لماذا يقولون عن أئمة الرافضة "قدّس الله سرَّه"؟!

[شذى الكتب]

<<قدّس الله سرّه>>...لماذا؟

كثيرا ما نقرأ

الامام الخميني...قدّس الله سرّه

الامام السيستاني... قدّس الله سرّه

الامام الكوراني... قدّس الله سرّه

كثيرا ما تساءلت عن سبب هذه الكلمة دائما !

ما هو السر الذي يريدون الله أن يقدّسه

هل هو السر المجوسي الذي يجعل العلماء يحرضون العوام على كره بعض من آل البيت وأصحاب رسول الله رضوان الله عليهم وكذلك حقدهم الدفين يجعلهم يحرضونهم لبغض أهل السنة ووصفهم بالنواصب فأي سنّي فهو ناصبي

وسمعت ذات يوم أحد علماءهم "عامله الله بعدله" يقول..<<أقتلوا كل وهابي نجس>>.

فأي علم هذا؟وأيّ دين ؟

ذاك الذي يحرّض على قتل من يخالفهم في العقيدة ووصفهم بأفظع الأوصاف التي لا تليق بهم!

لا لشئ فقط لأنّهم مسلمون وعرب وأحفاد عمر بن الخطاب الفاروق الذي أنهى دولة فارس المجوسية قديما .

ولم يزل الحقد الدفين يحترق بناره الكثير في هذه الأزمان..!

وطالما إننا لا نعرف ما يدور في سرائر هؤلاء القوم الذين يوصفون بــ"آية الله"

فيا عجبا لهذا الإله الذي يختار من آياته من هم شواذ جنسيا ومختلون عقليا والله المستعان.

فما رأيكم فيما لو دعونا لهم بدعاء أفضل وأكمل ألا وهو" كشف الله سرّهم وهتك سترهم"

لأنه والله كل يوم بحمد لله تقع تحت أيدينا معلومات جديدة بفضل الله

ونسأل الله أن يعزّ الإسلام والمسلمين ويذل الشرك والمشركين ومن يتسترون بستار الدين من المجوس والمأفونين.

والحمد لله ربّ العالمين.

كتبه:المدون الليبي

مدوّنة على سنّة الحبيب

http://mostafamas.maktoobblog.com

[أسـامة]

يحرضون العوام على كره بعض من آل البيت

بل يحرضون العامة والخاصة على كره جميع آل البيت إلا من استثنوه.
ولا عجب، إذا قد وصموا صاحب البيت بأبشع وأقذع الأوصاف التي يترفع عنها فسقة المعممة.

[شذى الكتب]

صدقت أخي
يدعون حب ال البيت
اليست عائشة وحفصة وام سلمة من آل البيت أم ماذا؟
ام انهم يختارون من يريدون ويطردون من يريدون

[التوحيدي الجزائري]

فيا عجبا لهذا الإله الذي يختار من آياته من هم شواذ جنسيا ومختلون عقليا والله المستعان.

أضحك الله سنك

[شذى الكتب]

حفظك الله اخي

[رائد الغامدي]

"إن مما يساعدنا على إنصاف الثقافات الأخرى أن نبحث في الخصائص المشتركة بين المعارف والمذاهب والنظريات والأفكار المختلفة والمتضادة، وبمجرد الحصول على أرضية مشتركة فإن الخلاف سوف يصبح نسبيًا، وسينفتح باب للنقد والحوار والترجيح، وستزول أوهام كثيرة أدت إلى التقاطع والتدابر دون مسوغ مشروع في كثير من الأحيان. إن من المؤسف أن بعض الطيبين يبحث بجدية نادرة عن أوجه الخلاف بيننا وبين غيرنا، وينفخ فيها، حتى يجعل منها حواجز لا يمكن تخطيها أبدًا، ويظن أنه بذلك يسعى إلى التميز. وبما أننا أصحاب رسالة ومنهج فإن الحدود والحواجز تؤذينا أكثر من أن تنفعنا" [مدخل إلى التنمية المتكاملة: رؤية إسلامية، د.عبدالكريم بكار].

وفقكم الله

[أسـامة]

"إن مما يساعدنا على إنصاف الثقافات الأخرى أن نبحث في الخصائص المشتركة بين المعارف والمذاهب والنظريات والأفكار المختلفة والمتضادة، وبمجرد الحصول على أرضية مشتركة فإن الخلاف سوف يصبح نسبيًا، وسينفتح باب للنقد والحوار والترجيح، وستزول أوهام كثيرة أدت إلى التقاطع والتدابر دون مسوغ مشروع في كثير من الأحيان. إن من المؤسف أن بعض الطيبين يبحث بجدية نادرة عن أوجه الخلاف بيننا وبين غيرنا، وينفخ فيها، حتى يجعل منها حواجز لا يمكن تخطيها أبدًا، ويظن أنه بذلك يسعى إلى التميز. وبما أننا أصحاب رسالة ومنهج فإن الحدود والحواجز تؤذينا أكثر من أن تنفعنا" [مدخل إلى التنمية المتكاملة: رؤية إسلامية، د.عبدالكريم بكار].

وفقكم الله

وفقك الله.
وددت أن أجد شىء ما نتفق فيه مع الرافضة، إلا أنهم لم يتركوا شيئًا.
وبالمثال يتضح المقال...
أعطنا مثالاً أو أمثلة يمكن أن تكون قاعدة ينطلق منها هذا الكلام الذي تفضلت به.
وجزاك الله خيرًا.

[أبو الفداء]

إن مما يساعدنا على إنصاف الثقافات الأخرى أن نبحث في الخصائص المشتركة بين المعارف والمذاهب والنظريات والأفكار المختلفة والمتضادة، وبمجرد الحصول على أرضية مشتركة فإن الخلاف سوف يصبح نسبيًا، وسينفتح باب للنقد والحوار والترجيح، وستزول أوهام كثيرة أدت إلى التقاطع والتدابر دون مسوغ مشروع في كثير من الأحيان. إن من المؤسف أن بعض الطيبين يبحث بجدية نادرة عن أوجه الخلاف بيننا وبين غيرنا، وينفخ فيها، حتى يجعل منها حواجز لا يمكن تخطيها أبدًا، ويظن أنه بذلك يسعى إلى التميز. وبما أننا أصحاب رسالة ومنهج فإن الحدود والحواجز تؤذينا أكثر من أن تنفعن

هذا الكلام فيه إجمالات وإطلاقات لا نرتضيها، والله المستعان!
فقول الدكتور:

وبمجرد الحصول على أرضية مشتركة فإن الخلاف سوف يصبح نسبيًا

هذا التباس في التصور من جانبه، وتعميم غير مرضي! ما معنى أن يصبح الخلاف "نسبيا"؟؟ وهل من الخلاف ما يوصف بأنه نسبي وما يوصف بأنه مطلق؟ أم أن القضايا العلمية منها ما يسوغ أن تختلف فيه الأفهام ومنها ما لا يسوغ فيه الاختلاف بحال؟؟ ثم ما تحقيق هذا التصور الذي يسطره في تلك الكلمات المبهمات؟؟
نعم الأصل في الحوار مع المخالف أن تبدأ بإيجاد مادة اتفاق بينك وبينه لتبني عليها، وهذا في أصول الجدل معروف، ولكن أن يقال إن الخلاف حينئذ يصير نسبيا = هذا كلام عجيب!
ومثله قوله هذا:

إن من المؤسف أن بعض الطيبين يبحث بجدية نادرة عن أوجه الخلاف بيننا وبين غيرنا، وينفخ فيها

من هؤلاء "الطيبون" يا دكتور؟؟
ومن تقصد بلفظة "غيرنا"؟ وفي أي سياق تستنكر على هؤلاء "الطيبين" صنيعهم بتحقيق أوجه الخلاف التي بيننا وبين هؤلاء الذين هم "غيرنا"؟؟؟ ألا تعلم سياقا - على الإطلاق - يكون فيه كلام المتكلم بالتحذير من خطورة الخلاف بيننا وبين بعض طوائف البشر من كفار أو مبتدعة أو غيرهم = واجبا متعينا لصيانة دين العباد؟؟؟؟
إنه كلام من جنس دعوى "الوفاق مع الآخر" و"التسامح مع الآخر" الذي يطلق ولا يراد به إلا إذابة الولاء والبراء وتمييع الخلافات الكبرى بين طوائف البشرية كلها، وليس طوائف الإسلام فحسب، والله المستعان!

[خلوصي]

قدس الله سره : اي طهره و بارك عليه
و قد استخدمه الإمام ابن القيم مثلا في حق الإمام ابن تيمية .

[شذى الكتب]

قدس الله سره : اي طهره و بارك عليه
و قد استخدمه الإمام ابن القيم مثلا في حق الإمام ابن تيمية .

بارك الله فيك
لو كان العلامة بن تيمية رحمه الله فسره طاهر كعلنه
ولكن عندما تقال للخميني
فالله اعلم بما في سره
اا كان العلن شذوذا جنسيا واختلالا عقليا

[الحبروك]

ليس للخمينى سر
فهو مجوسى مفضوح

[شذى الكتب]

صدقت اخي
سره مستور على اتباعه ومكشوف لاهل الحق والصلاح

[خزانة الأدب]

فيا عجبا لهذا الإله الذي يختار من آياته من هم شواذ جنسيا ومختلون عقليا

العبارة غير مناسبة، مع صحة الغرض والمعنى
فإن رب العالمين جل جلاله لا يُسأل عما يفعل

[أبو بكر العروي]

بارك الله فيك.
يراد بالسر هنا الروح وهو مما استأثر الله به من العلم. قال تعالى : "ويسألونك عن الروح، قل الروح من أمر ربي و ما أوتيتم من العلم إلا قليلاً." فكأن العلماء استنبطوا هذا اللفظ من هذه الآية.
فقول القائل "قدس الله سره" أي طهر وبارك روحه.
والله تعالى أعلم.

[رائد الغامدي]

هذا الكلام فيه إجمالات وإطلاقات لا نرتضيها، والله المستعان!

فقول الدكتور:
هذا التباس في التصور من جانبه، وتعميم غير مرضي! ما معنى أن يصبح الخلاف "نسبيا"؟؟ وهل من الخلاف ما يوصف بأنه نسبي وما يوصف بأنه مطلق؟ أم أن القضايا العلمية منها ما يسوغ أن تختلف فيه الأفهام ومنها ما لا يسوغ فيه الاختلاف بحال؟؟ ثم ما تحقيق هذا التصور الذي يسطره في تلك الكلمات المبهمات؟؟
نعم الأصل في الحوار مع المخالف أن تبدأ بإيجاد مادة اتفاق بينك وبينه لتبني عليها، وهذا في أصول الجدل معروف، ولكن أن يقال إن الخلاف حينئذ يصير نسبيا = هذا كلام عجيب!
ومثله قوله هذا:
من هؤلاء "الطيبون" يا دكتور؟؟
ومن تقصد بلفظة "غيرنا"؟ وفي أي سياق تستنكر على هؤلاء "الطيبين" صنيعهم بتحقيق أوجه الخلاف التي بيننا وبين هؤلاء الذين هم "غيرنا"؟؟؟ ألا تعلم سياقا - على الإطلاق - يكون فيه كلام المتكلم بالتحذير من خطورة الخلاف بيننا وبين بعض طوائف البشر من كفار أو مبتدعة أو غيرهم = واجبا متعينا لصيانة دين العباد؟؟؟؟
إنه كلام من جنس دعوى "الوفاق مع الآخر" و"التسامح مع الآخر" الذي يطلق ولا يراد به إلا إذابة الولاء والبراء وتمييع الخلافات الكبرى بين طوائف البشرية كلها، وليس طوائف الإسلام فحسب، والله المستعان!

حبيبي أبا الفداء،
لماذا لا تجرب اقتناء الكتاب وقراءته قبل إصدار الأحكام. في الحقيقة لقد تغيرت لدي الكثير من التصورات بعد قراءة السلسلة التي يقع فيها هذا الكتاب؛ سلسلة المسلمون بين التحدي والمواجهة وهي عبارة عن خمسة أجزاء: (نحو فهم أعمق للواقع الإسلامي - من أجل انطلاقة حضارية شاملة - مقدمات للنهوض بالعمل الدعوي - مدخل إلى التنمية المتكاملة - حول التربية والتعليم) تتحدث عن مواضيع حيوية في حياة المسلم المعاصرة وكيفية النهوض بأمتنا الإسلامية. الجميل في هذه السلسلة اننتزعها المسلم من التقليدية في الخوض في الصراعات بأشكالها، والحديث عن منهجية شاملة ترسم خطوات النهوض. كما أنها توسع مدارك العقل، وتخرجه من النمطية التقليدية، والتفكير المحصور، لتنتقل به إلى تفكير أوسع وأشمل يقود إلى الخروج من الصورة الضيقة التي يعيشها الفرد في بيئته، والثقافة السائدة في مجتمعه.

يمكن للأخوة الموجدين بالسعودية شراءها من مكتبة العبيكان بـ117 ريال، وللأخوة من خارج السعودية يمكنهم شراءها من الإنترنت (اضغط هنا).

وفقكم الله

[أبو الفداء]

أخي الفاضل، أنا أعقب على النقل الذي جئت به إلينا بالنظر إلى ما فيه من مجملات لا نقبل السكوت عن التفصيل فيها، ولا نقبل أن تساق إلينا في مثل هذا السياق على هذا النحو!!
فإن كنت تجد في الكتاب من محكمات الكلام ما يندفع به هذا الالتباس في كلام الدكتور فتفضل مشكورا بسوقه إلينا، وحينئذ يقال لك: لقد أسأت أنت إلى الدكتور بنقل هذا الكلام في هذا المقام ابتداءا!
وأما كون الدكتور تكلم عن أمور معاصرة في حياة المسلمين ما زال بعضها يحتاج إلى مزيد من البحث من أهل الاختصاص، وعلى التسليم بأن الدكتور بكار واحد منهم = فهذا لا يجعل كل ما يقوله صحيحا ولا يكسبه حصانة ضد النقد، والله المستعان!

[رائد الغامدي]

أرى أنَّ الإنشغال بما يُصلح الناس وينفعهم في دينهم ودنياهم أهم وأكثر نفعًا مما تشتغلون به في تعميق الصراع!

لقد مرت فترات في تاريخنا الإسلامي تأجج فيها الصراع بين السنة والشيعة أكثر من تأججه اليوم، وقد كان لتلك الفترات أثرها العظيم في تعميق هوة هذا الخلاف والصراع. انظر مثلاً النقول لدينا عن ابن العلقمي الشيعي وأنه سبب إسقاط الخلافة العباسية بالتآمر ممع التتار، فكثيرًا ما نركز على ابن العلقمي وننسى أنه جزء من منظومة فاسدة، فننشغل بعيوب ابن العلقمي عن عيوب الخليفة آنذاك وفساد حاله وحاشيته؛ فلا يوجد لدينا إلا ابن العلقمي، وننسى الخليفة الذي كان منشغلاً برقص الجواري أثناء حصار التتار!

أرى تجاوز الصفحات السوداء في تاريخنا الإسلامي، وترك نقولات تلك العصور، والبحث فيما يقرب الناس إلى الله ويحببهم في نهج محمد صلى الله عليه وسلم، فعوام الناس لا يهتمون كثيرًا بهذه التفاصيل وهذه الخلافات، بل قد تزيدهم تعصبًا ومصارعة وزيادة في شغلهم عن الدعوة بالتي هي أحسن.

"والمشكلة هنا أننا في بعض الأحيان نقتنع بطريقة معينة في الدعوة أو التغيير، أو نستخدم منهجية معينة في فهم التاريخ وصياغته، ومن شدة ولعنا بذلك ومحاولتنا إثبات صحة اختيارنا ننسى أن ماتم توصلنا إليه لا يعدو أن يكون (خيارًا) من خيارات عديدة أو ترجيحًا شخصيًا لأسلوب رأينا أنه الأنسب لعملنا وحركتنا؛ ومن ثم فإنه يتشكل لدينا من خلال العمليات العقلية المكثفة وفق منهج فردي ورؤية واحدة، تركيب عقلي خاص يلون رؤيتنا للأشياء بلونه، بل يتحكم بطريقة امتصاصنا للثقافة، فلا نتفاعل إلا مع الألوان والمقولات الفكرية والعلمية والتاريخية التي تعزز من طبيعة ذلك التركيب، ويصبح وضعنا كمن يلبس نظارة خضراء، يرى كل شيء أخضر، ونكون بذلك قد فرضنا على أنفسنا عزلة رهيبة عن الآخرين، كما أننا سوف نُصاب بمنح القطع لما هو ظني؛ مما يؤدي إلى التعصب المقيت وإماتة أي أرضية للتفاهم المشترك مع كل من لم يتكون تركيبه العقلي على نحو ماتكون التركيب العقلي لدينا." [مقدمات للنهوض بالعمل الدعوي، د.عبدالكريم بكار]

[أسـامة]

انظر مثلاً النقول لدينا عن ابن العلقمي الشيعي وأنه سبب إسقاط الخلافة العباسية بالتآمر ممع التتار، فكثيرًا ما نركز على ابن العلقمي وننسى أنه جزء من منظومة فاسدة، فننشغل بعيوب ابن العلقمي عن عيوب الخليفة آنذاك وفساد حاله وحاشيته

وهل استماع الموسيقى والألحان ورقص الراقصات... كالقول والاعتقاد بأن القرآن محرف؟

[شذى الكتب]

أرى أنَّ الإنشغال بما يُصلح الناس وينفعهم في دينهم ودنياهم أهم وأكثر نفعًا مما تشتغلون به في تعميق الصراع!

يا اخي هداك الله وهل الصراع كان اقل عمقا ليزداد؟؟
انه صراع اتباع الاسلام واتباع المجوس فشتان بين هذا وذلك

فكثيرًا ما نركز على ابن العلقمي وننسى أنه جزء من منظومة فاسدة، فننشغل بعيوب ابن العلقمي عن عيوب الخليفة آنذاك وفساد حاله وحاشيته؛ فلا يوجد لدينا إلا ابن العلقمي، وننسى الخليفة الذي كان منشغلاً برقص الجواري أثناء حصار التتار!

بالعكس لم يكن ابن العلقمي وحده
ساعطيك غيضا من فيض ما اعرفه والقائمة تزداد والله المستعان
الشيعة سبب سقوط الدولة العباسية
والدولة الاموية والدولة التركية
الا تعرف ما فعله موسى الصدر وحركة امل في مجزرة صبرا وشاتيلا؟
ام ما يفعله حزب الشيطان حاليا؟

[شذى الكتب]

العبارة غير مناسبة، مع صحة الغرض والمعنى
فإن رب العالمين جل جلاله لا يُسأل عما يفعل

اخي الفاضل نحن لا نحكي عن ربنا جل وتعالا انما عن رب المجوس
النار ولا شئ سواها
فالاله الذي يتعامل مع أئمته الاثنا عشر بعقيدة البداء ليس بالاه جدير بالالوهية انما هو كالنار تنطفئ بالماء