أحاديث وآثار لاتصح في الخبز

[احمد ابو انس]

445 - " من طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله ، والأرض فراشه ، لم يهتم بشيء من أمر الدنيا ، فهو لا يزرع ويأكل الخبز ، وهو لا يغرس الشجر ويأكل الثمار ، توكلا على الله تعالى ، وطلبا لمرضاته ، فضمن الله السموات السبع والأرضين السبع رزقه ، فهم يتعبون فيه ، ويأتون به حلالا ، ويستوفي هو رزقه بغير حساب عند الله تعالى حتى أتاه اليقين " .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
موضوع .
أخرجه ابن حبان في " الضعفاء " ( 1 / 112 ) أطول منه والحاكم ( 4 / 310 ) والسياق له من طريق إبراهيم بن عمرو السكسكي حدثنا أبي ، حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعا . وقال الحاكم :
صحيح الإسناد ، ورده الذهبي بقوله :
قلت : بل منكر وموضوع ، إذ عمرو بن بكر متهم عند ابن حبان ، وإبراهيم ابنه ، قال الدارقطني : متروك .
قلت : وفي ترجمة إبراهيم من " الميزان " :
قال ابن حبان : يروي عن أبيه الأشياء الموضوعة ، وأبوه أيضا لا شيء ، ثم ساق له هذا الحديث .
قلت : وتمام كلام بن حبان تفرد به إبراهيم بن عمرو وهو مما عملت يداه لأن هذا ليس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ابن عمر ولا نافع وإنما هو شيء من كلام الحسن .

[احمد ابو انس]

1063 - " ليس لابن آدم حق فيما سوى هذه الخصال : بيت يسكنه، وثوب يواري عورته، وجلف الخبز والماء ".
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
منكر.
رواه الترمذي ( 2/55 ) وابن أبي الدنيا في " المجموع " ( 9/1 ) وفي " ذم الدنيا " ( 10/1 ) وعبد بن حميد في " المنتخب من المسند " ( 7/1 ) وابن السني في " القناعة " ( 243/1 ) والحاكم ( 4/312 ) والضياء في " المختارة " ( 1/120 - 121 ) ورقم ( 310 - 312 - تحقيقي ) عن حريث بن السائب : حدثنا الحسن : حدثنا حمران عن عثمان مرفوعا.
وكذا رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 5/144/2 ) وقال الترمذي :
حديث حسن صحيح.
وصححه الحاكم أيضا ووافقه الذهبي !! وأقرهما المناوي !
كذا قالوا ! وحريث هذا مختلف فيه، فقال ابن معين : ثقة. وقال أبو حاتم : ما به بأس. وقال الساجي : ضعيف. وقال أحمد : روى حديث منكرا عن الحسن عن حمران عن عثمان. يعني هذا. وذكر أن قتادة خالفه فقال : عن الحسن عن حمران عن رجل من أهل الكتاب، قال أحمد : حدثنا روح : حدثنا سعيد يعني عن قتادة به.
قلت : فثبت أن الحديث من الإسرائيليات أخطأ الحريث هذا في رفعه.
وقد روي بلفظ :
" كل شيء فضل عن ظل بيت، وجلف الخبز، وثوب يواري عورة الرجل، والماء لم يكن لابن آدم فيه حق ".
رواه الطيالسي ( 83 ) وعنه أبو نعيم في " الحلية " ( 1/61 ) وأحمد ( 1/62 ) وفي " الزهد " ( ص 21 ) والطبراني ( 1/8/2 ) وأبو بكر ابن السني في " القناعة " ( 243/2 ) وأبو علي الصواف في " الفوائد " ( 3/167/2 ) وعنه أبو نعيم في " الفوائد " ( 5/216/1 ) عن حريث بن السائب قال : سمعت الحسن يقول :
حدثنا حمران عن عثمان مرفوعا.
وذكر ابن قدامة في " المنتخب " ( 10/1/2 ) عن حنبل قال :
سألت أبا عبد الله ( يعني الإمام أحمد ) عن حريث بن السائب قال : ما كان به بأس إلا أنه روى حديثا منكرا عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس هو عن النبي صلى الله عليه وسلم، يعني هذا الحديث.
قلت : وذكر الضياء عن الدارقطني أنه سئل عن الحديث فقال :
وهم فيه حريث، والصواب عن الحسن بن حمران عن بعض أهل الكتاب.
وقد خفيت هذه العلة على من صححه بالإضافة إلى الضعف الذي ذكرته في الحديث، والعجب من المناوي، فإنه لم يكتف بإقراره لتصحيح الحاكم والذهبي، بل زاد على ذلك في " التيسير " فقال : وإسناده صحيح، واغتر بذلك صاحب ما سماه بـ " الكنز الثمين " فأورده فيه برقم ( 3192 ) وقد ادعى أن كل ما فيه ثابت كما تقدم، والواقع يشهد أنه لم يستطع الوفاء بذلك كالسيوطي في " جامعه "، وإن كان كتابه أنظف منه، وسيأتي التنبيه على بعض ما وقع فيه من الضعيف كلما تيسر لي ذلك.

[احمد ابو انس]

1758 - " كان أحب الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الثريد من الخبز ، والثريد
من التمر ، يعني الحيس " .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف .
رواه أبو داود ( 3783 ) وابن سعد ( 1 / 393 ) عن عمر بن سعيد عن رجل من أهل البصرة عن عكرمة عن ابن عباس قال : فذكره مرفوعا . قلت : وهذا سند ضعيف لجهالة الرجل البصري ، ولذلك قال أبو داود عقبه : " حديث ضعيف " . وأما الحاكم ، فقد صححه ! وذلك لأنه أخرجه ( 4 / 116 ) من هذا الوجه ، لكن لم يقع عنده : " عن رجل من أهل البصرة " ! وعلى ذلك قال : " صحيح الإسناد " ! ووافقه الذهبي ! وأقرهما المناوي في " الفيض " ، وبناء عليه قال في " التيسير " : " وإسناده صحيح " ! فخفيت عليهم علة الحديث التي لا تظهر إلا بتتبع طرقه.
والحمد لله على توفيقه .

[احمد ابو انس]

2884 - ( أكرموا الخبز ، ومن كرامته أن لا ينتظر الأدم ) .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف
رواه ابن عساكر ( 15/436/1 ) عن محمد بن قبيصة الأسفرائيني : حدثنا بشر العبدي قال : ذهبت مع أمي إلى وليمة فيها غالب القطان فوضع الخوان فأمسكوا أيديهم فقال : مالكم ؟ فقالوا : حتى يجيء ، فقال غالب : حدثتني كريمة بنت هشام الطائية عن عائشة مرفوعا .
قلت : وهذا إسناد ضعيف ، كريمة هذه مجهولة الحال ؛ لم يوثقها أحد .
وبشر العبدي ؛ لم أعرفه ، واحتمال كونه بشر بن الحكم بن حبيب العبدي أبو عبد الرحمن النيسابوري الثقة بعيد ؛ لأنه مات سنة ( 237 ) أو ( 238 ) وهو من شيوخ الشيخين ، ويبعد أن يكون أدرك غالب القطان وهو ابن خطاف ؛ وهو من أتباع التابعين ، وقد قيل إنه روى عن أنس !
ومحمد بن قبيصة الأسفرائيني ؛ لم أجد له ترجمة ، ولكنه قد توبع ، فأخرجه الحاكم ( 4/122 ) والبيهقي ( 5/85/5871 ) من طريق محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي : حدثنا بشر بن المبارك الراسبي ( وقال البيهقي : العبدي ) قال : ذهبت مع جدي في وليمة فيها غالب القطان ... الحديث مثله . وقال الحاكم :
" صحيح الإسناد " . وأقره الذهبي بقوله :
" قلت : المرفوع منه أكرموا الخبز " .
قلت : يعني أن تمام الحديث " ومن كرامته ..... " مدرج فيه ليس منه . وهو خلاف الظاهر من الروايتين . لكن بشر بن المبارك الراسبي لم أجد من ذكره ، وقد ذكره في " اللآلي " ( 2/215 ) من رواية البيهقي دون الزيادة فوقع فيه بشر بن المبارك العبدي ؛ ولعله الصواب بشهادة الرواية التي قبلها .
وقد روي الحديث بزيادة أخرى من طرق وهو :


2885 - ( أكرموا الخبز ، فإن الله تعالى أنزل له بركات السماء ، وأخرج له بركات الأرض ) .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف
روي من حديث الحجاج بن علاط ، وأبي موسى الأشعري ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وعبد الله بن أم حرام ، وأبي هريرة ، وأبي سكينة ، وموسى الطائفي ، ومكحول مرسلا .
1- أما حديث الحجاج ؛ فيرويه مروان بن سالم عن إسماعيل بن أمية عن بعض ولد الحجاج بن علاط عن الحجاج بن علاط مرفوعا .
أخرجه الرافقي في " جزئه " ( 31/1 ) .
وهذا إسناد موضوع ، مروان بن سالم وهو الغفاري الجزري ؛ قال الحافظ :
" متروك ، ورماه الساجي وغيره بالوضع " .
2- وأما حديث أبي موسى ؛ فيرويه نمير بن الوليد عن أبيه عن جده عنه وزاد :
" والبقر ، والحديد ، وابن آدم " ، وقال : " سخر له " مكان " أنزل له " .
أخرجه الرافقي أيضا ، والمخلص في " بعض الخامس من الفوائد " ( 257/2 ) ، وعنه ابن عساكر في " التاريخ " ( 17/457/1 ) ، وتمام في " الفوائد " ( 86/1 ) ، وأبو سعيد الماليني وقال : " يقال : إن نميرا تفرد بهذين الحديثين " .
قلت : يعني هذا ، وآخر بلفظ : " اللهم متعنا بالإسلام والخبز ... " قال الذهبي :
" وهما موضوعان ، ونمير ما عرفته ، وأما أبوه وجده فمعروفان " .
قلت : يعني هذا ، وآخر بلفظ : " اللهم متعنا بالإسلام والخبز ... " قال الذهبي :
" وهما موضوعان ، ونمير ما عرفته ، وأما أبوه وجده فمعروفان " .
قلت : أخرج لهما البخاري في " الأدب المفرد " ، والأب مجهول - كابنه - لم يرو عنه غير ابنه والوليد بن مسلم ، وأما الجد فثقة .
3- وأما حديث ابن عباس ؛ فيرويه محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عنه .
أخرجه ابن قتيبة في " كتاب العرب ، أو الرد على الشعوبية " ( ص 288 - 289 ) وقال ابن عساكر :
" هذا حديث غريب " .
قلت : ومحمد بن زياد - وهو الطحان اليشكري - كذاب .
4- واما حديث ابن عمرو ؛ فيرويه طلحة بن زيد : حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الله بن يزيد عنه .
أخرجه تمام ( 133/1 ) ، وأبو الحسن الحمامي في " جزء الاعتكاف " ( 99/2 ) وقال :
" غريب من حديث طلحة بن زيد " .
قلت : وهو متروك ؛ وقد اضطرب في سنده فرواه مرة هكذا ، ومرة قال : عن زيد الحضرمي عن ثور عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا به .
ذكره ابن الجوزي في " الموضوعات " من رواية المخلص ؛ وقال :
" طلحة متروك " . وقد خولف في إسناده وهو :
5- وأما حديث عبد الله بن أم حرام ؛ فرواه أبو حفص عمرو بن علي بن بحر بن كنيز : حدثني عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري أبو العباس - وكان صدوقا - : حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة قال : سمعت عبد الله بن أم حرام صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ... فذكره ؛ وزاد :
" ومن تتبع ما يسقط من السفرة غفر له " .
أخرجه أبو تمام في " الفوائد " ( 13/133/1 ) هكذا ، والطبراني ( ق 40/1 - مجموع 6 ) ، البزار ( 2877 - كشف ) إلا أنه قال : " عبد الملك ( الأصل : عبد الله ) بن عبد الرحمن الكناني " .
وأخرجه العقيلي في " الضعفاء " ( 246 ) من طريق المفضل بن غسان الغلابي قال : حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي عن إبراهيم بن أبي عبلة به دون الزيادة ؛ وقال الغلابي :
" قال يحيى بن معين : أول هذا الحديث حق ، وآخره باطل " .
وروى العقيلي عن البخاري أن عبد الملك هذا منكر الحديث ؛ ضعفه عمرو بن علي جدا ، ثم روى عن عمرو بن علي أنه قال فيه :
" كذاب " .
قلت : وأنت ترى أن عمرو بن علي قد قال في رواية تمام عنه :
" وكان صدوقا " . وقد نقلوا عنه أنه قال في موضع آخر :
" وكان ثقة " . وقد ذهب الحافظ ابن حجر إلى أنهما اثنان ؛ الأول : عبد الملك بن عبد الرحمن بن هشام أبو هشام الذماري الأبناوي ؛ وهو الذي وثقه عمرو بن علي .
والآخر : عبد الملك بن عبد الرحمن الشامي أبو العباس ؛ وهو الذي ضعفه عمرو بن علي وغيره . واستظهر الذهبي أنهما واحد ، وهو الذي ينشرح له صدري لأن هذا الحديث مداره على عبد الملك بن عبد الرحمن ، فوقع في طريق تمام أنه الذماري ، وفي طريق العقيلي أنه الشامي ، وفي الطريقين معا أن كنيته أبو العباس . وهذا ينافي تخصيص المضعف بهذه الكنية كما فعل الحافظ ، فالظاهر أنه رجل واحد ، وإنما اضطر الحافظ إلى جعلهما رجلين لاختلاف قول عمرو بن علي فيه . والخطب في مثله سهل ، فقد يختلف اجتهاد الحافظ في الراوي حسب ما يبدو له ويرد إليه مما يحمله على التوثيق أو التضعيف ، وعلى كل حال فالعلماء مطبقون على أن صاحب هذا الحديث إنما هو الذي ضعفه عمرو بن علي جدا ، وقال فيه البخاري :
" منكر الحديث " ؛ كما رواه العقيلي عنه فيما تقدم . وكذلك رواه عنه ابن عدي ( ق 306/1 ) ؛ وذكر أن له أحاديث مناكير عن الأوزاعي .
وتابعه غياث بن إبراهيم : حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة به دون الزيادة .
أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 5/246 ) ، والخطيب في " التاريخ " ( 12/323 ) ، والطبراني أيضا ، ومن طريقه أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " وقال :
" لا يصح ، غياث كذاب " .
وأقره السيوطي في " اللآلي " ( 2/214 ) .
6- وأما حديث أبي هريرة ؛ فيرويه أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم : حدثني أبو حربة أحمد بن الحكم - من أهل البلقاء - عن عبد الله بن إدريس قال : وفد على مولاي نجا ملك البجة رجل من أهل الشام يستميحه يقال له عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، فقدم إليه طعاما على مائدة ، فتحركت القصعة على المائدة فأسندها الملك برغيف ، فقال له عبد الرحمن بن هرمز : حدثني أبو هريرة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
" إذا خرجتم من حج أو عمرة فتمتعوا لكي تنكلوا ( ! ) ، واكرموا الخبز فإن الله تعالى سخر له بركات السماء والأرض ، ولا تسندوا القصعة بالخبز ، فإنه ما أهانه قوم إلا ابتلاهم الله بالجوع " .
أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 10/4 ) .
قلت : وهذا إسناد ضعيف ؛ أبو حربة ، ويقال : أبو حزبة ؛ لا يعرف كما في " الميزان " .
وأبو الفيض ذو النون - وهو المصري - ضعفه الدارقطني بقوله :
" روى عن مالك أحاديث فيها نظر " .
قلت : ولعله أدركته غفلة الصالحين !
7- وأما حديث أبي سكينة ؛ فيرويه خلف بن يحيى قاضي الري عن إسماعيل بن جعفر عن حميد بن عبد الله عنه مرفوعا بلفظ :
" أكرموا الخبز ، فإن الله أكرمه ، فمن أكرم الخبز فقد أكرم الله " .
أخرجه الطبراني ، وسكت عليه في " اللآلي " ( 2/215 ) فلم يحسن ، لأن خلفا هذا ( ووقع فيه " خالد " وهو خطأ مطبعي ) كذبه أبو حاتم ، وتساهل الهيثمي في الاقتصار على تضعيفه فقال :
" رواه الطبراني ، وفيه خلف بن يحيى قاضي الري وهو ضعيف . وأبو سكينة قال ابن المديني : لا صحبة له " .
8- وأما حديث موسى الطائفي ؛ فيرويه منهال بن عيسى العبدي : أخبرنا معان أبو صالح : حدثني موسى الطائفي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" أكرموا الخبز ، .... " فذكر الحديث .
هكذا أخرجه البخاري في " التاريخ " ( 4/2/12 ) .
قلت : وهذا إسناد ضعيف ، موسى الطائفي لم أجد له ترجمة ، وليس صحابيا ، فإن معانا الراوي عنه ذكروا أنه روى عن أبي حرة عن ابن سيرين عن أبي هريرة .... فهو تابعي أو تابع تابعي .
ومعان أبو صالح ذكره العقيلي في " الضعفاء " وقال :
" حديثه غير محفوظ ، ولا يتابع عليه " .
ومنهال بن عيسى العبدي ؛ أورده ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 4/3581 ) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ، وكذلك صنع البخاري قبله ، وفي ترجمته ساق هذا الحديث . ونقل ابن علان في " شرح الأذكار " ( 5/152 ) عن أبي حاتم أنه قال : مجهول . والله أعلم .
9- وأما مرسل مكحول ؛ فيرويه محمد بن راشد عن الفضل بن عطاء عنه مرفوعا به وزاد :
" وإذا وضعت المائدة فأربعوا ، ومن يأكل ما يسقط حول المائدة يغفر له " .
أخرجه حميد بن زنجويه في " ترغيبه " كما في " اللآلي " وسكت عليه ؛ وكأنه لوضوح ضعفه ؛ فإنه مع إرساله فيه الفضل بن عطاء وهو مجهول . ومحمد بن راشد ؛ إن كان المكحولي الدمشقي فصدوق يهم ، وإن كان المكفوف البصري فمقبول عند الحافظ .
وجملة القول ؛ أن الحديث ضعيف من جميع طرقه ، لشدة ضعف أكثرها واضطراب متونها ، اللهم إلا طرفه الأول " أكرموا الخبز " ، فإن النفس تميل إلى ثبوتها ، لاتفاق جميع الطرق عليها ، ولعل ابن معين أشار إلى ذلك بقوله المتقدم ، " أول هذا الحديث حق ، وآخره باطل " . ولأن حديث عائشة الذي قبله يمكن اعتباره شاهدا له لا بأس به لخلوه من الضعف الشديد ، بل قد صححه الحاكم والذهبي كما تقدم ، ونقل الحافظ السخاوي في " المقاصد الحسنة " عن شيخه ( يعني الحافظ ابن حجر ) أنه قال فيه :
" فهذا شاهد صالح " .
والله سبحانه وتعالى أعلم .

[احمد ابو انس]

3132 - ( إن الله يخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة : الآمر به ، والزوجة المصلحة ، والخادم الذي يناول المسكين ، وقال : الحمد لله الذي لم ينس خدمنا ) .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف جداً
أخرجه الحاكم (4/ 134-135) عن سويد بن عبد العزيز : حدثنا محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعاً ، وقال :"صحيح على شرط مسلم" ! ورده الذهبي بقوله :
"قلت : سويد متروك" .
قلت : ولم يخرج له مسلم أصلاً .

[احمد ابو انس]

3576 - ( خير طعامكم الخبز ، وخير فاكهتكم العنب ) .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
موضوع
رواه الديلمي (2/ 115/ 286) من طريق أبي نعيم ، عن عمرو بن خالد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة مرفوعاً .
قلت : وهذا موضوع ؛ آفته عمرو بن خالد ، وهو أبو يوسف الأعشى الأسدي الكوفي ؛ قال أبو نعيم الأصبهاني :
"روى عن هشام بن عروة موضوعات" . قال ابن حبان :
"يروي عن الثقات الموضوعات ، لا تحل الرواية عنه" .
ثم ساق في ترجمته هذا الحديث ؛ وقال :
"وهو بهذا الإسناد باطل موضوع ، والبلاء من أبي يوسف" .

[احمد ابو انس]

3771 - ( صغروا الخبز ، وأكثروا عدده ؛ يبارك لكم فيه ) .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
موضوع
أخرجه الديلمي (2/ 247) من طريق أبي بكر الإسماعيلي ، - وهو في "المعجم" (69/ 2) - ، والأزدي في "الضعفاء والمتروكين" من طريقين ، عن عبد الله بن إبراهيم : حدثنا جابر بن سليم الأنصاري ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة مرفوعاً .
وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات" من رواية الأزدي ، وقال :
"موضوع ؛ جابر بن سليم منكر الحديث" .
وتعقبه السيوطي في "اللآلي المصنوعة" (2/ 216) بما في "لسان الميزان" في ترجمة جابر هذا :
"قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : سمعت منه ، وهو شيخ ثقة مدني حسن الهيئة . (قال وهذا الخبر منكر لا شك فيه ، وقد أخرجه الإسماعيلي في "معجمه" من هذا الوجه ، فلعل الآفة ممن دونه" .
قلت : غالب الظن أنها من قبل عبد الله بن إبراهيم ، وأنه أبو محمد الغفاري المدني ، وهو متروك ؛ نسبه ابن حبان إلى الوضع ، كما في "التقريب" .
ثم ذكر له السيوطي شاهداً من حديث أبي الدرداء مرفوعاً بلفظ :
"قوتوا طعامكم ؛ يبارك لكم فيه" .
أخرجه البزار (ص 161) من طريق بقية بن الوليد ، عن أبي بكر بن أبي مريم ، عن ضمرة بن حبيب عنه ، وقال :
"قال إبراهيم (يعني ابن عبد الله ، شيخه) : سمعت بعض أهل العلم يفسره يقول : هو تصغير الأرغفة" . وقال البزار :
"لا نعلم يروى متصلاً إلا بهذا الإسناد ، وإسناده حسن من أسانيد أهل الشام" .
قلت : كذا قال ! وفيه تساهل لا يخفى ؛ فإن أبا بكر بن أبي مريم ضعيف مختلط ، وبقية بن الوليد ؛ مدلس وقد عنعن . وقال الهيثمي (5/ 35) :
"رواه البزار والطبراني ، وفيه أبو بكر بن أبي مريم ، وقد اختلط ، وبقية رجاله ثقات" . كذا قال ! وبقية معروف الحال كما ذكرنا ، فلعله عند الطبراني من غير طريقه .
والتفسير الذي حكاه إبراهيم عن بعض أهل العلم ذكره ابن الأثير عن الأوزاعي . ثم قال :
"وقال غيره : هو مثل قوله : كيلوا طعامكم" .

[احمد ابو انس]

4784 - ( لا تشموا الخبز كما تشم السباع ) (1) .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف
أخرجه الديلمي (4/ 148) من طريق عمر بن أبي حسان : حدثنا محمد بن بشار : حدثنا يحيى : حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة رفعه .
قلت : وهذا إسناد ضعيف ، رجاله موثقون ؛ غير عمر بن أبي حسان ؛ فلم أجد له ترجمة ! وفي "الجرح والتعديل" (3/ 1/ 105) :
"عمر بن حسان البرجمي . روى عن ... روى عنه ..." .
كذا في الأصل بياض ! فمن المحتمل أن يكون هو .
وروى ابن عدي (392/ 1) عن المسيب بن واضح : حدثنا ابن المبارك عن سفيان عن فرات عن أبي حازم عن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - :
أنه كره شم الطعام ، وقال :
"إنما يشم السباع" . وقال :
"لا أعلم يرويه غير المسيب" .
قلت : وهو ضعيف لسوء حفظه ؛ حتى تركه جماعة .
ونسبه أبو داود إلى أنه يضع الحديث .
والحديث ؛ أورده السيوطي في "الجامع" بلفظ الترجمة ؛ إلا أنه قال :
"الطعام" بدل : "الخبز" . وقال :
"رواه الطبراني في "الكبير" ، والبيهقي في "الشعب" عن أم سلمة" ! فتعقبه المناوي بقوله :
"قال البيهقي عقب تخريجه : إسناده ضعيف . ا هـ . فحذف المصنف ذلك من كلامه غير صواب .
وقال الهيثمي عقب عزوه للطبراني : فيه عباد بن كثير الثقفي ؛ وكان كذاباً متعمداً . هكذا جزم به" .
__________
(1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن : " انظر " التنكيل " ( 1 / 478 ) " . ( الناشر )

[احمد ابو انس]

5723 - ( من أكل و تحتم دخل الجنة ) .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
موضوع .
لم أقف على إسناده الآن ، فقد أورده الديلمي أبو شجاع في الفردوس ( رقم 5841 ) من حديث أبي هريرة دون إسناد كعادته ، و المفروض أن ابنه أبا منصور قد اسنده في كتابه الذي أٍسند فيه أحاديث أبيه ( مسند الفردوس ) و ليس عندي مع الأسف القسم الذي فيه الأحاديث المبتدأة ب ( من ) و غالب الظن أنه لا يصح ، و قد أورده الخطابي في غريب الحديث ( 3 / 198 ) ، و قال : ( سمعت أبا عمرو يرويه عن بشر بن موسى بإسناد له لا أحفظه ) .
قلت : ليته حفظه لنتبين علته ، و من الغريب : أن لا يورده السيوطي في الجامع الكبير و لا في ذيل الأحاديث الموضوعة الذي زاد فيه على ما في الجامع و أحدهما مما عزاه للديلمي بإسناده .
تنبيه : قوله : ( و تحتم ) بالحاء المهملة ، قال ابن الأثير : ( التحتم : أكل الحتامة ، وهي فتات الخبز الساقط على الخوان ) . و قد تحرف - بل تصحف - هذا الحرف على طابع الفردوس فوقع فيه بالخاء المعجمة ( تختم ) فاختلف المعنى فأتى بنكارة أخرى .
و قد روي الحديث بلفظ أنكر مما سبق ، و هو التالي :
5724 - ( من أكل لقمة - أو قال - كسرة يعني : وجدها في مجرى الغائط أو البول فأماط الأذى عنها ، و غسلها غسلاً ناعماً ثم أكلها - لم تستقر في بطنه حتى يغفر له ) .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
موضوع .
أخرجه الخطيب في الموضح ( 2 / 24 مخطوط ) عن وهب بن عبد الرحمن القرشي عن جعفر عن أبيه عن الحسن عن فاطمة مرفوعاً ، وقال : ( وهب هذا : هو ابن وهب ، أبو البختري القاضي ) .
قلت : و هو كذاب وضاع خبيث ، مشهور عند العلماء بذلك ، وهذا مما وضعه بقلة حياء .
و يغني عن هذا الحديث و نحوه مما قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط ما بها من الأذى و ليأكلها ، و لايدعها للشيطان . . ) الحديث .
رواه مسلم و غيره ، و هو مخرج في الإرواء ( 1970 ) .

[احمد ابو انس]

6002 - ( عليكم بالمُرَازَمةِ . قيل وما المُرَازَمةُ ؛ قال : أكلُ الخبزِ مع
العِنَبِ ، فإن خيرَ الفاكهةِ العِنَبُ ، وخيرَ الطعامِ الخُبزُ ) .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
موضوع .
أخرجه ابن عدي في "الكامل" (5/1778) - ومن طريقه ابن الجوزي
في "الموضوعات" (2/288) - ومن طريق الحسن بن شبل العبدي البخاري : ثنا
عمرو بن خالد الأسدي الكوفي قال : ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
قالت : ... فذكره مرفوعاً . وقالا :
"هذا الحديث بهذا الإسناد موضوع ، والبلاء من عمرو بن خالد هذا " .
قلت وزاد ابن الجوزي :
"وقال ابن حبان :يروي عن الثقات الموضوعات ، لا يحل الرواية عنه " .
ووافقه السيوطي في "اللآلي" (2/211) ، وابن عراق في "تنزيه الشريعة"
(2/235) ، والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (160/479) .
قلت والحسن بن شبل العبدي ، قال الذهبي في "الميزان" :
شيخ معاصر للبخاري ، كذبه ابن شاذويه ، وذكره السليماني في جملة من
يضع الحديث " .
قلت :ومما سبق تعلم تساهل الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" (2/370)
[في قوله] :
"رواه ابن عدي ، وإسناده ضعيف" !

[احمد ابو انس]

6632 - ( كان إذا أُتي بمدهنِ الطيب، لعق منه، ثم ادهن ).
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
موضوع.
أخرجه ابن عساكر في "التاريخ " ( 7/ 33 ) من طريق الحكم بن عبد الله الأيلي قال: قدم سليمان بن عبد الملك المدينة، فدخل عليه القاسم وسالم ابن عبد الله، قال: وإذا سالم أحسنهما كِدنة. فقال: يا أبا عمر! ما طعامك ؟
قال: الخبز والزيت. قال: وتشتهيه؟ قال: أدعه حتى أشتهيه. قال: ثم دعا لهما بـ ( غالية ) (1)، وجاءت جارية وضيئة الوجه، مديدة القامة، فذهبت تغلفهما، فقال: تنحي عنا. ثم تناولا المدهن، فلعقا منه، ثم ادهنا، ثم قالا:... فذكر الحديث.
قلت: وهذا موضوع ؛ آفته ( الأ يلي ) هذا ؛ فإنه كذاب، وتقدمت له أحاديث.
__________
(1) نوع من الطيب مركب من مسك وعنبر وعود ودهن، وهي معروفة. و ( التغلف ) بها: التلطخ. " نهاية ". و ( الكِدنة ) بالكسر: غلظ الجسم، وكثرة اللحم.

[احمد ابو انس]

7008 - ( انْتَضِلُوا وَارْكَبُوا ، وَأَنْ تَنْتَضِلُوا أَحَبُّ إِلَيَّ . وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلَاثَةً الْجَنَّةَ ؛ صَانِعَهُ ؛ الْمُحْتَسِبَ فِيهِ ، وَالْمُمِدَّ بِهِ ، وَالرَّامِيَ بِهِ. وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيُدْخِلُ بِلُقْمَةِ الْخُبْزِ ، وَقَبْضَةِ التَّمْرِ ، وَمِثْلِهِ مِمَّا يَنْتَفِعُ بِهِ الْمِسْكِينُ ثَلَاثَةً الْجَنَّةَ : رَبَّ الْبَيْتِ الْآمِرَ بِهِ ، وَالزَّوْجَةَ تُصْلِحُهُ ، وَالْخَادِمَ الَّذِي يُنَاوِلُ الْمِسْكِينَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَنْسَ خدمَنا ).
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف.
أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط " ( 5/ 278/5309 ) من طريق سويد بن عبد العزيز عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف ! سويد بن عبد العزيز: ضعيف - كما قال الحافظ في " التقريب " -، وبه أعله الهيثمي فقال ( 3/ 112 ):
" رواه الطبراني في " الأوسط "، وفيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف ".
وقال في مكان آخر ( 5/ 269 ):
"... قال أحمد: متروك ".
( تنبيه ): هكذا وقع الحديث في " الأوسط ": ( انتضلوا واركبوا )، وكذا هو في " الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير " ؛ لكن بتقدم الفعل الثاني على الأول. ولعل الأولى الأول. وكذلك وقع في " المجمع " ؛ لكنه قال: ( ارموا وانتضلوا )، ولعله من تحريف النساخ ؛ لأن [ التناضل ] هو الرمي بالسهام ؛ فيكون أحد اللفظين مكرراً لا معنى له. فتأمل.

[احمد ابو انس]

6682 - الخبز من الدرمك
( ت ) عن جابر .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 2937 في ضعيف الجامع

[احمد ابو انس]

4032) من أطعم أخاه من الخبز حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبعمائة عام (النسائى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو ولفظ الحاكم بعد ما بين خندقين مسيرة خمسمائة سنة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/130) ، قال الهيثمى : فيه جاء بن أبى عطاء وهو ضعيف . والحاكم (4/144 ، رقم 7172) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/217 ، رقم 3368) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/301 ، ترجمة 350) ، والديلمى (3/576 ، رقم 5807) . وضعفه الالباني في ضعيف الجامع

[احمد ابو انس]

(1395) - (وعن معاذ أنه سئل عن اقتراض الخبز الخمير , فقال: " سبحان الله إنما هذا من مكارم الأخلاق , فخذ الكبير , وأعط الصغير , وخذ الصغير , وأعط الكبير , خيركم أحسنكم قضاء , سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك " رواه أبو بكر فى " الشافى " (ص 349) .
ضعيف.
أخرجه ابن عدى فى " الكامل " (ق 48/1) وعنه ابن الجوزى فى " التحقيق " (3/26/2) من طريق ابن مصفى حدثنا بقية عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف , وفيه علتان:
الأولى: عنعنة بقية فقد كان يدلس.
والأخرى: الانقطاع بين ابن معدان ومعاذ , وبه أعله ابن عبد الهادى , وخفيت عليه العلة الأولى فقال فى " التنقيح " (3/191) : " هذا الحديث لم يخرج فى شىء من السنن , وإسناده صالح (!) لكنه منقطع , فإنه من طريق خالد , وخالد لم يدرك معاذا ".
والحديث أورده الهيثمى فى " المجمع " (4/139) وقال: " رواه الطبرانى فى " الكبير " , وفيه سليمان بن سلمة (الجنائزى) [1] , ونسب إلى الكذب ".
قلت: إسناد ابن عدى خال منه , والظاهر أنه رواه عن بقية , فإنه معروف بالرواية عنه , وحينئذ , فقد تابعه ابن مصفى واسمه محمد , فبرئت ذمته منه , وانحصرت العلة فى شيخه بقية , مع الانقطاع.

[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[1] {كذا فى الأصل , ومجمع الزوائد , والصواب: الخبائري}


الكتاب : إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني

[احمد ابو انس]

(1394) - (حديث عائشة: " قلت: يا رسول الله إن الجيران يستقرضون الخبز والخمير ويردون زيادة ونقصانا. فقال: " لا بأس إنما ذلك من مرافق الناس لا يراد به الفضل " رواه أبو بكر فى " الشافى " (ص 349) .
ضعيف.
أخرجه ابن الجوزى فى " التحقيق " (3/26/1 ـ 2) من طريق أم كلثوم بنت عثمان بن مصعب بن عروة بن الزبير قالت: حدثتنى صفية بنت الزبير بن هشام بن عروة عن جدها هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة أم كلثوم هذه وصفية بنت الزبير.
قال الحافظ ابن عبد الهادى فى " تنقيح التحقيق " (3/191) : " هذا الحديث غير مخرج فى شىء من الكتب الستة , قال شيخنا: فى إسناده من يجهل حاله ".
قلت وكأنه يشير إلى المرأتين المذكورتين.
وقد روى من غير طريقهما , فأخرجه ابن عدى فى " الكامل " (ق 353/2) من طريق محمد بن عبد الملك الأنصارى حدثنا الزهرى عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا بأس إن يستقرض القوم من جيرانهم الخبز , فيعطوا أصغر منه أو أكبر ".
وقال ابن عدى:" حديث منكر , لا يرويه عن الزهرى غير محمد بن عبد الملك , وكل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه , وهو ضعيف جدا ".
قلت: وقال فيه أحمد: " وكان أعمى يضع الحديث ويكذب ".
الكتاب : إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني

[احمد ابو انس]

2 - عن أمِّ هانئٍ أنها كرهت الوضوءَ بماءٍ بُلَّ فيه الخبزُ

الراوي : - | المحدث : النووي | المصدر : خلاصة الأحكام للنووي
الصفحة أو الرقم : 1/72 | خلاصة حكم المحدث : أثر ضعيف

3 - عن أمِّ هانئٍ أنَّها كرِهَت أن يتوضَّأَ بالماءِ الَّذي يُبلُّ فيهِ الخبزُ

الراوي : رجل | المحدث : ابن التركماني | المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 1/8 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

4 - عنْ أمِّ هانئٍ أنها كَرِهَتْ أن تَتَوَضَّأَ بالماءِ الذي يُبَلُّ فيهِ الخُبزُ .

الراوي : رجل | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 1/11 | خلاصة حكم المحدث : منقطع , وفيه مجهول
التخريج : أخرجه الدارقطني (1/39)، والبيهقي (21)

[احمد ابو انس]

1 - لا تقطعوا الخبزَ بالسِّكِّينِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 8/298 | خلاصة حكم المحدث : منكر

2 - لا تقطعوا الخبزَ بالسِّكِّينِ كما تقطعُه الأعاجمُ

الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 5/2070 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف

3 - لا تقطعوا الخبزَ بالسكينِ كما تقطعُه الأعاجمُ وإذا أراد أحدُكم أن يأكلَ اللحمَ فلا يقطعْه بالسكينِ ولكن ليأخذْه بيدِه فلينهسْه بفيه فإنه أهنأُوأمرأُ

الراوي : عبدالله بن عباس وأم سلمة | المحدث : العيني | المصدر : عمدة القاري
الصفحة أو الرقم : 21/74 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عباد بن كثير الثقفي وهو ضعيف

4 - لا تقطعوا الخبزَ بالسكينِ كمَا يقطعهُ الأعاجمُ

الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : السخاوي | المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/498 | خلاصة حكم المحدث : فيه عباد بن كثير الثقفي وهو ضعيف

[احمد ابو انس]

1 - اللَّهمَّ أمتِعْنا بالإسلامِ والخبزِ ، فلولا الخبزُ ما صُمنا ، ولا صلَّيْنا ، ولا حجَجْنا ولا غزَوْنا

الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/103 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/434)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/289) واللفظ له، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (62/233).


مرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على كِسرةٍ مُلقاةٍ ، فقال : يا سُميْراءُ أو يا حُمْيراءُ أحسني جِوارَ نِعمِ اللهِ عليك ، فبالخبزِ أنزل اللهُ المطرَ من السَّماءِ ، وبالخبزِ أنبت النَّباتَ من الأرضِ ، وبالخبزِ صُمْنا ، وصلَّيْنا ، وبالخبزِ حجَجْنا بيتَ ربِّنا ، وبالخبزِ جاهدنا عدوَّنا ، ولولا الخبزُ ما عُبِد اللهُ في الأرضِ

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/106 | خلاصة حكم المحدث : موضوع

[احمد ابو انس]

1 - ما استخفَّ قومٌ بحقِّ الخبزِ إلَّا ابتلاهم اللهُ بالجوعِ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/107 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
التخريج : أخرجه الخطيب في ((المتفق والمفترق)) (217)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/292)

2 - ما استخفّ قومٌ بحقّ الخبزِ إلا ابتلاهمُ اللهُ بالجوعِ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : السخاوي | المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/493 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسحاق بن نجيح مرمي بالوضع
التخريج : أخرجه الخطيب في ((المتفق والمفترق)) (217)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/292)

3 - ما استخفَّ قومٌ بحقِّ الخبزِ إلا ابتلاهمُ اللَّهُ بالجوعِ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفوائد المجموعة
الصفحة أو الرقم : 163 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
التخريج : أخرجه الخطيب في ((المتفق والمفترق)) (217)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/292)