بِسْمِ اللَّهِ حَبَسَ حَابِسٌ ، وَحَجَرٌ يَابِسٌ ، وَشِهَابٌ قَابِسٌ

[احمد ابو انس]

14517 سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : سَمِعْتُ خَالِي أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ يَقُولُ : كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ السَّاجِيُّ مُجَابَ الدَّعْوَةِ وَلَهُ آيَاتٌ وَكَرَامَاتٌ بَيْنَمَا هُوَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ إِمَّا حَاجًّا وَإِمَّا غَازِيًا عَلَى نَاقَةٍ وَكَانَ فِي الرُّفْقَةِ رَجُلٌ عَائِنٌ فَمَا نَظَرَ إِلَى شَيْءٍ إِلَّا أَثْقَلَهُ وَأَسْقَطَهُ ، وَكَانَتْ نَاقَةُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ نَاقَةً فَارِهَةً ، فَقِيلَ لَهُ : احْفَظْهَا مِنَ الْعَائِنِ ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : لَيْسَ لَهُ عَلَى نَاقَتِي سَبِيلٌ , فَأُخْبِرَ الْعَائِنُ بِقَوْلِهِ فَجَاءَ إِلَى رَحْلِهِ فَعَانَ نَاقَتَهُ فَاضْطَرَبَتْ وَسَقَطَتْ تَضْطَرِبُ ، فَأُتِيَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فَقِيلَ لَهُ : إِنَّ هَذَا الْعَائِنَ قَدْ عَانَ نَاقَتَكَ وَهِيَ كُلَّمَا تَرَاهُ تَضْطَرِبُ . فَقَالَ : دُلُّونِي عَلَى الْعَائِنِ , فَدُلَّ عَلَيْهِ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ : بِسْمِ اللَّهِ حَبَسَ حَابِسٌ ، وَحَجَرٌ يَابِسٌ ، وَشِهَابٌ قَابِسٌ ، رَدَدْتُ عَيْنَ الْعَائِنِ عَلَيْهِ وَعَلَى أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيْهِ فِي كُلْوَتَيْهِ رَشِيقٌ وَفَى مَالِهِ يَلِيقُ : { فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فطورٍ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ } فَخَرَجَتْ حَدَقَتَا الْعَائِنِ وَقَامَتِ النَّاقَةُ لَا بَأْسَ بِهَا.
ماصحة سند هذه القصة ؟

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

إسناده لا بأس به.
أبو عبد الله الساجي هو فهد بن إبراهيم الساجي البصري ترجم له ابن ماكولا في الإكمال، وأحمد بن محمد البناء ذكره أبو نعيم في أخبار أصبهان، وقال: "
روى عن الحجازيين والعراقيين عن يوسف بن يعقوب النجاحي، وابن أبي مسرة، والصائغ، وعلي بن داود القنطري، وأبي قلابة، والحسن بن مكرم، وأحمد بن يونس، وأحمد بن عصام، وأحمد بن يحيى المكتب، والمنذر بن محمد، وابن إشكيب". اهـ.

[احمد ابو انس]

جزاكم الله خيراً.

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

جزاكم الله خيراً.

وجزاك الله خيرا.

[السعيد شويل]

فَخَرَجَتْ حَدَقَتَا الْعَائِنِ وَقَامَتِ النَّاقَةُ

تذكرت كتاب " عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات " للقزوينى

[احمد ابو انس]

هل في المتن نكارة ؟

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

هل في المتن نكارة ؟

فهذا دعاء دعا به ذلك الرجل الصالح وليس بحديث.
قال ابن القيم في الزاد: ومن الرقى التي ترد العين ما ذكر عن أبي عبد الله الساجي.. وذكره.
ومن علاج الحسد والعين والتداوي منهما الرقية الشرعية بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية الواردة في ذلك فهذا هو الأصل.
والله أعلم.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/53...B9%D9%8A%D9%86

[احمد ابو انس]

بارك الله فيكم .

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

بارك الله فيكم .

وفيكم بارك الله وحفظكم.

[المعيصفي]

هل في المتن نكارة ؟

لا شك أن الدعاء منكر ففي دعائه تعد وظلم على مسلمين ( أحب الناس إلى العائن ) لا ذنب لهم وهذا من الدعاء المحرم وقد يعود على قائله .

14517 سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : سَمِعْتُ خَالِي أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ يَقُولُ : كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ السَّاجِيُّ مُجَابَ الدَّعْوَةِ وَلَهُ آيَاتٌ وَكَرَامَاتٌ بَيْنَمَا هُوَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ إِمَّا حَاجًّا وَإِمَّا غَازِيًا عَلَى نَاقَةٍ وَكَانَ فِي الرُّفْقَةِ رَجُلٌ عَائِنٌ فَمَا نَظَرَ إِلَى شَيْءٍ إِلَّا أَثْقَلَهُ وَأَسْقَطَهُ ، وَكَانَتْ نَاقَةُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ نَاقَةً فَارِهَةً ، فَقِيلَ لَهُ : احْفَظْهَا مِنَ الْعَائِنِ ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : لَيْسَ لَهُ عَلَى نَاقَتِي سَبِيلٌ , فَأُخْبِرَ الْعَائِنُ بِقَوْلِهِ فَجَاءَ إِلَى رَحْلِهِ فَعَانَ نَاقَتَهُ فَاضْطَرَبَتْ وَسَقَطَتْ تَضْطَرِبُ ، فَأُتِيَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فَقِيلَ لَهُ : إِنَّ هَذَا الْعَائِنَ قَدْ عَانَ نَاقَتَكَ وَهِيَ كُلَّمَا تَرَاهُ تَضْطَرِبُ . فَقَالَ : دُلُّونِي عَلَى الْعَائِنِ , فَدُلَّ عَلَيْهِ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ : بِسْمِ اللَّهِ حَبَسَ حَابِسٌ ، وَحَجَرٌ يَابِسٌ ، وَشِهَابٌ قَابِسٌ ، رَدَدْتُ عَيْنَ الْعَائِنِ عَلَيْهِ وَعَلَى أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيْهِ فِي كُلْوَتَيْهِ رَشِيقٌ وَفَى مَالِهِ يَلِيقُ : { فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فطورٍ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ } فَخَرَجَتْ حَدَقَتَا الْعَائِنِ وَقَامَتِ النَّاقَةُ لَا بَأْسَ بِهَا.
ماصحة سند هذه القصة ؟

وأما السند فلا يصحح السند بذكر من ينسب إليه الدعاء بأنه روى عن ... بل يكون عن طريق ذكر أقوال علماء الجرح والتعديل في كل راو في السند وغير ذلك مما به يُعرف اتصال السند وثقة رواته
وعلى كل حال فالدعاء منكر وفيه ظلم وتعد

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

قلت: رواه الذهبي وابن القيم وابن العديم والمناوي وقبلهم أبو نعيم في كتبهم بلا نكير؛ بل أثنوا عليه وذكروا صلاحه وعبادته وزهده.
وقد يجاب بأنه لم يدع عليه؛ إنما قال بأنه سيرد حسده عليه؛ وعلى أحب الناس إليه في كلوتيه وماله على جهة الإخبار.
لكن قيد بقوله: "يليق"، يعني كلا بما يناسبهم.
فكان اللائق بالعين أن ترد على هذا الحاسد فحسب، ولم يكن يليق أن يعود على غيره.
لذلك لما تلا الأية عليه فعادت العين على حاسده فحسب كما هو الأليق به.
ومع ذلك ذكر ابن القيم بأن الأذكار المأثورة عن القرآن والسنة هي الأصل.
وعلى كل وإن كان لا يصح الإسناد؛ فينبغي أخذ العبر من هذه القصة.
من سوء أثر الحسد وفائدة الصلاح والتمسك بالذكر والقرآن.
والله أعلم.

[المعيصفي]

الدعاء منكر وليس فيه خير وذكره في الكتب ونشره كي يدعو المسلم به فيه عدة مآخذ منها الاشتغال به عما ثبت في السنة ومنها عودة الدعاء على كل من دعا به لما فيه من تعد وظلم

[احمد ابو انس]

https://www.alathar.net/home/esound/...evi&coid=70139

[احمد ابو انس]

السؤال: سمعت بعض طلبة العلم يقول: إن مع الرُّقى التي يُرقَى بها المصاب بالعين هذا الكلام "حبس حابس، وحجر يابس، وشهاب قابس، ردت عين الحاسد إليه"، ولما سألته عن دليله قال: إن هذا وارد عن بعض السلف، فهل هذا الكلام ثابتٌ ويصح أن يُرقَى به المعيون؟ وإذا ثبت عن بعض السلف، هل يكون حُجَّة؟ جزاكم الله خيرًا.الجواب: هذا الكلام المذكور لم يَرِد عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ولا عن أحد من أصحابه، ولا نعلم له أصلاً، وألفاظه غريبة، وعلاجُ الإصابة بالعين يكون بالآيات القرآنية والأدعية النبوية، وبما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من استغسال العائن؛ فعن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: رأى عامر بن ربيعة سهلَ بن حنيف يغتسل، فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبَّأة، قال: فلبط سهلٌ، فأُتِي رسول الله - صلى الله عليه وسلم، فدعا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عامرًا فتغيظ عليه وقال: ((علامَ يقتُلُ أحدكم أخاه؟! ألاَ برَّكت، اغتسل له))، فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه، وأطراف رجليه، وداخلةَ إزاره في قدح، ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به بأس؛ رواه أحمد ومالك في (الموطأ)، وابن ماجه، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم،

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (19635).

عضو	عضو	عضو	نائب الرئيس	الرئيس
بكر أبو زيد	صالح الفوزان	عبدالله بن غديان	عبدالعزيز آل الشيخ	عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

[احمد ابو انس]

[احمد ابو انس]

[احمد ابو انس]

https://www.alathar.net/home/esound/...vi&coid=249007