تعليقات على أحاديث من علل الترمذي الكبير

[صفاء الدين العراقي]

أبواب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على محمد وآله وسلم
ما جاء لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث

٥٩٥ - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي, حدثنا حماد بن زيد, عن يحيى بن سعيد, عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف, أن عثمان أشرف يوم الدار فقال: أنشدكم الله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث زنا بعد إحصان أو ارتداد بعد إسلام أو قتل نفس بغير نفس فيقتل به، فوالله ما زنيت في الجاهلية ولا في الإسلام, ولا ارتددت منذ بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولا قتلت النفس التي حرم الله فبم تقتلونني^([1]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: رواه حماد بن سلمة, عن يحيى بن سعيد مثله ورفعه.
قال محمد: حدثنا به داود بن شبيب, عن حماد بن سلمة^([2]).
قال محمد: وحديث يحيى بن سعيد الأنصاري في هذا الباب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن عثمان قوله^([3]).
وحديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عثمان, عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوع.
قال محمد: روى الحديثين جميعا يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال أبو عيسى: وإنما روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الأنصاري مرفوعا حماد بن سلمة, وحماد بن زيد, وأما الآخرون فرووا عن يحيى بن سعيد موقوفا. ^([4])

---

([1]) أخرجه الترمذي (2158) وقال: وهذا حديث حسن. ورواه حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، فرفعه، وروى يحيى بن سعيد القطان وغير واحد عن يحيى بن سعيد هذا الحديث فأوقفوه ولم يرفعوه، وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا.

([2]) لم أقف عليه مسندا في غير العلل الكبير.

([3]) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 5/57 قال: حدثنا المطلب بن شعيب الأسدي قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثنا الليث بن سعد قال: حدثنا يحيى بن سعيد , عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أنهم كانوا مع عثمان بن عفان رضي الله عنه في الدار فلما سمع أنهم يريدون قتله قال: ما أعلمه يحل قتل المؤمن إلا الكفر بعد الإيمان, أو الزنى بعد الإحصان, أو قتل النفس بغير نفس.

([4]) التلخيص: هذا الحديث رواه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عليه:
فرواه حماد بن زيد وحماد بن سلمة عن يحيى الأنصاري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عثمان عن النبي .
ورواه يحيى القطان وغير واحد عن يحيى الأنصاري عن عبد الله بن عامر عن عثمان قوله موقوفا.
قال البخاري: روى الحديثين جميعا يحيى بن سعيد الأنصاري فعنده عن أبي أمامة عن عثمان مرفوعا. وعن عبد الله بن عامر موقوفا.
وقال الترمذي: وإنما روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الأنصاري مرفوعا حماد بن سلمة, وحماد بن زيد, وأما الآخرون فرووا عن يحيى بن سعيد موقوفا. فكأنه يميل إلى الوقف. وقال أبو حاتم كما في العلل (1351): الموقوف أشبه.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في لزوم الجماعة

٥٩٦ - حدثنا أحمد بن منيع, حدثنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة, عن محمد بن سوقة, عن عبد الله بن دينار, عن ابن عمر قال: خطبنا عمر بالجابية فقال: أيها الناس إني قمت فيكم كمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا فقال: أوصيكم بأصحابي, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم, ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد, ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان, عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع واحد وهو من الاثنين أبعد, من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة, من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن^([1]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: رواه ابن المبارك عن محمد بن سوقة مثل هذا ^([2]). ^([3])
٥٩٧ -حدثنا محمد بن أحمد بن نافع, حدثنا المعتمر بن سليمان, حدثنا سليمان المدني, عن عبد الله بن دينار, عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يجمع أمتي أو قال: أمة محمد على ضلالة, ويد الله مع الجماعة, ومن شذ شذ إلى النار^([4]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال سليمان المدني هذا منكر الحديث, وهو عندي سليمان بن سفيان. وقد روى عن سليمان بن سفيان: أبو داود الطيالسي, وأبو عامر العقدي, وغير واحد من المحدثين.
^([5])

---

([1]) أخرجه الترمذي (2165) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وقد رواه ابن المبارك عن محمد بن سوقة، وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.

([2]) أخرجه ابن المبارك في مسنده (241) ومن طريقه أحمد (114).
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (288) وقال لنا: عبد الله بن صالح: حدثني الليث قال: حدثني يزيد بن الهاد، عن ابن دينار، عن ابن شهاب أن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه النسائي في الكبرى (9180) قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: حدثنا إسحاق بن بكر قال: حدثني أبي، عن يزيد بن عبد الله، عن عبد الله بن دينار، عن ابن شهاب، أن عمر بن الخطاب لما قدم الشام.. الحديث.

([3]) التلخيص: هذا الحديث رواه عبد الله بن دينار واختلف عليه:
فرواه ابن المبارك والنضر بن إسماعيل عن محمد بن سوقة عن ابن دينار عن ابن عمر عن عمر عن النبي .
ورواه يزيد بن عبد الله بن الهاد عن ابن دينار عن الزهري أن عمر مرسلا. وهو الأصح. قال البخاري: في التاريخ الكبير (288): وحديث ابن الهاد أصح، وهو مرسل، بإرساله أصح.

([4]) أخرجه الترمذي (2167) وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه. وسليمان المدني هو عندي سليمان بن سفيان، وقد روى عنه أبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وغير واحد من أهل العلم.

([5]) التلخيص: هذا الحديث رواه المعتمر بن سليمان عن سليمان المدني عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر.
وسليمان هذا هو سليمان بن سفيان المدني وهو منكر الحديث، روى عنه أبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وغير واحد من أهل الحديث.
وقد وقع التصريح باسمه في رواية المسيب بن واضح عند ابن أبي عاصم في السنة (80) قال: حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن سليمان وهو ابن سفيان مولى آل طلحة المدني عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر فذكره.
وأخرجه الحاكم (396): عن خالد بن يزيد القرني، عن المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. وقال الحاكم: خالد بن يزيد القرني هذا شيخ قديم للبغداديين، ولو حفظ هذا الحديث لحكمنا له بالصحة. اهـ.
قال ابن حجر في موافقة الخبر 1/110: وقد اتفق الحفاظ البخاري والترمذي وأبو علي- النيسابوري- على ترجيح قول من قال سليمان بن سفيان، ووافقهم الدارقطني في العلل الكبير، وكأن قول من قال: عن أبيه ظن أن قوله عن سليمان يعني أباه فإن اسمه سليمان.. اهـ.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في الشام

598 - حدثنا الحسن بن الصباح, حدثنا محمد بن كثير, عن الأوزاعي, عن قتادة, عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة وأومأ بيده إلى الشام^([1]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هذا حديث منكر خطأ.
٥٩٩ -إنما هو قتادة عن مطرف, عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم^([2]).
قال محمد: وكان أحمد بن حنبل يحمل على محمد بن كثير ويقول: كتب إلى اليمن حتى حمل إليه كتاب معمر فرواه.
قال محمد: وهو قريب مما قال يروي مناكير. ^([3])

---

([1]) أخرجه ابن بشران في الأمالي (665).

([2]) أخرجه أبو داود (2484) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن قتادة، عن مطرف عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال.

([3]) التلخيص: هذا الحديث رواه قتادة واختلف عليه:
فرواه محمد بن كثير عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس.
ورواه حماد بن سلمة عن قتادة عن مطرف عن عمران بن حصين. وهو الصحيح والأول منكر خطأ من محمد بن كثير المصيصي، ضعفه أحمد وقال: بعث إلى اليمن فحمل له كتاب معمر بن راشد فأخذه يرويه عنه، وقال البخاري: وحاله قريب مما ذكره أحمد يروي مناكير.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في أشراط الساعة

٦٠٠ -حدثنا محمد بن بشار, حدثنا ابن أبي عدي, عن حميد, عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله ^([1]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هذا حديث فيه اضطراب وروى بعضهم هذا الحديث عن حميد ولم يرفعه.
٦٠١ -حدثنا محمد بن المثنى, حدثنا خالد بن الحارث, حدثنا حميد, عن أنس قال: لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله ^([2]).
قال محمد بن المثنى: ما رأيت بالبصرة مثل خالد بن الحارث, ولا بالكوفة مثل عبد الله بن إدريس. ^([3])

---

([1]) أخرجه الترمذي (2207).

([2]) أخرجه الترمذي (2207م) وقال: وهذا أصح من الحديث الأول.

([3]) التلخيص: هذا الحديث أعله البخاري بالاضطراب وقد رواه حميد واختلف عليه:
فرواه ابن أبي عدي عن حميد عن أنس عن النبي .
ورواه خالد بن الحارث عن حميد عن أنس قوله ولم يرفعه. وهذا أصح عند الترمذي فإن خالد بن الحارث أحفظ وأثبت.
ولكن لم ينفرد به ابن أبي عدي عن حميد مرفوعا فممن تابعه يزيد بن هارون عند أحمد (13082).
وقد أخرجه مسلم (148) عن حماد بن سلمة ومعمر عن ثابت البناني عن أنس مرفوعا. والله أعلم.

[صفاء الدين العراقي]

باب

٦٠٢ -حدثنا عباد بن يعقوب الكوفي, حدثنا عبد الله بن عبد القدوس, عن الأعمش, عن هلال بن يساف, عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف فقال رجل من المسلمين: ومتى ذلك يا رسول الله؟ قال: إذا ظهرت القيان والمعازف, وشربت الخمر^([1]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: يروى هذا عن الأعمش من حديث عبد الرحمن بن سابط, عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ^([2]).
قال محمد: وعبد الله بن عبد القدوس مقارب الحديث. ^([3])

---

([1]) أخرجه الترمذي (2212) وقال: وقد روي هذا الحديث عن الأعمش عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وهذا حديث غريب.

([2]) أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (347) قال: حدثنا ابن عفان، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا سعيد، قال: حدثنا نصر، قال: حدثنا علي بن معبد، قال: حدثنا حماد بن عمرو، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن سابط، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في أمتي خسف وقذف قالوا: متى ذلك يا رسول الله؟ قال: إذا ظهرت المعازف , وكثرت القيان , وشربت الخمور.
وفيه حماد بن عمرو قال في التاريخ الكبير (2993): منكر الحديث. اهـ وأخرجه ابن أبي شيبة (40333) عن وكيع عن عبد الله بن عمرو بن مرة عن أبيه عن ابن سابط.

([3]) التلخيص: هذا الحديث رواه الأعمش واختلف عليه:
فرواه عبد الله بن عبد القدوس, عن الأعمش, عن هلال بن يساف, عن عمران بن حصين عن النبي .
ورواه حماد بن عمرو عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي مرسلا.
وقال البخاري: يروى هذا عن الأعمش من حديث عبد الرحمن بن سابط, عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وعبد الله بن عبد القدوس مقارب الحديث. ونقل المزي في تهذيب الكمال عن البخاري 15/243: هو في الأصل صدوق، إلا أنه يروي عن أقوام ضعاف.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء أن الخلفاء من قريش إلى أن تقوم الساعة

٦٠٣ - حدثنا أبو كريب, حدثنا أبو يحيى الحماني, عن الأعمش, عن حبيب بن أبي ثابت, عن القاسم بن محمد, عن عبيد الله بن عبد الله, عن أبي مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش: لا يزال هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته^([1]).
وقال سفيان الثوري: عن حبيب, عن القاسم بن الحارث, عن عبد الله بن عتبة عن أبي مسعود^([2]).
وقال شعبة: أخبرني حبيب قال: سمعت القاسم بن عبيد الله أو عبيد الله بن القاسم, عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة, عن أبي مسعود البدري^([3]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فلم يحفظه من حديث الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت وقال: هو حديث محفوظ. وهو القاسم بن محمد بن الحارث.
قال أبو عيسى: وحديث الأعمش أصح من حديث سفيان وشعبة؛ لأن سفيان قال في حديثه: عن "عبد الله بن عتبة" وهو "عبيد الله بن عبد الله بن عتبة" هكذا قال الأعمش، وقال شعبة في حديثه عن "القاسم بن عبيد الله أو عبيد الله بن القاسم"، شك فيه، والصحيح عن القاسم بن محمد بن الحارث, عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي مسعود.
وقال سفيان في حديثه: عن القاسم بن الحارث وهو صحيح نسبه إلى جده. ^([4])

---

([1]) أخرجه الطبراني 17/262 (722) عن أبي كريب به.

([2]) أخرجه أحمد (22355) وابن أبي عاصم في السنة (1119).

([3]) أخرجه أحمد (17069) وقال: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن حبيب يعني ابن أبي ثابت، عن عبيد الله بن القاسم أو القاسم بن عبيد الله بن عتبة، عن أبي مسعود به. فليس في إسناده: عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.

([4]) التلخيص: هذا الحديث رواه حبيب بن أبي ثابت عن القاسم بن محمد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي مسعود الأنصاري. هكذا رواه الأعمش عن حبيب.
ورواه الثوري عن حبيب كذلك إلا أنه قال: عن عبد الله بن عتبة. والصواب: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
ورواه شعبة عن حبيب إلا أنه شك فقال: عن القاسم بن عبيد الله أو عبيد الله بن القاسم. والصواب: عن القاسم عن عبيد الله.
فقد جوّد إسناده الأعمش ولذا رجح الترمذي روايته على رواية الثوري وشعبة.
وقال البخاري هو حديث محفوظ لكنه لم يحفظه من حديث الأعمش.
وقال ابن حجر في تعجيل المنفعة 2/126: القاسم بن عبيد الله أو عبيد الله بن القاسم عن أبي مسعود رضى الله تعالى عنه وعنه حبيب بن أبي ثابت مجهول. قلت كلا ليس بمجهول بل هو معروف.. وانظر بقية كلامه.
والقاسم هو القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في صفة الدجال

٦٠٤ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى, عن معتمر بن سليمان, عن عبيد الله بن عمر, عن نافع, عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الدجال فقال: ألا إن ربكم ليس بأعور ألا إن الدجال أعور عينه اليمنى كأنها عنبة طافية^([1]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه من حديث عبيد الله بن عمر, عن نافع, عن ابن عمر.
وقد رواه مالك وغير واحد, عن نافع, عن ابن عمر. ^{([2]) ([3])}

---

([1]) أخرجه مسلم 4/274 (169) عن أبي أسامة ومحمد بن بشر عن عبيد الله به. والترمذي (2241) وقال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عبد الله بن عمر.

([2]) أخرجه عن مالك البخاري (6999) ومسلم (169) وكذا عن غيرهما.

([3]) التلخيص: هذا حديث صحيح وممن رواه نافع عن ابن عمر. ورواه عن نافع مالك وغير واحد. ولم يعرفه البخاري من حديث عبيد الله عن نافع. وقد رواه غير واحد عن عبيد الله.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في قتل عيسى ابن مريم عليه السلام الدجال

٦٠٥- حدثنا إبراهيم بن سعيد, حدثنا ريحان بن سعيد, عن عباد بن منصور, عن أيوب, عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :سيدرك رجال من أمتي عيسى ابن مريم ويشهدون قتال الدجال ^([1]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه, واستحسنه جدا.
وقال: حدثنا علي، عن ريحان بن سعيد. قال :يروى عن ريحان, عن عباد بن منصور أحاديث بهذا الإسناد. ولا أراها عند علي وقد فاتته.
قال أبو عيسى: ورأيت محمدا يستغرب أحاديث ريحان بن سعيد, عن عباد بن منصور, عن أيوب [ويرضى به] ^([2]) . ^([3])

---

([1]) أخرجه أبو يعلى (2820) بهذا الإسناد.

([2]) استظهر بعض الباحثين أن الصواب [ولا] يرضى به، وأن السياق يقتضي هذا. أو انه كان يرضى ريحان في نفسه فهو لا بأس به لكن في حديثه عن عباد عن أيوب بهذه السلسلة نكارة ولذا استغرب أحاديثه. والله أعلم.

([3]) التلخيص: هذا الحديث رواه ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة. وقد كان علي بن المديني شيخ البخاري يحدثه عن ريحان بن سعيد بهذا الإسناد أحاديث، ثم لما حدث الترمذيُ البخاري بهذا الحديث عن ريحان بن سعيد سر به وفرح لأنه لم يعرفه ولم يسمع به وقال: ولا أراها عند علي وقد فاتته.
وأما أحاديث علي بن ريحان عن عباد عن أيوب بهذه السلسلة فكان يستغربها البخاري.

[صفاء الدين العراقي]

باب

٦٠٦ - سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ: يَعْنِي: حَدِيثَ الْجَسَّاسَةِ، فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ, عَنْ فَاطِمَةَ ابْنَةِ قَيْسٍ^([1]).
٦٠٧ - قَالَ مُحَمَّدٌ: وَحَدِيثُ الشَّعْبِيِّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ, فِي الدَّجَّالِ هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ^([2]). ^([3])

---

([1]) أخرجه أبو داود (4325) قال: حدثنا النفيلي، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة عن فاطمة بنت قيس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر العشاء الآخرة ذات ليلة، ثم خرج، فقال: إنه حبسني حديث كان يحدثنيه تميم الداري عن رجل كان في جزيرة من جزائر البحر، فإذا أنا بامرأة تجر شعرها قال ما أنت قالت: أنا الجساسة اذهب إلى ذلك القصر، فأتيته، فإذا رجل يجر شعره مسلسل في الأغلال، ينزو فيما بين السماء والأرض، فقلت: من أنت؟ قال: أنا الدجال، خرج نبي الأميين بعد؟ قلت: نعم، قال: أطاعوه أم عصوه؟ قلت: بل أطاعوه، قال: ذاك خير لهم.

([2]) أخرجه مسلم (2942) والترمذي (2253) وقال: وهذا حديث حسن صحيح، غريب من حديث قتادة عن الشعبي، وقد رواه غير واحد عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس.

([3]) التلخيص: حديث الجساسة الذي رواه الشعبي عن فاطمة بنت قيس هو حديث صحيح.
وأما حديث الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس فأضرب عنه البخاري وبين المتنين بعض الخلاف والمحفوظ حديث الشعبي، وابن أبي ذئب تكلم بعضهم في روايته عن الزهري خاصة.

[صفاء الدين العراقي]

باب

٦٠٨ - حدثنا إسماعيل بن موسى, حدثنا شريك بن عبد الله, عن الحسن بن الحكم, عن عدي بن ثابت, عن البراء رفعه قال: من بدا جفا ^([1]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال:
٦٠٩ -إنما يروي هذا الحسن بن الحكم, عن عدي بن ثابت, عن أبي حازم, عن أبي هريرة, عن النبي صلى الله عليه وسلم ^([2]).
٦١٠ -ويقولون: عن أبي حازم, عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ^([3]).
وكأنه لم يعد حديث شريك محفوظا. ^([4])

---

([1]) أخرجه أحمد (18619).

([2]) أخرجه أحمد (8836) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الحسن بن الحكم النخعي، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد عبد من السلطان قربا، إلا ازداد من الله بعدا.

([3]) لم أقف عليه. وقد أخرجه أحمد (9683) قال: حدثنا يعلى، ومحمد، ابنا عبيد، قالا: حدثنا الحسن بن الحكم، عن عدي بن ثابت، عن شيخ من الأنصار، عن أبي هريرة به.

([4]) التلخيص: هذا الحديث رواه الحسن بن الحكم واختلف عليه:
فرواه شريك عن الحسن عن عدي بن ثابت عن البراء.
ورواه إسماعيل بن زكريا، عن الحسن، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة.
ورواه يعلى ومحمد ابنا عبيد-وغيرهما- عن الحسن عن عدي بن ثابت عن شيخ من الأنصار عن أبي هريرة.
ويروونه عن أبي حازم عن رجل من أصحاب النبي .
فحديث شريك الظاهر أن البخاري لم يعده محفوظا فشريك كثير الوهم وقد خولف فيه.
وقال أبو حاتم في العلل (2230) عن رواية شيخ من الانصار عن أبي هريرة: وهو أشبه.

[صفاء الدين العراقي]

باب

٦١١ -حدثنا إسماعيل بن موسى, حدثنا عمر بن شاكر, عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر^([1]).
سألتُ محمدا عن عمر بن شاكر فقال: هو مقارب الحديث روى عنه عثمان الكاتب وغير واحد. ^([2])

---

([1]) أخرجه الترمذي (2260) وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وعمر بن شاكر شيخ بصري قد روى عنه غير واحد من أهل العلم. اهـ.
وابن عدي في الكامل 6/ 113 وقال: عمر بن شاكر، يحدث عن أنس بنسخة، قريب من عشرين حديثا، غير محفوظة.

([2]) التلخيص: هذا الحديث رواه عمر بن شاكر عن أنس. وعمر هذا فيه كلام ويقول البخاري هو مقارب الحديث روى عنه عثمان الكاتب وغير واحد من أهل العلم.
فائدة: قال المزي في تهذيب الكمال 21/384: وليس في كتاب الترمذي حديث ثلاثي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيه ثلاثة أنفس غير هذا الحديث. اهـ.

[صفاء الدين العراقي]

أبواب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على محمد وآله وسلم
ما جاء في إعلام الحب

٦١٢ - حدثنا قتيبة, وهناد قالا: حدثنا حاتم بن إسماعيل, عن عمران بن مسلم القصير قال: أخبرني سعيد بن سلمان, عن يزيد بن نعامة الضبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أحب الرجل الرجل فليسل عن اسمه واسم أبيه, وممن هو فإنه أوصل للمودة ^([1]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هو حديث مرسل.
كأنه لم يجعل يزيد بن نعامة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ^([2])

---

([1]) أخرجه الترمذي (2392م) وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا نعرف ليزيد بن نعامة سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم ويروى عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا، ولا يصح إسناده. اهـ.

([2]) التلخيص: هذا الحديث رواه عمران بن مسلم القصير عن سعيد بن سلمان-مقبول-, عن يزيد بن نعامة الضبي عن النبي وهو مرسل ولا يعرف ليزيد بن نعامة صحبة.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في كراهية المدحة والمداحين

٦١٣-حدثنا محمد بن بشار, حدثنا عبد الرحمن, حدثنا سفيان, عن حبيب بن أبي ثابت, عن مجاهد, عن أبي معمر قال: قام رجل فأثنى على أمير من الأمراء فجعل المقداد يحثو في وجهه التراب وقال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحثو في وجوه المداحين التراب^([1]).
وقال يزيد بن أبي زياد: عن مجاهد, عن ابن عباس, عن المقداد من حديث أبي أسامة, عن زائدة, عن يزيد^([2]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: رواه جرير, عن يزيد بن أبي زياد, عن مجاهد أن المقداد مرسلا^([3]).
ويروى عن يزيد, عن مجاهد, عن ابن عباس.
وروى حبيب بن أبي ثابت عن مجاهد, عن أبي معمر, عن المقداد.
قال محمد: وحديث يزيد عن مجاهد مرسلا أصح ويزيد بن أبي زياد صدوق، ولكنه يغلط.
قال أبو عيسى: وحديث حبيب بن أبي ثابت, عن مجاهد, عن أبي معمر, عن المقداد هو عندي أصح من حديث يزيد بن أبي زياد, عن مجاهد, عن ابن عباس. ^([4])

---

([1]) أخرجه مسلم (3002) والترمذي (2393) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد روى زائدة، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس عن المقداد وحديث مجاهد، عن أبي معمر أصح.
وأبو معمر اسمه عبد الله بن سخبرة، والمقداد بن الأسود هو المقداد بن عمرو الكندي، ويكنى أبا معبد، وإنما نسب إلى الأسود بن عبد يغوث؛ لأنه كان قد تبناه وهو صغير.

([2]) أخرجه البزار 6/37 (2106).

([3]) لم أقف عليه من رواية يزيد، بل من رواية ابن أبي نجيح عن مجاهد عن المقداد مرسلا. أخرجه أحمد (42832) قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، أن سعيد بن العاص بعث وفدا من العراق إلى عثمان فجاؤوا يثنون عليه فجعل المقداد يحثو في وجوههم التراب، وقال :أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحثو في وجوه المداحين التراب. وقال سفيان مرة: فقام المقداد، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: احثوا في وجوه المداحين التراب. قال الزبير: أما المقداد فقد قضى ما عليه.
ورواية جرير ذكرها الدارقطني معلقة في العلل (3418).

([4]) التلخيص: هذا الحديث رواه مجاهد بن جبر واختلف عليه:
فرواه حبيب بن أبي ثابت عن مجاهد عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة عن المقداد بن الأسود عن النبي .
ورواه يزيد بن أبي زياد واختلف عليه:
فرواه زائدة عن يزيد عن مجاهد عن ابن عباس عن المقداد عن النبي .
ورواه جرير بن عبد الحميد عن يزيد عن مجاهد عن المقداد عن النبي . مرسلا فإن مجاهدا لم يسمع من المقداد. ويزيد بن أبي زياد صدوق يغلط.
فأما البخاري فرجح حديث يزيد عن مجاهد المرسل.
وأما الترمذي فرجح حديث حبيب عن مجاهد عن أبي معمر. لقوة إسناده ولضعف في حال يزيد بن أبي زياد الهاشمي الكوفي، وقال أبو بكر البرديجي: روى عن مجاهد وفي سماعه منه نظر وليس بالقوي. تهذيب التهذيب 4/413. وقد تابعه عبد الله بن أبي نجيح وهو ثقة معروف وقد سمع مجاهدا. والله أعلم.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في حفظ اللسان

٦١٤ - حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج, حدثنا أبو خالد الأحمر, عن ابن عجلان, عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة^([1]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هو حديث أبي خالد.
٦١٥ -وقال: حديث عمر بن علي فيه غريب أيضا ^([2]). ^([3])

---

([1]) أخرجه الترمذي (2409) وقال: أبو حازم الذي روى عن أبي هريرة اسمه سلمان مولى عزة الأشجعية، وهو كوفي، وأبو حازم الذي روى عن سهل بن سعد هو أبو حازم الزاهد مدني، واسمه سلمة بن دينار. وهذا حديث حسن غريب.

([2]) أخرجه البخاري (6474) قال: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي: حدثنا عمر بن علي سمع أبا حازم، عن سهل بن سعد عن رسول الله
قال: من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه، أضمن له الجنة.
والترمذي (2408) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب.

([3]) التلخيص: هذا الحديث جاء عن أبي هريرة وسهل بن سعد.
فحديث أبي هريرة: رواه أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر عن ابن عجلان عن أبي حازم عن أبي هريرة. وأبو حازم هذا هو سلمان الأعرج مولى عزة الأشجعية. قال البخاري: هو حديث أبي خالد الأحمر أي الذي تفرد به.
وأخرجه ابن عبد الر في التمهيد 5/63-64 قال: حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا محمد بن عجلان عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وقاه الله شر اثنتين دخل الجنة شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه.
وحديث سهل بن سعد: رواه عمر بن علي المقدمي عن أبي حازم عن سهل بن سعد. وأبو حازم هذا هو سلمة بن دينار. وهو حديث غريب أيضا لم يروه من هذا الطريق إلا عمر بن علي وهو مدلس وقد صرح بالسماع.

[صفاء الدين العراقي]

باب

٦١٦ - حدثنا خلاد بن أسلم البغدادي, أخبرنا النضر بن شميل, أخبرنا شعبة, حدثنا محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة, عن القاسم بن محمد عن عائشة: قالت: من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس, ومن أسخط الله برضا الناس وكله الله إلى الناس^([1]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: أخطأ النضر, إنما روى هذا شعبة عن واقد بن محمد, عن رجل, عن ابن أبي مليكة^([2]).
وروى عثمان بن واقد, عن أبيه, عن ابن المنكدر, عن عروة, عن عائشة^([3]). وهذا أصح.
وروى سفيان الثوري, عن هشام بن عروة, عن أبيه, عن عائشة أنها كتبت إلى معاوية بهذا الحديث^([4]). ^([5])

---

([1]) ذكر الدارقطني في العلل (3524) رواية النضر موقوفة معلقة.
وأخرجه البيهقي في الزهد (892) قال: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني محمد بن حمدون الوراق، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ثنا النضر بن شميل، ثنا شعبة، عن واقد، فذكره بإسناده مرفوعا من غير شك. اهـ.
وأخرجه عبد بن حمبيد كما في المنتخب (1524) قال: أنا عثمان بن عمر، أنا شعبة، عن واقد، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس، ومن أسخط الله برضى الناس وكله الله إلى الناس.

([2]) لم أقف عليه موصولا، وقد ذكرها الدارقطني معلقة في العلل (3524)
وقال ابن المحب الصامت في صفات رب العالمين (229): روي عن شعبة، عن واقد، عن رجل من آل أبي مليكة، عن عائشة موقوفا في جزء نصر المقدسي في الحكم والمواعظ.
وأخرجه ابن الجعد في مسنده (1593) عن شعبة عن واقد بن محمد، عمن حدثه، عن القاسم بن محمد، عن عائشة موقوفا.

([3]) أخرجه ابن حبان (276) عن عائشة مرفوعا.

([4]) أخرجه الترمذي (2414 مكرر) عن عائشة موقوفا.

([5]) التلخيص: حديث عائشة رواه واقد بن محمد العمري واختلف عليه:
ورواه شعبة عن واقد واختلف عليه:
فرواه بعضهم عن شعبة عن واقد بن محمد, عن رجل, عن ابن أبي مليكة عن عائشة.
وخالفه النضر بن شميل فرواه عن شعبة عن شعبة، عن محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة. ولم يذكر محمد بن واقد وهذا خطأ من النضر.
ورواه عثمان بن واقد, عن أبيه, عن ابن المنكدر, عن عروة, عن عائشة. قال البخاري: وهذا أصح.
وقد روى سفيان الثوري، عن هشام بن عروة, عن أبيه عروة, عن عائشة موقوفا.
قال العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ٣٤٣: ولا يصح في الباب مسندا وهو موقوف من قول عائشة.

[صفاء الدين العراقي]

ما جاء في الشفاعة

٦١٧ - حدثنا محمد بن بشار, حدثنا أبو داود, حدثنا محمد بن ثابت البناني, عن جعفر بن محمد, عن أبيه, عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
قال محمد بن علي فقال جابر: يا محمد فمن لم يكن من أهل الكبائر فما له وللشفاعة؟ ^([1]).
فسألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه. ^([2])

---

([1]) أخرجه الترمذي (2436) وقال: هذا حديث، غريب من هذا الوجه، يستغرب من حديث جعفر بن محمد.

([2]) التلخيص: هذا الحديث لم يعرفه البخاري من هذا الوجه وفيه محمد بن ثابت وقد تقدم الكلام فيه، وقد تابعه زهير بن محمد عن جعفر بن محمد، عند ابن ماجه (4310) وأخرجه ابن عدي في الكامل ٤/ ١٨7، في مناكير زهير بن محمد، وقال: وهذه الأحاديث لزهير بن محمد فيها بعض النكرة.
وقد أخرجه الترمذي (2435) قال: حدثنا *العباس العنبري، قال: حدثنا *عبد الرزاق، عن *معمر، عن *ثابت، عن *أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي. هذا حديث حسن صحيح، غريب من هذا الوجه.
وأخرجه أحمد (13222) قال: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا بسطام بن حريث، عن أشعث الحداني، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.

[صفاء الدين العراقي]

باب

٦١٨ - حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي, حدثنا أبي, حدثنا الأعمش, عن عبد الله بن عبد الله الرازي, عن سعد مولى طلحة عن ابن عمر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يحدث حديثا لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين حتى عد سبع مرات يقول: كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله فأتته امرأة... الحديث ^([1]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: بعض أصحاب الأعمش رووا هذا الحديث فأوقفوه^([2]).
وأكثرهم رفعوه. والصحيح أنه مرفوع.
قلت له: روى أبو بكر بن عياش, عن الأعمش, عن عبد الله بن عبد الله, عن سعيد بن جبير, عن ابن عمر^([3]).
فقال: أبو بكر بن عياش يهم فيه. ^([4])

---

([1]) أخرجه الترمذي (2496) وقال: هذا حديث حسن، وقد رواه شيبان وغير واحد عن الأعمش نحو هذا ورفعوه، وروى بعضهم عن الأعمش فلم يرفعه، وروى أبو بكر بن عياش هذا الحديث عن الأعمش فأخطأ فيه، وقال: عن عبد الله بن عبد الله، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، وهو غير محفوظ.
وعبد الله بن عبد الله الرازي هو كوفي، وكانت جدته سرية لعلي بن أبي طالب، وروى عن عبد الله بن عبد الله الرازي عبيدة الضبي والحجاج بن أرطاة وغير واحد من كبار أهل العلم.

([2]) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (4827) قال: وقال لي يوسف حدثنا الفضل بن موسى، أخبرنا الأعمش، عن عبد الله، عن سعد مولى طلحة، سمعت ابن عمر، قوله.
وأخرجه ابن أبي شيبة (35350) قال: حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش به موقوفا.

([3]) أخرجه ابن حبان (3174) عن ابن عمر مرفوعا.

([4]) التلخيص: هذا الحديث رواه الأعمش واختلف عليه:
فرواه الفضل بن موسى ويحيى بن عيسى عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن سعد مولى طلحة عن ابن عمر قوله موقوفا.
ورواه أسباط بن محمد القرشي وغيره عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن سعد مولى طلحة عن ابن عمر عن النبي . وهو الصحيح. ورواه أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر عن النبي . وقد وهم أبو بكر في قوله سعيد بن جبير إنما هو سعد مولى طلحة.

[صفاء الدين العراقي]

باب

ذكر أبو عيسى حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت^([1]).
ثم قال: وفي الباب عن عائشة, وأنس, وأبي شريح.
وحديث أنس تقدم ذكره في حق الجوار من كتاب البر والصلة إذ ذكره أبو عيسى في كتاب العلل مقرونا بغيره^([2]).

---

([1]) أخرجه الترمذي (2500).

([2]) سبق برقم (583).

[صفاء الدين العراقي]

باب

619 - حدثنا عباس بن محمد الدوري, حدثنا يحيى بن أبي بكير, حدثنا إسرائيل, عن هلال الصيرفي، عن أبي بشر, عن أبي وائل, عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل طيبا وعمل في سنة وأمن الناس بوائقه دخل الجنة ^([1]).
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: لا أعرف أبا بشر هذا, ولا أدري ما هذا الحديث وعرف هذا الحديث من هذا الوجه وضعفه. ^([2])

---

([1]) أخرجه الترمذي (2520-2520م) وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث إسرائيل وسألت محمد بن إسماعيل، عن هذا الحديث، فلم يعرفه إلا من حديث إسرائيل، ولم يعرف اسم أبي بشر.

([2]) التلخيص: هذا الحديث لا يعرف إلا من حديث إسرائيل عن هلال الصيرفي عن أبي بشر عن أبي وائل عن أبي سعيد الخدري، وأبو بشر هذا لا يعرف اسمه وهو مجهول والحديث ضعيف وكأن البخاري يستنكره.
وقال أحمد: ما سمعت بأنكر من هذا الحديث، لا أعرف هلال بن مقلاص ولا أبا بشر. العلل المتناهية. 2/263.

[صفاء الدين العراقي]

أبواب صفة الجنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله وسلم
ما جاء في صفة أهل الجنة

٦٢٠- حدثنا أبو هشام, حدثنا حفص بن غياث, عن الأعمش, عن أبي صالح, عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة فكبرنا... الحديث ^([1]).
فسألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هذا خطأ, إنما هو عن أبي سعيد.
٦٢١- قال محمد: حدثنا عمر بن حفص, عن أبيه, عن الأعمش, عن أبي صالح, عن أبي سعيد, عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث ^([2]). ^([3])

---

([1]) لم أقف عليه موصولا عند غير الترمذي.

([2]) أخرجه البخاري (4741).

([3]) التلخيص: هذا الحديث قال الدارقطني (1899): يرويه الأعمش واختلف عنه:
فرواه أبو هشام الرفاعي، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
وخالفه عمر بن حفص، رواه عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي وصالح، عن أبي سعيد الخدري، وهو الصواب. اهـ.