النُبَذ النفيسة في أول من ألَّف في كل فن من علوم الشريعة

النُبَذ النفيسة في أول من ألَّف في كل فن من علوم الشريعة
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله الأول قبل كل شيء الآخر بعد كل شيء، والصلاة والسلام على أول من يفتح له باب الجنان ودار الرضوان، ومن اتبع هداه من أئمة العلم والدين أما بعد:
فمنذ أن رأيت إحدى المشاركات في منتدى الآجري المسماة: (إتحاف ذوي الفطن بذكر أول من ألف في كل فـــن دعوة للمشاركة)، ونفسي تنازعني للإشارة أو الكتابة فيها، لعلها تساعد الأعضاء في معرفة أول من صنف في كل فن،فنشطت في أول الأمر فجمعت مادةً لا بأس بها، لكنها تحتاج إلى تنقيح وانتقاء، هذا بالإضافة إلى ما كان قد اجتمع لديَّ خلال قراءة الكتب وسماع الشروح، لكن تأخر ترتيبها، حتى أني عزمت على وضع المراجع من غير المادة العلمية -تداركًا لأقل الأجرين-، فإنَّ من أهم ما يعرض للباحث عند بحثه معرفة مظان بحثه، ولذا تجد الدكاترة المشرفين في قسمَيْ الماجستير والدكتوراه- يحرصون على إثارة هذه الغريزة في الطالب، وللشيخ مقبل-رحمه الله- محاضرة حول البحث فُرغت ثم نشرت، وأظنها موجودة في موقعنا الآجري، كل هذا ليعتاد الطالب أنْ يقفَ مع نفسه للحظات ينظر فيها إلى المواد التي تكتنف بحثه وتتشابك خلاله، ثم بعدها يرجع لمراجع تلك المواد فتتكون مادة البحث الرئيسة شيئا فشيئا، وكنت أنوي الاكتفاء بالإشارة فقط لمراجع هذا الجمع لـمَّا طالت المدة دون كتابته، ثم قويت الرغبة في نفسي باستئثار أجر تسطيره أيضًا[1]، لكن لضيق الوقت وتعدد الرغبات -آثرت الاقتصار على بعض الفنون وتركت الباقي-وهو كثير جدًا- لإخواني الفضلاء، وأرجو أن يكون هذا المقال مفتاحًا لجمعها كما كانت مشاركة ذلك الأخ مفتاحًا لهذا المقال.
فابتداء أشير إلى أنَّ أفضل المواطن التي يجد فيها الطالب هذه المادة هي: كتب الفهارس وكتب تصنيف الفنون، سواء الكتب التي اهتمت بفن معين كعلم اللغة، أو الحديث، أو السير..الخ، أو الكتب التي اهتمت بالعلوم إجمالًا كـ:

1-"كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون" لخواجه خليفة زاده.
2- "أبجد العلوم" للأمير العالم صديق حسن خان-رحمه الله-[2] .
3- "الفهرست" لابن النديم.
4- "كشاف اصطلاحات الفنون" للتهانوي.
5-"الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة" لمحمد بن جعفر الكتاني.
وغيرها من الكتب، ومن المراجع أيضا شروح العلماء على المتون العلمية، فغالبا يبتدءون فيها بذكر مقدمات الفن وهي كما نظمها الصبان:

إن مبــادئ كل فـــن عشــرة *** الحـــــد والمـوضوع ثم الثــمرة
ونسبة وفضـلـــه والواضع [3] *** الاســـم الاستمداد حكم الشـارع
مســائل والبعض بالبعض اكتفى *** ومن درى الجمــــيع حـــاز الشــرفا

وكذلك من المراجع المفيدة كتب التراجم، وإن كان هذا النوع الأخير يحتاج إلى استقراء تام، حيث يحتاج إلى مراجعة مؤلفات كل عالم، ثم يقارن بين تواريخ الوفيات..وهذا يحتاج إلى عمر مديد،وزمن غير يسير، وليس بالإمكان تحصيله ولكن غاية ما هنالك أننا نستعين باستقراء العلماء ممن سبقنا، كل في فنه، والله المستعان.[ولم أكثر من الإحالات فالفائدة الواحدة قد تتكرر في عدد من المراجع لكن ذكرت أجمعها ومايحضرني منها.]

والآن مع ذكر جملة مفيدة لطالب هذا العلم [4]:

• علم الخط العربي: [وآثرت البدء به لأن العلوم إنما خطت به]
قيل: أول من وضع الخط آدم عليه السلام كتبه في طين، وطبخه ليبقى بعد الطوفان.
وقيل: إدريس.
وعن ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما-: أنَّ أول من وضع الخط العربي ثلاثة رجال من بولان قبيلة من طي نزلوا مدينة الأنبار، فأولهم : مرار (مرامر) وهو وضع الصور. وثانيهم: أسلم، فهو وصل وفصل. وثالثهم: عامر فوضع الإعجام ثم انتشر.
وقيل: أول من اخترعه ستة أشخاص من طسم أسماؤهم: أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت، فوضعوا الكتابة، والخط، وما شذ من أسمائهم من الحروف ألحقوها.
ويروى أنها أسماء ملوك مدين.
وفي السيرة لابن هشام: أنَّ أول من كتب الخط العربي حمير بن سبأ.
وقال السهيلي في "التعريف والأعلام": والأصح ما رويناه من طريق ابن عبد البر برفعه إلى النبي -صلى الله تعالى عليه وسلم- قال: أول من كتب بالعربية إسماعيل -عليه السلام-. [كشف الظنون، ونقله صاحب أبجد العلوم]


• أول من صنف في الإسلام بإطلاق:
اعلم: أنه اختُلف في أول من صنف، فقيل: الإمام : عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج البصري، المتوفى: سنة خمس وخمسين ومائة.
وقيل: أبو النضر: سعيد بن أبي عروبة، المتوفى: سنة ست وخمسين ومائة، ذكرهما: الخطيب البغدادي.
وقيل: ربيع بن صبيح، المتوفى: سنة ستين ومائة، قاله: أبو محمد الرامهرمزي.
ثم صنف: سفيان بن عيينة، ومالك بن أنس بالمدينة، وعبد الله بن وهب بمصر، ومعمر وعبد الرزاق باليمن، وسفيان الثوري ومحمد بن فضيل بن غزوان بالكوفة، وحماد بن سلمة وروح بن عبادة بالبصرة، وهشيم بواسط، وعبد الله بن المبارك بخراسان، وكان مطمح نظرهم في التدوين: ضبط معاقد القرآن والحديث ومعانيهما، ثم دونوا فيما هو كالوسيلة إليهما.[كشف الظنون، ونقله صاحب أبجد العلوم] [5]

• القراءات:
أول من صنف في القراءات أبو عبيد القاسم بن سلام ثم أحمد بن جبير الكوفي [مناهل العرفان، والاتقان]

• تفسير القرآن:
وأما تصنيفه فأول من صنف فيه عبد الملك بن جريج المكي المولود سنة 80 ه والمتوفي سنة 149 هـ صنف كتابه في تفسير آيات كثيرة وجمع فيه آثارا وغيرها [مقدمة التحرير والتنوير لابن عاشور]

• علم أسباب النزول:
من الكتب المؤلفة فيه (أسباب النزول)، لشيخ المحدثين علي بن المديني وهو أول من صنف فيه [أبجد العلوم، وهو في كشف الظنون]

• أحكام القرآن:
للإمام المجتهد: محمد بن إدريس الشافعي، المتوفى: بمصر سنة 204 ، أربع ومائتين وهو: أول من صنف فيه. [كشف الظنون].

• علم التجويد:
وأول من صنف في التجويد موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان الخاقاني البغدادي المقري المتوفى سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ذكره ابن الجزري. [كشف الظنون، ونقله في أبجد العلوم]

• علم فضائل القرآن:
أول من صنف فيه: الإمام: محمد بن إدريس الشافعي، المتوفى: سنة 204 ، أربع ومائتين، و[كتابه] هو: ( منافع القرآن ). [كشف الظنون]

• علم متشابهات القرآن:
وأول من صنف فيه الكسائي، ونظمه السخاوي. [أبجد العلوم]


• علم الحديث الشريف:
إنَّ أول كتاب صُنف في الإسلام- كتاب ابن جريج وقيل: موطأ مالك بن أنس وقيل: إن َّأول من صنف: الربيع بن صبيح بالبصرة، ثم انتشر جمع الحديث، وتدوينه، وتسطيره في الأجزاء والكتب. [أبجد العلوم]

• علم غريب الحديث:
النضر بن شميل المازني [الرسالة المستطرفة] [6]

• علم السير:
أول من صنف فيه: الإمام المعروف: بمحمد بن إسحاق رئيس أهل المغازي المتوفى: سنة 151، إحدى وخمسين ومائة.
وهذبه: أبو محمد: عبد الملك بن هشام الحميري المتوفى: سنة 218، ثمان عشرة ومائتين، فأحسن وأجاد.[كشف الظنون، وانظر الحطة]
وفي[الرسالة المستطرفة]: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزُّهْري:وهو أول من ألف في السير.
قال بعضهم: أول سيرة أُلفت في الإسلام سيرة (الزهري) اهـ .

• علم المغازي:
جمعها: محمد إسحاق أولا، ويقال: أول من صنف فيها: عروة بن الزبير [كشف الظنون]

• علم مصطلح الحديث:
الحسن بن خلاد الرامهرزي، قال في[ الرسالة المستطرفة]: وهو أول (كتاب) ألف في علوم الحديث في ما يغلب على الظن، وإن كان يوجد قبله مصنفات مفردة في أشياء من فنونه لكن هو أجمع ما جمع من ذلك في زمانه، وإن كان لم يستوعب.


• علم الفقه:
يذكر بعضهم أنَّ أول من ألف فيه : الإمام أبوحنيفة النعمان بن ثابت-رحمهه الله-.

• في الخراج:
حفصويه وكان من أفاضل كتاب الخراج متقدما في صناعته وهو أول من ألف في الخراج كتابًا وله من الكتب كتاب الخراج [الفهرست]


• علم أصول الفقه:
ثم اعلم أنَّ أول من صنف في أصول الفقه الإمام الشافعي ذكره الإسنوي في (التمهيد) وحكى الإجماع فيه وهو شيخ المحدثين والفقهاء [أبجد العلوم، وهو في كشف الظنون]

• علم القواعد الفقهية:
ذكر بعضهم أنَّ من أول من ألف في القواعد الفقهية أبوالحسن الكرخي وذكروا في ذلك قصة.

• علم الفروق الفقهية:
أول من ألف فيها: أحمد بن سريج الشافعي ت306 هـ.


• علم أصول النحو:
أبو البركات الأنباري (ت577هـ) هو أول من ألّف في هذا الباب: "الإعراب في جدل الإعراب" و"لمع الأدلة في أصول النحو" وقد اتكأ عليهما السيوطي في كتابه "الاقتراح في علم أصول النحو".[حاشية فهرست السيوطي]

• علم البديع:
كتاب: (البديع) لأبي العباس عبد الله بن المعتز العباسي المتوفى سنة ست وتسعين ومائتين وهو أول من صنف فيه [كشف الظنون، نقله في أبجد العلوم]

• الأفعال وتصاريفها:
لأبي بكر: محمد بن عمر القرطبي المعروف: بابن القوطية النحوي، المتوفى: سنة سبع وستين وثلاثمائة، وهو أول: من صنف فيه. [كشف الظنون].

• اللغة وجمعها:
كتاب العين، قال السيوطي في (المزهر): وهو: أول من صنف فيه في جمع اللغة وهذا الكتاب أول التأليف [كشف الظنون] [7]


• في الدول وأخبارها:
أبو عبد الله محمد بن صالح بن النطاح روى عن الحسن بن ميمون وهذا الرجل أول من ألف في الدولة وأخبارها كتابا [الفهرست]

• قصص الأنبياء:
وهب بن منبه هو: أول من صنف فيها [كشف الظنون]

• أول من ألف في المثالب:
قال محمد بن إسحاق قرأت بخط أبي الحسن بن الكوفي أول من ألف في المثالب كتابا زياد بن أبيه فإنه لما ظفر عليه وعلى نسبه عمل ذلك ودفعه إلى ولده وقال استظهروا به على العرب فانهم يكفون عنكم [الفهرست]

هذا قليل من كثير جدًا تركته لضيق المقام خشية الإملال، فكل فن من هذا الفنون يمكن تقسميه بالنظر إلى اعتبارات عديدة، وهناك من الفنون ما لم أذكره بالكلية ولم أشترط في جمعي الاستقصاء، والله أسأل أن ينفع بهذا الجمع المختصر والحمدلله رب العالمين.


جمعه: أبوصهيب عاصم بن علي الأغبري اليمني.


الهامش:
[1] أسأل الله أن يحسن نياتنا.
[2] وقد ذكر رحمه الله في مقدمة كتابه أسماء عدة كتب ألفت في نفس مضماره منها ما ذكرت في الأعلى، وغالب مادة صديق حسن خان في بحثنا من كتاب "كشف الظنون" وهو أفضلها.
[3] هذا محل الشاهد.
[4] وقد يقع الاختلاف بين العلماء في تحديد أول من صنف في بعض الفنون، فأنا أذكر هنا ما تيسر ومن أراد تحقيق القول في بعضها فليفدنا.
[5] وهذا فيه نظرٌ على قول من قال: إنَّ أول من صنف في علم المغازي: عروة بن الزبير. وقد توفي عام 93هـ، وسيأتي نقله من كشف الظنون.
[6] وقد ذكر هناك أن منهم من قال بل هو: أبوعبيد القاسم بن سلام، ثم استدرك عليه بالنضر بن شميل
[7] وذكر الخلاف في نسبته إليه، وانظر كلام عبدالسلام هارون –رحمه الله-في تحقيقه للكتاب، وفي كتابه حول تحقيق المخطوطات.

منقول

• أول من صنف في الإسلام بإطلاق:

اعلم: أنه اختُلف في أول من صنف، فقيل: الإمام :

عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج

البصري،

المتوفى: سنة خمس وخمسين ومائة.

• تفسير القرآن:

وأما تصنيفه فأول من صنف فيه

عبد الملك بن جريج

المكي المولود سنة 80 ه

والمتوفي سنة 149

هـ صنف كتابه في تفسير آيات كثيرة وجمع فيه آثارا وغيرها

[center]
هكذا قال صاحب المقال ، وكأنه غاير بينهما ، وهما واحد ، فابن جريج هو الإمام المعروف المكي نزيل البصرة ، وقعَ لهُ الخطأ فيما حدث به فِي البصرة .

ومرة يقول : توفي سنة 155 . ومرة يقول : سنة 149 .
وقد توفي رحمه الله سنة 150 أو بعدها بقليل .

وهو أول من دون العلم بمكة ، كما يقول الذهبي ، حيث قال في سيره : وَأَوَّلُ مَنْ دَوَّنَ العِلْمَ بِمَكَّةَ.

جزاكم الله خيرا

أول من ألف في تراجم الصحابة الإمام البخاري

نقل الأستاذ أبو مالك وفقه الله عن ابن حجر قوله في الإصابة 1 / 6 - 8 ( المقدمة ) :
وقد جمع في ذلك جمع من الحفاظ تصانيف بحسب ما وصل إليه اطلاع كل منهم ؛ فأول من عرفته صنف في ذلك أَبو عَبد الله البُخارِيّ ؛ أفرد في ذلك تصنيفا ؛ ينقل منه أَبو القاسم البغوي وغيره

أول من صنَّف في الخصائص

هو الإمام الشافعي كلامًا منثورًا وسْط مصنفاته المختلفة من أبرزها كتاب الأم، وتبعه أبو العباس بن القاص وأبو بكر البيهقي، لكن أول من صنف فيها تصنيفًا مستقلًا هو ابن دحية الكلبي المتوفى سنة 633 هجريًا مؤلفًا سماه: (نهاية السُّول في خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم).



وقيل: أن ابن الجوزي المتوفى سنة 597 هجريًا له مؤلف مستقل في الخصائص فلو صحَّ ذلك لكان أول من صنف فيها.

أول من ألف في الشمائل النبوية


هو أبو البختري وهب بن وهب الأسدي ت 200 هـ، حيث ألف كتابا سماه "صفة النبي" صلى الله عليه وسلم

http://www.alukah.net/sharia/0/41701#ixzz2gGLIwPiH

أول من ألف في فقه السيرة هو ابن القيم في زاد المعاد

فاروق حمادة: مصادر السيرة النبوية وتقويمها، الدار البيضاء، دار الثقافة، ط1، 1401هـ، ص108.
http://www.alukah.net/sharia/0/41701#ixzz2gGLIwPiH

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

• علم مصطلح الحديث:
الحسن بن خلاد الرامهرزي، قال في[ الرسالة المستطرفة]: وهو أول (كتاب) ألف في علوم الحديث في ما يغلب على الظن، وإن كان يوجد قبله مصنفات مفردة في أشياء من فنونه لكن هو أجمع ما جمع من ذلك في زمانه، وإن كان لم يستوعب.

---

المشهور لدا كثير من طلبة العلم أن أول من صنف في علوم الحديث: (أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن الرَّامَهُرْمُز يِّ)، المتوفى سنة 365، في كتابه: (المُحدِّث الفاصِل بين الرَّاوي والواعي).

ومال الدكتور: (نور الدين عتر)، في تحقيقه لعلل الترمذي الصغير، أن الترمذي مَنْ كان له السَبْق في ذلك، وبَيَّن أن سبب هذا الإشكال أن السيوطي في تدريب الراوي نقل عن ابن حجر قوله: (أول من صنف في الاصطلاح القاضي أبو محمد الرَّامَهُرْمُز يِّ ...).

واستظهر الدكتور: (نور الدين عتر)، أن يكون هذا سقط وقع للسيوطي في نقله عن ابن حجر أو سقط من نسخة التدريب، وأصل الكلام: (فَمِنْ أوَّل مَنْ صنَّف ...).

واستشهد بكلام لابن حجر في نخبة الفكر، حيث قال: (فمِنْ أول من صنف في ذلك: القاضي أبو محمد الرَّامَهُرْمُز يِّ في كتاب: (المحدث الفاصل) ...).

واستند لكلام لابن الملقن في كتابه: (المقنع في علوم الحديث)، حيث قال: (وقد صنف فيه - يعني علوم الحديث- من الأئمة الترمذي في: (جامعه) و: (علله)، والحاكم في: (أصوله) و: (مدخله) والخطيب في: (كفايته) و: (جامعه) ...).

قال الدكتور نور الدين عتر: (وهذا نص واضح، يتيح لنا أن نقول: إن كتاب العلل الصغير للإمام الترمذي هو أول كتاب صنف في علوم الحديث، فيما بلغنا علمه من التآليف في هذا الفن، والله تعالى أعلم).

قلت: (أبو البراء): وقيل أن الحميدي: عبد الله بن الزبير، شيخ البخاري، المتوفى سنة 219 له جزءًا في مصطلح الحديث، وقيل سماه: (النوادر)، ذكر ذلك الدكتور: (فاروق حماده)، في كتابه: (المنهج الإسلامي في الجرح والتعديل): (صـ 41).

فلو صحَّ ذلك لكان سابقًا للترمذي ويكون هو أول من صنف في علوم الحديث، والله أعلم.

مَنْ أول مَنْ صنف في علوم الحديث؟

أول من ألف في دلائل النبوة أو أعلام النبوة

أول من أفردها بالتصنيف هو
الإمام الحافظ أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي (207-301هـ = 822-913م) في كتابه: دلائل النبوة.

http://www.alukah.net/sharia/0/41701#ixzz2gGLIwPiH

أوائل من ألف في علم العقيدة

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=143217

أول من ألف في:

اقتباس:

---

• أحكام القرآن:

للإمام المجتهد: محمد بن إدريس الشافعي، المتوفى: بمصر سنة 204 ، أربع ومائتين وهو: أول من صنف فيه. [كشف الظنون].

---

وقيل محمد بن السائب الكلبي ت 146 هـ

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=119709

فائدة : أول من ألف في علوم القرآن

قال الشيخ الشريم - حفظه الله - في نظمه ( النظم الحبير في علوم القرآن وأصول التفسير )

والمرزُبان سابقاً يداوي *** بسفره المعروفِ باسمِ الحاوي(1)

وبعده أبو الفرجْ والزركشي *** ثم السيوطي صارَ كالمرقش

________

1 ) أول من ألف في علوم القرآنكفن مستقل هو محمد بن خلف بن المرزبان ( ت 309 هـ ) وسمى كتابه ( الحاوي في علوم القرآن ) .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34292

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله البرعي

كتاب النشر المروم للعقد المنظوم في أول من ألف في العلوم: شرح لمنظومة قوامها خمسون بيتا حوت ستتا وأربعين علما من علوم الشريعة واللغة، للمؤلف أبي عبد الله هاني البرعي ، طبعة وزارة الأوقاف الكويتية.

---

........

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله البرعي

الكتاب على هذا الرابط:
http://up.top4top.net/downloadf-top4...909c1-rar.html

---

أول من ألّف في علم البيان والمعاني والبديع

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=63810

أول من ألف في علم النحو

قال أبو طاهر المقريء في كتابه "أخبار النحويين"
:"
إختلف الناس في أول من رسم النحو فقال قائلون أبو الأسود الدؤلي وقال آخرون نصر بن عاصم الدؤليويقال الليثي وقال آخرون عبد الرحمن بن هرمزوأكثر الناس على أبي الأسود الدؤلي ...

http://www.baiyt-essalafyat.com/vb/s...ad.php?t=10163
https://archive.org/details/akhbar-fi-na7w

· أول من استعمل مصطلح الإعجاز محمد بن يزيد الواسطي المعتزلي، وكان هذا بعد منتصف القرن الثالث الهجري؛ فهو أول من ألف في الإعجاز، وقد فُقِد هذا الكتاب في جملة ما فقد من كتب التراث وتوفي الواسطي سنة 306 هـ.
ومن الأدلة على أن أول استعمال لمصطلح الإعجاز كان بعد منتصف القرن الثالث الهجري كتاب علي بن ربن الطبري "الدين والدولة في إثبات نبوة محمد (ص) " الذي ألفه قبل منتصف القرن الثالث الهجري، ولم يستخدم كلمتي (إعجاز) و(معجزة)، وإنما استخدم مكانهما كلمة (آية).
وعلي بن ربن الطبري كان نصرانياً، شرح الله صدره للإسلام زمن الخليفة المتوكل فأعلن إسلامه على يد الخليفة وكان له عم نصراني متعصب اسمه يحيى بن النعمان الطبري فأنكر على ابن أخيه إسلامه، فقام بتأليف كتابه للرد على عمه وتلامذته. وهو من أوائل الكتب المؤلفة في مقارنة الأديان والانتصار للإسلام والقرآن وإثبات نبوة النبي (ص).

http://vb.tafsir.net/tafsir33704/#.ViQliX4vfDc

أول من ألف في أصول التخريج ودراسة الأسانيد

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=48424

بارك الله فيكم أخانا الفاضل رضا الحملاوي ، ونفع بكم على جهودكم الكبيرة ، وكذا أخانا الفاضل أبا البراء .

آمين وإياكم يا شيخ أبا مالك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

بارك الله فيكم أخانا الفاضل رضا الحملاوي ، ونفع بكم على جهودكم الكبيرة ، وكذا أخانا الفاضل أبا البراء .

---

وفيك بارك الله شيخنا

أول من قام بجمع القواعد الفقهية

وأول من قام بجمع القواعد هو الإمام أبو طاهر محمد بن محمد سفيان الدباس الحنفي، من علماء ما وراء النهر، من سكان قرية "دبوسية"، فجمع أهم قواعد مذهب الإمام أبي حنيفة - رحمه الله - (م 150هـ - )[1] في سبع عشرة قاعدة، وأخفاها عن الناس، وكان - رحمه الله - ضريرًا، يكرر كل ليلة تلك القواعد في مسجده، فلما علم عن تلك القواعد الشيخ أبو سعد الشافعي ارتحل إليه، واستمع منه بعض القواعد مختفيًا، ثم جاء إلى أصحابه فألقى إليهم، وبعد ذلك بدأ التأليفات في هذا الفن الشريف المبارك، حتى انتشر هذا العلم كغيره من العلوم الإسلامية، فلا يبقى من المذاهب الفقهية مذهب إلا وفيه كتب قواعد الفقه من سلفهم الصالح.
[1]وكان قوي الحجة، من أحسن الناس منطقًا، وكان كريمًا في أخلاقه، جوَادًا، حسن المنطق والصورة، جهوري الصوت، إذا حدث انطلق في القول، وكان لكلامه دوي، توفي - رحمة الله تعالى عليه - عام 150هـ في رجب، وقيل: شعبان، وقيل: نصف شوال؛ انظر: الأعلام للزركلي: 8/ 36، وأوجز المسالك إلى موطأ مالك: 1/ 54.

http://www.alukah.net/sharia/0/79441/#ixzz42Ur6IZaU

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر عباس الجزائري

أول من ألف في تراجم الصحابة الإمام البخاري

نقل الأستاذ أبو مالك وفقه الله عن ابن حجر قوله في الإصابة 1 / 6 - 8 ( المقدمة ) :
وقد جمع في ذلك جمع من الحفاظ تصانيف بحسب ما وصل إليه اطلاع كل منهم ؛ فأول من عرفته صنف في ذلك أَبو عَبد الله البُخارِيّ ؛ أفرد في ذلك تصنيفا ؛ ينقل منه أَبو القاسم البغوي وغيره

---

جزاك الله خيرا .
وقد قال العلامة أحمد شاكر في شرحه وتعليقه على ألفية السيوطي :
أول من جمع أسماء الصحابة وتراجمهم - فيما ذهب إليه السيوطي - البخاري صاحب الصحيح. وفي هذا نظر؛ لأن (كتاب الطبقات الكبير) لمحمد بن سعد كاتب الواقدي جمع تراجم الصحابة ومن بعدهم إلى عصره، وهو أقدم من البخاري، وكتابه مطبوع في ليدن، ثم ألف بعدهما كثيرون في بيان الصحابة... اهــ

قلت : لعل السيوطي أخذه من الحافظ ابن حجر ، وكلام الحافظ في أولية البخاري في تصنيف ذلك ؛ لأنه ألفه في كتاب مستقل وأفرد ذكر الصحابة دون غيرهم، بخلاف ابن سعد فقد ذكر غيرهم معهم في كتابه ، وهو - البخاري - يكون بهذا أول من صنف في أسماء الصحابة مفردا. والله أعلم .

أوّل معجم في العربية،
هو كتاب العين المنسوب إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي (175هـ)

أول من أفرد المباحثَ الصوتية بمؤلَّف مستقل
، ونظر إليها على أنها عِلم قائم بذاتهابنُ جنّي (392هـ) في كتابه سر صناعة الإعراب

الذي بسط فيه الكلام على حروف العربية: مخارجها، وصفاتها، وأحوالها، وما يعرض لها من تغيير يؤدّي إلى الإعلال أو الإبدال أو الإدغام أو النقل أو الحذف، والفرق بين الحرف والحركة، والحروف الفروع المستحسنة والمستقبحة، ومزج الحروف وتنافرها.. إلى غير ذلك من مباحث بوّأَتْهُ المقامَ الأول في هذا الفن، فعدَّ بحقٍّ رائدَ الدراسات الصوتية، وهو يعني ذلك إذ يقول: "وما علمتُ أن أحداً من أصحابنا خاض في هذا الفن هذا الخوض، ولا أشبعَهُ هذا الإشباع، ومَن وجد قولاً قاله، والله يعين على الصوابِ بقدرتِه".

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/literature_lan...#ixzz42cPVzhji

بارك الله فيكم

جزاك الله خيرا يا شيخ أبا البراء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

أول من صنَّف في الخصائص

هو الإمام الشافعي كلامًا منثورًا وسْط مصنفاته المختلفة من أبرزها كتاب الأم، وتبعه أبو العباس بن القاص وأبو بكر البيهقي، لكن أول من صنف فيها تصنيفًا مستقلًا هو ابن دحية الكلبي المتوفى سنة 633 هجريًا مؤلفًا سماه: (نهاية السُّول في خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم).



وقيل: أن ابن الجوزي المتوفى سنة 597 هجريًا له مؤلف مستقل في الخصائص فلو صحَّ ذلك لكان أول من صنف فيها.

---

وآخر من صنف فيها أبو البراء محمد آل علاوة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي

جزاك الله خيرا يا شيخ أبا البراء

---

وجزاك مثله حبيبنا الغالي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

وآخر من صنف فيها أبو البراء محمد آل علاوة.

---

ربنا يسترك ويسترنا

قال الشيخ الحويني حفظه الله في - شرحه الصوتي للبلوغ -الدرس الثالث بعد ساعة و عشر دقائق :
في مسألة

إذا حدث الراوي بحديثٍ ثم نسيه، هل نسيانه يرفع الحديث وحكمه ، أم يبقى الحكم ثابتاً ؟

أن أول من علمناه صنف في هذا الباب هو

الإمام الدارقطني رحمه الله

صنف جزءًا فيمن حدث ونسي (وهذا الجزء لا نعرف له وجوداً الآن ) ثم تلاه الخطيب البغدادي رحمه الله

ابن مندة :

ومن أبرز من أثنى عليه من العلماء ، أبو نعيم ، حيث قال : كان جبلا من الجبال ، ويعلق الذهبي على هذا الثناء بقوله : فهذا يقوله أبو نعيم مع الوحشة الشديدة التي بينه وبينه ،

ويقول الشيخ السعد حفظه الله بأنه أول من ألف في شروط الأئمة

، ويظهر ذلك جليا من أحكامه على الأحاديث ، فيقول مثلا : هذا على رسم النسائي ، …

من شرح الموقظة للشيخ السعد

أول من صنف في الأوائل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام السعدي

لعله -والله أعلم- أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني المحدث (ابن النبيل) المتوفى سنة 287 هــ .

وكتب في ذلك الطبراني وابن أبي عروبة وهما في القرن الرابع .

---

.....

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام السعدي

(في التصنيف)

· أول من صنَّف في "أصول الفقه" : الإمام الشافعي كتابه "الرسالة" . وقيل: أبو يوسف ولكنه مفقود (صرح به ابن خلكان وابن خلدون) .
· أول من وضعَ علم العروض: الإمام أحمد بن خليل الفراهيدي. [الكافي].
· أول من صنَّف في "علم العروض" : أبو عثمان المازني بكر بن حبيب النحوي (رضي الله عنه) المتوفّى سنة 248 هـ . [الكافي].
· أول من صنف في الرد على الرافضة من أهل السنة: علي بن عبد الله المديني في "الرد على الرافضة" (توفي سنة : 234هـ) / تحقيق: عبدالوهاب خليل الرحمن.
· أول من صنف في الرد على الرافضة من أهل الاعتزال: بشر المريسي المتوفى سنة 218 هـ ، له كتاب: " الرد على الرافضة في الامامة " . [سيراعلام النبلاء 201/10] .
· أول من صنَّف في "غريب القرآن": ابن عباس –رضي الله عنه- (68ت) رواها عنه نافع بن الأزرق [غريب القرآن للأصفهاني بتحقيق عويضة] وقيل: أبو عبيدة معمر بن المثنى (210ت). قاله السيوطي في [الأوائل] .

---

جزاك الله خيرًا

وإياك بارك الله فيك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

• علم مصطلح الحديث:
الحسن بن خلاد الرامهرزي، قال في[ الرسالة المستطرفة]: وهو أول (كتاب) ألف في علوم الحديث في ما يغلب على الظن، وإن كان يوجد قبله مصنفات مفردة في أشياء من فنونه لكن هو أجمع ما جمع من ذلك في زمانه، وإن كان لم يستوعب.

---

مَنْ أول مَنْ صنف في علوم الحديث؟

أول من صنف في الجمع بين الصحيحين
محمد بن فتوح الحميدي المتوفى: 488 هـ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي

أوّل معجم في العربية،
هو كتاب العين المنسوب إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي (175هـ)

---

وهو مرتب على مخارج الحروف ، وهو فريد من نوعه .

· أول من صنَّف في "غريب القرآن": ابن عباس –رضي الله عنه- (68ت) رواها عنه نافع بن الأزرق [غريب القرآن للأصفهاني بتحقيق عويضة] وقيل: أبو عبيدة معمر بن المثنى (210ت). قاله السيوطي في [الأوائل] .

نفع الله بك .
رواية نافع بن الأزرق عن ابن عباس وسؤالاته لا تصح ، ونافع هذا من الأزارقة الخوارج .

جزاكم الله خيرًا

آمين .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

· أول من صنَّف في "غريب القرآن": ابن عباس –رضي الله عنه- (68ت) رواها عنه نافع بن الأزرق [غريب القرآن للأصفهاني بتحقيق عويضة] وقيل: أبو عبيدة معمر بن المثنى (210ت). قاله السيوطي في [الأوائل] .

نفع الله بك .
رواية نافع بن الأزرق عن ابن عباس وسؤالاته لا تصح ، ونافع هذا من الأزارقة الخوارج .

---

جزاك الله خيرا يا شيخ أبا مالك

أسباب ورود الحديث

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

قال السيوطي في ألفيته :
أسباب الحديث :
أَوَّلُ مَنْ قَدْ أَلَّفَ الْجُوبَارِي *** فَالْعُكْبِرِيْ فِي سَبَبِ الآثَارِ
وَهْوَ كَمَا فِي سَبَبِ الْقُرْآنِ: *** مُبَيِّنٌ لِلْفِقْهِ وَالْمَعَانِي
مِثْلُ حَدِيثِ : " إِنَّمَا الأَعْمَالُ " *** سَبَبُهُ فِيمَا رَوَوْا وَقَالُوا:
مُهَاجِرٌ لأُمِّ قَيْسٍ كَيْ نَكَحْ *** مِنْ ثَمَّ ذِكْرُ امْرَأَةٍ فِيهِ صَلَحْ

---

وَفِي هَذَا الْعَصْرِ شَرَعَ عُلَمَاءُ الإِسْلامِ فِي تَدْوِينِ الْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ وَالتَّفْسِيرِ سنة 143

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=305553

أول من صنف دليلا للمعلمين ( علم التربية )

البروفيسور سباستيان جونتر، مدير معهد الدراسات العربية والإسلامية بجامعة جوتنجن، ورئيس الاتحاد الأوروبي للدراسات العربية والإسلامية، عن علماء المسلمين الأوائل الذين أثروا الفكر التربوي العالمي :

(( إن محمد ابن سحنون ( تـ 256 هـ ) أول عالم مسلم صنَّف دليلًا عمليًا للمعلمين، وكأنه يحفظ كتابه (آداب المعلمين) عن ظهر قلب، ثم ينتقل إلى (كتاب المعلمين) للجاحظ، فيتناوله بالتحليل ويظهر ما فيه من إبداع وفكر سابق لعصره، ثم الفارابي في رسالة (البرهان)، ثم ابن سينا وما ذكره من معلومات قيمة حول تربية الأطفال في كتابه (القانون في الطب)، وبعده أبو حامد الغزالي وكتابه (إحياء علوم الدين)، والنصائح التي قدمها للمتعلمين وللمعلمين، .. ))


https://100inventionsmusulmanes.net/...4%D9%82%D8%AF/

أول من صنف في علم الأنساب وضبطه
( ابن الكلبي )

أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى توفي 204 هـ ( 820 م ) مؤرخ, وعالم أنساب وأخبار العرب يعتبرأول من ضبط علم الأنساب حيث صنف فيه خمسة كتب : ((المنزلة)) و: ((الجمهرة)) و: ((الوجيز)) و: ((الفريد)) و: ((الملوك)). وقد اعترف بعلمه في النسب جميع المحدّثين والمؤرخين والعلماء مثل البخاري وابن حنبل والحموي وابن قتيبة والبلاذريألف أكثر من مائة وخمسين كتابا في الأنساب والأخبار والمآثر والمثالب والبلدان والشعراء والأيامالمصدر:
علم الأنساب – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
تاريخ الإسلام، الذهبي، حوادث سنة 201ه-210هـ ،
المعارف، ابن قتيبة536،
التاريخ الكبير، البخاري8/ 200

https://100inventionsmusulmanes.net/...3%D8%A7%D8%A8/

جزاك الله خيرًا

أول كتاب في تاريخ المدينة المنورة
د / صلاح عبد العزيز سلامة

الحمد لله رب العالمين ؛ والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين المبعوث رحمة للعالمين ؛ وبعد :
خص الله تعالى المدينة النبوية بفضل عظيم حيث جعلها ثانية الحرمين ودار هجرة نبيه صلى الله عليه وسلم وحصن نصرته ومنطلق نور الإيمان إلى مختلف نواحي الأرض ؛ وكان مسجدها ثاني المساجد التي تشد إليها الرحال ؛ فيه الروضة المطهرة التي هي من رياض الجنة .

وقد بدأ اشتغال مؤرخي المسلمين بكتابة سيرة الرسول صلوات الله عليه وسلامه، وحولها تفجرت ينابيع أفكارهم فقدمت مادة تاريخية غزيرة عن المدينة المنورة ؛ تجلت في وصف الأماكن والأحداث التي كانت لها علاقة بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في المدينة ؛ وكذلك الحال بالنسبة لكتب المغازي فقد وردت فيها أخبار عن بعض الأماكن التي مر عليها بجيش الإسلام في طريقه إلى غزواته .

وعندما ازدهرت الحركة العلمية عند المسلمين في القرن الثاني الهجري ظهر نوع جديد من الكتابة التاريخية، وهو التأريخ للمدن الإسلامية، ومكة والمدينة أقدسها ؛ فكانت عنايتهم بمكة المكرمة والمدينة المنورة فائقة ؛ وكان من أشهر من كتب عن المدينة المنورة محمد بن الحسن بن زبالة ؛ وأبو عبيدة معمر بن المثنى ؛ وعلي المدائني، والزبير بن بكار ؛ وعمر بن شبة ؛ ويحيى العلوي ؛ وغيرهم ممن تفرقت أخبارهم في المصادر .

وكان للمؤرخين المذكورين شرف السبق في تناول تاريخ طيبة في كتب مفردة لهذا الغرض مما جعل لهذه المؤلفات أهمية كبيرة لدى المؤرخين الذين جاؤوا بعدهم فكانت كتبهم تلك هي المصادر التي اعتمدوا عليها ونقلوا منها ؛ ومن المحزن أنه لم يصلنا من مخطوطاتها سوى كتاب واحد هو كتاب تاريخ المدينة لابن شبة الذي عثر الباحثون على نسخة منه وطبع محققاً ؛ أما بقية تلك الكتب المؤلفة في المرحلة الأولى فلم تعرف منها نسخ مخطوطة ؛ وإنما وصلنا نصوص منقولة منها في كتب كثيرة متفرقة .

بداية تدوين تأريخ المدينة :
اهتم المؤرخون المسلمون برصد تاريخ المدينة المنورة فظهرت في البداية روايات شفهية قبل ظهور المؤلفات المكتوبة ؛ وكان من أهم وأشهر هذه الروايات الشفهية ما وصل إلينا من روايات عبد العزيز بن عمران الزهري (ت: 197هـ) حول تاريخ المدينة ؛ نقلها عنه تلاميذه وهم :
ابنه سليمان (ت: ؟هـ)
وعلى بن محمد المدائني (ت 225هـ)
وأبو غسان محمد بن يحي الكتاني (ت: ؟هـ)
وأبو حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي (ت 259هـ)
وإبراهيم بن المنذر الحزامي (ت 236هـ)
وأبو مصعب الزهري (ت 242هـ) وقد أشار إليهم ابن حجر .

وروى عنهم بعض من صنف في تاريخ المدينة ؛ مثل : ابن شبة الذي روى عن شيخه أبي غسان محمد بن يحيى الكتاني المدني ؛ في مواطن عديدة من كتابه تاريخ المدينة ؛ وأبو غسان هذا من الثقات ولا نعرف له مصنفاً في التاريخ ؛ ويبدو من هذه النقولات أن أبا غسان كان يلتزم الدقة في تحديد المواقع ويذكر مساحتها .

وإلى جانب أبي غسان نجد إبراهيم بن المنذر الحزامي الأسدي القرشي المدني ؛ وأبي مصعب الزهري أحمد بن أبي بكر بن الحارث ؛ وكلاهما من العلماء البارزين والرواة الثقات عند علماء الجرح والتعديل ؛ ولهما روايات شفهية حول تاريخ المدينة نقلها عنهما تلميذهما الزبير بن بكار (ت256هـ) الذي صنف في تاريخ المدينة ؛ ولا بد من الإشارة إلى أن شيخهما عبد العزيز بن عمران قد انتقده علماء الجرح والتعديل وخاصة تلميذه أبو حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي المدني (ت 259هـ) غير أنه كان ذا عناية واهتمام كبير بتاريخ المدينة .

أما المؤلفات المكتوبة عن المدينة إبان القرنين الثاني والثالث الهجريين فكان من أشهرها :
1 - أخبار المدينة لمحمد بن الحسن بن زبالة (ت بعد 199هـ)
2 - حرب الأوس والخزرج لأبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي ، (ت 207هـ)
3 - وقعة الحرة لمحمد بن عمر الواقدي ، (ت 207 هـ)*
4 - الأوس والخزرج لأبي عبيدة معمر بن المثنى (ت210 هـ)
5 - الحرات لأبي عبيدة معمر بن المثنى التيمي (ت210 هـ)
6 - حرة واقم (وهي من حرار المدينة الشرقية) لأبي الحسن علي بن محمد بن عبد الله المدائني (ت 225هـ)
7 - قضاة أهل المدينة لأبي الحسن علي بن محمد بن عبد الله المدائني ، (ت 225هـ)
8 - حمى المدينة وجبالها وأوديتها لأبي الحسن علي بن محمد المدائني
9 - كتاب المدينة لأبي الحسن المدائني أيضاً
10 - نسب الأنصار لعبد الله بن محمد بن عمارة ؛ المعروف بابن القداح المدني الأنصاري كان موجوداً قبل سنة: ( 236هـ)
11 - نسب الأوس لعبد الله بن عمارة أيضاً
12 - أخبار المدينة النبوية لأبي زيد عمر بن شبة النميري البصري (ت:262هـ)
13 - أمراء المدينة لأبي زيد عمـر بن شـبة أيضاً (ت: 262هـ)
14 - أخبار الأوس والخزرج للزبير بن بكار ، أبو عبد الله (ت: 265هـ)
15 - نوادر المدنيين للزبير بن بكار أيضاً
16 - أخبار المدينة للزبير بن بكار
17 - أخبار المدينة لأبي طاهر يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله الأعرج الحسين العلوي (ت: 277 ه* وقيل 287هـ)
18 - بين المسجدين لعلي بن أحمد بن علي بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب العقيقي كان حياً عام 298ه
19 - المدينة لعلي بن أحمد العقيقي أيضاً

وكما أسلفت ؛ لم يصلنا من الكتب التسعة عشر تلك سوى كتاب واحد هو كتاب تاريخ المدينة لابن شبه الذي عثر على نسخة منه وطبع محققاً ؛ أما بقية تلك الكتب المؤلفة في المرحلة الأولى فلم تعرف منها نسخٌ مخطوطة ؛ ولم تجمع متفرقات أخبارها في كتب أو رسائل ؛ وذلك حسب ما توصلت إليه ؛ وحيث إن ابن زبالة أول من صنف كتاباً شاملاً في أخبار المدينة ويعد رائداً في التاريخ المحلي للمدينة المنورة ؛ وبما أن كتابه مفقود ؛ فقد كان ذلك دافعاً لي في جمع نصوص هذا الكتاب ودراسته دراسة علمية .[VIDEO]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184778[/VIDEO]

أول من نَظَم في أحكام التجويد

أبو مزاحم الخاقاني (ت 325)


الإمام المقرئ المحدث أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان
الخاقاني الحافظ البغدادي ، ولد الوزير وأخو الوزير .

من هو أول من أفرد رسالة في الطب النبوي؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

• علم غريب الحديث:
النضر بن شميل المازني [الرسالة المستطرفة] [6]

[6] وقد ذكر هناك أن منهم من قال بل هو: أبوعبيد القاسم بن سلام، ثم استدرك عليه بالنضر بن شميل

---

وكان أول من بدأ التأليف فيه جماعة من علماء القرن الثالث الهجري من أمثال: النضر بن شميل (ت203هـ)، وأبي علي محمد بن المستنير المعروف بقطرب (ت 206هـ)، وأبي عبيدة معمر بن المثنى (ت210هـ)، وأبي عمرو بن إسحاق بن مرارا (ت210هـ)، وأبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري (ت215هـ)، وعبد الملك بن قريب الأصمعي (ت 216هـ).
وتكاد تجمع الكتب على أن أبا عبيدة معمر بن المثنى أول من راد هذا الطريق، وقال بغير هذا الإمام الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري (ت405هـ) فقد ذكر أن النضر بن شميل أول من ألف في غريب الحديث.[1]

[1] معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري (ص146).
http://www.alukah.net/culture/0/111776/

أول من ألف في علوم القرآن


د. خالد بن يوسف بن عمر الواصل.

http://jqrs.qurancomplex.gov.sa/?p=733
http://jqrs.qurancomplex.gov.sa/wp-c...8%A2%D9%86.pdf

جزاك الله خيرا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو العبدين البصري

جزاك الله خيرا.

---

وجزاك مثله

قد جرد بعد الْمِائَة الثَّالِثَة مسَائِل الْخلاف جردها أَبُو بكر الصيرفى فِيمَا يغلب على ظَنِّي وَاتبعهُ على ذَلِك النَّاس حَتَّى صنفوا كتبا كَثِيرَة فِي مسَائِل الْخلاف فَقَط

الاستقامة لابن تيمية

أول من ألف في علوم القرآن كفن مستقل هو محمد بن خلف بن المرزبان ( ت 309 هـ ) وسمى كتابه ( الحاوي في علوم القرآن ) .

قال ابن بدران الدمشقي ( أول من تصدى لشرح سندات الديون والكمبيالات على مصطلح الفرنجة العلامة الفاضل أحمد بن بك بن يوسف بن أحمد الحسيني المصري )


العقوة الياقوتية في جيد الأسئلة الكويتية , تحقيق عبدالستار أبو غدة ص 222

جزاكم الله خيرا

كتاب: أقدم تدوين في الحديث النبوي صحيفة همام بن منبه



محمد حميد الله

http://k-tb.com/book/hadeeth4002-%D8...86%D8%A8%D9%87

جزاك الله خيرا ونفع بكم

موضوع جميل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى

جزاك الله خيرا ونفع بكم

موضوع جميل

---

وجزاكم.
وجملكم الله بالتقوى والإيمان.

علم المناسبات القرآنية - التناسب - المناسبة

اقتباس:

---

وقد اهتم المسلمون بعلم المناسبة تدريسا و تأليفا ، و لعل أول من عمل على نشر هذا العلم وإذاعته بين الناس أبو بكر النيسابوري ( ت 324 ) .

---

https://vb.tafsir.net/tafsir7694/#.W5zpIVVKjDc

اقتباس:

---

من أبرز من اعتنى بعلم المناسبة من العلماء:
1- أبو بكر النيسابوري رحمه الله، حيث كان كثير العلم في الشريعة والأدب، وكان يقول على الكرسي في بغداد إذا قرئت عليه الآية:لمَ جعلت الآية جنب هذه؟ وما الحكمة في جعل هذه السورة في جنب هذه السورة؟
وكان يزري على علماء بغداد لعدم علمهم بالمناسبة. وقد نسب السيوطي رحمه الله إليه أنه أول من سبق إلى هذا العلم.والصحيح أن أن أولية علم المناسبة القرآنية غير واضحة تمام الوضوح إلى الآن، ولا سيما مع بقاء كثير من مصادر التفسير وعلوم القرآن مخطوطة بعيدة عن أيدي الباحثين. وقد كتب الدكتور الفاضل عبدالحكيم الأنيس في مسألة نشأة علم المناسبات بحثاً ضافياً في مجلة (الأحمدية) التي تصدر عن دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث في دبي بالإمارات العربية المتحدة في العدد الحادي عشر - جمادى الأولى 1423هـ بعنوان: (أضواء على ظهور علم المناسبة القرآنية) بين فيه أقول العلماء في نشأة هذا العلم، وخلص إلى عدم وضوح الرؤية في هذه المسألة، وبين صواب ما ذكره السيوطي وأكثر الباحثين من بعده. فليراجعه من أراد الاستزادة في هذه المسألة.

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/web/alshehry/0...#ixzz5RAXMXaSt

---

الأوائل من الكتب والمصنفات (مقدمة)

جزاكم الله خيرا

وإياكم وبارك الله فيكم وحفظكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي

وإياكم وبارك الله فيكم وحفظكم

---

آمين

أول من صنَّف

في الأربعينيات هو:

ابن المبارك (ت 181هـ)،

قال أبو طاهر السِّلَفي:

(فأقدمهم أبو عبدالرحمن؛ عبدالله بن المبارك المروزي).
[الأربعين البلدانية (ص26)،

كذلك ذكر أوَّليَّة ابن المبارك: ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 118)، والبكري في مقدمة أربعيه (ص24)، والنووي في مقدمة أربعيه (ص39). وقد رتَّب العلائي في إثارة الفوائد المجموعة (1/ 438)، وابن حجر في المعجم المفهرس (ص209)، الأربعينات على الأقدمية، فبدآ بأربعي محمد بن أسلم الطوسي، لكن مرادهما: ما وقفا عليه، وروياه بإسنادهما، والظاهر أنهما لم يقفا على أربعي ابن المبارك].

إشارات حول كتب الأربعينات الحديثية

أول كتاب فقهي أفرد في الأحكام المتعلقة بالنساء: (أحكام النساء)، لابن العطار: (علاء الدين بن العطار الشافعي: ت 724).

وفقكم الله وبارك الله فيكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى

وفقكم الله وبارك الله فيكم

---

آمين وإياكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

أول كتاب فقهي أفرد في الأحكام المتعلقة بالنساء: (أحكام النساء)، لابن العطار: (علاء الدين بن العطار الشافعي: ت 724).

---

وذكر محقق الكتاب: (

عبدالرحمن المزيني)

، في مقدمته، أن أول من صنف في أحكام النساء:

(عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، المتوفى: 597).

أول مَنْ صنَّفَ الغريب في الإسلام

وقد اختلف العلماء في بداية التأليف في غريب الحديث، ومن ذلك قول الحاكم في علوم الحديث (ت 411 هـ): "أول مَنْ صنَّفَ الغريب في الإسلام النضر بن شميل (ت 203 هـ)، ثم صنَّف فيه أبو عبيد القاسم بن سلام (ت 224 هـ) كتابه الكبير، وقيل غير ذلك" [2]، وذهب ابن الأثير إلى أنَّ أوَّلَ من ألَّف في غريب الحديث النضر بن شميل (ت 203هـ)، ومحمد بن المستنير المعروف بقُطْرب (ت 211 هـ)، وأبو عبيدة مَعْمَر بن المثنَّى التيمي (ت 210 هـ)، وعبدالملك بن قُريب الأصمعي (ت 216 هـ) [3].

____________
[2] توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار: 2/ 235، نقلًا من كتاب علوم الحديث؛ للحاكم.
[3] النهاية في غريب الحديث 1/ 5-6، وعلوم الحديث ومصطلحه: 111.



https://www.alukah.net/culture/0/134197/#ixzz5qk95kXRr

جزاكم الله خيرًا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

جزاكم الله خيرًا

---

وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي

وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم

---

آمين وإياكم