تخريج حديث "لَوْ أنكم دليتم حبلا إِلَى الْأَرْضِ السُّفْلَى لَهَبَطَ عَلَى اللَّهِ"
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
حديثُ أبي هريرة مرفوعاً في المسافة بين السَّموات السَّبْع والأرضين السَّبع وفيه: (( "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّكُمْ دَلَّيْتُمْ أَحَدَكُمْ بِحَبْلٍ إِلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ لَهَبَطَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ" ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} ))
يرويه قتادة عن الحسن عن أبي هريرة، واختُلِف على قتادة فيه، فرواه:
1- آدم بن أبي إياس [الأسماء والصفات للبيهقي 2/287 ح:849] ويونس بن محمد المؤدب [حامع الترمذي ح:3298] / عن شيبان النحوي
2- وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الرازي عن أبي جعفر الرَّازيّ [السنة لابن ابي عاصم 1/253 ح:577]
وخالفه سلمة بن الفضل فجعله عن أبي جعفر الرازي، عن قتادة، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم ...
قال الطَّبراني: "لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا أبو جعفر، ولا عن أبي جعفر إلا سلمة، تفرد به: الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي" [المعجم الأوسط 4/248 ح:4107]
قصده "لم يرو هذا الحديث" = (بهذا الإسناد)
عبد الرحمن ثقة أما سلمة فليس بحُجَّة وإن كان أحسن حالاً في المغازي ونحو ذلك أما في غير ذلك فضعيف
3- وسُريج بن النعمان عن الحكم بن عبد الملك البصري [مسند أحمد 4/233 ح:8950 ط.مكنز]
4- يحيى بن صالح الوحاظي عن سعيد بن بشير [مسند الشَّاميين 4/35 ح:2665]
كُلُّهم (أبو جعفر وشيبان والحكم وسعيد بن بشير) عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة قال:
"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ تَدْرُونَ مَا هَذِهِ الَّتِي فَوْقَكُمْ؟
فَقَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
قَالَ: فَإِنَّهَا الرَّقيعُ: سَقْفٌ مَحْفُوظٌ، وَمَوْجٌ مَكْفُوفٌ. هَلْ تَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا؟
قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
قَالَ: فَإِنَّ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا مَسِيرَةَ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَبَيْنَهَا وَبَيْنَ السَّمَاءِ الْأُخْرَى مِثْلُ ذَلِكَ.
حَتَّى عَدَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ، وَغِلَظُ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ،
ثُمَّ قَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مَا فَوْقَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
قَالَ: فَإِنَّ فَوْقَ ذَلِكَ الْعَرْشُ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ.
ثُمَّ قَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مَا هَذِهِ الَّتِي تَحْتَكُمْ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
قَالَ: فَإِنَّهَا الْأَرْضُ وَبَيْنَهَا وَبَيْنَ الْأَرْضِ الَّتِي تَحْتَهَا مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ.
حَتَّى عَدَّ سَبْعَ أَرَضِينَ وَغِلَظُ كُلُّ أَرْضٍ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ
ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ أَنَّكُمْ دَلَّيْتُمْ أَحَدَكُمْ بِحَبْلٍ إِلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ لَهَبَطَ عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى،
ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخَرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} "
لفظ حديث آدم بن أبي إياس عن شيبان عند البيهقي والبقية بمعناه
ولم يقع في المسند قوله "لَهَبَطَ عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى" ولسعيد "لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ تَدَلَّى بِحَبْلٍ تَحْتَ ذَلِكَ لَتَدَلَّى إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ" بل جاء فيه: "وَايْمُ اللهِ لَوْ دَلَّيْتُمْ أَحَدَكُمْ بِحَبْلٍ إِلَى الأَرْضِ السُّفْلَى السَّابِعَةِ لَهَبَطَ، ثُمَّ قَرَأَ..."
ومن عزاه للمسند أو رواه من طريق عبد الله عن ابيه ذكر ذلك، فالله أعلم
قال أبو عيسى عقب هذا الحديث: "هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.
وَيُرْوَى عَنْ أَيُّوبَ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، قَالُوا: لَمْ يَسْمَعِ الحَسَنُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ"
وقولهم هو الصَّواب وقد أخطأ من أثبت ذلك -رحمة الله على الجميع- في حديثٍ أو بضعة أحاديث للتصريح الوارد في أسانيدها، وهؤلاء أصحابه منهم من يقول "ولا حرف" وهذا لا يمكن أن يقوله إلا مُتثبِّت عالم بما يقول، وليس هذا موضع الكلام في سماع الحسن من أبي هريرة، وسترى بعد قليل سبب ذلك
وقال البزَّار: "وهذا الكلام لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , إلا بهذا الإِسْنَاد ولا نعلم روى هَذَا اللَّفْظِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلاَّ أَبُو هُرَيْرة وقد روي نحو هذا الكلام من وجه آخر بغير لفظه" [مسنده 17/43]
وقال البيهقي: "وَفِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ انْقِطَاعٌ، وَلَا ثَبَتَ سَمَاعُهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آَخَرٍ مُنْقَطِعٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا" [الأسماء والصفات للبيهقي 2/289 ح:849]
قلتُ: شيبان النَّحوي ثقة صدوق وثَّقه غير واحد
أما أبا جعفر فمُتكلَّم فيه وهو صدوق لكن ليس بالقويّ، أما الحكم فليس بشيئ
أما حديث ابن بشير فهو من طريق موسى بن عيسى بن المنذر، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي، ثنا سعيد ...
وموسى هذا ضعيف الحديث جدّاً، ويحيى لا بأس بحديثه لكنه مرجئٌ داعية خبيث -نسأل الله السَّلامة والعافية- وسعيد صدوق وليس حديثه بشيء كما قال أحمد وضعفه غير واحد
وقد خالف هؤلاء:
1- سعيد ابن أبي عروبة
[ابن جرير في جامعه 22/385] من طريق يزيد بن زريع
وأبو اسحاق الثعلبي [الكشف والبيان 9/230] من طريق روح بن عبادة
كلاهما (يزيد ورَوْح) عنه
2- معمر بن راشد
عبد الرزاق [التَّفسير 3/319 ح:3241]
ابن جرير [الجامع 23/80] من طريق محمد بن ثور
كلاهما (عبد الرزاق وابن ثور) عن معمر
كلاهما (معمر وسعيد) عن قتادة عن النَّبي صلى الله عليه وسلم ... مُرسلاً
وهذا أصح وأصوب
وسعيد من أثبت أصحاب قتادة، قال أحمد: "هؤلاء أصحاب قتادة الذين لا يختلف فيهم: شعبة، وهشام، وسعيد بن أبي عروبة" [العلل ر:666]
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: "هشام الدستوائي ثبت، ولكن لو برز لسعيد، أين كان يقع منه!"
سمعت أحمد يقول: "كان سعيد بن أبي عروبة يحفظ التفسير عن قتادة" [سؤالاته ر:492]
وقال ابن هانىء: "سألت أبا عبد الله أيما أحب إليك في حديث قتادة؟ سعيد بن أبي عروبة، أو همام، أو شعبة، أو الدستوائي؟ فسعته يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: سعيد عندي في الصدق مثل قتادة، وشعبة ثبت، ثم همام. قلت: والدستوائي؟ قال: والدستوائي أيضاً" [بحر الدم ر:365]
وقال ابن معين: "أَثْبَتُ الناس في قتادة: سعيد بن أبي عروبة وهشام - يعني: الدستوائي - وشُعْبَة، ومَنْ حدَّث مِنْ هؤلاء بحديثٍ عن قتادة فلا تبالي ألا تسمعه من غيره" [تاريخ ابن ابي خيثمة ر:1835]
وكذلك قال غير واحد وهذا لا جدال فيه، وسعيد ثقة حافظ لكنه اختلط في آخره وسماع يزيد وروح منه قبل الإختلاط
وتابعه معمر كما سبق وإن كان معمر في قتادة ليس بذاك
وقال ابن كثير في هذا الوجه: "وَلَعَلَّ هَذَا هُوَ الْمَحْفُوظُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ" [التفسير 8/42]
والخُلاصة في هذا الحديث أنه من مراسيل قتادة، فلا يصح
وجاء بنحوه من حديث أبي ذر -رضي الله عنه- وسيأتي قريبا بإذن الله تعالى
والله أعلم
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم البيضاوي
