قال الأزهري في تهذيب اللغة 3 / 52 :
وروى الأصمعي عن بعض البصريين: أن العصا سميت عصاً ؛ لأن اليد والأصابع تجتمع عليها ، مأخوذ من قول العرب : عصوت القوم أعصوهم ، إذا جمعتهم على خير أو شر ، قال : ولا يجوز مد العصا ولا إدخال التاء معها ، قال: وأول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي بالتاء .اهـ
وفي الصحاح للجوهري 6 / 2428 :
قال الفراء: أول لحن سمع بالعراق: هذه عصاتى.اهـ
وفي لسان العرب لابن منظور مادة ( عصا ) :
قال الأزهري: ويقال للعصا عَصاةٌ بالهاء يقال أَخذْتُ عَصاتَه. قال: ومنهم مَن كرِهَ هذه اللغة؛ روى الأصمعي عن بعض البصريين قال: سُمِّيت العَصا عَصاً لأن اليَدَ والأَصابعَ تَجْتَمعُ عليها مأْخوذٌ من قول العرب عَصَوْتُ القومَ أَعْصُوهم إذا جَمَعْتهم على خير أَو شرٍّ قال: ولا يجوز مَدُّ العَصا ولا إدخال التاء معها.
وقال الفراء: أَوَّلُ لَحْنٍ سُمِعَ بالعِراق هذه عَصاتي بالتاء .اهـ
وانظر تاج العروس .
وكذا قال ابن السكيت في إصلاح المنطق ص297 :
وزعم الفراء أن أول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي .اهـ
وانظر: " فتح وهاب المآرب" لابن عوض المرداوي 1 / 412 ، نقلا عن ح ف ( حفيد المنتهى ) ، فقد جعله من قول ابن السكيت نفسه ، حيث قال : قال ابن السكيت : أول لحن سمع : هذه عصاتي.
قلت - أبو مالك المديني -: ليس هو من قول ابن السكيت ، بل هو ناقل عن الفراء ،كما سبق .
وفي "النقد اللغوي في تهذيب اللغة للأزهري"إعداد : حمدي عبد الفتاح السيد بدران
-العصا والعصاة :
جاء فى (عصا) : "ويقال للعصا : عصاة بالهاء . يقال : أخذت عصاته، ومنهم من كره هذه اللغة".
فإذا كان الأزهرى ذكر أن من اللغويين من كره إلحاق الهاء بالعصا، فإن بعضهم حكم عليها باللحن، يقول ابن منظور بعد أن ذكر نص التهذيب السابق : "روى الأصمعى عن بعض البصريين قال : ولا يجوز مد العصا ولا إدخال التاء معها، وقال الفراء : أول لحن سمع بالعراق هذه عصاتى بالتاء".
فكفى بإلحاق الهاء بالعصا شناعة أنها أول لحن سمع بالعراق، فهو يحمل من إثم كل لحن بعده نصيباً.اهـ
!!
