مالي ولبلد تضاعف فيه السيئات كما تُضاعف الحسنات
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 29
6اعجابات

الموضوع: مالي ولبلد تضاعف فيه السيئات كما تُضاعف الحسنات

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    5,981

    افتراضي مالي ولبلد تضاعف فيه السيئات كما تُضاعف الحسنات

    عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: (مالي ولبلد تضاعف فيه السيئات كما تُضاعف الحسنات)
    ما صحة هذا الأثر ؟

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    المشاركات
    14,159

    افتراضي

    أورده الزركشي في إعلام الساجد (128)، وقال المحقق في حاشية الكتاب: (في هامش هذه الصحيفة من الأصل ما يأتي: وجدت بخط شيخي شيخ الإسلام ابن حجر ما نصه: هذا لا يثبت عن ابن عباس ولم يزل ابن عباس مقره بمكة إلى أن خرج عنها لما سافر مع ابن الزبير فأقام بالطائف).
    المصدر: (مضاعفة الحسنات والسيئات في الحرم المكي)
    بقلم: صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي
    عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة بالجامعة الإسلامية بالمدينة. ص4
    لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله
    الرد على الشبهات المثارة حول الإسلام

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    434

    افتراضي

    تكاثرت الأدلة بأن السيئة بمثلها، ولا تضاعف أبدا، لكنها تغلظ في الأزمنة والأمكنة المقدسة، وهكذا يكتب لمن تسبب في السيئة إثمه وإثم من عمل بعمله، راجع الرابط :
    http://majles.alukah.net/t135678/

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    May 2015
    المشاركات
    163

    افتراضي

    وجدت له أصل

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,384

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر رأفت مشاهدة المشاركة
    وجدت له أصل
    والله ...
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,384

    افتراضي

    هل تتضاعف السيِّئات في العدد كما تتضاعف الحسناتُ؟

    قلت: قال ابنُ باز - رحمه الله - في "الفتاوى":


    أمَّا السيئات، فالذي عليه المحقِّقون من أهل العلم أنَّها لا تتضاعف من جهة العددِ، ولكن تتضاعفُ من جهة الكيفيَّة؛ لأن الله - سبحانه وتعالى - يقول:
    ﴿ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾ [الأنعام: 160].

    والسيِّئات لا تتضاعف من جهة العدد، لا في رمضانَ، ولا في المحرَّم، ولا في غيره، بل السيِّئة بواحدة؛ وإنما هذا من فضلِه - سبحانه وتعالى - وإحسانه. ولكنَّ سيِّئة الحرَم، وسيِّئة رمضانَ، وسيِّئة العشْرِ من ذي الحجة - أعظمُ إثمًا من السيِّئة فيما سواهما، ومما يدل على شدة الوعيد في سيِّئات الحرم أنها عظيمةٌ وشديدةٌ قولُه - تعالى -:
    ﴿ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ [الحج: 25].
    فهذا حال مَنْ هَمَّ بالسيئة في الحرَم، فكيف بحالِ من فعل السيِّئة؟!


    من كتاب "فتاوى إسلامية" 2/693، تحقيق محمد بن عبدالعزيز المسند.
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    May 2015
    المشاركات
    163

    افتراضي

    أخبار مكة للفاكهى

    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَقَالَ: إِنِّي قَدِمْتُ مِنْ كَذَا وَكَذَا وَتَرَكْتُ لِأَهْلِي نَفَقَةً عِنْدَهُمْ، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُقِيمَ هَاهُنَا إِلَى الْمَوْسِمِ، فَمَا تَرَى ؟ وَذَلِكَ فِي رَجَبٍ , قَالَ: " اسْتَخِرِ اللهَ تَعَالَى وَاسْتَقْدِرْهُ " فَقَالَ لَهُ أَبُو زَيْدٍ [ص:309] الْمَدَائِنِيُّ : إِنْ كَانَ وَكَّلَ ثَمَّ مَنْ يَقُومُ عَلَيْهِمْ، أَلَّا تَأْمُرُهُ أَنْ يُقِيمَ بِمَكَّةَ ؟ قَالَ: " لَا وَاللهِ، لَا أَقُولُ لَهُ أَنْ يُقِيمَ بِمَكَّةَ مَا رَأَيْتُ بَلْدَةً لَمْ تَضِقْ عَلَى أَهْلِهَا مِنْ مَكَّةَ، تُضَاعَفُ فِيهَا السَّيِّئَاتُ كَمَا تُضَاعَفُ فِيهَا الْحَسَنَاتُ، وَالْهَائِمُ فِيهَا كَالْعَامِلِ "

    و (محمد بن أبى عمر) هو :
    محمد بن يحيى بن أبى عمر العدنى ، صدوق

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    المشاركات
    8,722

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر رأفت مشاهدة المشاركة
    أخبار مكة للفاكهى

    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَقَالَ: إِنِّي قَدِمْتُ مِنْ كَذَا وَكَذَا وَتَرَكْتُ لِأَهْلِي نَفَقَةً عِنْدَهُمْ، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُقِيمَ هَاهُنَا إِلَى الْمَوْسِمِ، فَمَا تَرَى ؟ وَذَلِكَ فِي رَجَبٍ , قَالَ: " اسْتَخِرِ اللهَ تَعَالَى وَاسْتَقْدِرْهُ " فَقَالَ لَهُ أَبُو زَيْدٍ [ص:309] الْمَدَائِنِيُّ : إِنْ كَانَ وَكَّلَ ثَمَّ مَنْ يَقُومُ عَلَيْهِمْ، أَلَّا تَأْمُرُهُ أَنْ يُقِيمَ بِمَكَّةَ ؟ قَالَ: " لَا وَاللهِ، لَا أَقُولُ لَهُ أَنْ يُقِيمَ بِمَكَّةَ مَا رَأَيْتُ بَلْدَةً لَمْ تَضِقْ عَلَى أَهْلِهَا مِنْ مَكَّةَ، تُضَاعَفُ فِيهَا السَّيِّئَاتُ كَمَا تُضَاعَفُ فِيهَا الْحَسَنَاتُ، وَالْهَائِمُ فِيهَا كَالْعَامِلِ "

    و (محمد بن أبى عمر) هو :
    محمد بن يحيى بن أبى عمر العدنى ، صدوق
    وهو ده الأصل!!
    وبعدين يا طيب ألم تمر على كلام الشيخ ابن باز أعلاه؟!
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أبو البراء محمد علاوة
    أبو عاصم أحمد بن سعيد بلحة.
    حسابي على الفيس:https://www.facebook.com/profile.php?id=100011072146761
    حسابي علي تويتر:
    https://twitter.com/abuasem_said80

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,384

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعاصم أحمد بلحة مشاهدة المشاركة
    وهو ده الأصل!!
    وبعدين يا طيب ألم تمر على كلام الشيخ ابن باز أعلاه؟!
    ظني صاحبنا يعني له أصل من كلام السلف.
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,384

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر رأفت مشاهدة المشاركة
    أخبار مكة للفاكهى

    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَقَالَ: إِنِّي قَدِمْتُ مِنْ كَذَا وَكَذَا وَتَرَكْتُ لِأَهْلِي نَفَقَةً عِنْدَهُمْ، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُقِيمَ هَاهُنَا إِلَى الْمَوْسِمِ، فَمَا تَرَى ؟ وَذَلِكَ فِي رَجَبٍ , قَالَ: " اسْتَخِرِ اللهَ تَعَالَى وَاسْتَقْدِرْهُ " فَقَالَ لَهُ أَبُو زَيْدٍ [ص:309] الْمَدَائِنِيُّ : إِنْ كَانَ وَكَّلَ ثَمَّ مَنْ يَقُومُ عَلَيْهِمْ، أَلَّا تَأْمُرُهُ أَنْ يُقِيمَ بِمَكَّةَ ؟ قَالَ: " لَا وَاللهِ، لَا أَقُولُ لَهُ أَنْ يُقِيمَ بِمَكَّةَ مَا رَأَيْتُ بَلْدَةً لَمْ تَضِقْ عَلَى أَهْلِهَا مِنْ مَكَّةَ، تُضَاعَفُ فِيهَا السَّيِّئَاتُ كَمَا تُضَاعَفُ فِيهَا الْحَسَنَاتُ، وَالْهَائِمُ فِيهَا كَالْعَامِلِ "
    قلت: (أبو البراء): أبو زيد هذا هو: حماد بن دُليل المدائني: قال مهنى بن يحيى: سألت أَحْمَد بن حنبل عن حماد بن دليل، فَقَالَ: كان قاضي المدائن، كان صاحب رأي، ولم يكن صاحب حديث. قلت: سمعت منه شيئا؟ قال: حديثين). انظر تهذيب الكمال: (7/ 237).
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    5,981

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا جميعا .

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    5,981

    افتراضي

    وما يروى عن ابن عباس أنه خرج منها خوفاً من مضاعفة السيئات، فابن عباس خرج منها لأمر ما من الأمور لأنه إذ ذاك لم يكن معه اتفاق مع عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما فلم يكن خروجه للطائف لأجل هذا إنما كان خروجه لعدم اتفاقه مع عبدالله بن الزبير رضي الله عن الجميع، وإلا فالبقاء بمكة خير لمن قدّر له ذلك وهو ليس بلازم، فالإنسان يسعى في الرزق وطلب الرزق في أي مكان لكن من قدّر له السكن في مكة وبقي فيها رجاء مضاعفة الحسنات والزيادة من الخير، فهو عمل صالح ولا شك ولا ينبغي للمسلم أن يعمل المنكر بمكة، بل ينبغي للذي بمكة أن يرتدع ويعلم أن هذا مكان له شأن وفضل ولا ينبغي له أن يستخف بحرمات الله وبحرم الله·


    http://www.aldaawah.com/?p=6656

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    5,981

    افتراضي

    لم يكن تعظيم الحرم هو سبب خروج ابن عباس من مكة؟


    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=286204

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    5,981

    افتراضي

    وقد اختلف في سبب خروج ابن عباس رضي الله عنهما إلى الطائف، والصحيح ما وقع بينه وبين ابن الزبير من فتنة، ودخول الحساد بينهما، فاضطر ابن عباس رضي الله عنهما للخروج.
    وهناك قول ثانٍ لسبب خروجه، وهو أنه لما خرج قال: لم تبق لي إلا حسنات أخشى أن تذهبها حرمة هذه البنية، يعني الكعبة، وهذا يدل على عظم تعظيم السلف رحمهم الله لأمر مكة، فعلى كل حال لا تضاعف السيئة بمجردها.
    شرح زاد المستقنع
    الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    5,981

    افتراضي


  16. #16
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    5,981

    افتراضي

    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179133
    عبد الله بن الزبير (( تأليف الصلابي ))

  17. #17
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,384

    افتراضي

    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  18. #18
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,384

    افتراضي

    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  19. #19
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    14,221

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة مشاهدة المشاركة
    قلت: (أبو البراء): أبو زيد هذا هو: حماد بن دُليل المدائني: قال مهنى بن يحيى: سألت أَحْمَد بن حنبل عن حماد بن دليل، فَقَالَ: كان قاضي المدائن، كان صاحب رأي، ولم يكن صاحب حديث. قلت: سمعت منه شيئا؟ قال: حديثين). انظر تهذيب الكمال: (7/ 237).
    لكن هنا في الأثر القول قوله ، وليس هو راويا عن أحد !

  20. #20
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,384

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني مشاهدة المشاركة
    لكن هنا في الأثر القول قوله ، وليس هو راويا عن أحد !
    نعم صحيح، عنيت بالنقل أنه صاحب رأي وليس بصاحب حديث، نفي احتمال أخذه عن أحد، وإنما قول قاله من تلقاء نفسه، فكيف يكون أصلًا؟
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •