طريقتي المتواضعة < كيف درست صحيح البخاري ؟ >

من باب الدال على الخير كفاعله سأذكر لكم ما هي طريقتي المتواضعة التي درست بها صحيح البخاري من أوله إلى آخره ؟ .
وقبل الدخول في الموضوع سأذكر النقاط التالية :
أولا : طالب العلم عندما يدرس على المشايخ والعلماء لا بد بعد ذلك أن يتجه إلى المطالعة ، والقراءة ، والإدمان في الكتب .
ثانيا : على طالب العلم أن يهتم أولا بكتاب الله عزوجل ، ثم يهتم ثانيا بسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام .
ثالثا : كلامي موجه لطلاب العلم المتوسطين فضلا عن المنتهين .
رابعا : الهدف من ذكر هذا الكلام هو الحصول على الأجر .
خامسا : الكلام الذي سيذكر قد يصلح لشخص ولا يصلح لآخر .
سادسا : لم أقلد أحدا في هذا الموضوع .
سابعا : قولي معلم وليس بملزم ، ورأيي أعرضه ولا أفرضه .
والأصل بطالب العلم أن يدرس صحيح البخاري على العلماء والمشايخ وطلبة العلم الكبار ، ثم يتجه لدراسة الكتاب لوحده .
وللحديث بقية بإذن رب البرية .

1 / النسخة التي اعتمدتها في دراستي لصحيح البخاري نسخة الدكتور مصطفى ديب البغا حفظه الله ، وقد قام بتحقيق البخاري سنة 1397 هـ < 1976 م > ، والكتاب طبع < الطبعة الثالثة > سنة 1407 هـ < 1987 م > ، وكانت هذه النسخة للبخاري في ذلك الوقت من أفضل وأحسن الطبعات الموجودة في المكتاب الإسلامية نظرا لوضوحها ، وشرح غريبها ، وتخريج الأحاديث إن كانت في صحيح مسلم فقط ، وترقيمها مع إمكانية إضافة أي تعليقات لها .
فاشتريت هذه النسخة واعتمدتها في الدراسة فضلا عن نسخة اليونيني < الطبعة السلطانية > بتحقيق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله للنظر في نسخ صحيح الإمام البخاري .
وللحديث بقية بإذن رب البرية .

2 / ثم جعلت مادتي الأساسية في الدارسة فتح الباري بشرح البخاري لابن حجر بالإضافة إلى الشروح الثانوية المساعدة وهي كالتالي :
أ / الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري للكرماني .
ب / عمدة القاري في شرح صحيح البخاري للعيني .
ج / إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني .
د / بهجة النفوس وتحليها بمعرفة مالها وما عليها ، وهو شرح لمختصر البخاري المسمى بجمع النهاية في بدء الخير والغاية لابن أبي جمرة الأندلسي .
هـ / عون الباري لحل أدلة البخاري لصديق حسن خان القنوجي .
و / فيض الباري على صحيح البخاري للكشميري مع حاشية البدر الساري على فيض الباري لمحمد بدر عالم .
ز / شرح مسلم للنووي والأبي والسنوسي .
وكان أمامي أيضا جامع الأصول ، وصحيح مسلم مع مختصره للقرطبي المحدث ، ومختصر البخاري للزبيدي والألباني ، وتقريب التهذيب ، وهدي الساري ، وتغليق التعليق .
وما زلت اتحدث عن الأساس ، وبعد ذلك سندخل إلى تفاصيل المشروع والبناء والدارسة .

ما شاء الله تبارك الله ، أحسن الله إليكم شيخنا الكريم خالد ونفع بك .

3 / وضعت صحيح البخاري < طبعة البغا > والفتح < طبعة محب الدين الخطيب > أمامي ، وعن يميني وشمالي الكتب المذكورة آنفا ، واشتريت قلما يابانيا أصليا لكي لا يذهب الخط على مدى السنين والأيام ، فبدأت بقراءة الباب كاملا مع أحاديثه من صحيح البخاري ، وعند الإنتهاء من الباب انتقل مباشرة إلى الفتح لقراءة شرحه مع تدوين الفوائد المهمة جدا جدا على نسخة صحيح البخاري
< طبعة البغا > ، وأحيانا كنت أعيد الشرح عدة مرات لكي يرسخ في الذهن والعقل والقلب مع الرجوع إلى الشروح الأخرى المذكورة سابقا عند وجود الإشكالات الغامضة .
والأحاديث قد تكون أحيانا مختصرة فاضطر إلى الرجوع لجامع الأصول ومختصر البخاري للألباني للإطلاع على طرق وروايات وزيادات الحديث < أي المتون > ، والزيادة إن كانت مهمة جدا كنت أكتبها على نسخة
صحيح البخاري < طبعة البغا >.
وللحديث بقية بإذن رب البرية .

فائدة مهمة :
الحافظ ابن حجر رحمه الله كانت خطته في الشرح أن يذكر الحديث أولا ثم يقوم بشرحه ثم اعتذر عن ذلك كما قال في مقدمة الفتح : فقد آن الشروع فيما قصدت له من شرح الجامع الصحيح على ما وعدت به في أول المقدمة ، وكنت عزمت على أن أسوق حديث الباب بلفظه قبل شرحه ثم رأيت ذلك مما يطول به الكتاب جدا ، فسلكت الآن فيه طريقا وسطى أرجو نفعها كافلة بما اطلعت عليه من ذلك إذ لا يكلف الله نفسا الا وسعها ، وربما أعدت شيئا مما تقدم في المقدمة لمعنى يقتضيه إما لبعد العهد به ، أو لغير ذلك ، ولكن اعتمادي غالبا على الحوالة عليها ا.هـ .
وقد اطلعت على الطبعة القديمة للفتح فلم أجد فيها الأحاديث النبوية على ما أذكر ، وقد وضعت هذه الأحاديث فيما بعد وخاصة في طبعة محب الدين الخطيب بالإشتراك مع محمد فؤاد عبد الباقي وغيره ، لكن للأسف لم يضعوا النسخة الأصلية للبخاري التي شرح الحافظ عليها وهي نسخة أبي ذر عن مشايخة الثلاثة ، ولذلك وجد الخلاف بين نسخة الحافظ ابن حجر في الفتح ونسخة محمد فؤاد عبد الباقي لصحيح البخاري ، وقبل سنوات وقف الشيخ عبد القادر شيبة الحمد على نسخة مخطوطة من صحيح البخاري لأبي ذر فوضعها في الفتح بدلا من النسخة التي وضعها محمد فؤاد عبد الباقي ، ومن ثم حصلت المطابقة بين المتن والشرح ، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

4 / كما ذكرت سابقا الفتح هو مادتي الأساسية في دراسة صحيح البخاري مع الرجوع إلى الشروحات الأخرى عند الإشكال .
والفائدة المهمة التي كنت أنقلها من الفتح إلى صحيح البخاري < طبعة البغا > كنت لا أعزوها للفتح ، لأن غالب الفوائد من الفتح ، لكن إن وجدت فائدة مهمة في العمدة أو الإرشاد أو الكواكب أو الفيض .... إلخ ، وقمت بنقلها لصحيح البخاري
< طبعة البغا > كنت أذكر مصدر هذه الفائدة للتمييز بينها وبين الفتح .

5 / وكان الهدف من القراءة والدراسة هو فهم أحاديث البخاري فهما صحيحا ، ولم يكن الهدف هو الإنتهاء من البخاري أو الفتح .
وطبعة مصطفى ديب البغا لصحيح البخاري استفدت منها كثيرا ، لأنه كان يشرح جميع الألفاظ الغريبة ، فالكتاب شرح مصغر أو مختصر للبخاري ، فلذلك كنت لا انقل أي شرح للألفاظ من الفتح إلى البخاري لأن الألفاظ مشروحة كاملة .
لذلك كان التركيز الأكبر هو نقل الفائدة القيمة والمهمة من الفتح إلى نسخة البخاري < طبعة البغا > ، وكانت هذه الفائدة أحيانا تتعلق بالإسناد أو المتن أو التبويب أو التعليقات ..... إلخ .
مثاله :
قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :
بَاب مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً فَلَا يَقْعُدُ حَتَّى تُوضَعَ عَنْ مَنَاكِبِ الرِّجَالِ فَإِنْ قَعَدَ أُمِرَ بِالْقِيَامِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا فَمَنْ تَبِعَهَا فَلَا يَقْعُدْ حَتَّى تُوضَعَ .
ثم بجوار هذا المتن عندما قرات شرحه من الفتح نقلت هذه الفائدة :
كأنه أشار بهذا إلى ترجيح رواية من روى في حديث الباب: "حتى توضع بالأرض" على رواية من روى "حتى توضع في اللحد" .

6 / ونسخة البخاري < طبعة البغا > لا ابيعها بمئات الملايين ، لأنني نقلت خلاصة وصفوة وزبدة ولب الفوائد لها ، فعندما أقرأ الأحاديث التي في البخاري انظر إلى الفوائد المكتوبة يمنة ويسرة ، والألفاظ مشروحة كلها كما ذكرت سابقا ، فالنسخة عبارة عن حواشي نفيسة جدا .
وللحديث بقية بإذن رب البرية .​

بارك الله فيكمونفعنا الله بفوائدكم

7 / والقراءة كانت مركزة ودقيقة جدا ، فالباب كان يقرأ بأكمله مع أحاديثه وأسانيده وتعليقاته كلمة كلمة ، ثم اذهب إلى الفتح لقراءة الشرح ، مع الرجوع إلى الشروحات الأخرى المذكورة عند الإشكالات الغامضة .
وفي الغالب كنت اكتفى بقول الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح على المعلقات ، وأحيانا كنت ارجع إلى هدي الساري فقد تكلم على المعلقات باختصار ، وإذا أردت أن اتوسع فتغليق التعليق ، وإذا وصل الحافظ الحديث كنت لا اكتب شيئا على التعليق في نسختي الخاصة بصحيح البخاري < طبعة البغا > ، لكنه إذا لم يقف عليه ولم يصله ، أو في إسناده نظر نقلت كلام الحافظ باختصار ، وهي قليلة .

أرجو الدخول إلى هذا الموضوع في موقع الألوكة
< نقاط مهمة في منهجية البخاري استفدتها من خلال قراءتي للصحيح و الفتح >
على هذا الرابط

http://majles.alukah.net/showthread....%AD&highlight=

8 / الإمام البخاري رحمه الله كان يقطع الأحاديث ويختصرها ، ويقصد بالترجمة أصل الحديث ، لا خصوص السياق الذي يورده ، والهدف من ذلك تنبيه طالب العلم إلى تتبع طرق الحديث .
فقد تجد تبويبا ، وهذا التبويب ليس مطابقا للحديث الذي أورده ، لكن إن تتبعت طرق الحديث ستجد زيادة مطابقة للتبويب .
والأحاديث قد تكون أحيانا مختصرة فاضطر إلى الرجوع لجامع الأصول ومختصر البخاري للألباني للإطلاع على طرق وروايات وزيادات الحديث < أي المتون > ، والزيادة إن كانت مهمة جدا كنت أكتبها على نسخة
صحيح البخاري < طبعة البغا > وإلا فلا .
ومختصر البخاري للألباني مهم جدا لطالب العلم فقد حوى جميع أحاديث البخاري المرفوعة ، والآثار الموقوفة الموصولة منها والمعلقة ، مع حذف الأسانيد والمكررات من المتون ، وجمع إليها الزوائد من الروايات المحذوفة ، ووضعت كل زيادة منها فيما مكانها المناسب بطريقة علمية لا مثيل لها فيما أعلم كما ذكرذلك الشيخ الألباني رحمه الله في مقدمة مختصره لصحيح البخاري .
والألباني باختصار أعادة صياغة صحيح البخاري كصياغة صحيح مسلم ، والذين فضلوا صحيح مسلم على البخاري من ناحية ذكر الطرق في مكان واحد .
مثاله :
قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لَا أَدْرِي زَادَ أَوْ نَقَصَ فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ قَالَ وَمَا ذَاكَ قَالُوا صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا فَثَنَى رِجْلَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَالَ إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ لَنَبَّأْتُكُمْ بِهِ وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ ثُمَّ لِيُسَلِّمْ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ .
فلو نظرنا إلى طرق الحديث أو مختصر الألباني :
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ < بِهِمْ صَلَاةَ الظُّهْرِ > < خمسا > فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ قَالَ وَمَا ذَاكَ قَالُوا صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا فَثَنَى رِجْلَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ < بعد ما سلم > ثُمَّ سَلَّمَ فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَالَ إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ لَنَبَّأْتُكُمْ بِهِ وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ ثُمَّ لِيُسَلِّمْ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ
فالزيادة حددت الصلاة

9 / نسخة اليونيني < الطبعة السلطانية > بتحقيق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله كنت ارجع إليها أحيانا للنظر في نسخ صحيح الإمام البخاري .
من فضلك أرجو الدخول إلى هذا الموضوع في موقع الألوكة
< نسخة اليونيني من صحيح البخاري >
على هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread....A7%D8%B1%D9%8A

10 / قلت سابقا :
< واشتريت قلما يابانيا أصليا لكي لا يذهب الخط على مدى السنين والأيام >
القلم كان بالحبر الجاف الأزرق الأصلي الياباني < pilot bps _gp < f وهو عدة أنواع ، وريشته رفيعة ، والأقلام العادية التي تباع في المكتبات العادية بعد سنوات طويلة يذهب خطها أو تصبح باهتة بسبب العوامل الجوية .

والكتابة لا بد أن تكون واضحة وجميلة ومقروءة ، والخط الحسن يزيد الحق وضوحا .
قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله لأحد طلابه : لا تقرمط خطك < أي لا تكتب بخط صغير ، وخط سيء > إن عشت تندم ، وإن مت تشتم .

11 / مشروع دراسة وقراءة ومطالعة صحيح البخاري من أفضل المشاريع التي عملتها في حياتي بعد القرآن الكريم .
قال الشيخ علي الطنطاوي في ذكرياته < 1 / 211 > :
مشيت في دراستي من أول يوم في الطريقتين معا، طريقة المشايخ وهي على الأسلوب الأزهري القديم، وطريقة المدارس النظامية التي سلكتها من أدنى الابتدائية إلى أعلى الجامعة، وأخذت من الاثنتين خير ما وجدته فيهما، ولكن الذي كان أجدى علي وأنفع لي منهما أو هو في النفع مثلهما هو المطالعة .

12/ احرصوا يا طلاب العلم على وصيتين للإمام الذهبي لا مثيل لهما :

الأولى : فرحم الله امرءا أقبل على شأنه ، وقصر من لسانه ، وأقبل على تلاوة قرآنه ، وبكى على زمانه ، وأدمن النظر في الصحيحين ، وعبد الله قبل أن يبغته الأجل كما في تذكرة الحفاظ .

والثانية : فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله ، وبإدمان النظر في الصحيحين ، وسنن النسائي ، ورياض النواوي ، وأذكاره ، تفلح وتنجح كما في السير .

13 / الفتح بصراحة كالأسد في الغابة ، ولا هجرة بعد الفتح ، وطالب العلم إن أراد أن يصبح من العلماء الكبار فعليه بهذا الكتاب ، نعم في أوله قد يجد بعض الصعوبات لكن فيما بعد إذا تعود على أسلوب الحافظ ابن حجر رحمه الله فسيجد الإستمتاع في شرحه .
والكتب التي ذكرتها ليست شرطا في دراسة البخاري ، بل يكفي الفتح وصحيح البخاري < طبعة البغا > ، فكلما قرأ الباب بأكمله مع أحاديثه كلمة كلمة يذهب إلى الفتح ويقوم بقراءة الشرح المطلوب مع تسجيل الفوائد القيمة والمهمة ، وهذه الفوائد ستكون له مستقبلا بمثابة الحواشي النفيسة لنسخته من الصحيح .
وفي أغلب الأحاديث كنت انقل فائدتين على الأقل ، وهذه الفوائد أحيانا تتعلق بالإسناد أو المتن أو التبويب أو التعليقات ..... إلخ .
وفي بعض الأحيان كنت اتصل بالمشايخ والعلماء وطلاب العلم للإستفسار عن بعض الإشكالات إذا لم أجد الجواب في شروح الأحاديث النبوية .

أرجو الدخول إلى هذا الموضوع في موقع الألوكة
< خمسة كتب من قرأها وفهمها ودرسها فهو العالم حقا >
على هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread....AD%D9%82%D8%A7

< بشرى سارة >
الفتح بعد اشهر عديدة سوف يخرج إلى المكتبات الإسلامية بتحقيق وإشراف الشيخ شعيب الأرنؤوط ، وسيقع في 26 مجلدا تقريبا كما أخبرني الشيخ شعيب شخصيا .
وقد قام فريق التحقيق بإشراف الشيخ شعيب بتخريج جميع الأحاديث النبوية الموجودة في الفتح .

بشرك الله بالجنة أخي الحبيب خالد ، بارك الله فيك .

جزاكم الله خيرا ، وبارك الله فيكم ، وشكرا على التعليقات الجميلة .
14 / وبالنسبة لنطق بعض الكلمات الغربية أو أسماء بعض الرجال في صحيح البخاري ، فاستخدمت ما يلي على سبيل المثال :
أ / قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه : وَحَدِيثُ أَنَسٍ أَسْنَدُ، وَحَدِيثُ جَرْهَدٍ أَحْوَطُ حَتَّى يُخْرَجَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ .
سمعت بعض طلاب العلم يقولون : جُرهد أي بضم القاف ، والصحيح بفتح القاف ، فكنت اضع خطا تحت الكلمة ، مع وضع دائرة صغيرة على الضمة ، فإذا رجعت إلى الكلمة فيما بعد وقرأتها لن أقع في الخطأ مرة ثانية .
ب / قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَةَ ذَكَرَهُ وَلَكِنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُ أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَائِطَ فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ وَالْتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أَجِدْهُ فَأَخَذْتُ رَوْثَةً فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ هَذَا رِكْسٌ
فكلمة ركس وضعت تحتها خطا ، وعلى الكسرة وضعت دائرة صغيرة لكي اضبط الكلمة الضبط الصحيح ، وقد سمعت من بعض طلاب العلم من يقول : هذا ركس بفتح القاف .
فالخط تحت الكلمة كأنه يقول لي : انتبه من هذا الكلمة ، والدائرة الصغيرة تبين لي موضع الخطأ من بعض الناس .
وأحيانا قد اضبط الكلمة أو الإسم بالكتابة الهجائية المعروفة عند المحدثين .

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله :هل يصح للشخص الذي لم يدرس علوم الآلة أن يقرأ في كتب العلماء الكبار ككتاب المغني والفتح وتفسير ابن جرير ...... إلخ ، فقال الشيخ : إذا كان الشخص صاحب عقل سليم وفطنة فلا بأس وإلا فلا .
انظر
فوائد قيمة من علماء المدينة النبوية ومشايخ الجامعة الإسلامية
على هذا الرابط / مشاركة رقم 3
http://majles.alukah.net/showthread....85%D9%8A%D8%A9

15 / < رجال ورواة البخاري >
من باب الإختصار كنت ارجع إلى تقريب التهذيب للنظر في بعض الرواة الذين اختلف في توثيقهم وتضعيفهم ، واعتمدت على التقريب لأن الحافظ ابن حجر رحمه الله يذكر أصح ما قيل في الرواي كما بين ذلك في المقدمة ، وفي المدة الأخيرة نزل كتاب إلى المكتبات الإسلامية بعنوان : تحرير تقريب التهذيب لشعيب الأرنؤوط ، وبشار عواد معروف ، فليضم هذا الكتاب إلى التقريب لأنه مهم لمن أراد أن يدرس الرواة باختصار .
وكنت انقل كلام الحافظ رحمه الله على نسختي الخاصة لصحيح البخاري < طبعة البغا > أي كلامه في التقريب ، لكن كان ذلك بقلة .

16 / < أمثلة على بعض الفوائد القيمة التي كنت انقلها من الفتح >
1 / الإسناد كله مدنيون أو بصريون أو كوفيون ..... إلخ .
2 / عمرو بن ميمون الجزري منسوب إلى الجزيرة .
3 / < وَحَدِيثُ أَنَسٍ أَسْنَدُ، وَحَدِيثُ جَرْهَدٍ أَحْوَطُ، حَتَّى يُخْرَجَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ > أَيْ أَصَحّ إِسْنَادًا ، كَأَنَّهُ يَقُول حَدِيث جَرْهَد وَلَوْ قُلْنَا بِصِحَّتِهِ فَهُوَ مَرْجُوح بِالنِّسْبَةِ إِلَى حَدِيث أَنَس .
قَوْله : ( وَحَدِيث جَرْهَد )
أَيْ وَمَا مَعَهُ ( أَحْوَطُ ) أَيْ لِلدِّينِ ، وَهُوَ يُحْتَمَل أَنْ يُرِيد بِالِاحْتِيَاطِ الْوُجُوب أَوْ الْوَرَع وَهُوَ أَظْهَرُ .
4 / قَوْلُهُ : ( بَاب الْخُطْبَة عَلَى الْمِنْبَر )
أَيْ مَشْرُوعِيَّتهَ ا ، وَلَمْ يُقَيِّدهَا بِالْجُمُعَةِ لِيَتَنَاوَلهَا وَيَتَنَاوَل غَيْرهَا .
5 / باب مَنِ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَبَيَّنَ لَهُ الأَجَلَ، وَلَمْ يُبَيِّنِ الْعَمَلَ
لِقَوْلِهِ: {إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَىَّ هَاتَيْنِ} -إِلَى قَوْلِهِ- {عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ}
أَيْ هَلْ يَصِحّ ذَلِكَ أَمْ لَا ؟ وَقَدْ مَالَ الْبُخَارِيّ إِلَى الْجَوَاز لِأَنَّهُ اِحْتَجَّ لِذَلِكَ فَقَالَ : لِقَوْلِهِ تَعَالَى ( إِنِّي أُرِيدَ أَنْ أُنْكِحَك إِحْدَى اِبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ ) الْآيَةَ ، وَلَمْ يُفْصِح مَعَ ذَلِكَ بِالْجَوَازِ لِأَجْلِ الِاحْتِمَال ، وَوَجْه الدَّلَالَة مِنْهُ أَنَّهُ لَمْ يَقَع فِي سِيَاق الْقِصَّة الْمَذْكُورَة بَيَان الْعَمَل ، وَإِنَّمَا فِيهِ أَنَّ مُوسَى أَجَّرَ نَفْسه مِنْ وَالِد الْمَرْأَتَيْنِ ، ثُمَّ إِنَّمَا تَتِمّ الدَّلَالَة بِذَلِكَ إِذَا قُلْنَا إِنَّ شَرْع مَنْ قَبْلنَا شَرْع لَنَا إِذَا وَرَدَ شَرْعنَا بِتَقْرِيرِهِ .
6 / باب الْغُرْفَةِ وَالْعُلِّيَّةِ الْمُشْرِفَةِ وَغَيْرِ الْمُشْرِفَةِ فِي السُّطُوحِ وَغَيْرِهَا
وَحُكْمُ الْمُشْرِفَة الْجَوَاز إِذَا أُمِنَ مِنْ الْإِشْرَافِ عَلَى عَوْرَات الْمَنَازِل ، فَإِنْ لَمْ يُؤْمَنْ لَمْ يُجْبَرْ عَلَى سَدِّهِ بَلْ يُؤْمَر بِعَدَمِ الْإِشْرَافِ ، وَلِمَنْ هُوَ أَسْفَل مِنْهُ أَنْ يَتَحَفَّظَ .
7 / < ابن أم مكتوم > وَزَعَمَ بَعْضهمْ أَنَّهُ وُلِدَ أَعْمَى فَكُنِّيَتْ أُمُّهُ أُمَّ مَكْتُومٍ لِانْكِتَامِ نُورِ بَصَرِهِ ، وَالْمَعْرُوف أَنَّهُ عَمِيَ بَعْدَ بَدْر بِسَنَتَيْنِ .
وَجَوَاز نِسْبَة الرَّجُل إِلَى أُمّه إِذَا اُشْتُهِرَ بِذَلِكَ وَاحْتِيجَ إِلَيْهِ .

أرجو من جميع الإخوة حفظهم الله تعالى أن يذكروا لنا بعض طرقهم وتجاربهم التي قاموا بها لدراسة صحيح البخاري ، والدال على الخير كفاعله .

17 / ومن النقاط المهمة في هذا الموضوع ، وقد نسيت أن اذكرها سابقا قراءة هدي الساري قبل الدخول إلى صحيح البخاري وفتح الباري .
وهي مقدمة مهمة لطالب العلم للدخول إلى البخاري والفتح ، وهي كالأساس القوي للبيت .

أرجو الدخول إلى هذا الموضوع
المصنفات حول كتاب " فتح الباري" لابن حجر
على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31898

جزاك الله خيرا لقد أفدت

18 / وعندما وصلت إلى كتاب التوحيد استعنت بشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري لفضلية شيخنا الفاضل المفاضل
عبد الله بن محمد الغنيمان حفظه الله ، واستعنت أيضا بشرح كتاب التوحيح لصحيح البخاري لمحدث مكة الشيخ العلامة عبد الحق الهاشمي رحمه الله .
والمحدث عبد الحق الهاشمي له ثلاثة شروح على البخاري ، وهي كالتالي :
أ / لب اللباب في شرح تراجم الصحيح والأبواب .
ب / التعليق النجيح على الجامع الصحيح .
ج / إيقاظ همم أولي الأبصار لما في الصحيح من معرفة التراجم والأسانيد والأخبار .
أي شرح مختصر ومتوسط ومطول كما قال ابنه أبو تراب الظاهري .
وشرحه لكتاب التوحيد المطبوع مأخوذ من شرحه الأوسط .
فكنت انظر إلى شرح ابن حجر لأحاديث الباب ، ثم بعد ذلك انظر إلى شرح الغنيمان والهاشمي .

قال شيخنا محدث المدينة النبوية عبد المحسن العباد حفظه الله : كتاب "فتح الباري" يصلح أن يسمى كتاب العلم .

ماشاء الله ..
مهما كان للعبد ثناء هُنا فلن يكون مثل ان يدعي لصاحب الموضوع
فطلب الاجر من الله ارجى الغايات ..
فجزاك الله خيراً ونفع بك ..
عفواً ..
بالنسبة لقول اهل العلم وكذا هو قولكم هُنا ..
ان يُقرأ القرآن ثم السُنة ..
الا تختلف هذه المقولة تطبيقيا بين شخص وآخر ..
مثلاً : حفظ شخص القرآن او معظمه واراد ان يحفظ شيء من الصحيح او قراءة المنهاج لنووي .. هل هذا اسلوب خاطيء ؟
وكذلك شيخنا الحبيب لمن اراد الاهتمام بالحديث لحبه للمصطلح وكان حُلمه ان يكون محدثاً ..
فترك الاهتمام بتفسير القرآن مثلاً او بعض علومه .. ما قولكم له ؟

بارك الله بك ويسر لك امورد دينك ودنياك وجعلك من الفائزين في الآخرة .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشر الحافي

ماشاء الله ..
مهما كان للعبد ثناء هُنا فلن يكون مثل ان يدعي لصاحب الموضوع
فطلب الاجر من الله ارجى الغايات ..
فجزاك الله خيراً ونفع بك ..
عفواً ..
بالنسبة لقول اهل العلم وكذا هو قولكم هُنا ..
ان يُقرأ القرآن ثم السُنة ..
الا تختلف هذه المقولة تطبيقيا بين شخص وآخر ..
مثلاً : حفظ شخص القرآن او معظمه واراد ان يحفظ شيء من الصحيح او قراءة المنهاج لنووي .. هل هذا اسلوب خاطيء ؟
وكذلك شيخنا الحبيب لمن اراد الاهتمام بالحديث لحبه للمصطلح وكان حُلمه ان يكون محدثاً ..
فترك الاهتمام بتفسير القرآن مثلاً او بعض علومه .. ما قولكم له ؟

بارك الله بك ويسر لك امورد دينك ودنياك وجعلك من الفائزين في الآخرة .

---

جزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك .
ولا مانع من الجمع ، وإن كان الأفضل والأحسن والأقوم لطالب العلم الإهتمام بحفظ القرآن أولا إن استطاع وإلا فلا يكلف الله نفسها إلا وسعها .
وطلب العلم باختصار :
أولا / تعلم فروض الأعيان .
ثانيا /حفظ القرآن الكريم .
ثالثا / دراسة المتون والكتب المختصرة فضلا عن حفظها في كل فن من الفنون على العلماء والمشايخ .
رابعا / قراءة وجرد المطولات .
خامسا / التخصص في أي فن من الفنون .
ومع ذلك كله لا بد من تصحيح النية .

قال الشيخ عبد الكريم الخضير في مقارنة بين شروح كتب السنة الستة :
< سائل > يقول: ما هي الطريقة المناسبة في قراءة فتح الباري شرح صحيح البخاري؟
الطريقة المناسبة أن يختار له وقت مناسب، وأن يعتنى بالمتن أولاً ويكرر، ويحاول الطالب فهم المتن ويشرحه من تلقاء نفسه، ثم يراجع عليه الشرح لينظر هل فهمه للحديث ولعلاقة الحديث بالترجمة صحيح؟ مطابق لفهم الحافظ أو أنه أبعد النجعة في الربط بينهما وفي فهم الحديث؟ وهكذا في سائر المتون، ينبغي أن يعتني الطالب أولاً بالمتون فيحفظها إن كانت مما يستحق الحفظ، ثم يحاول أن يفهم هذا المتن، ويشرح المتن ويعلق عليه من تلقاء نفسه، ثم يراجع عليه الشروح لينظر مدى مطابقة فهمه لفهم أهل العلم.

19 / تحدثت سابقا عن دراسة صحيح البخاري رواية ودراية ، لكن من أراد أن يقرأ الأحاديث النبوية مجردة عن الشرح
< أي رواية / المتون فقط > فليرجع إلى هذا الموضوع :

برنامج كيفية قراءة الكتب التسعة < برنامج خاص لطلاب العلم >

على هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread....B9%D9%84%D9%85

20 / وإذا لم يستطع طالب العلم قراءة الفتح فعليه بإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري للإمام القسطلاني ، والإرشاد زبدة وخلاصة وصفوة الفتح والعمدة ، وهو يدور مع البخاري حيثما دار .
قال عبد الحي الكتاني في فهرس الفهارس :
وكان بعض شيوخنا يُفضِّله على جميع الشروح من حيث الجمع ، وسهولة الأخذ ، والتكرار والإفادة . وبالجملة فهو للمُدَرِّس أحسن وأقرب من " فتح الباري " فمن دونه .
وللإطلاع على أهمية كتاب الإرشاد أرجو الدخول إلى هذا الموضوع :
< لماذا الإخوة في أثيوبيا يهتمون بإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري ؟ >
على هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread....1%D9%8A-%D8%9F

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

1 / النسخة التي اعتمدتها في دراستي لصحيح البخاري نسخة الدكتور مصطفى ديب البغا حفظه الله ، وقد قام بتحقيق البخاري سنة 1397 هـ < 1976 م > ، والكتاب طبع < الطبعة الثالثة > سنة 1407 هـ < 1987 م > ، وكانت هذه النسخة للبخاري في ذلك الوقت من أفضل وأحسن الطبعات الموجودة في المكتاب الإسلامية نظرا لوضوحها ، وشرح غريبها ، وتخريج الأحاديث إن كانت في صحيح مسلم فقط ، وترقيمها مع إمكانية إضافة أي تعليقات لها .
فاشتريت هذه النسخة واعتمدتها في الدراسة فضلا عن نسخة اليونيني < الطبعة السلطانية > بتحقيق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله للنظر في نسخ صحيح الإمام البخاري .
وللحديث بقية بإذن رب البرية .

---

< تنبيه >
قلت : بتحقيق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله من باب التجوز والتعريف بالنسخة ، وإلا فالشيخ أحمد شاكر رحمه الله لم يحقق نسخة الإمام اليونيني لصحيح الإمام البخاري < الطبعة السلطانية > ، والذين قاموا بطبع صحيح البخاري أخذوا مقالا للشيخ أحمد شاكر بعنوان : النسخة اليونينية من صحيح البخاري ، ووضعوا هذا المقال في مقدمة نسخة الإمام اليونيني لصحيح الإمام البخاري < الطبعة السلطانية > من أجل الترويج التجاري ، وقد ظن بعض طلبة العلم بأن الكتاب حققه الشيخ أحمد شاكر نظرا لوجود مقالته في مقدمة الكتاب ، والأمر بخلاف ذلك .

21 / وإذا لم يستطع طالب العلم قراءة الفتح أو إرشاد الساري كما ذكرت سابقا ، فعليه بمختصر البخاري للزبيدي مع شرحه .
والشرح لصديق حسن خان القنوجي رحمه الله واسمه : عون الباري لحل أدلة البخاري ، أوأن يقرأ كتاب فتح المبدي بشرح مختصر صحيح البخاري لعبد الله بن حجازي بن إبراهيم الشرقاوي الأزهري رحمه الله المتوفى سنة 1227 هـ .

جزاكم الله خيرا

أرجو الدخول إلى هذا الموضوع :
بَرَامِجِيْ...مَ� �َ صَحِيْحِ الْإِمَاْمِ اْلبُخَاْرِيْ رَحِمَهُ الْلَّهُ..
للأخ الفاضل محمد عبدالكريم المدني حفظه الله
الرابط :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=290470

جزاك الله خير الجزاء شيخنا الحبيب خالد أفدتنا كثيرا وسع الله عليك في الدنيا والاخرة وأحبك في الله.
هل بإمكانك رفع كتاب جامع الأصول لإب الأثير.
وحفظكم الله شيخنا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ياشيخ خالد هل بإمكانكم أو بمكان أحد الإخوة الأفاضل رفع كتاب البصيري(مبتكرات اللالئ والدرر في المحاكمة بين العيني وإبن حجر)
بارك الله فيكم جميعا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أخي العزيز
لو تبحث في الشبكة العنكبوتية لعلك تجد بغيتك ، وأنا في الحقيقة لا اتابع الكتب الإكترونية كثيرا ،
وفقك الله لكل خيرا ، وزادك بسطة في العلم والجسم .

بارك الله فيك شيخنا ونفع بك

جزاك الله خيرا ، والعذر عند كرام الناس مقبول .

السلام عليكم: كم دامت دراستكم بهده الطريقة؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أميرالباتني

السلام عليكم: كم دامت دراستكم بهده الطريقة؟

---

وعليكم السلام .
الجواب :
بضع سنوات .

للفائدة /
أرجو الدخول إلى هذا الموضوع :
ــ اَلمِنْهَجُ النَّصِيحُ فِي دِرَاسَةِ الجَامِعِ الصَّحِيحِ ــ
الرابط :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=296317

منقول من أبي زراع المدني
للفائدة/

دليل مواضيع الملتقى المتعلقة بالبخاري, وكتبه, وصحيحه, وشروحه الصوتية والكتابية, ومدارساته في الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179497

[ فتح الباري لابن رجب ] "يجد الإنسان فيه من الراحة و الطمأنينة و كأنه يخاطب السلف "

قال به الشيخ عبد الكريم الخضير عن فتح البارى للحافظ ابن رجب الحنبلى رحمه الله..

و بعد أن ذكر بعض ما تميز به عن غيره من الشروح, وقال أن فيه من علم السلف ما لا تجده فى غيره, نصح الطالب بأن يبدأ فيه و ينهيه, و قال:

"يدون فوائده و ينهيه بسرعة, ما يحتاج إلى وقت, يمكن يقرأ فى شهر أو شهرين..

ثم بعد ذلك يمسح الكرمانى و يفرغ منه,

ثم يتفرغ للشروح الثلاثة التى هى العمد فى هذا الباب..

ابن حجر
و العينى
و القسطلانى..."

منقول من خطاب القاهرى

منقول من الدكتور أمجد المستريحي‏

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
أنهيت اليوم قراءة كتاب (فتح الباري شرح صحيح البخاري) وهو شرح مكوّن من خمسة عشر مجلّداً وهذه هي المرة التاسعة التي أنهي فيها قراءة هذا السفر العظيم والوقوف على فوائده الفقهية والحديثية المتنوعة وسأبدأ بإذن الله بقراءة صحيح البخاري مع الشرح المبسّط على بعض طلاّبي وأحبابي عبر السكايبي... وأسأل الله التوفيق والسداد والإخلاص في القول والعمل.

(عليك بفتح الباري ، فإن فتح الباري مَنٌّ مِنَ الله تعالى على العلماء )

قال صاحب كتاب عون المعبود شرح سنن أبي داود :

فَعَلَيْكَ بِفَتْحِ الْبَارِي ، فَإِنَّ فَتْحَ الْبَارِي مَنٌّ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى الْعُلَمَاءِ .

بارك الله فيكم شيخ خالد ونفع الله بك وزادك بسطة في العلم والجسم وجعلك الله إماما في الدين يخلد ذكره بالخير

سمعت أن البخاري روى في صحيحه عن بعض " الخوارج " وهي فرقة مبتدعة
فكيف يكون اعتقاد البدعة قادح في العدالة
وعدالة الراوي شرط لصحة الحديث
ويروي البخاري في " صحيحه " عن بعض الخوارج ؟

ممكن تساعدني في الفهم ؟