تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد


النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    20,052

    افتراضي لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء

    176 - " لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء ".
    قال الالباني في السلسلة الصحيحة:
    أخرجه أحمد (7795 و 7796) عن الزهري عن رجل، وعن الأعمش عن أبي صالح كلاهما
    عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    ورواه الطحاوي في " مشكل الآثار " (3 / 18) عن الأعمش به وزاد:
    " فبلغ علي بن أبي طالب، فقام فشرب قائما ".
    قلت: والإسناد الثاني صحيح رجاله الشيخين، وفي السند الأول الرجل الذي لم
    يسم، فإن كان غير الأعمش، فهو تقوية للحديث، وإن كان هو هو، فلا يعله،
    كما هو ظاهر. وفي " مجمع الزوائد " (5 / 79) :
    " رواه أحمد بإسنادين، والبزار، وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح ".
    وفي الحديث تلميح لطيف إلى النهي عن الشرب قائما، وقد جاء التصريح بذلك من
    حديث أنس رضي الله عنه وهو:
    " نهى " وفي لفظ: زجر " عن الشرب قائما ".

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    20,052

    افتراضي رد: لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء

    مسند أحمد | مسند المكثرين من الصحابة مسند أبي هريرة رضي الله عنه (حديث رقم: 7808 )



    7808- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه، لاستقاءه " 7809- عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، كمثل حديث الزهري


    حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أبي هريرة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
    وأخرجه ابن حبان (٥٣٢٤) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
    وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (١٩٥٨٨) ، ومن طريقه البيهقي ٧/٢٨٢، وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢١٠١) من طريق هشام بن يوسف، كلاهما (عبد الرزاق وهشام) عن معمر، عن الزهري، عن أبي هريرة.
    وهذا إسناد منقطع.
    وأخرجه البزار (٢٨٩٧- كشف الأستار) ، والبيهقي ٧/٢٨٢ من طريق زهير بن محمد البغدادي، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة.
    وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زهير بن محمد البغدادي شيخ البزار وهو ثقة من شيوخ ابن ماجه.
    وانظر الحديث الآتي.
    وأخرج مسلم (٢٠٢٦) (١١٦) ، والبيهقي ٧/٢٨٢ من طريق أبي غطفان المري، عن أبي هريرة مرفوعا: "لا يشربن أحد منكم قائما، فمن نسي، فليستقىء" وسيأتي عند المصنف برقم (٨٣٣٥) من طريق عكرمة، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يشرب الرجل قائما.
    وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند مسلم (٢٠٢٥) ، سيرد ٣/٣٢.
    وعن أنس عند مسلم (٢٠٢٤) ، سيرد ٣/١١٨.
    وانظر حديثي ابن عباس وعبد الله بن عمرو اللذين سلفا، الأول برقم (١٨٣٨) ، والثاني برقم (٦٦٢٧) .
    قوله: "ما في بطنه" قال السندي: قيل: الشرب قائما يحرك خلطا رديئا يكون القيء دواءه، فلذلك قال: لاستقاء، أي: تكلف في قيئه، وعلى هذا فالنهي عنه لمعنى طبي، فهو جائز من حيث الدين، فما جاء منه يحمل على بيان الجواز دينا.
    قال النووي (ملخصا من شرحه على مسلم ١٣/١٩٥) : اعلم أن هذه الأحاديث أشكل معناها على بعض العلماء حتى قال فيها أقوالا باطلة لا حاجة إلى ذكرها، والصواب أن النهي محمول على التنزيه، وفعله لبيان الجواز، ومن زعم نسخا أو غيره، فقد غلط، والأمر بالاستقاء محمول على الندب، وقول عياض: لا خلاف أن من شرب قائما ليس عليه أن يتقيأ، لا يلتفت إليه، إذ كونهم لم يوجبوه عليه لايمنع الندب.
    (2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
    الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
    وأخرجه ابن حبان بإثر الحديث (٥٣٢٤) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
    وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٥٨٩) ، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢١٠٠) ، والبيهقي ٧/٢٨٢.
    وزادوا: فبلغ ذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه فدعا بماء، فشرب وهو قائم.
    وانظر ما قبله.


    https://hadithprophet.com/hadith-12065.html


  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    20,052

    افتراضي رد: لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء

    ما صحة حديث: ( لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاءه ) ؟





    السائل : يا شيخ حفظك الله ، في نفس الموضوع ، قال أحمد - رحمه الله - : " حدثنا عبد الرزاق ، قال حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن رجل ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لَاستقاءه ) . وقال أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، بمثل حديث الزهري " ما أدري ليكون هذا طريق آخر له ؟

    الشيخ : هو طريق آخر وفيه رجل ، الذي لم يُسمَّ ، عمن هذا الرجل روى ؟ أعد عليَّ ؟

    السائل : إسناد أحمد ؟

    الشيخ : لا لا ليس الإسناد كله ، عن رجل ؟

    السائل : نعم عن رجل عن أبي هريرة .

    الشيخ : عن أبي هريرة متابع يعني .

    السائل : هو أبو صالح يا شيخ .

    الشيخ : نعم ؟

    السائل : الرجل المبهم هنا الظاهر أنه هو أبو صالح .

    الشيخ : أبو صالح الثقة يعني ليس بعيدًا لكن يحتمل أن يكون أبو زياد .

    السائل : الإسناد جاء مرة أخرى ، وأنا أذكر أن ابن حبان أخرج أيضًا هذا الحديث بإسناد صحيح .

    الشيخ : سماه أبا صالح ؟

    السائل : وهو أبو صالح .

    الشيخ : إي لهذا أقول أن الحديث صحيح ، أما هذا الإسناد في ذاته فيه الرجل الذي لم يسم قد يتعين بتتبع طرق ، والأخ يقول أنه هو أبو صالح ، ومن حفظ أو على الأقل من استحضر حجة على من لم يستحضر .

    https://www.al-albany.com/audios/con...A7%D8%A1%D9%87

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    20,052

    افتراضي رد: لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء

    حكم شرب الماء واقفا وعند الشرب من ماء زمزم هل لا بد من الجلوس؟

    السؤال:ما حكم الشرب والإنسان واقف؟ وهل ورد في ذلك أحاديث؟ وعند الشرب من ماء زمزم هل لا بد من الجلوس؟

    الجواب:الشيخ: الشرب قاعداً افضل بلا شك، بل يكره الشرب قائماً إلا لحاجة؛ دليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «نهى أن يشرب الرجل قائماً». أما إذا كان هناك حاجة مثل أن يكون الماء الذي يشرب منه رفيعاً كما يوجد في بعض البرادات تكون رفيعة لا يستطيع للإنسان أن يشرب منها وهو قاعد، فهنا تكون للضرورة؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه شرب من شنٍ معلق، أي من قربةً قديمة معلقة، وليس عنده إناء. كذلك أيضاً إذا كان المكان ضيقاً لا يمكن أن يجلس فليشرب قائماً؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم شرب من زمزم وهو قائم. أما في حالة السعة فليشرب وهو قاعداً. وهنا مسألة: إنسان دخل المسجد وفيه ماء وهو عطشان يريد أن يشرب، فهل يجلس ويشرب؟ أو نقول: صلي التحية ثم اشرب؟ الجواب: الثاني، نقول: صلي التحية ثم اشرب هذا هو الأفضل، فإن خفت إذا صليت التحية أن يكثر الناس على الماء وتتأخر فاشرب قائماً ولا حرج؛ لأن هذا حاجة. نعم.

    https://binothaimeen.net/ar/voice_li...egoryTree=true

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    20,052

    افتراضي رد: لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء

    الشيخ محمد ناصر الالباني / متفرقات
    شرح كتاب الأدب المفرد-172
    فائدة : حكم الشرب قائماً . حفظ

    الشيخ : ولا أريد الإطالة في هذا وإنما أردت التذكير بأدب بل آداب واجبةٍ مراعاتها حينما نأتي أمرا لا يُلقي عادة الناس إليه بالاً ألا وهو كيف نشرب.
    فيأتي أحدنا ويشرب كيفما اتفق فأخذ الكأس بيمينه أم بشماله لا فرق عنده أشرب قاعداً أم قائما لا فرق عنده، مع أنه في كلٍ من الشرب قائما والشرب باليد اليسر أحاديث تنهى عن ذلك، فيجب أن نعلم هذه الأحاديث حتى نتأثر نحن كأولياء الأولاد أولا وبالتالي نتأثر بذلك لنربي أولادنا على ذلك .
    فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم نهى وفي رواية زجر عن الشرب قائماً : ( زجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الشرب قائماً ) .
    وفي حديث آخر أنه عليه الصلاة والسلام رأى رجلاً يشرب قائماً فقال له عليه الصلاة والسلام : ( يا فلان أترضى أن يشرب معك الهر ؟ قال: لا يا رسول الله ، قال: قد شرب معك ما هو شر منه : الشيطان ) ثم قال له أو لغيره : ( قِئ قِئ ) من القيء أمر من القيء أي استفرغ هذا الماء الذي شربته وأنت قائم.
    وكل ذي لب وعقل وفقه يعلم أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ما كان ليأمر هذا الذي شرب قائماً أن يستفرغ ذلك الماء لولا أن هذا الشرب معصيةً لله عز وجل، وإلا فلو كان الشرب قائما كما يزعم كثيرون من الشيوخ فضلا عن غيرهم أنه مكروه تنزيها فقط فلو كان مكروها فقط ما كان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يأمر هذا الشارب قائما بأن يُجهد نفسه بل وقد يعرضها إلى شيء من الإزعاج الشديد الذي يثمر من بعد ذلك شيء من الاضطراب في صحته .
    فأمر الرسول عليه السلام هذا الشارب بالاستقاء واستفراغ ما دخل في جوفه من ذلك الماء لأكبر دليل على أن الشرب قائما معصية، لذلك يجب علينا نحن الأولياء أن ننتهي عن الشرب قائماً إلا لضروروة أو عذر هذا بحث ثاني، ومعنى هذا أن نتمرن دائما وأبداً حينما نكون في الأوضاع الطبيعية أننا إذا أخذنا الكأس ونحن قيام نجلس نشرب قاعدين خشية أن نخالف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في نهيه إيانا أن نشرب قياماً هذا فيما يتعلق بالشرب قياماً .


الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •