فَمَشَيْنَا عَلَى الْمَاءِ فَوَاللَّهِ مَا ابْتَلَّتْ قَدَمٌ وَلَا خُفُّ بَعِيرٍ وَلَا حَافِرُ دَابَّةٍ

[احمد ابو انس]

2429 أخبرنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ ، قَالَ : حدثنا يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شَيْخٍ ، قَالَ : حدثنا أَبُو الْفَضْلِ يَعْنِي الْمُؤَدِّبَ ، قَالَ : أَنَا يَحْيَى بْنُ وَرْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ ضُرَيْبِ بْنِ نُفَيْرٍ ، قَالَ : كُنْتُ مُرَافِقًا لِلْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ حِينَ بُعِثَ إِلَى الْبَحْرَيْنِ فَسَلَكْنَا مَفَازَةً فَعَطِشْنَا عَطَشًا شَدِيدًا حَتَّى خَشِينَا عَلَى أَنْفُسِنَا الْهَلَاكَ وَمَا نَدْرِي مَا مَسَافَةُ الْأَرْضِ ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ فَنَزَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ : يَا حَلِيمُ يَا عَلِيمُ يَا عَلِيُّ يَا عَظِيمُ اسْقِنَا ، قَالَ : فَإِذَا نَحْنُ بِسَحَابَةٍ كَأَنَّهَا جَنَاحُ طَائِرٍ قَدْ أَظَلَّتْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى خَلِيجٍ مِنَ الْبَحْرِ مَا خِيضَ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَا خِيضَ بَعْدَهُ ، فَالْتَمَسْنَا سُفُنًا فَلَمْ نَجِدْ ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ : يَا حَلِيمُ يَا عَلِيمُ يَا عَظِيمُ أَجْرِنَا ، ثُمَّ أَخَذَ بِعِنَانِ فَرَسِهِ ثُمَّ قَالَ : جُوزُوا بِاسْمِ اللَّهِ ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَمَشَيْنَا عَلَى الْمَاءِ فَوَاللَّهِ مَا ابْتَلَّتْ قَدَمٌ وَلَا خُفُّ بَعِيرٍ وَلَا حَافِرُ دَابَّةٍ ، وَكَانَ الْجَيْشُ أَرْبَعَةَ آلَافٍ ، فَلَمَّا جُزْنَا قَالَ : هَلْ تَفْقِدُونَ شَيْئًا ؟ قَالُوا : لَا ، قَالَ : فَأَتَيْنَا الْبَحْرَيْنِ فَافْتَتَحَهَا وَأَقَامَ بِهَا سَنَةً ثُمَّ مَاتَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَكُنْتُ فِيمَنْ مَرَّضَهُ وَغَسَّلَهُ وَكَفَّنَهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ وَدَفَنَهُ ، فَلَمَّا دَفَنَّاهُ تَلَاوَمْنَا فِي دَفْنِهِ ، وَقَالُوا : يَنْبَشُهُ كَلْبٌ أَوْ سَبْعٌ ، فَكَشَفْنَا عَنْهُ التُّرَابَ فَلَمْ نَجِدْهُ فِي قَبْرِهِ

ماصحةهذا الأثر؟

[احمد ابو انس]

الشيخ محمد بن صالح العثيمين / العقيدة السفارينية
شرح العقيدة السفارينية-27a
سبب الكرامة، ذكر بعض كرامات الأولياء. حفظ

الشيخ : الشرط الثالث نعم تكريما له أو إظهارا للحق الذي قام به نعم يعني قد يكون تكريما للشخص كما وقع كثيرا من بعض الأولياء يعطش في البر فيسأل الله تعالى الماء فينشئ الله تعالى السحاب ويمطر ويشرب
وكذلك أيضا " صلة بن أشيم أظنه دعا مات فرسه في أثناء السفر فدعا الله أن يحيه إلى أن يصل إلى بلده فأحيا الله له الفرس وركبه فلما وصل إلى بيته قال لابنه يا ابني ألق السرج عن الفرس فإنه عارية فألقى السرج عنه فمات الفرس في الحال " هذه كرامة
وما يذكر عن العلاء بن الحضرمي أنه خاض البحر بجنوده وكذلك سعد بن أبي وقاص وغير ذلك المهم الكرامات كثيرة ومن أراد أن يطلع على شيء منها فعليه بكتاب الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قال العلماء أنا أسمعه قال العلماء رحمهم الله " وكل كرامة لولي فإنها آية للنبي الذي اتبعه " آية للنبي الذي اتبعه لأن هذه الكرامة شهادة من الله أن هذا الولي على حق فإذا كان يتبع نبيا من الأنبياء فهي

[احمد ابو انس]

الشيخ محمد بن صالح العثيمين / صحيح مسلم
كتاب المساجد ومواضع الصلاة-14b
قصة سعد بن أبي وقاص في عبور البحر بدون غرق هل تصح.؟ حفظ

السائل : قصة سعد بن أبي وقاص لما عبر البحر دون أن يغرق شيخ بعضهم قال أن هذه يعني لم تثبت بحرين ذاك الزمان ليست بحرين اليوم جزيرة.
الشيخ : ما هي في البحرين سعد بن أبي وقاص في العراق نهر دجلة لكن العلاء بن الحضرمي هو الذي في البحرين.
السائل : بعضهم قال هذا ما يثبت يعني قالوا إن هذا تخريف وكذا.
الشيخ : على كل حال تعرف التاريخ الغالب كما قال الإمام أحمد الغالب أن التاريخ ما له إسناد يكون مشهورا بين الناس ويتناقلونه إلى يومنا هذا الآن التاريخ اللي مثلا الوقائع التي وقعت في عصرنا هذا تجد تشتهر بين الناس لكن لو أردت أن تقول حدثني فلان عن فلان ما تجد هذا.
السائل : بالنسبة للإنسان إن نام عن الصلاة في مكان من غير مكان نومه.
الشيخ : قلنا هذا البارحة راجع الشريط.