يبدو أنني كنت أقرأ ما في رأسي (ابتسامة)
فلم ألحظ أنها (لتغتنم) إلا بعد تنبيهك، جزيت خيرا.
مشرف سابق ومؤسس
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
يبدو أنني كنت أقرأ ما في رأسي (ابتسامة)
فلم ألحظ أنها (لتغتنم) إلا بعد تنبيهك، جزيت خيرا.
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
أخي الشيخ أبو مالك
البيت صحيح بـ ( لتغتـنم )؟
عفواً كتبت هذا قبل رؤيتي للمداخلة والظاهر أنني كنت فاتحا للصفحة من قبل الظهر..... اسمحوا لي
مشرف سابق ومؤسس
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
كيف ذلك يا أخي الكريم؟
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
لا عليكم أخي الفاضل
أنا فتحت الموضوع قبل الظهر ونسيته فلما عدت منذ قليل كتبت ملاحظتي على كلمة ( لتغتـنم )كنت أشير للكسر فيها
فلما كتبت وجدتكم بارك الله فيكم قد نبهكم أخ كريم إليها ووافقتموه .... فقط ( ابتسامة )
بوركتم
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
جزاكم الله خيرا
لكن -والله- لم أنتبه أنه بالتاء (ابتسامة)
----------
شروط جمع المذكر السالم:
قال السيوطي-رحمه الله- :
من علم أو صفة المذكر ... ذي العقل من تاء وتركيب عري
ليست كأحمر ولا سكرانا ... ولا صبور وجريح بانا
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
◘ من الفروق بين الكلي والكل
◄قال السجاعي -رحمه الله- في حاشيته على شرح قطر الندى:
إن صح إخبار بمقسم فذا ... تقسيم (كلي) لجزئي خذا
أو لم يصح فهو (كل) قد قسم ... بغير ياء أي لأجزا قد علم
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
بارك الله في المشايخ الفضلاء أبي مالك والقارئ المليجي على التصحيح لنظم الخضري وقد رأيته بعد ذلك كذلك في حاشيته الجزء الأول والشكر موصول كذلك للأخ الفاضل فتح الباري.
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
◄الفرق بين المذي والودي
• قال ابنُ المرحل-رحمه الله-:
وقد مذَى يمذِي وسالَ المذيُ ... بفكرةٍ أو لذةٍ، والـوديُ
لكنْ لغير لـذةٍ يـسيــلُ ... ويعتري الإنسانَ إذ يبـولُ
◘ موطأة الفصيح
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
فائدة، بس طويلة شُويَّه (ابتسامة)
إطلاق الذات على الله
قال العلامة محمد سالم عدود-رحمه الله رحمة واسعة- في (مجمل اعتقاد السلف):
27- يُقَالُ نَفْسُه كَمَا قَالَ:كتَبْ .... ربُّكُمُ..
الْآيةَ، أمَّا مَنْ نَسَبْ
28- ذَاتـًا لَـهُ فَقَدْ عَنَى التِي لَهُ ... مِلََّتَـهُ، شِـرْعَـتَهُ، سَبِيــلَهُ
29- وَالْأصْلُ أن تُضَـافَ لِلْإلَـهِ ..... لَا لِلضَّمِيـرِ أَوْ لِلَـفْـظِ اللهِ
30- كَمِثْلِ مَا قَالَ خُبَيْبٌ إذْ صُلِبْ ... وَقَـالَ نَابِغَةُ ذُبْيَـانَ الـذََّرِبْ
31- لِأَنَّهَا تَأنِيـثُ (ذِي) الْمُلتَـزَمِ .... فِيهِ الْإضَافَـةُ لِغَيـرِ العَـلَمِ
32- مِن ظَاهرٍ، قَالَ ابْنُ مَالِكٍ-وَقَدْ ... ذَكَرَ مَا يَلزَمُ (ذُو) فِي ذَا الصَّدَدْ-
33- ("ذُو" "ذَاتُ" أُنثَاهُ،"ذَوَا ُ"الجَمْعُ .. وَجَرَيَـانَ الْأصْـلِ يَجْرِي الفَرْعُ)
34- نَعَـمْ، أتَـتْ مُضَافــةً للهِ ... فِي كَـذَبَـاتِ القَــانِتِ الْأوَّاهِ
35- وَهْوَ شُـذُوذٌ، وَنَظِيـرُهُ (ذُو ..... بَكَّـةَ) مِـمَّا شَأْنُـهُ الشُّذُوذُ
مشرف سابق ومؤسس
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
المصادر التي وردت على وزن (فاعلة) معدودة، ولم أر من جمعها فنظمتها في أربعة أبيات:
مصادر على وزان فاعلة .............. خاصة عامة كذاك نافلة
وكافة عاقبة وعافية ................. كاشفة كاذبة وباقية
خالصة خاطئة وخاتمة ............. خائنة ناشئة ولائمة
وحاقة ناقلة ولاغية ............... وراع ما شدد ثم طاغية
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
قال في (نيل المراد بنظم متن الزاد):
وباليسير امرأة إذا خلتْ ... طهارة كاملة تطهرتْ
عن حدث لها فذاك رفعُهُ ... لحدث مِن رجل نَمْنَعُهُ
قال في (الزاد):
وَلَا يَرْفَعُ [1]حَدَثَ [2]رَجُلٍ [3]طَهُورٌ يَسِيرٌ [4]خَلَتْ بِهِ [5]امْرَأَةٌ [6]لِطَهَارَةٍ كَامِلَةٍ [7]عَنْ حَدَثٍ.
إذا تمت هذه القيود السبعة ثبت الحكم
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
أخي المبارك فتح الباري فتح الله عليّ وعليك وشكر الله سعيك في مشاركاتك وإثرائكقال في (الزاد):
وَلَا يَرْفَعُ [1]حَدَثَ [2]رَجُلٍ [3]طَهُورٌ يَسِيرٌ [4]خَلَتْ بِهِ [5]امْرَأَةٌ [6]لِطَهَارَةٍ كَامِلَةٍ [7]عَنْ حَدَثٍ.
إذا تمت هذه القيود السبعة ثبت الحكم
وبخصوص هذا الضابــط فتكرّم بتوضيح
1-المســألة ما هي؟ =
2_الحكــــم ما هو؟ =
3-القيود السبعـة ما هي؟ =
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
جزاك الله خيراً أخي أبا وائل على الموضوع الطيب المفيد
وجزى الله تعالى خيراً كل من شارك
ونريد المزيد من مشاركات الأعضاء
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
الحمد لله
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
مطلب : أول من نطق بأما بعد
واختلف في أول من نطق بها ، فقيل داود عليه السلام . وعن الشعبي أنها فصل الخطاب الذي أوتيه داود . وقيل يعقوب عليه السلام . وقيل يعرب بن قحطان . وقيل كعب بن لؤي . وقيل قس بن ساعدة . وقيل سحبان بن وائل . والأول أشبه كما قاله الحافظ ابن حجر ، والجمع ممكن .
ونظم ذلك الشمس الميداني فقال :
جرى الخلف أما بعد من كان بادئا بها عد أقوالا وداود أقرب ويعقوب أيوب الصبور وآدم
وقس وسحبان وكعب ويعرب
غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب
محمد بن أحمد بن سالم السفاريني
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
[فائدة مهمة ٌ ] : في الفرق بين حماد بن سلمة وحماد بن زيد ، وبين سفيان الثوري ّ ، وسفيان بن عيينة إذا أُهْمِلُوا في السند أخذا من
" سير أعلام النبلاء " 7/464ــ466 :
قاعدة نافعة مهمة يصبو لها بالحفظ أهل الهمة
إذا أتى حماد ابن زيد بغير ذكر والد وقيد
يجيء الاشتباه بابن سلمه فلنذكر الفارق حتى تعلمه
اعلم بأن ذين قد توافقا على شيوخ ورواة مطلقا
فالفرق يأتي بالرواة غالبا فاسمع لما أتلو عليك راغبا
بالأول اختص ابن عبدة خلف وابن عدي وابن منصور غرف
وابن المديني وبشر خالد ونجل مقدام لهم يساند
أبو الربيع والقواريري كذا عمرو بن عوف وقتيبة حذا
وابن حبيب والمقدمي مع ابن عبيد وابن عيسى قل تبع
يحيى مسدد لوين عارم كذا سليمان بن حرب غانم
فهؤلاء كلهم إن أطلقوا فهو ابن زيد هكذا قد حققوا
أما ابن منهال وعفان كذا موسى بن إسماعيل هدبة احتذى
فهؤلاء لا زموا ابن سلمة فحمل مطلق عليه مكرمه
وهكذا جاء اشتباه الثوري بابن عيينة فتابع سيري
فأول أصحابه كبار وابن عيينة له الصغار
تاسعة الطباق أو بعض كبار عاشرة لأول لها اختيار
فمنهم القطان وابن مهدي أبو نعيم ووكيع يبدي
وابن كثير وقبيصة معاذ يحيى يزيد مخلد له نفاذ
أما الحميدي قتيبة كذا مسدد ونحوهم فقد حذا
للثان فالمميز الطبقة فاعن بحفظها ففيها الفرقة
وإن عن الزهري سفيان روى فابن عيينة الرفيع المستوى
وهكذا اعتنى الإمام الذهبي بالفرق بينهم فحبذ نصبي
كتبه / محمد بن علي آدم خُويدم العلم بمكة .
المصدر : http://majles.alukah.net/t1302/#ixzz2yP71zqml
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
( فائدة ) : في ضبط السَّـــلَمِــي ّ :
السَّــــلَمِــ يُّ نِـــــسْبَةٌ لِــــسَلِـمَهْ ******** بَطْنٌ مِنَ الأَنصَارِ أَهْلِ الْمَكْرَمَهْ
وَهْيَ بِكَسْرِ اللاَّمِ لَكِنِ النَّــــسَب ******** فَتَحَهُ النُّحَـــاةُ وَفْقــــًا لِلْعَرَبْ
وَالْكَسْرُ لِلْمُحَدِّثِين َ نُـــــسِبَا ******** فَإِنْ يَصِحَّ فَالصَّوَابَ جَانَبَا
كتبه : الشيخ / محمد بن علي آدم الأثيوبي .
خويدم العلم بمكة " شرفها الله "
المصدر : http://majles.alukah.net/t1789/#ixzz2yP7LrQiQ
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
[ فائدة ] : في ذكر من قيل فيه : إنه لا يروي إلا عن ثقة غالباً :
مَنْ كَانَ لاَ يَنْقُلُ عَنْ غَيْرِ ثِقَهْ ****** فِي غَالِب الْحَالِ لَدَى مَنْ حَقَّقَهْ
أَحْمَدُ يَحْيَى (1) مَالِكٌ وَالشَّعْبِي ***** بَقِيْ حَرِيزٌ مَعَهُ ابْنُ حَرْبِ
وَنَجْلُ مهْدِيٍّ مَعَ الْمَنْصُورِ ****** يَحْيَى وَشُعْبَةُ عَلَى الْمَشَهُورِ(2)
وَابْنُ الْوَلِيدِ وَبُكَيْرٌ هَيْثَمُ ********* وَابْنُ أَبِي خَالِدٍ أَيْضًا (3)يُعْلَمُ(4)
مُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِكٍ مَنْصُورُ ********* كَذّا وُهَيْبٌ مَعَهُمْ مَذْكُورُ
كتبه / محمد علي آدم الأثيوبي " خويدم العلم بمكة "
(1) يحيى بن سعيد القطان ، و"مالك" : هو ابن أنس ، وبقيّ بوزن علي هو " ابن مخلَد ، و" حريز " هو : ابن عثمان ، و" ابن حرب " هو : سلمان .
(2) "نجل مهدي " هو : عبد الرحمن بن مهديّ ، و " المنصور " هو : ابن المعتمر ، و" يحيى " هو : ابن أبي كثير ، و" شعبة " هو : ابن الحجّاج المشهور .
(3) بوصل الهمزة للوزن .
(4) "ابن الوليد" هو : محمد بن الوليد الزُّبيدي الحمصيّ ، و"بكير" هو : الأشج ّ، و"هيثم " هو ابن جميل ، و" ابن أبي خالد " هو :إسماعيل بن أبي خالد .
المصدر : http://majles.alukah.net/t1788/#ixzz2yP8E9NpB
رد: الأبيات الضابطة...شارك معنا هنا.
نظم الكذابين الذين ذكرهم النسائي :فائدة : نظم الكذبون الذين ذكرهم النسائي
--------------------------------------------------------------------------------
قال النسائي رحمه الله : الكذابون المعرفون بوضع الحديث أربعة : إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة ، والواقدي ببغداد ، ومقاتل بخراسان ، ومحمد بن سعيد بالشام .
قال الشيخ / محمد علي آدم : وقد نظمت قول النسائي هذا ، فقلت :
من عُرِفُوا بالوضع قل أربعة ********* ابن أبي يحيى حوته طيبة
و الواقدي قل ببغداد فرى ********* وبخراسان مقاتل افترى
محمد المصلوب بالشام اعتدى********* لذا النسائي البصير أرشدا
المصدر : http://majles.alukah.net/t1335/#ixzz2yP8mmdK8
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
