الموضوع: أخذ الأجر على الرقية جائز بشرط بعد حصول الشفاء .

أخذ الأجر على الرقية جائز بشرط بعد حصول الشفاء .

السؤال: هل تجوز رقية الكافر ؟
تجوز .
أبو سعيد رقى كافرًا، لما خرج في سرية ومَرُّوا بحيٍّ أو بماء فاستضافوهم فلم يضِيفوهم، فلُدغ سيدهم فجاءوا وقالوا: سيدنا قد لدغ؛ فهل فيكم من راقٍ ؟
قالوا: واللهِ لا نرقيه حتى تجعلوا لنا جعلا ؛ استضفناكم فلم تُضِيفونا!
فأعطوهم قطيعًا من الغنم،
ورقاه بالفاتحة؛ فشفي فكأنما نشط من عقال !
يعني الراقي مخلص -بارك الله فيكم-، وأقره رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أقره على هذه الرقية.
الآن الراقون يأخذون الأجور والأموال من الناس -وإن لم يستفيدوا منهم-!!
وجواز أخذ الأجر على الرقية مشروط بشفاء هذا المريض؛
كما في هذا الحديث: في الوقت نفسه كأنما نشط من عقال! فأخذوا القطيع،
ولو كان ما شفي؛ ما أخذوا القطيع.
فالآن يلهف الراقي بالأموال ويذهب المريض بمرضه والمصاب بمصيبته،
ولا يستفيد وماله منهوب،
فتكون هذه الأموال التي يأخذها حرامًا !
بارك الله فيك.

أخى بارك الله فيك برجاء تحميل جميع مشاركاتك على ملفات bdf وكذلك وورد لحاجتى اليهاورجاء ارسالها على الايميل الخاص بى ولى رجاء وهو أن ترفع دائماً مشاركاتك ومقالتك على ملفات وورد وكذلك ملفات bdf ليسهل حفظها والاستفادة والإنتفاع به--الشيخ عصمت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعيصفي

أخذ الأجر على الرقية جائز بشرط بعد حصول الشفاء .

السؤال: هل تجوز رقية الكافر ؟
تجوز .
أبو سعيد رقى كافرًا، لما خرج في سرية ومَرُّوا بحيٍّ أو بماء فاستضافوهم فلم يضِيفوهم، فلُدغ سيدهم فجاءوا وقالوا: سيدنا قد لدغ؛ فهل فيكم من راقٍ ؟

بارك الله فيك، هل ذكر في روايات حديث أبو سعيد الخدري أن اللديغ كان كافرًا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

بارك الله فيك، هل ذكر في روايات حديث أبو سعيد الخدري أن اللديغ كان كافرًا؟

ليس هناك نص صريح صحيح في ذلك ، لكن قد يستفاد ذلك من بعض الروايات التي ذكرها ابن حجر في الفتح 4 / 456 ، وفيه قال : زاد البزار في حديث جابر فقالوا لهم قد بلغنا أن صاحبكم جاء بالنور والشفاء قالوا نعم ...أهـ
فلعلها تشعر بأنه كان كافرا ، لقولهم : بلغنا أن صاحبكم .
ثم وجدت هذا :
السؤال الأول من الفتوى رقم (7919):

س 1: يوجد أدعية يقال إنها ضد العقرب، ولقد جربت فأصابت ونصه: (اللهم إن هذه عزيمة العقرب والداب مرت على اليهود والنصارى، قال: وش - ماذا - بكاك يا رسول الله، قال: دابة من دواب أهل النار ذنيبه كالمنشار، نحيره كالدينار، نزل جبريل على دمها نزل جبرائيل على سمها شهق الله ثلاث شهقات، قال: اسكني في عزة الله وكتبك في لوح محفوظ) فما حكمها جزاكم الله خيرا؟

ج 1: الرقية المذكورة ليست صحيحة، والصحيح هو ما كان بالقرآن والأدعية الثابتة في الأحاديث الصحيحة، كرقية أبي سعيد الخدري للكافر بسورة الفاتحة ولا يجوز استعمال هذه الرقية، بل يجب تركها والتحذير منها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

" فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " ( 1 / 255 ، 256 ) .

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود

للفائدة :
قال شيخ الإسلام رحمه الله في مجموع الفتاوى 20 / 507 :
وقد تنازع العلماء في سلب القاتل : هل هو مستحق بالشرع ؟ كقول الشافعي أو بالشرط كقول أبي حنيفة ومالك ؟ على قولين هما روايتان عن أحمد فمن جعله مستحقا بالشرط جعله من هذا الباب . ومن هذا الباب إذا جعل للطبيب جعلا على شفاء المريض جاز كما أخذ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين جعل لهم قطيع على شفاء سيد الحي فرقاه بعضهم حتى برئ فأخذوا القطيع ؛ فإن الجعل كان على الشفاء لا على القراءة . ولو استأجر طبيبا إجارة لازمة على الشفاء لم يجز ؛ لأن الشفاء غير مقدور له فقد يشفيه الله وقد لا يشفيه فهذا ونحوه مما تجوز فيه الجعالة دون الإجارة اللازمة ..أهـ

وقال شيخنا ابن باز حمه الله : أخذ الأجرة على العلاج ، لا على الرقية بالقرآن .
نقلها الشيخ أحمد الخليل في كتابه الجامع لأحاديث البيوع .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

ليس هناك نص صريح صحيح في ذلك ، لكن قد يستفاد ذلك من بعض الروايات التي ذكرها ابن حجر في الفتح 4 / 456 ، وفيه قال : زاد البزار في حديث جابر فقالوا لهم قد بلغنا أن صاحبكم جاء بالنور والشفاء قالوا نعم ...أهـ
فلعلها تشعر بأنه كان كافرا ، لقولهم : بلغنا أن صاحبكم .
ثم وجدت هذا :
السؤال الأول من الفتوى رقم (7919):

س 1: يوجد أدعية يقال إنها ضد العقرب، ولقد جربت فأصابت ونصه: (اللهم إن هذه عزيمة العقرب والداب مرت على اليهود والنصارى، قال: وش - ماذا - بكاك يا رسول الله، قال: دابة من دواب أهل النار ذنيبه كالمنشار، نحيره كالدينار، نزل جبريل على دمها نزل جبرائيل على سمها شهق الله ثلاث شهقات، قال: اسكني في عزة الله وكتبك في لوح محفوظ) فما حكمها جزاكم الله خيرا؟

ج 1: الرقية المذكورة ليست صحيحة، والصحيح هو ما كان بالقرآن والأدعية الثابتة في الأحاديث الصحيحة، كرقية أبي سعيد الخدري للكافر بسورة الفاتحة ولا يجوز استعمال هذه الرقية، بل يجب تركها والتحذير منها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

" فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " ( 1 / 255 ، 256 ) .

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود

أحسن الله إليك شيخنا، قال ابن القيم في مدارجه: (1/ 55): (فقد تضمن هذا الحديث حصول شفاء هذا اللديغ بقراءة الفاتحة عليه فأغنته عن الدواء وربما بلغت من شفائه مالم يبلغه الدواء.
هذا مع كون المحل غير قابل: إما لكون هؤلاء الحي غير مسلمين أو: أهل بخل ولؤم، فكيف إذا كان المحل قابلًا).

آمين ، وإياكم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عصمت

أخى بارك الله فيك برجاء تحميل جميع مشاركاتك على ملفات bdf وكذلك وورد لحاجتى اليهاورجاء ارسالها على الايميل الخاص بى ولى رجاء وهو أن ترفع دائماً مشاركاتك ومقالتك على ملفات وورد وكذلك ملفات bdf ليسهل حفظها والاستفادة والإنتفاع به--الشيخ عصمت

وفيك يبارك الله تعالى .
سأفعل إن شاء الله تعالى . وأحتاج لبعض الوقت لإكمال ذلك فأرجو منك الصبر عليَّ .
وبوركت .

http://majles.alukah.net/t139053/#post774527