- اسم التفضيل والخطأ في استعماله
أولاً- وزنه:لاسم التفضيلوزن واحد، وهو (أَفْعَل) ومؤنثه (فُعْلَى) كأَحْسَن وحُسْنى، وأفضل وفُضلى.
ثانياً- تثنيته: يثنّى (أفعل) على (أَفْعَلان/ أَفْعَلَيْن)، نحو: أَعْظمان/ أعظَمَيْن.
وتثنَّى (فُعلى) على (فُعْلَيَان/ فُعْلَيَيْن)، نحو: حُسْنيان/ حُسْنَيَيْن.
ثالثاً- جَمْعه: يُجمع (أفعل) للعاقل جمعَ تصحيح على (أفْعَلُون/ أفْعَلِيْن) أو جمعَ تكسير على (أفاعل)، نحو: أفضَلُون / أفْضَليْن؛ أفَاضل.
وتُجمع: (فُعْلى) على (فُعْلَيَات)، نحو: فُضْلَيَات، حُسْنَيَات.
ويرى بعض النحاة أن تأنيث أفعل التفضيل المحلَّى بأل (أي: الأفعل) على (الفُعْلى)، وجمعَه على (الأفاعل) مقصور على السماع، ويرى آخرون أن ذلك قياسي. وقد قرر مجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة 1967 جواز جمع (الأفعل) على (الأفاعل) وتأنيثه على (الفُعْلى)، ويلحق به في ذلك المضافُ إلى معرفة، نحو: يا أيها الأفاضلُ؛ يا أفاضلَ الناس.
رابعاً- صَوْغُه: يصاغ اسم التفضيل من الفعل الثلاثي القابل للتفضيل، غير الدّال على عيب (عَوِرَ) أو حِلْيةً (كَحِلَ)، فلا يقال: هذا أعورُ من هذا، ولا أكحل منه.
وهناك أقوال مسموعة شاذة، لا يقاس عليها!
وإذا أريدَ صوغه مما لم يَسْتَوْف الشروط المذكورة، يؤتى بمصدره منصوباً بعد (أشدَّ) أو (أكثر) أو نحوهما. تقول: هو أشد إيماناً، وأبلغ عوراً، وأوفر كحلاً…
ملاحظة: قد يستعمل اسم التفضيل عارياً عن معنى التفضيل، كقولك: (أكرمتُ القومَ أصغَرهم وأكبَرهم) تريد: صغيرَهم وكبيرَهم.
وكقول العروضيين (فاصلة صغرى، وفاصلة كبرى)، أي صغيرة وكبيرة.
وكما نقول الآن: (دولة عظمى) أي عظيمة، و(دراسات عليا) أي عالية…
خامساً- أحواله وأحكامه: لاسم التفضيل أربع حالات:
أ - تَجرُّدُه من (أل) والإضافة:
في هذه الحالة، لا بد من إفراده وتذكيره مهما يكن المُفَضَّل، وأن تتصل به (مِنْ) الجارَّة للمفضل عليه. تقول:
خالد أفضلُ من سعيد؛ هذان أفضلُ من هذا؛ المجاهدون أفضلُ من القاعدين.
سلمى أفضلُ من ليلى؛ هاتان أفضلُ من هذه/ هاتين؛ المتعلمات أفضلُ من الجاهلات. وقد تكون «مِن» مقدَّرة. وقد اجتمع إثباتها وحذفها في التنْزيل العزيز: ]أنا أكثرُ منك مالاً وأعزُّ نفراً[.
ب - اقترانه بأل:
في هذه الحالة يمتنع وصله بـ (مِن)، فلا يقال: فلانٌ الأفضل من فلان!، ويجب مطابقته للمعرفة [اسماً كانت أو ضميراً] التي قبله تذكيراً وتأنيثاً وعدداً (أي من حيث الإفراد والتثنية والجمع). تقول:
هو الأفضل، وهما الأفضلان، وهم الأفضلون.
وهي الفُضْلى، وهما (الفتاتان) الفُضْلَيَان، وهنّ الفُضلَيَات.
وفي التنْزيل العزيز:
]سَبَّحِ اسمَ ربك الأعلى[.
]اقرأ وربك الأكرم[.
]وجَعَلَ كلمة الذين كفروا السفلى، وكلمةُ الله هي العليا[.
]وكلاً وَعَدَ الله الحُسْنى[أي العاقبة الحسنى (الجنة).
]قل هل تَرَبَّصُون بنا إلا إحدى الحُسْنَيَيْن[.
ويسترعي الانتباه التركيب القرآني الآتي:
]اِدفع بالتي هي أحسن[أي بالخصلة التي هي أحسن (كدفع الجهل بالحلم)
]إن هذا القرآن يهدي لِلَّتي هي أَقْوَمُ[أي للطريقة التي هي أعْدل وأصْوب.
ولما كان كل جَمْع مؤنثاً (ما عدا جمع المذكر السالم) وجب تأنيث اسم التفضيل العائد إليه. ولكن إذا كان الجمع لغير العاقل، جاز في اسم التفضيل الإفراد والجمع. تقول:
هؤلاء الفتيات هنّ الصغريات.
هذه/ هؤلاء الأشجار هي الكبرى/ الكُبْرَيَات.
هذه المباني / الحدائق هي الكبرى/ الكبريات (ولا يجوز: هي الأكبر!!!).
شاهَدْنا المباني/ الحدائق الكبرى. (ويمكن أداء هذا المعنى بتغيير التركيب واستعمال اسم التفضيل المجرد من (أل): شاهدنا أكبرَ المباني/ الحدائق).
وفيما يلي نماذجُ من أفصحِ الكلام وهو التنْزيل العزيز:
]ولا تَهِنُوا ولا تَحْزنوا وأنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كنتم مُؤْمنين[.
]أنتمُ وآباؤُكم الأَقْدمون[.
]وأَنْذِرْ عَشيرتك الأَقْربين[.
]قالوا أَنُؤْمِنُ لَكَ واتَّبعَك الأَرْذَلون[.
]لا جَرَمَ أنهم في الآخِرة هُمُ الأَخْسرون[.
]قل هل نُنَبِّئُكُم بالأخْسرين أعمالاً[.
وجاء في (نهج البلاغة) من كلام الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه (ص497):
… أولئك - والله - الأَقَلُّون عدداً، والأعظمون عند الله قدْراً.
وقال الشاعر:
آلُ الزُّبَيْرِ سَنَامُ المجد قد عَلِمتْ ذاكَ العَشيرةُ والأَثْرَوْنَ مَنْ عَدَداْ
ج – إضافته إلى نكرة:
في هذه الحالة يمتنع وصْله بـ (مِن)، ويجب إفراده وتذكيره. تقول:
خالد أفضلُ قائد؛ هذان أفضلُ رجُلين؛ المجاهدون أفضلُ رجال.
الخنساء أفضلُ شاعرة؛ هاتان أفضلُ امرأتين؛ المتعلمات أفضلُ نساء.
د- إضافته إلى معرفة:
في هذه الحالة يمتنع وصله بـ (من)، فلا يقال: فلان أفضلُ القوم من فلان، ويجوز فيه وجهان:
الأول: إفراده وتذكيره، كالمضاف إلى نكرة، نحو: هم أفضل الناس.
]ولَتَجِدَنَّهُم أحرصَ الناسِ على حياة[.
الثاني: مطابقته لما قَبْله، كالمقترن بأل، نحو: هم أفضلو الناس.
]وما نرَاك اتَّبَعَك إلا الذين هم أَراذِلُنا بادِيَ الرأي[.
وقد اجتمع الوجهان في الحديث الشريف: «ألا أُخبركم بأَحبِّكُم إليّ وأَقْربِكُم مني مجالسَ يوم القيامة، أحاسِنُكُم أخلاقاً، المُوَطَّؤون أكْنافاً، الذين يأْلَفُون ويُؤْلَفُون.»
المعنى: ألا أخبركم بالذين هم أَحَبُّكم…
(أَحَبّ وأَقْرب وأَحاسِن: أسماء تفضيل مضافة إلى معارف).
سادساً- صَرْفُه ومَنْعُه من الصَّرْف:
من المعلوم أن الاسم (والصِفة) على وزن (أَفْعَل) يُمنع من الصرف (أي يمنع من التنوين ويُجرّ بالفتحة نيابة عن الكسرة). يقال: الجمل ينفع سكان الصحراء في أكثَرَ من وجه.
وفي التنْزيل العزيز:]وإذا حُيِّيتُم بتحيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحسَنَ منها أو رُدُّوها[.
ويقال: هذا التركيب أَفْصَحُ من ذاك.
ويقال: كان خالدٌ رجلاً عظيماً أمْجَدَ.
ولكن الاسم (والصفة) وِزان (أفعل) يُجرُّ بالكسرة على الأصل في حالتين:
الأولى: إذا اقترن بأل، نحو: تحدثتُ إلى الرجلِ الأمجدِ خالد.
الثانية: إذا أضيف إلى اسم بعده، نحو:
]لقد خَلقْنا الإنسانَ في أحسَنِ تَقْويم[.
]أليس اللهُ بأحْكَمِ الحاكمين[.
سابعاً- وفيما يلي قائمة ببعض أسماء التفضيل، المسموعة والمقيسة، وللقارئ - بناء على قرار مجمع القاهرة - أن يقيس عليها فيملأ الفراغات في القائمة، أو يشتق غيرها من أسماء التفضيل.
أعلى
الأعَلون(1)/الأعالي
عُلْيا(2)
أعالي الجبال/الأشجار/البحار
أدنى
دُنْيا
أوسط
/أواسط
وسطى
أقصى
/الأقاصي
قصوى(3)
أقاصي الأرض
أكثر
الأكثرون/
كثْرى
أقلّ
الأقلّون/
قُلَّى
أكرم
الأكرمون/ الأكارم
كرمى
يا أكرم الأكرمين
أمثل
/أماثل
مثلى
أمجد
/أماجد
مُجْدى(4)
أيها السادة الأماجد
أوثق
وُثقى
أفصح
فصحى
أسرع
سُرعى
أَوْلى
وُلْيا
أسمى
سُمْيا
أقوى
قُيَّا(5)
أحلى
حُلْوى(6)
أَمَرّ (ضد أَحلى)
مُرَّى
(1) حذفت الألف لالتقاء الساكنين (الأصل: الأعْلاَوْن ¬ الأعلون).
(2) كتبت الألِف المتطرفة قائمة (لا بصورة الياء مثل فُعلى) لأنها مسبوقة بياء!
(3) هذا البناء شاذ قياساً، فصيح استعمالاً (القياس: قُصْيا: ويستعمله غير الحجازيين!)
(4) استعمل المبَرِّد (النحوي الشهير) هذه الكلمة.
(5) الأصل: القويا: اجتمعت الواو الأصلية الساكنة مع الياء، فقُلبت ياءً وأُدغمت فيها بمُقتضى قواعد الإعلال.
(6) هذا البناء شاذ عند الحجازيين وغيرهم. وغني عن القول أن الحُلوى (صيغة التفضيل) هي غير الحَلوى، وهي كل ما عولج من الطعام بسُكّر أو عسل.
ثامناً- كثيراً ما يستعمل اسم التفضيل في الكتابات العلمية المعاصرة، استعمالاً غير صحيح.
فيقول بعضهم
والصواب
أ- حصل فلانٌ على النتائج الأفضل
ب – ذرة الهدروجين هي الأبسط
ج – الكونكورد هي الطائرة الأسرع
د- الكونكورد هي الطائرة الأسرع من الصوت!
(هنا خطآن: تذكير اسم التفضيل، واتصاله بـ (مِن) مع أنه محلى بأل).
هـ - … هما الدولتان الأعظم
و- … هي الدولة العظمى والأقوى
ز- الصين والهند هما الدولتان الأكثر سكاناً
ح- هذه الحالات هي الأكثر شيوعاً
ط- ماذا نقول عن الحالات الأكثر شيوعاً؟
ي- أوجد الأعداد التامة الأكبر من 1000
ك- هما العزمان الأكثر استخداماً لمتحول عشوائي
ل- فيما يلي المصطلحات الأكثر تداولاً في الكتاب
م- ما رأيته هو الأماكن الأكثر ازدحاماً
أ- … على النتائج الفُضْلى/
…على أفضلِ النتائج
ب- … هي البُسطى/
…هي أبسط الذرات
ج- … هي الطائرة السُّرعى/
…هي أسرع الطائرات
د- الطائرة التي هي أسرعُ من الصوت هي الكونكورد
دَ- الكونكورد هي الطائرة التي تفوق الصوتَ سرعةً
هـ- هما الدولتان العُظْمَيَان/
هما أعظمُ الدول
و- هي الدولة العظمى والقُيَّا/
هي أعظمُ الدول وأقواها
ز-… هما أكثرُ الدول سكاناً
ح- هذه الحالات هي الكثرى شيوعاً/
هذه هي أكثرُ الحالات شيوعاً
ط- ماذا نقول عن الحالات التي هي أكثرُ شيوعاً؟
ي- أوجد الأعداد التامة التي هي أكبرُ من 1000
ك- هما العزمان الأكثران استخداماً…/
هما أكثرُ العزوم استخداماً…
ل- فيما يلي أكثرُ المصطلحات تداولاً…/
فيما يلي المصطلحات التي هي أكثرُ تداولاً…
م- … هو أكثرُ الأماكن ازدحاماً
اسم التفضيل والخطأ في استعماله.
رد مع اقتباس
رد: اسم التفضيل والخطأ في استعماله.
