مارايكم في هذه العبارة ((أفهام الرجال ليست وحياً،))

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

مارايكم في هذه العبارة ((أفهام الرجال ليست وحياً،
قال بعضهم
للخلاف آداب وأخلاق يجمل الاتصاف بها والوقوف عليها للأخذ بها، من أبرزها :
أولاً: عدم التثريب بين المختلفين؛ فلستَ بأصدق إيماناً بالضرورة، ولا أوسعَ علماً، ولا أرجحَ عقلاً ممن تختلف معه، ولهذا قال يحيى بن سعيد: ما برح المستفتون يسألون، فيجيب هذا بالتحريم، وهذا بالإباحة، فلا يعتقد الْمُبيحُ أن الْمُحَرِّمَ هلك، ولا يعتقد الْمُحَرِّمُ أن المبيحَ هلك.
وكان الإمام أحمد يقول: ما عبر الجسر إلينا أفضل من إسحاق، وإن كنا نختلف معه في أشياء؛ فإنه لم يزل الناس يخالف بعضهم بعضا.
كتب أحدهم رأياً في مسألة من المسائل الفقهية ونشرها؛ فقال له أحد المناقشين: لماذا تبحث هذه المسألة التي لم يبحثها العلماء من قبلك؟!
قال له: لقد بحثوها وأوسعوها بحثاً.
قال له: إذاً فلماذا تبحثها وقد بحثوها، ألا يكفيك بحثهم عما فعلت.
إن أفهام الرجال ليست وحياً، والمدارس الفقهية، أو الدعوية ليست هي الإسلام، وإن كانت تنتسب إليه وترجع إليه.

[علي أحمد عبد الباقي]

مرحبًا بشيخنا الفاضل أبي محمد .
هذه العبارة :

إن أفهام الرجال ليست وحياً، والمدارس الفقهية، أو الدعوية ليست هي الإسلام، وإن كانت تنتسب إليه وترجع إليه.

حق يراد به باطل .
فعلماء المسلمين ، والمدارس الفقهية ليست معصومة وما من عالم أو مذهب إلا وعنده حق وباطل ، لذلك دعا أئمة المسلمين إلى البحث عن الدليل والتمسك به وعدم تركه لقول فلان وفلان .
لكن هنا أمر هام وهو أن علماء المسلمين ومذاهب المسلمين وإن لم يكن كل واحد فيهم هو الإسلام ، إلا أنهم هم الإسلام في جملتهم .
فلا يصح أن يخرج علينا رويبضة ، ويقول : الأئمة والصحابة ليسوا معصومين ، ثم ياتي بقول جديد لم يسبق إليه ، فإن هذا مخالفة لإجماع الأمة ، وخروج على شرع الله ودينه.
وبعض العلمانيين يستغلون مقالة : ((إنه ما من أحد إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا المقام )) ثم يأخذ من كلام أهل العلم ورخصهم ما يوافق هواه ، وهذا شر وزندقة ، من فعل هذا اجتمع فيه الشر كله .
صحيح أن فلانا وفلانا من أئمة المسلمين قدموا فهمهم للإسلام واجتهادهم في معرفة أحكامه ونحن لا نقول بعصمة أحد منهم ، لكن نقول أن الله اختار هؤلاء لدينه ، وفهمهم أعلى من غيرهم وصوابهم أكثر من غيرهم بل وهفواتهم لا تكاد تذكر ، لذلك يجب التمسك بغرزهم والسير على أثرهم ، ومن شذ عن ذلك شذ في النار ، وتفرقت به السبل .
نسأل الله أن يرزقنا حسن الاتباع وأن يجنبنا الزيغ والابتداع . والله أعلم .

[أمجد الفلسطيني]

قال له: إذاً فلماذا تبحثها وقد بحثوها، ألا يكفيك بحثهم عما فعلت.
إن أفهام الرجال ليست وحياً، والمدارس الفقهية، أو الدعوية ليست هي الإسلام، وإن كانت تنتسب إليه وترجع إليه.

جزاكم الله خيرا
البحث والتنقيب والاجتهاد مطلوب لا ينكره أحد لكن بالضوابط الشرعية المنصوص عليها
فلك أن تجتهد فيما بحثه العلماء قبلك لكن لا تأتي بفهم لنصوص المسألة المبحوثة لم تسبق إليه سواء حُكي الإجماع على هذا الفهم أم لم يُحك
فإذا كان ثمت فهم لبعض العلماء لنصوص مسألة من المسائل فلا يجوز لك أن تتعداه إلا إذا كان لك فيه سلف ممن يصلح أن يُتخذ سلفا يُتبع
وذلك أن العلم سلسلة متصلة تناقله العلماء آخرهم عن أولهم بفهم معين لهذا العلم فمن تعداه فقد تعدى سبيل العلماء ومن تعدى سبيلهم عامدا ضل ومن تعداه مجتهدا زل
والله أعلم
ويقوى هذا الأمر في مسائل دون مسائل
فيقوى في مسائل الاعتقاد والأصول دون دقيق المسائل ونحوه والله أعلم

[علي أحمد عبد الباقي]

فإذا كان ثمت فهم لبعض العلماء لنصوص مسألة من المسائل فلا يجوز لك أن تتعداه إلا إذا كان لك فيه سلف ممن يصلح أن يُتخذ سلفا يُتبع
وذلك أن العلم سلسلة متصلة تناقله العلماء آخرهم عن أولهم بفهم معين لهذا العلم فمن تعداه فقد تعدى سبيل العلماء ومن تعدى سبيلهم عامدا ضل ومن تعداه مجتهدا زل
والله أعلم
ويقوى هذا الأمر في مسائل دون مسائل
فيقوى في مسائل الاعتقاد والأصول دون دقيق المسائل ونحوه والله أعلم

بارك الله فيكم يا شيخ أمجد ، وهذا ما أردت قوله في عبارتي :

لكن هنا أمر مهم وهو أن علماء المسلمين ومذاهب المسلمين وإن لم يكن كل واحد فيهم هو الإسلام ، إلا أنهم هم الإسلام في جملتهم .

فقد قصدت انه لا يجوز الخروج على ما جاء عنهم من أقوال في الجملة لكن عبارتي جاءت مغلقة بعض الشيء . نفع الله بك .

[أبو الفداء]

شكر الله لك أخانا الفاضل أبا محمد، كانت هذه "أولا"، فأين ثانيا؟ (ابتسامة)
أود أن أعقب على عبارة (أفهام الرجال ليست وحيا) اضافة الى قول أخينا علي أحمد - حفظه الله - بأننا نقبلها ان كان المراد منها أفهام الناس فيما لم يؤخذ من نص صحيح صريح، أو لم يصلنا نص على فهم السلف له في مسائل الدين، والا فأفهام السلف والصحابة وان لم يثبت لنا أنها مرفوعة مأخوذة مما علمهم النبي صلى الله عليه وسلم، فهي أفهام من كانوا وزراءه عليه السلام، يتعلمون منه ويأخذون عنه وهم ادرى وأعلم به وبأحواله ممن جاء بعدهم، فان اتفقوا على فهم ما، كان ذلك الفهم ملزما لمن تبعهم، ولا يخالف في هذا المعنى الا زائغ أو صاحب هوى.
رأيت أنه يحسن التنبيه الى هذا المعنى- اضافة الى كلام اخوتنا ومشائخنا الكرام - لأنه يحلو لأهل البدع من المتأخرين - واليوم ينضم اليهم العلمانيون وكتائب الزنادقة والمنافقين من كل شكل ولون - قولهم على السلف وأئمة الدين رحمهم الله "هم رجال ونحن رجال"، يريدون بذلك الخروج على ما نقل الينا من فهمهم لمسائل الدين، ولو أنهم أنصفوا لما قالوا الا: هم رجال ونحن اليوم عليهم عيال، والله الموفق المستعان.

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

اصل مقالتي كلام لاحد الدعاة الفضلاء
وقدتستغل كماذكرتم ايها المشايخ الكرام من قبل بعض الاشرار لرد جميع التفسيرات الصحيحة للنصوص من الكتاب والسنة ولذا نُقِل في تقسيم التفسير عن حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنه ( ت : 68 ) ، قال :» التفسير على أربعة أوجه : وجه تعرفه العرب من كلامها، وتفسير لا يعذر أحد بجهالته ، وتفسير يعلمه العلماء ، وتفسير لا يعلمه إلا الله فهكذ ا يفهم المسلم نصوص الشرع وينبغي ان يضاف الى هذا ان نفهم النصوص كما فهمها السلف الصالح والا فماذانفهم من قوله تعالى (واحل الله البيع وحرم الربا ) وقوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير )
وقوله تعالى( ولاتقربوا الزنا) وقوله تعالى ( ولايغتب بعضكم بعضا))
سوى حل البيع وتحريم الربا والميتة والدم ولحم الخنزيرو الزناوالغيبة والله اعلم

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

اخي الكريم ابن رشد
الهدف معرفة صحة العبارة بغض النظر عن القائل
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

[الجواد المغربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلام حق قد يراد به باطل.

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

شكرا لك ... بارك الله فيك ...