عاجل:مامعنى قول الإمام مالك في حد الساحر

[أم الفضل]

جاء في مختصر معارج القبول في حد الساحر:
قول الإمام مالك : إذا ظُهِر عليه لم تقبل توبته لأنه كالزنديق، فإن تاب قبل أن يُظهر عليه وجاءنا تائبا قبلناه.
مامعنى (ظُهِر) وأرجو بيان القول جزاكم الله خيرا

[عبد الكريم بن عبد الرحمن]

قال بن كثير في تفسيره : وقد نقل القرطبي عن مالك ، رحمه الله ، أنه قال في الذمي إذا سحر : يقتل إن قتل سحره ، وحكى ابن خويز منداد عن مالك روايتين في الذمي إذا سحر : إحداهما : أنه يستتاب فإن أسلم وإلا قتل ، والثانية : أنه يقتل وإن أسلم ، وأما الساحر المسلم فإن تضمن سحره كفرا كفر عند الأئمة الأربعة وغيرهم لقوله تعالى : " وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر . لكن قال مالك : إذا ظهر عليه لم تقبل توبته لأنه كالزنديق ، فإن تاب قبل أن يظهر عليه وجاءنا تائبا قبلناه ولم نقتله ، فإن قتل سحره قتل . قال الشافعي : فإن قال : لم أتعمد القتل فهو مخطئ تجب عليه الدية . اهــ


سياق الكلام يوحي أن قول مالك في الساحر الذي يُفتضح أمره فهو كالزنديق يُكتشف أنه زنديق , أي ظَهر أنه ساحر أي كُشف أنه ساحر و الله أعلم

[أبو أحمد المهاجر]

ظهر عليه :
أي قدروا عليه وأمسكوا به قبل توبته.
و الله أعلم.

[السكران التميمي]

ظهر عليه :
أي قدروا عليه وأمسكوا به قبل توبته.
و الله أعلم.

أحسنت وأصبت، قال تعالى: {إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم..}.

[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]

أحسنت وأصبت، قال تعالى: {إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم..}.

نعم ، ومنه قوله تعالى :
( كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ ) (التوبة 8 ) .
و (يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ ) يظفروا بكم .

[أم الفضل]

شكر الله سعيكم وفتح عليكم وزادكم علما

ماوجه كونه كالزنديق في عدم قبول التوبة- هل الزنديق كذلك-؟

[عبد الكريم بن عبد الرحمن]

الزنديق محارب لله ورسوله فإن تاب قبل القُدرة عليه تقبل توبته ويحقن دمه، وأما بعد القدرة عليه فلا تقبل توبته بل يقتل حداً من غير استتابة. و الله أعلم

[عدنان البخاري]

ماوجه كونه كالزنديق في عدم قبول التوبة- هل الزنديق كذلك-؟

وجهه عند من لا يقبل توبته في الظَّاهر =لأنَّه لا يُوثق بصِحَّة توبته ودعواه، فقد ينافق الزنديق في إظهاره التوبة، وقد يتحايل السَّاحر في إظهاره التوبة.

قال الموفق في المغني: "لأنَّ السحر معنى في قلبه لا يزول بالتوبة؛ فيشبه من لم يتب".
وقال البهوتي في شرح المنتهى: "ولأنَّه لا طريق لنا في علم إخلاصه في توبته؛ لأنَّه يُضْمِر السِّحر ولا يجهر به".

[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]

الصحيح أن كل مذنب تقبل توبته، وأنه يُدعى إلى التوبة، ويستتاب .
أما الزنديق والساحر فقد قال أهل العلماء : إن الزنديق، أو الساحر لا ندري صدق توبتهم ؛ فالزنديق وهو المنافق يقول : أنا تائب إلى الله ، وكذلك الساحر ، فالتوبة أمر خفي لا يعلم صدق صاحبها إلا الله ، ولأجل ذلك وقطعاً لفسادهم العظيم في الأرض وخطورة ضررهم على الدين والعباد ، قال أهل العلم : يقتل الزنديق أو الساحر ولا تقبل لهما توبة في أحكام الدنيا ، أما عند الله فكل من تاب من ذنب فإن الله ـ تعالى ـ يقبله كائناً من كان ومهما كان ذنبه. قال تعالى : ( وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ) ( الشورى25 ) .
جاء في فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء( 1 / 551 ، 553 ) :
" إذا أتى الساحر في سحره بمكفِّر : قتل لردته حدّاً ، وإن ثبت أنه قتل بسحره نفسا معصومة : قتل قصاصاً ، وإن لم يأت في سحره بمكفر ولم يقتل نفساً : ففي قتله بسحره خلاف ، والصحيح : أنه يقتل حدّاً لردته ، وهذا هو قول أبي حنيفة ، ومالك ، وأحمد ـ رحمهم الله ـ ؛ لكفره بسحره مطلقا لدلالة آية : ( واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ) على كفر الساحر مطلقاً ؛ ولما ثبت في " صحيح البخاري " عن بجالة بن عبدة أنه قال : ( كتب عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أن اقتلوا كل ساحر وساحرة ، فقتلنا ثلاث سواحر ) ، ولما صح عن حفصة أم المؤمنين ـ رضي الله عنها ـ ( أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها ، فقتلت ) رواه مالك في " الموطأ " ؛ ولما ثبت عن جندب أنه قال : ( حد الساحر ضربة بالسيف ) رواه الترمذي وقال : الصحيح أنه موقوف .
وعلى هذا فحكم الساحر المسئول عنه في الاستفتاء أنه يقتل على الصحيح من أقوال العلماء ، والذي يتولى إثبات السحر وتلك العقوبة هو الحاكم المتولي شئون المسلمين ؛ درءا للمفسدة وسدا لباب الفوضى " انتهى .

[عبد الكريم بن عبد الرحمن]

بارك الله في الأخ لكن قد يعترض عليه بعدم قتل الجارية اليهودية التي سحرت الرسول عليه الصلاة و السلام إلا بعد موت الصحابي و قد يقال هذا في حكم الذمي و الله أعلم

[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]

بارك الله في الأخ لكن قد يعترض عليه بعدم قتل الجارية اليهودية التي سحرت الرسول عليه الصلاة و السلام إلا بعد موت الصحابي و قد يقال هذا في حكم الذمي و الله أعلم

نعم يا شيخ عبد الكريم :
هناك بعض الوقائع الصحيحة المأثورة تتضمن عدم قتل الساحر ،أو الزنديق فمن ذلك عدم قتل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ للبيد بن الأعصم الذي سحره ، وكذلك قصة الجارية التي ذكرتم ، فلو كان حد الساحر القتل لفعل ذلك رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وكذا عدم قتله ـ صلى الله عليه وسلم ـ للمنافقين في عهده صلى الله عليه وسلم .
ويجاب عن ذلك ـ كما تعلمون ـ من عدة وجوه :
1) إن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ترك قتل لبيد ، والمرأة اليهودية لأنه ـ والله أعلم ـ كان بينه وبين اليهود عهد وذمة ، وفي قتله واحدا منهم نقض للعهد الذي أبرمه معهم .
2) إن لبيد بن الأعصم لم يعمل السحر بنفسه ، إنما صنعه غيره له 0
والمرأة اليهودية قتلت قصاصاً ـ والحمد لله ـ .
3) إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يقتل المنافقين مع ما أظهروه من كيد للمسلمين وطعن فيهم حتى لا يتحدث الناس أن محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقتل أصحابه ، وكذلك لبيد بن الأعصم قيل أنه كان يهوديا فأظهر الإسلام نفاقا ) . والله أعلم .

[أم الفضل]

بارك الله في علمكم وجزاكم الله خيرا