فوائد حديثية

[أبو عبد الرحمان أمين]

الفائدة 1:
الكتاب: شرح سنن أبي داود
المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: 855هـ)
المحقق: أبو المنذر خالد بن إبراهيم المصري
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض
الطبعة: الأولى، 1420 هـ -1999 م
عدد الأجزاء: 7 (6 ومجلد فهارس)

قال الشيخ العيني رحمه الله 436/4:...وشعيب بن رُزيق- بتقديم الراء المهملة-: الطائفي أبو شيبة الثقفي المقدسي، يُعد في الشامين، سكن طرسوس، ثم سكن فلسطين. روى عن: الحسن البصري، وعطاء الخراساني، وعثمان بن أبي سودة. روى عنه: الوليد بن مسلم، وعثمان بن سعيد، ويحيي بن يحيي النيسابوري، وغيرهم. قال الدارقطني: ثقة. وقال رحيم: لا بأس به. روى له: أبو داود، والترمذي...

قلت: بل هو الثقفي الطائفي وليس الشامي، وهكذا جعل الشيخ العيني رحمه الله شعيب بن رُزيق الشامي المقدسي وشعيب بن رُزيق الطائفي الثقفي واحدا، والصواب انهما اثنان كالتالي:

1- خد قد ت: شعيب بن رزيق الشامي ، أَبُو شَيْبَة المقدسي. سكن طرسوس، ثم سكن فلسطين.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعُثْمَان بْن أَبي سودة، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (قد ت) ، وأبي المليح بْن أسامة الهذلي.
رَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس العسقلاني (خد) ، وبشر بْن عُمَر الزهراني (ت) ، وأَبُو النضر الحارث بْن النعمان الأكفاني، ومسلم بْن سالم البلحي، وعُثْمَان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (قد) ، وعروة بْن مروان الرَّقِّيّ المعروف بالعرفي، ومحمد بْن معاوية النيسابوري، والمعافي بْن عِمْران الموصلي، ومعلى بْن منصور الرازي، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن يحيى النيسابوري.
قال أَبُو حاتم، عَنْ دحيم: لا بأس به.
وَقَال الدَّارَقُطْنِي ُّ: ثقة كَانَ بطرسوس وسكن الرملة وعسقلان.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".

2- د: شعيب بن رزيق الثقفي الطائفي.
رَوَى عَن: الحكم بْن حزن الكلفي (د) وله صحبة.
رَوَى عَنه: شهاب بْن خراش الحوشبي (د) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم: صَالِح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا

والله اعلى واعلم

[أبو عبد الرحمان أمين]

الفائدة 2:
- الكتاب: المستدرك على الصحيحين (2770)
المؤلف: أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نُعيم بن الحكم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع (المتوفى: 405هـ)
تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة: الأولى، 1411 - 1990
عدد الأجزاء: 4
- حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَكيِمِيُّ قَالَا: ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ الطَّائِفِيُّ[1]، ثنا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيّ ُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ السَّكْسَكِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، أَنْ تَأْذَنَ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَهُوَ كَارِهٌ، وَلَا تَخْرُجَ وَهُوَ كَارِهٌ، وَلَا تُطِيعَ فِيهِ أَحَدًا، وَلَا تَخْشَنَ بِصَدْرِهِ، وَلَا تَعْتَزِلَ فِرَاشَهُ، وَلَا تَضْرِبَهُ، فَإِنْ كَانَ هُوَ أَظْلَمَ، فَلْتَأْتِهِ حَتَّى تُرْضِيَهُ، فَإِنْ كَانَ هُوَ قَبِلَ، فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَقَبِلَ اللَّهُ عُذْرَهَا، وَأَفْلَحَ حُجَّتَهَا، وَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَإِنْ هُوَ أَبِي بِرِضَاهَا عَنْهَا، فَقَدْ أَبَلَغَتْ عِنْدَ اللَّهِ عُذْرَهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "

[1] هكذا وقع، والصواب: شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ الشَّامِي الْمَقْدِسِيُّ، وانظر الفائدة السابقة

[أبو عبد الرحمان أمين]

الفائدة 3:
بالاستقراء غير التام وحسب الكثير من العلماء فان ترتيب كتب الحديث المشهورة حسب الصحة يكون هكذا: بعد الصحيحين يأتي موطأ مالك ثم سنن النسائي المجتبى ثم صحيح ابن خزيمة ثم صحيح ابن حبان ثم جامع الترمذي ثم سنن ابي داود ثم سنن الدارمي ومسند الحميدي ومسند احمد ثم مستدرك الحاكم - وقد ابعد النجعة من جعله بعد صحيح ابن حبان، اذ فيه كثير من الاحاديث الضعيفة والموضوعة - ثم سنن ابن ماجة...
والله اعلى واعلم

[أبو عبد الرحمان أمين]

- الفائدة 4:
- رواية الاخوة عن بعضهم البعض:
مثاله مارواه الدارقطني في العلل (2337) قال: حدثنا محمد بن مخلد مرارا، وكان يضن به، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن أعين المروزي، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: حدثنا هِشَام بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يقول: لبيك حجا حقا، تعبدا ورقا
ورواه يحيى بن يمان، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سيرين، عن أخت لها، عن أنس.
ورواه يحيى القطان، وروح بن عبادة، وحماد بن زيد، عن هشام، عن حفصة، عن يحيى بن سيرين، عن أنس بن مالك، فعله وقوله.

[أبو عبد الرحمان أمين]

- الفائدة 5: استراحة وتدريب
- الاتصال والانقطاع:
ما حكم هذه العنعنات من حيث الاتصال والانقطاع: متصل أم منقطع أم مدلس أم مرسل خفي؟ مع التعليل عند وجود اختلاف بين المحدثين.

1- عاصر الراوي شيخه ولقيه وسمع منه وروى عنه ما سمع منه: .........
2- عاصر الراوي شيخه ولقيه وسمع منه عموما وروى عنه ما لم يسمع: ...........
3- عاصر الراوي شيخه ولقيه - أو مع إمكانية اللقاء - ولم يسمع منه وروى عنه: .........
4- عاصر الراوي شيخه فقط ولم يلقه ولم يسمع منه وروى عنه: ............
5- لم يعاصر الراوي شيخه وروى عنه: ..............

ودعوة لتفاعل طلبة علم المصطلح.
وسأعود لنشر فوائد اخرى لاحقا ان شاء الله...

[بنت العقيلي]

نفع الله بك .. نحتاج للعودة لمصطلحات الحديث كوننا مبتدئين (الله يعين )

سأحاول أن أستحضر بعض ما فهمت من مصطلحات ان لم تخنّي الذاكرة
1. مُتصل
2. مدلس
3. مدلس عند أبن حجر لكن يحتمل ان يكون مرسل خفيا
4. المُرسل الخفي وحكمه ضعيف لانه نوع من المنقطع
5. منقطع باشتراط ابن حجر اللقيا