رد: - سنن الترمذي ط الصديق، وصحيح ابن حبان ط الرسالة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى خليل
- سنن الترمذي:
...... وَسَيَّارٌ هَذَا يُقَالُ لَهُ: سَيَّارٌ مَوْلَى بَنِي مُعَاوِيَةَ، رَوَى عَنْهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَعَبدُ اللهِ بْنُ بُجَيْرٍ (2)، وَغَيْرُ وَاحِدٍ.
_حاشية__________
(2) وقع في طبعَات: دار الصديق، ودار الغرب، والرسالة، والتأصيل: «عبد الله بن بَحِير» بالحاء،
وهو على الصواب في «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (462)، إِذ نقل فيه الترمذي القول عن البُخاري.
- قال الدَّارَقُطنيُّ : سَيَّار مولى بني أُمَية، ويُقال: مولى مُعَاوية، رَوَى عن أَبي أُمَامَة البَاهِلي، رَوَى عَنه سُليمان التَّيمي، وعَبد الله بن بُجَير.......
قال العراقي: وقع في الأصول الصحيحة من كتاب الترمذي: بفتح الموحدة، وكسر الحاء المهملة، والذي ذكره ابن ماكولا وغيره: ضم الموحدة، وفتح الجيم، وهو الصواب......
لماذا لم تُبتوا ما في الأصول الصحيحة من كتاب الترمذي: في المتن؟؛ كما فعلتم في حديثٍ سابق:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى خليل
- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان/ طبعة الرسالة:
....... طرق الحديث فيها: "عن الليث"، ولكن ماذا في طريق ابن حِبان؟.
وقد ورد على الصواب، بدون: "عن الليث"، في "التقاسيم والأنواع" (2390)، و"إتحاف المهرة" لابن حَجَر (5799) نقلا عن هذا الموضع،
وأَكَّد ذلك ابن حَجُر بقوله في "إتحاف المهرة": قُلتُ: سَقَطَ بين يزيد بن مَوهب وابن عَجلان رجلٌ: وأَظُنه اللَّيثَ بن سَعد، والله أَعلم.
- فانظر كيف أثبتها ابن حجر كما وقف عليها في الأصول، ثم ذكر رأيه........
أُريد الاستفادة فقط -جزاكم الله خيرًا-؟
- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان:
- صحيح ابن حبان:
951- أَخبَرنا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، قَالَ: حَدثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدثنا أَبُو جَهْضَمٍ مُوسَى بْنُ سَالِمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (1)، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَسْأَلُ اللهَ؟ قَالَ: سَلِ اللهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ. ثُمَّ قَالَ: مَا أَسْأَلُ اللهَ؟ قَالَ: سَلِ اللهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ.
_حاشية__________
(1) في المطبوع من «الإِحسان»: «أَبو جهضم موسى بن سالم، عن عبد الله بن عباس»، والمُثبت عن «التقاسيم والأَنواع» (1789)، وذكر محققه أَنه في نسخة خطية: «أَبو جهضم موسى بن سالم، عن عُبيد الله بن عباس».
- وقال ابن الجوزي: روى أَبو جهضم موسى بن سالم، عن عبيد الله بن عبد الله بن العباس، أَن رجلًا سأَل رسول الله صَلى الله عَلَيه وسَلم شيئًا يدعو به في صلاته، فقال: سل الله العفو والعافية، ثم سأَله الثانية، فقال: سل الله العفو والعافية، ثم سأَله الثالثة، فقال له مثل ذلك.
وعُبيد الله هذا ليس بابن عُتبة، ولا بابن أَبي ثَور، لأَن أَبا جهضم لم يسمع منهما، قال جعفر الفريابي: إِنما هو عُبيد الله بن عبد الله بن العباس، قال أَحمد بن علي الحافظ: لم يرو أَبو جهضم عن عُبيد الله بن عبد الله بن عباس غير حديثين، هذا أَحدهما، والآخر عن عُبيد الله، عن أَبيه، قال لم يعهد إلينا رسول الله صَلى الله عَلَيه وسَلم بشيء لم يعهده إِلى الناس، إِلا ثلاثًا: أَمرنا أَن نُسبغ الوضوء، يعني ونهانا أَن ننزي حمارًا على فرس، ونهانا أَن نأكل الصدقة. «تلقيح فهوم أَهل الأثر» 1/407.
رد: جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_
رد: جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_
العناية بالحديث الشريف يجب ان لا تقل عن العناية بالقرآن الكريم في جميع المراحل ولا بد من مراجعة المؤسسات المختصة قبل الطباعة لأن العمل الفردي مهما كان متقنا فإن عمل المؤسسات هو الأساس لا سيما في السنة النبوية
رد: جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_
لابد من تأسيس مجمع عالمي للسنة مختص بإعطاء التأشيرة لإيّ عمل ومتابعته حتى النهاية مثل عناية السعودية بمجمع القرآن الكريم
رد: جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بنعلي
لابد من تأسيس مجمع عالمي للسنة مختص بإعطاء التأشيرة لإيّ عمل ومتابعته حتى النهاية مثل عناية السعودية بمجمع القرآن الكريم
بارك الله فيك وزادني الله وإياك حرصًا على حديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ولكن يا أخي مثل هذه المجامع العلمية لا تصلح في بلادنا للأسف، فيمكنك بـ (هدية) صغيرة، أو إذا كانت لك واسطة، أن تُمَرر أي كتاب، ولو كان فيه الضلال المبين، وللعلم هذه المجامع موجودة الآن في أغلب بلادنا العربية، وتبقى جهود الرجال، والذين يحبون حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، هذا هو الأمل الوحيد، وهو أمل كبير، في نصرة مَن أصاب، وكشف المزورين، والذين يتخذون العمل في التحقيق سبيلا لأكل أموال الناس بالباطل.