يحتمل التأويل، وذلك بحمله على من بَعثَ هديَه وأقام في أهله، فإنه يقيم حلالا، ولا يكون محرمًا بإرسال الهدي، أما حديث أم سلمة فيحمل على من أراد أن يضحي، فعليه أن يمسك عن الأخذ من شعره وأظفاره، وعليه فلا منافاة بين الحديثين.
وقيل: أنَّ حديث عائشة عامٌّ مُخصّصٌ بحديث أم سلمة، وقيل: أنَّ عائشة أخبرت بأنها رأت ذلك ولم تسمعه من النبي
هذا إذا علمنا أنَّ عائشةَ
وكتبه
الشيخ الدكتور
ذياب بن سعد الغامدي
رد مع اقتباس
