أحاديث وآثار لا تصح في الغيبة والنميمة

[احمد ابو انس]

27 - الغيبةُ والنَّميمةُ يَحُتَّانِ الإيمانَ كما يَعضِدُ الرَّاعِي الشَّجَرةَ .

الراوي : عثمان بن عفان | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب

الصفحة أو الرقم : 1694 خلاصة حكم المحدث : موضوع

[احمد ابو انس]

يرفع للفائدة.

[احمد ابو انس]

1 - فتنةُ القبرِ ثلاثٌ : فتنةٌ من الغِيبةِ وفتنةٌ من النَّميمةِ وفتنةٌ من البوْلِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1621 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن محرر متروك
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/133)

2 - فتنةُ القبرِ من ثلاثٍ فتنةٌ من الغِيبةِ وفتنةٌ من النَّميمةِ وفِتنةٌ من البوْلِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 5/216 | خلاصة حكم المحدث : غير محفوظ
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/133)

[احمد ابو انس]

1 - المستَمِعُ أحدُ المغتابِينَ

الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : إصلاح المساجد
الصفحة أو الرقم : 78 | خلاصة حكم المحدث : لا أصل له بهذا اللفظ
توضيح حكم المحدث : لا يصح



3 - المغتابُ والمستمعُ شريكانِ في الإثمِ

الراوي : - | المحدث : ملا علي قاري | المصدر : الأسرار المرفوعة
الصفحة أو الرقم : 311 | خلاصة حكم المحدث : لا يعرف له أصل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

الدرر السنية

[احمد ابو انس]

قال بعضهم: «الغيبة فاكهة الفقراء، وضيافة الفساق، وبساتين الملوك، ومراتع النساء، ومزابل الأتقياء».
وقال حاتم الأصم: «المغتاب والنمام قردا أهل النار، والكذب كلب أهل النار، والحاسد خنزير أهل النار».

[احمد ابو انس]

583- أترعون عن ذكر الفاجر ؟! اذكروه بما فيه يحذره الناس.
قال الألباني : (2 / 52) : موضوع.
أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (72) وكذا ابن حبان (1 / 215) وأبو الحسن الحربي في "الأمالي" (245 / 1) وابن عدي (260 / 2) والمحاملي في "الأمالي" (ج 5 رقم 15) والبيهقي في "سننه" (10 / 215) والخطيب في "تاريخه" (1 / 382 ، 3 / 188 و7 / 262) وفي "الكفاية" (ص 42) وابن عساكر (12 / 7 / 2) وأبو بكر الكلاباذي في "مفتاح المعاني" (21 / 1) والهروي في "ذم الكلام" (4 / 81 / 1) والسهمي في "تاريخه" (75) من طريق الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا . وقال العقيلي : ليس له من حديث بهز أصل ، ولا من حديث غيره ، ولا يتابع عليه من طريق يثبت" . وقال البيهقي : هذا يعرف بالجارود بن يزيد النيسابوري وأنكره عليه أهل العلم بالحديث ، سمعت أبا عبد الله الحافظ (يعني الحاكم) يقول : سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ غير مرة يقول : كان أبو بكر الجارودي إذا مر بقبر
جده يقول : يا أبة لو لم تحدث بحديث بهز بن حكيم لزرتك " ! قال ابن عدي والبيهقي : وقد سرقه عنه جماعة من الضعفاء فرووه عن بهز بن حكيم ، ولم يصح
فيه شيء.
وقال ابن حبان : والخبر في أصله باطل ، وهذه الطرق كلها
بواطيل لا أصل لها. وخفي هذا على الهروي فقال : حديث حسن من حديث بهز وقد توبع جارود بن يزيد عليه " ! وتبعه يوسف بن عبد الهادي في "جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر " ! (2 / 2) . وروى الخطيب عن أحمد أنه قيل له . رواه
غيره ؟ فقال : ما علمت . ثم ذكر الخطيب أنه روي عن جماعة ثم قال : ولا يثبت عن واحد منهم ذلك ، والمحفوظ أن الجارود تفرد به. ثم روى عن البخاري أنه
قال فيه : منكر الحديث ، كان أبو أسامة يرميه بالكذب. وعن أبي داود : "غير ثقة " وقال الذهبي في "الميزان " : وقال أبو حاتم : كذاب. وفي"اللسان " : قال العقيلي : متروك الحديث ، لأنه يكذب ويضع الحديث. وذكر
المناوي : أن الدارقطني قال في "علله " : هو من وضع الجارود ، ثم سرقه منه
جمع. وفي "الميزان " أنه " موضوع " ، ونقله عنه في "الكبير" وأقره ، لكن نقل الزركشي عن الهروي في "كتاب ذم الكلام " أنه حسن باعتبار شواهده " !
قلت : وهذا الاستدراك لا طائل تحته ، لأنه ذهول عن الشرط الذي يجب تحققه في الشواهد حتى يتقوى الحديث بها وهو السلامة من الضعف الشديد الناتج من تهمة في الرواة ، وهذا مفقود ههنا لما سبق في كلام الأئمة النقاد أن الحديث من وضع
الجارود سرقه منه آخرون ! ولهذا لما حكى السخاوي في "المقاصد " كلام الهروي
السابق تعقبه بالرد فقال : وليس كذلك ، فقد قال الحاكم فيما نقله البيهقي في "الشعب " : إنه غير صحيح ولا معتمد. ولهذا أورد الحديث ابن طاهر في"الموضوعات" (ص 3) وأعله بالجارود.
قلت : وممن سرقه عنه سليمان بن عيسى
السجزي فرواه عن سفيان ، أخرجه ابن عدي (161 / 1) وقال : وهذا عن الثوري عن بهز باطل والسجزي يضع الحديث. وقد روي الحديث بلفظ آخر وهو : ليس لفاسق غيبة.

[احمد ابو انس]

584- ليس لفاسق غيبة.
قال الألباني : (2 / 52) : باطل . رواه الطبراني في "المعجم الكبير" وأبو الشيخ في "التاريخ" (ص
236) وابن عدي (ق 61 / 2) وأبو بكر ابن سلمان الفقيه في "مجلس من الأمالي" (15 / 2) وأبو بكر الدقاق في "حديثه" (2 / 42 / 2) والهروي في "ذم
الكلام" (4 / 81 / 1) والقضاعي في "مسند الشهاب" (97 / 2) والواحدي في "التفسير" (4 / 82 / 1) وكذا الخطيب في "الكفاية" (ص 42) كل هؤلاء من طريق جعدبة بن يحيى الليثي : حدثنا العلاء بن بشر عن سفيان عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا.
قلت : وهذا سند ضَعيفٌ جِدًّا ، جعدبة قال الدارقطني : "متروك. والعلاء بن بشر ضعفه الأزدي . وذكره الحاكم فقال : هذا الحديث
غير صحيح " ، وقال ابن حبان في "الثقات " في ترجمة العلاء : روى عنه جعدبة بن يحيى مناكير.
وقال ابن عدي : والعلاء بن بشر هذا لا يعرف ، وهذا اللفظ غير معروف. ونقل المناوي عنه عن أحمد أنه قال : حديث منكر. قلت : وقد وجدت له طريقا أخرى ، رواه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (2 / 239 ، 240) عن محمد بن يعقوب : حدثنا إبراهيم بن سلام المكي : حدثنا ابن أبي فديك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا به.
قلت : وهذا سند ضعيف محمد بن يعقوب هذا هو ابن أبي يعقوب أبو بكر ترجمه أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ، وإبراهيم بن سلام المكي لم أعرفه . والحديث ذكره ابن القيم في الموضوعات في كتابة " المنار " وقال (ص 61) : قال الدارقطني والخطيب : قد روي من طرق وهو باطل.

[احمد ابو انس]

585- من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له.
قال الألباني : (2 / 54) : ضعيف جدا.
أخرجه عيسى بن علي الوزير في "ستة مجالس" (193 / 2) وأبو
القاسم المهرواني في "الفوائد المنتخبة" (41 / 1) والبيهقي في "سننه" (10 / 210) والخطيب (8 / 438) وأبو محمد بن شيبان العدل في "الفوائد" (1/ 220 / 1) والقضاعي (36 / 1) من طريق رواد بن الجراح أبي عصام العسقلاني : حدثنا أبو سعد الساعدي عن أنس مرفوعا . وقال البيهقي : ليس بالقوي " ، وقال المهرواني : غريب ، ولم نكتبه إلا من حديث رواد بن الجراح .
قلت : وله علتان : الأولى : رواد هذا ، قال الحافظ في "التقريب " : صدوق اختلط
بآخره فترك ، وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد. الثانية : أبو سعد هذا قال الذهبي في "الميزان " : ليس بعمدة " ثم ساق له هذا الحديث ، ثم قال : وقد ذكره علي بن أحمد السليماني في من يضع الحديث.
وقال الدارقطني في "سؤالات
البرقاني عنه" (رقم 574 ، نسختي) : مجهول يترك حديثه. وللحديث طريق
أخرى عند الخطيب (4 / 171) وأبي بكر الكلاباذي في "مفتاح المعاني" (120 / 2) عن الربيع بن بدر : حدثنا أبان عن أنس به . وهذا أشد ضعفا من الذي قبله : الربيع متروك ، وأبان وهو ابن أبي عياش متهم بالوضع .

[احمد ابو انس]

1440- الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب أو غيبة.
قال الألباني : (3/631) : ضعيف جدا
أخرجه ابن عدي والطبراني في "الأوسط" (رقم 4673) من طريق الربيع بن بدر عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا . وقالا : لم يروه عن يونس إلا الربيع.
قلت : وهو ضَعيفٌ جِدًّا ، كما بينته آنفا .

[احمد ابو انس]

1954- ما كرهت أن تواجه به أخاك فهو غيبة.
قال الألباني : 4 / 423 : ضعيف . رواه ابن عساكر (14 / 339 / 2) عن أحمد بن صالح بن أرسلان الفيومي
- بمكة ، : حدثنا أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري : حدثني يونس ، يعني ابن زيد ، حدثني الزهري عن أنس مرفوعا.
قلت : وهذا إسناد ضعيف ، أحمد بن صالح هذا أظنه المكي ، السواق ضعفه الدارقطني وغيره . لكن وقع في الرواة عن ذي
النون المصري من " اللسان " : أحمد بن صبيح الفيومي . وقع ذلك في موضعين منه ، فلا أدري هل الصواب هذا ، أم ما في "التاريخ. وابن صبيح لم أجد له ترجمة . وذو النون قال الدارقطني : روى عن مالك أحاديث فيها نظر. وقد خولف في إسناد هذا الحديث ، فقال ابن وهب في "الجامع" (ص 54) : وحدثني من سمع
عقيل بن خالد يحدث عن ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره". قلت : فأرسله . ولعله الصواب . وقد رواه ابن وهب من طريق أخرى ، بلفظ آخر ، يأتي بعد حديث ، وهو أصح . والحديث أورده السيوطي من رواية ابن عساكر ، وبيض
له المناوي ، فلم يتكلم على إسناده بشيء في كل من كتابيه ، فالظاهر أنه لم يقف على إسناده .

[احمد ابو انس]

لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أربَعةً: الكهنهلَ، والمهنهلَ، والجعدنَ، وذا الحِليةِ. قالوا: يا رسولَ اللهِ، وما هنَّ؟ قال: الكهنهلُ النَّبَّاشُ، والمهنهلُ النَّمَّامُ، والجعدنُ الذي لا يَشبَعُ، وذو الحِليةِ المُخَنَّثُ.

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : ابن عراق الكناني | المصدر : تنزيه الشريعة
الصفحة أو الرقم : 2/394 | خلاصة حكم المحدث : فيه الحسين بن سرع لم أعرفه

[احمد ابو انس]

إنَّ اللهَ لمَّا خلق الجنَّةَ قال لها تكلَّمي قالت سعِد من دخلني فقال الجبَّارُ : وعزَّتي وجلالي لا يسكُنُ فيك ثمانيةُ نفرٍ من النَّاسِ لا يسكُنُك مُدمنُ خمرٍ ولا مُصِرٌّ على الزِّنا ولا قتَّاتٌ وهو النَّمَّامُ ولا ديُّوثٌ ولا مُخنَّثٌ ولا قاطعُ رحِمٍ ولا الَّذي يقولُ عليَّ عهدُ اللهِ إن لم أفعَلْ كذا وكذا ثمَّ لم يفِ به .

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 3/192 | خلاصة حكم المحدث : لم أجده هكذا
التخريج : أخرجه أحمد (6180)، وابن حبان (7340)، البيهقي (21555) بنحوه مختصراً

[احمد ابو انس]

1681 - ( ضعيف جدا )
وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل فقالوا يا رسول الله ما أعجز فلانا أو قالوا ما أضعف فلانا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغتبتم صاحبكم وأكلتم لحمه
رواه أبو يعلى والطبراني ولفظه أن رجلا قام من عند النبي صلى الله عليه وسلم فرأوا في قيامه عجزا فقالوا ما أعجز فلانا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلتم أخاكم واغتبتموه

الكتاب : ضعيف الترغيب والترهيب
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني

[احمد ابو انس]

1 - الصَّومُ قميصٌ كساكم اللهُ عزَّ وجلَّ فلا تُمزِّقوه بالكذبِ والغِيبةِ ولا ترقَعوه بالاستغفارِ

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن عساكر | المصدر : تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم : 5/221 | خلاصة حكم المحدث : غريب بمرة وفيه غير واحد من المجاهيل
التخريج : أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (5/ 221)