زهرة الحكم و سدرة القيم - الحديقة الأولى

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله بارئ النَسَم، الذي علم بالقلم، و شفى من سقم، فضله سابغ منذ القدم، خير الحاكمين و أحكم الحاكمين و أعدل من حكم، تسبح الملائكة عنده بالليل و النهار بلا سأم، يغفر الذنوب جميعاً سواء الكبائر منها و اللمم، ذل لكبريائه العرب و العجم، عَظَّم الكعبة و المسجد الحرام و الحَرم، هدانا لدين الإسلام القِيَم، فصرنا به خير الأمم، حبانا بالقرآن العظيم أحسن الحديث فسمونا إلى أعلى القمم، حثنا على علو الهمم، و زيننا بمكارم الأخلاق و محاسن الشيم، بعث فينا رسول الله و خاتم النبيين فأنقذنا من دياجير العمى و براثن الظُلَم، ما أقسم الله بحياة أحد في القرآن الكريم إلا بحياته فلنعم القَسَم، آتاه الله جوامع الكلم ففاضت على لسانه الشريف ينابيع العلوم و الحكم، و فاح عطر هديه الكريم الدال على أسمى القيم.

أحمد الله أزكى حمد و أنماه و أشرفه و أسماه على جميل رزقه و جميع النعم، سبحانه لا أحصي ثناء عليه هو أهل الكمال و الجمال و الجلال و الكرم، و أشهد ألا إله إلا الله و حده لا شريك له، و أشهد أن محمداً عبده و رسوله شهادة أدخرها لكشف الغمم، و النجاة من الجحيم و الفوز بجنة النعيم يوم لا ينفع الندم.

اللهم يا من يُعبد لكماله، و يُحَب لجماله، و يُخشى لجلاله، و يُدعى لنواله، صل على محمد و آله، و صحبه و من نسج على منواله.

اللهم إني أستنزل فضلك العظيم، و جودك العميم، و توفيقك الكريم.
اللهم إني أستوهب فتحك الكافي، و البيان الصافي، و العلم الشافي.
اللهم إني أستزيد من واسع رحمتك، و عظيم نعمتك، و بديع حكمتك.

و أسألك الثبات على الإسلام، و فيوض الإنعام، يا ذا الجلال و الإكرام.
و أسألك إخلاص العمل، و إتقان العمل، و إحسان العمل.
و أسألك زيادة العلم، و سعة الحلم، و سربال السِلْم.
و أسألك لفظاً هنيئاً مريئاً، و معنى رائقاً فائقاً.

اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم، و العقل السقيم، و المنطق الذميم.
و أعوذ بك من شر نفسي، و ضيق رمسي، حين أفول شمسي.
و أعوذ بك من الشرك الخفي، و القول الغوي، و الفعل الشقي.

اللهم اصرف عني السهو و الزهو و اللهو و اللغو.
اللهم اصرف عن كلامي الخطل، و عن رأيي الخلل، و عن عملي الزلل.
اللهم اصرف عني عثرات الكلام، و هفوات الكرام، و القصور عن بلوغ المرام.

إلهي، ألفيت كرمك موروداً، فلا تردني عن بابك مطروداً، (إن ربي لسميع الدعاء)، و هو الله العظيم الكريم أهل المجد و الثناء.

أما بعد:

فإن الأدب أنفس من الذهب عند الألباء الحكماء، و لله در القاسم الحريري أسكنه الله الجنة إذ يقول في المقامة النجرانية: (إلا أني لم أكن أقطع وادياً، و لا أشهد نادياً، إلا لاقتباس الأدب المسلي عن الأشجان، المغلي قيمة الإنسان) [1].

و الاستزادة من العلم عامة و الأدب خاصة هي دأب ذوي الهمة العالية و النفوس الغالية، قال الله تعالى في القرآن العظيم: (و قل رب زدني علماً) [سورة طه - آية 114]. و لا أنسى قول بديع الزمان الهمذاني أسكنه الله الجنة إذ يقول في المقامة المكفوفية: (و قصاراي لفظة شرود أصيدها، و كلمة بليغة أستزيدها) [2]، و كذلك قال القاسم الحريري رحمه الله في المقامة المغربية: (فرغبت في محادثتهم لكلمة تستفاد، أو أدب يستزاد) [1].

و كلام العرب على نوعين: النثر و الشعر، و العرب في قول النثر و الشعر على أربعة أقسام: القسم الأول لم يُفتح له باب النثر و لا باب الشعر، و القسم الثاني فُتح له باب النثر دون باب الشعر، و القسم الثالث فُتح له باب الشعر دون باب النثر، و القسم الرابع فُتح له باب النثر و باب الشعر.

فإذا اجتمع لامرئ بهاء النثر و سناء الشعر فقد ملك زمام البيان، و امتلك ناصية التبيان، و أجمِل بقول بديع الزمان الهمذاني رحمه الله في المقامة الجاحظية: (و البليغ من لم يُقَصِّر نظمه عن نثره، و لم يُزْرِ كلامه بشعره) [2]، و قد قال الإمام محمد عبده أسكنه الله الجنة في معرض ثنائه على بديع الزمان الهمذاني رحمه الله: (فقد عرف الناظرون في كلام العرب، و شهد السالكون على مناهج الأدب، أن الشيخ أبا الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الهمذاني المعروف ببديع الزمان قد طبق الآفاق ذكره، و سار مثلاً بين الناس نظمه و نثره) [2]، و أَحسِن بقول القاسم الحريري رحمه الله في المقامة الزبيدية [1]:

و طالما أبدع فيما صنعا *** و فاق في النثر و في النظم معا

و الإبداع و التجديد في الأدب مقدم على الجمود و التقليد، قال القاسم الحريري رحمه الله في المقامة الكوفية [1]:

و إنما لي فنون سحر *** أبدعت فيها و ما اقتديت

و من أبرز المبدعين في الأدب العربي بديع الزمان الهمذاني رحمه الله مبتكر فن المقامات [2]، و قد تبعه في هذا الفن الجميل القاسم الحريري رحمه الله [1] من المتقدمين و ناصيف اليازجي من المتأخرين [3] و غيرهم.

و قد أردت الاقتداء ببديع الزمان الهمذاني رحمه الله في ابتكار فن جديد عند العرب، يكون عقداً فريداً في جِيْد الأدب، و سميت هذا الفن: فن الحديقة.
و فن الحديقة يعتبر مثالاً حياً و تطبيقاً واقعياً لوصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (علموا أولادكم العوم و الفروسية، و رووهم ما سار من المثل، و حسن من الشعر) [4]، فهذا الفن يجمع بين صبيح النثر و مليح الشعر.

تعريف فن الحديقة:

الأصل أن تتكون الحديقة من مئة زهرة و الأصل أن تتكون الزهرة من ثلاث حِكَم نثر تتلوها ثلاثة أبيات من الشعر، و تعريف الحكمة التي أقصدها: (الكلام الذي يقل لفظه و يجل معناه) [6].
قد تكون الحديقة ذات مواضيع مختلفة (منوعة) أو ذات موضوع واحد (مركزة) مثل الحديقة الإسلامية أو الحديقة السياسية أو الحديقة الاجتماعية أو حديقة الحب و هلم جراً.
قد تتناول الزهرة موضوعاً واحداً (مركزة) أو مواضيع شتى (منوعة)، اخترت أن أسمي الزهور المنوعة التي تتناول مواضيع شتى: (قوس قزح).

شروط فن الحديقة:

الأصل في الحديقة أن تستوفي جميع الشروط الأربعة التالية:

الشرط الأول: أن تكون الحديقة بجميع زهورها من تأليف الأديب الشاعر نفسه و ليست كلاماً منقولاً عن أدباء و شعراء آخرين، إذا تحقق هذا الشرط فإن الحديقة توصف بأنها (شمسية) لأن الشمس تشع ضوءها الذاتي، أما إذا اختل هذا الشرط بأن جمع كاتب ما كلام أدباء و شعراء آخرين فإن الحديقة توصف بأنها (قمرية) لأن القمر لا يشع ضوءه الذاتي و إنما يعكس ضوء الشمس.
الشرط الثاني: أن تتكون الحديقة من مئة زهرة حصراً.
الشرط الثالث: في كل زهرة عدد حكم النثر يساوي عدد أبيات الشعر.
الشرط الرابع: جميع الأزهار متساوية في الحجم من حيث عدد حكم النثر و عدد أبيات الشعر.

إذا اختل شرط أو أكثر من الشروط الأربعة توصف الحديقة بأنها (ناقصة) أما إذا استوفت الحديقة الشروط الأربعة فتوصف بأنها (كاملة).

الحديقة الأولى:

في هذا الموضوع سأنشر حديقتي الأولى و التي سميتها: (زهرة الحِكَم و سدرة القِيَم) و المكونة من مئة زهرة.
حجم الزهرة الذي اخترته لحديقتي الأولى هو ثلاثي لأني رأيت أن الرقم ثلاثة وسط بين الطول و القصر، و يمكن لأديب شاعر آخر أن يجعل حجم زهر حديقته أحادياً أو ثنائياً أو رباعياً أو خماسياً و هلم جراً.

سمات زهرة الحكم و سدرة القيم - الحديقة الأولى:

نوع الحديقة: شمسية (من تأليفي) كاملة (تستوفي الشروط الأربعة).
مواضيع الحديقة: منوعة.
مواضيع الزهور: غالبها مركزة (موضوع واحد) و بعضها منوعة (مواضيع شتى تسمى قوس قزح).
حجم الزهرة: ثلاثي (ثلاث حكم من النثر و ثلاثة أبيات من الشعر).

و قد اخترت التنويع في مواضيع الحديقة و أحياناً في مواضيع الزهور عملاً بقول بديع الزمان الهمذاني رحمه الله في المقامة العراقية: (بأي العلوم تتحلى؟ فقال: لي في كل كنانة سهم) [2]، و في هذه الحديقة الأولى أتناول هذه المواضيع:

الفصل الأول: الله عز و جل.
الفصل الثاني: النبي عليه الصلاة و السلام.
الفصل الثالث: الإسلام.
الفصل الرابع: الأخلاق.
الفصل الخامس: العلم.
الفصل السادس: الشعر.
الفصل السابع: النهضة.
الفصل الثامن: الحياة.
الفصل التاسع: قضايا اجتماعية.
الفصل العاشر: قوس قزح.
الفصل الحادي عشر: الحب.
الفصل الثاني عشر: الآخرة.

و سأنشر إن شاء الله كل يوم زهرة واحدة (على مدار مئة يوم) في تعليق مستقل على هذا الموضوع ما لم يعقني عن ذلك عائق، أو أرى أولوية عدم النشر لمناسبة معينة.
و أرجو أن يجد القارئ في هذه الحديقة روضاً بهيجاً و مسكاً أريجاً و ذهباً نسيجاً [7]، و أن تكون هذه الحديقة مصدر فائدة و متعة للقراء.

سرقة الأفكار:

من آفات العلماء أو الأدباء أو الشعراء سرقة الأفكار حيث يسرق شخص ما جهد شخص آخر و ينسبه إلى نفسه دون عزو (نسبة أو إسناد [6]) إلى القائل الأول أو إحالة (الإشارة بالرجوع إلى مصدر [6])، و هذه الآفة يترفع عنها النبلاء من العلماء و الأدباء و الشعراء.
و رحم الله الإمام الشافعي فقد قال مقولة تكتب بماء الذهب و أنا أعمل بها قدر الإمكان: (الحر من راعى وداد لحظة، و انتمى لمن أفاده لفظة) [5].

قال القاسم الحريري رحمه الله في المقامة الشعرية: (و استراق الشعر عند الشعراء، أفظع من سرقة البيضاء و الصفراء (الفضة و الذهب)، و غيرتهم على بنات الأفكار، كغيرتهم على البنات الأبكار)، و ذكر أيضاً ثلاث صور لسرقة الأفكار في المقامة الشعرية: النسخ (سرقة فكرة بلا تغيير اللفظ و لا المعنى) و السلخ (سرقة فكرة بتغيير اللفظ دون المعنى) و المسخ (سرقة فكرة بتغيير اللفظ و المعنى) [1].

قلت:

ما أنا بالسارق من غيري *** أعزو و أحيل بـلا ضَـيْر
تعساً لأناس قد سرقوا *** من جهد الغير قد استرقوا

توارد الأفكار:

قد يظن بعض الناس أن كل قولين أو فكرتين بينهما تطابق أو تشابه لشخصين مختلفين يقتضي أن القائل اللاحق قد سرق أقوال أو أفكار القائل السابق، و هذا الظن أحياناً فيه إثم و رمي الناس بالتهم جزافاً.

إن تشابه قولين أو فكرتين لا يقتضي دائماً سرقة الأفكار لأن هنالك مفهوماً يعرف بتوارد الأفكار قد يكون سبب التطابق أو التشابه بين الأقوال أو الأفكار، فينزه الشخص اللاحق عن سرقة أقوال أو أفكار الشخص السابق بسبب توارد الأفكار.

يعرف توارد الأفكار بأنه: (اتفاق الأفكار من غير نقل أو سماع) [6].

إذاً قد يحصل التطابق أو التشابه بين الأقوال أو الأفكار من قبيل توارد الأفكار صدفة و ليس من قبيل سرقة الأفكار عمداً.

و قد ذكر القاسم الحريري رحمه الله في المقامة الشعرية مفهوم توارد الأفكار فقال: (و إنما اتفق توارد الخواطر، كما قد يقع الحافر على الحافر) [1].

إذا ثبت أن أحد الناس قد سبقني إلى قول حكم النثر أو أبيات الشعر التي سأعرضها في (زهرة الحكم و سدرة القيم - الحديقة الأولى) فإن هذا التطابق أو التشابه في الأقوال هو من قبيل (توارد الأفكار) و ليس من قبيل (سرقة الأفكار)، فأنا أربأ بنفسي عن سرقة الأفكار و ليس في وسعي الاطلاع الكامل على جميع ما قاله العرب نثراً و شعراً سواء كان منطوقاً أو مكتوباً، لأني بشر محدود العلم و محدود القدرة و محدود الوقت.

قلت:

أما الأفكار فتتفق *** لا تسئ الظن بأن سرقوا
تتوارد أفكار شتى *** إن قربوا أو بعدوا حتى

الشروع في (زهرة الحكم و سدرة القيم - الحديقة الأولى):

و الآن أبدأ عرض أزاهير حديقتي الأولى راجياً من الله التوفيق و السداد، و أن يجعل حديقتي رفيعة العماد، خالية من القتاد، و ذخراً لي في المعاد، و أن يقيني عذابه و يدخلني جنته التي قال فيها مالك الملك و ملك الملوك :(إن هذا لرزقنا ما له من نفاد) [سورة ص - آية 54].

=========================
المصادر:

[1] مقامات الحريري.
[2] مقامات بديع الزمان الهمذاني - تقديم و شرح الإمام محمد عبده.
[3] مجمع البحرين - ناصيف اليازجي.
[4] البيان و التبيين - الجاحظ.
[5] قيمة الزمن عند العلماء – عبد الفتاح أبو غدة.
[6] قاموس المعاني - ( www.almaany.com ).
[7] عبارات: (الروض البهيج و المسك الأريج و الذهب النسيج) مقتبسة من قصيدة الحكم بن أبي الصلت رحمه الله التي يقول في مطلعها:

للفظك يهجر الروض البهيج *** و دون ثيابك المسك الأريج

زهرة الحكم و سدرة القيم - الحديقة الأولى
الفصل الأول: الله عز و جل

الزهرة 1:

العنوان: الله الرحمن

الذكر للقلب واحة، فيها رَوْح و راحة.
ذاكر الله محفوظ، و بأزكى الأعمال محظوظ.
ذاكر الله في زُلْفى، و الغافل عن الله في مَنْفى.

الله ربي و عندي منه برهانُ *** ذكر حكيم به ذكرى و تبيانُ
عبدته وامقاً من غير رؤيته *** بحمده سبحت روحي و أكوان
فكيف حبي إذا أُدخلت جنته *** إذا تجلى يُرى بالعين رحمن

معاني الكلمات:
رَوْح: استراحة، راحة و طمأنينة، أو رحمة و فَرَج.
محظوظ: سعيد، ذو نصيب طيِّب وبَخْتٍ حسن.
زُلْفى: القُربى و المنزلةُ، أو الروضةُ.
مَنْفى: مكان إقامة المطرود من بلاده.
وامقاً: محباً.
تجلى: بدا للعيان، ظهر.

المصادر:
عبارة (أزكى الأعمال) مقتبسة من قول النبي عليه الصلاة و السلام: (ألا أنبئكم بخير أعمالكم و أزكاها عند مليككم و أرفعها في درجاتكم ... ذكر الله) [سنن الترمذي].

الزهرة 2:


العنوان: الله الواحد القهار


ذكر الله دوا، لمن قلبه بالغفلة ذوى.
لا يعادي اللهَ الواحد القهار، إلا الأشرار.
الله الواحد القهار، حبيب الأخيار، و طبيب الأبرار.


الله ربي واحدٌ قهارُ *** عن حمده تتقاصر الأشعارُ
فله الثنا و الكبرياء و عزة *** تجري على تقديره الأقدار
ذو العرش علام الغيوب بجذوة *** من نوره يستبصر الأبرار


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):

ذوى: ذبل، يبس.
تتقاصر: تتضاءل و تتصاغر، أي إن الأشعار لا تحصي ثناء على الله سبحانه بما هو أهله.
جذوة:عودٌ فيه نارٌ بلا لهب، أو الجمرة الملتهبة.
يستبصر: يبصر، يستبين.

الزهرة 3:


العنوان: الله الغني

كن لربك وامقاً، و برزقه واثقاً.
الرزق مضمون، فالراضي ميمون، و الساخط مأفون.
اشترك في رزق الدنيا المؤمن و الكافر، و اختص المؤمن برزق الآخرة الفاخر.


إلهي أنت ذو الطَّوْل الغنيُ *** على العرش استوى رب عليُ
أتيت إليك من فقري كسيراً *** بلطفك يُجبر القلب الشجي
فآنس وحشتي و اجمع شتاتي *** تبارك مالك الملك القوي


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


وامقاً: محباً.
ميمون: ذو اليمن و البركة.
مأفون: ناقص العقل، ضعيف الرَّأي لا تصدر عنه حكمةٌ ولا واقعيّةٌ ولا حزم.
الطَّوْل: الفضلُ والغنى واليسر و القدرة.
الشجي: حزين مهموم, الذي تملّكه الهمُّ والغمُّ.

الزهرة 4:


العنوان: الله القدوس


الذكر ذُخْر، و الغفلة خُسْر.
الأذكار مضمار التنافس بين الأبرار.
تبارك الله القدوس، فكماله محسوس، و نواله ملموس.


حسبي و حسيبي القدوس *** كم تسمو برضاه نفوس
مولاي جميل و جليل *** و ولي مليكيَ محروس
من ذاق أفاق بتشمير *** فالقُرْب نعيم مأنوس


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


الذُّخْرُ:أجر و ثواب في حياة الآخرة.
المِضْمَارُ: مجال، ميدان، حقل.
القدوس: اسم من أسماء الله الحسنى، و معناه: الممدوح بالفضائل و المحاسن، الطاهر المنَزّه عن النقائص.
حسبي: كافيني.
حسيبي: محاسبني.
جليل: عظيم القَدْرِ.
تشمير: التهيؤ للأمر و الاجتهاد فيه.
مأنوس: الذي فيه أُنْس.


فائدة:
الجمع بين (حسبي) و (حسيبي) أخذته من بديع الزمان الهمذاني رحمه الله في المقامة الوصية: (فإن قبلت فالله حسبك، و إن أبيت فالله حسيبك).

الزهرة 5:


العنوان: الله الصمد


ذكر الله أُنْس المشتاق، للذنوب دِرْياق.
ذكر الله يشفي، و لخَبَث القلوب ينفي.
القرب من الله عَذْب، و الصدر بذكره رَحْب.


إني أحب إلهي الواحد الصمدا *** الخالق الرازق المحصي الورى عددا
إذا أناخ بسُوْح الخلق نائبةٌ *** فاطلب على كشفها من ربنا مددا
فليس تنفد من جود خزائنُه *** وَعَد الحساب فآتٍ كلُ ما وعدا


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


دِرْياق: ترياق: دواء يضاد عمل السم في المعدة و الأمعاء.
ينفي: يبعد.
عَذْب: سائغ حسن الطعم.
رَحْب: واسع.
الصمد: اسم من أسماء الله الحسنى، و معناه: السَّيِّد المُطاع الذي كمُل في أنواع الشّرف و السُّؤدد، المقصود إليه في الحوائج فلا يُقضى دونه أمرٌ، الدّائم الباقي بعد فناء خلقه.
الورى: الخلق.
أناخ: أصاب أو حل بـ.
سوح: جمع ساحة.
نائبة: مصيبة شديدة، ما ينزل بالرَّجُل من الكوارث و الحوادث المؤلمة.

الزهرة 6:

العنوان: الله الودود

النعم عطايا، تزيلها الخطايا.
النعم تُقبل و تدبر، فإذا فقدتها فاصبر.
النعم لا تُعَد، و القَدَر لا يُرَد، و باب الدعاء لا يُسَد.

جود الإله توالى غير محدودِ *** فكيف أحمد حمداً غير معدودِ
عمّ الخلائق بالإحسان أجمعَهم *** أنْعِمْ ببر من الوهاب ممدود
أنت الودود فأكرمني بمنزلة *** تدني إليك إلهي خيرَ مودود

معاني الكلمات (من قاموس المعاني):

توالى: تتابع.
الودود: اسمٌ من أسماء الله الحُسنَى، معناه: المحبُّ لعباده الصالحين، أَو المحبوبُ في قلوب أَوليائه.
مودود: محبوب.

فائدة:
الجمع بين (الودود) و (مودود) أخذته من بيت أبي تمام رحمه الله:

و لَكَمْ عدو قال لي متمثلاً *** كم من ودود ليس بالمودود

* (و القَدَر لا يُرَد) ليس على إطلاقه و إنما المقصود به القدر الذي أثبت في اللوح المحفوظ و فرغ منه، (رفعت الأقلام و جفت الصحف).

الزهرة 7:


العنوان: الله الحي


وحي الله الحي، أزهق الغي.
ذكر الله الحي، لقلب المحب رَي.
ذكر الله شذا، لروح المؤمن غذا.


الحمد لله المليك الحيِ *** ملكِ الملوك و ما له من سِيِّ
بفضله و جوده اجتبانا *** بنوره اضمحل كل غي
و ذكره سبحانه أنيس *** أحلى لدى أهل النهى من ظَي


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


رَي: تنعم، حسن الحال، كثرة النعمة.
سِيِّ: مِثلٌ و نظيرٌ.
ظَي: عسل.

الزهرة 8:

العنوان: الله القيوم


ذكر الله زاد، لرائح و غاد.
نور الله يشفي من عِي، و ينقذ من غَي.
عجباً للمبتعد عن القريب، الغافل عن الرقيب.


الله الملك القيومُ *** و رضاه فإني لأرومُ
فإليه متابي و مآبي *** إني بذنوبي لملوم
طوبى لغريب مجتهد *** يذكر و يصلي و يصوم


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


عِي: جهل.
القيومُ: اسم من أسماء الله الحُسْنى، و معناه: القائم على كلّ شيءٍ بما يجب له، و المتكفّل بتدبير خلقه فلا قوامَ بغيره.
أروم: أنشد و أطلب.

الزهرة 9:


العنوان: الله الخالق


الوامق الصادق، بالطاعات سابق.
لا يليق بالوامق، أن يعصي الخالق.
الذكر خير وِقاء، و ذخيرة لخير لقاء.


القلب بالحمد و التسبيح قد نطقا *** لمالك الملك من أحيا و من خلقا
تبارك الله لا أحصي محامده *** فنور آياته قد أذهب الغسقا
إني وقفت على باب الكريم و لا *** يخيب راجٍ لباب البَر قد طرقا


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


الوامق: المحب.
وِقاء: ما وقَيْت به شيئاً.
ذخيرة: ما يُعدّ للآخرةِ من الأعمال الحسنة.
محامد: جمع محمدة، و هي ما يدعو إلى الحمد و الثناء و الشكر.
الغسق: ظلمةُ الليل.

الزهرة 10:


العنوان: حب الله


أسمى الحب، حب الرب.
حب الإله العزيز، أنفس من الإبريز.
حب الله كنز منشود، عند المؤمنين مشهود، و عند الكافرين مفقود.


محب الله يسمو في عروجِ *** بطاعات النهار مع الدَجوجي
يزكي نفسه بعلوم وحي *** فيصفو قلبه مثل الثلوج
و يدعو الله أن ثبت جَناني *** إذا قد حان من دنيا خروجي


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


الإبريز: الذَّهَب الخالص.
الدَجوجي: الليل المظلم.
جَناني: قلبي.

الزهرة 11:

العنوان: حمد الله

الحمد لله مالك المُلْك، مزجي الفُلْك.
الحمد لله ما امتدت الفيافي، و ازدانت القوافي.
الحمد لله حمداً وافياً، للقلوب شافياً، ظاهراً و خافياً.

تبارك الله ذو الإحسان و الجودِ *** ما طار طير و فاح العطر من عودِ
رب البرية رب العرش مقتدرٌ *** يبقى إلهي و كل غيره مُوْد
هذا عُبَيْدك قد ناداك مرتجياً *** منك النوال فربي خير من نودي

معاني الكلمات (من قاموس المعاني):
مزجي: أزجى اللهُ الفلكَ :زجاها، ساقها، جعلها تمضي في رِفق.
الفيافي: الصحارى الواسعة.
خافياً: مستتراً.
مُوْد: هالك. اسم الفاعل من الفعل: (أودى).

فائدة:
(مُوْد) أخذتها من أبي تمام رحمه الله في قوله:
هذا الوليد رأى التثبت بعدما *** قالوا يزيد من المهلب مود

الزهرة 12:


العنوان: نعم الله


من أعظم الحكمة، شكر النعمة.
من لم يشكر النوال، عَرَّضه للزوال.
نعمة الخلق و الرزق عامة في البداية، تتلوها نعمة خاصة هي الهداية.


الله بالقرآن قد شفانا *** بأحسن الحديث قد حبانا
سبحانه نواله عميم *** من الضلال و الردى وقانا
حياتنا بفضله هنية *** و ما أهمنا لقد كفانا


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


حبانا: أعطانا.
عميم: كثير.
هنية: سائغة، طيِّبة مقبولة، رَضِيّة.


فائدة:
الحكمة الثانية سبقني إلى معناها ابن عطاء الله السكندري في حكمته: (من لم يشكر النعم فقد تعرض لزوالها ومن شكرها فقد قيدها بعقالها).


الحكمة الثالثة سبقني إلى معناها ابن عطاء الله السكندري في حكمته: (نعمتان ما خرج موجود عنهما ولا بد لكل مكوَّن منهما: نعمة الإيجاد ونعمة الإمداد).

الزهرة 13:


العنوان: عبادة الله


إحسان العبادة، إقليد السعادة.
عبادة الله شرف، و الإعراض عنها صَلَف.
عبادة الله روضة مُنيفة، لا ترقى إليها إلا نفس شريفة.


من رام لذات العبادةْ *** فعليه هجران الوسادةْ
فقيام ليل أَلْيَلٍ *** باب السكينة و السعادة
و الذكر جَنة مؤمن *** و به السيادة و الزيادة


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


إقليد: مفتاح.
صَلَف: التَّكَبُّرُ وَالْعَجْرَفَةُ .
مُنيفة: عالية تامة.
ليل أَلْيَل: شديدُ الظلمة.

--- انتهى بهذه الزهرة الفصل الأول ---

الفصل الثاني: النبي عليه الصلاة و السلام

الزهرة 14:


العنوان: النبي نجم النجوم


السُنّة سفينة، بالنجاة ضمينة.
من اتبع النبي نجا، من غياهب الدجى.
من اتبع النبي رسا، على الهدى و ما دسا.


نجمُ النجوم في السماء لاحا *** و أريج دين محمد قد فاحا
يا وامقين نبينا فلتُبْشروا *** إني مشوق بالثنا قد باحا
يا أسوة الأبرار شوقي مُوقد *** عذراً فقلبي من هيام ناحا

* اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون، و غفل عن ذكره الغافلون.

معاني الكلمات (من قاموس المعاني):

ضمينة: ضامنة، كفيلة.
رسا: رسخ و ثبت.
دسا: غوى، ضل.
وامقين: محبين.

الزهرة 15:


العنوان: النبي شمس الشموس


السُنة سياج، و البدعة اعوجاج.
السُنة خير مِيعاس، و أوضح نبراس.
متبع النبي يَرقى، و المعرض عنه يشقى.


رسولَ الله يا شمس الشموسِ *** بهديك تنمحي ظُلَم النفوسِ
شكرت الله في عسر و يسر *** بصبرك تُجتنى خير الدروس
إمامَ الناس في خير و بر *** حديثك قد غدا زهرَ الطروس


* اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون، و غفل عن ذكره الغافلون.


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


مِيعاس: طريق.
نبراس: مصباح.
تُجتنى: تجنى، تقطف.
الطروس: الصحف.

الزهرة 16:


العنوان: النبي بحر البحور


التمسك بالسنن، منجاة عند الفتن.
السُنة حرز حريز، تقرب من الله العزيز.
السنة أسمى طريق، و أهلها أسنى فريق.


نبيَ الله يا بحر البحورِ *** و أسوتنا على مر العصورِ
بنور محمد تحيا نفوس *** و تنأى عن مقارفة الشرور
رسول الله بي شوق قديم *** لقاؤك بُغْيَتي و به حبوري


* اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون، و غفل عن ذكره الغافلون.


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


حرز حريز: موضع حصين.
تنأى: تبتعد.
مقارفة: ارتكاب.
بُغْيَتي: أمنيتي و مطلبي.
حبوري: سروري و فرحي.

فائدة: عبارة (بحر البحور) سبقني إليها البحتري في قوله:
أنت غيث الغيوث يحيا به القو *** م إذا أمحلوا و بحر البحور

الزهرة 17:


العنوان: النبي أكرم البرايا


من لازم السنن، بلغ القُنَن.
كلام النبي عطر العطور، و حِلْية السطور.
مجد النبي سماء لا ترام، و صَرْح مثله لا يقام.


نبينا يا أكرم البرايا *** يا طيب الأخلاق و النوايا
المعرضون عنك هم خزايا *** يا واسع الإحسان و العطايا
حررتنا من رِبْقة الخطايا *** يا ناصع البرهان و الوصايا


* اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون، و غفل عن ذكره الغافلون.


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


القُنَن: جمع قنة، أعلى ما في الشيء.
ترام: تطلب.
خزايا: هالكون.
رِبْقة: قيد.
ناصع: ظاهر، واضح، خالص.

الزهرة 18:


العنوان: الرسول الماحي


الرسول نجم بلا أفول.
النبي الأمي، قلب زكي، و عقل ذكي.
القلب الصاحي، يتبع النبي الماحي.


رحيقَ الحب أهديتُ الرسولا *** بسُنته أنا أرجو الوصولا
فداءُ نبينا أغلى نفيس *** و لو أزكى الدما تجري سيولا
بنجم هداه تنجاب الدياجي *** و عنه فلست مبتغياً عدولا


* اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون، و غفل عن ذكره الغافلون.


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


أفول: غياب و استتار.
تنجاب: تنقشع و تزول.
الدياجي: الظلمات.

الزهرة 19:


العنوان: حب الرسول


بذكر أحمد، القلب أسعد.
حب النبي بلا اتباع، سفينة بلا شراع.
محبة النبي شجرة لها ثمر: في القول تصديق الخبر، و في الفعل اقتفاء الأثر.


رسولَ الله يَنبوع النوالِ *** و من جاز الثريا في المعالي
تبعتك وامقاً أرجو لقاء *** برؤيا ثم في دار الكمال
دعوتُ لذاك وهاباً كريماً *** و رب العرش ذو أسمى جمال


* اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون، و غفل عن ذكره الغافلون.


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


جاز: جاز الموضع أي تعداه و خلفه وراءه.
وامقاً: محباً.

--- انتهى بهذه الزهرة الفصل الثاني ---

الفصل الثالث: الإسلام

الزهرة 20:


العنوان: القرآن الكريم


القرآن الكريم شفاء، و هجره جفاء، و التعلق به وفاء.
القرآن الكريم إشراق و إحراق: إشراق للحق، و إحراق للباطل.
القرآن الكريم مغيث للمؤمنين كالوَدْق، و صاعق للكافرين كالبرق.


يا أيها القرآن يا حبيبي *** يا غاية البيان يا طبيبي
ما عيشنا لولاك بالخصيب *** ما هاجر الكتاب بالقريب
يا ذخرنا لمورد عصيب *** وصلتنا بخالق حسيب


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


جفاء: مجانبة و تباعد.
وَدْق: المطرُ، شديدُه وهيِّنه.
عيش خصيب: واسع كثير الخير.
مورد: طريق، مصدر، منبع.

الزهرة 21:


العنوان: القرآن العظيم


القرآن العظيم اتصال الأرواح، بفالق الإصباح.
القرآن العظيم معراج القلوب، إلى علام الغيوب.
القرآن العظيم حديقة الذاكرين، و وديقة الصابرين و الشاكرين.


ذاك الكتاب و ما له من ثانِ *** هَدَمَ الضلال و للهداية بانِ
تسمو به الأرواح في أسفارها *** عجباً لهاجره فذاك الواني
وِرْدُ اللبيب تلاوة بتفكر *** تجلو جَناناً مثقلاً بالران


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


وديقة: روضة خضراء.
الواني: الضعيف.
تجلو: تنظف و تطهر.
الران: ما غَطَّى على القلْب و ركِبَه من القسوة للذَّنب بعد الذنب.

الزهرة 22:


العنوان: الإخلاص


أخلص العمل، و فتش عن الخلل، و أصلح الزلل.
الإخلاص لله أصل الأصول، و إقْليد القَبول، و معراج الوصول.
العمل الخالص لله هو اليَقَق، و العمل المَشُوب بالشرك الخفي هو البَهَق.


الشرك إحباط العملْ *** سُمٌّ نقيع في عسلْ
لله أخلص جاهداً *** طهر صنيعك من دَغَل
إن الإله لطيب *** لا يقبل اللهُ الزَغَل


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


إقْليد: مفتاح.
اليَقَق: المتناهي في البياض.
البَهَق: البرص، داء يذهب بلون الجلد فتظهر فيه بقع بيض.
سم نقيع: قاتل.
دَغَل: عيبٌ في الأَمر يُفسِدُه.
الزَغَل: الغش.

الزهرة 23:


العنوان: التقوى


التقوى عند الشدائد سلوى.
من كابد التقوى، ذاق الحلوى.
تظهر قوة التقوى، عند وقوع البلوى.


الأتقيا هم سادة الأقوامِ *** فازوا بقرب و المقام السامي
يا صاحِ هيا نقتبس من نورهم *** عملاً و علماً شافي الأسقام
نعم الذخيرة للمعاد و سَلْوة *** لحنادس الأحوال و الأيام


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


سلوى: كلُّ ما سَلاَّكَ ، سلوان، ما يُسلِّي و يذهب الحزنَ والهمّ.
صاح: صَاحِبِي، عَلَى التَّرْخِيمِ بِحَذْفِ البَاءِ وَ اليَاءِ.
سَلْوة: كلّ ما يُسلِّي.
حنادس: جمع حندس أي الظلمة أو الليل شديد الظلمة.

الزهرة 24:


العنوان: التوكل


إلهي، مني الإعداد، و منك الإمداد.
خذوا بالأسباب، و توكلوا على رب الأرباب.
المتعلق بالله محبوب، و المتعلق بالأسباب محجوب.


إن التوكل حُلة الإيمانِ *** ثقة اللبيب بربه الرحمنِ
إن الخلائق لا منافع عندهم *** تُلفى بغير مشيئة الديان
فتعلقوا بإلهكم و تملقوا *** لله ذي الملكوت و المنان


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


حُلة: الثَّوبُ الجيِّدُ الجديدُ غليظًا أو رقيقاً.
تُلفى: توجد.
الديان: اسم من أسماء الله الحسنى، معناه: المحاسب المجازي، و الحَكَم القاضي.
تملقوا: تذللوا.
المنان: مِنْ أَسْمَاءِ الله الْحُسْنَى.

الزهرة 25:


العنوان: المطيع و العاصي


الطاعة ضد أمراض الروح مناعة.
قَدْر المطيع رفيع، و قَدْر العاصي وضيع.
لا يستوي المطيع و العاصي، إلا كما يستوي الداني و القاصي.


إن المطيع ببره قد زانا *** تلك الصحيفة عن ذنوب صانا
أما العَصِيُّ إذا أتاه مماتُه *** لقي الخسارة في عقاب حانا
فتأهبوا للقاء رب طيب *** جَلَّى طريق الفائزين فبانا


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


الداني: القريب.
القاصي: البعيد.
جَلَّى: أظهر.

الزهرة 26:


العنوان: العالم العامل


العالم العامل شمس، يبقى نوره و هو في الرَمْس.
العالم العامل أعيى إبليس، و رد كيده إلى تفليس.
العالم العامل لا يخدعه الزخرف و البَهْرَج، لأن القرآن و السنة له منهج.


يا عالماً عاملاً أبشر بإكرامِ *** سفيرنا أنت عن تقوى و إسلامِ
صدعت بالحق لا ترضى مداهنة *** لأهل ظلم و لا إقرار آثام
أمَدّك الله بالتأييد معْ ظَفَر *** لأنت شمس أنارت عند إظلام


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


الرَمْس: القبرُ مستويًا مع وجه الأرضِ.
أعيى: أتعب كثيراً و أجهد.
تفليس: الخسارة و فقدان المال.
بَهْرَج: زائف، مغشوش.
مداهنة: الملاينة و المخادعة و الغش.

الزهرة 27:


العنوان: الغفلة


الغفلة خَدَر، و اليَقَظة حَذَر.
الغافل إلى الردى مجرور، و ليس بمعذور.
الغفلة سبب التقصير، و مآلها إلى تخسير.


يا غافلاً هل تلعبُ *** عجباً فموتك يَقْرُبُ
هيا أفِقْ مستدركاً *** تفريط عمْر يُحسب
فالبر خير ذخيرة *** عن طِيب أصلك يعرب


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


خَدَر: فتور و استرخاء.
يعرب: يعبر و يبين و يوضح.

الزهرة 28:


العنوان: السنة و البدعة


المتبع صائغ، و المبتدع زائغ.
الابتداع انحراف، و إلى المزالق انجراف.
السنة بلاغ و اقتصاد، و البدعة زيغ و ابتعاد.


أكرم بمرء غدا للوحي متبِعا *** في صدره سُنَّةٌ و الذِكْر قد جُمعا
يرقى إلى القرب و التقوى تقومه *** و ليس يُلْفى مدى الأيام مبتدعا
إني تمسكت بالوحيين معتصماً *** فلن ترانيْ لأهل الزيغ مستمعا


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


صائغ: مَنْ حِرْفَتُهُ الصِّياغَةُ، من صنعته صوغ الحُليّ من الذَّهب و الفضَّة والجواهر.
زائغ: تائِه، حائِر، غَيْرَ مُهْتَدٍ لِلطَّريقِ الصَّحيحِ.
بلاغ: كِفاية أو ما يُتوصّل به إلى الغاية.
يُلْفى: يوجد.

الزهرة 29:


العنوان: المسلم المنشود


المسلم المتألق، للمعالي متسلق.
المسلم المتألق، يصدع بالحق غير متملق.
المسلم المتألق، بنور القرآن و السنة متخلق، يأخذ بالأسباب و قلبه بالله متعلق.


ألفيتُ نورك في السما منشودا *** يا مسلماً غرَس الجميل ورودا
هيا انطلق نحو المعالي مسرعاً *** لا يعرف المجد الأثيل حدودا
و إذا فشلت فليس تغدو يائساً *** بمَضاء عزم يفلق الجُلمودا


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


متملق: التودد مع الطمع، التذلل.
متخلق: أي يحمل نفسه على التطبع بأخلاق معينة.
الأثيل: أصيل ذو مكانة، نبيل كريم، شريف الأصل.
مضاء: في العزيمة قوة و شدة، في السيف حدة و سرعة قطع.
الجلمود: الصخر.

الزهرة 30:


العنوان: المؤمن


المؤمن فكر ثاقب، و فعل صائب.
الحق عند المؤمن أبْلَج، فعيشه مُخَرْفَج.
المؤمن خصيب، و صدره رحيب، و عيشه رطيب.


بمجامع الخيرات فاز المؤمنُ *** في قوله أو فعله هو صَيِّنُ
يحذيك مسكاً فائحاً من بره *** إحسانه بَيْنَ الخلائق بَيِّن
عند الشدائد راسخ بثباته *** و على الضِعاف هو الشفيق الليّن


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


أبْلَج: واضح ظاهر.
مُخَرْفَج: واسع.
خصيب: كَثِيرُ الْخَيْرِ.
رحيب: واسع، صبور.
رطيب: رخي ناعم.
صَيِّنُ: مصون، محمي مما يعيب.
يحذي: يعطي.

الزهرة 31:


العنوان: مدن مقدسة كريمة


مكة ليست القلوب عنها بمُنْفَكة.
المدينة أرواح المسلمين لها مدينة.
القدس كم تفديها من نفس.


أقرئ على أم القرى أشواقي *** يا نبع نور الله في الآفاقِ
إن المدينة قلعة الإسلامِ *** وطن الأماجد سادة الأقوامِ
القدس ما زالت لقومي شمسا *** قولوا لها لا تحزني لن ننسى


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


منفكة: منفصلة، منصرفة، تاركة.
مدينة: عليها دَيْن.

الزهرة 32:


العنوان: مدن مقدسة عزيزة


مكة المكرمة، في القلوب مُقدَمة، بحفظ الله مُسَلَمة.
المدينة المنورة، جنة مصورة، بالإيمان معمرة.
القدس الشريف، ظل النبوة الوريف، و نبع الخير الصريف.


رجوت زيارة البيت العتيقِ *** فزمزمُ طعمُها أشهى رحيقِ
مدينة أحمد المختار شمس *** لنور جمالها أبهى بريق
و جَمْع الأنبيا في القدس حق *** لها تاريخ أمجاد عريق


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


الوريف: وارف، ممتد واسع.
الصريف: الخالص لم يمزج بشيء.

--- انتهى بهذه الزهرة الفصل الثالث ---

الفصل الرابع: الأخلاق

الزهرة 33:


العنوان: التربية الحسنة


(ما بال أقوام)، وسيلة التربية باحترام.
التربية غرس بذور، و سقي جذور، و تقليم شرور.
التربية تخلية من مساوئ الأخلاق، و تحلية بمحاسن الأخلاق.


الخير يبغي سقايةْ *** ينمو بحسن الرعايةْ
و الشر عشب خبيث *** اقلع بحسن الدراية
ربّوا بقول و فعل *** ذاك اكتمال الهداية

الزهرة 34:


العنوان: التربية الجميلة


الصغير وعاء تربية، و الكبير وعاء تزكية.
تربية الصغير استثمار، يحسنه أولو الأبصار.
التربية ليست دقيقة الأبعاد، ففيها مجال رحب للاجتهاد.


إن الصغير ليَقبل الإصلاحا *** غصناً طرياً بالهدى فواحا
فتعاهدوه بغرس علم قيم *** حتى يصير القدوة المصباحا
و كذلك الآداب خير مناهل *** يسمو بها و يضاعف الأرباحا


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


مناهل: مصادر، موارد.

الزهرة 35:


العنوان: الكرم


كن غيداقاً، و لا تَخْش إملاقاً.
الكريم مَكين، و البخيل مَهين.
الكريم يجود، و لو قل ماله، و ذل حاله.


إن الكرام نُقاوة الأقوامِ *** و لهم نشرت تحيتي و سلامي
جادوا بمال أو بعلم قيم *** أو جاههم في الحل و الإبرام
هم أسوة فلتقتبس من نورهم *** حتى تسابق شاهق الأعلام


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


غيداق: كريم جواد.
إملاق: افْتِقار، فَقْر، إعْواز.
نُقاوة: خيار الشيء و خلاصته.

الزهرة 36:


العنوان: الصحبة


تدوم الصحبة بالاحترام و الاهتمام.
الصحبة جمال تعامل، و رقي تواصل.
الصحبة اشتراك الخُطا، و التغاضي عن الخَطا.


حاذر مصاحبة الأثيمْ *** يعديك بالخلق الذميمْ
و اصحب كريماً نبيلا *** يحذيك قولاً جميلا
نشر المحاسن بِرُ *** طي المعايب خيرُ

الزهرة 37:


العنوان: العفاف


العفاف غلاف، واق من الإتلاف.
العفاف حلية بهية، و خصلة رضية.
الشهوة سِكّين، و العفيف منها في حصن حصين.


إن العفاف لزينة النسوانِ *** و كذلك الأشياخ و الشبانِ
حرز حريز من متاهات الزنا *** و صيانة الأعضاء عن عصيان
فتزودا منه الكثير فإنه *** من حُلة الأبرار و الإيمان


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


حرز حريز: موضع حصين.

الزهرة 38:


العنوان: اللباقة


اللباقة قول رائق، و فعل لائق.
اللباقة رحيق الأدب، و رونق ذهب.
اللباقة حصن من الصَفاقة، يحفظ العلاقة.


إن اللباقة تاج الحسن و الأدبِ *** و هي السياج من الزلات و العطبِ
كنز التعامل خير الناس تطلبه *** من عِشْرة القوم أو من صحبة الكتب
الزهر من ريحه الفواح تعرفه *** وشكله مبهج يدعو إلى العجب


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


الصَفاقة: الوقاحة.

الزهرة 39:


العنوان: السر


كثرة الأسفار، تكشف الأسرار.
السر مُر، و حفظه بِر، و كشفه ضُر.
كشف جميع الأسرار، يفتح باب الأخطار.


إن الشريف ليحفظ الأسرارا *** لا يهتك الحرمات و الأستارا
يبقيه في حرز حريز صَيِّن *** من باح فاح مذلة و شنارا
إن الوضيع يضيع أي أمانة *** و يضاعف الحسرات و الأضرارا


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


حرز حريز: موضع حصين.
شنار: عار، أمر قبيح شنيع.

الزهرة 40:


العنوان: النقد


النقد البَنَّاء، يُقَوّم الخَطَّاء.
انتقاد السابق، يفيد اللاحق.
الناقد صائغ يميز بين الزِبْرِج، و البَهْرَج.


النقد يَرقى باللبيبْ *** دَرَج الكمال فلا يخيبْ
هو قول نصح لين *** تقويم زلات تغيب
فانفع بنقدك و انتفع *** بكلام منتقد أريب


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


الزِبْرِج: الذهب.
البَهْرَج: الزائف أو المغشوش.
أريب: ماهر، عاقل، ذكي متبصر.

الزهرة 41:


العنوان: الحسد


الحسد ليس برَشَد.
الحسد يُسخط الصمد.
الحسد مغناطيس الكَمَد و النَكَد.


إن الحسود لأحمقُ *** باللؤم فهو الأخلقُ
لا تعترض فإلهنا *** يهب الجميل و يرزق
إن المواهب قدرت *** و بحكمة هي تنطق


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


الكَمَد: الحزن الشديد.
النَكَد: الشؤْمُ و اللؤْمُ، كل شيء جرّ على صاحبه شَرّاً.
الأخلقُ: الأجدر و الأولى.

الزهرة 42:


العنوان: الغرور


المغرور إلى هلاك مجرور.
الغرور لون من الشرور، قد يحبط الأجور.
عَلَامَ تتعاظم يا مغرور؟ و أنت عما قليل مقبور.


عجباً لمغرور هو المأفونُ *** يزهو بِكِبْر إنه مجنونُ
إن التواضع بالأكابر لائق *** و بأهل تقوى دائماً مقرون
فاخفض جناحك للأنام فإنما *** حسن الشمائل ربحه مضمون


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


مأفون: ناقص العقل، ضعيف الرَّأي لا تصدر عنه حكمةٌ ولا واقعيّةٌ ولا حزم.
يزهو: يفتخر و يتعاظم.

--- انتهى بهذه الزهرة الفصل الرابع ---

الفصل الخامس: العلم

الزهرة 43:


العنوان: العلم


العلم قصر مُنيف، طالبه شريف.
العلم للعقل تاج، و ضياء في ليل داج.
العلم وقاء، و تركه شقاء، و مدارسته بقاء.


يا طالب العلم إن العلم مفتاحُ *** للخير و المجد في الدَيْجور مصباحُ
يُعْليك في مَحْفَل الأقوام مرتبة *** ففيه سابق فمنه الطِيب فواح
أطايب الأكل قوت الجسم تحفظه *** و العلم من نوره تقتات أرواح


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


مُنيف: مُرْتَفِعٌ، شَامِخ.
داج: مظلم.
وقاء: ما وقَيْتَ به شيئاً.
الدَيْجور: الظلمة، الظلام.

الزهرة 44:


العنوان: العقل


العقل كنز، و عن المعايب حجز.
العقل شعاع بصيرة، و ذاكرة كبيرة.
العقل حقل، تنمو فيه المعلومات كالبَقْل.


سبحان من خلق العقولْ *** في ظل أفكار تجولْ
بَصَر العقول بصيرة *** تسعى إلى فتح القفول
بعض العقول خبيثة *** قد خالفت نهج الرسول

الزهرة 45:


العنوان: الذكاء


الذكاء شعلة، لا يوصف بجملة.
الذكاء شجر أخضر، بالعناية أثمر.
الذكاء في الخير جمال، و في الشر وبال.


إن الحضارة تستزيد وَقودا *** بذكاء فكر لا يجيد رقودا
هيا لنَعْمُرَ أرضنا ببراعة *** و يكون كل العالمين شهودا
هيا لننهض في صروح تقدم *** بعد القيام فلا نريد قعودا

الزهرة 46:


العنوان: الكتاب


الكتاب زاد مسافر، و بُلْغَة مسامر.
الكتاب سمو إلى سحاب، و مُخُور في بحر عُباب.
الكتاب بَصْمَة لا تتكرر، و قارئه من جهل يتحرر.


ظل القراءة وارف ممدودُ *** و خليلها بين الورى معدودُ
كتب الورى مكنوزة بجواهر *** في صيدها يُستعذب المجهود
إن العزوف عن الكتاب رزية *** عقل المصاب بدائه محدود


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


بُلْغَة: ما يكفي لسدّ الحاجة ولا يفضُل عنها.
مسامر: الذي يحدث ليلاً.
مُخُور: جري.
عُباب: موج أو ارتفاع الموج.
وارف: ممتد.
رزية: مصيبة.

الزهرة 47:


العنوان: القراءة


القراءة من الجهل براءة.
القراءة للمثقف حُبُور، و للجهول دَبُور.
أعظِمْ بالقراءة استثماراً، لا ينتج خساراً.


إن القراءة للعقول وَقودُ *** و القوم عنها غافلون قعودُ
و كنوزها تلك الفرائد جمةً *** هي للأكابر غاية و صيود
وطن العلوم صحائف مطوية *** دُرٌّ نضيد تجتنيه جهود


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


دَبُور: رِيحٌ عاصِفةٌ تَهُبُّ من المغرِب، و تقابِلُها الصَّبا و هي الرِّيح الشَّرقيَّة، (نُصِرْتُ بِالصَّبَا ، وَ أُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ).
نضيد: مرتّب، مضموم بعضه إلى بعض باتّساق مُنَسَّقٌ، مُرَتَّبٌ.
تجتنيه: تقطفه، تجنيه.

الزهرة 48:


العنوان: مستنبط العلم و ناقل العلم


شتان بين العالم الراسخ، و الناقل الناسخ.
مستنبط العلم شجرة مثمرة، و ناقل العلم ظلها.
شتان بين من يضيء بنفسه كالشمس، و من يضيء بغيره كالقمر.


يا جهبذاً يُجْتنى من علمه الثمرُ *** يا زاخر البحر كم في ذهنه دررُ
خرائد العلم لا ترضى لها بدلاً *** من ثاقب الفكر تُلْفى عنده غُرَر
فرائد الفكر أشهى عند قانصها *** من خَمْرة الكَرْم إذ قوم بها سَكِروا


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


جهبذاً: العَارِفُ، الْمُتَضَلِّعُ مِنَ الْمَعَارِفِ، الخَبِيرُ النَّاقِدُ.
يُجْتنى: يُجنى، يُقطف.
زاخر: غامر، واسع.
خرائد: جمع خريدة و هي اللؤْلُوَّة لم تُثْقَب، أو فتاة عذراء لم تُمَسّ.
تُلْفى: توجد.
غُرَر: جمع غرة، الغُرَّةُ من كل شيء: أَوَّلُهُ وأَكرمُه.
قانصها: صائدها.

الزهرة 49:


العنوان: التكرار


التكرار وسيلة الحفظ و الادكار.
التكرار في محله تذكرة و اعتبار.
قللوا من التكرار، و سابقوا إلى الابتكار.


يا من يروم إجادة الحفاظِ *** و طلاقة الخطباء و الوعاظِ
لا بد من تكرار علم قيم *** لا تنسينّ و كن من الأيقاظ
إن المعانيَ كالعروس بديعة *** مَجْلُوَّة بسلاسة الألفاظ


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


الادكار: الاذكار، الاستحضار في الذهن و الاسترجاع بعد نسيان.
مَجْلُوَّة: مزينة، مكشوفة و موضحة.

الزهرة 50:


العنوان: ألغاز سر جمع الضدين


لغز: عبارة في القرآن الكريم قالها تقي و شقي.
لغز: أيهما أقوى اسم الفاعل أم الفعل المضارع؟
لغز: شيئان يسببان الحياة و الموت في آن واحد.


عجباً لبيض زخرفتها سودُ *** إن الوحوش تصيدها و أسودُ
في الماء يحيا و الهوا *** في الذكر ذكره لقد أتى
الماء منها مرسل و النارُ *** سبحان ربي إنه قهارُ


أجوبة الألغاز:


جواب اللغز الأول:
عبارة (إني أخاف الله رب العالمين).
قالها هابيل بن آدم عليهما السلام لأخيه قابيل: (لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين) [سورة المائدة - آية 28].
و قالها الشيطان لمن أغواه: (كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين) [سورة الحشر - آية 16].


جواب اللغز الثاني:
اسم الفاعل و الفعل المضارع متساويان في القوة:
قال الله تعالى: (ما عندكم ينفد و ما عند الله باق) [سورة النحل - آية 96]: باق (اسم الفاعل) أقوى من ينفد (فعل مضارع).
قال الله تعالى: (كل من عليها فان * و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام) [سورة الرحمن - آية 26 و 27]: يبقى (فعل مضارع) أقوى من فان (اسم الفاعل).


جواب اللغز الثالث:
الهواء و الماء: الهواء حياة الإنسان و موت السمك و الماء حياة السمك و موت الإنسان.


جواب اللغز الرابع:
حمر الوحش.


جواب اللغز الخامس:
الضفدع، ورد ذكره في آية واحدة في القرآن الكريم في قول الله تعالى: (فأرسلنا عليهم الطوفان و الجراد و القمل و الضفادع و الدم آيات مفصلات) [سورة الأعراف - آية 133].


جواب اللغز السادس:
السحاب أو الغيم يرسل البرق (النار) و المطر (الماء).


قال الشاعر وليد الأعظمي -رحمه الله-:


جمع النقيضين من أسرار قدرته *** هذا السحاب به ماء به نار

---انتهى بهذه الزهرة الفصل الخامس ---

الفصل السادس: الشعر

الزهرة 51:


العنوان: منهاج الشعر


على الشاعر غرس القيم، و محاسن الشيم.
على الشاعر الشريف الرد على أعداء دين الإسلام الحنيف.
على الشاعر تمحيص التراث، و تنقيته من الثلاث: الشوائب و المعايب و المعاطب.


الشعر ذخر و ذكرى ثم نبراسُ *** قول رصين و عند الناس مقياسُ
منه الرخيص بلا وزن و لا ثمن *** و منه تِبْر و بعض الشعر ألماس
إن الجَنان ليغدو منه متقداً *** بجمر شوق و سلوى فاح إحساس


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


تمحيص: تطهير و تخليص و إذهاب.
المعاطب: جمع معطب و هو موضع العطب أي الفساد أو الهلاك.
نبراس: مصباح.
رصين: رزين، محكم متين.

الزهرة 52:


العنوان: واجبات الشعر


على الشاعر مدح الله الغافر، و مدح النبي الشاكر.
على الشاعر الأمر بالمعروف و النهي عن المناكر.
على الشاعر اختيار المليح و الإعراض عن القبيح.


الشعر مرآة الجَنانْ *** در نضيد من بيانْ
سفر خلال عوالم *** و بلا مكان أو زمان
سبك الكلام بحكمة *** كقلائد الحور الحِسان


* اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون، و غفل عن ذكره الغافلون.


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


المناكر: جمع منكر: ما يقبحه الدين أو تكرهه الأخلاق من قول أو فعل.
نضيد: مرتّب، مضموم بعضه إلى بعض باتّساق مُنَسَّقٌ، مُرَتَّبٌ.

الزهرة 53:


العنوان: أولويات الشعر


وددت أن جرير و الفرزدق، مدحا الله و رسوله بدل الهجاء المزوق.
وددت أن المتنبي، مدح الله رَبي، و على مدح رسوله رُبي.
وددت أن أبا تمام، مدح الله العلام، و رسوله سيد الأنام.


الشعر ينبوع البيان الصافي *** سحر المعاني في بهاء قوافِ
مدح الإله مع النبي فضيلة *** كن شاكراً لا ناكراً يا غافي
يدنيك زلفى عند خلاق الورى *** سبحانه ملك الملوك الكافي


* اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون، و غفل عن ذكره الغافلون.


تنويه: ربما مدح جرير و الفرزدق و المتنبي و أبو تمام الله عز و جل و رسوله عليه الصلاة و السلام بأبيات متفرقة مبعثرة، لكني تمنيت أن كلاً من هؤلاء الشعراء الفحول قد مدح الله عز و جل بقصيدة مستقلة و مدح النبي عليه الصلاة و السلام بقصيدة مستقلة كذلك بحيث تكون مثل هذه القصائد ذخراً للأمة الإسلامية و مرجعاً نفيساً لرواد مدح الله عز و جل و مدح رسوله عليه الصلاة و السلام.


و من أمثلة مدح أبي تمام الله عز و جل قوله:
هدية من صمد جواد *** ليس بمولود و لا ولاد


و من أمثلة مدح أبي تمام النبي صلى الله عليه و سلم قوله:
لك في رسول الله أعظم أسوة *** و أجلها في سنة و كتاب


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


المزوق: المُحَسّن و المزين، المزخرف.
غافي: اسم الفاعل من غفا أي نام نومة خفيفة، نعَس، أخذته سِنَة.
زلفى: قُربى و منزلةُ، أو روضةُ.
الورى: الخلق.

--- انتهى بهذه الزهرة الفصل السادس ---

الفصل السابع: النهضة

الزهرة 54:


العنوان: الازدهار


الازدهار علو همة، و سمو قمة.
من مقاييس الازدهار، تقليل الانتظار.
كثروا المنافع و المزارع و المصانع، و قللوا المدافع و الفجائع و المواجع.


رجوت لأمتي خير ازدهارِ *** عطاء دافقاً و بلا انحسارِ
ألا يا قادة الإصلاح هبوا *** لتعمير البلاد مع اصطبار
صروح المجد أشهاد عدول *** و أغلال التخلف في انكسار


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


دافقاً: ذو دَفْقٍ، يندفِعُ بقوّة، ذو انصباب و اندفاع.
انحسارِ: تقلص، تراجع، ضعف.

الزهرة 55:


العنوان: التقدم


الحكومة الذكية تزيد الرخاء، و تخفف العناء.
لا بد للتقدم من تمكين الأخيار، و محاسبة الأشرار.
من مقاييس التقدم شفافية الحكومة، و رفاهية الشعب.


هيا لنسموَ في مزيد تقدمِ *** لعناق مجد و الرخاء و أنجمِ
مرحى لنهضة أمتي و نمائها *** برحى لأهل تخلف و تشرذم
إن التفوق في البناء لبَيِّن *** نار التنافس سعرت بتضرم


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


برحى: كَلِمَةٌ تُقالُ عِنْدَ الخَطَأ في الرَّمْي، وَيُقابِلُها مَرْحَى عِنْدَ الإِصابَةِ.
تشرذم: تفرق بشكل فوضوي.
تضرم: اشتعال و اتقاد.

الزهرة 56:


العنوان: المجد


المجد اغتنام الشباب، و اقتحام الصعاب.
المجد إما تليد بانتساب، أو جديد باكتساب.
اقترن المجد بالمشقة، فبعدت على الكسالى الشُقة.


للمجد مهر شريفُ *** قد حار فيه الضعيفُ
كدح النهار بجد *** و الليل نوم خفيف
و هو اجتياز خطوب *** و له الثبات حليف


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


تليد: قديم، أصيل.
الشُقة: اتِّساع المسافة أو الفجوة.
كدح: إجهاد النفس و الكد، الكسب بجهد.

الزهرة 57:


العنوان: الطموح


الطَموح بعيد النظر، عظيم الأثر.
هَم الدواب العلف، و هَم السَراة الشرف.
أمامك طريقان في الحياة: إما أن تصعد مع الصاعدين، أو تقعد مع القاعدين.


أوقد على حطب الحياة طموحا *** شِدْ بالثبات مفاخراً و صروحا
كابد لنيل المكرمات مشقة *** لا تجزعنّ إذا لقيت قروحا
إن الصَداق إذا خطبت مكارماً *** أن يثمر العمل الدؤوب فتوحا


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


السَراة: سراة من كل شيء : أعلاه. سراة من الناس : نخبتهم.
شِدْ: ابن، ارفع، أعل.
مفاخراً: جمع مفخر: المَفْخَرُ، و المَفْخَرَةُ : ما فُخِرَ به.
قروحا: جمع قرح: ألم الجراح وأذى الهزيمة.
الصَداق: مَهْر المرأة؛ ما يُعطَى للزَّوجة من المال شرعاً.

الزهرة 58:


العنوان: الإنجاز


الإنجاز بصمة عطائك بإيجاز.
الإنجاز ذكر و فخر، منقوش في صخر.
الإنجاز يستحق الشكر، و هو للأجيال ذخر.


إن اللبيب له عزم و إنجازُ *** ما المجد سهلاً و لكن فيه ألغازُ
إن النُخالة لا يعبا بها أحد *** و للنُقاوة إجلال و إبراز
زرتَ الحياة فهل خلفت من أثر *** يبقى و ينمو و بالإتقان يمتاز


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


النُخالة: ما بقي من الشيء بعد نَخْلِه، نُخَالة القوم: أراذلهم.
يعبا: أصلها يعبأ: يهتم، يبالي، يكترث.
نُقاوة: النُّقَاوَةُ من الشيءِ: خيارُه و خلاصتُه.

الزهرة 59:


العنوان: القيادة


تقدير الأعداد، يحسنه الأسياد.
القائد للفرص صائد، و للأخطاء ناقد.
القيادة سيادة، تنقص بالإخفاق و النجاح لها زيادة.


إن القيادة مركب الأسيادِ *** فإذا امتطيت فكن من الأجوادِ
إن الثبات مع المرونة حكمة *** بمكارم تسمو إلى الأمجاد
قدر و دبر ثم أنجز خطة *** بحساب آفاق مع الأبعاد

الزهرة 60:


العنوان: السلام


الحرب كَرْب، و السلام قُرْب.
السلام حل خصام، و صنع وئام.
لا يتحقق السلام، بوجود اللئام.


إن السلام سلامة و مرامُ *** و بفقده إن الكريم يضامُ
ما أبشع الحرب الضروس بهولها *** يشقى شباب بل يشيب غلام
سيروا حثيثاً نحو أمن قيم *** ليكون للألم الفظيع ختام


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


مرامُ: مطلب.
يضامُ: يُظلم، يُقهر، يُذل.
الضروس: طاحِنَةٌ شَدِيدَةٌ، مُهْلِكَةٌ.
حثيثاً: سريعاً و بجد في الأمر.

الزهرة 61:


العنوان: الوطن


من أقسى المحن، خراب الوطن.
من أعظم المنن، ازدهار الوطن.
الوطن يفدى بالروح و البدن، على مر الزمن.


وطن الكريم مكرم محبوبُ *** إعماره و نماؤه مطلوبُ
مرحى لأهل تحضر و ريادة *** فإلى الثريا سعيهم منسوب
برحى لأهل تخلف و شقاوة *** كأس الهوان عليهمُ مصبوب


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


منن: جمع منة: الإحسانُ والإِنعام.
ريادة: قيادة و رئاسة.
برحى: برحى: كَلِمَةٌ تُقالُ عِنْدَ الخَطَأ في الرَّمْي، وَيُقابِلُها مَرْحَى عِنْدَ الإِصابَةِ.

الزهرة 62:


العنوان: الاقتصاد


شح المصادر، يكسر الخواطر.
من أصعب المسائل، إيجاد البدائل.
المشكلة ليست في إيجاد المصدر، و إنما في إمداد المصدر.


لا تهدروا مواردا *** كي تعبروا شدائدا
إسرافكم قد بددا *** خيراً و رزقاً هددا
أنفق و لكن باقتصادْ *** صُن أنعماً ذاك الرشادْ

--- انتهى بهذه الزهرة الفصل السابع ---

الفصل الثامن: الحياة

الزهرة 63:


العنوان: العمر


الحُب يُجنى، و المجد يُبنى، و العمر يَفنى.
الجسم هيكل، و العقل فيصل، و العمر صيقل.
العمر وعاء، و العلم دواء، و الجهل وباء.


عُمُر اللبيب ذخيرة لإيابِ *** حيث الثواب أو الجزا بعقابِ
فتزودوا إن الطريق طويلة *** و لتحذروا أن تشغلوا بسراب
إن العلائق و العوائق جمة *** فلتسرعوا في أوبة و متاب


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


صيقل: من يجلو السُّيوف و يشحذها.
علائق: جمع عَلاقة.

الزهرة 64:


العنوان: السفر


السفر للقلب تذكار، و للعين إبهار، و للحياة إنضار.
سفر الأخيار نزهة و تفكر، و سفر الأشرار معصية و تكبر.
شتان بين محب الثبوت و الاستقرار، و محب التنقل و الأسفار.


إني نضجت بكثرة الأسفارِ *** فلبست ثوب تحضر و عمارِ
سافر تجدد في حياتك برهة *** كي تستجمَّ لرحلة الأعمار
إن الحياة قصيرة لكنها *** مملوءة بعجائب الأخبار


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


تذكار: مَا يَبْقَى فِي الذَّاكِرَةِ مِنِ انْطِبَاعٍ أَوْ ذِكْرىً.
إبهار: إدهاش و إثارة الإعجاب. إِبْهَارُ الضَّوْءِ: قُوَّةُ نُورِهِ و لَمَعَانِهِ.
إنضار: جعل الشيء ناضراً جميلاً ناعماً.
تستجم: تستريح مِنْ تَعَبِ السَّفَرِ أَوِ العَمَلِ.

الزهرة 65:


العنوان: الخطر


لقضاء الوطر، يُركب الخطر.
تختبئ الفرص في الأخطار، كما يختبئ اللؤلؤ في البحار.
من الحكمة في مواجهة الأخطار، حساب النتائج المحتملة و الأضرار.


يا من يروم المفاخرْ *** اركب بحار المخاطرْ
تلك المصاعب تمضي *** هيا تفوق و غامر
إن التجارة شتى *** فيها ربيح و خاسر


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


الوطر: الحاجةُ فيها مأْرَبٌ وهِمَّةٌ.
المفاخرْ: جمع مفخر: المَفْخَرُ، والمَفْخَرَةُ: ما فُخِرَ به.
ربيح: يُرْبَحُ فيه.

الزهرة 66:


العنوان: المصائب


المصيبة قضاء ماض، قدرها أعدل قاض، فتجاوزها بقلب راض.
من أعظم المصائب الهبوط بعد الصعود، أو (العنوق بعد النوق).
للمصائب مخالب، و فيها مصاعب، لكنها تنقي النفس من الشوائب.


إن المصائب للورى غربالُ *** إن البلاء لمؤمن سربالُ
تلك الحياة رهينة لتقلب *** رفع و خفض فالبلا هطّال
يا طالب الدنيا بغير تكدر *** احفظ زمانك إن ذاك محال


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


ماض: نافذ، حاسم.
العنوق: جمع عَناق: الأُنثى من أَولاد المعيز والغنم من حين الولادة إِلى تمامِ حَول.
غربالُ: أدَاةٌ دائِرِيَّةٌ يُغَرْبَلُ بِهَا الطَّحِينُ وَ مَا إِلَى ذَلِكَ، تُشْبِهُ الدُّفَّ.
سربالُ: كلّ ما يُلبس من قميص أو دِرْع ونحوهما.
هطّال: صيغة مبالغة من هطَلَ: كثير المطر.


تنويه:
عبارة: (العنوق بعد النوق) ليست من كلامي و إنما قالها العلاء الكلابي بعد أن ولي عملاً خسيساً بعد أن كان على عمل جسيم. [البيان و التبيين - الجاحظ].

الزهرة 67:


العنوان: الأبواب الموصدة


غلق الأبواب، من دواعي الاغتراب.
غلق الأبواب، في وجه الأحباب، من أسباب الاكتئاب.
إن أغلق في وجهك باب، فلعل عطاء من آخر ينساب.


لا تيأسنْ إن أُوصدت أبوابُ *** و تجمعت في حربك الأحزابُ
فالله ليس بخاذل أجناده *** و هو العلي القاهر الغلاب
ثق بالإله فإنه لمهيمن *** و المؤمن الميمون لا يرتاب


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


أجناد: جمع جُند أو جندي.
الميمون: ذو اليمن و البركة.

الزهرة 68:


العنوان: الثبات و التقلب


الثبات غَناء، و التقلب عناء.
الثبات ازدهار، و التقلب اندثار.
(الثبات نبات)، و التقلب شتات، يبعثر الجهود كالرفات.


أزهرْتَ رغم الحادثات ثباتا *** رسَخَتْ جذورك فاستقمت نباتا
إن التقلب في الأمور لنقمة *** جعلت جهود العاملين رفاتا
فإذا ثبتَّ فأنت طود شامخ *** و بغير ذلك قد نُسفت فتاتا


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


غَناء: مصدر غَنِيَ، اكْتِفَاءٌ و َيَسَارٌ، مَا يُغْتَنَى بِهِ.
الرفات: الحُطَامُ و الفُتَاتُ من كلِّ ما تكَسَّرَ وانْدَقَّ.
طود: الجبلُ العظيم الذاهبُ صُعُداً في الجوِّ.
فتات: الفُتَاتُ من الشيءِ: ما تكسَّرَ منهُ و تَساقَطَ.


تنويه:
(الثبات نبات) ليس من كلامي و إنما هي حكمة مشهورة عند العرب، و تأتي بصيغة أخرى هي: (من ثبت نبت).
أما تتمة الحكمة: (و التقلب شتات، يبعثر الجهود كالرفات.) فهو من قولي.

الزهرة 69:


العنوان: التقليد


التقليد أسر، و التجديد بحر.
تقليد الأخيار شرف، و تقليد الأشرار تَلَف.
التقليد الأعمى للآباء إلى الهلاك سائق، و عن بلوغ الحق عائق.


لا تغدونَّ مقلدا *** رُم أن تكون مجددا
شُق الطريق مبادرا *** و افلق بعزم جلمدا
فالمجد عالٍ نجمُه *** ليس الطريق ممهدا


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


رُم: انشد و اطلب.
جلمد: صخر.

--- انتهى بهذه الزهرة الفصل الثامن ---

الفصل التاسع: قضايا اجتماعية

الزهرة 70:


العنوان: الزواج


الزواج ركوب سفينة، و عش سكينة.
الزواج حصن حصين، للسعادة ضمين.
الزواج تجانس أرواح، و تشارك أفراح و أتراح.


إن النكاح نهاية الإيناسِ *** و به حبور القلب و الإحساسِ
سارع إليه فإنه لوقاية *** يكفيك شر الهم و الوسواس
إن العزوبة خيبة و رزية *** تدنيك من ذل و من إفلاس


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


ضمين: كفيل، ضامن.
الإيناس: مصدر آنَسَ، اللطف و كُلَّ مَا يُذِهِبُ الوَحْشَةَ.
حبور: سرور، فرح، بهجة.
رزية: مصيبة.

الزهرة 71:


العنوان: تعدد الزوجات


تعدد العرائس، يقلل العوانس.
سارعوا إلى التعدد، فالعنوسة في تمدد.
تعدد الزوجات، يحل الأزمات، و يزيد المسرات.


إن التعدد مرهم يا صاحِ *** فبه علاج عنوسة و جراحِ
بادر إليه فإنه بُحْبوحة *** جبر الخواطر من صفات فلاح
شرع الإله منزل و منزه *** عن أي ظلم رائق كصباح


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


العوانس: جمع عانس و هي التي أَسَنَّتْ وَ لَمْ تَتَزَوَّجْ.
العنوسة: طول العزوبية و عدم الزواج.
صاحِ: صَاحِبِي، عَلَى التَّرْخِيمِ بِحَذْفِ البَاءِ وَ اليَاءِ.
بُحْبوحة: سعةُ العَيْش و لينُه، نعمةٌ وافرة.
رائق: صاف، خالص.

الزهرة 72:


العنوان: الأعزب


الأعزب أخطأ الطريق، و هو باللوم حقيق.
الأعزب زاهد في زينب، و ضد فطرة الله يذهب.
العزوبة طريق مسدود، و هَمّ ممدود، و مآل غير محمود.


يا صاح هذا الأعزبُ *** ما زلت منه أعجبُ
هجر الأطايب شطرها *** من لذة هو يهرب
ما في الجنان عزوبة *** إن النكاح لأطيب


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


حقيق: جدير.
صاحِ: صَاحِبِي، عَلَى التَّرْخِيمِ بِحَذْفِ البَاءِ وَ اليَاءِ.


فائدة: (هجر الأطايب شطرها) لأن العرب عندهم كلمة (الأطيبان) و هما الأَكلُ و النكاحُ، فالأعزب قد هجر نصف الأطيبين.

الزهرة 73:


العنوان: الطلاق


الطلاق درياق، مر المذاق.
قد يكون الطلاق هجر ثوب دريس لنيل ثوب قشيب.
رفقاً بالمرأة الطالق، فقلبها في الهم غارق.


إن الجهول يسيء ظناً بالتي *** قد طُلقت عجباً لتلك المرأةِ
مظلومة شربت كؤوس مرارة *** فالزوج آلمها بشر أذية
فلتجبروا كسر الكريمة إنها *** أولى بزوج طيب في العشرة


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


درياق: تِرْياق : ما يضاد عمل السَّم.
دريس: الخَلَقُ البالي من الثياب و غيرها.
قشيب: الجديدُ أَو النظيفُ.
مرارة: طعم غير مستساغ، غُصَّةٍ وَ أَلَمٍ مُضْنٍ.
أذية: إساءة و ضرر أو ألم، أذى و مكروه.

الزهرة 74:


العنوان: منع البنات من الزواج


منع البنات من الزواج، مدعاة إلى الاحتجاج.
منع البنات من الزواج شنار، يترفع عنه الأخيار.
منع البنات من الزواج مصيبة، ليت نهايتها قريبة.


تبت يداك مانع البناتِ *** من الزواج بؤت بالشتاتِ
أذبلت نفساً في بهاء الوردةِ *** قبحاً لما جنيته من فَعلةِ
حرَمْتها بحمقك الأمانا *** أبشر بخزي ماكث زمانا


معاني الكلمات (من قاموس المعاني):


شنار: عار، أمر قبيح شنيع.
بؤت: رجعت.
فَعلةِ: العمل المستنكَر.