أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

ومن شيوخه الذين تفرد بالرواية عنهم دون الستة . . بل ودون كل المتقدمين ابراهيم بن الحارث . . له عنده حديثان . . رواهما يحيى بن أبي بكير . . وهي:
.
(صحيح البخاري - 4486)حدثني إبراهيم بن الحارث ، حدثنا يحيى بن أبي بكير ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي حصين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : { ومن الناس من يعبد الله على حرف } قال : كان الرجل يقدم المدينة ، فإن ولدت امرأته غلاما ، ونتجت خيله ، قال : هذا دين صالح ، وإن لم تلد امرأته ولم تنتج خيله ، قال : هذا دين سوء.
.
(صحيح البخاري - 2614)حدثنا إبراهيم بن الحارث ، حدثنا يحيى بن أبي بكير ، حدثنا زهير بن معاوية الجعفي ، حدثنا أبو إسحاق ، عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخي جويرية بنت الحارث ، قال : ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا أمة ولا شيئا ، إلا بغلته البيضاء ، وسلاحه وأرضا جعلها صدقة.
.

وأنا قد استطيع اجتهادا الإضافة لسيرة ابراهيم بن الحارث هذا في كتب أهل العلم التالي: لديه كتب أو نسخ يحيى بن أبي بكير! . . . فقط انظر لأحاديثه عند المتأخرين كالبيهقي . . تكاد تكون كلها عن يحيى بن أبي بكير , , ولايكاد يروي عن غيره الا الشيء اليسير . .
. .
ويحيى ابن أبي بكير رحمه الله من أواسط شيوخ الإمام أحمد . . له في المسند حوالي 70 حديث . .
.

علل حديث يرويه أبو عبد الله الجدلي عن عائشة . . كلها من مسند أحمد . .
. .
24857 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبد الله الجدلي ، عن عائشة ، أنها قالت : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ، ولا صخابا في الأسواق ، ولا يجزي بالسيئة مثلها ، ولكن يعفو ويصفح
.
25433 حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا زكريا ، عن أبي إسحاق ، قال : حدثني أبو عبد الله الجدلي ، قال قلت لعائشة : كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهله ؟ قالت : كان أحسن الناس خلقا ، لم يكن فاحشا ، ولا متفحشا ، ولا سخابا بالأسواق ، ولا يجزئ بالسيئة مثلها ، ولكن يعفو ويصفح
.
25537 حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، قال : حدثنا أبو إسحاق ، قال : سمعت أبا عبد الله يعني الجدلي ، يقول : سألت أم المؤمنين عائشة عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : لم يك فاحشا ، ولا متفحشا ، ولا صخابا في الأسواق ، ولكن يعفو ويصفح
.
.
ليس من حديث عائشة وإن كان المعنى صحيحاً .. .
. .

قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح واخطأ . .
. . .
طبقات ابن سعد: 690 أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ ، عَنْ كَعْبٍ قَالَ: إِنَّا نَجْدُ فِي التَّوْرَاةِ مُحَمَّدٌ النَّبِيُّ الْمُخْتَارُ لَا فَظَّ وَلَا غَلِيظَ وَلَا صَخَّابَ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يَجْزِي السَّيِّئَةَ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ.
.
.
وأبو عبد الله الجدلي هو من أرسله المختار الكذاب الى ابن الحنفية في شعب رضوى ..
..

بعض الآثار في القراءات: وهو أمور أخذها بحذر ولا أقبل نقاشها الا بالأسانيد المقبولة من الأصول القديمة العتيقة ..


(مسند أحمد ابن حنبل - 2778)حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أقرأني جبريل على حرف ، فراجعته ، فلم أزل أستزيده ، ويزيدني ، فانتهى إلى سبعة أحرف. قال الزهري : وإنما هذه الأحرف في الأمر الواحد ، وليس يختلف في حلال ولا حرام. صحيح
.
وأذكر في هذا الصدد آية سورة الذاريات:إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 3643) حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله بن مسعود ، قال: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم:إني أنا الرزاق ذو القوة المتين.
.
.
والمعنى واحد طباقاً وفاقاً . .
..
وهناك القصة الشهيرة بين عمر و هشام بن حكيم . . وأيضا ماكان بين ابن مسعود وبين علي بن أبي طالب (حسب الرواية) . . رضي الله عنهم أجمعين . .
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 278)حدثنا عبد الرحمن ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عبد الرحمن بن عبد ، عن عمر بن الخطاب قال: سمعت هشام بن حكيم ، يقرأ سورة الفرقان في الصلاة على غير ما أقرؤها ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها ، فأخذت بثوبه ، فذهبت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني سمعته يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها ، فقال : اقرأ فقرأ القراءة التي سمعتها منه ، فقال : هكذا أنزلت ، ثم قال لي : اقرأ فقرأت ، فقال : هكذا أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرءوا ما تيسر.


وكانت السورة إذا كانت فوق 30 آية ينعتونها أنها من "سور الثلاثين"
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 3874) حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا أبو بكر ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود ، قال: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة من الثلاثين ، من آل حم قال : يعني الأحقاف قال : وكانت السورة إذا كانت أكثر من ثلاثين آية سميت الثلاثين ، قال : فرحت إلى المسجد ، فإذا رجل يقرؤها على غير ما أقرأني ، فقلت : من أقرأك ؟ فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فقلت لآخر : اقرأها ، فقرأها على غير قراءتي وقراءة صاحبي ، فانطلقت بهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ، إن هذين يخالفاني في القراءة ؟ قال : فغضب ، وتمعر وجهه ، وقال : إنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف - قال : قال زر : وعنده رجل - قال : فقال الرجل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن يقرأ كل رجل منكم كما أقرئ ، فإنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف قال قال : عبد الله : فلا أدري أشيئا أسره إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو علم ما في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : والرجل هو علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه.
.
.

قال البيهقي في شعبه: قَالَ الْبُخَارِيُّ: مَا أَعْجَبَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنْ غَيْرِ الزُّهْرِيِّ فَإِنَّهُ لَا يَكَادُ يُوجَدُ فِيهِ حَدِيثٌ صحِيحٌ.
.
أَخْبَرَنَا بِهَذَا الْكَلَامِ أَبُو بَكْرٍ الْفَارِسِيُّ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ الْأَصْبَهَانِي ُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ، قَالَ: قَالَ الْبُخَارِيُّ فَذَكَرَهُ.
.
هل يوجد هذا الكلام في مصادر أقدم؟
. .
لأن البخاري نفسه في صحيحه روى عنه عن عدة: الزهري . . همام بن منبه . ابن طاوس . . أيوب . . يحيى بن أبي كثير . . هشام بن عروة . . . وربما غيرهم ! ؟
. . .

من دقائق العلم . . (كتابة بشير بن نهيك عن أبي هريرة)
. .
قال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه: حدثنا وكيع ، عن عمران بن حدير ، عن أبي مجلز ، عن بشير بن نهيك ، قال: كنت أكتب ما أسمعه من أبي هريرة ، فلما أردت أن أفارقه أتيته بكتابي , فقلت : هذا ما سمعته منك ؟ قال : نعم..
(سنن الدارمي - 517) أخبرنا مخلد بن مالك ، حدثنا معاذ ، حدثنا عمران بن حدير ، عن أبي مجلز ، عن بشير بن نهيك ، قال : كنت أكتب ما أسمع من أبي هريرة رضي الله عنه ، فلما أردت أن أفارقه ، أتيته بكتابي فقرأته عليه ، وقلت له : هذا سمعت منك ؟ قال : نعم.
.
.
(صحيح البخاري - 2387)حدثنا بشر بن محمد ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أعتق شقيصا من مملوكه ، فعليه خلاصه في ماله ، فإن لم يكن له مال ، قوم المملوك قيمة عدل ، ثم استسعي غير مشقوق عليه.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 7767)حدثنا يزيد ، أخبرنا همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى ، جاء يوم القيامة يجر أحد شقيه ساقطا أو مائلا شك يزيد
(مسند أحمد ابن حنبل - 7868)حدثنا أبو داود ، حدثنا همام ، عن قتادة ، عن النضر يعني ابن أنس بن مالك ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أرسل على أيوب جراد من ذهب ، فجعل يلتقطه ، فقال : ألم أغنك يا أيوب ؟ قال : يا رب ، ومن يشبع من رحمتك أو - قال : - من فضلك
(مسند أحمد ابن حنبل - 7887)حدثنا بهز ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، قال همام : وجدت في كتابي : عن بشير بن نهيك ، ولا أظنه إلا عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من صلى يعني ركعتي الصبح ، ثم طلعت الشمس ، فليتم صلاته
(مسند أحمد ابن حنبل - 7889)حدثنا بهز ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن بشير بن نهيك ، ولا أظنه إلا عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك
(مسند أحمد ابن حنبل - 8395)حدثنا عفان ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من وجد متاعه عند مفلس بعينه ، فهو أحق به.
(مسند أحمد ابن حنبل - 8396)حدثنا بهز ، وعفان ، قالا : حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، قال لي سليمان بن يسار : ما تقول في العمرى ؟ قلت : حدثنا النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : العمرى جائزة
(مسند أحمد ابن حنبل - 8830)حدثنا علي ، قال : حدثنا معاذ ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ، ففقئوا عينه ، فلا دية له ، ولا قصاص.
.
.

وقال أبو بكر: حدثنا أبو أسامة، عن مسعر، عن معن، قال: أخرج إلي عبد الرحمن بن عبد الله(بن مسعود) كتابا، وحلف لي أنه خط أبيه بيده.
.
.
(جامع الترمذي - 2705)حدثنا ابن أبي عمر قال : حدثنا سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، يحدث عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها ، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه.
(جامع الترمذي - 2681)حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال : حدثنا عبد الحكيم بن منصور الواسطي ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قتال المسلم أخاه كفر ، وسبابه فسوق.
(جامع الترمذي - 2281)حدثنا محمود بن غيلان قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة ، عن سماك بن حرب ، قال : سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يحدث ، عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم ، فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
(جامع الترمذي - 1189)حدثنا قتيبة قال : حدثنا أبو عوانة ، عن سماك بن حرب ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن ابن مسعود قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ، وموكله ، وشاهديه ، وكاتبه.
.
(مسند أحمد - 3597)حدثنا وكيع ، حدثنا المسعودي ، عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه ، قال : جمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أربعون ، قال عبد الله : فكنت من آخر من أتاه ، فقال : إنكم مصيبون ، ومنصورون ، ومفتوح لكم ، فمن أدرك ذلك منكم ، فليتق الله ، وليأمر بالمعروف ، ولينه عن المنكر ، ومن كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار.
(مسند أحمد - 3628)حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ، عن سماك بن حرب ، قال : سمعت عبد الرحمن بن عبد الله ، يحدث ، عن عبد الله بن مسعود ، أنه قال : لا تصلح صفقتان في صفقة ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لعن الله آكل الربا ، وموكله ، وشاهده ، وكاتبه.
(مسند أحمد - 3629)حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ، عن سماك ، قال : سمعت عبد الرحمن بن عبد الله ، يحدث ، عن أبيه - قال شعبة : وأحسبه قد رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : مثل الذي يعين عشيرته على غير الحق ، مثل البعير ردي في بئر ، فهو يمد بذنبه
(مسند أحمد - 3664)حدثنا أبو النضر ، حدثنا المسعودي ، عن الحسن بن سعد ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن عبد الله ، أنه قال : نزل النبي صلى الله عليه وسلم منزلا ، فانطلق لحاجته ، فجاء وقد أوقد رجل على قرية نمل ، إما في الأرض ، وإما في شجرة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيكم فعل هذا ؟ فقال رجل من القوم : أنا يا رسول الله ، قال : أطفها ، أطفها
(مسند أحمد - 3684)حدثنا حسن ، وأبو النضر ، وأسود بن عامر ، قالوا : حدثنا شريك ، عن سماك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، ، عن أبيه ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة واحدة قال أسود : قال شريك : قال سماك : الرجل يبيع البيع ، فيقول : هو بنساء بكذا وكذا ، وهو بنقد بكذا وكذا
(مسند أحمد - 3714)حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي ، قال : سمعت عبد الملك بن عمير ، يحدث ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
(مسند أحمد - 3904)حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن أبي إسحاق الشيباني ، عن الحسن بن سعد ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن عبد الله ، قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فمررنا بقرية نمل ، فأحرقت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا ينبغي لبشر أن يعذب بعذاب الله عز وجل
(مسند أحمد - 4157)حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا إسرائيل ، عن سماك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن أبيه ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أعان قومه على ظلم فهو كالبعير المتردي ينزع بذنبه.
(مسند أحمد - 4177)حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا المسعودي ، عن سماك بن حرب ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن أبيه ابن مسعود، قال: بينما رجل فيمن كان قبلكم ، كان في مملكته ، فتفكر ، فعلم أن ذلك منقطع عنه ، وأن ما هو فيه قد شغله عن عبادة ربه ، فتسرب فانساب ذات ليلة من قصره ، فأصبح في مملكة غيره ، وأتى ساحل البحر ، وكان به يضرب اللبن بالأجر ، فيأكل ويتصدق بالفضل ، فلم يزل كذلك ، حتى رقي أمره إلى ملكهم ، وعبادته وفضله ، فأرسل ملكهم إليه أن يأتيه ، فأبى أن يأتيه ، فأعاد ، ثم أعاد إليه ، فأبى أن يأتيه ، وقال : ما له وما لي ؟ قال : فركب الملك ، فلما رآه الرجل ولى هاربا ، فلما رأى ذلك الملك ركض في أثره ، فلم يدركه ، قال : فناداه : يا عبد الله ، إنه ليس عليك مني بأس ، فأقام حتى أدركه ، فقال له : من أنت رحمك الله ؟ قال : أنا فلان بن فلان ، صاحب ملك كذا وكذا ، تفكرت في أمري ، فعلمت أن ما أنا فيه منقطع ، فإنه قد شغلني عن عبادة ربي ، فتركته وجئت هاهنا أعبد ربي عز وجل ، فقال : ما أنت بأحوج إلى ما صنعت مني ، قال : ثم نزل عن دابته ، فسيبها ، ثم تبعه ، فكانا جميعا يعبدان الله عز وجل ، فدعوا الله أن يميتهما جميعا ، قال : فماتا قال عبد الله : لو كنت برميلة مصر ، لأريتكم قبورهما بالنعت الذي نعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
.
.

وهذا الحديث عزلته هنا . . للمراجعة . . ومعناه عظيم . .
..
(مسند أحمد - 3733)حدثنا أبو قطن ، حدثنا المسعودي ، عن الحسن بن سعد ، عن عبد الرحمن عن عبد الله ، قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا ، فانطلق إنسان إلى غيضة ، فأخرج منها بيض حمرة ، فجاءت الحمرة ترف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ورءوس أصحابه، فقال: أيكم فجع هذه؟ فقال رجل من القوم: أنا أصبت لها بيضا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اردده. حدثنا يزيد ، أخبرنا المسعودي ، عن القاسم ، والحسن بن سعد ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، قال : نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا ، فذكر مثله ، وقال: رده رحمة لها..

حديث رواه عثمان بن عمر من طريق الزهري ومن طريق علي بن المبارك عن يحيى . .
هل كان له عناية بهذا الأثر . . . أم أن هناك شبهة وهم؟
لو قلت أن الأشهر حديث الزهري . . فإن الحديث الآخر رواه عنه نفسان(وربما غيرهم) 1) بندار 2) أبو موسى الزمن . . يصعب قبول أنه حدثهم في مجلسين فاخطأ في الإسناد .. إلا اذا كان حدثهم من حفظه في مجلس واحد . . وهو احتمال صعب . .
. . .
. . أميل لحديث ابن أبي نملة لغرابة الاسم . . ولكن أرجو صحة الطريقين . .
. .
(صحيح البخاري - 7143)حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا : { آمنا بالله وما أنزل } الآية.
.
(السنن الكبرى للنسائي - 10012)أخبرنا محمد بن المثنى ، عن عثمان بن عمر ، حدثنا علي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ، فيفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ، ولا تكذبوهم ، ولكن قولوا : آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون.
.
(مسند أحمد - 16961)حدثنا حجاج ، قال : أخبرنا ليث بن سعد ، قال : حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، عن ابن أبي نملة ، أن أبا نملة الأنصاري ، أخبره أنه بينا هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ، فقال : يا محمد ، هل تتكلم هذه الجنازة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم . قال اليهودي : أنا أشهد أنها تتكلم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم ، وقولوا : آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان حقا لم تكذبوهم ، وإن كان باطلا لم تصدقوهم حدثنا عثمان بن عمر ، قال : حدثنا يونس ، عن الزهري ، قال : أخبرني ابن أبي نملة ، أن أباه ، حدثه قال : بينما أنا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ، فذكر مثله إلا أنه قال : وكتابه ورسله.
.
.

صعب جداً جداً قبول أن يكون أحمد وهم فيه . .
. .
والحديث كرره البخاري ثلاث مرات في صحيحه كلها عن محمد بن بشار رغم أن ابن المثنى بالنسبة له على قدم المساواة مع ابن بشار ..
.
(صحيح البخاري - 6968)حدثني محمد بن بشار ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا : { آمنا بالله وما أنزل إلينا } وما أنزل إليكم الآية.
.
(صحيح البخاري - 4238)حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ، وقولوا : { آمنا بالله وما أنزل إلينا } الآية
.
.
ووي مرسلاً عن عطاء بن يسار:
(مصنّف بن أبي شيبة - 25899)حدثنا ابن مهدي ، عن سفيان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن عطاء بن يسار ، قال : كانت اليهود تجيء إلى المسلمين فيحدثونهم فيستحسنون ، أو قال: يستحبون ، فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : لا تصدقوهم ولا تكذبوهم : { وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم } إلى آخر الآية.
.
.

والحديث ثابت عن الزهري لكثرة من رواه عنه . . يكفيك اثنين من الثقات عنه . . وهو في صحيفة أبي اليمان عن شعيب بن أبي حمزة التي اطلع عليها البخاري ونقلها كلها الا قليلاً الى صحيحه . . والبخاري يعرف هذا الحديث لأنه أشار له في تاريخه . .
. .
(المعجم الكبير للطبراني - 17506)حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي ، ثنا أبو اليمان، أنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال : حدثني نملة بن أبي نملة ، أن أبا نملة الأنصاري ، حدثه أنه بينا هو جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ، فقال : يا محمد ، هل تكلم هذه الجنازة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الله أعلم فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان حقا لم تكذبوا ، وإن كان باطلا لم تصدقوا به.
.
.
.
ومن طرقه الأخرى عن الزهري:
..
(سنن أبي داوود - 3213)حدثنا أحمد بن محمد بن ثابت المروزي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، أخبرني ابن أبي نملة الأنصاري ، عن أبيه ، أنه بينما هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده رجل ، من اليهود مر بجنازة ، فقال : يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الله أعلم ، فقال اليهودي : إنها تتكلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ، ولا تكذبوهم ، وقولوا : آمنا بالله ورسله ، فإن كان باطلا لم تصدقوه ، وإن كان حقا لم تكذبوه.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 17504)حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، قال : أخبرني ابن أبي نملة الأنصاري : أن أباه أبا نملة الأنصاري ، أخبرنا أنه بينا هو جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ومر بجنازة ، فقال : يا محمد هل تكلم هذه الجنازة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم ، فقال اليهودي إنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان باطلا لم يصدقوا ، وإن كان حقا لم يكذبوا.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 17505)حدثنا أبو أسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن أبي منيع الرصافي ، أخبرنا جدي ، عن الزهري ، قال : أخبرني ابن أبي نملة الأنصاري ، أن أباه أبا نملة ، أخبره أنه بينا هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ، فقال : يا محمد هل تكلم هذه الجنازة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم ، فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تكذبوهم ولا تصدقوهم ، وقولوا آمنا بالله ورسله وكتبه ، فإن كان حقا لم تكذبوا ، وإن كان باطلا لم تصدقوا.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 17507)حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الهقل بن زياد ، حدثني معاوية بن يحيى الصدفي ، عن الزهري ، قال : حدثني ابن أبي نملة الأنصاري ، أن أباه أبا نملة الأنصاري ، أخبره أنه بينا هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء رجل من اليهود ، فقال : يا محمد ، هل تكلم هذه الجنازة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان حقا لم تكذبوهم ، وإن كان باطلا لم تصدقوهم.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 17508)حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري ، ثنا أحمد بن صالح ، ثنا عنبسة بن خالد ، ثنا يونس ، عن ابن شهاب ، حدثني ابن أبي نملة الأنصاري ، أن أبا نملة الأنصاري ، أخبره أنه بينا هو عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود فقال : هل تكلم هذه الجنازة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تكلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان حقا لم تكذبوهم ، وإن كان باطلا لم تصدقوهم.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 17509)حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري ، ثنا محمد بن عزيز ، ثنا سلامة بن روح ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، حدثني ابن أبي نملة ، أن أباه أخبره أنه ، بينما هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل من اليهود فقال : يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة ؟ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم فقال اليهودي : أنا أشهد أنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان حقا لم تكذبوهم وإن كان باطلا لم تصدقوهم.
.
.

والرد الأخير يبين لك بعض أوجه القوة التي تميز معاجم الطبراني . . .مهما قال البعض . .
. .
وقد يكون له طرق أخرى عن الزهري . .لم ابحثه الا عند التسعة والطبراني . .
. .
هذا الحديث أضفته لأحاديث الشاهدي . . (أي حديث متصل بإسناد قوي راجح الصحة عن صحابيين) . .وتجهيل البعض لابن أبي نملة وأبيه الصحابي!! أولى منه رد الفضل والدعاء للإمام الزهري الذي أتعب نفسه واعتنى بالتفتيش عن ابناء الصحابة والرواية عنهم . . وهو في النفس أقوى من حديث يحيى بن أبي كثير . .
. . يقال لولا الله ثم الزهري لسقط ربع الحديث الصحيح . . كانوا ينامون على الفرش وينام الزهري على أبواب من عنده علم . .
. . .
وقد لا يختلف اثنان من أهل العلم-الذين هم أهله- أن طريق الزهري أقوى من الطريق الأخير . . لأن مدار ذلك الحديث على عثمان بن عمر . .ومدار حديث ابن أبي نملة على الزهري . . ناهيك عن ماتقدم من احتمال شبهة الوهم . .
..

يذكرون عن أحمد بن حنبل ما معناه: قلما نظر أحد في كتاب والا استفاد منه . .
. .
رحم الله الإمام الزهري . .
ورحم الله الإمام أحمد . .

(صحيح البخاري - 2916)حدثنا قبيصة ، حدثنا ابن عيينة ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ؟ ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء ، فقال : اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس ، فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : دعوني ، فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصى عند موته بثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، ونسيت الثالثة ، وقال يعقوب بن محمد ، سألت المغيرة بن عبد الرحمن ، عن جزيرة العرب : فقال مكة ، والمدينة ، واليمامة ، واليمن ، وقال يعقوب والعرج أول تهامة.
.
.
تفسير المغيرة هنا لجزيرة العرب رأي ضعيف جداً بالغ الضعف . . . وجزيرة العرب هي كما تعرفها اليوم بين البحور الثلاثة . . وهذا هو تعريف الجزيرة . .
. .
.

له علاقة بالموضوع هنا:
https://majles.alukah.net/t123508/

اقتباس:

---

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ‏قَالَ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي كَلِمَاتٍ أَدْعُو بِهِن فقَالَ: " تُسَبِّحِينَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَشْرًا وَتَحْمَدِينَهُ عَشْرًا وَتُكَبِّرِينَه ُ عَشْرًا ثُمَّ سَلِي حَاجَتَكِ فَإِنَّهُ يَقُولُ قَدْ فَعَلْتُ قَدْ فَعَلْتُ.

================
وسؤال آخر لوسمحتم هل التسبيح بعشر معارض للتسبيح بثلاث وثلاثين ؟ بارك الله فيكم وزادكم الله علماً

---

بالنسبة لي حديث صحيح . . إن شاء الله . .
. .
ونكمل بقية الروايات . . حديث عطاء بن السائب . . . رووه عنه عن علي ورووه عنه عبد الله بن عمرو . . يسمونه حديث التسبيح . .
. . .
(مسند أحمد - 6764)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : خصلتان - أو خلتان - لا يحافظ عليهما رجل مسلم إلا دخل الجنة ، هما يسير ، ومن يعمل بهما قليل ، تسبح الله عشرا ، وتحمد الله عشرا ، وتكبر الله عشرا في دبر كل صلاة ، فذلك مائة وخمسون باللسان ، وألف وخمس مائة في الميزان ، وتسبح ثلاثا وثلاثين ، وتحمد ثلاثا وثلاثين ، وتكبر أربعا وثلاثين - عطاء لا يدري أيتهن أربع وثلاثون - إذا أخذ مضجعه ، فذلك مائة باللسان ، وألف في الميزان ، فأيكم يعمل في اليوم ألفين وخمس مائة سيئة ؟ ، قالوا : يا رسول الله ، كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل ؟ قال : يأتي أحدكم الشيطان إذا فرغ من صلاته ، فيذكره حاجة كذا وكذا ، فيقوم ولا يقولها ، فإذا اضطجع يأتيه الشيطان فينومه قبل أن يقولها ، فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن في يده. قال عبد الله بن أحمد : سمعت عبيد الله القواريري ، سمعت حماد بن زيد ، يقول: قدم علينا عطاء بن السائب البصرة ، فقال لنا أيوب: ائتوه فاسألوه عن حديث التسبيح ؟ يعني هذا الحديث.

نقول: أيوب مات سنة 131 هـ . . إذن هذا الحديث سمعوه قبل سنة 131 هـ أو فيها. .
وفيه أمر لم أفهمه حتى الآن . . . وهو قوله "مائة وخمسون باللسان" . .
.
.
وحديث علي هو:
(مسند أحمد - 825)حدثنا عفان ، حدثنا حماد(ابن سلمة؟؟ ) أخبرنا عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن علي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما زوجه فاطمة بعث معه بخميلة ، ووسادة ، من أدم حشوها ليف ورحيين وسقاء وجرتين ، فقال علي لفاطمة ذات يوم : والله لقد سنوت حتى لقد اشتكيت صدري ، قال : وقد جاء الله أباك بسبي ، فاذهبي فاستخدميه ، فقالت : وأنا والله قد طحنت حتى مجلت يداي ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما جاء بك أي بنية ؟ قالت : جئت لأسلم عليك ، واستحيت أن تسأله ورجعت ، فقال : ما فعلت ؟ قالت : استحييت أن أسأله ، فأتيناه جميعا ، فقال علي : يا رسول الله ، والله لقد سنوت حتى اشتكيت صدري ، وقالت فاطمة : قد طحنت حتى مجلت يداي ، وقد جاءك الله بسبي وسعة فأخدمنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله لا أعطيكما وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم ، لا أجد ما أنفق عليهم ، ولكني أبيعهم وأنفق عليهم أثمانهم فرجعا ، فأتاهما النبي صلى الله عليه وسلم وقد دخلا في قطيفتهما ، إذا غطت رءوسهما تكشفت أقدامهما ، وإذا غطيا أقدامهما تكشفت رءوسهما ، فثارا ، فقال : مكانكما ثم قال : ألا أخبركما بخير مما سألتماني ؟ قالا : بلى . فقال : كلمات علمنيهن جبريل ، فقال : تسبحان في دبر كل صلاة عشرا ، وتحمدان عشرا ، وتكبران عشرا ، وإذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين قال : فو الله ما تركتهن منذ علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فقال له ابن الكواء : ولا ليلة صفين ؟ فقال : قاتلكم الله يا أهل العراق ، نعم ، ولا ليلة صفين.
.
.

ولا تستبعد اعتناء السائب بهذا الحديث . . صحة الطريقين . .
يشبه كلامنا عن حديث "لا تصدقوهم ولا تكذبوهم" . .
..
ومعلوم كلام أهل العلم أن رواية القدماء عن عطاء صحيحة وخصوا أربعة: . . شعبة . . .سفيان . . حماد بن سلمة . . .حماد بن زيد . . .
المشكل هنا . . لو كان هناك مشكل . . أن أحد هؤلاء الأربعة يرويه عن علي والآخر يرويه عن عبد الله بن عمرو . .
.
ولاننسى الحديث الشهير عند البخاري وغيره: (إن لم يكن عندهم جميعاً)
. .
(صحيح البخاري - 5985)حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا شعبة ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن علي : أن فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقى في يدها من الرحى ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجده ، فذكرت ذلك لعائشة ، فلما جاء أخبرته ، قال : فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا ، فذهبت أقوم ، فقال : مكانك فجلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري ، فقال : ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ؟ إذا أويتما إلى فراشكما ، أو أخذتما مضاجعكما ، فكبرا ثلاثا وثلاثين ، وسبحا ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة ، عن خالد ، عن ابن سيرين ، قال: التسبيح أربع وثلاثون.
.
.
وكما ترى عطاء بن السائب يحوم حول الأصل الصحيح . .
..

أي لفظ هو الأصح: (تمرين)
سبقت رحمتي غضبي (هذا أكيد لفظ سفيان بن عيينة . . نوهنا سابقا عن هذه العادة في اختصار الحديث)
لما قضى الله الخلق، كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي سبقت غضبي
لما قضى الله الخلق، كتب كتابا فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي
لما قضى الله الخلق،كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبيلما قضى الله الخلق، كتب في كتابه على نفسه فهو موضوع عنده إن رحمتي تغلب غضبي
إن الله لما قضى الخلق، كتب عنده فوق عرشه إن رحمتي سبقت غضبي
.
لما خلق الله الخلق، كتب كتابا فهو عنده فوق العرش إن رحمتي سبقت غضبي
لما خلق الله خلقه، كتب غلبت - أو سبقت - رحمتي غضبي، فهو عنده على العرش
لما خلق الله الخلق، كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي
لما خلق الله الخلق،كتب في كتابه وهو يكتب على نفسه وهو وضع عنده على العرش إن رحمتي تغلب غضبي
لما خلق الله الخلق، كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي تغلب غضبي
.
إن الله عز وجل كتب كتابا بيده لنفسه قبل أن يخلق السموات والأرض فوضعه تحت عرشه فيه رحمتي سبقت غضبي
لما فرغ الله من الخلق، كتب على عرشه رحمتي سبقت غضبي
إن الله حين خلق الخلق،كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي
كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق رحمتي سبقت غضبي
إن الله عز وجل لما خلق الخلق، كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي
.

أعلاه 15 لفظ . .
الخطوة الثانية: احذف ثلاثة ألفاظ ..
الخطوة الثالثة: اقرأ الألفاظ المتبقية على مهل . . .ثم اكتب من الذاكرة الحديث معرباً (الفصحى)
الخطوة الرابعة: احذف ثلاثة ألفاظ أخرى

مكحول!!

(مسند أحمد - 20991)حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا محمد بن راشد ، عن مكحول ، عن رجل ، عن أبي ذر ، قال : دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له : عكاف بن بشر التميمي ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : يا عكاف ، هل لك من زوجة ؟ قال : لا . قال : ولا جارية ؟ قال : ولا جارية . قال : وأنت موسر بخير ؟ قال : وأنا موسر بخير . قال : أنت إذا من إخوان الشياطين ، لو كنت في النصارى كنت من رهبانهم ، إن سنتنا النكاح ، شراركم عزابكم ، وأراذل موتاكم عزابكم ، أبالشيطان تمرسون ما للشيطان من سلاح أبلغ في الصالحين من النساء إلا المتزوجون ، أولئك المطهرون المبرؤون من الخنا ، ويحك يا عكاف ، إنهن صواحب أيوب وداود ، ويوسف وكرسف . فقال له بشر بن عطية : ومن كرسف يا رسول الله ؟ قال : رجل كان يعبد الله بساحل من سواحل البحر ثلاث مائة عام ، يصوم النهار ، ويقوم الليل ، ثم إنه كفر بالله العظيم في سبب امرأة عشقها ، وترك ما كان عليه من عبادة الله ، ثم استدرك الله ببعض ما كان منه فتاب عليه ، ويحك يا عكاف تزوج ، وإلا فأنت من المذبذبين قال : زوجني يا رسول الله . قال : قد زوجتك كريمة بنت كلثوم الحميري.
. .

من أحاديث الشام!! ولا أراه صحيحاً . . (كلها أسفل من مسند أحمد)
. .
21968 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا معاوية يعني ابن صالح ، عن أبي الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، عن نعيم بن همار الغطفاني ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل : يا ابن آدم لا تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره
21973 حدثنا حماد بن خالد ، حدثنا معاوية ، عن أبي الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، عن نعيم بن همار قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل ابن آدم لا تعجز عن أربع ركعات أول النهار أكفك آخره.
.
21969 حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا سعيد يعني ابن عبد العزيز ، حدثنا مكحول ، عن نعيم بن همار الغطفاني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل: يا ابن آدم لا تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره
21972 حدثنا يحيى بن إسحاق ، أخبرني سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول ، عن ابن مرة الطائفي ، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل: ابن آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره.قال عبد الله: قال أبي: ليس بالشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز.
.
21970 حدثنا معاوية بن عمرو ، حدثنا أبو زيد يعني ثابت بن يزيد ، عن برد ، عن سليمان بن موسى ، عن مكحول ، عن ابن مرة الحضرمي ، عن قيس الجذامي ، عن نعيم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: قال ربكم عز وجل : يا ابن آدم صل لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخره
21971 حدثنا أبو النضر ، وعبد الصمد قالا : حدثنا محمد بن راشد ، عن مكحول ، عن كثير بن مرة الحضرمي ، عن نعيم بن همار ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال ربكم عز وجل : صل لي يا ابن آدم أربعا في أول النهار أكفك آخره
21974 حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، حدثنا محمد بن راشد الدمشقي ، حدثنا مكحول ، عن كثير بن مرة الحضرمي ، عن نعيم بن همار ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال ربكم تبارك وتعالى : ابن آدم صل لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخره
.
26862 حدثنا أبو المغيرة قال : حدثنا صفوان، قال: حدثني شريح بن عبيد الحضرمي ، وغيره ، عن أبي الدرداء ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم ، لا تعجزن من الأربع ركعات من أول نهارك ، أكفك آخره
26924 حدثنا أبو اليمان، حدثنا صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد ، عن أبي الدرداء ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله عز وجل يقول: ابن آدم لا تعجزن من أربع ركعات أول النهار ، أكفك آخره
.
.
وتكاد تكون كل الأحاديث القدسية شامية . . وأغلبها طرقها بالغة الضعف . .
.. العراقي يكذب على رسول الله والشامي يكذب على الله . .
أحدهما ركب إسناداً للحديث الآخر . . اعرف من هو؟
. .
.

وأفسد جميع الأحاديث أعلاه حديث قتادة . . ولايصح أيضاً . .
..
( مسند أحمد - 17130) حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا أبان بن يزيد العطار ، عن قتادة ، عن نعيم بن همار ، عن عقبة بن عامر الجهني ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يقول: يا ابن آدم ، اكفني أول النهار بأربع ركعات ، أكفك بهن آخر يومك.
.
(مسند أحمد - 17535)حدثنا عفان، قال: أخبرنا أبان، قال: حدثنا قتادة، قال: حدثنا نعيم بن همار، عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال ربكم: أتعجز يا ابن آدم أن تصلي أول النهار أربع ركعات، أكفك بهن آخر يومك.
.
.
ولا نعرف هنا الواسطة أو الواسطات بين قتادة ونعيم بن همار . .
. . وأياً كان - من صلى فريضة الفجر و نافلتها . . تحقق في حاله هذا الحديث فيما لو كان صحيحاً . .
. .

أمثلة على كلام شعبة كفيتكم تدليس قتادة:
.
(مسند أحمد - 1466)حدثناه حسن ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عمر بن سعد بن مالك ، عن سعد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير من أن يمتلئ شعرا.
.
(مسند أحمد - 1465)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، وحجاج ، حدثني شعبة ، عن قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن محمد بن سعد ، عن سعد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير له من أن يمتلئ شعرا. قال حجاج: سمعت يونس بن جبير.
.
( مسند أحمد - 1494)حدثنا بهز ، حدثنا شعبة ، حدثنا قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ودما خير له من أن يمتلئ شعرا.
.

ومتن الحديث نفسه صحيح وطريقه صحيح . . وقد أخرج مسلم ذلك الطريق . . دلسه هنا عن ثقة . . كأنه عز عليه روايته عن غير ابن الصحابي . .
. .
(صحيح البخاري - 5825)حدثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا حنظلة ، عن سالم ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا.
.
(صحيح البخاري - 5826)حدثنا عمر بن حفص ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، قال: سمعت أبا صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأن يمتلئ جوف رجل قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا.
.

كأنه مفتعل . . للمراجعة . . .
. .
(مسند أحمد - 15269)حدثنا حسين بن محمد، أخبرنا محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن البيلماني، قال: اجتمع أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم.
فقال الثاني: آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال: وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بنصف يوم.
فقال الثالث: آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال: وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة.
قال الرابع: آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر بنفسه.
.
(مسند أحمد - 22553)حدثنا أسباط، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم ، عن عبد الرحمن بن البيلماني، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله عز وجل قبل أن يموت بيوم، قبل الله منه،
قال: فحدثه رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم آخر بهذا، فقال: أنت سمعت هذا منه؟ قال: قلت: نعم، قال: فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله قبل أن يموت بنصف يوم، قبل الله منه،
قال: فحدثها رجل آخر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنت سمعت هذا؟ قال: نعم، قال: فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله قبل أن يموت بضحوة، قبل الله منه،
قال: فحدثه رجلا آخر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنت سمعت هذا منه ؟ قال: نعم ، قال: فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب قبل أن يغرغر بنفسه قبل الله منه.
.

ولعل حديث ابن البيلماني هو أصل الحديث الذي يُروى عن مكحول . .
. .
6003 حدثنا علي بن عياش، وعصام بن خالد قالا: حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر.
6244 حدثنا سليمان بن داود، أخبرنا عبد الرحمن بن ثابت، حدثني أبي، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى يقبل توبة عبده ما لم يغرغر.

مقدمة مسلم: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن رقبة، أن أبا جعفر الهاشمي المدني، كان يضع أحاديث كلام حق، وليست من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يرويها عن النبي صلى الله عليه وسلم.
.
.

ومن الأحاديث التي يروونها عن مكحول. .
مسند أحمد:
8462 حدثنا حجين بن المثنى أبو عمر ، حدثنا عبد العزيز ، عن منصور بن أذين ، عن مكحول ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن العبد الإيمان كله ، حتى يترك الكذب في المزاحة ، ويترك المراء وإن كان صادقا.
8601 حدثنا سريج بن النعمان ، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن منصور بن أذين ، عن مكحول ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاح ، والمراء وإن كان صادقا.
12747 حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي ، حدثنا أبو معيد ، حدثنا مكحول ، عن أنس بن مالك قال : قيل : يا رسول الله ، متى ندع الائتمار بالمعروف ، والنهي عن المنكر؟ قال: إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل ، إذا كانت الفاحشة في كباركم ، والملك في صغاركم ، والعلم في رذالكم.
.
.

صحيح البخاري: 591 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ قَالَ إِسْمَاعِيلُ : فَذَكَرْتُ لِأَيُّوب، فَقَالَ : إِلَّا الإِقَامَةَ.
.
إلا الإقامة: يقصد . . قد قامت الصلاة .. قد قامت الصلاة . .
. .
أبو قلابة أوصى بكتبه لـ أيوب . . .وهو أثبت الناس فيه . . وخالد الحذاء كأنه صيدلاني . .
. .
(صحيح البخاري - 3298)حدثنا عمران بن ميسرة، حدثنا عبد الوارث، حدثنا خالد، عن أبي قلابة، عن أنس رضي الله عنه، قال: ذكروا النار والناقوس، فذكروا اليهود والنصارى فأمر بلال: أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة.
.
(صحيح البخاري - 589)حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن سماك بن عطية ، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال: أمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة، إلا الإقامة.
.
(صحيح البخاري - 590)حدثنا محمد هو ابن سلام ، قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، قال: أخبرنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: لما كثر الناس قال: ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه، فذكروا أن يوروا نارا، أو يضربوا ناقوسا فأمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة.
.
(صحيح البخاري - 587)حدثنا عمران بن ميسرة، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: ذكروا النار والناقوس، فذكروا اليهود والنصارى فأمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة.
.
.

مراجعة أخرى لهذا الحديث . . أراجعه بين الفينة والأخرى . .
بناء على ماتقدم ما نقلوه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ما قالوا أنه بخط أبيه .. راجع ردود آخر يومين . .
وهذا الحديث نعلم أنه لم يخرجه أي من الستة . .
. .
(مسند أحمد - 3617)حدثنا يزيد، أخبرنا فضيل بن مرزوق، حدثنا أبو سلمة الجهني، عنالقاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن ، فقال : اللهم إني عبدك ، ابن عبدك، ابن أمتك ، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو علمته أحدا من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزنه، وأبدله مكانه فرحا، قال: فقيل: يا رسول الله، ألا نتعلمها؟ فقال: بلى، ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها.
.
(مسند أحمد - 4183)حدثنا يزيد، أخبرنا فضيل بن مرزوق، حدثنا أبو سلمة الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن: اللهم إني عبدك، وابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله عز وجل همه، وأبدله مكان حزنه فرحا، قالوا: يا رسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات؟ قال: أجل، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.
.

ورواية ابن حبان لامزيد فائدة فيها الا الشهادة لأحمد بن حنبل. . . حيث رواه أبو خيثمة أيضاً عن يزيد بن هارون . .
ورواية الطبراني أيضاً لا مزيد فائدة فيها سوى الهشادة ليزيد بن هارون . . . حيث رواه عاصم بن علي أيضاً عن فضيل بن مرزوق . .
.
(المعجم الكبير للطبراني - 10199)حدثنا عمر بن حفص السدوسي ، ثنا عاصم بن علي ، ثنا فضيل بن مرزوق ، ثنا أبو سلمة بن الجهني ، عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود قال : قال عبد الله بن مسعود : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أصاب مسلما قط هم أو حزن فقال : اللهم إني عبدك ، وابن عبدك ، وابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور بصري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي ، إلا أذهب الله همه ، وأبدله مكان حزنه فرحا ، قالوا : يا رسول الله ، أفلا نتعلم هذه الكلمات ؟ قال : بلى ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.

.
(صحيح ابن حبان - 977)أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، قال : حدثنا أبو خيثمة ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا فضيل بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو سلمة الجهني ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن ابن مسعود ، قال : ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما قال عبد قط ، إذا أصابه هم أو حزن : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور بصري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي ، إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرحا , قالوا : يا رسول الله , ينبغي لنا أن نتعلم هذه الكلمات ؟ ، قال : أجل ، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.
.
.
.
يتبقى رواية البزار رحمه الله:
(مسند البزار - 1759)حدثنا إسحاق بن بهلول ، قال : نا إسحاق بن عيسى ، قال : نا محمد بن صالح الثقفي ، قال : نا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله بن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذا الدعاء : اللهم إني عبدك ، ابن عبدك ، ابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، نافذ في قضاؤك ، أسألك بكل اسم سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب غمي ، إلا أذهب الله غمه وأبدله بحزنه فرحا ، قالوا : يا رسول الله ، ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات قال : أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.
.

رواية ابن حبان أعلاه عن أحمد بن علي بن المثنى وهو نفسه أبو يعلى الموصلي صاحب المسند ..
. .
(مسند أبي يعلى الموصلي - 5174)حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا فضيل بن مرزوق ، أخبرنا أبو سلمة الجهني ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن : اللهم إني عبدك وابن عبدك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور بصري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي ، إلا أذهب الله همه ، وأبدله مكان حزنه فرحا ، قالوا : يا رسول الله ، ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات ؟ قال : أجل ، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.
.
.
. .
كل هذه الروايات لم تكشف اسم أبي سلمة الجهني . .
. . .

وفي كتاب عتيق جداً . . قبل عصر المسند والكتب الستة ورد هذا الأثر: محمد بن فضيل هو من حفظ على الأمة .. حديث كلمتان حبيبتان للرحمن . . .
.
كتاب الدعاء: حَدَّثَنَا(القائل علي بن منذر) ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمْ هَمٌّ , أَوْ حَزَنٌ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ , إِنِّي عَبْدُكَ , وَابْنُ عَبْدِكَ , وَابْنُ أَمَتِكَ , وَفِي قَبْضَتِكَ , نَاصِيَتِي فِي يَدَيْكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ , أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ: أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي , وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي , وَذَهَابَ هَمِّي» . قَالَ: «فَمَا قَالَهُنَّ عَبْدٌ قَطُّ إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا» . قَالُوا: أَفَلَا نَتَعَلَّمُهُنَ ّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «بَلَى، فَإِنَّهُ يَنْبَغِي لِكُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.
علي بن منذر هذا كشيخه محمد بن فضيل . . شيعي . . قال النسائي وقد رآه وروى عنه . .شيعي محض . . (روى عنه النسائي في سننه عدة أحاديث كلها عنه عن ابن فضيل بعضها عن الشيعة وبعضها عن الأخيار) . . وكان الرجل الصالح فضيل بن غزوان يضرب ابنه محمدا هذا في شبابه بعد أن تأثر ببعض من حوله وأصبح يتناول الشيخين . .
. .
فأصبح هناك 1) محمد بن فضيل و 2) محمد بن صالح الثقفي حيث روياه عن عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ..
. .

اقتباس:

---

علي بن منذر هذا كشيخه محمد بن فضيل . . شيعي . . قال النسائي وقد رآه وروى عنه . .شيعي محض

---

وهنا نحو هذا الكلام. .
(السنن الكبرى للنسائي - 2561)أخبرنا علي بن المنذر ، كوفي شيعي قال : حدثنا ابن فضيل ، قال : حدثنا داود بن أبي هند ، عن عبد الله بن زيد ، عن أبي الأشعث ، عن أبي أسماء ، عن شداد بن أوس ، قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمان عشرة خلون من رمضان فأبصر رجلا يحتجم فقال : أفطر الحاجم والمحجوم تابعه أبو غفار.
.
.

وورد في بعض كتب ابن أبي الدنيا:
كتاب الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَصَابَ مُسْلِمًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أُمَّتِكَ، نَاصِيَتِي فِي يَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ بَصَرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَ لَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَجًا "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا نَتَعَلَّمُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: «بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.
شاهد ثاالث لطريق فضيل بن مرزوق: . . عاصم بن علي . . .يزيد بن هارون . . . سعيد بن سليمان . .
. .

ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه: نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ، نَا أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا قَالَ أَحَدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌ أَوْ حَزَنٌ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: «أَجَلْ، لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.
إذن عن يزيد: 1) أحمد بن حنبل وصاحباه 2) أبو بكر بن أبي شيبة و 3) أبو خيثمة و 4) الحارث بن أبي أسامة .. الرد القادم . .
..
. .

مسند الحارث: ١٠٥٧ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ , ثنا أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حُزْنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ , فِي قَبْضَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ , مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ , عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ , أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ , أَوْ أَنْزَلْتَهُ عَلَى أَحَدٍ فِي كِتَابِكَ , أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَنُورَ بَصَرِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا " , قَالَ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا نَتَعَلَّمُهَا؟ قَالَ: «بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا»
.
ومن خلاله الدينوري أحمد بن مروان في المجالسة ١٨٠٣ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، نَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، نَا أَبُو سَلْمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ، فَقَالَ: اللهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ؛ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَجَلاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي؛ إِلا أَذْهَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجًا» . فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَلا نَتَعَلَّمُهَا؟ قَالَ: «بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا»
.
.

وخامسهم عن يزيد: عيسى بن أحمد العسقلاني
.
ففي مسند الشاشي تـ 335 هـ: ٢٨٢ - حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْعَسْقَلَانِي ُّ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، نا أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: " مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حَزَنٌ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ أَعْلَمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأَثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي , إِلَّا ذَهَبَ اللَّهُ بِهَمِّهِ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا " ٠ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: «أَجَلْ، يَنْبَغِي مَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.
فيكل ماسبق لا تكشف الروايات اسم أبي سلمة الجهني . . هناك خلاف بين المتأخرين خصوصا بين محقق المسند وبين تحقيق الألباني قبله . .كأن محقق المسند يقول . .خدعتني لفترة من الزمن استنتاجات الألباني . . قد نذكرها بالتفصيل من مصادرها . .
.

وعند ابن السني أورد الأثر عن ابن مسعود ومايروى عن أبي موسى الأشعري . . والأخير فيه غرابة لعدم وجوده عند السبعة . . ويحتاج مراجعة مفصلة لإسناده . .
أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله بن إبراهيم بن بُدَيْح، الدِّيْنَوَريُّ ، المعروف بـ «ابن السُّنِّي» (ت ٣٦٤هـ)
.
. . قال ابن السني في عمل اليوم والليلة سلوك النبي مع ربه عز وجل ومعاشرته مع العباد:
٣٤٠ - حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، ثنا الْحَجَبِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، وَسُلَيْمَانُ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حَزَنٌ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ فِي قَبْضَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ - يَعْنِي فِي كِتَابِكَ - أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ بَصَرِي، وَشِفَاءَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي ". قَالَ: «فَمَا قَالَهُنَّ عَبْدٌ قَطُّ إِلَّا أَبْدَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا» . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا نُعَلِّمُهُنَّ؟ قَالَ: «بَلَى، فَعَلِّمُوهُنَّ »
.
٣٣٩ - حَدَّثَنِي أَبُو عَرُوبَةَ(الحراني الحسين بن محمد بن أبي معشر تـ 318 هـ) ثنا عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ، ثنا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ فَيَّاضٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حَزَنٌ فَلْيَدْعُ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ يَقُولُ: أَنَا عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ فِي قَبْضَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ نُورَ صَدْرِي، وَرَبِيعَ قَلْبِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي وَغُمِّي ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْمَغْبُونَ لَمَنْ غُبِنَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ. قَالَ: «أَجَلْ، فَقُولُوهُنَّ وَعَلِّمُوهُنَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ قَالَهُنَّ الْتِمَاسَ مَا فِيهِنَّ أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حُزْنَهُ، وَأَطَالَ فَرَحَهُ»
.
.

وفي الترغيب والترهيب لإسماعيل الأصبهاني:
١٣٠٤- أخبرنا خاقان بن المطهر بنيسابور، أنبأ محمد بن موسى بن شاذان، ثنا محمد بن عبد الله الصفار، ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، ثنا سعيد بن سليمان، نا فضيل بن مرزوق، ثنا أبو سلمة الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أصاب مسلم قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك وابن أمتك ناصيتي في يدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرجاً، قالوا: يا رسول الله ألا نتعلم هذه الكلمات؟ قال: بلى، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن.
.
.

ومن الشاملة: وجدت هذا المرجع . .
.
الكتاب: حديث هشام بن عمار
المؤلف: هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السُّلمي، ويقال: الظفري، أبو الوليد الدمشقي المقرئ (ت ٢٤٥هـ)
المحقق: د. عبد الله بن وكيل الشيخ
الناشر: دار إشبيليا - السعودية
.
وفيه:
١٨ - حَدَّثَنَا(كأن القائل هشام بن عمار) سَعِيدٌ(بن يحيى اللخمي) نا عُبَيْدُ اللَّهِ(بن أبي حميد الهذلي)، عَنْ أَبِي مَلِيحٍ(الهذلي) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْقُرَشِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَنْ خَشِيَ أَنْ يَنْسَى، الْقُرْآنَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ نَوِّرْ بِالْكِتَابِ بَصَرِي، وَأَطْلِقْ بِهِ لِسَانِي، وَاشْرَحْ بِهِ صَدْرِي، وَاسْتَعْمِلْ بِهِ جَسَدِي، بَحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ، فَإِنَّهُ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَصَابَهُ هَمٌّ، أَوْ حُزْنٌ، فَلْيَقُلْ: «اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، وَفِي قَبْضَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ بَصَرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي» ، وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا قَالَهُنَّ عَبْدٌ قَطُّ إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَ حُزْنَهُ فَرَحًا» ، قَالُوا: أَفَلَا نَتَعَلَّمُهُنَ ّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: «بَلَى، يَنْبَغِي لِكُلِّ عَبْدٍ مُسْلِمٍ إِذَا سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.

وفي مستدك الحاكم(أبو عبد الله الحافظ) وعنه البيهقي في بعض كتبه:
.
الحاكم: ١٨٧٧ - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَصَابَ مُسْلِمًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي فِي يَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِي قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَتَعَلَّمُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: «بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ إِنْ سَلِمَ مِنْ إِرْسَالِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ فَإِنَّهُ مُخْتَلَفٌ فِي سَمَاعِهِ عَنْ أَبِيهِ.
.
البيهقي: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ , نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ , نا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ , حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَصَابَ مُسْلِمًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ , نَاصِيَتِي بِيَدِكَ , مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ , عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ , أَسْأَلُكُ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَجِلَاءَ حُزْنِي , وَذَهَابَ هَمِّي وَغَمِّي , إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ هَمِّهِ فَرَحًا " , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَتَعَلَّمُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: «بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.

.

وطريق آخر عند البيهقي عن الحاكم أيضاً . . ولا أعلم عن وجوده في مستدركه . .
. .
البيهقي: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ السَّامِرْدِيُّ , أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْقُرَشِيُّ بُسَرَّ مَنْ رَأَى , أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ , أنا أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا قَالَ عَبْدٌ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ وَحُزْنٌ اللَّهُمَّ إِنِي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ , مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ , عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ , أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ , أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ , أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ , أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي , وَنُورَ صَدْرِي , وَجَلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي , إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ قَالَ: «أَجَلْ يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَعْلَمَهُنَّ» تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
.

وطريق ثالث في كتب البيهقي "الاسماء والصفات"
٨ - وَأنا الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ طَاهِرٍ الْبَغْدَادِيُّ ـ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ـ نا أَبُو سَعِيدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ إِمْلَاءً أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْبَصْرِيُّ بِهَا , نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ , نا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حَزَنٌ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ فِي قَبْضَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ , عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ , مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ , أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَذَهَابَ هَمِّي وَجِلَاءَ حُزْنِي " , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا قَالَهُنَّ مَهْمُومٌ قَطُّ إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ بِهَمِّهِ فَرَحًا» , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نَتَعَلَّمُهُنَ ّ؟ قَالَ: «بَلَى فَتَعَلَّمُوهُن َّ وَعَلِّمُوهُنَّ »
. .
.

ومن الشاملة أيضاً:
الكتاب: ترتيب الأمالي الخميسية للشجري
مؤلف الأمالي: يحيى (المرشد بالله) بن الحسين (الموفق) بن إسماعيل بن زيد الحسني الشجري الجرجاني (المتوفى ٤٩٩ هـ)
رتبها: القاضي محيي الدين محمد بن أحمد القرشي العبشمي (ت ٦١٠هـ)

١٠٥٦ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْبُنْدَارُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ الْقَطِيعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْحَدَّادُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: " مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ، أَوْ حُزْنٌ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ بْنُ أَمَتِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْعَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ غَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا "، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَيَنْبَغِي أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، قَالَ: «أَجَلْ، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَ ّ»
.
.

فيما سبق قلت دعني أتهور وأقول أن "أبا موسى الجهني" هو "عبد الرحمن بن إسحاق" ثم ادرس نهاية هذا التهور . . ولكن وصلت إلى طريق مسدود ..
وهذا الموضوع أثيره مرة أخرى . . بسبب رودو الأمس عند عبد الرحمن ابن الصحابي عبد الله ابن مسعود . . وقد تكلم من سبق عن اشياء تخص هذا الحديث وأضيف التالي:
.
1) متن الحديث نفسه عميق جداً . . عندما أعيد قراءته بهدوء . . كلمة كلمة . . كل 5 ثواني كلمة . . كأني اقرأ شيئا منزلته بعد القرآن الكريم . .
2) هو يليق بشيء كتبه الصحابي بنفسه . .
3) ماتقدم في ردود الأمس (أن عبد الرحمن كان عنده رقعة حلف أنها بخط أبيه . مسعر عن معن عنه) وقد جمعت بعض ماوقعت عليه من حديثه . . وطرحنا بعضها يوم أمس . .
. .
ولكن وكا لايخفى فطرقه ضعيفة . . . وطريق أبي موسى الأشعري وصلت لقناعة أنه لا أصل له . . مثل هذا لو صح عنه لوجدته عند الستة . . أو عند أحد التسعة . .
. .
أما إنه لو صح فقد حفظ فضيل بن مرزوق علماً . .
. .
وللمراجعة العام القادم إذا شاء الله وكتب لنا الحياة . . العجلة ندامة وقد رأينا صاحب السلسلة الصحيحة وتراجعه عن فوق 1000 حديث!! (ذكر البعض 1600 حديث) وربما لو طال به العمر لتراجع عن 3000 حديث . .
. .

نعيد هذا الرد
ابن السني تـ 364 هـ:
٣٣٩ - حَدَّثَنِي أَبُو عَرُوبَةَ(الحراني الحسين بن محمد بن أبي معشر تـ 318 هـ) ثنا عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ، ثنا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ فَيَّاضٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حَزَنٌ فَلْيَدْعُ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ يَقُولُ: أَنَا عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ فِي قَبْضَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ نُورَ صَدْرِي، وَرَبِيعَ قَلْبِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي وَغُمِّي ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْمَغْبُونَ لَمَنْ غُبِنَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ. قَالَ: «أَجَلْ، فَقُولُوهُنَّ وَعَلِّمُوهُنَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ قَالَهُنَّ الْتِمَاسَ مَا فِيهِنَّ أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حُزْنَهُ، وَأَطَالَ فَرَحَهُ»
.

"جردقة"
. .
من شيوخ أحمد المباشرين . . روى عنه في المسند فوق 250 حديث . .
كنيته أبو سعيد مولى بني هاشم . . كما يتكرر في المسند .. غلبت كنيته اسمه: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد . . تـوفي سنة 197 (عمر البخاري وقتها سنتين)
.
لا يوجد له في الصحيحين الا حديث واحد عند البخاري(من أرفع الصحيح بطرقه الأخرى) . . ولم يروي عنه الترمذي ولا ابي داود . . له عند ابن ماجة حديث واحد وعند النسائي كذا حديث . .
.. .
صحيح البخاري: 2639 حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ الأَشْعَثِ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ، حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ عُمَرَ تَصَدَّقَ بِمَالٍ لَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ ثَمْغٌ وَكَانَ نَخْلًا ، فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي اسْتَفَدْتُ مَالًا وَهُوَ عِنْدِي نَفِيسٌ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَصَدَّقْ بِأَصْلِهِ ، لاَ يُبَاعُ وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ ، وَلَكِنْ يُنْفَقُ ثَمَرُهُ ، فَتَصَدَّقَ بِهِ عُمَرُ ، فَصَدَقَتُهُ تِلْكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفِي الرِّقَابِ وَالمَسَاكِينِ وَالضَّيْفِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَلِذِي القُرْبَى ، وَلاَ جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ ، أَوْ يُوكِلَ صَدِيقَهُ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ بِهِ
. .
وهارون بن الأشعث ليس له عند الستة الا هذا الحديث الواحد . . لم يرو عنه الا البخاري. .
. .

عند أحمد تجد له شيخا في كل بلد . .مصر . . العراق(الكوفة-البصرة-واسط-بغداد) . . الشام . . الحجاز . .
.
روى عنده عن:
إسرائيل . . إسحاق بن عثمان الكلابي . . إسماعيل بن ربيعة . . إسماعيل بن مسلم العبدي . . أبو عوانة . . أبو عقيل بشير بن عقبة الدورقي . . أبو يعقوب إسحاق بن عثمان . .
قيس بن الربيع . . عبد الله بن لهيعة . . عبد العزيز بن محمد . . عكرمة بن عمار . . عبد العزيز بن عبد الله بن الماجشون . . عبد الواحد بن زياد الثقفي . . عمر بن فروخ . . عبد الله بن جعفر المخرمي . . عبد الرحمن بن أبي الرجال . . عبد الرحمن بن أبي الموال . . عبد الله بن بجير . . هشيم . . همام بن يحيى . . خليفة بن غالب . . حماد بن زيد . . حماد بن سلمة . . حماد بن عباد السدوسي . . حرب بن شداد . . جهضم اليمامي . . ديلم بن غزوان العبدي . . دجين أبو الغصن البصري . . داود بن أبي الفرات . . شعبة . . شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي . . سعيد بن سلمة بن أبي الحسام . . سليمان بن بلال . . المثنى بن سعيد القصير . . محمد بن راشد الدمشقي . . محمد بن أبان الجعفي . . وهيب بن خالد . . زائدة بن قدامة . . أبو غسان محمد بن مطرف . . صدقة بن موسى الدقيقي . . محمد بن عبد الله بن علاثة . . حصين بن نافع المازني . . مهدي بن عمران المازني . . الهيثم بن رافع الطاطري البصري . . المثنى بن عوف العنزي البصري . . مطر بن عبد الرحمن . . أبو زيد ثابت بن يزيد . . القاسم بن الفضل . . الأسود بن شيبان . . سلام أبو المنذر القارئ . . سليمان بن المغيرة . . يحيى بن سلمة بن كهيل . . الليث بن سعد . . الليث بن أبي سليم . . الذيال بن عبيد بن حنظلة . . عكرمة بن إبراهيم الباهلي . . عقبة بن أبي الصهباء . . عباد بن ميسرة . . عبد الله بن المثنى . . خليفة بن خياط . . عمران بن داور أبو العوام القطان . .
. .
الأخير له عند البخاري حديث واحد . .
..

من تلك الأحاديث هناك أحاديث صحيحة لايختلف فيها . . وهناك أحاديث وسط . . وهناك الضعيف وهناك ما يشتبه أنه موضوع . . وقلما وجدت له غائب الا ووجدت عند الآخرين (شاهدا آخر له) بما فيها حديث الذيال ..
..
من الأحاديث الضعيفة . .
. .
(مسند أحمد - 17498)حدثنا أبو سعيد ، مولى بني هاشم ، حدثنا ثابت ، حدثنا عاصم ، عن أبي منيب ، أن عمرو بن العاص ، قال في الطاعون في آخر خطبة خطب الناس ، فقال: إن هذا رجس مثل السيل، من ينكبه أخطأه، ومثل النار من ينكبها أخطأته، ومن أقام أحرقته وآذته فقال شرحبيل بن حسنة: إن هذا رحمة ربكم، ودعوة نبيكم، وقبض الصالحين قبلكم.
.
(مسند أحمد - 21606)حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا ثابت بن يزيد، حدثنا عاصم، عن أبي منيب الأحدب قال: خطب معاذ بالشام، فذكر الطاعون فقال: إنها رحمة ربكم ودعوة نبيكم، وقبض الصالحين قبلكم. اللهم أدخل على آل معاذ نصيبهم من هذه الرحمة . ثم نزل من مقامه ذلك ، فدخل على عبد الرحمن بن معاذ فقال: عبد الرحمن: الحق من ربك فلا تكونن من الممترين، فقال معاذ: ستجدني إن شاء الله من الصابرين.
.

(مسند أحمد - 17496)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن يزيد بن خمير ، عن شرحبيل بن شفعة ، قال : وقع الطاعون ، فقال عمرو بن العاص : إنه رجس ، فتفرقوا عنه ، فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة ، فقال : لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعمرو أضل من بعير أهله ، إنه دعوة نبيكم ، ورحمة ربكم ، وموت الصالحين قبلكم ، فاجتمعوا له ، ولا تفرقوا عنه فبلغ ذلك عمرو بن العاص فقال : صدق.
.
(مسند أحمد - 21656)حدثنا إسماعيل ، عن أيوب ، عن أبي قلابة (منقطع) أن الطاعون وقع بالشام ، فقال عمرو بن العاص : إن هذا الرجز قد وقع ففروا منه في الشعاب والأودية ، فبلغ ذلك معاذا فلم يصدقه بالذي قال فقال : بل هو شهادة ورحمة ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم اللهم أعط معاذا وأهله نصيبهم من رحمتك . قال أبو قلابة : فعرفت الشهادة وعرفت الرحمة ولم أدر ما دعوة نبيكم حتى أُنبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بينما هو ذات ليلة يصلي إذ قال في دعائه : فحمى إذا أو طاعون ، فحمى إذا أو طاعون . ثلاث مرات ، فلما أصبح قال له إنسان من أهله : يا رسول الله ، لقد سمعتك الليلة تدعو بدعاء . قال : وسمعته ؟ قال : نعم . قال : إني سألت ربي أن لا يهلك أمتي بسنة فأعطانيها ، وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم فأعطانيها ، وسألته أن لا يلبسهم شيعا ، ويذيق بعضهم بأس بعض فأبى علي ، أو قال فمنعنيها ، فقلت: حمى إذا أو طاعونا حمى إذا أو طاعونا حمى إذا أو طاعونا ثلاث مرات.
.
(مسند أحمد - 17495)حدثنا عبد الصمد ، حدثنا همام ، قال : حدثنا قتادة ، عن شهر ، عن عبد الرحمن بن غنم ، قال : لما وقع الطاعون بالشام ، خطب عمرو بن العاص الناس ، فقال : إن هذا الطاعون رجس ، فتفرقوا عنه في هذه الشعاب وفي هذه الأودية ، فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة قال : فغضب فجاء وهو يجر ثوبه معلق نعله بيده ، فقال : صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعمرو أضل من حمار أهله ، ولكنه رحمة ربكم ، ودعوة نبيكم ، ووفاة الصالحين قبلكم.
.
(مسند أحمد - 1654)حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن محمد بن إسحاق ، حدثني أبان بن صالح ، عن شهر بن حوشب الأشعري ، عن رابه ، - رجل من قومه كان خلف على أمه بعد أبيه كان شهد طاعون عمواس - قال : لما اشتعل الوجع ، قام أبو عبيدة بن الجراح في الناس خطيبا ، فقال : أيها الناس : إن هذا الوجع رحمة ربكم ، ودعوة نبيكم ، وموت الصالحين قبلكم ، وإن أبا عبيدة يسأل الله أن يقسم له منه حظه . قال : فطعن فمات رحمه الله ، واستخلف على الناس معاذ بن جبل ، فقام خطيبا بعده فقال : أيها الناس إن هذا الوجع رحمة ربكم ، ودعوة نبيكم ، وموت الصالحين قبلكم ، وإن معاذا يسأل الله أن يقسم لآل معاذ منه حظه . قال : فطعن ابنه عبد الرحمن بن معاذ ، فمات ، ثم قام فدعا ربه لنفسه ، فطعن في راحته ، فلقد رأيته ينظر إليها ثم يقبل ظهر كفه ، ثم يقول : ما أحب أن لي بما فيك شيئا من الدنيا . فلما مات استخلف على الناس عمرو بن العاص ، فقام فينا خطيبا فقال : أيها الناس إن هذا الوجع إذا وقع فإنما يشتعل اشتعال النار ، فتجبلوا منه في الجبال . قال : فقال له أبو واثلة الهذلي : كذبت والله ، لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنت شر من حماري هذا . قال : والله ما أرد عليك ما تقول ، وايم الله لا نقيم عليه ، ثم خرج وخرج الناس فتفرقوا عنه ودفعه الله عنهم . قال : فبلغ ذلك عمر بن الخطاب من رأي عمرو فوالله ما كرهه قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل : أبان بن صالح ، جد أبي عبد الرحمن مشكدانة.
.

والثابت أو الأصح: أن الطاعون رجز . . وأن المدينة لايدخلها الطاعون إن شاء الله ولا الدجال . .
. .

(صحيح البخاري - 6273)حدثني إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، أخبرنا النضر ، حدثنا داود بن أبي الفرات ، عن عبد الله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، أن عائشة رضي الله عنها ، أخبرته : أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون ، فقال : كان عذابا يبعثه الله على من يشاء ، فجعله الله رحمة للمؤمنين ، ما من عبد يكون في بلد يكون فيه ، ويمكث فيه لا يخرج من البلد ، صابرا محتسبا ، يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له ، إلا كان له مثل أجر شهيد.
.
(صحيح البخاري - 6751)حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن نعيم بن عبد الله المجمر ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: على أنقاب المدينة ملائكة ، لا يدخلها الطاعون ، ولا الدجال.
.

حديث في المسند لم يروه أحمد في المسند . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 20495)حدثنا عبد الله (حدثنا أبي) حدثنا علي بن ثابت الجزري، عن ناصح أبي عبد الله، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لأن يؤدب الرجل ولده، أو أحدكم ولده، خير له من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع، قال عبد الله : وهذا الحديث لم يخرجه أبي في مسنده من أجل ناصح لأنه ضعيف في الحديث، وأملاه علي في النوادر.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 20565)حدثنا عبد الله حدثنا أبي حدثنا علي بن ثابت، عن ناصح أبي عبد الله، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لأن يؤدب الرجل ولده، خير له من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع، قال أبو عبد الرحمن: ما حدث أبي عن ناصح أبي عبد الله غير هذا الحديث.
.
.
ومسند أحمد الأصلي وإن كانت مهمة عسرة . . ولكن بتتبع أقواله في الرواة ممكن استخلاصه . . خصوصا من قوله فيهم شديد . .
. .

الروايات الصحيحة عن عدد ركعات صلاة المغرب . . في السفر عند جمعها مع العشاء . .
.
صحيح البخاري: 1055 حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ فِي السَّفَرِ يُؤَخِّرُ المَغْرِبَ ، حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ العِشَاءِ قَالَ سَالِمٌ : وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَفْعَلُهُ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ وَزَادَ اللَّيْثُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ سَالِمٌ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : يَجْمَعُ بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَ ةِ قَالَ سَالِمٌ : وَأَخَّرَ ابْنُ عُمَرَ المَغْرِبَ ، وَكَانَ اسْتُصْرِخَ عَلَى امْرَأَتِهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ ، فَقُلْتُ لَهُ : الصَّلاَةَ ، فَقَالَ : سِرْ ، فَقُلْتُ : الصَّلاَةَ ، فَقَالَ : سِرْ ، حَتَّى سَارَ مِيلَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ، ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ يُؤَخِّرُ المَغْرِبَ ، فَيُصَلِّيهَا ثَلاَثًا ، ثُمَّ يُسَلِّمُ ، ثُمَّ قَلَّمَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيمَ العِشَاءَ ، فَيُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ يُسَلِّمُ وَلاَ يُسَبِّحُ بَعْدَ العِشَاءِ حَتَّى يَقُومَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ.
.
.

وعند أحمد . . رواية ثمامة بن شراحيل عن ابن عمر . .
.
(مسند أحمد - 5408)حدثنا محمد بن بكر، أخبرنا يحيى بن قيس المأربي، حدثنا ثمامة بن شراحيل قال: خرجت إلى ابن عمر، فقلنا ما صلاة المسافر؟ فقال: ركعتين ركعتين، إلا صلاة المغرب ثلاثا، قلت: أرأيت إن كنا بذي المجاز قال: وما ذو المجاز؟ قلت: مكانا نجتمع فيه ، ونبيع فيه ، ونمكث عشرين ليلة، أو خمس عشرة ليلة، قال: يا أيها الرجل، كنت بأذربيجان لا أدري قال: أربعة أشهر أو شهرين، فرأيتهم يصلونها ركعتين ركعتين، ورأيت نبي الله صلى الله عليه وسلم نصب عيني يصليهما ركعتين ركعتين ثم نزع هذه الآية: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة حتى فرغ من الآية.
.

وأيضا مما يروى "لمن قال ثلاثاً" . . رواية يونس عن حماد بن سلمة . . ولكن الحديث فيه علي بن زيد وفيه أبي نضرة! وأيضاً الأخرون ووه عن حماد دون استثناء يونس . .
. . وعند الطبراني حديث أبي نضرة من رواية يحيى بن أبي كثير عنه احتاج لمراجعة إسناده ..
. .
(مسند أحمد - 19494)حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا علي بن زيد ، عن أبي نضرة ، أن فتى سأل عمران بن حصين عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فعدل إلى مجلس العوقة فقال : إن هذا الفتى سألني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فاحفظوا عني : ما سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا إلا صلى ركعتين ركعتين حتى يرجع ، وإنه أقام بمكة زمان الفتح ثماني عشرة ليلة يصلي بالناس ركعتين ركعتين وحدثناه يونس بن محمد بهذا الإسناد ، وزاد فيه إلا المغرب ثم يقول : يا أهل مكة قوموا فصلوا ركعتين أخريين ؛ فإنا سفر . ثم غزا حنينا والطائف فصلى ركعتين ركعتين ، ثم رجع إلى جعرانة فاعتمر منها في ذي القعدة ، ثم غزوت مع أبي بكر وحججت واعتمرت ، فصلى ركعتين ركعتين ، ومع عمر فصلى ركعتين ركعتين ، قال يونس : إلا المغرب ، ومع عثمان صدرا من إمارته فصلى ركعتين ، قال يونس : إلا المغرب ، ثم إن عثمان صلى بعد ذلك أربعا.
.

ويروى عن علي بن أبي طالب ولكن فيه الحارث . .
. .
(مسند البزار - 760)حدثنا أبو كريب، ويوسف بن موسى، قالا: نا معاوية، قال: نا الحجاج، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم: صلاة الخوف ركعتين إلا المغرب ثلاثا، و صليت معه في السفر ركعتين إلا المغرب ثلاثا. وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: إلا بهذا الإسناد من رواية علي عنه.
.

وهنا لا ننسى مارود عن بعض الصحابة كـ ـعائشة وعبد الله ابن عمر وعبد الله ابن مسعود أن صلاة المغرب وتر النهار . .
. .

من أفضل كتب المعاصرين:
كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب» [الوائلي، حسن بن محمد]
https://shamela.ws/book/17355/3451
.
مثل هذا المحتوى يحبه الكثير من أهل العلم ..
. .
رغم أن الأفضل . . .فراراً من الاتكالية المدمرة . . هو معرفة كافة متون الحديث(ومعرفة على الأقل اسم الصحابي والتابعي وتابع التابعي) واستحضارها كلها او بعضها عند اللزوم . .
. .
مما يزيد قوة حفظ الإسانيد وعدم نسيانها بسهولة . . هو عزل الروايات . .
تخيل مثلاً: سمعت أو استعدت حديث لو لم تكونوا تذنبون . . فورا تعلم أنه حدثنا فلان وفلان وفلان(هنا لو قلت كثير بن هشام قد تصيب) قالوا حدثنا جعفر بن برقان حدثنا يزيد بن الاصم عن ابي هريرة. .
. . السطر الأخير كتبته من الذاكرة . . رغم أن ذاكرتي أحيانا لا تشتريها من محلات "كل شيء بـ 99 هللة" . . يعني للمراجعة . . .
لغير السعوديين والواردين عليها: 99 هللة = 0.99 ريال سعودي
. .

اقتباس:

---

(مسند أحمد - 5408)حدثنا محمد بن بكر، أخبرنا يحيى بن قيس المأربي،

---

مما رواه محمد بن بكر عن يحيى بن قيس . .
.
(مسند أحمد - 25598 )حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، قَال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ قَيْسٍ ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهَا بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَّا رَكَعَ عِنْدَهَا رَكْعَتَيْنِ.
.
وله شواهده في صحيح البخاري . .
574 حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ ، سَمِعَ عَائِشَةَ، قَالَتْ: وَالَّذِي ذَهَبَ بِهِ، مَا تَرَكَهُمَا حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ، وَمَا لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى حَتَّى ثَقُلَ عَنِ الصَّلاَةِ، وَكَانَ يُصَلِّي كَثِيرًا مِنْ صَلاَتِهِ قَاعِدًا - تَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ العَصْرِ - وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهِمَا، وَلاَ يُصَلِّيهِمَا فِي المَسْجِدِ، مَخَافَةَ أَنْ يُثَقِّلَ عَلَى أُمَّتِهِ، وَكَانَ يُحِبُّ مَا يُخَفِّفُ عَنْهُمْ.
.
575 حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَتْ عَائِشَةُ: ابْنَ أُخْتِي مَا تَرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّجْدَتَيْنِ بَعْدَ العَصْرِ عِنْدِي قَطُّ.
.
576 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَكْعَتَانِ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَعُهُمَا سِرًّا وَلاَ عَلاَنِيَةً: رَكْعَتَانِ قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ، وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ العَصْرِ.
.
577 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: رَأَيْتُ الأَسْوَدَ، وَمَسْرُوقًا، شَهِدَا عَلَى عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينِي فِي يَوْمٍ بَعْدَ العَصْرِ، إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
.
(صحيح البخاري - 1562)حدثني الحسن بن محمد هو الزعفراني ، حدثنا عبيدة بن حميد ، حدثني عبد العزيز بن رفيع قال : رأيت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين ، - قال عبد العزيز : ورأيت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ، - ويخبر أن عائشة رضي الله عنها حدثته: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل بيتها إلا صلاهما.
.
الحديث رقم 575 على الأقل تقوم به الحجة سنداً . .
الحديث رقم 576 لا أشك في نكارة لفظة "ولا علانية" وهو حديث صحيح . . وأكاد أجزم أن البخاري يدرك نكارتها ولكنه ملزم بالتحديث كما سمع . . لأن الحديث نفسه ومن هذا الطريق صحيح أيضاً . . أصله صحيح وإسناده متصل . .
..

والأحاديث أعلاه لابد من ذكر الأحاديث التالية معها:
.
كلها من صحيح البخاري:
4134 حدثنا يحيى بن سليمان ، حدثني ابن وهب ، أخبرني عمرو ، وقال : بكر بن مضر ، عن عمرو بن الحارث ، عن بكير ، أن كريبا ، مولى ابن عباس ، حدثه أن ابن عباس ، وعبد الرحمن بن أزهر ، والمسور بن مخرمة أرسلوا إلى عائشة رضي الله عنها ، فقالوا : اقرأ عليها السلام منا جميعا ، وسلها عن الركعتين بعد العصر ، وإنا أخبرنا أنك تصليها ، وقد بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها ، قال ابن عباس : وكنت أضرب مع عمر الناس عنهما ، قال كريب : فدخلت عليها وبلغتها ما أرسلوني ، فقالت : سل أم سلمة ، فأخبرتهم فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني إلى عائشة ، فقالت أم سلمة : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما ، وإنه صلى العصر ، ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار ، فصلاهما ، فأرسلت إليه الخادم ، فقلت : قومي إلى جنبه ، فقولي : تقول أم سلمة : يا رسول الله ألم أسمعك تنهى عن هاتين الركعتين ؟ فأراك تصليهما ، فإن أشار بيده فاستأخري ، ففعلت الجارية ، فأشار بيده فاستأخرت عنه ، فلما انصرف قال : يا بنت أبي أمية ، سألت عن الركعتين بعد العصر ، إنه أتاني أناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم ، فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر ، فهما هاتان.
.
3590 حدثني عمرو بن عباس ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي التياح ، قال : سمعت حمران بن أبان ، عن معاوية رضي الله عنه ، قال: إنكم لتصلون صلاة ، لقد صحبنا النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها ، ولقد نهى عنهما يعني : الركعتين بعد العصر.
.
1189 حدثنا يحيى بن سليمان ، قال : حدثني ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو ، عن بكير ، عن كريب ، أن ابن عباس ، والمسور بن مخرمة ، وعبد الرحمن بن أزهر رضي الله عنهم ، أرسلوه إلى عائشة رضي الله عنها ، فقالوا : اقرأ عليها السلام منا جميعا ، وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر ، وقل لها : إنا أخبرنا عنك أنك تصلينهما ، وقد بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها ، وقال ابن عباس وكنت أضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها ، فقال كريب : فدخلت على عائشة رضي الله عنها ، فبلغتها ما أرسلوني ، فقالت : سل أم سلمة ، فخرجت إليهم ، فأخبرتهم بقولها ، فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به إلى عائشة ، فقالت أم سلمة رضي الله عنها : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنها ، ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر ، ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار ، فأرسلت إليه الجارية ، فقلت : قومي بجنبه فقولي له : تقول لك أم سلمة : يا رسول الله ، سمعتك تنهى عن هاتين ، وأراك تصليهما ، فإن أشار بيده ، فاستأخري عنه ، ففعلت الجارية ، فأشار بيده ، فاستأخرت عنه ، فلما انصرف قال : يا بنت أبي أمية ، سألت عن الركعتين بعد العصر ، وإنه أتاني ناس من عبد القيس ، فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان.
.
.
ونعلم خصوصية بيت عائشة وأن الوحي كان ينزل على النبي أحيانا وهو في فراشها . .
..

بعض المتون لا أحبها خصوصا إذا كانت مختصرة جداً . . مثل قلنا لخباب، هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: نعم، قلنا بم كنتم تعرفون ذاك؟ قال: باضطراب لحيته . .
وكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بهم دون أن يبين لهم هذه الصلاة . .
وهذا الحديث صحيح عن خباب . . ولا خلاف في صحته . .

حديث حول "القعنبي" رحمه الله . . أيضاً ممن لهم محل عظيم في القلب . . ولا أعلم لماذا اذا ذكرت قتيبة بن سعيد ذكرته وإذا ذكرته ذكرت قتيبة بن سعيد ..
. .
قال ابن المديني: لا أقدم على عبد الله بن مسلمة القعنبي في الموطأ أحداً . .
. .
ذكرته الآن لرغبتي في الحديث عن شيوخ أبي داود في سننه . . للمذاكرة ليس إلا . . و أبو داود في سننه تقريبا طبق كلام ابن المديني حرفياً. .
. .
من أبرز شيوخ أبي داود ونعني هنا من أكثر عنهم في سننه:
مسدد رحمه الله . .روى عنه فوق 570 حديث . .
أبو بكر(من شيوخ الستة) وعثمان ابنا أبي شيبة وروى عنهما حوالي 370 حديث . .
عبد الله بن مسلمة وعنه حوالي 330 حديث . .
قتيبة بن سعيد وعنه حوالي 190 حديث . .
موسى بن إسماعيل وعنه حواالي 315 حديث . .
أحمد بن حنبل(من شيوخ الستة) وعنه حوالي 225 حديث . .
النفيلي وعنه حوالي 140 حديث . . .
محمد بن كثير العبدي (من شيوخ الستة) وعنه حوالي 145 حديث . .
وأحمد بن عبد الله بن يونس(من شيوخ الستة) وعنه حوالي 90 حديث . .
وأبو الوليد الطيالسي(من شيوخ الستة) وعنه حوالي 55 حديث . .
أبو كريب (من شيوخ الستة) وروى عنه حوالي 90 حديث . .
سليمان بن حرب(من شيوخ الستة) وعنه حوالي 65 حديث . .
إبراهيم بن موسى الصغير وعنه حوالي 60 حديث . .
الحسن بن علي الحلواني وروى عنه حوالي 135 حديث . .
أبو خيثمة زهير بن حرب . . وروى عنه حوالي 40 حديث . .
هناد بن السري وروى عنه حوالي 70 حديث . .
وبندار حوالي 75 حديث وقرينه محمد بن المثنى حوالي 110 حديث (وكلاهما من شيوخ الستة) . .
وعمرو بن عون(من شيوخ الستة) حوالي 40 حديث .. قال عنه الرازيان: ثبت حجة . .
مسلم بن إبراهيم (من شيوخ الستة) وعنه حوالي 115 حديث . .
وغيرهم . . كيحيى بن معين وابن المديني وصاعقة والعباس العنبري وهشام بن عمار ومحمد بن عبيد ومحمد بن رافع وأحمد بن أبي السرح الخ . .

الآن افترض أنك ممن يميلون شيئا الى "منهجي" وهو فرضية أنك تعيش في الفترة بين سنة 210 و 230 هـ . . يعني قبل عصر الكتب الستة . .
. . ضع نفسك مكان أي من الستة . . وتريد ان تجمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وليكن عمرك وقتها 20 سنة . .
. .
في ذلك السن ربما أصبحت تدرك وتعي من هم الائمة الأعلام . . ومن هو الأصل ومن هو الفرع الذي اكتسب قيمته من ذلك الأصل . .
مثال يحيى بن أبي كثير: أصل . . لأنه ممن اعتنى ورحل وجمع العلم . . بينما علي بن المبارك فرع . . لأنه اكتسب قيمته من حفظه لحديث يحيى بن أبي كثير . .
يحيى بن أبي كثير صنع قيمته بنفسه . . .بينما علي ابن المبارك او حسين المعلم الخ اكتسبوا قيمتهم لاتصالهم به . .
. .
فأنت آنذاك سنة 217 هـ تعرف أعلام كل بلد ومن هو الأصل ومن هم فروعه . .
تقدم الكلام في الرد السابق عن ابي داود وسننه وروايته عن مالك إمام دار الهجرة . . أنت بسهولة تستطيع ان تكشف نوايا ابي داود عند تتبعه لحديث مالك . . وليس رجما بالغيب . .
يعني ممكن تضيف الى سيرته أنه حرص على حديث مالك من خلال القعنبي وقتيبة . .
. . ثم تتبع روايته عن عبيد الله بن عمر أو هشام عروة أو الليث أو الأوزاعي او ابن المبارك او السيفانين أو الحمادين أو عن الأعمش . .. ثم عن القدماء ايوب و الزهري ويحيى وعروة وقتادة وابراهيم ونافع وعمرو بن دينار وابن سيرين ثم الاقدم .. كابن االمسيب ومسروق والنهدي وابي عبد الرحمن السلمي وخارجة وعكرمة وابن جبير الخ
.
يعني مطلوب منك عملية عكسية لما كان يقوم به أبو داود . . وهو تفكيك سننه الى الكتب التي نسخ منها . . وكأنك تعيد ترتيب كتابه على المسند ولكن ليس على اسماء الصحابة بل على اسماء الائمة الاعلام وليس على الأبواب . .
. .

سنن ابن ماجه: حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا الجراح بن مليح قال : حدثنا بكر بن زرعة ، قال : سمعت أبا عنبة الخولاني ، وكان قد صلى القبلتين ، مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته.
مسند أحمد: حدثنا الهيثم بن خارجة، قال: أخبرنا الجراح بن مليح البهراني حمصي، عن بكر بن زرعة الخولاني، قال: سمعت أبا عنبة الخولاني يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال الله عز وجل يغرس في هذا الدين بغرس يستعملهم في طاعته.
.
.
هذا الحديث حسنوه جهلاً دون علم . .
. .
فالجراح بن مليح(قالوا أنه بهراني حمصي وليس والد وكيع) و بكر بن زرعة لا يكاد يعرف . . والأخير كأن ليس له في كتب أهل العلم الا هذا الحديث وحديث آخر . . والأرجح أنه من كلام أحد الناس فركبوا له إسناداً . .
. .
و ابو عنبة الخولاني ليس من الصحابةولم ير النبي ولم يسمع منه . . فقد ورد في مسند أحمد . . (الرد القادم) . . ويروى عنه حديث آخر يشبه هذا الحديث وكأنه ايضا موضوع . .
. .
(مسند أحمد - 17525)حدثنا سريج بن النعمان ، قال : حدثنا بقية ، عن محمد بن زياد الألهاني ، قال : حدثني أبو عنبة - قال سريج وله صحبة - ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله بعبد خيرا، عسله، قيل: وما عسله؟ قال: يفتح الله له عملا صالحا قبل موته ، ثم يقبضه عليه.
.
.

عدم سماع أبي عنبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
. .
(مسند أحمد - 17526)حدثنا أبو المغيرة ، قال : حدثنا ابن عياش ، قال : حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني ، قال: رأيت سبعة نفر خمسة قد صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ، واثنين قد أكلا الدم في الجاهلية، ولم يصحبا النبي صلى الله عليه وسلم ، فأما اللذان لم يصحبا النبي صلى الله عليه وسلم فأبو عنبة الخولاني ، وأبو فالج الأنماري.
.
(مسند أحمد - 17527)حدثنا أبو اليمان ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن محمد بن زياد الألهاني ، قال : ذكر عند أبي عنبة الخولاني الشهداء ، فذكروا المبطون ، والمطعون ، والنفساء ، فغضب أبو عنبة ، وقال : حدثنا أصحاب نبينا عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن شهداء الله في الأرض ، أمناء الله في الأرض في خلقه ، قتلوا أو ماتوا.
.
.
وحتى دون هذا . . .فالحديثان في الرد السابق أسانيدها ضعيفة جداً جداً ولا تكاد تعرف .. وأيضاً الحديث الأخير هنا . . الله اعلم بصحته . .
. .

من رواية الطبراني عن الطبري صاحب التفسير . .
.. .
معجم الطبراني الكبير: 9358 حَدَّثَنَا الطَّبَرِيُّ الْفَقِيهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ ، ثنا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مَعْنٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : لَعَنَ اللَّهُ الْمُتَفَلِّجَا تِ ، وَالْمُتَنَمِّص َاتِ ، وَالْمُتَوَحِّش َاتِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ الْمُسْتَوْرِدِ ، فَقَالَتْ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، بَلَغَنِي أَنَّكَ لَعَنْتَ الْمُتَفَلِّجَا تِ ، وَالْمُتَنَمِّص َاتِ ، وَالْمُتَوَشِّم َاتِ ، فَقَالَ : أَلَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي كِتَابِ اللَّهِ ، قَالَتْ : لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ فَمَا وَجَدْتُهُ فِيهِ ، قَالَ : لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ إِنَّهُ لَفِي كِتَابِ اللَّهِ : { مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } قَالَتْ : وَاللَّهِ إِنِّي لَأَحْسِبُ أَهْلَكَ يَصْنَعُونَهُ ، قَالَ : فَادْخُلِي فَانْظُرِي فَإِنْ كَانُوا يَفْعَلُونَ لَا يَبِيتُونَ عِنْدِي لَيْلَةً ، فَدَخَلَتْ فَنَظَرَتْ ، ثُمَّ خَرَجَتْ وَهِي تَقُولُ : مَا رَأَيْتُ شَيْئًا ، مَا رَأَيْتُ شَيْئًا.
. .

تاريخ البخاري ك: 967 - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ ذِي حِمَايَةَ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ أَوْ أَبِي عَامِرٍ: سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْخَمْرِ وَالْمَعَازِفِ - قَالَهُ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن قَالَ حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ ثنا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وإنما يعرف هذا عَنْ أَبِي مالك الأشعري، حديثه فِي الشاميين، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ حَاتِمِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ غَنَمٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ليشربن نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا يُضْرَبُ على رؤسهم بِالْمَعَازِفِ وَالْقَيْنَاتِ يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ وَيَجْعَلُ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ .
.
.

له عند الطبراني في الأوسط وغيره: أسناد دائر . .عبد الله بن محمد بن الأشعث عن إبراهيم بن محمد بن عبيدة عن أبي عن الجراح بن مليح البهراني الحمصي عن إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية . .
. . وكأنها نسخة يتداولونها . .
..
4550 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث أبو الدرداء الأنطرطوسي قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : حدثني أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : نا إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن غيلان بن جامع المحاربي ، عن ليث بن أبي سليم ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي أمامة الباهلي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : إن العبد إذا غسل كفيه خرجت خطايا يديه ، وإذا غسل وجهه ، ومضمض ، وتشوص ، واستنشق واستنثر ، ومسح برأسه خرجت خطايا سمعه وبصره ولسانه وإذا غسل ذراعيه وقدميه كان كيوم ولدته أمه ومن نام طاهرا على ذكر الله لم يسأل الله شيئا حتى يرد إليه روحه من أمور دنياه وآخرته إلا أعطاه إياه.
4551 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث أبو الدرداء قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح ، عن إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن غيلان بن جامع ، عن يعلى بن عطاء ، عن جابر بن يزيد بن الأسود ، عن أبيه قال : حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع ، فصليت معه صلاة الغداة في منى ، فلما فرغ من صلاته إذا رجلان خلف الناس لم يصليا مع الناس ، : فقال : علي بالرجلين فجيء بهما ترعد فرائصهما ، فقال : أما صليتما معنا ؟ فقالا : لا يا رسول الله ، إنا كنا صلينا في رحالنا ، وظننا أنا لا ندرك الصلاة قال : فلا تفعلا إذا صليتما في رحالكما ، ثم أدركتما الصلاة فصليا ، تكون لكما نافلة فقال أحدهما : استغفر لي يا رسول الله فقال : اللهم اغفر له فازدحم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنا يومئذ كأشب الرجال وأقواهم ، فزحمت الناس حتى أخذت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوضعتها على صدري ، فلم أر شيئا كان أبرد ولا أطيب من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
4552 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث أبو الدرداء قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : حدثني أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : نا إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن غيلان بن جامع ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن يحيى بن وثاب ، عن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو : يأمر بالغسل يوم الجمعة على هذا المنبر
4553 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن حجاج بن أرطاة ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يأمر بالغسل يوم الجمعة
4554 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن حجاج بن أرطاة ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن مولى لأبي قتادة ، عن أبي قتادة ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من عمل أحب إلى الله من عمل في هذه الأيام ، يعني : العشر ، إلا رجل خرج مجاهدا بماله ونفسه ، ثم لم يرجع لا يروى هذا الحديث ، عن أبي قتادة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به : ابن ذي حماية
4555 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : حدثني أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن أبي عامر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله ضراط ، فإذا سكت أقبل حتى يخطر بين المرء وقلبه ، حتى يذكره ما لم يكن يذكره ، حتى يوهم في صلاته فلا يدري كم صلى فإذا لقي أحدكم ذلك فلم يدر كم صلى ؟ زاد أم نقص فليسجد سجدتي السهو بعدما يسلم ، فإنهما المرغمتان
4556 حدثنا عبد الله بن محمد الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن شعبة الأزدي ، عن قتادة بن دعامة ، عن أبي أيوب الأزدي ، عن عبد الله بن عمرو ، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : صلوا صلاة الأول قبل أن يدخل وقت العصر ، والعصر قبل أن تصفر الشمس ، والمغرب قبل أن يسقط الشفق ، والعشاء الآخرة في نصف الليل ، والصبح قبل طلوع الشمس
4557 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : نا إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام قال : سألت عائشة عن قيام النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : كان يوضع له وضوءه وسواكه ، ثم يبعثه الله متى شاء أن يبعثه له من الليل ، فيستاك ، ويتوضأ ، ثم يقوم فيركع تسع ركعات ، وركعتين وهو قاعد ، وكان إذا مرض أو لم يقم من الليل صلى اثنتي عشرة ركعة
4558 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، فجاء رجل بشيء حتى حفزه النفس ، حتى دخل في الصف ، فقال : الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال : أيكم القائل الكلمات ؟ قال الرجل : أنا قال : ابتدرها اثنا عشر ملكا ، أيهم يرفعها
4559 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : نا إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتيتم الصلاة فأتوا وعليكم السكينة والوقار ، وصلوا ما أدركتم ، واقضوا ما سبقتم
4560 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : نا إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في حائط القبلة ، فغضب
4561 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك قال : أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ذات ليلة إلى شطر الليل ، ثم خرج فصلى بنا ، فلما فرغ قام فخطبنا ، فقال : إن الناس قد صلوا ورقدوا ، وأنتم في صلاة ما انتظرتم الصلاة
4562 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن حميد الطويل ، عن أنس ، عن عبادة بن الصامت قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمر فنادى ب الصلاة جامعة ، فإذا هو برجلين يتلاحيان فقام ، فخطب الناس ، فقال : يا أيها الناس ، إني خرجت لأعلمكم ليلة القدر ، وإني لقيت فلانا وفلانا يتلاحيان ، وإني نسيتها ، فالتمسوها في العشر البواقي ، والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة
4563 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم ، عن حميد الطويل ، عن محمد بن قيس ، إن أم هانئ : أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة لبعض حاجاتها ، فوجدته يصلي الضحى ست ركعات
4564 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن حميد الطويل ، عن محمد بن قيس ، عن جابر بن عبد الله قال : قطع بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحملني على جمل ، فمر بي وأنا أضربه في أخرى الناس ، فضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط ، فما زال في أوائل الناس ، فلما قدمنا مكة أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرده إليه ، فوجدته يصلي صلاة الضحى ست ركعات
4565 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن عبد الكريم ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن السائب ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم سئل عن أربع ركعات قبل صلاة الظهر ، ليس بينهن فصل بتسليم ، حين تميل الشمس ؟ فقال : إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء ، وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح
4566 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد ، عن الضحاك بن حمرة ، عن أبي نصيرة ، عن أبي رجاء العطاردي ، عن عتيق أبي بكر ، وعن عمران بن حصين الخزاعي ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من اغتسل يوم الجمعة كفرت ذنوبه وخطاياه ، فإذا أخذ في المشي كتب له بكل خطوة عشرون حسنة ، فإذا انصرف من الصلاة أجيز بعمل مائتي سنة
4567 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن عطاء بن عجلان ، عن مغيرة بن حكيم الصنعاني ، يرده إلى طاوس ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من غسل يوم الجمعة واغتسل ، ثم غدا ، وبكر ، ودنا حيث يسمع خطبة الإمام ، ثم أنصت كان له بكل خطوة عمل سنة ، صيامها وقيامها
4568 حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث قال : نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة قال : نا أبي قال : نا الجراح بن مليح قال : حدثني إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ، عن ابن أبي ليلى ، عن أبي الزبير المكي ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عسفان ، فأراد المشركون أن يحملوا علينا ، ونحن في صلاة الظهر ، فقالوا : ولكن صلاة هي أحب إليهم من أبنائهم ، وأنفسهم وأهليهم فتحملون عليهم ، فأتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فلما أقيمت الصلاة ، أمر رسول الله ، الناس فلبسوا السلاح وعملوا صفين ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كبر فكبروا جميعا ، ثم إنه ركع فركعوا جميعا ، ثم إنه سجد فسجد معه الصف الأول ، وقام الآخر قياما ، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام معه الصف الأول وخر الذي في الصف الآخر سجودا ، فلما فرغوا من السجدتين ، وقاموا تأخر الصف الأول ، وتقدم الصف الآخر ، فلما رأى المشركون ما صنعوا علموا أن قد جاءهم الخبر ، فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا ، ثم ركع فركعوا جميعا ، ثم سجد فسجد الصف الأول ، وثبت الآخر قياما ، حتى فرغوا من سجدتين ، ثم خر الصف الآخر سجودا ، ثم قعدوا جميعا فتشهدوا ، ثم انصرفوا لم يرو هذا الحديث عن ابن أبي ليلى إلا ابن ذي حماية.
.

وفي مسند الشاميين للطبراني هناك باب باسم ما انتهى إلينا من مسند إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية . .
وافهم هذا الكلام على أن هناك نسخة فيها حديثه .. وتحتها:
-إبراهيم عن سعيد بن المسيب
-روايته عن البصريين
-إبراهيم عن حميد الطويل
-إبراهيم عن شعبة بن الحجاج
-إبراهيم عن أبي عامر صالح بن رستم الخزاز
-إبراهيم عن عطاء بن عجلان البصري
-إبراهيم عن أبان بن أبي عياش
-روايته عن الكوفيين
-إبراهيم عن الحجاج بن أرطاة النخعي
-إبراهيم عن غيلان بن جامع المحاربي
-إبراهيم عن عبد الملك
-إبراهيم عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
-إبراهيم عن أبي مرزوق الكوفي
-روايته عن الشاميين
-إبراهيم عن عبد الله بن دينار البهراني الحمصي
-إبراهيم عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري
-إبراهيم عن كثير بن مرة الحضرمي
-إبراهيم عن الضحاك بن حمرة

ومع ذلك لا ذكر له في الكتب الستة أو المسند . .

بشر بن حرب الندبي . . .ضعيف . .
له عند الستة حديث واحد عند ابن ماجه . .
. .
يبين لك شدة ضعفه الحديث التالي:
.
(مسند أحمد - 11191)حدثنا إسماعيل بن محمد، حدثنا عباد بن عباد، حدثنا بشر بن حرب، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بضب فقلبه بعود كان في يده ظهره لبطنه، فقال: تاه سبط من بني إسرائيل، فإن يكن فهو هذا.
.
(مسند أحمد - 11194)حدثنا يونس، حدثنا حماد يعني ابن زيد، قال: حدثنا بشر، قال: سمعت أبا سعيد الخدري، يقول: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضب، فقال: اقلبوه لظهره فقلب لظهره، ثم قال: اقلبوه لبطنه فقلب لبطنه، فقال: تاه سبط ممن غضب الله عليهم من بني إسرائيل، فإن يك فهو هذا، فإن يك فهو هذا، فإن يك فهو هذا.
.
.
وأي حديث فيه مسخ الضب . . لا تصدقه . . وأحسب أن كلها ودون استثناء عراقية . .
.

روى عن ابن عمر و ابي سعيد الخدري عدداً من الأحاديث .. . أكثر من يروي عنه حماد بن زيد . .
يقول حماد:
ابن عدي: حدَّثَنَا بن أبي بكر، حَدَّثَنا العباس، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ مَعِين، حَدَّثَنا عارم عَن حَمَّاد بْن زيد قَالَ جعلت أحدث أَيُّوب بحديث بشر بْن حرب فَقَالَ كأني أسمع حديث نافع. قَالَ يَحْيى كأنه مدحه.
.
نقول: هذا من سوء فهم يحيى بن معين . . لا أرى هذا الا غمزا في قناته . . وهو أيضا ما تصورته عند جمع حديثه . .
. .

نقلوا عن أحمد:
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن بشر بن حرب. فقلت: يعتمد على حديثه؟ فقال: ليس هو ممن يترك حديثه. «العلل» (342) .
• وقال عبد الله بن أحمد: قلت له (يعني لأبيه) : إن يحيى بن سعيد يقول: بشر بن حرب أحب إلي من أبي هارون العبدي. قال: صدق يحيى. «العلل» (3281) .
• وقال ابن هانىء: سُئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) ، عن بشر بن حرب. قال: كنيته أبو عمرو الندبي. ثم قال: نحن صيام، كأنه ضعفه. «سؤالاته» (664) .
• وقال المروذي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن بشر بن حرب. فقال: نحن صيام وضعفه. «سؤالاته» (150) .
• وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قلت لأحمد بن حنبل: بشر بن حرب؟ قال: ليس هو قويًا في الحديث. «الجرح والتعديل» 2/ (1341) .
• وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل: من أحب إليك بشر بن حرب، أو أبو هارون العبدي؟ قال: بشر بن حرب. وقال: بشر بن حرب، هو أبو عمرو الندبي، ليس هو قوي في الحديث. «الكامل» (246) .

.
ويكفي الإشارات هنا بمقارنته بمثل أبي هارون العبدي . .
. .