معلوم أن بلاد المغرب شكلت امتدادا تاريخيا وجغرافيا للمذهب المالكي، وقد أخرجت هذه الأرض الطيبة كثيرا من أعلام المذهب ومحققيه، فمن هم فقهاء اليوم الذين يمثلون امتداد لهذه المدرسة العريقة بهذه البلاد؟
عرض للطباعة
معلوم أن بلاد المغرب شكلت امتدادا تاريخيا وجغرافيا للمذهب المالكي، وقد أخرجت هذه الأرض الطيبة كثيرا من أعلام المذهب ومحققيه، فمن هم فقهاء اليوم الذين يمثلون امتداد لهذه المدرسة العريقة بهذه البلاد؟
هم كثر ولله الحمد، أذكر على سبيل المثال: العلامة أبو أويس بوخبزة التطواني، وشيخنا العلامة محمد جميل مبارك، وشيخنا العلامة محمد الحسن شرحبيلي، وشيخنا العلامة مولاي الحسين ألحيان، والشيخ العلامة عبد الهادي حميتو، وغيرهم كثير....
ومن الشناقطة: العلامة ولد عدود رحمه الله، والعلامة ولد المرابط مفتي الديار الموريتانبة...
أنعم وأكرم بالعلماء الشناقطة ، فقد حصل لي شرف التتلمذ على يد أحدهم ، الشيخ أبي أحمد محمد الناجم الشنقيطي حفظه الله. والشيء العجيب عنهم أنك تجد أحدهم عالماً ولكن خامل الذكر مغموراً ، وهذا أحدهم فيما أحسب.
متى كان شيخنا أبو أويس مالكيا؟ بل هو سلفي محض على رأي شيخه بن الصديق في المذاهب، وهل الشيخ جميل من المالكية؟ أفدنا يرحمك اللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد السلام أيت باخة
إن المقصود بعلماء المدرسة المالكية المعتنون بكتب المذهب وأعلامه وأصوله وقواعده تحقيقا وتعليما ودرسا وشرحا وتأليفا، فهل الشيخان من هذا النوع؟
بالنسبة لشيخنا أبي أويس أجزم أنه ليس من ذلك، وبالنسبة للشيخ جمبل أفدنا بارك الله فيك
بارك الله فيك أخي الفاضل أبا عائشة
أولا ما الذي تقصده بقولك: بل هو سلفي محض، هل أضحت السلفية تهمة يا ترى؟؟؟ أم أنك تريد متعصبا غارقا في التقليد... إن لم يكن الشيخ بوخبزة ممن خدم المذهب المالكي، فلا يوجد على ظهر البسيطة أحد له يد على المذهب، ما ظننت أن يخرج مثل هذا الكلام منك حفظك الله.
أما الدكتور جميل فهو من أعلام المذهب المالكي في هذا العصر، فهو الذي يمثل المغرب في كثير من المجامع الفقهية والمؤتمرات الإسلامية، غير أنه أثري التوجه مجتهد لا يرضى بالتعصب للمذهب دينا.
وأزيدك حفظك الله عالما آخر ممن خدم المذهب المالكي تأليفا وتدريسا وشرحا للمتون، وهو العلامة محمد بن عبد الرحمن المغراوي، فكتبه ناطقة بهذا الأمر، ككتاب فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبد البر، وكتاب فتح المجيد في تخريج أحاديث التمهيد، وكتاب بغية المستفيد فيما زاده الاستذكار على التمهيد، وكتاب عقيدة الإمام مالك وغيرها كثير...
ومن شروحه الصوتية شرح الموطأ وغيرها ....
بارك الله فيك
غفر الله لك،من قال أن الوصف بالسلفية تهمة؟، وإنما هي في معرض ما نتحدث عنه الاتجاه الفقهي الغير ملتزم بأي مذهب من المذاهب، ولا أريد المتعصبة، وإنما أريد أن أغلب علماء الأمة المحققين رغم اتباعهم للدليل كانت لهم مذاهبهم الفقهية، لكن وجد من المتأخرين من خرج على المذاهب كلها ولم يلتزم بانتسابه إلى أي مذهب، كصديق حسن خان أو الألباني أو غيرهم،وهذا قصدي بالسلفي وما تسميه أنت بالأثري،وهو اتجاه فقهي له ما له وعليه ما عليه،ولسنا بصدد مناقشته فهو وصف محض.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد السلام أيت باخة
ثم أريد أن أعرف منك مدى خدمة الشيخ بوخبزة للمذهب.
أما القول بأن الشيخ المغراوي خدم المذهب،فهذا بعيد كل البعد، أنا من أعرف الناس بالشيخ وأعلم مدى انتسابه للمذهب، ولا أحب الخوض في ذلك ولا شرحه وبيانه، وما ذكرته من كتب لها حيثياتها وظروفها.
السلفية لا تتعارض مع المالكية و إن كان الشيخ بوخبزة حفظه الله ليس مالكيا ولا الشيخ المغراوي فكلاهما لا يعتبر مالكيا بل لا يعملون بأصول المالكية فلا يعدون أصلا منهم و الله أعلم
ربما الشيخ الفاضل جميل مبارك لأنه انتسب مؤخرا إلى كرسي المجالس العلمية التي لا تقبل خروج المغاربة عن مذهب مالك إلا فيما اعتبرته اجتهادا محدودا كما في المدونة ، وكثير من رؤساء المجالس العلمية والمنتسبين إليها وعلماء آخرون في مدن مختلفة مالكيون وتعمقون في المذهب ومنهم من تتلمذ على علماء أجلاء ومنهم من له سند ولا يسمع بهم أحد لكنهم مغمورون ومهمشون للأسف .
أنا فتحت هذه الزاوية للتعريف بهم، فحبذا لو ذكرنا أسمائهم وأمكنتهم.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زبيدة 5
منهم الشيخ الأستاذ د: محمد الروكي،وأنعم به أدبا
الأستاذ محمد الروكي شيخي وأستاذي، وقد تابعت الدراسات العليا تحت إشرافه، وأنعم به كما قلت أدبا وخلقا.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سعيد الحميري
بارك الله فيك أخي أبا عائشة، يبدو أن سؤالك يحتاج إلى شرح وإعادة صياغة حتى نفهم قصدك بالضبط، الذي فهمته أنك سائل الإخوة الفضلاء عن العلماء الذين خدموا المذهب المالكي تأليفا وتحقيقا، فإن كنت هذا الصنف عنيت، وهذه الثلة قصدت، فالذين ذكرتهم لك من أبرز رواد هذا المجال.
أما إن قصدت مسألة الانتساب إلى المذهب المالكي بجعجعة لا طحين فيها ـ كما هو حال كثير من علماء المجالس العلمية ـ فاعذرني جزاك الله خيرا فلا علم بهؤلاء، ولا أريد أن أضيع وقتي بذكرهم.
أما إن قصدت صنفا ثالثا، وهو الذي بان لي من خلال تدخلاتك الأخيرة، ألا هو صنف العلماء المالكية الذين ليسوا على المنهج السلفي، فقد أخبرك ببعضهم إن شئت، لأني لما ذكرت لك العلامة بوخبزة، لم تعترض علي إلا بسبب كونه سلفيا، ففهمت من هذا أنك لا تريد السلفيين منهم بقدر ما تريد الخلفيين.
ابن تيمية رحمه الله سلفي، ومع ذلك ينسب إلى مدرسة الحنابلة، وابن عبد البر مالكي، وهو من كبار أئمة السلفية... فالسلفية لا تنزع المذاهب الفقهية أيها الفاضل.
العلامة بوخبزة له جهود مباركة في خدمة المذهب المالكي، وقد حقق جملة من كتب المذهب، منها كتاب الذخيرة الذي طبعته وزارة الأوقاف وغيره كثير...
أما قولك عن الشيخ المغراوي: "فهذابعيد كل البعد، أنا من أعرف الناس بالشيخ وأعلم مدى انتسابه للمذهب" فأقول: أسأل الله أن يزيدك معرفة بالشيخ، فادعاؤك أنك من أعرف الناس به، لست أدري مناطه وأنت لا تعرفني... فعجبا لكم بارك الله فيكم.
وأما قولك: " ولا أحب الخوضفي ذلك ولا شرحه وبيانه" فكلام عام، يحتاج منك إلى شرح وبيان، بل ينبغي عليك شرحه وبيانه إن كان عندك زيادة علم، لأن من قرأ كلامك ظن سوءا بالشيخ الفاضل.
وأما قولك: " وما ذكرته من كتب لها حيثياتها وظروفها" فعجيب جدا، إن كنت تسأل عن المصنفات فقد أخبرتك بها، وإن كنت تسأل عن الظروف والحيثيات فهذا شيء آخر، لكل كتاب ظروفه وأسباب تأليفه، والواضح من كلامك هذا أن الشيخ لم يؤلف هذه الكتب خدمة للمذهب وحبا فيه، وإنما لأغراض أخرى، وأنزهك عن الوقوع في مغبة هذا الكلام، فهو خطير جدا...
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
من هم فقهاء المالكية بالمغرب اليوم؟
معلوم أن بلاد المغرب شكلت امتدادا تاريخيا وجغرافيا للمذهب المالكي، وقد أخرجت هذه الأرض الطيبة كثيرا من أعلام المذهب ومحققيه، فمن هم فقهاء اليوم الذين يمثلون امتداد لهذه المدرسة العريقة بهذه البلاد؟
وهناك شيوخ أخرون كثر قل من يعرفهم
- من هؤلاء الشيخ أبو عطاء الله عبد الله بن المدني الذي تخرج على يديه كثير من الطلبة بدار القرآن ببني ملال التي انقطع فيها للتدريس مدة 20سنة
- ومنهم محمد الدكالي من ابرز علماء الأصول لكن هذا الرجل قل من يعرفه بسبب انقطاعه بمسجد الأمل بتادلة يدرس بعض الطلاب ومنعزل
-ومنهم مولود السريري المدرس بمدرسة تنكرت قرب كلميم وغيرهم كثير
بالمشرق نعم، أما بالمغرب فهم معروفون عند طلبة العلم والمعتنين به.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين الداودي المغربي
الظاهر ياأخي الكريم أنك لم تفهم ما قصدت بالسلفية،فلا أتحدث عن السلفية عقيدة ومنهحا،ولقد بينت مقصودي بكل وضوح فلم الإصرار على الخلط؟ لقد بينت أن قصدي المدرسة الأثرية الحديثية التي لا تنتسب لمذهب معين كصديق حسن خان والألباني وغيرهما، وبوخبزة والمغراوي من هذه المدرسة،ولا أريد من تسميهم بالخلفيين من المقلدة المتعصبة، قصدي العلماء أتباع الدليل مع الالتزام بأصول المذهب،ولا علاقة لهذا بسلفية العقيدة من عدمها، وأزيدك توضيحا، الشيخ محمد الأمين الشنقيطي سلفي العقيدة مالكي المذهب، لأنه يرجح على أصول مالك و ينتصر لها،بخلاف الشيخ بوخبزة،فهو لم يلتزم يوما بأصول المالكية ولا اجتهد فيها ولا خرج (بتشديد الراء) على قواعدها، ولا انتسب إلى المذهب، فكيف يقال أنه مالكي؟اقتباس:
أما إن قصدت صنفا ثالثا، وهو الذي بان لي من خلال تدخلاتك الأخيرة، ألا هو صنف العلماء المالكية الذين ليسوا على المنهج السلفي، فقد أخبرك ببعضهم إن شئت، لأني لما ذكرت لك العلامة بوخبزة، لم تعترض علي إلا بسبب كونه سلفيا، ففهمت من هذا أنك لا تريد السلفيين منهم بقدر ما تريد الخلفيين.
ابن تيمية رحمه الله سلفي، ومع ذلك ينسب إلى مدرسة الحنابلة، وابن عبد البر مالكي، وهو من كبار أئمة السلفية... فالسلفية لا تنزع المذاهب الفقهية أيها الفاضل.
اأما قولك أنه حقق كتاب الذخيرة فغفر الله لك على ما دلست به،لأنك تعلم ان الشيخ لم يحقق إلا بعض الأجزاء بطلب من دار الغرب الإسلامي، وليس له إلا بعض التعليقات الخفيفة ، ولا أظنه مما يفخر به الشيخ.وددت لو تعرفنا بهذا الكثير.اقتباس:
لعلامة بوخبزة له جهود مباركة في خدمة المذهب المالكي، وقد حقق جملة من كتب المذهب، منها كتاب الذخيرة الذي طبعته وزارة الأوقاف وغيره كثير...
وهل أحتاج لمعرفتكم لأقول أني من أعلم الناس به،فلم أقل أني أعلم به منك، وإن كنت أعتقد ذلك لفارق السن، فأنت كما يظهر أيها الكريم لا زلت طالبا بكلية الشريعة أو حديث العهد بالتخرج،وأنا قد تركت الكلية منذ زمن بعيد، وعاشرت الشيخ بمراكش والمدينة المنورة قديما،فأستطيع أن أجزم أني من أعلم التاس به.اقتباس:
أما قولك عن الشيخ المغراوي: "فهذابعيد كل البعد، أنا من أعرف الناس بالشيخ وأعلم مدى انتسابه للمذهب" فأقول: أسأل الله أن يزيدك معرفة بالشيخ، فادعاؤك أنك من أعرف الناس به، لست أدري مناطه وأنت لا تعرفني... فعجبا لكم بارك الله فيكم.
لست مجبرا على بيانه أخي الكريم،وليس فيه سوء ظن ، وإنما هي تقديرات في باب المصلحة والمفسدة، واللبيب بالإشارة يفهم.اقتباس:
وأما قولك: " ولا أحب الخوضفي ذلك ولا شرحه وبيانه" فكلام عام، يحتاج منك إلى شرح وبيان، بل ينبغي عليك شرحه وبيانه إن كان عندك زيادة علم، لأن من قرأ كلامك ظن سوءا بالشيخ الفاضل.
أي خطورة فيه بارك الله فيك،لقد بالغت في تصوير الأمر، فما المانع من كون الرجل مثلا يفعل ذلك حفاظا على مصالحه الدعوية؟اقتباس:
وأما قولك: " وما ذكرته من كتب لها حيثياتها وظروفها" فعجيب جدا، إن كنت تسأل عن المصنفات فقد أخبرتك بها، وإن كنت تسأل عن الظروف والحيثيات فهذا شيء آخر، لكل كتاب ظروفه وأسباب تأليفه، والواضح من كلامك هذا أن الشيخ لم يؤلف هذه الكتب خدمة للمذهب وحبا فيه، وإنما لأغراض أخرى، وأنزهك عن الوقوع في مغبة هذا الكلام، فهو خطير جدا...
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
وبارك الله فيك وفي غيرتك
جزاك الله خيرا أخي أبا عائشة المغربي على كلامك الطيب، الآن بينت المقصود من سؤالك، وقد كان باستطاعتك بدءا أن تفصح بعربية واضحة بليغة عن الذي ترمي إليه، لئلا يقع الإخوة في اضطراب حين جوابهم عن سؤالك.
فأنت تقصد علماء المغرب المتمسكين بالدليل المعتقدين عقيدة السلف الصالح، وفي نفس الوقت هم مالكية في أصول الاستدلال والإفتاء، كما هو حال الحافظ ابن عبد البر على سبيل المثال.
فهذا الصنف بارك الله فيك وأجزل لك المثوبة لا أعلم فيه عالما مغربيا معاصرا يستحق أن يشار إليه بالبنان، وإنما يوجد بكثرة في بلاد شنقيط، ولعل أبرز مثال له في هذا العصر العلامة ولد عدود والعلامة ولد المرابط مفتي الديار الموريتانية.
أما في المغرب، فالذي يظهر لي أنه يصعب ايجاد هذا الصنف، صحيح هناك كثير من فقهاء المالكية، لكنهم في عقيدتهم أشاعرة، وبعضهم ممن أسكره نبيذ التصوف، والبعض الآخر ممن جثت العصبية على قلبه عياذا بالله.
وحسب علمي المتواضع، فأقرب الأشخاص إلى هذا الصنف، شيخنا محمد جميل مبارك، وشيخنا محمد الحسن شرحبيلي حفظهما الله.
أما قولك يا أخي الكريم بأني دلست حين أخبرتك بتحقيق الشيخ بوخبزة للذخيرة، فكلام لن أسامحك عليه حتى ترجع عنه، لأني أعلم جيدا ما أقول، فكونه شارك معه في التحقيق آخرون، لا ينفي كونه محققا، وقد طبعته وزارة الأوقاف المغربية، ومن السهل جدا أن أرميك بتهم أخرى أشد، ولكن أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين.
وأما قولك: "فأنت كما يظهر أيها الكريم لا زلت طالبا بكلية الشريعة أو حديث العهد بالتخرج، وأناقد تركت الكلية منذ زمن بعيد، وعاشرت الشيخ بمراكش والمدينة المنورة قديما، فأستطيعأن أجزم أني من أعلم التاس به"
فمتى كان العلم بالشيء مبنيا على السن وقد قال الهدهد لسيدنا سليمان عليه السلام: "أحط بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين"
وبالمناسبة، أنا تخرجت من كلية الشريعة منذ سنتين تقريبا، وأعمل الآن أستاذا للتربية الإسلامية، وكلي شرف أن أستفيد منكم بارك الله فيكم وبكم، وربما أني سمعت بعض أخباركم من أخينا أبي البركات حفظه الله.
وأما قولك: "فما المانع من كون الرجل مثلا يفعل ذلك حفاظا على مصالحه الدعوية؟" فكلام ما كان لك أن تتلفظ به، فهل عنيت ما قلت أستاذي الكريم، أم قلت ما لم تعن، فإن عنيت ما قلت فقد اتهمت الشيخ في نية التأليف، التي لابد أن تكون ـ كما هو معلوم ـ خالصة لوجه الله الكريم، سليمة من غرض شخصي أو دنيوي.
وإن قلت ما لم تعن، فصحح عبارتك، وخصص عمومك، أرشدك الله إلى كل خير.
سامحني على هذه المساجلة وأنت أكبر مني في السن والعلم، واعتبرها نقاشا بين أخوين شقيقين جزاك الله خيرا.
أنا صدري رحب أخي الكريم رغم قساوة عباراتك، ولا أريد الخوض في النقاشات الجانبية، ولنركز على أصل الموضوع، وأحب أن أستفيد مما معكم ، والتدليس ليس دائما مذمة،وعموما عفا الله عنا وعنك، وغفر لنا ولك، وجعلنا ممن ينزع الله تعالى ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين،ومرجبا بك مفيدا ومستفيدا وأخا عاليا عزيزا،والخمد لله رب العالمين.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد السلام أيت باخة
أما الحديث عن الشيخ المغراوي فلا أدري لم زلت مصرا على أني قصدت نية فاسدة مع أني ذكرت المصلحة الدعوية،فإن كثيرا من المشايخ المغاربة السلفيين قصدوا بتسميتهم لدور القرآن بأسماء أئمة المالكية وباعتنائهم ببعض كتب المذهب إقناع السلطة بكونهم مع ثوابت الدولة،والتي منها المذهب المالكي، وليبعدوا عنهم تهمة (الوهابية) التي قد تؤدي لإجهاض مشاريعهم الدعوية،وليكون ذلك أدعى للترخيص لهم، فهذا المقصد لا أرى أي عيب فيه، لكن ليس منطلقه الرغبة في خدمة المذهب،لأن هؤلاء المشايخ لا يميزون بين المذاهب ولا يحبون الانتساب إلى أي واحد منها، ويفضلون الانتساب للأثر والحديث، ويصبون جام غضبهم على كل مظاهر التمذهب، جيدها ورديئها،فكيف يقال عنهم مالكية؟، وأنا أحكي لك من واقع عشته وجربته، لقد عرض علي تدريس مادة علمية في إحدى دور القرآن، فاقترحت تدريس فقه رسالة الإمام ابن أبي زيد،لكن شيخ الدار لم يقبل ذلك وامتعض حتى غيرت المادة لشرح صحيح البخاري فاستبشر ووافق،إذن لا يمكن نسبة هذه المدرسة للمذهب المالكي، ولا يقال أنها خدمت المذهب المالكي،لكن فعلت ذلك أحيانا لتدبير أنشطتها الدعوية، ولتمنع عن نفسها التهم والتضييق، وهذا لا يطعن في الإخلاص في شيء، أما الشيخ المغراوي فلست في معرض تقييمه أو الحكم على نيته، فذلك مما لا أشتغل به لا معه ولا مغ غيره ولله الحمد.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
لعل سؤال الفاضل أبي عائشة ليس عليه غبار و واضح من الجانب العلمي. فهو يسأل عن "أعلام المذهب ومحققيه" و هذا واضح لطالب العلم المتوسط فضلا عن من هو أعلى منه مستوى.
سؤال وجيه أخانا الفاضل، يتطلب ابتداءا من كل طالب علم الوقوف عنده إذا أراد أخذ العلم عن الأكابر في كل فن، فليس كل من حقق في الجانب الحديثي يقال له فقيه و هذا أمر معلوم و مقرر عند الأئمة فالتفاوت واقع لا محال فمنهم من غلب عليه الحديث و منهم من غلب عليه الفقه و منهم من جمع.
هم قليلون كما أخبرني شيخي و إن اشتهرت بعض الأسماء و عرفت بالفقه فهذا مبالغ فيه. أخبرني شيخي أن من عني من المغاربة بالتحقيق و النظر الدقيق باعتماد أصول مذهب مالك هم قلة.
و سأوافيك بأسمائهم في تعليق آخر.
و بالنسبة لأخينا أيت باخة فلا داعي أخي لهذا النقاش و الجدال الذي لا يزيد إلا فرقة و عداءا. إذا كنت تعرف أخاك أبا عائشة في مقالاته و تعرف عقيدته. فلماذا ذكر المنهج السلفي و أن الشيخ الفلاني كذا و كذا. فأظنه خارج عن الموضوع. فكان ينبغي أولا فهم السؤال، و إذا استشكل عليك تستفسر من أخيك لأنه هو أدرى بمراده منه. و بالتالي تفيد إخوانك بتعليقاتك بعيدا عن كل المشاحنات و الانتصار للنفس "و هذا ليس طعنا فيك أخي"
و الله الموفق لكل خير و العاصم من كل شر.
أقصد كل علماء المذهب المالكي كيفما كانت عقيدتهاقتباس:
فأنت تقصد علماء المغرب المتمسكين بالدليل المعتقدين عقيدة السلف الصالح، وفي نفس الوقت هم مالكية في أصول الاستدلال والإفتاء، كما هو حال الحافظ ابن عبد البر على سبيل المثال.
أخي الفاضل أبا عائشة، سامحني إن كانت عباراتي قاسية، والله ما قصدت إلا الخير، ويشهد الله أني أحبكم في الله، وليس من شيمي الشدة على إخواني وأساتذتي، ولكني في بعض الأحيان قد يخرج كلامي على نحو قول من قال: "إن من خوفك لتأمن أفضل عندك ممن أمنك لتخاف".
أما التدليس فلا يكون إلا مذمة، ولا أرضى به لنفسي منقبة، فاسحبه بارك الله فيك... إن كان غيري يرضى به منقبة فلست من هذا الصنف.
رجوعا إلى موضوعك فقد أخبرتك سالفا بجواب سؤالك، فهؤلاء الذين ذكرتهم أبرز فقهاء المالكية في هذا العصر.
وفقنا الله جميعا لما يحيه ويرضاه.
أخي الفاضل أبا الحارث المغربي، سلام الله عليك أما بعد:
فقد نصحت هذا العبد الضعيف بنصيحة أشكرك عليها، وأسأل الله أن يجازيك عليها بما تستحق، نصيحة ضمنتها همزا ولمزا فغفر الله لك.
تنهاني عن الجدال، ثم تقع في أعظمه حين تصفني بأوصاف لا تليق بطالب العلم الشرعي كقلة الفهم، والجدال العقيم، والسعي نحو المشاحنات، والانتصار للنفس، ثم بعد ذلك تحاول تغطية هذا الهجوم بقولك: "وهذا ليس طعنا فيك أخي".
سامحتك وعفوت عنك أيها الأخ الفاضل... تكلم كيفما شئت، فأنا أحبك في الله، وصفني باي أوصاف شئت، فلن أقول لك إلا جزاك الله خيرا.
إن كان ما قلته يا أخي صحيحا، فغفر الله لي، وإن كان ما قلته أنا صحيحا فغفر الله لك.
بارك الله في الإخوة و زادهم المولى حرصا.
أخي أبا الحارث: بارك الله فيك وجفظك من كل سوء
أخي عبد السلام: أحبك الله الذي أحببتني فيه، وأسحب كل ما لاترضاه إكراما لك،
ولنعد إلى أصل الموضوع.
منهم الشيخ التاويل،فقيه فاس وأصوليها، لكنه على عادة المغاربة قليل التأليف.
الشيخ محمد التاويل..هذا من أفقههم و أكثرهم صمتا و تواضعا و دماثة خلق و سلامة صدر..شديد التأسي بأئمة المذهب حتى في حالهم في عدم مبالاتهم بالجاه و اطراحهم للكلفة في المطعم و الملبس ...لا يفتي مستفتيه بغير المذهب ..كثيرون منهم يجعلون له الامامة في علم الأصول و انتهاء الرياسة اليه في بلاد المغرب كلها عجل الله بزيارة هذا البلد قريبا
لم تشفوا غليلنا في الإجابة على السؤال يا مغاربة
عار علينا أن لا نعرف علماءنا أما في الجزائر فهناك الشيخ محمد طاهر آيت علجات و الشيخ عبد الرحمان شيبان رئيس جمعية العلماء المسلمين و في مدينة أولف بأدرار الكثير من العلماء الذين لا نسمع بهم إلا بعد موتهم و الله المستعان منهم الشيخ محمد باي بلعالم رحمه الله.
المرجو الدقة في إطلاق المصطلحات ، لا نقول لا يعملون بأصول المالكية بل العكس هم من يدافعون على أصول المالكية، بينما المتشدقون بالدفاع عن المذهب من المتفيقهين أصحاب الشهادات والمجالس العلمية هم الذين لا يعملون بأصول المذهب المالكي . لا أحتاج لأن أذكرك بتفسير الشيخ المغراوي لقوله تعالى : واللآئي لم يحضن . وهجمة المجالس... على تفسيره أين هم من فقه مالك وأصحابه.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم بن عبد الرحمن
أصبحوا الآن يرمزون إلى المالكية بأنهم حالقي اللحى، مسبلي الثياب، يختلطون ويصافحون النساء، يسدلون أيديهم في الصلاة...
أين هم من أصول مالك رحمه الله تعالى
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مروان
بل لا يعملون بها و ما عليك إلا أن ترى كلامهم في عمل أهل المدينة و فتاويهم فلا علاقة لها بالمذهب المالكي ، الدقة مطلوبة منك و ليست مني يا أخي الكريم فلا داعي للخلط بما ذكرته لأنه ليس له علاقة بالموضوع.
و للتنبيه الشيخ بوخبزة أقرب للظاهرية منه للمالكية.
هذا كلام الشيخ بوخبزة في المالكية :
قال
وقد زادت وضوحاً في السنين الأخيرة بعد أن قَذَفت المطابع بعدد لا يستهان به من كتب المالكية، وفيها أمهات الكتب، فإذا بها لا تخرج عن سوابقها إلاَّ بما لا يُسمن ولا يغني من جُوع ، وهذا بخلاف المذاهب الأخرى بما فيها المذهب الحنفي الذي اشتُهِر بالقياس والرأي ، وذلك لأنها من حُسن حظها امتازت بكوكبة من المحدثين النَّقَدة الذين خَدَموها بإخلاص، رَغم التعصب والانحياز الذي يكاد يكون من خصائص المذهبية. والمالكية فقراء من هذه الناحية، والمحدثون النقاد منهم قليلون، فلهذا لا تكاد تجد فيهم مَن عُني بتخريج أحاديث كتاب مهم عندهم ، فهذه رسالة بن أبي زيد وهي من المتون الشهيرة القديمة المقررة للدراسة والحفظ ،وشروحُها تناهز المائة، لا تكاد تجد في شرُوحها مَن يتكفل بالاستدلال لعُشُر مسائلها، حتى جاء بالأمس القريب شيخُنا أحمد بن الصديق الغماري الطنجي فشَرَحها بالدليل في كتابه " مسالك الدِلالة" وهو الأول من نوعه، وهذا رَجَز ابن عاشر " المرشد المعين " وهو من المتون المدروسة والمحفوظة عند صِغار الطلبة، وشروحُه بالعشرات، كلها خالية من الدليل والتعليل، حتى اعتنَى به الأستاذ أحمد الورايني من خريجي دار الحديث بالرباط فشَرَحه شرحاً جيداً سماه:" التمكين، لأدلة المرشد المعين"، وشَرَح عبد العزيز بن الصديق "العشماوية" بالدليل اعتمد فيه على شقيقه أحمد، وخَرَّج هذا أحاديث" بداية المجتهد" لابن رشد فأجاد وأفاد وطبع الآن. وهذا بقطع النظر عن صحة هذه الأدلة وسَلاَمتها من الطعن ، لأن المقصودَ هو الاستدلال لمسائل المذهب حسب أصوله، وهذا مختصر خليل المبيِّن لِمَا به الفتوى، ومعلوم شدة عناية المالكية به، وخدمتها له بمختلف الوجوه إلا بالاستدلال والتأصيل، وقد تجاوزت شروحُه وحواشيه المائة ، إلا محاولات مُحتَشمة لا تقوم على رجليها، قام بها بعضُ الشناقطة أخيرا.وحدثني الأخ الدكتور توفيق الغلبزوري أنه لقي بالجزائر الدكتور وهبة الزحيلي فشكا إليه هذا ما لقيه من عنت في تصيد دلائل فقه مالك من كتب غيره عند تأليفه كتابه "الفقه الإسلامي وأدلته" المطبوع. وبالمقارنة نجد عند فقهاء المذاهب الأخرى دواوين حافلة بالتأصيل، والاستدلال والتعليل، بل حتى كثير من المتون الصغيرة لا تخلو من ذلك. والكلام في هذا الموضوع طويل الذيل. فلنكتف بهذا الإلماع، لِنَخْلُصَ للإشارة إلى أدلة مذهب مالك فنقول بادئ ذي بدء:
بإنها لا تبلُغ عند الآخرين ما بَلَغت عند المالكية الذين أَوصَلُوها إلى ستة عشر أو سبعةَ عشَر دليلاً، وهي إنما عُرفت بالاستقراء، لا بنص الإمام، أو كبار أصحابه: كابن القاسم ، وأشهب ، وابن وهب ، والمغيرة . وإذا تأملها القارئ الواعي وَجَدها تنزل إلى النصف لتداخل بعضِها، وقد انفرد المذهب المالكي بعمل أهل المدينة، ونُوزع في ذلك مالك رحمه الله عَلَى أن الصواب فيه: أنه في غير ما يتناوله الاجتهادُ والرأي ، وإنما هو فيما سبيلُه التوقيف كالصاع والمد، ومَن وَقَف على نقد أبي محمد ابن حزم في كتابه الممتع: "الإحكام، في أصول الأحكام"، جزم بضعف هذا الأصل عن الوقوف أمام الوحيين، والإجماع، والقياس الجَلِي، وهذا ما أجمع عليه المسلمون من أهل السنة والجماعة حتى الظاهرية نفاة القياس، فإنهم إنما ينفون القياسَ الخفي . وقد عاب الناسُ غلو المالكية في دَعوَى عمل أهل المدينة، بينما لم تتجاوز مسائل العمل عند الإمام في الموطأ المائتين ونيفاً، وبلغ مجموعُها في أمهات المذهب نحوَ الأربعمائة ، ومن الواضح أن استكثار الإمام من هذه الأدلة، كان بسبب قلةَ حديثه ، فهذا الموطأ وهو الأصل الأول من أصول الحديث، لا تتجاوز أحاديثه المسندة الصحيحة خمسمائة ، ودَعك من المبالغات، ومنها: زَعمُ المالكية: أن رواية عَتِيق للموطأ بَلَغت عشرةَ آلاف حديث، وهذا العدد لا يكاد يُوجد في الحديث الصحيح جملة. وقد كان من عادة الرواة الأولين: أنهم يَعُدون الأسانيدَ، والطرقَ، والآثار الموقوفة، وفتاوي الصحابة، أحاديث ، وقد ظهر الآن من روايات الموطأ خمسة، أوسعُها روايةُ محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة، وأحاديثها نحو الألف، وفيها ما ليس من حديث مالك على ما فيها من الأحاديث الضعيفة وهذا أبو عمر بن عبد البر – وليس للمالكية مثلُه- شرح الموطأ ب"الاستذكار"، و"التمهيد"، معتمدا ثماني روايات على رأسها: رواية يحيى بن يحيى السائدة بالأندلس، والمغرب، لم يَتجاوز حديثه ما قلنا، ومن الجدير بالذكر: أن عمل أهل المدينة، فَتَح لمالكية الأندلس والمغرب فقط بابَ العمل وجريانِه، والاعتماد عليه، وتقديمه على الراجح والمشهور، جُمعت مسائله بالأندلس وهي كثيرة، نظمها الفيلالي السجلماسي في أرجوزة "العمل المطلق" وهي مطبوعة في مجموع المتون الفاسية، ونظم عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي عملَ أهل فاس في أرجوزة مشهورة ومشروحة بلغت مسائلها المئات، وسمعنا أن الفقيه أحمد الرهوني التطواني وهو شيخنا، جَمَع نحو سبعين مسألة جَرَى بها العمل بتطوان . اهــ
فهل بعد هذا تريد إيهام الناس أنه من المالكية ؟ كيف ذلك و هو يهدم أصلا من أصولهم ألا و هو إجماع أهل المدينة !!!!
بارك الله فيك، هو كذلك،وقد حضرت مناقشته لرسالة الدكتوراة قبل سنوات على كبر سنه، والطريف أن مناقشيه كلهم كانوا من تلامذته،وقد كانت أغلب تدخلاتهم مدح وتبجيل وتعظيم،سوى ما كان من شيخنا محمد الروكي فقد احتدت المناقشة بينهما،خاصة عند قاعدة(الأمر بالشيء نهي عن ضده) هل يقابلها (النهي عن الشيء أمر بضده) ما بين مثبت لهذا التقابل وناف له.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرومية
بل كلامك أخي للأسف هو البعيد عن الدقة، ولماذا هذا الغلو، لا يمثل المالكية عندك إلا ظاهري أثري، أو مالكي منحرف،أليس في علماء السنة والتدين الصحيح من هو منضبط بأصول المالكية محقق في المذهب مرجح فيه؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مروان
فاتق الله فيما تقول،ذكرتني ذات يوم وقد سألت شيخي محمد المختار عن كون أغلب الأئمة والمؤذنين ينوون مقدما أخذ الأجرة على مهامهم (والشيخ لايرى جواز ذلك)، فغضب وزمجر، وذكرني بموقف الله تعالى وكيف لو أن هؤلاء المؤذنين والأئمة حاججوني ذلك اليوم، فارقب الله فيما تقول، فليس كل فقهاء المالكية بهذه البلاد بهذا السوء الذي ذكرته ، بل فيهم صلحاء وأهل ورع وأهل دين،وقد ذكرنا لك بعضهم، ولا زلنا ننتظر من إخواننا المزيد.
[quote=أبو عائشة المغربي;329320]بل كلامك أخي للأسف هو البعيد عن الدقة، ولماذا هذا الغلو، لا يمثل المالكية عندك إلا ظاهري أثري، أو مالكي منحرف، أليس في علماء السنة والتدين الصحيح من هو منضبط بأصول المالكية محقق في المذهب مرجح فيه؟
فاتق الله فيما تقول quote]
جعلني الله وإياك من المتقين .
كلامي كان ردا على من قال أن بو خبزة والمغراوي لا يعملون بأصول المالكية .
أما قولكم : لا يمثل المالكية عندك إلا ظاهري أثري، أو مالكي منحرف. هذا خطأ لست ظاهريا ولست ممن يقول نحن على فقه مالك وعقيدة الأشعري وطريقة الجنيد السالك ، وإنما من المحبين لعلماء المسلمين على اختلاف مذاهبهم ومنهم ابن عبد البر المالكي وغيرهم دون حصر.
أما قولكم : أليس في علماء السنة والتدين الصحيح من هو منضبط بأصول المالكية محقق في المذهب مرجح فيه؟
الجواب بلى ، وإنما كان ردي على أولئك المتشدقين بانتمائهم للمذهب المالكي ومن وصفت حالهم ، وليس علماء السنة والتدين الصحيح الذين اعترضت بهم وهو اعتراض متسرع منك أخي بارك الله فيك.
ثم أقول لم أستحضر قولكم في إحدى مداخلاتكم : أقصد كل علماء المذهب المالكي كيفما كانت عقيدته. وهذا توسع منك كبير، لأنه لا يمكن الفصل بين مذهب مالك وعقيدته إلا على مذهب المتأخرين .
دمتم في حفظ الله
عندي يقين أن بالمغرب علماء مالكية متمكنون لكن جلهم علي العقيدة الأشعرية ولذالك تري البعض يسخر منهم ويشير إليهم بالهمز واللمز
فمن أحسن علماء عندنا بالصحراء الشيخ باي بلعالم رحمه الله والشيخ بالكبير ررحمه الله والشيخ الحسن بزاوية أنزجمير بولاية أدرار والشيخ مولاي الطاهر وغيرهم كثر متمكنون في المذهب يحفظ متونه المطولة عن ظهر قلب ويعرفون أدق المسائل
ربما تنقصهم آليات الاجتهاد والاستنباط
وومن علماء المذهب عندنا الشيخ أبو عبد السلام وكمال بوزيدي والشيخ الطاهر عامر والشيخ شارف وغيرهم كثير
نفس الامر يقال عن علماء المذهب بالمغرب
ولان عقيدتهم أشعرية يتعمد البعض عدم ذكرهم
وجمهور العلماء لايرون العقيدة الأشعرية مسبة أومثلبة حتي نستحي من ذكرها
ربما يحاول البعض الان ان يجعل منها كذالك ولو عدت إلي التاريخ ونظرت في سير علمائنا الكرام لم تجد ذالك أبدا
رد: من هم فقهاء المالكية بالمغرب اليوم؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين الداودي المغربي http://majles.alukah.net/majimgs/buttons/viewpost.gif
من هم فقهاء المالكية بالمغرب اليوم؟
معلوم أن بلاد المغرب شكلت امتدادا تاريخيا وجغرافيا للمذهب المالكي، وقد أخرجت هذه الأرض الطيبة كثيرا من أعلام المذهب ومحققيه، فمن هم فقهاء اليوم الذين يمثلون امتداد لهذه المدرسة العريقة بهذه البلاد؟
وهناك شيوخ أخرون كثر قل من يعرفهم
- من هؤلاء الشيخ أبو عطاء الله عبد الله بن المدني الذي تخرج على يديه كثير من الطلبة بدار القرآن ببني ملال التي انقطع فيها للتدريس مدة 20سنة
- ومنهم محمد الدكالي من ابرز علماء الأصول لكن هذا الرجل قل من يعرفه بسبب انقطاعه بمسجد الأمل بتادلة يدرس بعض الطلاب ومنعزل
-ومنهم مولود السريري المدرس بمدرسة تنكرت قرب كلميم وغيرهم كثير
بالمشرق نعم، أما بالمغرب فهم معروفون عند طلبة العلم والمعتنين به.
أنا لا اقصد المشارقة وانما اقصد المغاربة فكثير من الناس في المغرب لا يعرفون شيئا عن هؤلاء الأعلام
والله أعلم
أقول أن كثيرا من علماء المذهب انتسبوا مؤخرا إلى المجالس العلمية نظرا للتوسعة الشاملة التي عرفتها فيما يعرف بهيكلة الحقل الديني ، ولا يملك أحد أن يصنف فضلاءهم على أنهم كذا وكذا لأن هذا يزيد من إقصائهم عن محيطهم وهذا التصنيف بلاء حملنا على جهلهم وغبنهم ، والأولى لصاحب السؤال حفظه الله أن يعرج على موقع المجلس الأعلى ربما وجد الكثير منهم في التشكيلة الأخيرة وحبذا لو تواصل معهم عن طريق حوارات وأفادنا ، فقد سمعت يوما لواحد منهم قال في دور المرأة في الحديبية ما لم أسمعه من عالم من قبل ، نسأل الله تعالى أن يحفظهم ويبارك فيهم وحقهم علينا تفقدهم ، شكر الله لصاحب السؤال .
أثاب الله الجميع
أحمد توفيق وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية محمد يسف الكاتب العام للمجلس العلمي الأعلى مولاي مصطفى العلوي عضو المجلس العلمي الأعلى محمد ابن معجوز المزغراني عضو المجلس العلمي الأعلى إدريس خليفة عضو المجلس العلمي الأعلى مصطفى بن حمزة رئيس المجلس العلمي المحلي بوجدة محمد البراوي عضو المجلس العلمي الأعلى أحمد حبيب الله حي الله عضو المجلس العلمي الأعلى محمد الراوندي عضو المجلس العلمي الأعلى محمد بالوالي عضو المجلس العلمي الأعلى المهدي السيني عضو المجلس العلمي الأعلى عمر بنعباد عضو المجلس العلمي الأعلى محمادي الخياطي عضو المجلس العلمي الأعلى فاطمة القباج عضو المجلس العلمي الأعلى عبد المجيد السملالي أوراغ الحسني عضو المجلس العلمي الأعلى محمد بن علي الكتاني عضو المجلس العلمي الأعلى الحسن العبادي عضو المجلس العلمي الأعلى أحمد بصري عضو المجلس العلمي الأعلى عبد الله اجديرة رئيس المجلس العلمي المحلي بالرباط مصطفى النجار رئيس المجلس العلمي المحلي بسلا محمد بوطربوش رئيس المجلس العلمي المحلي بالقنيطرة رضوان بنشقرون رئيس المجلس العلمي المحلي بالدار البيضاء عبد الحي عمور رئيس المجلس العلمي المحلي بفاس فريد الانصاري (توفي) رئيس المجلس العلمي المحلي بمكناس. المصطفى زمهنى رئيس المجلس العلمي المحلي بخنيفرة مولاي الزاهد عزيز علوي رئيس المجلس العلمي المحلي بالرشيدية عبد الله بلا رئيس المجلس العلمي المحلي بورزازات محمد عز الدين المعيار الإدريسي رئيس المجلس العلمي المحلي بمراكش الحسين وجاج رئيس المجلس العلمي المحلي بتيزنيت اليزيد الراضي رئيس المجلس العلمي المحلي بتارودانت محمد جميل بن المبارك رئيس المجلس العلمي المحلي بأكادير محمد حافظ رئيس المجلس العلمي المحلي ببني ملال محمد الجيه ماء العينين رئيس المجلس العلمي المحلي بكلميم لارباس الشيخ ماء العينين رئيس المجلس العلمي المحلي بالعيون محمد منكيط رئيس المجلس العلمي المحلي بالصويرة عبد الرزاق الوزكيتي رئيس المجلس العلمي المحلي بآسفي محمد الحبيب الناصري رئيس المجلس العلمي المحلي بسطات عبد الله شاكر رئيس المجلس العلمي المحلي بالجديدة أحمد الورايني رئيس المجلس العلمي المحلي بتازة عبد الله شاكر رئيس المجلس العلمي المحلي بالجديدة محمد حباني رئيس المجلس العلمي المحلي ببركان أحمد حدادي رئيس المجلس العلمي المحلي بالناظور عبد اللطيف التهامي الوزاني رئيس المجلس العلمي المحلي بطنجة عبد الغفور الناصر رئيس المجلس العلمي المحلي بتطوان إدريس ابن الضاوية رئيس المجلس العلمي المحلي بالعرائش محمد بن تحايكت رئيس المجلس العلمي المحلي بشفشاون أحمد أبرو رئيس المجلس العلمي المحلي بالحسيمةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زبيدة 5
سلام الله عليكم جميعا .تحية للجميع خصوصا لزميلي في الدراسة الاخ عبد السلام ايت باخة عندي سؤال اود ان استفيد منكم مالفرق بين السلفية والمالكية من حيث المنهج؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله تعالى ومغفرته
تابعت الموضوع من بدايته وأشكل علي فهم بعض المصطلحات مع بساطتها أحيانا ..لكن مواقف ذكرها جعلت عندي بعض الإلتباس !!!
طويلبة علم مبتدئة مبتدئة تسأل:
لو تكرمتم من يتفضل علي بشرح بسيط ل: ـ المدرسة الأثرية الحديثة
ـ العقيدة الأشعرية
ـ الوهابية: ( يعد كتاب الثلاثة أصول لمصنفه محمد ابن عبد الوهاب ،من أبجديات العلم الشرعي في التوحيد ،فلم يتخوف من الانتساب للوهابية!!!!
ـ السلفية ( ظهر لي من خلال الردود أنها تحتمل معنيين )؟
ـ المالكية
وأشكر الإخوة على النقاش الهادف حتى تلك المشادات التي تقع أحيانا نتعلم منكم حسن التصرف والرد الجميل ..في الكل خير..وفقكم الله لما فيه خير ..
أستذنا الفاضل أبو عائشة حفظه الله قام بعمل جبار بنقله أسماء رؤساء المجالس وأضيف أنه فيما أعلم هناك علماء أجلاء في التشكيلة أيضا وليسوا رؤساء وهناك علماء آخرون فطاحل في العلم مثل عالمنا المقاصدي وشاطبي عصره في جدة الدكتور أحمد الريسوني وفي الرباط شيخنا الجليل الروكي حفظه الله .
أتمنى أن يعطى علماؤنا كل الاهتمام فقد توفي فريد الأنصاري رحمه الله وحضر جنازته حوالي أربعين تركيا وعرف خارج المغرب وجهل داخله لأن الشباب موزع بين المشارب والاتجاهات والتصنيفات داخل دائرة التدين وخارجها ولا حول ولا قوة إلا بالله .
السيد التوفيق وزير الأوقاف متخصص في التاريخ .
موضوع قيم شكر الله لأهله
بارك الله فيك الأخت الفاضلة زبيدة،والجقيقة أني جمعت تلك الأسماء بناء على طلبك لإثارة النقاش حولها، ومعرفة ما إن كان هؤلاء من علماء المذهب أولا، وليعرفنا الإخوة الأكارم على من نجهل منهم،لأني لا أعرفهم جميعا، وبعضهم أسمع باسمه لأول مرة.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زبيدة 5
وسأذكر من أعرفه منهم:
-أحمد التوفيق وزير الأوقاف أديب ومؤرخ ولا علاقة له بعلوم الشريعة.
محمد يسف الكاتب العام لا أعلم له مشاركة واسعة في العلم أو الفقه المالكي،رغم تربعه على هذا المنصب المهم، حضرت له محاضرة في السياسة الشرعية ليس فيها ما يثير الاهتام.
-محمد بن معجوز له مشاركات واسعة في الفقه،(وسائل الإثبات في الفقه الإسلامي)،(أحكام الأسرة في الشريعة الإسلامية ومدونة الأحوال الشخصية)،(أحكام الشفعة في الفقه الإسلامي والقانون المغربي) ،(الحقوق العينية في الفقه الاسلامي والتقنين المغربي)،(الاكرا ه البدني في القانون المغربي وبعض القوانين العربية)،وغيرها وهو رجل يحاول التوفيق بين الشريعة والقوانين الوضعية، وقد كان أحد أعضاء اللجنة الاستشارية التي أشرفت على وضع قانون الأسرة.
-الدكتور إدريس خليفة قيدوم كلية أصول الدين بتطوان،من أشد المدافعين عن العقيدة الأشعرية،له (الحركة العلمية والثقافية بتطوان من الحماية إلى الاستقلال 01).
-الدكتور مصطفى بنحمزة، من فضلاء القوم، ومن أحد رواد الدعوة بالمنطقة الشرقية،مآثره بتلك البلاد سارت بها الركبان،مدير مغهد(البعث الإسلامي لتدريس العلوم الشرعية)بوجدة،م مؤلفاته:
حقوق المعوقين في الإسلام
نظرة في العوامل التي أسست روح العداء عند الغربيين نحو الإسلام
الأسس الثقافية لمنع تطبيق الشريعة: المساواة نموذجا
معطيات حول ظاهرة التنصير
نظرية العامل في النمو العربي: دراسة تأصيلية وتركيبية
مقدمة من أجل تأصيل التسامح بين المسلمين
تحقيق كتاب الحلية فيما لكل فعل من تصريف وبنية لابن عنترة
الخطيب وواقع الأمة
الحضور الإسلامي في مجال التربية
كرامة المرأة من خلال خصوصياتها التشريعية
تأملات في سورة الفجر
المساواة في البعدين الوضعي والشرعي
شخصية الفقه المالكي – فهم عميق للكتاب والسنة وحماية لعقيدة الأمة.
-الأستاذ مصطفى النجار فقيه لغوي أديب أشعري تيجاني، متمكن في الفقه المالكي وعلوم الآلة.
-الأستاذ رضوان بنشقرون رئيس المجلس العلمي بالدار البيضاء وأستاذ بكلية عين الشق، وأعرفه معرفة شخصية، ولا يمكن اعتباره من فقهاء المذهب .
-الدكتور فريد الأنصاري -رحمه الله- شيخنا وأستاذنا،أحد رواد الدعوة الإسلامية بفاس ومكناس، له اعتناء عظيم بالقرآن الكريم،لكن لا يمكن اعتباره من علماء المذهب، أثار نقده للحركة الإسلامية جدلا واسعا.
أما عن حضور أربعين تركي لجنازته،فسببه تأثر الشيخ بحركة النورسيين،وتردد ه على زيارتهم،واعتناؤ هم به وقت مرضه.
-الدكتور محمد عز الدين المعيار، من المشاركين معنا في هذا المجلس العلمي، ووددنا لو شاركنا في هذا الموضوع،وقد نشر سيرته العلمية في كثير من المنتديات، له (نظرات في تفسير ابن البناء المراكشي).
-الدكتور إدريس بن الضاوية ،معتن بعلم الحديث، له مرويات أنس بن مالك، لا أعلم له مشاركة في المذهب.
هذا ما أعلمه من سير أولائك،وأنا بصدد التعريف وليس بصدد التقييم أو النقد،فذاك له موضعه ومقامه.
محمد بن معجوز كنت أظنه رجل قانون يحاول التسور على الشريعة و تطويعها لمقاصد الفقه القانوني الغربي من جنس الدكتور الخمليشي ممن شارفوا على ان يكونوا امتداد للفكر الحداثي في المجال القانوني..و لكن بعد المعاينة تبين العكس..و أن الرجل على قدر كبير فيما احسب من تعظيم الشريعة و الايمان بتفوقها على المبادئ البشرية و أكثر من ذلك تبين لي فيما أحسب عمق اطلاعه على مدارس الفقه المالكي و اتجاهاته و مصادره...كثير الاستحضار لفروعه..خبيرا بالأصول التي بنى عليها الرواد الأوائل للمذهب مذهبهم ...مع مشاركة في الحديث و اللغة ...المهم ان باطن الرجل مخالف تماما لمظهره...فظاهره قانوني كأي متخرج من السوربون او غيرها..و باطنه كأي من أخذ العالمية من القرويين ..
عجيب أمرك يا ابن الرومية، تعرف المغاربة أكثر من المغاربة، حفظك الله وبارك فيك.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرومية
هناك تعديلات على أسماء رؤساء المجالس العلمية، فمثلا رئيس المجلس العلمي للقنيطرة الأخ الصديق زميل الدراسة الدكتور محسن إيكوجيم، بينما أستاذنا الدكتور محمد بوطربوش هو الآن رئيس المجلس العلمي بسلا، بينما أستاذنا الدكتور رضوان بنشقرون أصبح فقط رئيسا للمجلس العلمي المحلي لعمالة عين الشق ، وهناك علماء أجلاء عينوا على راس المجلس العلمي لكل عمالات الدار البيضاء، كالدكتور مولاي مبارك العلمي بعمالة النواصر، وأستاذنا الدكتور سعيد بيهي على رأس عمالة الحي الحسني، وأستاذنا الدكتور محمد الوكيلي على رأس عمالة الحي المحمدي عين السبع، وشيخنا الشيخ حسن أمين ـ وهو أعلم هؤلاء على الإطلاق ـ على رأس عمالة المولى رشيد، ولا يسعف الوقت بذكر غيرهم.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عائشة المغربي
شيخنا وأستاذنا الدكتور محمد بن معجوز علم من أعلام الدراسات الفقهية في المغرب، إلى جانب الصناعة القانونية، وهو إلى الفقه أميل، ولو جلست إليه لرأيت ما تسر به، ولو رأيته يناقش الأطروحات لرأيت رجلا ذا أدب جم وخلق رفيع وعلم ، بارك الله في عمره ونفعنا به.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرومية
و فيكم بارك الله
الشيخ الدكتور ادريس بن الضاوية ..من الشيوخ الشبان الواعدين العاملين في صمت و الذين ان شاء المولى قد يكون لهم شأن في تطوير أصول المذهب المالكي لما لهم من دربة و فهم و حس تجديدي و خبرة بالآثار و السنن ...هو وبلديه و صنوه الذي لا يفارقه الأستاذ الشيخ الشاب الصموت محمد السرار من حسنات البيت المغربي الأشهر شرقا و غربا..بيت الصديقيين...وان كان صديقه الصق بالدراسات الحديثية و هو اميل للدراسات الأصولية
بارك الله فيك أخانا يوسف،كنت أنتظر مشاركتك منذ بداية النقاش، وأود منك أن تعرفنا بالشيخ حسن أمين، فليس لدي أي معلومات عنه.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف حميتو
من رؤوس المغرب ايضا في الفقه و الحديث و اللغة و معرفة الفقه المالكي الشيخ العلامة مصطفى البوحياوي..و هذا خلاف ما يظنه كثير من الناس..فقد شهدت من طلبته ممن يفتي بالمذهب ما يبهرك بسعة اطلاعه ...و شهدت بنفسي كيف انه صدر يرجع اليه الباحثون و الشيوخ في السؤالات عن وجوه الأقوال فيه...و رأيت مدرسته في العلوم الشرعية و رصانة برنامجها ...أما كلامه في التفسير و فقه الحديث على طريقة اهل الأثر فلم ار مثله ...يأتي بفنون من الفقه و الرقائق و اللغة و القراءات التي هي ميدانه ما لا ينقضي منه عجبك كيف لا يعرفه حتى اهل مدينته.. و ما أظن ان من عرف سعة اطلاعه و رجاحة عقله يفضل علبه غيره ..و الرجل باختصار جوهرة حق للمغرب ان يفخر بها لو انه تصدر ..لولا بعده عن الأضواء و حبه للعزلة والعمل سرا
بلديه الشيخ المحدث عبد الله التليدي منتسب للأثر كشيخه الشيخ أحمد بن الصديق..الا اني حين حضوري لدروسه ليوم واحد وجدت دروسه للطلبة في الفقه على المذهب المالكي فلا ادري ان كانت لذلك اليوم ام ان هذه سيرته...كذلك كانت قريبة منه سيرة الشيخ المعمر الفقيه محمد البقالي...فقد حكي لي انه ممن كان يتفنن في تدريس المذهب و النقل من مطولاته و مختصراته الا انه كان منتسبا كشيخه الغماري الى اهل الأثر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف حميتو
لعل هذا هو بيت القصيد ، لماذا لا نجلس إلى شيوخنا ونعرف بهم ؟ لماذا لا نتعرف عليهم فنحن نغبنهم ونزيدهم عزلة ؟ أظن أن تلك التصنيفات الجائرة أن هذا صوفي وهذا أشعري وهذا كذا والآخر كذا مما يصدر للأسف عمن يسجلون في أشرطتهم أسئلة من قبيل : ما رأيك في فلان ؟ فيكون الجواب : هذا مبتدع وهذا فاسق وهذا ضال ، ولو جالسناهم وأنصتنا إليهم وحاورناهم لزال الكثير من الغبش ولظهر أننا ضيعنا علمهم على الناس عامة وعلى الشباب خاصة .
الشيخ حسن أمين الهلالي من أجل العلماء وأفاضلهم وهو شلال من العطف والروية وأعتقد له دروس في مسجد محمد السادس بن جدية إذا كنت أتذكر حقا وله - ربما - صحبة للمختار السوسي رحمه الله وهو - أعتقد - رئيسا الآن لأحد المجالس العلمية ، هناك أيضا الشيخ حسن بناني وهو مدير القرويين أربعين سنة وقد غزاه الهرم وما زال في كامل قواه العقلية وله معارف كبيرة وإلمام بفنون عصره وما زال يعمل في مدرسة الحسن الثاني ( الكراسي العلمية ) وهناك الشيخ الحسين مفراح من أكبر المالكيين وهو رئيس مجلس المحمدية ويحفظ عن المذهب الكثير .
نسأل الله تعالى أن يحفظ علماءنا .
عبد السلام بلاجي دكتوراه في أصول الفقه ، صديق قديم لوزير الأوقاف السابق وقريب من بعض الحركات الاسلامية وناشط كبير ومنظر في أوساط الطلبة بالكلية في الرباط .
بارك الله فيك ابن الرومية، أثريت الموضوع،وحقا تعرف المغاربة أفضل من كثير من المغاربة،المشكل ة أخي الكريم أنك إذا أردت التعرض لمثل أولائك الأعلام انبرلا لك في هذا المجلس وغيره من زهدك في علمهم، فإذا قلت الشيخ عبد الله التليدي المحدث الفقيه، قالوا صوفي خرافي خبيث،أنظر ما كتبه الشيخ بوخبزة،وإذا قلت الشيخ البقالي (وقل من يعرفه خارج طنجة وتطوان)،قالوا صوفي درقاوي شيعي،إذا حدثتهم عن الشيخ البويحياوي قالوا حزبي يطعن في عقيدة السلف،مع أنه رجل عالم حافظ قوي الذاكرة،وقد ضاق عليه الحال لما كان بمراكش ، من شدة ما تعرض له من النقد والجرح ، فتركها واستقر بطنجة.
الأخت زبيدة بارك الله فيك على إثراء الموضوع، لاتبخلي علينا.
لا يمكن التعميم ايضا ايها الشيخ الكريم..فكثير من السلفيين لتتلمذهم على الشيخ عبدالله التليدي كان لهم الأثر بعد الله في تحسين توجهه..فبعد ان كان جهميا وحدويا جلدا سبابا للصحابة و لأئمة السنة من ابن العربي الى ابن تيمية ..فقد تبرأ من ذلك كله و بدت عليه في سيرته و مؤلفاته المتأخرة كثير من الرزانة و الهدوء و الاقتصاد في القول...و اتهمه بسبب ذلك بعض اصحابه من الطرقيين انه من جراء اكله المال السعودي..و الحال ان من رأى حاله علم ان الرجل في ذلك زاهد..فما هو مثل رؤوس الزوايا الطرقيةالمنتشرة في العالم الاسلامي الذين تراهم في أبهة من سيارات و عمارات و أموال لو علمها الملوك لجالدوهم عليها بالسيوف فعلا...و لو شاء لكان له من ذلك نصيب..و الآن و قد زهد فيه كثير من الشبان السلفيين جراء النابتة التي أشرت اليها و عدم فهم البعض لخلاف الأقران بينه و بين الشيخ محمد الأمين حفظه الله ..كانت قد التفت حوله و ما زالت فيما اظن زمرة من الطائفة الرافضية رجاء ان يعيدوه الى سابق عهده في محاولة منهم استغلال حبه الشديد لشيخه أحمد و الدخول عليه من هذا الباب كما دخلوا و نجحوا قبلا مع الشيخ السقاف و الشيخ سعيد ممدوح و غيرهم...و الله أسال ان يرزقه التباث...
أما الشيخ مصطفى البويحياوي فهذا لون آخر...و هو من اعجب الألوان التي تقدر لك ان تراها..فعدا انه يشارك كل المذكورين في اطلاعه الواسع "التقليدي جدا" على المذهب المالكي و كثرة محفوظاته منه و سرعة استحضاره مع القيام التام بالصنعة الحديثية رواية و دراية ..او بعبارة اخرى ..لا يقصر عنهم في الالمام المتكامل بفنون اللغة و الحديث و الفقه و التفسير و القراءات و الأصول و التصوف بمختصراتها و مطولاتها وحفظ متونها الا أنه يبزهم جميعا بالعقل الواسع .فالرجل حاد الذكاء واسع الاطلاع على الأحداث و التيارات الفكرية الماديةالمعاصرة و اصولها الفكرية القديمة مدرك لفقه التاريخ و صيرورته ..و هذا الجانب يحرص على اخفاءه.. فلا تلمسه لا في خطبه البسيطة و لا في دروسه المتعمقة...و انما يلزمك استخراجها منه بالمناقيش مناقشة ومجادلة و مذاكرة...تجد عنده من الفهم العميق لانتاج الغربيين و الشرقيين في مجالات الفكر قديما و حديثا ما لا ينسجم عندك مع لباسه التقليدي جدا...حتى اني ما ذكرت له كتابا من كتبهم الا ووجدته مطلعا عليه ..مع الادراك الجيد لهمينة علم السلف عليها جميعا..ما لا تجد معه سببا لزهد الناس فيه سلفيين كانوا او غير سلفيين..و لا احب المغالاة و لكن ما اظن ان في القطر المغربي من هو أعلم منه بهذا المعنى...و قد كنت أبهمته في هذه المشاركة
http://majles.alukah.net/showpost.ph...9&postcount=22
و مثله من المتخصصين في القراءات مع اطلاع تام على اصول مذهب مالك و تدريسه الشيخ عبد القادر الادريسي *
و منهم الشيخ أبي ابن الشيخ الأشهر محمد الزمزمي .....كان له مجالس لتدريس الفقه المالكي و متونه ..تعرفت على انتاجه في واقعة طريفة..ففي تجوالي في بعض بوادي المغرب راجلا توقف لحملي في سيارته احد المارة من سكان تلك المنطقة عليه سيما العوام في اللباس البدوي و الهيئة ..ووجدت في منضدة سيارته كتبا موضوعة منها كتاب لهذا الشيخ في قصر الصلاة و آخر في شرح أرجوزة في المنطق فتصفحت الأول فوجدته ذا نفس ظاهري واضح مع حسن اطلاع و اختصار..و نظرت للثاني فوجدت فهما واضحا و سألني صاحب السيارة عن رأيي في الكتب فكلمته بحماسة عن اجماع مقدمي المذاهب الأربعة في قصر الصلاة و تحريم المنطق و انه لا يجوز لعامي مثلي و مثله ان يدخل في تلك المتاهات و ان فرضنا كعوام التقليد و عملت له محاضرة طول الطريق عن المنطق و اضراره ما كانت شبه محاضرة استغرقت طول الطريق...فاجابني مبتسما : اذن فما علي شيء اذ انا اعرف هذا الشيخ وانا أقلده و أستفتيه..فسألت عن عنوان الشيخ فأرشدني و اهداني الكتب...فلما وصلت الى محلته في طنجة فاذا به نفس الرجل السائق ... *
لا زلت تفاجئني أيها الشيخ الحبيب بهذه المعرفة التامة بأهل المغرب.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرومية
الشيخ عبد القادر الإدريسي قل من يعرفه من المغاربة،وقد لقيته مرارا فأعجبت بأدبه وحسن خلقه،ولمن لا يعرفه فهو الشريف الجليل، المدرس النبيل، أبو محمد عبد القادر بن عبد الرحمن بن هشام بن الصديق الغماري الإدريسي الحسني، إمام و خطيب مسجد مولين بالرباط. أخذ عن علماء بلاده غمارة و عن بعض علماء وجدة. ثم استوطن بالرباط.
وهو مالكي سلفي أثري، حسن التدريس، متقن القراءة، و هو أحد من صحح مصحف الحسن الثاني (المسبع).
بارك الله فيكم على الموضوع القيم والمفيد
سبحان الله علماءنا في المغرب ولا نعرفهم، ولو كانوا في المشرق لجعل لهم .....
ولو تذكروا لنا من من هؤلاء المشايخ يمكن مجالسته وشد الرحال إليه والإستقرار عنده...
اخوكم الجزائري....
مرحبا وأهلا،أما المجالسة فكل هؤلاء يمكن مجالستهم، أما الاستقرار فلا أعلم منهم من يمكن الاستقرار عنده إلا الشيخ مولود السريري،وهو أهل لأن تشد الرحال من أجله.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد العظيم
بارك الله فيكماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عائشة المغربي
هل من ترجمة لهذا الشيخ الجليل....
السلام عليكم ورحمة الله
الذي أعرف من المالكية هو الشيخ محمد بن الحسن شرحبيلي بكلية الشريعة أيت ملول، فهو مالكي في العقيدة والأحكام، يصرح بذلك ويسير عليه في محاضراته وتدريسه، ولا يكاد يخرج عن أصول المالكية..
وأنا أعتقد أنه قد تصفو المالكية لهذا الرجل
موضوع جيد ايضا الشيخ المشارك عبد الله زهار بمدينة خنيفرة كان له محظرة هناك اغلقت مؤخرا
وايضا شيخنا الشيخ الفقيه الاصولي عبد العزيز الغراوي
وايضا شيخنا الشيخ العلامة المحدث القاضي برهون له المام كبير بالمذهب وله بعض المؤلفات
"خبر الواحد في التشريع الاسلامي وحجيته " و"كتاب في البيوع والعقود المعاصرة " سمعت من احد الاخوة انه يدرس في السعودية لكن ليس عندنا الخبر اليقين و لم نسال الشيخ عن الامر وايضا كتاب عن الربا والرد على من اباحها والكتب كلها مطبوعة
وبخصوص الشيخ مصطفى النجار اين اجده بسلا وهل تسهل القراءة عليه
الشيخ أبو أويس بوخبزة حفظه الله يميل إلى مذهب أهل الظاهر كما قال هو نفسه حفظه الله. وكذلك شيخه الهلالي فكان ظاهريا, رحمه الله وجعل الجنة مثواه. والله أعلم.